Eliphas Levi, yang nama sebenarnya Alphonse-Louis Constant, dilahirkan pada 8 Februari 1810, di Paris (Paris, Perancis). Nama samarannya adalah percubaan untuk mentransliterasi namanya "Alphonse-Louis" ke dalam bahasa Ibrani, walaupun dia sendiri bukan orang Yahudi. Ayahnya seorang tukang kasut. Eliphas menghadiri seminari Saint Sulpice dan sedang bersiap untuk menjadi paderi Roman Katolik.

Pada tahun 1836, dia menjadi mangsa pesona wanita. Hubungan dengan Adele Allenbach tertentu telah menamatkan kerjaya rohani Eliphas. Tidak dapat menerima kegagalan anaknya, ibu Levi membunuh diri. Dia meninggalkan biara dan tertarik dengan teori Hanno. Levi menulis beberapa karya keagamaan kecil, termasuk mengenai topik tradisi moral dan doktrin rasionalisme di Perancis. Dia mengarang dua risalah radikal, "The Gospel of the People" dan "The Testament of Freedom," yang diterbitkan semasa revolusi 1848. Disebabkan kandungan bebas risalah itu, Levi dijatuhi hukuman dua jangka pendek penjara.

Pada tahun 1846, ahli ghaib mengadakan majlis perkahwinan dengan Mary Noemi Cadio yang berusia 18 tahun, yang untuk beberapa waktu menjadi tambahan yang indah kepadanya. Cerah dan kreatif, Noemi menyokong suaminya dengan sekuat tenaga. Namun, dalam perkahwinan mereka, kesemua anak mereka meninggal dunia ketika masih bayi. Pada tahun 1853, isterinya mula berminat dengan lelaki lain dan meninggalkan Levi. Pada tahun yang sama, Eliphas tiba dalam lawatan ke England, di mana dia bertemu dengan novelis Edward Bulwer-Lytton, yang merupakan ketua pesanan Rosicrucian kecil.

Risalah pertama Levi mengenai subjek sihir, The Dogma of High Magic, diterbitkan pada tahun 1854, diikuti oleh jilid pendamping, Rituals of High Magic, pada tahun 1856. Kedua-dua buku itu kemudiannya digabungkan menjadi satu, Dogma dan Ritual of High Magic. Ia diterbitkan dalam bahasa Inggeris pada tahun 1896, diterjemahkan oleh Arthur Edward Waite, dan bertajuk "Sihir Transenden, Pengajaran dan Ritualnya."

Eliphas mula bekerja menulis karya "History of Magic" pada tahun 1860. Setahun kemudian dia menerbitkan sekuel, The Key to the Great Mysteries. Pada tahun 1861, dia tiba di London, di mana dia mengambil bahagian dalam satu majlis. Dia kononnya berjaya memanggil semangat Apollonius of Tyana, ahli falsafah dan ahli silap mata Yunani neo-Pythagoras abad pertama. Pada masa itulah ahli ghaib itu menterjemahkan nama sebenarnya ke dalam bahasa Ibrani.

Pada tahun 1862, Levi terus menulis mengenai topik sihir dan menyampaikan buku Legenda dan Simbol. Pada tahun 1865, buku "The Witch of Medon" dan "The Science of Spirits" diterbitkan. Pada tahun 1868, kerja pada karya "The Great Arcana, or Occultism Exposed" telah siap sepenuhnya, tetapi ia diterbitkan hanya 20 tahun selepas kematian penulis, pada tahun 1898.

Persembahan yang Levi gunakan untuk mentafsir sihir dan pasukan rahsia, berjaya berakar, terutamanya selepas kematiannya. Spiritualisme, yang diamalkan secara meluas di kedua-dua belah Atlantik pada tahun 1850-an, menambah dua sennya kepada populariti keseluruhan ajaran dan kesimpulan Eliphas. miliknya amalan ajaib, yang masih agak kabur, tidak menimbulkan perkembangan kultus fanatik. Levi juga tidak menjual apa-apa dan tidak berniat untuk menghidupkan semula mana-mana pemujaan kuno atau menubuhkan pertubuhan rahsianya sendiri. Eliphas menghubungkan kad Tarot ke "sistem ajaib"nya, dan ini tercermin dalam fakta bahawa kad purba kemudian menjadi bahagian penting dalam peralatan ajaib di Barat.

Levi adalah orang pertama yang menyatakan bahawa pentagram terbalik (menunjuk ke bawah) adalah simbol kejahatan, dan pentagram langsung (menunjuk ke atas) adalah simbol kebaikan.

LEVI, Elifas. Nama sebenar Kabbalis terpelajar ini ialah Abbot Alphonse Louis Constant. Eliphas Levi Zahed adalah pengarang beberapa karya tentang sihir falsafah. Sebagai ahli "fratres Lucis" (Brothers of Light), dia pernah juga seorang paderi, seorang kepala biara Gereja Roman Katolik, yang segera bergegas untuk menafikannya sebaik sahaja dia dikenali sebagai cabalist. Dia meninggal dunia kira-kira dua puluh tahun yang lalu, meninggalkan lima karya terkenal - "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Histoire de la Magie" (1860); "La Clef des grands Mysteres" (1861); "Legendes et Symboles" (1862); "La Scince des Esprits" (1865); selain karya lain yang kurang penting. Gayanya sangat ringan dan menawan, tetapi mungkin dengan rasa cemuhan dan paradoks yang terlalu kuat untuk menjadi ideal untuk Kabbalis yang serius.

