Luke, Theophanes the Greek, Andrei Rublev, Alipy Pechersky.

Bilakah ikon pertama ditulis? Siapa pelukis ikon pertama? Apakah ikon pertama? Ia diperbuat daripada bahan apa? Tiada jawapan yang tepat untuk semua soalan ini, dan kemungkinan besar tidak akan pernah ada. Terdapat hanya hipotesis yang telah turun kepada kita sejak dahulu lagi, tetapi ia tidak membuktikan apa-apa. Kebetulan sejarah menganggap Rasul Lukas sebagai pencipta ikon pertama, yang mencipta imej Ibu Tuhan pada masa kehidupan duniawi Yesus Kristus.

Perkataan ikon - berasal dari Yunani kuno, ia bermaksud imej orang yang digambarkan di atasnya. Ikon adalah imej orang suci, kepada siapa doa orang beriman ditujukan, kerana tujuan utama ikon adalah untuk mengingatkan doa, untuk membantu memenuhinya dengan jiwa dan badan, dan menjadi panduan antara orang yang berdoa dan imej Orang Suci. Mata rohani orang beriman tidak begitu berkembang sehingga dia dapat merenung dunia Syurga dan mereka yang hidup di dalamnya hanya dengan mata fizikalnya. Hanya selepas melalui jalan kerohanian dengan cukup, penglihatan kuasa syurga dapat membuka pandangannya. Dan dalam sejarah terdapat banyak fakta apabila Orang Suci sendiri menampakkan diri kepada para pertapa seperti dalam realiti.

Doa adalah perbualan yang terus terang dengan Tuhan, yang sentiasa membantu, tetapi bantuan ini boleh datang dengan segera dan selepas bertahun-tahun. Tetapi sentiasa dan di mana-mana, doa di hadapan imej pada ikon membantu orang yang beriman memahami untuk mencari kebenaran dalam keadaan rahmat yang dia alami semasa dan selepas solat. Selepas doa yang ikhlas, pencerahan datang, dan kedamaian dan keharmonian datang ke dalam kehidupan seseorang.

V masyarakat moden ramai yang menganggap ikon sebagai barangan mewah, ia dikumpul dan dipamerkan di pameran untuk tatapan umum. Tetapi ikon itu bukan sekadar perkara yang cantik dan berharga. Bagi seorang Kristian sejati, dia adalah cerminan dunia dalamannya - dunia jiwa. Itulah sebabnya, dalam kebimbangan setiap hari atau dalam kemarahan, satu pandangan pada ikon sudah cukup untuk mengingati Tuhan.

Sejak kemunculan agama Kristian hingga ke hari ini, ramai penganut telah cuba mencipta ikon. Seseorang melakukannya dengan lebih baik, yang lain tidak, tetapi sepanjang masa, manusia mengagumi keindahan pelbagai ikon, keajaiban dan kuasa penyembuhan... Dalam sejarah umat manusia, dalam masa yang berbeza dan dalam abad yang berbeza, pakar lukisan ikon hidup dan bekerja, mencipta ikon unik, imej rohani yang merupakan mutiara rohani dan warisan sejarah... Artikel ini menceritakan tentang beberapa pelukis ikon terkenal dari negara berbeza dunia, tentang sumbangan besar mereka kepada sejarah lukisan ikon, dan, dengan itu, kepada warisan rohani manusia.

Penginjil dan pelukis ikon Luke (abad pertama)

Luke dipercayai menjadi orang pertama yang melukis ikon. Menurut legenda, ia adalah ikon Ibu Tuhan, selepas itu pelukis ikon mencipta ikon Rasul Suci Peter dan Paul. Penginjil masa depan dan pelukis ikon dilahirkan dalam keluarga bangsawan pagan Yunani. Kitab Suci melaporkan bahawa Lukas hidup pada usia tua yang matang. Semasa kehidupan Yesus Kristus di dunia, dia berada dalam lingkungan rapatnya, menjadi saksi mata kepada kematian Tuhan di kayu salib, dan ketika Kristus menampakkan diri kepadanya dalam perjalanan ke kampung Emaus, dia adalah salah seorang yang pertama melihat Kebangkitan Kudus Tuhan. Kehidupan duniawi Lukas penuh dengan pengembaraan, dia banyak berjalan di seluruh dunia, dan ke mana-mana dia membawa firman Tuhan dan perintah-perintah Kristus kepada manusia. Dengan berkat Tuhan - dia menulis buku "Acts of the Holy Apostles". Adalah dipercayai bahawa ikon Ibu Tuhan "Vladimirskaya", "Smolensk" dan "Tikhvin" yang telah bertahan hingga zaman kita tergolong dalam sikat St. Luke, tetapi pada masa ini tidak ada bukti tentang ini, tetapi hanya spekulasi dan hipotesis, kerana pada zaman dahulu tiada tanda digunakan pada ikon dan tandatangan yang mengesahkan kepengarangan. Tetapi mengenai ikon "Vladimirskaya", terdapat pendapat lain ahli teologi terkenal dan pakar dalam lukisan ikon. Pertama, fakta bahawa ikon ini adalah penciptaan Penginjil Lukas dikatakan dalam Kitab Suci, dan kedua, pada banyak ikon kuno, Penginjil Lukas digambarkan menulis imej Ibu Tuhan, yang, menurut pakar, adalah. sangat mirip dengan imej Perawan pada ikon "Vladimirskaya". Imej rohani ini luar biasa, semula jadi dan unik, lebih-lebih lagi, ia mempunyai sifat ajaib. Itulah sebabnya sumbangan kepada ikonografi St. Luke tidak dapat disampaikan dengan kata-kata. Karyanya juga tidak ternilai kerana Rasul Lukaslah yang pertama menangkap dan memelihara imej Ibu Tuhan untuk semua peringkat umur, supaya keturunan akan berdoa kepada imej rohani dan menerima bantuan. Penginjil suci Luke ialah penaung pelukis ikon, jadi ia sesuai untuknya sebelum mula mencipta ikon baharu.

Alipy Pechersky (tarikh lahir - tidak diketahui, tarikh persembahan kepada Tuhan - 1114)

Pada pergantian abad XI dan XII, Monk Alipy of the Caves hidup dan mencipta ikonnya yang indah. Ia mendapat namanya dari nama Kiev-Pechersk Lavra, di mana sejak usia muda dia menjalani kehidupan monastik di puasa yang ketat dan doa. The Monk Alypy - betul-betul dianggap sebagai pelukis ikon pertama Kievan Rus, bakat kreatifnya memberi dorongan kepada perkembangan lukisan ikon dalam Ortodoks. Alipy mempelajari kraf lukisan ikon daripada tuan dari Greece yang jauh, yang melukis Pechersk Lavra pada masa itu. Pada suatu hari, rahib Alipy mendapat penglihatan, jadi, semasa lukisan Lavra, yang dilihatnya, imej Ibu Tuhan dipaparkan dengan jelas di mezbah kuil. Alipy menerima keajaiban yang menakjubkan ini sebagai tanda untuk lukisan ikon.

Mengikut tradisi gereja, lukisan ikon itu diberikan kepada sami Alipy secara ringkas, ikon-ikon itu dicipta seolah-olah sendiri, tetapi untuk menjadi unik, Alipy melukisnya untuk masa yang lama dan bersungguh-sungguh. Dia mencipta beberapa ikon Tuhan dan Ibu Tuhan. Ikon unik "Penampilan Tsarina" juga tergolong dalam karya Alipy, pada masa ini ia berada di Gereja Dormition Kremlin Moscow, yang sudah banyak bercakap. Apakah yang unik dan tidak ternilai dalam karya St. Alipy of the Caves? Ternyata, ikon yang dicipta oleh sami sepanjang hidupnya mempunyai keindahan dan kuasa penyembuhan... Mereka tidak menua, bahan dari mana ia dibuat tidak merosot, lebih-lebih lagi, imej pada ikon sentiasa kekal berbeza. Pada masa Bolshevik, apabila gereja dimusnahkan dan dibakar, ikon yang dicipta oleh Alipy Pechersky sentiasa kekal tidak cedera. Ramai ahli teologi percaya bahawa ikon mempunyai keunikan dan kuasa ajaib kerana apabila Monk Alipy mengerjakannya, dia sentiasa membaca doa, yang sudah pasti bercakap tentang kekudusan pelukis ikon tuan dan ciptaannya. Sumbangan Alipy Pechersky kepada sejarah lukisan ikon adalah unik, ikonnya terdapat di banyak gereja dan biara di seluruh dunia. Dengan rehat Tuhan, dia dinomborkan di kalangan Orang Suci, dan selepas dua abad, seorang tuan yang tidak dikenali mencipta ikon "The Monk Alipy the Icon Pelukis of the Caves", di mana sami digambarkan dengan berus di tangannya dan ikon, sebagai pengesahan bahawa dia dan selamanya kekal sebagai pelukis ikon mahir.

