Ahli sejarah merakamkan penubuhan biara di tapak ini pada 1625. Untuk masa yang lama, padang pasir kurang dikenali di Rus'. Biara itu, yang terletak di tempat terpencil, adalah pos terdepan dalam penyebaran kepercayaan Kristian di kalangan orang pagan tempatan - orang Mordovian. Secara beransur-ansur, biara Vyshenskaya menjadi pusat pendidikan rohani untuk penduduk tempatan.

The Holy Dormition Vyshenskaya Hermitage terletak di wilayah Ryazan di tebing kanan Sungai Vysha, tidak jauh dari pertemuannya dengan Tsna. Penempatan terdekat dengan biara adalah dua kampung kecil - Vysha dan Vazhnoe.

Terdapat masa yang sukar dalam sejarah padang pasir. Kemiskinan dan bilangan kecil saudara-saudara biara membawa kepada fakta bahawa pada Disember 1724 Vyshenskaya Assumption Hermitage telah dimansuhkan dan ditugaskan ke Biara Cherneev. Mungkin, dua tahun kemudian (pada giliran 1726 dan 1727) ia dibuka semula.

Pada tahun 1800, daerah Shatsky menjadi sebahagian daripada wilayah Tambov. Untuk memulihkan biara, Uskup Theophilus dari Tambov melantik penatua Sarov Hermitage Tikhon sebagai rektor, yang kemudiannya membenarkan pilihan orang suci dengan karyanya untuk faedah dan penambahbaikan Vyshenskaya Hermitage. Mulai saat ini, kebangkitan biara secara beransur-ansur bermula, dari segi ekonomi dan rohani.

Pada tahun 1827, biarawati Miropia (Dankova) mempersembahkan Ikon Kazan Ibu Tuhan yang ajaib ke padang pasir. Apabila tanda-tanda ajaib diturunkan dari ikon ini, kemasyhuran biara mula meningkat, terutamanya selepas banyak keajaiban dan penyembuhan semasa kolera yang melanda wilayah Tambov pada separuh kedua abad ke-19. Kemudian perarakan keagamaan dengan ikon telah dianjurkan di bandar dan kampung di wilayah Tambov.

Biara ini mendapat kemasyhuran yang lebih besar pada tahun 1862–1907. - semasa abbotship Archimandrite Arkady (Chestonov). Archimandrite Arkady berasal dari keluarga miskin, walaupun pada zaman kanak-kanak dan remaja dia mengalami kemiskinan yang teruk dan tidak mempunyai peluang untuk menerima pendidikan yang layak, jadi dia berusaha dengan sekuat tenaga untuk menyebarkan pendidikan di tanah Shatsk di kalangan orang biasa. Kepimpinan Archimandrite Arkady juga penting kerana dalam tempoh inilah Saint Theophan (Gorov) yang telah bersara menetap di pertapaan Vyshenskaya, orang suci Tuhan yang besar, yang dengan tekun melayani Gereja dengan karya sastera: terjemahan kesusasteraan patristik, tafsiran. Kitab Suci, bekerja dalam bidang teologi moral dan surat-menyurat yang meluas dengan orang yang berbeza. Orang suci itu menulis tentang biara: "Ketinggian hanya boleh ditukar dengan Kerajaan Syurga." Selama enam tahun pertama tinggal di biara, Eminence Theophan tidak sepenuhnya mengasingkan diri. Dengan permulaan Lent pada tahun 1873, dia mula menjalani kehidupan yang tertutup. “Untuk apa pengatup? – tulis orang suci. “Itulah apabila fikiran, yang tertutup di dalam hati, berdiri di hadapan Tuhan dengan rasa hormat dan tidak mahu meninggalkan hati atau melakukan apa-apa lagi.” Di salah satu sel sebuah gereja dibina atas nama Epiphany, di mana orang suci itu berkhidmat setiap hari. Pada masa ini, pertapaan Vyshenskaya mencapai puncak kemakmurannya - ia menjadi pusat pencerahan rohani bukan sahaja di tanah Shatsk, tetapi di seluruh Rusia.

Pada awal abad ke-20, masa-masa sukar, ujian yang belum pernah terjadi sebelumnya datang untuk Rusia dan untuk Gereja Rusia. Selepas revolusi, biara tidak ditutup serta-merta. Pertama, "Children's Town of the Third International" diletakkan di biara untuk mengusir komuniti monastik dari sana dan menduduki gereja biara untuk keperluan mereka sendiri. Selepas penutupan biara, berikut telah ditempatkan di biara: tadika, perhutanan, ladang babi, "jajahan" psikiatri dan, akhirnya, hospital psikiatri serantau. Kuil dan bangunan biara telah dimusnahkan sepenuhnya.

Dengan ketentuan Tuhan, pemulihan gereja dan biara bermula pada tahun 1990-an. Pada 29 April 1990, keputusan telah dibuat oleh Majlis Hal Ehwal Agama di bawah Majlis Menteri-menteri USSR untuk memindahkan beberapa bangunan bekas Assumption Vyshenskaya Hermitage ke pentadbiran keuskupan Ryazan. Ia telah memutuskan untuk membuka biara sebagai biara wanita. Keesokan harinya, 30 April, pada hari perayaan Holy Myrrh-Bearing Women di Katedral Boris dan Gleb di Ryazan, dengan restu Yang Mulia Patriark Pimen, Uskup Agung Simon dari Ryazan dan Kasimov melakukan pentahbisan biarawati. Nonna (Znamenskaya) ke pangkat abbess, diikuti dengan pelantikannya sebagai abbess biara. Walaupun fakta bahawa gereja Assumption, Kazan dan Nativity serta bekas bangunan persaudaraan kecil telah diberikan, tidak mungkin untuk memulakan pemulihannya dengan segera. Hospital psikiatri menduduki kawasan penting biara hingga hari ini.

Pada 11 Julai 1990, Abbess Nonna tiba di destinasinya. Dia terpaksa menetap di Bykova Gora - lima kilometer dari biara, di bekas estet Naryshkins, yang disenaraikan dalam arkib negeri sebagai monumen budaya yang mempunyai kepentingan tempatan. DALAM zaman Soviet ada hospital tuberkulosis di sini.

Pada 29 Jun 2002, pemindahan sungguh-sungguh peninggalan St. Theophan the Recluse berlaku dari kampung Emmanuilovka, terletak empat kilometer dari biara, ke Assumption Church of the Vyshenskaya Hermitage. Yang Mulia Patriark Moscow dan All Rus' Alexy II, yang datang ke perayaan ini, menyatakan harapan bahawa doa orang kudus akan membantu kebangkitan tempat suci ini. Dan sesungguhnya, terima kasih kepada doa orang suci Tuhan, kehidupan biara mula dihidupkan semula. Gereja-gereja secara beransur-ansur dipulihkan; ramai jemaah datang ke biara, ingin berdoa di peninggalan suci St. Theophan. Dan kini Biara Vyshensky menjadi salah satu pusat pencerahan rohani di tanah Ryazan.

Itu mungkin. Pada 6 Januari 1894, pada hari raya Epiphany of the Lord, senama Epiphany, Saint Theophan, Uskup Tambov dan Shatsk, Recluse of Vyshensky, menamatkan perjalanan duniawinya. Hanya Tuhan yang maha mengetahui yang menyaksikan kematiannya yang damai dan benar.