Sumber: Blavatskaya E.P. - Kamus Teosofi

Doktrin Rahsia

Majoriti penganut Kabbal Kristian Barat - terutamanya Eliphas Levi - dalam keinginan mereka untuk mendamaikan Sains Ghaib dengan dogma gereja, berusaha sedaya upaya untuk membuat "Cahaya Astral" terutamanya dan hanya Pleroma bapa-bapa gereja mula-mula, tempat tinggal Angkatan Malaikat Jatuh, Archon dan Angkatan.

Oleh itu, dalam Bulatan pertama, dunia, yang terdiri daripada kehidupan berapi-api primitif - iaitu, dibentuk menjadi sfera - tidak mempunyai kekerasan mahupun sifat, kecuali kilauan sejuk, bentuk, atau warna; dan hanya menjelang penghujung Pusingan Pertama, satu Elemen telah dibangunkan olehnya, yang, daripadanya, boleh dikatakan, Esensi bukan organik atau ringkas, menjadi, sekarang, dalam Bulatan kita, api yang diketahui oleh kita sepanjang Sistem. Bumi berada dalam Rupa pertamanya, intipatinya adalah Prinsip Akashic, dipanggil ***, yang kini dikenali dan sangat tersilap dipanggil Cahaya Astral, yang Eliphas Levi takrifkan sebagai "Imaginasi Alam Semula Jadi," mungkin untuk mengelakkan pemberian. itu nama sebenar, seperti orang lain juga.

Dalam kata pengantarnya kepada " Kisah Sihir » Elifas Lewi berkata:

“Melalui Kuasa inilah semua pusat saraf secara rahsia berkomunikasi antara satu sama lain; daripadanya - suka dan tidak suka dilahirkan; daripadanya kita mempunyai impian kita, iaitu, ia menyebabkan fenomena penglihatan kedua dan penglihatan ghaib... Cahaya Astral (bertindak di bawah dorongan Wasiat yang berkuasa)... memusnahkan, mengembunkan, memisahkan, memecahkan dan menyerap semua benda... Allah menciptakannya pada hari Dia berfirman: “ Fiat Lux"... Ia diarahkan oleh Egregors, iaitu, oleh Penguasa Jiwa, Roh tenaga dan tindakan."

Eliphas Levi sepatutnya menambah bahawa Cahaya Astral atau Zat Primordial, jika ia boleh dianggap sebagai jirim sama sekali, adalah apa yang dipanggil Cahaya; Lux dijelaskan secara esoterik, terdapat tubuh Roh ini sendiri dan sifat mereka. Cahaya fizikal kita adalah manifestasi pada pesawat kita, dan pantulan sinaran Cahaya Ilahi, terpancar daripada Badan kolektif mereka yang dipanggil "Cahaya" dan "Nyala". Tetapi tidak ada penganut Kabbalah yang menunjukkan bakat sedemikian dalam menumpuk satu percanggahan di atas yang lain dan dalam mencipta paradoks demi paradoks dalam satu frasa, dan dalam gaya yang fasih, seperti Eliphas Levi. Dia membawa pembacanya melalui lembah yang paling indah, hanya untuk meninggalkannya kemudian di atas batu yang terbiar dan kosong.

yang paling tercerahkan, jika bukan yang terhebat, dari Kabbalist moden, Eliphas Levi

Seperti yang dikatakan oleh Elifas Lewi dengan keadilan dan ironi yang tiada tara:

"Ini yang ini wira khayalan, keabadian yang teduh, dikurniakan keburukan yang memfitnah dan dihiasi dengan tanduk dan cakar, yang lebih sesuai untuk siksanya yang tidak dapat dielakkan.”

Dialah yang akhirnya berubah menjadi Ular - Naga Merah. Tetapi, bagaimanapun, Eliphas Levi terlalu tunduk kepada pihak berkuasa Katoliknya - seseorang mungkin menambah, dia terlalu Jesuitik - untuk mengakui bahawa Iblis ini adalah manusia dan bahawa dia tidak pernah wujud di Bumi di luar manusia ini.

Eliphas Levi cuba menjelaskan dogma gerejanya melalui paradoks dan metafora, tetapi dia berjaya dengan sangat teruk, memandangkan banyak jilid yang ditulis pada abad kesembilan belas kita oleh ahli demonologi Roman Katolik yang saleh di bawah naungan dan dengan persetujuan Rom. Bagi seorang Katolik sejati, Iblis atau Syaitan adalah realiti; drama yang dimainkan dalam Starlight, menurut peramal dari pulau Patmos - yang mungkin ingin memperbaiki naratif Buku Henokh, – terdapat sama nyata dan fakta sejarah, seperti mana-mana alegori dan peristiwa simbolik dalam Bible. Tetapi Para Inisiat memberikan penjelasan yang berbeza daripada yang diberikan oleh Eliphas Levi, yang genius dan inteleknya yang mahir terpaksa tunduk kepada kompromi tertentu yang ditunjukkan kepadanya dari Rom.

Apabila Abbot Louis Constant, lebih dikenali sebagai Eliphas Levi, mengisytiharkan dalam bukunya "Kisah Sihir" Apa Sefer Yetzirah, Zohar Dan Apocalypse St. John adalah karya agung Sains Ghaib, dia sepatutnya menambah, jika dia mahu menjadi tepat dan difahami - di Eropah.

Memang benar, walaupun ia diucapkan oleh Eliphas Levi, paradoks yang terkandung ini, bahawa "manusia adalah Tuhan di Bumi dan Tuhan adalah manusia di Syurga."

"Logos Tuhan adalah Pemberi Wahyu kepada manusia, dan Logos (Kata Kerja) manusia ialah Penyingkap Tuhan," kata Eliphas Levi dalam salah satu paradoksnya. Untuk ini ahli ghaib Timur akan menjawab: dengan syarat, bagaimanapun, manusia tetap sedar akan Sebab yang melahirkan Tuhan dan Logosnya. Jika tidak, dia selalu menjadi pengotor tetapi tidak pengungkap Dewa yang Tidak Diketahui.

