Menurut kanon agama, gereja Ortodoks adalah Rumah Tuhan.

Di dalamnya, tidak dapat dilihat oleh semua orang, Tuhan hadir, dikelilingi oleh malaikat dan orang-orang kudus.

Dalam Perjanjian Lama, orang diberi arahan yang jelas daripada Tuhan tentang bagaimana seharusnya tempat ibadat. Gereja Ortodoks yang dibina mengikut Perjanjian Baru mematuhi keperluan Perjanjian Lama.

Menurut kanon Perjanjian Lama, seni bina kuil dibahagikan kepada tiga bahagian: tempat kudus, tempat kudus dan halaman. Dalam gereja Ortodoks yang dibina mengikut Perjanjian Baru, seluruh ruang itu juga dibahagikan kepada tiga zon: mezbah, bahagian tengah (kapal) dan ruang depan. Kedua-dua dalam Perjanjian Lama "tempat yang maha kudus" dan dalam Perjanjian Baru mezbah menandakan Kerajaan Syurga. Hanya seorang pendeta yang dibenarkan memasuki tempat ini, kerana menurut Ajaran, Kerajaan Syurga telah ditutup kepada manusia selepas Kejatuhan. Menurut undang-undang Perjanjian Lama, seorang imam dibenarkan masuk ke wilayah ini sekali setahun dengan darah penyucian korban. Imam Besar dianggap sebagai prototaip Yesus Kristus di bumi, dan tindakan ini membuat orang memahami bahawa masanya akan tiba apabila Kristus, setelah melalui kesakitan dan penderitaan yang luar biasa di Kayu Salib, akan membuka Kerajaan Syurga untuk manusia.

Tirai yang terkoyak dua, menyembunyikan Ruang Mahakudus, menandakan bahawa Yesus Kristus, setelah menerima kesyahidan, membuka pintu Kerajaan Syurga bagi semua yang menerima dan percaya kepada Tuhan.

Bahagian tengah gereja Ortodoks, atau kapal, sepadan dengan konsep Perjanjian Lama tentang tempat kudus. Hanya ada satu perbezaan. Jika, menurut undang-undang Perjanjian Lama, hanya seorang imam yang boleh memasuki wilayah ini, di gereja Ortodoks semua orang Kristian yang dihormati boleh berdiri di tempat ini. Ini disebabkan oleh fakta bahawa sekarang Kerajaan Tuhan tidak ditutup kepada sesiapa pun. Orang yang telah melakukan dosa besar atau murtad tidak dibenarkan melawat kapal.

Lokasi halaman dalam gereja Perjanjian Lama sepadan dengan tempat yang dipanggil serambi atau ruang makan di gereja Ortodoks. Tidak seperti Altar, narthex terletak di dalam bilik yang dipasang di sebelah barat kuil. Tempat ini dibenarkan dikunjungi oleh katekumen yang sedang bersiap untuk menerima pembaptisan. Orang berdosa juga dihantar ke sini untuk pembetulan. DALAM dunia moden, dalam hal ini, serambi telah kehilangan makna sebelumnya.

Pembinaan gereja Ortodoks dijalankan dengan mematuhi peraturan yang ketat. Mezbah kuil sentiasa menghadap ke timur, tempat matahari terbit. Ini menandakan kepada semua orang percaya bahawa Yesus Kristus adalah "Timur" dari mana dia bangkit dan bersinar Cahaya Ilahi.

Menyebut nama Yesus Kristus dalam doa, mereka berkata: "Matahari Kebenaran", "dari ketinggian Timur", "Timur dari atas", "Timur adalah nama-Nya".

seni bina gereja

Altar- (Altaria Latin - altar tinggi). Tempat suci di dalam kuil untuk mempersembahkan doa dan membuat korban tanpa darah. Terletak di bahagian timur Gereja Ortodoks, dipisahkan dari seluruh bilik oleh penghalang mezbah, ikonostasis. Ia mempunyai bahagian tiga bahagian: di tengah terdapat takhta, di sebelah kiri, dari utara - mezbah, di mana wain dan roti untuk perjamuan disediakan, di sebelah kanan, dari selatan - diakonnik, di mana buku, pakaian dan bejana suci disimpan.

Apse- tebing separuh bulatan atau poligon di kuil di mana mezbah terletak.

Tali pinggang arkatur- beberapa hiasan hiasan dinding dalam bentuk gerbang kecil.

Drum - bahagian atas sebuah kuil yang mempunyai bentuk silinder atau pelbagai rupa di mana kubah didirikan.

Baroque- gaya struktur seni bina, popular pada permulaan abad ke-17-18. Ia dibezakan oleh bentuk kompleks, keindahan dan kemegahan hiasan.

tong- salah satu bentuk penutup dalam bentuk dua cerun bulat, yang puncaknya menumpu di bawah rabung bumbung.