Pada pertengahan musim panas, saya akhirnya bersiap untuk pergi ziarah ke tempat peristirahatan St. Theophan, di mana saya telah dilukis selama bertahun-tahun. Setelah menangani perkara yang mendesak, mengetepikan semua kebimbangan yang mungkin, saya menetapkan hari dan memutuskan untuk memulakan perjalanan. Tetapi perjalanan ke Holy Dormition Vyshenskaya Hermitage tidak berjalan lancar sejak awal, kesibukan kehidupan seharian tidak begitu mudah, dan mungkin untuk meninggalkan Moscow hanya pada pukul 11 ​​pagi. Dan kemudian, seperti biasa, terdapat kesesakan lalu lintas di jalan lingkar, kesesakan apabila keluar dari lebuh raya Novoryazanskoe, memandu dengan santai dalam aliran kereta yang padat. Ke mana sebenarnya semua orang menuju hari ini? Dan matahari tepat di muka anda, cermin mata hitam mahupun visor di atas cermin depan tidak dapat membantu. Masa berlalu dengan pantas, tetapi kereta hampir tidak... Dan, sudah tentu, pembaikan jalan kekal. Mengapa mereka mula gagal di sini, hampir tidak mempunyai masa untuk membina? Saya mengingatkan semua pemandu garis sayang Pushkin: "... dalam lima ratus tahun, jalan raya kita mungkin akan berubah dengan ketara ..." Saya mengeluh: 500 tahun dari masa Pushkin tidak begitu lama! Tetapi jika ada jalan raya, itu bermakna akan ada Rusia, dan Rusia tanpa orang kudus, tanpa Ortodoks, adalah mustahil. Saya segera berasa gembira dengan pemikiran ini dan menekan pedal gas dengan lebih yakin. Bronnitsy muncul di hadapan.

Dari ayahnya, seorang imam, dia mewarisi minda yang kuat, ingin tahu dan bakat untuk memujuk, dari ibunya - hati yang penyayang, sifat halus, perangai yang damai dan baik.

Pemeliharaan Tuhan, yang beroperasi secara tidak kelihatan dalam kehidupan setiap orang, memimpin Georgy Govorov sejak lahir di sepanjang jalan kesalehan Kristian. Permulaan pendidikan, penanaman buah yang besar di ladang Tuhan, diletakkan dalam keluarga. Dari bapanya, seorang imam, dia mewarisi fikiran yang kuat, ingin tahu dan bakat untuk memujuk, daripada ibunya, juga anak seorang imam, hati yang penyayang, sifat halus, perangai yang damai dan baik. Dan dari kedua ibu bapa - iman yang kuat dan bersemangat, cinta untuk Gereja dan doa. Pendidikan yang diterima oleh orang suci masa depan di Sekolah Teologi Livensky, Seminari Tambov dan Akademi Teologi Kyiv mengembangkan dan menguatkan bakat yang diberikan sejak lahir. Gen, kebolehan semula jadi! Apakah nilainya tanpa penanaman yang teliti dan sabar? Tidakkah setiap daripada kita melihat contoh di mana seorang kanak-kanak yang berbakat, berbakat kaya, yang membesar, ternyata menjadi pecundang yang tidak bernilai, jauh di belakang ramai rakan sebaya yang lebih sederhana? Perumpamaan tentang bakat, yang diceritakan dalam Injil menggunakan contoh yang dapat difahami oleh orang-orang dari kawasan sehari-hari semata-mata, sudah tentu, bercakap lebih banyak tentang sesuatu yang lain - tentang bakat minda, moral, dan semangat. Segala-galanya bersatu dalam Georgiy Govorov: kecenderungan yang baik, didikan yang bijak, pendidikan yang baik. Sebagaimana layaknya seorang yang berakhlak tinggi, dia tidak pernah berhenti dalam perkembangannya, berusaha dalam kehidupan manusia yang singkat untuk meningkatkan sebanyak mungkin kekayaan fikiran dan jiwa yang diberikan kepadanya oleh Pencipta sejak lahir dan untuk membawa kepada Tuhan buah-buahan yang layak. hidup dia. Pelajar pertama di sekolah, seminari, akademi, yang dengan penuh berhati-hati dan bersemangat memenuhi setiap ketaatan, setiap tugas yang diamanahkan kepadanya. Sudah pada usia muda, dia menunjukkan kecenderungan untuk menyendiri, berdoa, pemahaman yang mendalam tentang Kitab Suci dan karya patristik, yang meramalkan kehebatan dan kejayaan kerja utama hidupnya; tetapi dalam perjalanan untuk berundur dia masih perlu menanggung kerja yang besar dan pelbagai untuk kebaikan dan pengukuhan Gereja Ibu Ortodoks yang sangat dikasihi olehnya.

Bronnitsy, sebuah bandar lama Rusia, 200 tahun lebih muda daripada Moscow, menyambut saya dengan jalan yang bersih dan kemas. Memandu melalui bandar adalah mudah dan menyenangkan, irama lalu lintas yang tidak tergesa-gesa, terganggu oleh lampu isyarat yang jarang berlaku dan lintasan pejalan kaki, di mana orang ramai berjalan, jelas terbiasa dengan kesopanan pemandu, memungkinkan untuk melihat seni bina pusat yang tenang, rumah. dengan taman depan di pinggir, gereja, yang, yang menggembirakan dan mengejutkan , ternyata terdapat beberapa - lama, dipulihkan dan baru dibina. Dan - inilah satu lagi kegembiraan - saya mengenali salah seorang daripada mereka: di Soviet, masa sukar untuk Gereja, terdapat sebuah kedai barangan pembinaan yang terkenal di seluruh wilayah Moscow. Semasa melakukan perjalanan perniagaan ke cawangan kami berhampiran Moscow, saya dan pekerja saya berhenti di sini dan pergi ke kedai ini. Saya masih ingat saya terkejut ketika itu: mengapa kedai perkakasan biasa, walaupun besar, mempunyai siling yang tinggi? Di mana, lebih-lebih lagi, seperti di dinding, di bawah plaster lusuh, sisa lukisan separuh dipadam dapat dilihat di sana sini. Seseorang menghembus nafas dengan separuh berbisik: "Ada sebuah gereja ..." Pada tahun-tahun itu kami secara mutlak tidak disyorkan untuk pergi ke gereja. Ia menjadi sangat tidak selesa: walaupun didikan dan pendidikan ateistik saya, dari zaman kanak-kanak saya berasa hormat menghormati segala-galanya gereja dan Ilahi. Ini mungkin diturunkan kepada saya daripada ibu saya yang baik hati. Tidak ada ikon di rumah kami, tiada siapa yang berdoa dengan jelas, tetapi pada musim bunga, setahun sekali, ibu saya selalu melukis telur dan membakar kek Paskah yang sangat lazat dan tidak pernah melakukan ini pada masa lain, tidak kira berapa banyak saya bertanya kepadanya. Dia menjawab: "Tahun depan kami akan membakar lagi." Betapa dia bergembira apabila saya sendiri dibaptiskan, sudah menjadi orang yang benar-benar dewasa dan berdikari... Kerajaan syurga baginya!

Alhamdulillah, lepas tu tak ada seorang pun antara kami yang membeli apa-apa di kedai itu.