Nampaknya, terdapat kekeliruan dalam fikiran Kabbalah Barat dan ia berterusan selama berabad-abad. Mereka memanggil Ruach (Roh) apa yang kita panggil Kama Rupa; sedangkan bagi kami Ruach bermaksud Jiwa Rohani Buddhi, dan Nephesh, prinsip keempat, Jiwa Haiwan yang Hidup. Elifas Lewi jatuh ke dalam kesilapan yang sama.

Eliphas Levi, seorang Kabbalis terpelajar di Barat, sedikit cenderung untuk menjadi Jesuistik.

Eliphas Levi menunjukkan persamaan besar yang wujud antara Raja Hiarchus dan Hiram yang terkenal, yang daripadanya Salomo memperoleh kayu aras Lebanon dan emas Ofir. Tetapi dia tetap berdiam diri tentang persamaan lain, yang, sebagai seorang Kabbalis terpelajar, dia tidak boleh tidak menyedarinya. Di samping itu, menurut kebiasaannya yang tidak berubah, dia mengelirukan pembaca lebih daripada yang dia ajarkan, tidak memberi apa-apa dan membawanya keluar dari landasan yang betul.

Kita boleh mengambil mendiang Eliphas Levi, yang seorang lagi ahli mistik Barat, Encik Kenneth Mackenzie, betul-betul memanggil "salah seorang ahli Falsafah Ghaib moden" yang paling hebat, sebagai ekspositori terbaik dan paling terpelajar bagi "Kabalah" Kasdim, dan membandingkan ajarannya. dengan ahli ghaib Timur. Dalam manuskrip dan surat-suratnya yang tidak diterbitkan, dengan baik diserahkan kepada kami oleh seorang Ahli Teosofi yang telah menjadi muridnya selama lima belas tahun, kami berharap dapat mengetahui apa yang tidak mahu diterbitkannya. Namun, apa yang kami temui di sana agak mengecewakan. Di sana, kita akan menganggap ajaran beliau ini sebagai bahan yang mengandungi intipati Barat, atau Kabbalistik Okultisme, dan kita akan menganalisis dan membandingkannya dengan tafsiran Timur.

Eliphas Levi mengajar dengan betul, walaupun dia menggunakan terlalu banyak bahasa retorik yang sombong untuk menjelaskan dengan cukup jelas kepada pemula bahawa

Kehidupan kekal adalah Pergerakan yang seimbang dengan manifestasi kekuatan yang silih berganti.

Tetapi mengapa dia tidak menambah bahawa gerakan abadi ini tidak bergantung pada Angkatan aktif yang nyata? Dia cakap:

Kekacauan ialah Tohu-vah-Bohu gerakan kekal dan jumlah keseluruhan perkara primordial;

dan tidak menambah bahawa Jirim adalah "primordial" hanya pada permulaan setiap pemulihan baharu Alam Semesta; jirim dalam abscondite, seperti yang disebut oleh ahli alkimia, adalah kekal, tidak dapat dihancurkan, tanpa permulaan atau penghujung. Dia dianggap oleh Okultis Timur sebagai Akar abadi bagi semua, Mulaprakriti dari Vedant dan Svabhavat umat Buddha, secara ringkasnya, Zat atau Zat Ilahi; pancaran daripada Ia secara berkala berkumpul ke dalam bentuk beransur-ansur, daripada Roh tulen kepada Jirim kasar; Akar atau Ruang adalah dalam kehadiran abstraknya Ketuhanan Itu Sendiri, Punca Yang Tidak Dapat Diungkapkan dan Tidak Diketahui.

Ein-Sophnya juga Tak Terbatas, tak terhingga dan Satu Perpaduan, tanpa kedua dan tanpa sebab, seperti Parabrahman. Ein-Sof ialah titik yang tidak boleh dibahagikan dan oleh itu, sebagai "berada di mana-mana dan di mana-mana", terdapat Segala-galanya yang mutlak. Ia juga "Kegelapan" kerana ia adalah Cahaya mutlak dan Punca tujuh Prinsip Kosmik asas. Namun Eliphas Levi, dengan hanya mengisytiharkan bahawa "Kegelapan menutupi muka Bumi," tidak menunjukkan (a) bahawa "Kegelapan" dalam pengertian ini adalah Ketuhanan Itu Sendiri, dan dengan ini dia menyembunyikan satu-satunya penyelesaian falsafah kepada masalah ini untuk fikiran manusia; dan (b) ia membolehkan pelajar yang tidak berhati-hati berfikir bahawa perkataan "Bumi" bermaksud bola kecil kita sendiri - atom di Alam Semesta. Pendek kata, ajarannya tidak merangkumi Kosmogoni Ghaib, tetapi hanya berkaitan dengan Geologi Ghaib dan pembentukan debu kosmik kita. Ini ditunjukkan dalam perkara berikut, di mana dia memberikan resume Pohon Sephiroth seperti berikut:

Tuhan adalah keharmonian, astronomi Kekuatan dan Perpaduan di luar Dunia.

Ini seolah-olah mencadangkan (a) bahawa dia mengajar kewujudan Tuhan luar kosmik, dengan itu mengehadkan dan mengkondisikan kedua-dua Kosmos dan Infiniti dan Kehadiran Ketuhanan, yang tidak boleh asing kepada atau di luar mana-mana atom; dan (b) bahawa, dengan mengenepikan seluruh zaman pra-kosmik - kerana di sini Cosmos yang dimanifestasikan dimaksudkan - akar ajaran ghaib, dia hanya menerangkan makna Kabbalistik dari huruf mati "Bible" dan "Kitab Kejadian" , meninggalkan semangat dan intipatinya utuh. Sudah tentu, "kawasan persepsi" minda Barat tidak akan berkembang sangat daripada pengajaran yang terhad itu.