Theophanes the Greek (sekitar 1340-1410)

Salah seorang pelukis ikon yang paling terkenal dan berbakat pada abad ke-14 ialah Theophanes the Greek. Dilahirkan sekitar 1340 di Empayar Byzantine. Dia banyak mengembara dan untuk masa yang lama di seluruh dunia, melawat Constantinople, Kaffa, Galata, Chalcedon, di mana dia terlibat dalam lukisan kuil, dan, seperti yang dikatakan ahli teologi, biara biara. Adalah dipercayai bahawa pada masa ini lebih daripada 40 gereja telah dicat oleh Theophanes the Greek, walaupun tidak ada bukti tentang ini, semua lukisan dinding dan lukisan yang dicipta oleh tuan besar, malangnya, tidak terselamat. Kemasyhuran, kemuliaan dan kesyukuran keturunan datang kepada pelukis ikon Theophanes selepas ketibaannya di Rusia. Pada tahun 1370, dia tiba di Novgorod, di mana dia segera mula bekerja di Gereja Transfigurasi Penyelamat. Pada masa ini, Theophanes the Greek melakukan kerja yang hebat dalam mengecat kuil, yang telah bertahan hingga ke hari ini. Paling best terselamat daripada imej patung Juruselamat Yang Maha Kuasa di kubah tengah, serta lukisan dinding di sebelah utara-barat kuil. Lukisan unik ini boleh dilihat oleh semua orang dan menghargai bakat pengarang. Di samping itu, di Rusia anda dapat melihat lukisan Theophanes the Greek di gereja-gereja Moscow dan bandar-bandar lain, di mana dia menggambarkan ramai Orang Suci yang disebut dalam Kitab Suci.

Walau bagaimanapun, karya utama dan unik Theophanes the Greek berhak dianggap sebagai ikon, yang dicipta olehnya sebagai ikon sepanjang hidupnya. Ikon Ibu Tuhan "Donskaya", "Transfigurasi Tuhan Yesus Kristus di Gunung Tabor", sehingga hari ini memberi kegembiraan kepada pengunjung Galeri Tretyakov, kerana ia telah dipelihara di sana selama bertahun-tahun. Theophanes the Greek memberi sumbangan besar kepada pembangunan lukisan ikon, baik di Rusia dan di negara lain, kerana ikonnya memukau, dihiasi dengan indah dan dibezakan oleh kehangatan. Ikon yang dilukis oleh Theophanes adalah unik, kerana ia dicipta dalam gaya istimewa, yang hanya diketahui oleh tuan yang menciptanya. Theophanes the Greek's brushes dikreditkan dengan mencipta ikon dua sisi "Our Lady of the Don", di mana di sisi lain digambarkan Assumption of the Virgin. Lukisan gereja Archangel Michael di Pereyaslavl-Zalessky juga milik pelukis ikon Byzantine yang hebat. Sudah pada usia tua, dia mengambil bahagian aktif dalam lukisan Katedral Annunciation Kremlin Moscow. Di sini dia bekerja bersama-sama dengan pelukis Rusia yang hebat - pelukis ikon Andrei Rublev dan Prokhor yang lebih tua, malangnya, sangat sedikit orang yang dikenali sebagai pelukis ikon. Tidak diketahui di mana dan bila Theophanes orang Yunani itu meninggal dunia, mungkin jiwanya telah pergi kepada Tuhan - sekitar tahun 1410.

Andrei Rublev (sekitar 1360 - 1430)

Kehidupan dan kerja artis Rusia yang hebat adalah seluruh era mungkin juga satu era dalam sejarah lukisan ikon Rusia, apabila moral dan kepercayaan terhadap cita-cita tinggi dihidupkan semula. Seperti yang dilakukan oleh Andrei Rublev dalam lukisan ikon, tiada seorang pun pelukis ikon Rusia, mungkin, melakukannya. Karya-karyanya menunjukkan kehebatan dan kedalaman lukisan ikon Rusia, dan juga membuktikan kebangkitan iman dalam seseorang dan keupayaan untuk berkorban diri. Malangnya, nama sebenar pelukis ikon tidak diketahui, dia dinamakan Andrei Rublev selepas tonsure, apabila tuan masa depan yang hebat mengambil ikrar monastik. Kemungkinan besar, Tuhan memberkatinya secara rohani untuk melukis ikon, kerana dengan nama biara dia, Andrei Rublev, dikenali ke seluruh dunia. Ikon tuan ini luar biasa, mereka mempunyai keindahan dan keagungan, ekspresif dan kemegahan, kecerahan dan misteri, keanggunan dan keanggunan, dan tentu saja, penyembuhan dan kuasa ajaib, rahmat yang mendalam.

Tidak masuk akal untuk menyenaraikan semua ikon yang dicipta oleh tuan, semuanya diketahui, tetapi perlu diperhatikan ikon "Nativity of Christ", "Aspiration", "Resurrection of Lazarus" dan "Old Testament Trinity". Ikon ini luar biasa. Mereka mempunyai kecemerlangan, estetika yang tidak dapat dilawan dan daya tarikan artistik. Tetapi Andrei Rublev terkenal bukan sahaja untuk lukisan ikon. Bersama-sama dengan tuan Byzantine Theophanes the Greek, pelukis ikon Rusia melukis kuil dan biara biara. Lukisan dinding yang dicipta oleh tangan Andrei Rublev adalah unik, dan berbeza daripada lukisan dinding banyak tuan lain, ia adalah luar biasa dan dengan cara yang unik permohonan mereka. V awal XIX abad, di biara Zvenigorod Savvino-Storozhevsky, semasa pemulihan, secara tidak sengaja tiga ikon ditemui - "Penyelamat"; Malaikat Michael dan Rasul Paulus. Selepas penyelidikan panjang mereka, pakar membuat kesimpulan bahawa mereka ditulis oleh Andrei Rublev. Gaya penulisan dan keharmonian warna menjadi bukti yang tidak dapat dinafikan. Secara tidak sengaja, tetapi sepatutnya, tiga lagi ikon telah ditambahkan ke senarai besar ikon yang dicipta oleh Andrei Rublev. Syukur kepada Tuhan, ikon yang dilukis oleh pelukis ikon sami Andrei Rublev telah bertahan hingga ke hari ini, dan menggembirakan kami dengan daya tarikan, keharmonian dan kuasa ajaib mereka, dan ini tidak menghairankan, kerana menurut kepercayaan gereja, malaikat membantu mencipta ikon untuk Andrei Rublev.

Mencipta ikon bukanlah tugas yang mudah, dan bukan semua orang boleh melakukannya. Pakar lukisan ikon yang hebat mencipta karya yang boleh menyentuh jiwa semua orang. Kuasa tuan-tuan ini adalah kuasa dan rahmat Tuhan, yang dinyatakan dalam dunia kita. Untuk menjadi konduktor Kehendak dan rahmat Tuhan, anda perlu murni dalam fikiran dan perasaan. Perbuatan rohani, perjuangan dalaman berterusan yang mendalam, kerendahan hati, pematuhan perintah dan peraturan Gereja - ini adalah tiang-tiang yang menjadi asas kebenaran manusia. Kebenaran ini memungkinkan untuk menyampaikan gambaran dan cahaya surgawi-Nya dalam ikon, tanpa memutarbelitkan atau memasukkan sesuatu yang asing ke dalamnya, tidak mengaburkan atau membayanginya.