Selepas Bronnitsy, ziarah saya menjadi lebih menyeronokkan: terdapat lebih sedikit kereta, jalan lebih jelas, dan di pintu masuk ke Kolomna ia benar-benar berubah menjadi lebuh raya yang mewah, memandu di sepanjang yang merupakan keseronokan mutlak. Saya teringat Pushkin sekali lagi, berfikir dengan harapan: mungkin dia sedikit tersilap, bukan 500 tahun sebelum kemakmuran jalan kita, sekurang-kurangnya 200? Saya melepasi Kolomna dengan angin sepoi-sepoi di sepanjang jalan pintasan, bandar itu kekal di suatu tempat di sebelah kanan dan di bawah, rumah, beberapa bangunan, dan silau pada kubah gereja kelihatan dalam jerebu. Untuk beberapa saat di kejauhan, di celah antara pokok-pokok, Nativity of the Mother of God Bobrenev Monastery kuno muncul.

Nama lama yang baik berlalu: Lukhovitsy, Larino, Gavrilovskoye...

Dari suatu tempat yang melankolis datang, pemikiran obsesif mula berputar di kepala saya: "Saya tidak akan berjaya... sudah terlambat untuk kembali..."

Sejam kemudian, Ryazan muncul di pelayar. Saya berada di laluan lencongan, dan di sini saya kecewa: selepas laluan yang sangat baik, lencongan itu ternyata tidak berguna sama sekali: jalan yang sempit dan pecah, atas sebab tertentu semuanya ditutup dengan lumpur yang entah dari mana, yang segera terbang ke kereta saya dari bawah roda jiran. Sudah tentu, dari bawah saya juga. Mood jatuh; Selain itu, pemanduan menjadi sangat perlahan, aliran lalu lintas yang lembap berhenti sesekali dalam kesesakan lalu lintas. Dari suatu tempat, rasa sayu datang, pemikiran obsesif mula berputar di kepala saya: “Saya tidak akan sampai ke sana... sudah terlambat, dan saya masih perlu pergi dan pergi... saya harus kembali... mungkin yang lain masa...” Saya menggelengkan kepala seperti nyamuk, mengebaskan fikiran yang kemurungan. Sedikit lagi kerja, sedikit kesabaran - dan saya akan berada di landasan semula. Papan tanda muncul di sebelah kanan: Shatsk – 150 km. Saya akan pergi ke sana.

Sementara itu, dia masih Georgy Vasilyevich Govorov. Sebelum dia menjadi Petapa Vyshensky, dia perlu melalui banyak langkah dan bekerja dalam pelbagai bidang. Dia mempunyai mimpi - tetapi dia mempercayakan penggenapannya kepada Tuhan, dan Tuhan memimpin dia ke matlamat yang ditetapkan di sepanjang jalan di mana dia sepatutnya memperoleh pelbagai pengetahuan dan pengalaman yang kaya, supaya pekerjaan utama hidupnya tidak akan bertukar menjadi fantasi kosong, tetapi akan membawa buah-buahan yang baik dan banyak.

Sejurus sebelum menamatkan pengajian dari Akademi Teologi Kyiv, Georgy menerima tonsure monastik dengan nama Theophanes - Diturunkan oleh Tuhan. Dan sesungguhnya, dia menjadi salah seorang petapa Kristian yang melaluinya Tuhan melakukan perbuatan-Nya di dunia. Tetapi orang suci masa depan mempunyai banyak perkara ini untuk dilakukan, dan kepelbagaian mereka sangat mengagumkan. Kehidupan tergesa-gesa, melemparkannya dari satu tempat ke satu tempat, dari jalan ke jalan, tidak membenarkan dia membiasakan diri dan tenang. Ini adalah bagaimana dia belajar tentang dunia di mana dia harus membawa ukuran cahaya dan kebaikannya. Rektor Sekolah Teologi Kyiv, inspektor dan guru Seminari Novgorod, bekerja di Akademi Teologi St. Petersburg, kemudian bekerja di Misi Teologi Rusia di Jerusalem. Sekali lagi St. Petersburg, Olonets Seminary, tugasan ke Constantinople, di mana terdapat masalah antara orang Yunani dan Bulgaria. Kembali ke St. Petersburg sekali lagi, kali ini sebagai rektor Akademi Teologi. Dan akhirnya, pentahbisan uskup dan pelantikan ke Tambov, dan kemudiannya ke Vladimir. Orang suci itu sendiri membandingkan perjalanan hidupnya dengan pergerakan bola yang bergolek ke sana ke mari bergantung kepada kejutan yang diterimanya. Nah, dia sangat mempercayai Tuhan...

Sungguh mengagumkan betapa berjayanya kerjanya dalam semua tempoh hidupnya. Walau bagaimanapun, rahsia kejayaan ini adalah mudah

Sungguh mengagumkan betapa berjayanya kerjanya dalam semua tempoh hidupnya. Walau bagaimanapun, rahsia kejayaan ini adalah mudah, dan rahsia ini telah lama didedahkan oleh bapa-bapa suci, dan lebih awal oleh rasul-rasul kudus, dan lebih awal lagi oleh Tuhan Sendiri. “Tuhan adalah Kasih,” tulis Rasul Paulus. "Sayangi kanak-kanak, dan mereka akan menyayangi anda," St. Theophan menggemakannya. Dia meletakkannya begini prinsip utama kepimpinan yang berjaya ke atas orang: "Leraikan keterukan dengan lemah lembut, cuba dapatkan cinta melalui cinta dan takut menjadi raksasa kepada orang lain." Siapa yang tidak akan mengikut bos sebegitu melalui susah dan senang?

Karya saintifik, pedagogi, dan pentadbiran beliau sangat dihargai oleh paderi dan berulang kali dianugerahkan dengan anugerah tinggi, termasuk perintah tertinggi. Empayar Rusia. Tetapi bukan itu yang diingini oleh hati penguasa! "Saya tidak melihat sebarang kesulitan dalam perniagaan, hanya jiwa saya bukan milik mereka ..." Dan jiwanya berusaha untuk kesendirian, doa dan renungan Tuhan. Dan juga - untuk merealisasikan bakat penulisan rohani. “Adakah menulis adalah perkhidmatan Gereja atau tidak?! Jika kebaktian sudah dekat, namun perlu bagi Gereja, maka mengapa mencari atau menginginkan yang lain?