Setelah mengatakan beberapa perkataan tentang Tohu-wah-bohu - makna yang ditafsirkan Wordsworth secara grafik sebagai "kecelaruan total" - dan setelah menjelaskan bahawa istilah ini bermaksud Cosmos, dia mengajar bahawa:

Di atas jurang yang gelap (Chaos) terdapat Perairan; ... bumi (la terra!) adalah Tohu-vah-bohu, iaitu, dalam kekacauan, dan kegelapan menutupi muka Kedalaman, dan Nafas yang marah berlegar di atas Air, apabila Roh berseru (?) “Biar ada terang,” dan menjadi terang. Oleh itu bumi (kita Bumi, sudah tentu) berada dalam keadaan bencana; tebal wap mengeruhkan keluasan langit, bumi dilitupi air, dan angin kencang menaikkan ombak di lautan yang gelap ini, apabila pada satu ketika keseimbangan terbuka dan cahaya muncul semula; huruf yang membentuk perkataan Ibrani "Beresheet" (perkataan pertama "Kejadian") ialah "Beth", biner, kata kerja yang dimanifestasikan dalam tindakan, perempuan huruf, kemudian Resh, Word dan Life, nombor 20, cakera didarab dengan 2; dan "Aleph", prinsip rohani, Unit, huruf maskulin. Letakkan huruf ini dalam segitiga, dan anda mempunyai Unit mutlak, yang, tanpa dimasukkan dalam nombor, mencipta nombor, manifestasi pertama, iaitu 2, dan kedua-dua ini, disatukan oleh keharmonian yang timbul daripada persamaan yang bertentangan, menghasilkan 1 , sahaja. Itulah sebabnya Tuhan dipanggil Elohim (jamak).

Semua ini sangat inventif, tetapi sangat misteri, dan selain itu, ia adalah salah. Kerana sebagai hasil daripada frasa pertama - "Di atas jurang yang gelap ada Air" - pelajar Kabbalist Perancis ini telah disesatkan dari jalan yang benar. Chela Timur akan melihat ini pada pandangan pertama, malah orang awam boleh melihatnya. Kerana jika Tohu-vah-bohu berada "di bawah" dan Air berada "di atas," maka kedua-duanya jelas dibezakan antara satu sama lain, tetapi ini tidak begitu. Kenyataan ini sangat penting, kerana ia benar-benar mengubah semangat dan sifat Kosmogoni dan mengurangkannya ke tahap "Kitab Kejadian" eksoterik - mungkin ini dilakukan dengan sengaja. Toxy-vax-bohu ialah "Great Deep" dan sama dengan "Waters of Chaos" atau Kegelapan purba. Dengan meletakkan fakta ini dengan cara lain, nampaknya kedua-dua "Great Deep" dan "Air" - yang tidak boleh dipisahkan kecuali dalam dunia fenomenal - menjadi terhad kepada ruang dan dikondisikan kepada sifat mereka. Oleh itu, Eliphas, dalam keinginannya untuk menyembunyikan perkataan terakhir Falsafah Esoterik, gagal - secara sengaja atau sebaliknya, tidak mengapa - dalam percubaannya untuk menunjukkan prinsip asas satu Falsafah Ghaib yang benar, iaitu, kesatuan dan kehomogenan mutlak Elemen Ilahi Kekal Yang Satu, dan dia menjadikan Dewa ini sebagai Tuhan lelaki. Kemudian dia berkata:

Di atas Air terdapat Nafas Elohim yang berkuasa (mencipta Dhyan-Kohans). Di atas Nafas muncul Cahaya, dan di atas Cahaya - Firman... yang menciptanya.

Malah, ia adalah sebaliknya: ia adalah Cahaya Primordial yang mencipta Word, atau Logos, yang seterusnya mencipta cahaya fizikal. Untuk membuktikan dan menggambarkan apa yang dia katakan, dia memberikan angka berikut:

Setelah melihat lukisan ini, mana-mana ahli ghaib Timur tidak akan teragak-agak untuk memanggilnya sebagai sosok ajaib "tangan kiri". Ia benar-benar terbalik dan mewakili peringkat ketiga pemikiran agama, tersebar luas dalam Dvapara Yuga, apabila prinsip tunggal itu sudah terbahagi kepada lelaki dan perempuan, dan umat manusia menghampiri kejatuhan kepada materialiti, yang membawa kepada Kali Yuga. Seorang pelajar Okultisme Timur akan melukis angka ini seperti ini:

Kerana Doktrin Rahsia mengajar kita bahawa pemulihan Alam Semesta berlaku dengan cara berikut: Dalam tempoh generasi baru, Gerakan kekal menjadi Nafas; dari Nafas timbul Cahaya purba, melalui pancaran yang mana Pikiran Abadi, tersembunyi dalam kegelapan, dimanifestasikan, dan ini menjadi Firman (Mantra). Ia di sana Itu(Mantra atau Firman) dari mana semua Ini (Alam Semesta) wujud.

[Dewa Tersembunyi] ini memancarkan sinar ke dalam Eternal Essence [Air Ruang] dan, setelah menyuburkan embrio asal, Essence mengembang, melahirkan Manusia Syurgawi, dari fikirannya semua bentuk dilahirkan.