Terdapat kes terkenal apabila Matushka Matrona meminta pelukis ikon tertentu untuk melukis ikon "Mencari Yang Hilang." Dia memulakannya, dan mengambil masa yang lama sebelum akhirnya selesai. Pelukis ikon itu ada kalanya berputus asa, dan berkata bahawa dia tidak dapat menyelesaikannya. Walau bagaimanapun, mengikut arahan Matrona, saya pergi untuk bertaubat, dan apabila ia tidak berfungsi lagi, saya pergi untuk bertaubat lagi sehingga saya dibersihkan sepenuhnya. Selepas itu barulah hasil kerjanya.

Karya pelukis ikon moden tidak kurang hebatnya dan unik, ia terkenal di semua negara di dunia. Dan walaupun fakta bahawa di negara lain terdapat kepercayaan yang berbeza, karya pelukis ikon kami dinilai sebagai karya seni, sebagai standard kesempurnaan, keharmonian, kedalaman pengetahuan yang mendalam, sebagai keupayaan untuk menyampaikan "tidak dapat dijelaskan" dalam karya mereka. .

Ikon Ibu Tuhan Kazan adalah salah satu yang paling dihormati di dunia Ortodoks. Ini dibuktikan dengan sejumlah besar senarai sedia ada (salinan).

Prototaipnya telah diperoleh pada tahun 1579 selepas kebakaran teruk berlaku di Kazan, yang hampir memusnahkan semua bangunan kayu di bandar itu.

Menurut legenda, gadis berusia sembilan tahun Matryona, anak perempuan salah seorang pedagang tempatan yang cedera, semasa tidurnya muncul Theotokos Yang Maha Suci dan memerintahkan untuk mencari imejnya, yang, seolah-olah, berada di atas abu.

Ibu bapa mendengar gadis itu dan di tempat yang ditunjukkan olehnya mereka benar-benar menjumpai ikon yang tidak disentuh oleh api, dibalut dengan lengan dari pakaian kain ceri. Ia ditulis pada papan cypress dan muncul di hadapan "ahli arkeologi" yang bersinar dengan warna-warna segar.

Sebagai tambahan kepada keindahannya yang luar biasa, ikon itu ternyata ajaib. Menurut keterangan, dia memulihkan penglihatan kepada orang buta, penghidap migrain mendapati kelegaan daripada sakit kepala.

Kemudian diputuskan untuk membuat salinan imej dan menghantarnya ke mahkamah Moscow Tsar Ivan the Terrible dengan lampiran penerangan terperinci kisah kemunculan dan keajaiban yang dihasilkan. Penguasa sangat tertarik dengan cerita itu sehingga dia memerintahkan untuk membina biara di tempat ikon itu dibeli. Terdapat juga diarahkan untuk menyampaikan wajah ajaib untuk dipelihara.

Sebagai tambahan kepada banyak penyembuhan, ikon Ibu Tuhan Kazan telah berulang kali memberikan perlindungan daripada serangan musuh. Prototaipnya dikaitkan dengan pembebasan Moscow dari Poland yang merampas kota itu pada tahun 1612, kemenangan tentera Rusia dalam pertempuran Poltava pada tahun 1709, dan juga kemenangan dalam perang dengan Napoleon pada tahun 1812.

Imej ajaib itu juga memainkan peranan penting dalam sejarah Yang Agung Perang Patriotik... Menurut dokumen sejarah, ikon itu dihantar ke Leningrad dikelilingi oleh fasis. Di sini dia dibawa sepanjang pinggir bandar yang terkepung - dan dia bertahan. Kemudian ikon itu diangkut ke Moscow - dan orang Jerman dikalahkan. Selepas itu, perkhidmatan doa dihidangkan di hadapannya di Stalingrad - dan pertempuran itu dimenangi oleh Tentera Merah.

Betapa kuatnya kepercayaan orang ramai terhadap keajaiban imej itu. Namun, anehnya, ia hanyalah salinan yang ditulis dengan cantik. Yang asal telah hilang pada awal abad ke-19. Menurut satu versi, dipercayai bahawa ikon itu dicuri dari biara Ibu Tuhan bersama dengan imej Juruselamat. Menurut keterangan salah seorang penculik yang ditangkap, bahagian kayu wajah Tuhan telah dicincang dan dibakar, dan perhiasan jubah itu dikoyakkan dengan harapan jualan cepat.

Walau bagaimanapun, ini hanya satu versi kehilangan itu. Terdapat legenda bahawa pencuri hanya mengambil salinan ikon dari biara. Prototaip itu pada masa itu berada di dalam bilik biara biara, di mana dia mengambil wajah suci setiap petang, takut dicuri.

Menurut ahli sejarah Khafizov, semasa Perang saudara prototaip Ikon Kazan Ibu Tuhan telah dibawa keluar dari Rusia dan pada tahun 1920 dijual di lelong kepada salah seorang pengumpul London. Selepas itu, pemiliknya bertukar beberapa kali. Pada akhirnya, dia telah dibeli oleh Tentera Biru dan dipindahkan ke Vatican, dari mana dia kembali ke Rusia pada tahun 2004.

Menurut yang ketiga, versi terkini, ikon asal tidak pernah meninggalkan sempadan Rusia, tetapi hanya tersembunyi di tempat yang tidak diketahui, yang sehingga hari ini masih tidak diketahui.

Menemui pepijat? Serlahkannya dan tekan kiri Ctrl + Enter.

Adalah dipercayai bahawa tangan pelukis ikon itu digerakkan oleh Tuhan. Kami akan memberitahu anda tentang tujuh tuan, yang kerjanya telah memindahkan lukisan ikon Rusia ke kategori pencapaian terhebat kedua-dua budaya kebangsaan dan dunia.

Theophanes the Greek (kira-kira 1340 - kira-kira 1410)

Dalam miniatur: ikon Donskaya Ibu Tuhan berus Theophanes the Greek. Salah seorang pelukis ikon terhebat pada zamannya, Theophanes the Greek dilahirkan di Byzantium pada tahun 1340 dan semasa tahun mengasah gaya ekspresifnya yang unik, melukis kuil Constantinople, Chalcedon, Genoese Galata dan Kafa. Walau bagaimanapun, tidak ada lukisan dinding pada zaman itu yang bertahan sehingga hari ini, dan lukisan dinding yang dibuat di Rusia menjadikan kemasyhuran tuannya di seluruh dunia.

Dia tiba di Novgorod (pada 1370) sebagai pelukis ikon yang berjaya. Karya pertama Theophan di Novgorod ialah lukisan Gereja Transfigurasi Penyelamat di Jalan Ilyin - satu-satunya karya monumental Theophanes the Greek yang masih hidup. Masa telah menyelamatkan lukisan dinding dengan gambaran patung terkenal Juruselamat Yang Mahakuasa dengan Injil, dengan tokoh Adam, Abel, Nuh, Set dan Melkisedek, serta imej nabi Elia dan Yohanes.

Dua belas tahun kemudian, Theophanes the Greek berpindah ke Moscow, di mana dia menyelia kerja-kerja tuan melukis kuil-kuil Kremlin Moscow. Tidak semua orang tahu: lukisan dinding asal Theophanes the Greek dan pelajarnya tidak terselamat, tetapi serpihan individu komposisi mereka diterbitkan semula dan sekali lagi di dinding katedral Kremlin. Sebutan khusus harus dibuat tentang fakta bahawa Katedral Pengumuman Kremlin Moscow, bersama-sama dengan Theophanes the Greek, juga dilukis oleh Elder Prokhor dari Gorodets dan Andrei Rublev.