Ketakutan mistik yang pertama menyeksa jiwa saya: Saya merasakan seolah-olah dua kuasa sedang bertempur di suatu tempat di luar saya, di atas kepala saya

Selepas Ryazan semuanya berubah. Ia adalah jalan yang indah, salah satu jalan terbaik yang pernah saya lalui. Tetapi percubaan tidak berakhir di sana. Untuk tepat pada masanya, hanya untuk tepat pada masanya... Sungguh melucukan, tetapi pelayar saya menunjukkan bahawa saya memandu melalui padang terbuka, dan terus mengulangi dengan suara wanita yang lembut: “Mengira semula laluan, mengira semula laluan...” Mungkin, jalan itu benar-benar baru. Awan mula berkumpul di hadapan, menghampiri dan menjadi gelap secara luar biasa dengan cepat. Satu demi satu, beberapa titis mengenai cermin depan, tetapi betapa titisnya! Setiap daripada mereka serta-merta diratakan menjadi tempat sebesar piring teh. "Ini adalah pertemuan," saya berjaya berfikir apabila kereta itu terbang ke dalam sejenis pusaran udara-air, berputar, melolong, meletup ke dalam kabin melalui celah sempit di atas kaca di sebelah kiri. Apakah ini? Ini pertengahan musim panas, belum pukul 6, dan sudah gelap, seperti lewat petang. Gelombang air melanda jalan dan ia serta-merta bertukar menjadi sungai; Saya terpaksa memperlahankan kenderaan supaya tidak terapung, kereta itu hampir tidak dapat dikawal. Satu pemikiran terlintas: anda perlu berhenti - tetapi satu lagi berdebat dengannya: anda tidak boleh, berhenti - penghujung ziarah anda! Dan saya terus memandu ke hadapan di bawah deruan aliran hujan, yang seolah-olah melanda bukan sahaja dari atas, tetapi juga dari kiri, kanan, bawah - dari semua pihak. Bilah pengelap mencicit melintasi kaca, hampir tidak membantu untuk melihat jalan. Saya bersandar ke hadapan, menyandarkan dada saya pada stereng, hampir meletakkan kepala saya di cermin depan, seolah-olah cuba menembusi ini. tirai air. Dan hanya "Tuhan, kasihanilah; Tuhan kasihanilah!” seolah-olah menghalang saya daripada terbang ke dalam parit tepi jalan. Ketakutan mistik yang utama menyeksa jiwa saya: Saya merasakan seolah-olah dua kuasa sedang bertempur di suatu tempat di luar saya, di atas kepala saya - salah seorang daripada mereka, gelap dan jahat, bermati-matian cuba menghalang saya, untuk tidak membiarkan saya pergi ke tempat saya berada. bersemangat untuk pergi, dan yang lain, terang, menentangnya, menarik saya ke hadapan dan mengulangi: jangan takut apa-apa dan jangan berhenti! Serentak dengannya, saya mengulangi tanpa gangguan: “Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, kasihanilah aku, seorang pendosa! Holy Hierarch Theophanes, tolong saya!

Ini mungkin berlangsung lama, atau mungkin hanya beberapa saat. Saya kehilangan jejak masa dan hampir kehilangan rasa realiti duniawi saya, seolah-olah hujan ini, ribut ini hanyalah manifestasi luaran, material dari sejenis pertempuran dalaman, rohani. Dan dia menuangkan dan menuangkan dan bergemuruh, tanpa henti...

Hujan berhenti secara tiba-tiba, seolah-olah saya baru sahaja melompat keluar dari bawah air terjun yang mencurah-curah seperti dinding pepejal melalui lubang besar di langit. Sambil bersandar di tempat duduk saya, saya merenung pemandangan di hadapan saya dengan hairan. Garisan jalan yang sangat lurus, meruncing menjadi seutas benang, bersandar di ufuk pada dinding langit yang hampir hitam bergelora, yang menentangnya, dari tepi ke tepi, tanpa gangguan seinci pun, gerbang kemenangan tujuh warna pelangi itu berkobar-kobar. Dan kereta saya, semakin laju, memandu betul-betul di bawah gerbang ini.

Dia menulis sehingga 40 surat sehari, dan dalam setiap surat itu dijangka penerimanya nasihat yang bijak, penghiburan dalam kesedihan, kadangkala teguran yang tegas dan sentiasa kasih sayang dan simpati

Dia hanya berusia 52 tahun ketika dia meninggalkan kementerian uskup dan bersara di sebuah biara wilayah kecil. Tetapi betapa sayangnya tempat ini kepada hatinya! "Ketinggian hanya boleh ditukar dengan Kerajaan Syurga," tulisnya. Di sini, di sudut sunyi Holy Rus', bakatnya sebagai penulis rohani akan bersinar terang di sini dia akan menghabiskan 27 tahun terakhir kehidupan dunianya tanpa jeda. Pada tahun-tahun pertama, dia menjalani kehidupan biasa seorang penduduk biara: dia menghadiri perkhidmatan ilahi, sering melayani Liturgi Ilahi sendiri, berkomunikasi dengan saudara-saudara, dan menerima pelawat. Dan semakin banyak dia berkembang menjadi kerja utama dalam hidupnya - doa dan kreativiti rohani. Dia hidup, seolah-olah, dalam persekitaran yang istimewa - antara Syurga dan bumi, menjadi konduktor ajaran syurgawi di dunia dan perantara untuk aspirasi duniawi di alam syurga. Dan akhirnya, selepas enam tahun di biara, dia pergi ke pengasingan sepenuhnya. Mengapa dia melakukan ini tidak diketahui dan tidak dapat difahami oleh kita. Lagipun, pengundurannya tidak seperti pertapaan para bapa suci, yang kadang-kadang benar-benar mengganggu hubungan dengan dunia dan mengabdikan diri sepenuhnya kepada doa dan perbuatan zuhud. Sebaliknya, Saint Theophan dalam kesendiriannya bukan sahaja tidak berpaling dari dunia, tetapi mula melayaninya dengan kekuatan baru, hanya interaksinya dengan dunia manusia hilang sepenuhnya sifat fizikalnya dan berpindah ke sfera rohani. Semasa dalam pengasingan, dia menulis karya teologi yang luar biasa, tafsiran Kitab Suci, dan terjemahan buku patristik. Perhatian istimewa karya-karyanya dalam genre epistolari layak: dia berkoresponden dengan ratusan orang, dan intensiti surat-menyurat ini benar-benar menakjubkan: kadang-kadang dia menulis sehingga 40 surat sehari, dan dalam setiap daripada mereka nasihat yang bijak, penghiburan dalam kesedihan, kadang-kadang nasihat yang tegas dan sentiasa menanti penerima - mencurah kasih sayang dan simpati. Baginya tidak ada orang jahat, dia tidak pernah menyebut seseorang sebagai pendosa, tetapi sebagai pesakit yang memerlukan penyembuhan rohani.

Dan selain itu, dia melukis ikon, dan setiap orang yang melihatnya di rumahnya membeku dengan rasa kagum dan kagum, seolah-olah sebelum tingkap yang tulen ke dunia Tuhan.

Dia, yang hidup dalam pengasingan yang ketat, tidak meninggalkan cintanya kepada ciptaan Tuhan yang dinyatakan di dunia. Di dalam selnya terdapat mikroskop, kamera, teleskop, dan kadangkala, pada malam yang cerah, dia memerhati benda-benda langit, mengagumi keindahan dan keagungan alam semesta. Dia menjahit pakaiannya sendiri, menanam bunga, bekerja dengan kayu... Dia mempunyai perpustakaan yang kaya yang mengandungi bukan sahaja buku-buku rohani, tetapi juga fiksyen, penerbitan ilmiah.

Dan, tentu saja, kerja utama hidupnya tetap doa. Di dalam selnya, dia mendirikan sebuah gereja rumah sebagai penghormatan kepada Pembaptisan Tuhan, di mana dia melayani Liturgi Ilahi dan kebaktian doa setiap hari selama tahun-tahun terakhir hidupnya.