Kabbalah mengatakan perkara yang hampir sama. Untuk mengetahui apa yang sebenarnya diajar, anda perlu membalikkan susunan Eliphas Levi meletakkannya, menggantikan perkataan "over" dengan perkataan "in", kerana dalam Absolute pastinya tidak ada "di atas" atau "di bawah" . Inilah yang dia katakan:

Di atas air ada nafas Elohim yang kuat; di atas Nafas Cahaya; di atas Cahaya adalah Firman, atau Ucapan, yang menciptanya. Kita lihat di sini sfera evolusi: jiwa (?) didorong dari pusat gelap [Kegelapan] ke bulatan yang bersinar. Di bahagian bawah bulatan paling bawah ialah Tohu-vah-bohu, atau huru-hara, yang mendahului semua manifestasi (Naissance - generasi), kemudian wilayah Air; kemudian Pernafasan; kemudian Cahaya dan akhirnya Firman.

Pembinaan ayat-ayat di atas menunjukkan bahawa abbas yang terpelajar mempunyai kecenderungan tertentu untuk membuat antropomorfosis ciptaan, walaupun yang terakhir itu harus dibentuk daripada bahan sebelumnya, seperti yang ditunjukkan oleh Zohar dengan jelas.

Beginilah cara Kabbalis Barat yang "hebat" ini keluar dari kesukarannya: dia diam tentang peringkat pertama evolusi dan mencipta Chaos kedua. Jadi dia berkata:

Tohu-vah-bohu ialah Limbus Latin, atau senja pagi dan petang kehidupan. Ia dalam gerakan berterusan, ia mereput secara berterusan, dan kerja penguraian semakin pantas apabila dunia bergerak ke arah kelahiran semula. Tohu-vah-bohu orang Yahudi bukanlah gangguan yang orang Yunani panggil Chaos dan penerangan yang kita dapati pada permulaan Metamorphoses Ovid, ia adalah sesuatu yang lebih besar dan lebih mendalam; ini adalah asas agama, ini adalah pengesahan falsafah tentang ketidakmampuan Tuhan.

Sebaliknya ia– pengesahan kebendaan Tuhan peribadi. Jika manusia mesti mencari Tuhannya di Hades zaman dahulu - kerana Tohu-vah-bohu atau Limbus orang Yunani adalah Dewan Hades - maka tidak ada lagi yang perlu dikejutkan dengan tuduhan yang dibawa oleh Gereja terhadap "ahli sihir "dan ahli sihir, pakar dalam Kabbalisme Barat, bahawa mereka memuja kambing Mendes atau syaitan, yang dipersonifikasikan oleh hantu dan Elemental tertentu. Tetapi dalam menghadapi tugas yang Eliphas Levi tetapkan untuk dirinya sendiri - tugas untuk mendamaikan Sihir Yahudi dengan paderi Rom, dia tidak dapat berkata apa-apa lagi.

Dia kemudian menerangkan frasa pertama dari Kejadian:

Marilah kita mengetepikan terjemahan biasa teks suci dan melihat apa yang tersembunyi dalam bab pertama Kitab Kejadian.

Dia kemudian memetik teks Ibrani dengan betul, tetapi mentransliterasinya seperti berikut:

Bereschith Vah Eloim uth aschamam ouatti aares ouares ayete Tohu-vah-bohu. ... Ouimas Elci rai avur ouiai aour.

Dan kemudian dia menerangkan:

Perkataan pertama "Bereschith" bermaksud "genesis", perkataan yang setara dengan "alam".

"Untuk tindakan penjanaan atau pengeluaran," kami menegaskan, dan bukan kepada "alam semula jadi." Kemudian dia menyambung:

Frasa ini salah diterjemahkan dalam Alkitab. Ia bukan "pada mulanya", kerana ia mesti berada di peringkat daya generatif, yang dengan itu akan mengecualikan sebarang idea tentang ex-nihilo... sejak tiada apa tidak dapat menghasilkan apa-apa. Perkataan "Elohim" atau "Elohim" bermaksud Kuasa generatif, dan ini adalah makna ghaib dari ayat pertama. ... "Bereshit" ("alam" atau "genesis"), "Bara" ("dicipta") "Eloim" ("kuasa") "Atkhat-ashamaim" ("syurga") "Ouat" dan "oaris" ( “bumi”): iaitu, “Kekuatan generatif yang dicipta tanpa had (selama-lamanya) kuasa-kuasa yang seimbang bertentangan, yang kita panggil langit dan bumi, yang bermaksud ruang dan badan, tidak menentu dan tetap, pergerakan dan berat.

Walau bagaimanapun, ini, walaupun ia betul, dinyatakan terlalu samar-samar untuk difahami oleh seseorang yang tidak mengetahui ajaran Kabbalistik. Tetapi penjelasannya tidak memuaskan dan mengelirukan - dalam karyanya yang diterbitkan lebih teruk lagi - tetapi transliterasi Ibraninya tidak betul sama sekali: ia menghalang penyelidik yang ingin membandingkannya sendiri dengan simbol yang setara dan nombor perkataan dan huruf abjad Ibrani , daripada mencari perkara yang mungkin ditemuinya jika perkataan itu telah diterjemahkan dengan betul ke dalam transliterasi Perancis.

Jika dibandingkan dengan Kosmogoni Hindu yang eksoterik, falsafah yang Eliphas Levi kemukakan sebagai Kabbalistik hanyalah Katolik Roman mistik yang disesuaikan dengan "Kabalah" Kristian. "Histoire de la Magie"nya jelas menunjukkan ini dan juga mendedahkan tujuannya, yang dia tidak cuba menyembunyikannya. Sementara dia, bersama-sama dengan Jemaatnya, memastikan itu

Agama Kristian membungkam peramal dan pagan yang berdusta dan menamatkan prestij tuhan-tuhan palsu,

dia berjanji untuk membuktikan dalam karyanya bahawa Sanctum Regnum yang sebenar, yang hebat Seni Ajaib berada di bintang Betlehem itu, yang membawa tiga ahli silap mata untuk menyembah Juruselamat Dunia. Dia cakap:

Kami akan membuktikan bahawa kajian Pentagram suci adalah untuk memimpin semua ahli sihir kepada pengetahuan tentang nama baru, yang harus ditinggikan di atas semua nama dan di hadapannya setiap makhluk yang mampu menyembah harus berlutut.