Sebagai tambahan kepada lukisan ikon, Theophanes the Greek mencipta miniatur untuk buku dan mereka Gospels - sebagai contoh, hiasan hiasan Injil terkenal Moscow boyar Fyodor Koshka adalah kepunyaan pena tuan besar Byzantine.

Fakta menarik: Theophanes the Greek dikreditkan dengan pengarang ikon dari ikonostasis Katedral Annunciation di Kremlin Moscow. Ini adalah ikonostasis pertama di Rusia dengan tokoh-tokoh orang kudus yang digambarkan ketinggian penuh... Juga, ia adalah berus Yunani yang dimiliki oleh ikon Don Ibu Tuhan dan ikon Transfigurasi Yesus Kristus di pergunungan yang disimpan di Galeri Tretyakov e Nikmat.

Andrey Rublev (kira-kira 1360 - 1428)

Dalam miniatur: Ikon Trinity oleh Andrei Rublev.Andrei Rublev boleh dipanggil yang paling terkenal dan - jika definisi sedemikian mungkin dalam perbualan tentang artis biarawan yang dikanonkan - seorang pelukis ikon Rusia yang popular, yang karyanya selama beratus-ratus tahun telah menjadi simbol kehebatan sebenar seni Rusia dan pengabdian mutlak kepada jalan hidup yang dipilih.

Sehingga kini, tempat kelahiran Rublev, mahupun nama yang diberikan kepadanya semasa lahir - dia dinamakan Andrei ketika dia digerakkan menjadi monastik - masih tidak diketahui - namun, kekurangan maklumat fakta tentang tuan dalam erti kata tertentu malah menambah. kepada imej ekspresif dan kecerahannya.

Karya terawal Rublev dianggap sebagai lukisan Katedral Annunciation Kremlin Moscow pada tahun 1405 dengan Theophan the Greek dan Prokhor dari Gorodets. Selepas menyelesaikan kerja ini, Rublev melukis Katedral Assumption di Zvenigorod, dan kemudian, bersama-sama dengan Daniel Cherny, - Katedral Assumption di Vladimir.

Ikon Holy Trinity, yang dilukis pada suku pertama abad ke-15, secara tradisinya dianggap sebagai karya agung Rublev yang tiada tandingan - salah satu ikon paling pelbagai yang pernah dicipta oleh pelukis ikon Rusia, yang berdasarkan plot penampilan Tuhan. kepada Abraham yang soleh dalam bentuk tiga malaikat muda.

Fakta menarik: Bercerita tentang lukisan Katedral Annunciation di Kremlin Moscow, Trinity Chronicle menyebut nama "bhikkhu Rublyov" sebagai yang terakhir dalam barisan Theophan the Greek-Prokhor dari Gorodets-Rublev, yang, menurut tradisi kronik. , bermakna bahawa dia adalah yang paling muda dalam artel. Pada masa yang sama, fakta kerja bersama dengan Theophanes the Greek menjelaskan dengan jelas bahawa pada masa itu Rublev sudah menjadi tuan yang cemerlang.

Daniel the Black (kira-kira 1350 - 1428)

Pada miniatur: Fresco "Bosom of Abraham" oleh Daniel Cherny.Banyak buku dan artikel mengenai lukisan ikon Rusia juga sering diingati tentang rahib Daniel hanya dalam konteks kerja bersamanya dengan pengarang Trinity yang agung, bagaimanapun, sebenarnya, jasanya kepada budaya Rusia sama sekali tidak terhad kepada ini.

Daniil Cherny bukan sahaja rakan senior dan mentor Rublev (menurut "Piagam Rohani" yang terkenal oleh Joseph Volotsky), tetapi juga seorang artis yang benar-benar mandiri dan berpengalaman yang berbeza daripada kebanyakan orang sezamannya bukan sahaja oleh hadiah yang benar-benar unik. seorang pelukis, tetapi juga dengan keupayaan untuk bekerja dengan komposisi, warna dan sifat gambar.

Di antara karya pengarang Daniel the Black, terdapat kedua-dua lukisan dinding dan ikon, yang paling terkenal ialah "The Bosom of Abraham" dan "John the Baptist" (Cathedral of the Assumption of Vladimir), serta "The Mother of Tuhan" dan "Apostle Paul" (Trinity-Sergius Lavra)

Fakta menarik: karya bersama Daniil Cherny dengan Andrei Rublev membentangkan ahli sejarah dengan masalah sukar untuk membahagikan karya mereka, penyelesaian yang menarik yang dicadangkan oleh pengkritik seni Igor Grabar. Ikon dan lukisan dinding oleh Daniel Cherny harus diiktiraf sebagai ciri-ciri yang tanda-tanda sekolah penulisan terdahulu abad XIV dapat dilihat. Logik sempurna keputusan ini adalah seperti berikut: berbanding dengan Rublev, Daniel Cherny boleh dianggap sebagai artis generasi yang lebih tua, oleh itu, semua tanda lukisan ikon "lama" adalah hasil kerja tangannya.

Dionysius (c. 1440 - 1502)

Dalam miniatur: Ikon "Turun ke Neraka" oleh Dionysius. Nama Dionysius, mungkin, melambangkan pencapaian terbaik dan terbesar lukisan ikon Moscow pada abad ke-15-16. Ahli sejarah dan pengkritik seni menganggapnya sebagai sejenis penerus tradisi Andrei Rublev, mengambil tempat penghormatannya di kalangan pelukis ikon Rusia yang paling hebat.

Karya Dionysius yang paling awal diketahui ialah lukisan Gereja Nativity of the Mother of God yang dipelihara secara ajaib di Biara Pafnutiev-Borovsky berhampiran Kaluga (abad ke-15). Lebih daripada seratus tahun kemudian, pada tahun 1586, katedral lama telah dirobohkan untuk membina yang baru. Blok batu dengan lukisan dinding oleh Dionysius dan Mitrofan digunakan dalam asasnya, di mana ia berjaya ditemui bertahun-tahun kemudian. Hari ini lukisan dinding ini disimpan di Muzium Budaya dan Seni Rusia Lama Moscow dan cawangan Borovsk Muzium Kaluga Local Lore.

Pada tahun 1479 Dionysius melukis ikonostasis untuk gereja kayu Andaian di Biara Joseph-Volokolamsk, dan 3 tahun kemudian - imej Our Lady of Hodegetria pada ikon Yunani hangus dari Biara Ascension dimusnahkan pada tahun 1929 di Kremlin Moscow.

Karya Dionysius di utara Rusia patut disebut secara berasingan: sekitar 1481 dia melukis ikon untuk biara Spaso-Kamenny dan Pavlovo-Obnorsky berhampiran Vologda, dan pada tahun 1502, bersama-sama dengan anak lelakinya Vladimir dan Theodosius, lukisan dinding untuk Biara Ferapontov pada Beloozero.

Fakta menarik: cara penulisan Dionysius boleh dinilai oleh lukisan dinding Biara Ferapontov yang sama di Beloozero yang dipelihara dengan indah. Lukisan dinding ini tidak pernah ditulis semula atau dipulihkan secara serius, justeru kekal sedekat mungkin dengan rupa dan warna asalnya. .

Gury Nikitin (1620 - 1691)

Dalam miniatur: Ikon "Syuhada Kirik dan Julitta" oleh Guriy Nikitin) Mural Pelukis ikon Kostroma Gury Nikitin bukan sahaja contoh kehebatan dan simbolisme lukisan ikon Rusia, tetapi gabungan hiasan dan monumental yang benar-benar unik dalam satu karya pada zamannya. Hakikatnya ialah tepat dalam tempoh kematangan kreatif Nikitin - dan ini adalah kira-kira 60-an abad ke-17 - kebangkitan seni monumental dan hiasan Rusia jatuh - dan kecenderungan ini tidak memintas tuan muda.

Pada tahun 1666, tahun yang sukar untuk gereja Rusia, Gury Nikitin mengambil bahagian dalam kerja-kerja lukisan yang diperbaharui. Katedral Malaikat Agung Daripada Kremlin Moscow - Berus Nikitin tergolong dalam imej pahlawan-syahid di tiang, serta beberapa bahagian komposisi monumental " Penghakiman terakhir". 2 tahun kemudian Nikitin melukis 4 ikon untuk Gereja Moscow St. Gregory of Neocessaria.