Octagon- struktur berbentuk seperti oktagon biasa.

Bab- kubah yang memahkotai bangunan kuil.

Zakomara- penyiapan separuh bulatan dinding luar atas gereja dibuat dalam bentuk peti besi.

Ikonostasis- penghalang yang diperbuat daripada ikon yang disusun dalam beberapa peringkat, yang memisahkan mezbah dari bahagian utama kuil.

Dalaman- ruang dalaman bangunan.

Cornice- unjuran pada dinding yang terletak secara mendatar ke dasar bangunan dan direka bentuk untuk menyokong bumbung.

Kokoshnik- unsur hiasan hiasan bumbung, mengingatkan hiasan kepala wanita tradisional.

Kolum- elemen seni bina yang dibuat dalam bentuk tiang bulat. Biasa untuk bangunan yang dibuat dalam gaya klasikisme.

Komposisi- menggabungkan bahagian bangunan menjadi satu keseluruhan logik.

kuda- sendi, di sempadan cerun bumbung.

Penopang- tonjolan menegak ke dalam dinding menanggung beban, direka untuk memberikan kestabilan yang lebih besar kepada struktur.

kiub- konsep yang mentakrifkan isipadu dalaman kuil.

mata bajak- nama sejenis jubin yang diperbuat daripada kayu. Ia digunakan untuk menutup kubah, tong dan bahagian atas kuil yang lain.

Spatula- langkan menegak, bentuk rata terletak di dinding bangunan.

Mentol- kubah gereja, berbentuk seperti kepala bawang.

Platband- elemen hiasan yang digunakan untuk membingkai bukaan tingkap.

Nave (kapal)- bahagian dalam kuil, terletak di antara arked.

Beranda- tempat yang dibuat dalam bentuk cincin terbuka atau tertutup di hadapan pintu masuk ke kuil.

belayar- unsur-unsur struktur kubah dalam bentuk segi tiga sfera, memberikan peralihan dari segi empat sama di bawah ruang kubah ke lilitan dram.

Pilaster- tonjolan menegak pada permukaan dinding, berbentuk rata, melaksanakan fungsi struktur atau hiasan. Ruang bawah tanah - sebahagian daripada bangunan yang sepadan dengan tingkat bawah.

Membendung- unsur reka bentuk hiasan bangunan dalam bentuk bata yang diletakkan di tepi pada sudut ke permukaan fasad bangunan, mengingatkan bentuk gergaji.

Portal- pintu masuk ke bangunan dengan unsur-unsur kandungan seni bina.

Portico- galeri yang dibuat menggunakan tiang atau tiang. Biasanya mendahului pintu masuk ke bangunan.

takhta- elemen mezbah gereja, dibuat dalam bentuk meja tinggi.

Kapel sebelah- lanjutan kepada bangunan gereja utama, yang mempunyai takhta sendiri di mezbah dan didedikasikan kepada salah seorang daripada orang kudus atau cuti gereja.

Narthex- sebahagian daripada bilik dengan fungsi lorong di hadapan portal gereja.

Pembinaan semula- kerja yang berkaitan dengan pembaikan, pembinaan semula atau pemulihan bangunan.

Pemulihan- kerja yang bertujuan untuk memulihkan rupa asal bangunan atau objek.

Rotunda- bangunan bulat dengan bumbung berbentuk kubah.

Rustication- salah satu elemen rawatan hiasan permukaan dinding. Cara istimewa menggunakan plaster untuk meniru batu batu besar

Bilik kebal - reka bentuk seni bina siling bangunan dalam bentuk permukaan melengkung cembung.

Refectory- sambungan di sebelah barat gereja. Ia adalah tempat untuk khutbah dan mesyuarat umum. Mereka dihantar ke sini sebagai hukuman atas dosa, untuk menebus dosa mereka.

Fasad- istilah yang digunakan dalam seni bina untuk menamakan salah satu sisi bangunan.

Chetverik- bangunan berbentuk segi empat tepat dengan empat penjuru.

khemah- struktur dalam bentuk polihedron piramid, yang berfungsi sebagai penutup untuk gereja dan menara loceng.

terbang- elemen hiasan yang dibuat dalam bentuk rongga segi empat tepat di dinding.

epal- elemen pada kubah, dibuat dalam bentuk bola di bawah pangkal salib.

Peringkat- membahagikan isipadu bangunan kepada satah mendatar, semakin berkurangan ketinggian.