Ini menunjukkan bahawa "Kabbalah" Eliphas Levi adalah agama Kristian mistik, dan bukan Okultisme, kerana Okultisme adalah universal dan tidak mengetahui perbezaan antara "Penyelamat" (atau Avatar hebat) beberapa orang purba. Eliphas Levi tidak terkecuali dalam mengkhotbahkan agama Kristian dengan bertopengkan Kabbalisme. Dia tidak dapat dinafikan sebagai "wakil terbesar Falsafah Ghaib moden" kerana ia dipelajari di negara-negara Roman Katolik secara umum, di mana ia disesuaikan dengan prasangka pelajar Kristian. Tetapi dia tidak pernah mengajar dunia sebenar "Kabbalah," paling tidak dari semua Okultisme Timur. Biarkan pelajar membandingkan ajaran Barat dan Timur dan biarkan dia melihat sama ada falsafah Upanishad masih perlu "mencapai alam persepsi" sistem Barat ini. Setiap orang mempunyai hak untuk mempertahankan sistem yang dia lebih suka, tetapi dengan berbuat demikian tidak perlu mengotorkan sistem saudaranya.

Elifas Lewi

Alphonse-Louis Constant (nama pena - Eliphas Levi), ahli ghaib Perancis, yang mendapat kemasyhuran sebagai pengarang buku tentang sihir. Dia menerima nama samarannya dengan mengalih huruf namanya (Alphonse-Louis) dalam huruf Ibrani.

Kehidupan dan pekerjaan sebelum 1848

Alphonse-Louis Constant dilahirkan di Paris pada 8 Februari 1810 dalam keluarga pembuat kasut. Dia lulus dari sekolah lelaki di Paris, dan kemudian paderi paroki, yang terpikat dengan kecerdasan remaja itu, mendaftarkannya di seminari Saint-Nicolas du Chardonnay. Constant menamatkan pendidikannya di Seminari St. Sulpicius. Pendidikan ini membuka jalan kepadanya untuk kerjaya rohani: Alphonse-Louis memutuskan untuk menjadi seorang imam.

Sudah pada masa mudanya dia berminat dengan sihir dan ilmu ghaib. Dia mungkin telah dipengaruhi oleh hakikat bahawa pengetua sekolah rendahnya menyokong konsep "kemagnetan haiwan" dan percaya bahawa tenaga penting badan manusia dikawal oleh Iblis.

Selepas menghabiskan beberapa tahun sebagai orang baru, Constant menjadi seorang diakon, mengajar di seminari Petit de Paris dan mengambil sumpah yang sangat ketat untuk menahan diri. Kemudian dia akan mengatakan bahawa dia "belum tahu kehidupan lagi" dan itulah sebabnya dia membuat keputusan yang terburu-buru. Walau bagaimanapun, kerjaya rohani Constant tidak lama kerana berhaluan kirinya pandangan politik dan keengganan untuk mematuhi ikrar pembujangan yang diperlukan oleh paderi Katolik. Pada tahun 1836, Louis Constant jatuh cinta dengan seorang gadis muda, Adele Allenbach, dan terpaksa mengaku ini kepada atasan rohaninya, itulah sebabnya dia tidak pernah ditahbiskan kepada paderi yang lebih tinggi. Drama ini membawa kepada tragedi - bunuh diri ibunya, yang sangat kecewa dengan tindakan anaknya, yang dia harapkan daripadanya.

Constant menghabiskan beberapa tahun berikutnya bersama rakan-rakannya - sosialis dan penyair sekolah romantik, seperti Alphonse Esquiros, Gerard de Nerval dan Théophile Gautier. Dia mula berminat dengan idea-idea sosialisme radikal, yang diilhamkan oleh karya Abbé Felicite de Lamennais, seorang ahli falsafah dan publisiti yang menjadi salah seorang pengasas sosialisme Kristian.

Tahun 1839 ternyata menjadi masa melambung dan, mungkin, titik perubahan terakhir dalam pandangan dunia Constant. Tahun ini dia memutuskan untuk mengutuk dirinya untuk menjalani kehidupan monastik yang ketat dan pergi ke salah satu biara Benedictine di Solem Abbey. Walau bagaimanapun, keazamannya tidak bertahan lama, dan dia meninggalkan biara tanpa sebarang prospek untuk masa depan. Satu-satunya hasil dari kesendirian yang singkat ini ialah buku pertamanya - koleksi paduan suara "The May Rose Bush" ( Le Rosier de Mai, 1839).

Selepas meninggalkan biara dan berpindah ke Paris, dia menjadi terpesona dengan teori seorang lelaki tua eksentrik, seorang sosialis mistik bernama Simon Hanno (juga dipanggil "Mapa"), yang menggelar dirinya sebagai nabi dan penjelmaan semula raja Perancis Louis XVII. Isteri Hanno mendakwa sebagai jelmaan Ratu Marie Antoinette.

Seperti yang ditulis oleh Eliphas Levi sendiri dalam History of Magic, “Paus memberitahu kami bahawa dia adalah Louis XVII, yang telah kembali ke Bumi untuk tujuan kelahiran semula, dan wanita yang berkongsi hidupnya dengannya ialah Marie Antoinette dari Perancis melawat Mapa, untuk mentertawakan kesipiannya, tetapi dia menangkap imaginasi kita dengan kefasihannya."