Walau bagaimanapun, mungkin yang paling penting " pencapaian profesional»Guria Nikitina mula melukis di Gereja Yaroslavl Nabi Elia dan Biara Kostroma Ipatiev. Pada tahun-tahun ini, dia telah mengetuai sekumpulan pelukis ikon, sambil melakukan bahagian yang paling sukar dalam kerja - dia sendiri melukis garis besar semua lukisan dinding, yang kemudiannya disiapkan oleh pelajar.

Fakta menarik: jika anda percaya Buku Awas 1664, ternyata Nikitin bukanlah nama keluarga, tetapi nama patronimik pelukis ikon terkenal itu. Nama penuh tuan - Guriy Nikitin (Ni Kitovich) Kineshemtsev.

Simon Ushakov (1626 - 1686)

Dalam miniatur: Ikon Theotokos "Kelembutan" oleh Simon Ushakov. Kegemaran Tsar Alexei Mikhailovich, pelukis ikon tercinta dan satu-satunya orang pertama di negeri ini, seorang ahli lukisan dan warna yang tiada tandingan, Simon Ushakov, dalam erti kata tertentu, menandakan dengan karyanya permulaan proses "sekularisasi" seni gereja. Memenuhi perintah tsar dan patriark, anak-anak tsar, budak lelaki dan orang penting lain, Ushakov melukis lebih daripada 50 ikon, menandakan permulaan zaman baru, "Ushakov" lukisan ikon Rusia.

Ramai penyelidik bersetuju bahawa Ushakov tidak mempunyai tandingan dalam menulis muka - dan dengan cara dia menulis mereka adalah paling mudah untuk mengesan perubahan apa - yang secara logiknya bertepatan dengan pembaharuan gereja Patriarch Nikon - berlaku dalam lukisan ikon Rusia. Wajah Juruselamat Ushakov, tradisional untuk lukisan ikon Rusia, memperoleh "ciri baru yang tidak diketahui sehingga kini. Penyelamat Novgorod adalah Tuhan yang hebat, Penyelamat baru jauh lebih penyayang: dia adalah seorang Tuhan-manusia. Kemanusiaan Ilahi ini, pendekatannya kepada kita membawa kehangatan ke dalam penampilan keras Kristus purba, tetapi pada masa yang sama menghilangkan monumentalitinya.

Satu lagi ciri sejarah penting karya Ushakov ialah hakikat bahawa, tidak seperti pelukis ikon masa lalu, Ushakov menandatangani ikonnya. Pada pandangan pertama, perincian yang tidak penting pada dasarnya menandakan perubahan serius dalam kesedaran awam pada masa itu - jika sebelum ini dipercayai bahawa tangan pelukis ikon itu dipimpin oleh Tuhan sendiri - dan walaupun atas sebab ini tuan tidak mempunyai hak moral untuk menandatangani karyanya - kini keadaannya benar-benar bertentangan malah seni agama mengambil ciri sekular NS. Seperti Simon Ushakov, Zubov bekerja di istana diraja dan merupakan salah seorang daripada lima "pelukis ikon yang dihormati". Setelah bekerja di ibu negara selama lebih dari 40 tahun, Fyodor Zubov melukis sejumlah besar ikon, antaranya ialah imej Juruselamat Bukan Buatan Tangan, John the Baptist, Andrew the First-Called, Nabi Elia, St. Nicholas dan banyak lagi. wali yang lain.

Fakta menarik: Fyodor Zubov menjadi "pelukis ikon yang dihormati" mahkamah diraja, iaitu, seorang tuan yang menerima gaji bulanan dan melalui ini keyakinan tertentu pada masa depan, mengikut prinsip "tidak akan ada kebahagiaan, tetapi kemalangan membantu." Hakikatnya ialah pada awal 1660-an keluarga Zubov ditinggalkan secara praktikal tanpa sumber sara hidup, dan pelukis ikon terpaksa menulis petisyen kepada raja.

Dmitry Merkulov

Pavel Tupchik, ketua editor, menjawab soalan

majalah "Light of the Gospel" dan rumah penerbitan "Living Word";

paderi gereja; memegang ijazah sarjana dalam bidang kemanusiaan

Sains dari Seminari Teologi Kristian

Perikatan Mubaligh .

Dua soalan mengenai topik yang sama:"Bila dan mengapa ikon muncul?"; « Perintah kedua berbunyi: "Njangan jadikan diri anda sebagai idola » ... Saya belajar bahawa apabila anda menyembah ikon, anda mesti membayangkan orang yang digambarkan di atasnya, dan tidak menganggap ikon itu sendiri sebagai dewa. Adakah begitu?"

Jawapan: Sukar untuk dinamakan tarikh yang tepat apabila ikon pertama muncul. Penyokong pemujaan ikon memindahkan tarikh ini seawal mungkin, mendakwa bahawa ikon pertama muncul akibat fakta bahawa pada tuala, yang
wanita menyapu muka Yesus di jalan ke Kalvari, wajah-Nya tercetak
Dalam hal ini, nama Penginjil Lukas dinamakan. Walau bagaimanapun, ini tidak lebih daripada legenda. Baik Lukas mahupun penginjil dan rasul yang lain tidak memberikan sepatah kata pun walaupun petunjuk bahawa Yesus memerintahkan untuk menyembah patung, atau bahawa amalan sedemikian wujud dalam gereja pertama. Sebaliknya, ajaran injil mengutuk penyembahan patung, patung, peninggalan dan peninggalan lain.

Bukti sejarah menunjukkan bahawa pemujaan ikon memasuki gereja selepas agama Kristian menjadi agama negara Empayar Rom. Pada mulanya, ini adalah elemen menghias kuil baharu. Tetapi apabila mualaf dari negara-negara kafir masuk ke dalam gereja, makna yang dilampirkan pada ikon berubah.

banyak orang yang berpengaruh di gereja mula-mula mereka memerangi kultus ikon yang muncul, memanggilnya pengaruh langsung paganisme.

Sebagai contoh, seperti yang dikatakan oleh ahli sejarah Eusebius Pamphilus mengenai imej dalam buku ke-7 Sejarah Gereja: “Tidak ada yang mengejutkan dalam fakta bahawa pada zaman dahulu orang kafir, yang diberkati oleh Juruselamat kita, melakukan ini. [ Ia adalah tentang patung Kristus yang menyembuhkan wanita itu]. Imej Paul, Peter dan Kristus Sendiri yang dipelihara, dilukis pada papan. Sememangnya, orang-orang dahulu terbiasa, terutama tanpa teragak-agak, menurut adat pagan, untuk menghormati penyelamat mereka dengan cara ini ". Seperti yang anda boleh lihat Eusebius, yang hidup pada zaman ke-3 abad, bercakap tentang penggunaan imej yang ditulis pada kayu sebagai adat pagan yang menembusi agama Kristian.

By the way, walaupun pembela moden penghormatan ikon, sebagai contoh, Archpriest Sergei Bulgakov, tidak menafikan bahawa teknik lukisan ikon telah dipinjam daripada budaya Byzantium pra-Kristian. Salah satu katedral gereja terawal - di bandar Elvira pada tahun 306 - melarang keras penggunaan ikon dalam ibadat. Uskup Marseille VIcentury juga melarang penggunaan ikon di kawasan di bawah bidang kuasanya. Pope Leo ke-3 dalam dekri 726 dan 730, dia melarang penggunaan ikon di gereja dan mengarahkannya untuk dimusnahkan. Keputusan ini juga disahkan oleh 348 uskup di Majlis Kedua Nicea pada 754. Tetapi atas desakan Maharani Irina, dan kemudian Theodora, pada tahun 787 pemujaan ikon disambung semula, tetapi bukan penyembahan mereka.