Begitulah pengunduran pertapa yang menakjubkan ini. Dan dia sendiri tidak bersetuju untuk mengiktiraf gaya hidupnya sebagai seorang yang bertapa. Lagipun, mengasingkan diri, katanya, bermakna tidak makan, tidak minum, tidak tidur, tidak melakukan apa-apa, tetapi hanya berdoa. "Saya mempunyai kehidupan yang sama, cuma tidak ada muslihat dan jalan keluar... hanya menyendiri untuk seketika." Anda mungkin boleh berkata begitu. Setelah meninggalkan dunia secara fizikal, oleh sifat manusia, oleh rohnya, dia terus hidup di dalamnya, membawa ke dalamnya melalui kerjanya cahaya Tuhan, kebijaksanaan dan kasih Tuhan. Kita tahu nilai kesunyian ini dengan buahnya yang tidak ternilai.

Dia, tentu saja, tahu bahawa "kesendirian" ini bukan untuk seketika. Dan, seperti kebanyakan orang suci, dia mungkin tahu bila hidupnya akan selesai. Bukan secara kebetulan kehidupan duniawi ia berakhir pada hari yang begitu bermakna baginya. Dia, Theophan - Diwahyukan oleh Tuhan - pergi pada hari Epifani, Pembaptisan Tuhan, setelah menyelesaikan semua urusan duniawi. Bukan kerana penyakit yang serius yang telah melunturkan tubuhnya, bukan kerana usia tua yang telah mengambil semua kekuatannya, tetapi hanya kerana masanya telah tiba. Beginilah cara orang-orang kudus yang terutama mengasihi Tuhan sering mati, dan ini adalah bagaimana petani saleh di Rusia sering mati. "Akhirmu adalah baik, tenang dan damai, menunjukkan kepadamu wadah sejati dari rahmat Tuhan." Jadi kata-kata yang kita nyanyikan dalam akathist kepada St Theophan gagal hasil utama kehidupannya yang menakjubkan.

Lebih kurang sejam kemudian, saya berdiri di lorong kanan Katedral Kazan di Vyshenskaya Hermitage di hadapan kuil dengan peninggalan St. Theophan. Tanpa berfikir sejenak, saya berjalan ke sini, seolah-olah dipandu oleh tangan yang tidak kelihatan. Ya, nampaknya memang begitu. Saya benar-benar bersendirian di dalam kuil, malah biarawati tua yang berdiri di belakang kotak lilin keluar ke suatu tempat bersama sekumpulan kecil jemaah haji. Sambil tunduk ke tanah, saya berterima kasih kepada pertapa agung Kristus untuk jalan saya, kerana membawa saya ke sini, walaupun kelemahan saya sendiri, keraguan dan kekurangan iman, walaupun masalah jalan raya, cuaca buruk, dan seorang pelayar tua yang benar-benar keliru di kawasan terpencil. jalan desa bahagian terakhir perjalanan. Orang suci itu berada di sebelah saya, saya merasakan kehangatan dan belaian pandangannya, saya selalu membayangkan dia begini. Saya datang! Saya gembira dengan kesempurnaan kebahagiaan itu apabila tiada lagi yang merisaukan atau merisaukan saya, walaupun saya berada di sini buat kali pertama. Di mana saya akan bermalam, apa yang akan saya makan, apa yang akan saya lakukan di sini seterusnya, bagaimana saya akan menunggu perkhidmatan pagi - ini tidak membimbangkan saya sama sekali sekarang. Tetapi, jelas sekali, Saint Theophan mengambil berat. Keadaan saya yang bahagia terganggu oleh suara sibuk ibu saya kembali ke kuil:

- Bagaimana dengan awak? Pergi cepat, semua orang sudah pergi, jika tidak anda akan terlambat!

- Ya, ibu, saya bukan dari kumpulan ini, saya datang sendirian...

- Siapa peduli! Bilakah anda akan sampai ke rumah Bapa Feofan? Cepat, segera ke kiri, mereka sudah masuk! Tinggalkan nota dan anda akan bawa masuk wang itu nanti!

Dan sekarang saya sudah berada di rumah orang suci, dipulihkan dengan teliti dan penuh kasih sayang oleh biarawati semasa biara

Dan ini juga! Untuk melawat rumah St. Theophan, di mana dia menghabiskan lebih daripada 20 tahun dalam pengasingan - Saya tidak berani untuk bermimpi tentang ini, walaupun saya mendengar sesuatu seperti itu daripada orang yang pernah berada di sini sebelum ini... Saya berlari melalui hujan yang telah bermula lagi, kini atas sebab tertentu hangat dan penyayang, dan di sini saya sudah berada di muzium rumah, dengan teliti dan penuh kasih sayang dipulihkan oleh biarawati semasa biara, yang pada zaman dahulu adalah biara lelaki. Tidak perlu dikatakan, semuanya berjalan seperti yang dirancang. Selepas lawatan yang sangat menarik, biarawati muda yang mengendalikannya, mengeluarkan telefon bimbit dari suatu tempat di lipatan jubahnya, mengaturkan saya untuk bermalam di halaman biara di kampung jiran Bykova Gora. Dan di sana, sudah tentu, mereka memberi kami makan malam.

Kemudian ada malam yang dihabiskan di bangunan hotel dalam keadaan sederhana mengikut piawaian ibu kota, tetapi agak biasa bagi seorang jemaah, bangun awal, perkhidmatan doa pada pukul tujuh pagi di Katedral Kazan yang sama, kemudian pengakuan, Liturgi, perjamuan - semuanya berlalu dalam satu rantaian peristiwa. Tidak merasakan masa, saya berdiri untuk hampir keseluruhan perkhidmatan di belakang tiang yang besar, berhampiran kuil dengan peninggalan Vyshensky Recluse. Jiwa saya dipenuhi dengan kegembiraan: Saya bukan orang asing di sini! Saya disambut dan diterima sebagai salah seorang daripada mereka. Terima kasih, Bapa Feofane! Terima kasih Tuhan untuk segala-galanya!

Dia mengarahkan untuk membawa semangat Ortodoks ke dalam setiap pekerjaan dan perkhidmatan yang dipanggil seseorang, membandingkan perkhidmatan kepada Tanah Air dengan perkhidmatan kepada Tuhan.

dua bintang penuntun Bersinar untuk Uskup Theophan sepanjang hidupnya adalah dua saudara perempuan: Vera dan Fidelity. Mereka menjadikannya salah satu tiang besar Gereja, pembela dan penyanyi iman Ortodoks, dengan semua kekuatan, bakat, cinta mereka kepada Tuhan dan manusia, yang mengesahkannya, membawa pencari kepadanya, menguatkan mereka yang goyah dan ragu-ragu, dan menghiburkan orang yang berkabung. Dia juga menumpukan karya-karyanya untuk memerangi sektarianisme dan mengatasi perpecahan. Beliau berdakwah penubuhan asas kehidupan rohani dan moral tradisional, pendidikan Kristian kanak-kanak, mengukuhkan keluarga sebagai sokongan utama masyarakat dan negara. Dia mengarahkan untuk membawa semangat Ortodoks ke dalam setiap kerja dan perkhidmatan yang dipanggil seseorang, membandingkan perkhidmatan ke Tanah Air dengan perkhidmatan kepada Tuhan. Betapa relevannya khutbah ini pada zaman kita!