Perkenalan dengan Mapa sangat mempengaruhi pandangan dunia ahli silap mata masa depan dan menjadi pendorong untuk menulis buku pertamanya, "The Bible of Freedom" (La Bible de la liberté, 1841). Kandungan karya ini sangat revolusioner sehingga untuk penerbitannya pada tahun 1841, mahkamah menjatuhkan hukuman penjara lapan bulan dan denda tiga ratus franc. Dia tidak dapat mencari wang ini dan menghabiskan sebelas bulan di penjara dan bukannya lapan. Selepas itu, beliau mendefinisikan dirinya sebagai ahli ideologi "komunisme neo-Katolik", mengeluarkan beberapa buku dan risalah dalam urat ini. Semasa masih dalam penjara, Louis Constant mula berminat dengan karya mistik dan okultis: Swedenborg, Lull, Agrippa, Postel. Pada penghujung tahun 1844 beliau mengumumkan rehat terakhirnya dengan Katolik. Semasa hayatnya, Alphonse-Louis Constant berjaya menjalani tiga hukuman penjara pendek - setiap kali kerana menerbitkan artikelnya mengenai topik politik dan agama.

Pada tahun 1846, Constant berkahwin dengan Marie-Noémie Cadio yang masih kecil. Terima kasih kepada petisyen isteri Constant yang hamil, hukuman penjara seterusnya dikurangkan dengan ketara. Marie-Noémie bukan sahaja rakan setia Alphonse-Louis selama tujuh tahun akan datang, tetapi dia juga cemerlang personaliti kreatif: wartawan dan pengukir. Malangnya, semua anak pasangan ini meninggal dunia ketika masih bayi. Pada tahun 1853, Marie-Noémie berminat dengan orang lain dan meninggalkan suaminya, dan beberapa tahun kemudian dia memperoleh perceraian terakhir di mahkamah sivil atas alasan bahawa perkahwinan "dengan seorang paderi" tidak boleh sah. Seperti yang dinyatakan oleh banyak pengarang, ini menunjukkan bahawa Constant tidak pernah dikucilkan.

Peristiwa politik yang berkaitan dengan revolusi Februari Peristiwa 1848, terutamanya pembunuhan beramai-ramai pemberontakan Jun di Paris, mengejutkan dan amat mengecewakan Constant, serta ramai sosialis lain, menghancurkan semua ilusi mereka.

Kehidupan dan pekerjaan selepas 1848

Selepas pengisytiharan Republik Kedua, aktiviti Constant dikaitkan dengan percubaan sosialis untuk menerima kekalahan mereka pada tahun 1848 dan penindasan keras terhadap kerajaan baru. Dia menyertai kerja organ akhbar sosialis yang dipanggil " Tinjau falsafah dan keagamaan", diasaskan oleh rakan lamanya Foveti. Di sini, pada tahun 1855-1856, beliau mula-mula mula mengembangkan idea-idea Kabbalah secara terbuka seperti yang dia bayangkan (menandatangani secara eksklusif dengan nama awamnya). Ini menunjukkan bahawa adalah wajar bagi seorang penulis sosialis pada masa itu untuk membincangkan topik seperti sihir, Kabbalah dan ilmu ghaib di halaman majalah sosialis.

Dia banyak dipengaruhi oleh Henri Delaage (1825 - 1882) dan Jean du Potet de Sainvois (1796 - 1881), yang masing-masing dengan caranya sendiri, mengembangkan teori bahawa bentuk sosialisme tertinggi adalah berdasarkan magnetisme, sihir dan Kabbalah. Eliphas Levi sering dituduh membaca sumber sihir zaman pertengahan dan moden yang agak dangkal (dan malah menyimpang), tetapi ini dijelaskan oleh konteks khusus tahun 1850-an di mana dia mencipta teori sihirnya, dengan pengaruh yang kuat mengenai masyarakat Sekolah Magnetisme Paris, serta idea Fourier dan Swedenborg.

Sebilangan ahli biografi (termasuk Papus) percaya bahawa keghairahan sebenar untuk sihir di Constant dibangkitkan oleh pertemuan dengan ahli matematik Poland dan ahli falsafah mistik Józef Hoene-Wronski (1776-1853), yang percaya bahawa sihir ritual boleh membawa seseorang kepada negara separuh dewa. Walau bagaimanapun, bukti lain menunjukkan bahawa kenalan mereka adalah sangat dangkal dan berumur pendek (1852-1853). Di samping itu, menurut Levi sendiri, dia sangat dipengaruhi oleh buku "The Magician" oleh orang Inggeris Francis Barrett, yang hidup pada pergantian abad ke-18 dan ke-19.

Pada Mei 1854, Louis Constant pergi ke London, di mana dia bertemu dengan penulis Edward Bulwer-Lytton, yang juga berminat dengan ilmu ghaib dan merupakan ahli Persatuan Rosicrucian Inggeris. Bulwer-Lytton juga menulis novel Rosicrucian Zanoni dan beberapa buku ghaib lain yang mengubah persepsi masyarakat terhadap sihir sebagai sesuatu yang tidak layak untuk tuan-tuan yang dihormati. Mereka kemudiannya bekerja bersama dalam kumpulan okultisme yang mungkin dianjurkan oleh Bulwer-Lytton, di mana mereka mempelajari penglihatan astral, sihir, astrologi dan hipnosis. Walau bagaimanapun, mereka tidak sedekat penulis biografi suka menulis mengenainya: Bulwer-Lytton malah membenarkan dirinya bercakap dengan tidak hormat tentang "The Doctrine and Ritual of High Magic" Levi dalam novel terkenalnya "A Strange Case" ( Kisah Pelik) (1862).