Bagaimanakah pandangan Bible tentang pemujaan imej? Perintah kedua dalam Hukum itu berbunyi: “Janganlah kamu jadikan dirimu berhala dan jangan jadikan gambar apa yang ada di langit di atas, dan apa yang ada di bumi di bawah, dan apa yang ada di dalam air di bawah bumi. Jangan menyembah atau melayani mereka; kerana Akulah Tuhan, Tuhanmu, Tuhan yang cemburu, yang menghukum anak-anak karena kesalahan bapa-bapa sampai generasi ketiga dan keempat, yang tidak membenci Aku, dan menunjukkan belas kasihan kepada beribu-ribu keturunan kepada mereka yang mengasihi Aku dan memelihara perintah-Ku ”( Kel. 20:4-6). Allah telah menyediakan hukuman yang berat bagi mereka yang melanggar perintah ini.

Adakah pemujaan ikon melanggar perintah kedua? Beberapa pengakuan cuba membawa asas rohani di bawah pemujaan ikon. Mereka mengajar bahawa seseorang tidak boleh menyembah ikon, i.e. bukan kepada imej di atasnya, tetapi untuk mencipta semula imej orang yang digambarkan di atasnya.

Sangat sukar bagi kebanyakan umat biasa untuk memahami kehalusan ini, oleh itu, dalam praktiknya, ramai orang menyembah apa yang mereka lihat. Jika tidak, bagaimanakah pemujaan terhadap ikon tertentu yang dikaitkan dengan beberapa keajaiban timbul?

Hampir setiap biara atau kuil mempunyai kuilnya sendiri. Oleh itu, objek itu sendiri menjadi objek penyembahan, yang bahkan diberi gelaran tertentu: "ajaib", "diberkati." (Sebagai contoh, terdapat banyak ikon yang menggambarkan Maria, ibu Yesus. Tetapi hanya sebahagian daripada mereka yang dianggap "ajaib" - "Ibu Tuhan Fatima", "Ibu Tuhan Kazan", dll. Iaitu, penekanan dialihkan kepada imej tertentu, dan bukan pada orang yang digambarkan dalam ikon. Jika tidak, semua ikon akan dihormati tanpa pilihan.) Dan ini adalah pelanggaran yang jelas terhadap perintah kedua.

Selanjutnya, idea "penghormatan rohani terhadap ikon" juga bercanggah dengan ajaran Alkitab. Perintah kedua dengan jelas mengatakan:jangan membuat sebarang patung dan jangan menyembahnya... Seorang mukmin dilarang menyembah patung atau objek, tidak kira apa yang difikirkan atau dibayangkan oleh orang itu pada saat itu. Semasa menyembah patung rohani, seseorang masih menyembah seseorang, walaupun yang baik. Dan ini adalah pelanggaran perintah pertama undang-undang: “Sembahlah Tuhan, Allahmu dan layanilah Dia saja” (Matius 4:10).

Dalam buku Archpriest Sergei Bulgakov "Orthodoksi. Essays on the Teaching of the Orthodox Church "menjelaskan bahawa apabila ikon ditahbiskan, hubungan diwujudkan antara imej dan yang digambarkan. Dalam ikon terdapat "pertemuan misteri" orang yang berdoa dengan orang yang digambarkan di atasnya. Ini menerangkan pelbagai keajaiban yang berlaku kepada ikon.

Tetapi ini secara amnya di luar skop pengajaran alkitabiah. Penyatuan seseorang dengan Tuhan berlaku dalam roh, dan bukan dalam objek yang tidak bernyawa. Bagi kehadiran roh orang yang telah mati dalam ikon dan percubaan untuk berkomunikasi dengannya, ini dilarang sama sekali dalam Alkitab. Larangan itu juga berlaku untuk keinginan untuk berkomunikasi dengan roh orang soleh yang telah mati. Cukuplah untuk mengingati Saul, yang memanggil roh nabi Samuel. Tuhan menghukumnya dengan berat kerana ini.

Penghormatan terhadap ikon disangkal dalam Perjanjian Lama, dan lebih-lebih lagi ia tidak mendapat tempat dalam Perjanjian Baru. Yesus Kristus berkata demikian « masanya akan tiba, dan sudah tiba masanyabenarpeminat akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, kerana sebegitu Bapa mencari penyembah-Nya.” (Yohanes 4:23). Akses kepada Tuhan untuk manusia dibuka melalui Yesus Kristus: "Sebab hanya ada satu Allah, dan satu pengantara antara Allah dan manusia, yaitu manusia Kristus Yesus, yang telah menyerahkan diri-Nya untuk penebusan semua orang" (1 Tim. 2:5-6)..

Para rasul tidak menyembah sesiapa pun kecuali Tuhan, berdoa melalui Yesus Kristus terus ke takhta rahmat Tuhan. Dan Allah memberkati mereka. Semua orang yang ingin Tuhan mendengar doa mereka harus melakukan perkara yang sama.
Amin.
Saya cadangkan mendengar video mengenai tema ikon dan peninggalan

Apakah perbezaan antara ikon yang dilukis semasa kehidupan seorang kudus daripada yang dicipta pada masa kemudian, dari ingatan dan perihalan sezaman yang diturunkan dari generasi ke generasi? Analogi dengan potret, satu daripadanya diambil dari kehidupan, dan satu lagi daripada gambar, agak kasar, tetapi secara amnya betul.

Kehidupan Orang Suci membawa kepada kita kesaksian tentang bagaimana para martir, orang kudus, pendeta dan orang soleh, selepas kematian mereka, menampakkan diri kepada penulis gereja dan pelukis ikon, memberi inspirasi kepada kerja mereka, memaklumkan butiran penting dan menunjukkan kesilapan dalam kerja. Dan lagi kerja-kerja seni rohani- iaitu, ini, tidak syak lagi, adalah ikon-ikon suci - mereka membawa rahmat yang istimewa dan tiada tandingan jika mereka dicipta oleh orang-orang yang melihat dengan mata kepala mereka sendiri kehidupan (dan kadang-kadang kematian) para pertapa iman Kristus.

Pengasas lukisan ikon Kristian ialah rasul suci dan penginjil Lukas. Berusnya, seperti yang dikatakan Tradisi Suci, milik kira-kira tujuh puluh ikon Ibu Tuhan yang suci... Yang paling terkenal daripada mereka - Bethlehem dan Jerusalem - imej suci yang dihormati di bahagian yang berlainan di planet ini, setiap satunya dikaitkan dengan sejarah dramatik berabad-abad lamanya.

Walau bagaimanapun, di antara ikon yang dilukis oleh Rasul Lukas, terdapat tiga ikon khas yang dilukis semasa kehidupan Perawan Tersuci dan dianugerahkan berkat kedaulatanNya. Inilah yang dikatakan oleh Chetya-Menaea pra-revolusi tentang hal ini pada hari peringatan Penginjil Lukas: “Para penulis gereja kuno melaporkan bahawa Saint Luke, memenuhi keinginan saleh orang Kristian terkemuka, adalah yang pertama melukis dengan cat imej Theotokos Yang Maha Suci, memegang Anak Abadi di tangan-Nya, Tuhan kita Yesus Kristus, dan kemudian dia melukis dua ikon lain Theotokos Yang Maha Suci dan membawanya untuk pertimbangan Ibu Tuhan. Dia, setelah memeriksa ikon-ikon ini, berkata: "Kasih karunia Dia yang dilahirkan daripada-Ku dan rahmat-Ku menyertai ikon-ikon ini."

Apakah tiga ikon ini yang sempat dilihat dan diberkati oleh Wanita itu sebelum Dia diangkat pada pertengahan empat puluhan abad pertama? Tradisi memanggil mereka dengan nama. Ini adalah imej Ibu Tuhan Kykkos "Merciful", serta ikon Sumele dan Filermskaya dari Perawan Tersuci. Setiap daripada mereka sudah pasti patut diceritakan dengan lebih terperinci.