Dengan karya, arahannya, dan khutbah imannya yang terang dan dapat difahami, dia memuliakan biaranya, di mana dia menghabiskan tahun-tahun paling bahagia dan paling berbuah dalam hidupnya. Ini mungkin sebahagian sebabnya Asrama Suci Vyshenskaya Hermitage adalah salah satu yang pertama, sudah pada tahun 1923, ditutup oleh pihak berkuasa yang tidak bertuhan. Tuhan menyelamatkan hamba-Nya yang setia daripada menyaksikan kemalangan ini, setelah pertama kali membawanya ke tempat tinggal syurga, tetapi dia meramalkan, seperti banyak orang kudus Rusia yang lain, permulaan kegelapan yang telah jatuh di Tanah Air duniawi, peristiwa suram yang melemahkan iman dan takwa akan memimpin Rusia. Dan begitulah yang berlaku: para bhikkhu tersebar, gereja-gereja dijarah dan dinodai, bangunan dan wilayah biara diduduki oleh taman permainan kanak-kanak, rumah untuk orang kurang upaya, teater, kemudian perusahaan perhutanan, ladang babi, gudang. . akhirnya, seperti yang sering berlaku, sebuah hospital psikiatri terletak di sana.

Pihak berkuasa dan propaganda rasmi melakukan segala-galanya untuk memastikan bahawa nama Saint Theophan benar-benar dilupakan, sehingga ingatan Vyshenskaya Hermitage, di mana dia dengan penuh kasih memuliakan nama Tuhan dan perbuatan-Nya, musnah. Negara itu sedang menjunam ke dalam kegelapan rohani, kuil-kuil yang tercemar berdiri dalam runtuhan merentasi hamparan luasnya, dan apa yang tidak dimusnahkan serta-merta secara beransur-ansur hancur menjadi debu di bawah pengaruh yang merosakkan masa yang tidak menyenangkan dan tidak berjiwa. Nampaknya Holy Rus' telah musnah sepenuhnya, dan tiada apa yang boleh mengganggu tidurnya yang menyakitkan.

Tetapi apa yang mustahil bagi manusia adalah mungkin bagi Tuhan! Penawanan Babylon terhadap rakyat Rusia berakhir. Kita bangun, kita membuka mata kita, kita mengambil langkah yang masih malu-malu, tidak pasti menuju Pencipta yang dilupakan. Perlahan-lahan; Saya hanya mahu menjerit: terlalu perlahan! Tetapi, melihat ke belakang, menilai jalan kebangkitan rohani yang dilalui oleh Tanah Air kita, kita faham bahawa Tuhanlah yang akan datang menemui kita, dan langkah-Nya pantas. Janganlah kita mengelak diri daripada bertemu dengan-Nya! Dan kemudian sesuatu berlaku yang mustahil untuk dibayangkan baru-baru ini. Pada tahun 1988, di Majlis Tempatan Gereja Rusia, Uskup Theophan, Pertapa Vyshensky, telah dikanonkan sebagai orang suci, dan pada tahun 2015, Holy Rus' akan secara terbuka meraikan ulang tahun ke-200 kelahiran tokoh negara gereja yang cemerlang ini, pertapa dan ahli teologi Kristian yang hebat. Dalam Jawatankuasa Penganjur untuk penyediaan sambutan, orang-orang dari eselon tertinggi kerajaan dan hierarki gereja. Antara acara yang dirancang dan berterusan ialah perayaan, persidangan, pameran, perarakan keagamaan, penerbitan kesusasteraan rohani, termasuk karya lengkap St Theophan... Hayun penuh Pemulihan biara Vyshenskaya juga sedang dijalankan. Banyak, banyak yang perlu kita lakukan untuk mengatasi kesilapan masa lalu. Malangnya, memulihkan apa yang telah musnah boleh menjadi lebih sukar daripada membina semula. Tetapi ini adalah tugas kita kepada Tuhan, untuk ingatan nenek moyang kita yang saleh, yang selama berabad-abad mengumpulkan Tanah Air kita, kepada orang-orang kudus, yang melaluinya doa dan pertapaan negara kita diperkuat dan dilindungi. Nah, sekarang kami membawa orang-orang kudus kembali ke dalam hidup kami, dan kami percaya bahawa mereka pasti akan membantu kami dalam kehidupan kami ini.

Meninggalkan biara, saya menyeberangi Sungai Vysha melalui jambatan sempit dan berhenti sebentar di tepi jalan untuk sekali lagi melihat dinding yang telah menjadi begitu dekat dan sayang. Hati saya tertusuk dengan kesakitan: seketika nampaknya saya melihat bekas Pertapaan Vyshenskaya, meningkat dalam kemegahan dan kemuliaan di tebing sungai, cerah, elegan dan gembira, yang sangat disayangi oleh Vladyka Feofan. Tetapi tidak - seolah-olah serpihan telah jatuh ke mata - dan sekali lagi di depan mata saya sebuah tebing yang ditumbuhi rumpai, dinding runtuh dan menara... Tetapi di atas semua ini meningkat, bersinar dengan kubah dan salib, sebahagian besar yang telah dipulihkan Katedral Kazan, dan saya faham: semangat itu ada di sini, dan cinta itu masih bersama mereka yang menghidupkan semula biara ini, yang datang untuk menyembah kuil ini. Kami bangun, Holy Rus' sedang bangkit dari tidur yang lena, dan bersama-sama dengannya, kuil-kuil di tanahnya akan bangkit, yang tidak ada bilangannya. Saya tidak mahu tergesa-gesa pulang, walaupun perjalanan itu jauh. Saya tidak dapat meninggalkan perasaan bahawa semasa saya berada di jalan raya, saya masih di atas. Dan Vysha sudah separuh jalan ke Kerajaan Syurga, seperti yang dikatakan oleh St. Theophan. Tetapi apabila kita pulang ke rumah, adakah kita benar-benar meninggalkan jalan ini? Tidak, tidak mungkin. Lagipun, setiap orang mempunyai jalan mereka sendiri di sana, iaitu bagaimana Tuhan memimpin kita, dan di setiap tempat anda boleh berkhidmat kepada-Nya, dan ini juga yang diajarkan oleh Vyshensky Recluse. Sama ada biara atau dunia bukanlah perkara utama. Lagipun, Kerajaan Tuhan ada di dalam kita... Namun, masih... Di Atas, seperti di tempat-tempat lain dari perbuatan dan doa para pertapa abad yang lalu dan para pertapa masa kini, ia masih lebih dekat. Itulah sebabnya kami meninggalkan semua urusan dan kebimbangan kami dan tergesa-gesa menunaikan haji untuk mendapatkan bantuan, bimbingan, dan penghiburan. Untuk karunia dan kekayaan syurgawi, yang tidak dapat diambil oleh musuh atau dicuri oleh pencuri, andaikata kita sendiri dapat memelihara dan menambahnya serta membaginya kepada orang lain...

Pertapaan Vyshenskaya terletak di wilayah Ryazan di tebing kanan Sungai Vysha, tidak jauh dari pertemuannya dengan Sungai Tsna.