Di London, Louis Constant mula-mula mengambil sihir praktikal dan, atas permintaan rakan Bulwer-Lytton, membangkitkan semangat ahli silap mata Apollonius Tyana, yang hidup pada abad ke-1 AD. Pada masa yang sama, Louis Constant mengambil nama ajaib Eliphas Levi Zahed, menterjemahkan namanya ke dalam bahasa Ibrani: Alphonse-Louis Constant. Pada masa itu, dia sudah hidup dari pelajaran sihir dan menerbitkan tulisannya.

Karya pertamanya yang serius mengenai sihir dalam dua jilid, "The Teaching and Ritual of High Magic" ( Dogme et Rituel de la Haute Magic) Levi mula menulis pada tahun 1854 (Jilid I "Pengajaran" dan Jilid II "Sihir Transendental"). Buku dua jilid itu diterbitkan pada tahun 1855-1856. Pada tahun 1896, karya ini telah disusun menjadi satu jilid dan diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggeris A. Waite bertajuk “Ritual sihir transendental» ( Sihir Transendental, Doktrin dan Ritualnya).

Ini diikuti oleh "Sejarah Sihir" ( Sejarah de la Magie) (1860), pada tahun 1861 kesinambungan "The Teaching and Ritual of High Magic" telah diterbitkan - "The Key to the Great Mysteries" ( La Clef des Grands Mysteres), pada 1868-69 Levi menulis The Grand Arcana atau Occultism Unveiled ( Le grand arcane, ou l "occultisme dévoilé. Buku itu diterbitkan oleh pelajarnya Baron Spedalieri pada tahun 1898 selepas kematian gurunya. Sebagai tambahan kepada karya-karya ini, Levi menulis lebih banyak buku tentang sihir.

Dalam karyanya, Levi berpegang kepada kepercayaan bahawa terdapat satu ajaran rahsia yang "bersembunyi di sebalik tabir semua alegori hieratik dan mistik doktrin kuno." Dalam Sihir Transendental, dia adalah orang pertama yang mengaitkan 22 Arcana Utama Tarot dengan huruf abjad Ibrani dan aspek Tuhan. Dia adalah orang pertama yang mengisytiharkan bahawa pentagram tegak bermaksud baik, dan yang terbalik bermaksud jahat. Di samping itu, Levi mengembangkan teori cahaya astral, yang berdasarkan idea "kemagnetan haiwan". Pada pendapatnya, cahaya astral adalah seperti cecair kehidupan yang memenuhi semua ruang dan semua makhluk hidup. Konsep ini sangat popular pada abad ke-19, dan Levi memperkenalkan idea bahawa "dengan mengawal cahaya astral, ahli silap mata boleh mengawal semua perkara: kehendak dan kuasa ahli silap mata yang berkelayakan adalah tidak terhad."

Buku-buku Levi, walaupun kadang-kadang kabur kepada pembaca biasa, tidak mempunyai fanatik yang tidak sihat. Dia tidak cuba menjual kemahirannya dan tidak pernah mempersembahkan dirinya kepada sesiapa sebagai ahli mana-mana masyarakat atau perintah ghaib - nyata atau rekaan. Masih tidak jelas sama ada Eliphas Levi adalah ahli mana-mana masyarakat esoterik. Menurut beberapa laporan, pada tahun 1861 dia menyertai pondok Masonik Perancis, tetapi tidak lama kemudian menjadi kecewa dan meninggalkannya. Walau bagaimanapun, Freemason moden menyangkal maklumat ini. Arthur Waite mendakwa bahawa Levi telah dimulakan ke dalam masyarakat esoterik tertentu, dari mana dia diusir kerana membocorkan rahsia. Mungkin, kita bercakap tentang tentang masyarakat yang sangat ajaib di mana Levi adalah ahli bersama Bulwer-Lytton.

Karya-karya beliau telah ada pengaruh besar tentang keajaiban Hermetic Order of the Golden Dawn dan kemudiannya pada karya Aleister Crowley: dia mengambil banyak bahan teori dan praktikal daripada karya Eliphas Levi, dan, dilahirkan pada tahun kematiannya, mendakwa sebagai penjelmaan ahli silap mata ini. Dalam bukunya Magick in Theory and Practice, Crowley menunjukkan beberapa persamaan yang luar biasa dalam biografinya dan Eliphas Levi.

Bertentangan dengan pendapat yang berlaku pada akhir abad ke-19 bahawa sosialis Alphonse-Louis Constant telah sepenuhnya memberi laluan kepada okultis Eliphas Levi, Constant tidak pernah meninggalkan keyakinan politiknya. Lebih-lebih lagi, ilmu ghaib menjadi baginya akibat langsung dari pandangan sosialis dan neo-Katoliknya, dan dia terus mengkhotbahkan idea untuk membina "sosialisme sejati" sehingga akhir zamannya. Ia adalah aktiviti politik Constant dan ketertarikannya dengan kemagnetan yang membentuk asas minatnya dalam sihir.

DALAM tahun lepas Levi menjalani hidupnya melalui penerbitan karya-karya ghaibnya dan bantuan kewangan ramai pelajar. Eliphas Levi meninggal dunia akibat sakit kencing pada 31 Mei 1875.

Diterbitkan dalam bahasa Rusia: “The Doctrine and Ritual of Higher Magic” (Refl-book) 1994, “Ritual of Transcendental Magic” (Refl-book, Wakler) 1995, “History of Magic” (Refl-book) 1995, “Great Arcana atau Occultism Unveiled" (Priescels) 1997.

Kem ASYLUM PAN O.T.O.

© Terjemahan: Sr.Hipparion, 2017