Ikon Kykkos Ibu Tuhan "Penyayang" menerima nama ini kerana Ratu Syurga digambarkan semasa merayu kepada Tuhan untuk belas kasihan kepada orang Kristian. Tradisi mengatakan bahawa rasul dan penginjil Lukas, yang menulisnya, menyerahkannya kepada anak-anak Gereja di Mesir, di mana dalam persekitaran Kristian kehidupan monastik dan pertapaan sudah mula muncul. Ikon itu tinggal di sini sehingga abad kesepuluh - dan kemudian, disebabkan penganiayaan yang sangat hebat terhadap orang Kristian dan peninggalan mereka, ia diangkut secara rahsia ke Constantinople. Di ibu kota Byzantium, ikon Kykkos, sehingga abad kedua belas, dikelilingi oleh penghormatan terbesar, kekal di istana diraja.

Diketahui bahawa melalui doa yang sungguh-sungguh di hadapannya, anak perempuan maharaja Alexy Komnenos menerima penyembuhan, menderita penyakit serius, yang mana doktor tidak berdaya untuk menyembuhkan. Ia berlaku seperti ini. Penguasa Cyprus, Manuel Vitomit, tiba di ibu kota empayar melalui laut dengan permintaan berani: untuk memberikan imej suci kepada biara di Gunung Kykkos. Mematuhi dorongan baik pertama, maharaja bersetuju - selepas itu anak perempuannya disembuhkan dengan cara yang tidak dapat difahami.

Yakin dengan kuasa ajaib imej suci itu, maharaja mula menyesali kemurahan hatinya dan mengumumkan bahawa dia telah berubah fikiran dan tidak akan memberikan ikon itu kepada biara Cyprus. Penguasa pulau itu meninggalkan Konstantinopel dalam kesedihan. Dan Alexy Komnin jatuh sakit sendiri selepas itu. Dalam mimpi, Ratu Syurga muncul kepadanya, memerintahkan untuk segera menghantar ikon ke biara Kykkos di Cyprus. Semasa kapal itu sedang dilengkapi, iaitu untuk menghantar ikon ke pulau itu, maharaja memerintahkan untuk membuat salinan ikon ajaib itu.

Maharaja pulih - seperti yang berlaku masa yang lama seorang penguasa Cyprus yang lumpuh. Di Cyprus, tempat ikon itu dihantar, sebuah kuil empayar telah dibina dengan sumbangan yang dibuat oleh Alexis Comnenus.

Pada masa-masa berikutnya, Ikon Kykkos, berada di biara biara, menunjukkan banyak keajaiban. Apabila seorang pagan, dalam kegilaan, ingin menyerang patung suci itu, tangannya serta-merta layu. Untuk mengenang hal ini, saudara-saudara biara melekatkan tangan besi pada bingkai ikon.

Pada ikon Kykkos, wajah Ratu Syurga dan Bayi Ilahi ditutup, seolah-olah, dengan tudung, terletak secara menyerong dari sudut kiri atas ke kanan bawah. Bagaimana dan bila ia muncul - tiada siapa yang tahu. Tudung ini juga diterbitkan semula pada salinan ikon, yang kini dibuka untuk ibadat di biara. Yang asal juga ada di biara suci di Cyprus, tetapi pada zaman kita ia tidak tersedia untuk dilihat.

Senarai paling terkenal ikon Kykkos yang ajaib "The Merciful" di Rusia terletak di Moscow, di Biara Conception. Seorang akathist dibacakan secara berkala di hadapannya. Orang percaya meminta Ibu Tuhan dari Ikon Anggunnya untuk menamatkan kemarau, untuk menghentikan pendarahan, untuk menghilangkan kemandulan, untuk digalakkan dalam keperluan dan kesedihan, untuk menguatkan di jalan monastik, untuk melegakan sakit kepala, untuk menyembuhkan lumpuh, juga seperti dalam pelbagai kesedihan keluarga.

Satu lagi ikon Ibu Tuhan, yang ditulis semasa hidupnya oleh Rasul Lukas, - Sumelskaya. Asal-usulnya dan keajaiban yang berkaitan dengannya diketahui dari sumber purba. Pada tahun 385, dua bhikkhu, Barnabas dan Sophronius, datang ke salah satu gereja di Athens untuk menyembah Ibu Tuhan pada ikonnya, yang dilukis oleh penginjil suci. Rasul sendiri pernah memberikannya kepada Thebes, dan dari situ salah seorang pengikutnya memindahkannya ke kuil terbesar di Athens.

Berdiri di hadapan patung yang dihormati, Barnabas dan Sophronius mendengar suara Yang Maha Suci, memerintahkan mereka pergi ke timur, sejauh Pontus, dan membina sebuah biara biara dekat Gunung Mela. Tidak berani mengingkari, tidak menuntut penjelasan, para bhikkhu memulakan perjalanan yang jauh - dan berhenti hanya apabila mereka menemui ikon yang mereka sudah kenali berdiri di atas tebing batu yang tinggi.

Tidak kira betapa indahnya pemindahan imej itu, para bhikkhu mula diatasi dengan keraguan: tempat yang benar-benar tergantung di lereng tebing, di mana tidak ada air, nampaknya tidak berguna untuk biara masa depan. Namun, Ibu Tuhan menampakkan diri kepada para bhikkhu - dan dari batu itu, atas perintahNya, mata air mula mengalir. Malu dengan kekurangan iman mereka sendiri, Barnabas dan Sophronius dengan bersemangat membina sebuah kuil, dan kemudian sebuah biara, yang lama-kelamaan dipenuhi dengan saudara-saudara dan dikenali sebagai tempat tinggal Ibu Tuhan Gunung Hitam atau Panagia Sumela.

Biara suci, di mana sejak itu ikon Ibu Tuhan, yang dibawa ke udara, terletak pada ketinggian 1200 meter di atas paras laut, telah menjadi pusat kehidupan rohani seluruh Pontus dari masa ke masa - dan sumber itu, yang tersumbat atas perintah Perawan Yang Diberkati, memukul di sini secara berterusan (dan berdegup hingga ke hari ini). Lebih daripada satu generasi Comnenos telah dinobatkan di sini. Dan setiap maharaja membuat sumbangan yang banyak kepada biara, memperuntukkan dana untuk pembinaan, dan memberikan keistimewaan kepada saudara-saudara biara. Peninggalan pengasas biara suci juga ada di sini.

Dan walaupun selepas kejatuhan Byzantium, biara terus beroperasi. Legenda lama dikaitkan dengan masa ini. Suleiman the Magnificent, yang memerintah pada abad ke-16, sekali semasa memburu, mendapati dirinya berada di kaki Gunung Hitam. Sambil mendongak dan melihat sebuah biara Kristian dengan salib emas bersinar di atasnya, Sultan murka dan mengarahkan tentera yang mengiringinya meratakan biara itu ke tanah. Sebelum dia sempat menyelesaikannya, dia telah tercampak dari kudanya ke tanah oleh kuasa yang tidak kelihatan dan dibelasah dengan pantas, seperti yang kadang-kadang berlaku sebelum kematian. Keesokan harinya, namun setelah sedar, penguasa Muslim meninggalkan semua keistimewaan sebelumnya untuk Biara Sumely, menambah nikmatnya.

Walau bagaimanapun, berabad-abad kemudian, semasa penempatan semula paksa orang Yunani ke Hellas pada tahun 1922, penduduk masih perlu meninggalkan biara Sumel. Para bhikkhu, meninggalkan tempat sembahyang, membawa ikon ajaib Ibu Tuhan bersama mereka. A biara purba beransur-ansur berubah menjadi runtuhan yang indah, walaupun mempunyai status monumen seni bina di Turki moden.

Pada tahun 2010, pada perayaan besar Assumption, liturgi pertama dalam hampir sembilan puluh tahun dirayakan dengan sungguh-sungguh di sini, yang mana beribu-ribu orang Kristian dari pelbagai negara berdoa bersama.

Asal ikon ajaib itu kini berada di Greece; banyak senarai daripadanya diketahui. Sebelum ikon Ibu Tuhan Sumelskaya, ibu bapa berdoa untuk pemulihan anak-anak mereka, pasangan - untuk pembebasan daripada ketidaksuburan dan pemberian anak-anak, dan semua orang Kristian, tanpa mengira jantina, umur dan status perkahwinan - untuk bantuan dalam keperluan mendesak.