Biara Holy Dormition Vyshensky di tapak ini dibina pada tahun 1625 mengikut piagam "wanita tua Martha Ioannovna" (ibu kepada Tsar Mikhail Feodorovich). Terletak di tempat-tempat terpencil, biara itu merupakan pos terdepan dalam penyebaran kepercayaan Kristian di kalangan orang pagan tempatan - Mordovians. Kuil pertama Vyshenskaya Hermitage dibina atas nama Assumption Ibu Tuhan yang suci pada tahun 1761, pada 7 Mei 1827, ikon ajaib Ibu Tuhan telah didermakan kepada biara

"Kazanskaya", yang mana katedral musim panas telah didirikan (1831-1844). Pada tahun 1886, Saint Theophan tiba di biara. Dia suka tempat-tempat ini. "Ketinggian hanya boleh ditukar dengan Kerajaan Syurga," dia menulis dalam suratnya. Katedral Nativity of Christ telah ditahbiskan pada tahun 1890. Pada abad ke-19, biara Vyshenskaya menjadi pusat pencerahan rohani. Kuil utama biara adalah imej ajaib Ibu Tuhan Kazan Vyshenskaya dan peninggalan St. Theophan, Pertapa Vyshensky

4 km dari Biara Vyshensky adalah kampung Emmanuilovka, di mana terdapat sumber yang disucikan untuk menghormati St Theophan the Recluse. Jemaah haji yang telah berulang kali melawat biara bercakap tentang kes-kes penyembuhan di sumber. Perjalanan ziarah ke Holy Dormition Vyshensky Monastery, ke tanah Shatsk purba, kekal dalam ingatan untuk masa yang lama.

Saint Theophan, berbicara kepada anak-anak rohaninya, menulis: “Ia berdiri di atas, dan pintu-pintunya terbuka. Setiap kali Tuhan memberkati anda untuk melawatnya untuk ziarah, anda akan sentiasa mendapati dia bersedia untuk menerima anda - untuk menghibur dan menyegarkan anda.

Laman web Biara Vyshensky Holy Dormition: http://svtheofan.ru/

Laluan

Ryazan → kampung Vysha, daerah Shatsky, wilayah Ryazan. Emmanuilovka → Biara St. Nicholas Cherneevsky. → Ryazan

Program lawatan:

6:30 berkumpul kumpulan di Gereja Nikolo-Yamsky (Tsiolkovsokgo St., no. 8).

7:00 – Berlepas dari Gereja Nikolo-Yamsky (Tsiolkovsokgo St., no. 8).

10:30 - Tiba di Holy Dormition Vyshensky Monastery.

Penghormatan terhadap peninggalan St. Theophan the Recluse - seorang guru gereja yang hebat, penulis gereja abad ke-19, ikon ajaib Theotokos Yang Maha Suci "Kazan". Lawatan ke Muzium St. Theophan of Vyshensky. Lawatan ke biara.

Pemindahan ke kampung Emmanuilovka. Spring (dengan fon).

Berpindah ke Biara St. Nicholas Cherneevsky.

Biara itu dipanggil biara Cossack, kerana Tentera Don mengambil bahagian dalam pembinaan. Di antara saudara-saudara biara terdapat banyak veteran Cossack, peserta dalam kempen dan peperangan. Pengasas dan pembina biara, sami Matthew, adalah seorang Don Cossack. Biara ini menyucikan Katedral St. Nicholas abad ke-18, Gereja Kazan (akhir abad ke-18 - awal abad ke-19), sebuah menara loceng dengan kuil pintu gerbang sebagai penghormatan kepada Yohanes Pembaptis. Saudara-saudara biara terutama menghormati ikon ajaib Ibu Tuhan "Kazan", "Joy of All Who Sorrow", "Chernigov" dan ikon St. Nicholas. Lawatan ke biara. Jika boleh, perbualan dengan abbot biara, Fr. Feofan (Danchenkov). Jamuan teh.

17:00 - Bertolak ke Ryazan.

20:30– Tiba di Ryazan

Biara Assumption Vyshensky (Vyshinsky).- biara wanita (dahulu lelaki) Gereja Ortodoks Rusia, kini keuskupan Ryazan (dahulunya Tambov). Dipulihkan sebagai biara pada tahun 1990.

YouTube ensiklopedia

1 / 3

✪ Holy Dormition Vyshensky Convent

✪ Biara Asrama Suci Vyshensky

✪ Lakaran dari Holy Dormition Vyshensky Monastery

Sari kata

cerita

Kewujudan awal Vyshenskaya Assumption Hermitage diketahui sebahagiannya daripada legenda, sebahagiannya daripada dokumen yang diberikan dalam buku Abbot Tikhon (Tsiplyakovsky), yang diterbitkan di Tambov pada tahun 1881. Ia sepatutnya diasaskan pada abad ke-16-17: dalam sumber bertulis ia mula-mula disebut pada tahun 1625 dalam surat daripada ibu Tsar Mikhail Fedorovich - Martha: "... Gereja Assumption of the Blessed Virgin Mary harus dipindahkan dan sel-sel dan segala macam rumah agam, diperintahkan untuk membina sebuah biara di tempat baru” - sebuah biara pada masa itu ia sudah wujud dan terletak lapan batu dari tempat baru di hulu Sungai Vysha, di tebing kirinya. Marfa Ioannovna memberikan biara piagam peruntukan, menentukan lokasi baharu (semasa) - berhampiran Sungai Tsna yang boleh dilayari ketika itu. Lokasi lama, yang dikenali sebagai "Taman dan Taman Lama," terus menjadi milik biara sehingga 1897, apabila pertukaran plot tanah berlaku dengan pemilik tanah tempatan Emmaniul Dmitrievich Naryshkin.

Selama 36 tahun, bermula pada 1625, pembina padang pasir ialah Hieromonk Tikhon, yang disebut dalam piagam; dan penggantinya, Abbot Gerasim, memerintah biara lebih lama - 59 tahun. Di bawahnya, jumlah tanah gurun meningkat. Nampaknya, pada mulanya biara itu tidak terkenal dan kaya, oleh itu pada tahun 1724, "disebabkan kekurangan persaudaraan dan keadaan miskin," ia telah dimansuhkan dan ditugaskan ke Biara Cherneevsky St. Nicholas; pada masa itu hanya terdapat 4 penduduk: pembina hieromonk Abraham, dan sami Misail, Philip dan Arseny. Walau bagaimanapun, tidak lama lagi, nampaknya, ia telah dipulihkan, kekal dikaitkan - terdapat mesej bahawa "dalam arkib biara, dokumentasi bertulis bermula pada tahun 1727 ..." Pada tahun 1737, "di padang pasir itu... terdapat dua gereja - kedua-duanya kecil kayu, tiga sel. Ya, di padang pasir yang sama hanya ada seorang bhikkhu dan seorang pendeta janda, seorang sexton dan sexton, tetapi tidak ada tanah dan tidak ada pendapatan, hanya seratus kopeck untuk memotong jerami dan sejumlah kecil kilang lebah.”

Pada tahun 1739, Hieromonk Joseph dan 4 sami tinggal di biara, dan pada tahun 1744 - 3 sami dan 1 pembaca mazmur. Pada tahun 1740, Hieromonk Philaret menjadi rektor, dan pada tahun 1743, Hieromonk Pachomius. Pada tahun 1753, Hieromonk Abraham dari Biara Trinity "berhampiran Pereslavl di muara Sungai Pavlova" telah dipindahkan ke sini untuk berkhidmat, dan pada tahun berikutnya Abbot Dosifei dilantik sebagai rektor. Di bawah kepimpinannya, yang berlangsung hingga 1761, bukannya Gereja Assumption kayu yang terbakar, pembinaan bermula di atas batu, yang telah ditahbiskan di bawah Abbot Vasily pada tahun 1762.