Daripada tiga ikon yang dilukis oleh Rasul Lukas semasa kehidupan Bunda Tuhan, Filermskaya- satu-satunya tempat Dia digambarkan tanpa Bayi dalam pelukannya. Wajah Yang Maha Suci seakan-akan memohon kepada Tuhan agar diampuni manusia. Setelah melukis ikon ini, Penginjil suci memberikannya kepada para bhikkhu Nazirit Antiochian, yang mengikat diri mereka dengan ikrar kehidupan yang ketat. Mereka mempunyai patung itu selama hampir tiga abad, dan kemudian dihantar ke Yerusalem. Di sana dia ditemui oleh isteri maharaja Evdokia, yang sedang melawat Tanah Suci untuk ziarah. Dengan restu uskup Jerusalem, dia mengangkut ikon itu ke Constantinople, di mana dia memberikannya kepada saudara perempuan suaminya, Pulcheria the Blessed.

Selepas itu, imej itu dipasang dengan sungguh-sungguh di yang baru dibina Kuil Blachernae ibu kota, di mana ramai orang percaya menerima penyembuhan dan perkara lain yang mereka minta dalam doa sebelum ikon. Dan pada tahun 626, imej suci, yang sebelum itu orang-orang yang beriman mempersembahkan doa yang sungguh-sungguh, menyelamatkan Constantinople dari penaklukan oleh Persia - selepas itu ikon itu disusun seorang akathist, nyanyian rohani khas yang sepatutnya didengari sambil berdiri.

Secara keseluruhannya, imej Ibu Tuhan ini berada di Constantinople selama lebih daripada tujuh abad. Tetapi nama yang dikenali, ikon itu diterima kemudian, apabila, bersama-sama dengan ksatria-tentera salib yang merampas Constantinople, ia mula-mula datang ke Baitulmuqaddis, kemudian ke Acra - dan selepas penawanannya oleh orang Turki - ke Kreta, dan, akhirnya. , pada tahun 1309 - ke pulau Rhodes, tempat dia tinggal selama dua abad akan datang.

Di Rhodes, terutamanya untuk ikon ajaib, para kesatria mendirikan sebuah kuil di atas asas basilika Byzantine di Yalis, di Gunung Filermios. Di sinilah namanya berasal - Filermskaya. Kuil ini telah bertahan, ia masih beroperasi, dan penganut Kristian Ortodoks dan Katolik berdoa di dalamnya di hadapan senarai dengan ikon yang dihormati, semasa berada di bahagian yang berbeza bangunan, masing-masing dengan sendiri.

Apabila, pada tahun 1522, selepas pengepungan yang lama, Rhodes telah ditawan sepenuhnya oleh orang Turki, para kesatria meninggalkan pulau itu, membawa bersama mereka peninggalan Kristian, termasuk Ikon Filerme. Selama tujuh tahun kesatria Malta kekal di Itali, bergerak dari satu tempat ke satu tempat - dan peninggalan itu mengembara bersama mereka. Akhirnya, pada tahun 1530, Maharaja Rom Suci Charles V menyerahkan Malta, Comino, Gozo dan pulau-pulau Mediterranean yang lain kepada perintah itu. Ikon Filermskaya telah diangkut ke Fort of Saint Angel, dan kemudiannya ke kediaman perintah itu, Castle of Saint Michael.

Ikon itu dikaitkan dengan kemenangan ke atas orang Turki yang menyerang Malta pada tahun 1565. Tetapi semasa penaklukan Mostrov oleh tentera Napoleon pada tahun 1798, tuan Ordo Gompesh terpaksa tergesa-gesa mengeluarkan peninggalan dari pulau itu: bersama-sama dengan ikon Filermsky, dia mengambil tangan kanan St.John the Baptist dan Salib yang memberi kehidupan Dari Tuhan.

Selepas Maharaja Rusia Paul I menjadi Master Besar Perintah Malta, pemindahan kuil Malta ke St. Petersburg berlaku. Untuk ikon Filerm, Pavel menempah jubah emas besar dengan Batu berharga... Ikon itu kekal di Rusia sehingga peristiwa revolusioner dan ditandai dengan banyak keajaiban. Jadi, kebakaran dahsyat yang marak di ibu kota empayar pada tahun 1837 tidak merosakkannya sama sekali, walaupun secara harfiah segala-galanya di sekelilingnya musnah oleh api. Semasa di Gatchina, ikon itu dibawa keluar untuk penyembahan orang percaya, yang setiap tahun disertai dengan perarakan salib dan upacara gereja lain.

Selama beberapa dekad, Order of Malta tidak berhenti cuba mengembalikan imej Filerme. Nicholas II berhasrat untuk memberikannya, dan juga mengarahkan senarai dan salinan foto ikon itu, tetapi peristiwa yang diketahui menghalang niatnya. Peninggalan yang dipunyai oleh Order of Malta, termasuk ikon Filermskaya, telah diam-diam dibawa keluar dari Rusia dan selepas mereka berada di Estonia untuk beberapa lama, mereka diserahkan kepada ibu tsar terakhir Rusia, Permaisuri Maria Feodorovna, di Denmark. Perintah Malta yang diterima dibuat atas perintah raja salinan tepat ikon, yang kini berada di basilika bandar Assisi. Terdapat juga salinan ikon yang dihormati di Rusia - contohnya, di Katedral Pavlovsk of Gatchina terdapat salinannya, yang dibuat oleh Archpriest Alexy of the Annunciation.

Selepas Permaisuri Maria Feodorovna meninggal dunia pada tahun 1928, anak-anak perempuannya memindahkan kuil kepada Primat Rusia. Gereja Ortodoks Luar negara ke Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). Dia memberkati untuk meletakkan Ikon Filerme Katedral Ortodoks Berlin. Pada malam sebelum Nazi berkuasa, takut akan nasib kuil, Bishop Tikhon memberikan imej itu kepada raja Yugoslavia Alexander I Karadjordievich. Selepas Perang Dunia Kedua, ikon Filermskaya dan peninggalan Malta yang lain, disimpan dalam cache biara Montenegrin Ostrog, jatuh ke tangan perkhidmatan khas rejim komunis yang ditubuhkan dan tidak dapat diakses oleh penganut sehingga tahun 1993.

Pada masa ini, Ikon Filermskaya Ibu Tuhan dipisahkan dari peninggalan lain dan terletak di Kapel Biru Biara di Cetinje, di wilayah Muzium Negara. Kapel ini adalah bilik tanpa tingkap, di tengah-tengahnya, dalam pameran kaca yang diterangi, terdapat imej suci, yang mana ramai jemaah datang setiap tahun. Orang Montenegrin Ortodoks sangat menghormati ini kuil purba, dengan kehendak Tuhan, berakhir di negara mereka, dan mereka memanggil ikon Ibu Tuhan Filermoza.

Sebelum ikon Filermskaya, mereka berdoa untuk pengukuhan iman, untuk melipatgandakan kekuatan rohani, untuk pemeliharaan daripada perselisihan dan bidaah. Ibu Tuhan Filermskaya dihormati sebagai pelindung para bhikkhu dan orang awam yang saleh.

Sebagai tambahan kepada ikon Filermskaya, Sumelskaya dan Kykkos, Tradisi Suci tidak menamakan imej Ibu Tuhan yang lain yang dilukis semasa hidupnya di dunia. Walau bagaimanapun, terdapat banyak wajah ajaib dari Yang Maha Suci, yang dicipta oleh Rasul dan Penginjil Lukas selepas Dormition of Theotokos. Sebahagian daripada mereka, mungkin tidak begitu dikenali sebagai ikon Bethlehem atau Jerusalem, tetapi juga ditandai dengan banyak keajaiban, kami pasti akan memberitahu dalam salah satu artikel kami yang akan datang di laman web Jerusalem Candle.