Pada tahun 1764, biara menjadi bebas dan menganggur. Semasa rusuhan pada tahun 1774, Gereja Assumption katedral telah dirompak, tetapi sami tidak disentuh.

Dari 1780 hingga 1789, rektornya ialah Hieromonk Leonty, yang di bawahnya pada 1784 pengukuran tanah dijalankan dan inventori harta itu disusun: "Gereja Dormition of the Mother of God, walaupun ia adalah batu, tetapi bumbung papan di atasnya. ia "kini kelihatan sangat usang." Menara loceng kayu oak dicincang dengan osmerik dan ditutup dengan papan. Biara ini dikelilingi oleh pagar yang diperbuat daripada pelbagai hutan.” Hieromonk Leonty digantikan oleh Hieromonk John, dan dia (pada tahun 1795) oleh Hieromonk Lavrenty, di bawahnya kapel kiri dibina di Gereja Assumption Cathedral atas nama St Sergius Radonezh.

Zaman kegemilangan biara pada abad ke-19

Halaman baru dalam kehidupan Biara Vyshensky dikaitkan dengan peralihan pada abad ke-19 ke bidang kuasa keuskupan Tambov, yang pada masa itu diperintah oleh Uskup Agung Theophilus (Raev). Terima kasih kepadanya, Hieromonk Tikhon dipindahkan dari Biara Sarov, di bawah pimpinannya Biara Vyshensky dibina semula hampir baru. Di bawah Abbot Tikhon (abbess pada -1844), sebuah menara loceng batu empat tingkat dengan Gereja Trinity (ditahbiskan), sel batu dan pagar batu dengan menara telah didirikan.

Kuil utama biara - salinan Ikon Kazan Ibu Tuhan yang ajaib - diberikan kepada biara pada 7 Mac 1827, mengikut kehendak biarawati Ascension Tambov Monastery Miropia (di dunia, wanita bangsawan Maria Ivanovna Adenkova atau Dankova), selepas mimpi yang dia alami.

Sedikit lebih awal, pada 30 Mac 1862, memegang jawatan uskup keuskupan Tambov, St. Theophanes melantik bekas penjaga rumah rumah uskup, Arkady, ke jawatan abbot, di bawahnya banyak bangunan baru biara dibina.

Di bawah Archimandrite Arkady, sebuah bangunan persaudaraan batu dua tingkat dengan farmasi, rumah sedekah, dua hotel batu, kedai roti, kandang kuda dan rumah penginapan telah dibina. Di bawah kepimpinannya, perarakan keagamaan telah ditubuhkan dari Vysha ke Morshansk dan Tambov dengan ikon ajaib.

Kehancuran dan kebangkitan semula biara pada abad ke-20

Pada tahun 1920-an, biara itu ditutup, bangunan dan semua harta benda bekas biara itu dinasionalisasikan, dan para sami telah diusir. Dalam buku "Keganasan Merah di Rusia" pada halaman 103 terdapat perenggan: "Adakah kita akan mendapati dalam kehidupan dan kesusasteraan penerangan yang serupa dengan yang diberikan oleh Steinberg tentang kejadian di daerah Shatsky di wilayah Tambov terdapat Vyshinskaya Ikon Ibu Tuhan yang dihormati oleh orang ramai Selesema Sepanyol sedang melanda di kampung Mereka mengadakan upacara sembahyang dan perarakan keagamaan, yang mana Cheka tempatan menangkap imam dan ikon itu sendiri. ejekan yang dilakukan oleh Cheka pada ikon: "mereka meludah, mengocok ke lantai," dan pergi "menyelamatkan dengan dinding." Ibu Tuhan" Wanita, lelaki tua, dan kanak-kanak berjalan. Cheka melepaskan tembakan ke arah mereka dengan senapang mesin." Senapang mesin memotong barisan, dan mereka berjalan, mereka tidak melihat apa-apa, di atas mayat, ke atas yang cedera, mereka memanjat terus, mata yang mengerikan, ibu-ibu kanak-kanak di hadapan, berteriak: "Ibu, Pengantara, selamatkan, kasihanilah, semua orang Kami akan berbaring untukmu... Tidak ada lagi ketakutan dalam diri mereka."

Satu-satunya katedral di mana perkhidmatan diteruskan untuk beberapa waktu (sehingga 1938) ialah Nativity of Christ. Wilayah biara digunakan sebagai perhutanan, ladang negeri untuk pembiakan babi, taman permainan kanak-kanak, dan sejak 1938, sebuah hospital psikiatri serantau telah ditempatkan di bangunan biara. Pada tahun 60-an, menara loceng biara telah diletupkan.

Pada musim panas tahun 1972, Paderi Georgy Glazunov dan Abbot Mark (Lozinsky), bersama dua pelajar Akademi Teologi Moscow, Hieromonks Eleutherius (Didenko) dan Georgy (Tertyshnikov), memasuki Biara Vyshensky yang tertutup, di mana Uskup Theophan, dihormati oleh mereka. , dikebumikan di ruang bawah tanah Katedral Kazan. Setelah melihat "kebinasaan yang menjijikkan" di tempat suci dan telah melakukan upacara peringatan, mereka memutuskan, bagaimanapun caranya, untuk secara senyap-senyap mengeluarkan jenazah orang suci itu. Tidak lama kemudian, Hieromonk Eleutherius melawat Bapa Georgy Glazunov sekali lagi, kali ini seorang diri. Perjalanan berulang ke Vysha membawa buah yang baik - rakan-rakan, turun ke dalam kubur, melalui segala-galanya dengan tangan mereka "dari" ke "ke", menemui relik dan membawanya bersama mereka. Batu nisan seberat enam tan itu dikeluarkan kemudian.

Gereja Assumption

Ini adalah gereja pertama di biara. Pada tahun sebutan pertama (1625), kuil kayu telah dipindahkan ke tempat baru. Pada tahun 1761, bukannya gereja yang terbakar, sebuah gereja batu dua lorong telah didirikan, disucikan pada tahun 1762 oleh Abbot Vasily. Pada mulanya, di belakang koir kanan (dari sisi kapel St. Nicholas) terdapat Ikon Kazan Ibu Tuhan yang ajaib, di belakang koir kiri (dari sisi kapel St. Sergius) - ikon Kizian syuhada.

Selepas kebangkitan semula biara, Gereja Assumption adalah yang pertama di mana kerja-kerja pemulihan bermula. Kuil itu telah disucikan pada 21 Jun 1998 oleh Uskup Agung Simon (Novikov).

Katedral Kazan

Pembinaan katedral batu bermula pada tahun 1831 dan siap pada tahun 1844. Untuk pembinaannya, modal besar enam ribu rubel telah diterima mengikut kehendak rohani imam agung Morsha John dari Napoli. Katedral Kazan "dibina mengikut rancangan yang diambil dari Katedral Assumption Sarov. Katedral Vyshensky adalah lebih rendah daripada modelnya dari segi saiz dan hiasan dalaman.” Katedral lima kubah itu mempunyai bentuk salib, sama panjang dan lebar; ia mempunyai tiang dengan pedimen yang indah pada keempat-empat sisi. Ia mempunyai tiga takhta: yang tengah - Kazan (disucikan pada 16 Jun 1844); betul - sebagai penghormatan