Gereja berkubah silang

Jenis kubah silang kuil (keseluruhan ruang tengah kuil dalam pelan membentuk salib) telah dipinjam dari Byzantium. Sebagai peraturan, ia adalah segi empat tepat dalam pelan, dan semua bentuknya, secara beransur-ansur turun dari kubah tengah, membentuk komposisi piramid. Gendang ringan gereja berkubah bersilang biasanya diletakkan di atas tiang - empat tiang besar yang menanggung beban di tengah bangunan - dari mana empat "lengan" berkubah memancar. Bilik kebal separa silinder bersebelahan dengan kubah, bersilang, membentuk salib sama sisi. Dalam dia bentuk asal Katedral St. Sophia di Kyiv mewakili komposisi kubah silang yang jelas. Contoh klasik gereja berkubah silang - Katedral Assumption Kremlin Moscow, Gereja Transfigurasi di Veliky Novgorod.

Katedral Assumption Kremlin Moscow

Gereja Transfigurasi di Veliky Novgorod

Dengan cara saya sendiri penampilan gereja berkubah silang adalah isipadu segi empat tepat. Di sebelah timur, di bahagian mezbah kuil, apses dipasang padanya. Bersama dengan kuil yang dihias sederhana jenis ini, terdapat juga kuil yang kagum dengan kekayaan dan kemegahan reka bentuk luarannya. Contoh sekali lagi ialah Sophia dari Kiev, yang mempunyai gerbang terbuka, galeri luaran, ceruk hiasan, separa lajur, cornice batu tulis, dll.

Tradisi membina gereja berkubah bersilang diteruskan dalam seni bina gereja Rusia Timur Laut (Katedral Assumption dan Demetrius di Vladimir, dll.) Reka bentuk luaran mereka dicirikan oleh: zakomaras, arcature, pilaster, gelendong.

Katedral Assumption di Vladimir

Katedral Demetrius di Vladimir

Kuil khemah

Gereja khemah adalah seni bina klasik Rusia. Contoh kuil semacam ini ialah Gereja Kenaikan di Kolomenskoye (Moscow), mencipta semula kuil yang diterima pakai di seni bina kayu reka bentuk "octagon on quadruple".

Gereja Ascension di Kolomenskoye

Oktagon - struktur, segi lapan dalam pelan, atau sebahagian daripada struktur, diletakkan di atas tapak segi empat - segi empat. Khemah segi lapan secara organik tumbuh dari bangunan segi empat kuil.

Ciri membezakan utama kuil khemah ialah khemah itu sendiri, i.e. penutup khemah, bumbung dalam bentuk tetrahedral atau piramid pelbagai rupa. Pelapisan kubah, khemah dan bahagian lain bangunan boleh dibuat dengan mata bajak - papan kayu bujur, kadang-kadang melengkung dengan gigi di sepanjang tepi. Elemen elegan ini dipinjam daripada seni bina kayu kuno Rusia.

Kuil ini dikelilingi oleh gulbischami di semua sisi - ini adalah bagaimana galeri atau teres dipanggil dalam seni bina Rusia, mengelilingi bangunan, sebagai peraturan, di tingkat tingkat bawah - ruang bawah tanah. Barisan kokoshnik - zakomara hiasan - digunakan sebagai hiasan luaran.

Khemah itu digunakan bukan sahaja untuk menutup gereja, tetapi juga untuk melengkapkan menara loceng, menara, beranda dan bangunan lain, baik agama dan sekular, bersifat sekular.

Kuil bertingkat

Kuil, yang terdiri daripada bahagian dan bahagian yang diletakkan di atas satu sama lain dan secara beransur-ansur menurun ke arah atas, dipanggil bertingkat dalam seni bina.

Anda boleh mendapatkan idea tentang mereka dengan memeriksa dengan teliti Gereja Syafaat Perawan Maria yang terkenal di Fili. Terdapat enam tingkat secara keseluruhan, termasuk ruang bawah tanah. Dua teratas, tidak berlapis, bertujuan untuk loceng.

Gereja Syafaat Perawan Maria di Fili

Kuil ini penuh dengan hiasan luaran yang kaya: pelbagai jenis tiang, platband, cornice, bilah berukir - unjuran menegak rata dan sempit di dinding, lapisan bata.

Gereja Rotunda

Gereja Rotunda adalah bulat (rotunda dalam bahasa Latin bermaksud bulat) dari segi pembinaan, serupa dengan bangunan sekular: bangunan kediaman, pavilion, dewan, dll.

Contoh jelas gereja jenis ini ialah Gereja Metropolitan Peter dari Biara Vysoko-Petrovsky di Moscow, Gereja Smolensk Trinity-Sergius Lavra. Di kuil-kuil rotunda anda sering boleh menemui seperti itu elemen seni bina, seperti anjung dengan lajur atau lajur di sepanjang dinding dalam bulatan.

Gereja Metropolitan Peter dari Biara Vysoko-Petrovsky

Gereja Smolensk Trinity-Sergius Lavra

Paling biasa dalam Rus Purba' terdapat kuil rotunda, bulat di pangkalan, melambangkan kehidupan abadi di syurga, komponen utama reka bentuk luarannya ialah: tapak, apses, dram, kelambu, kubah, layar dan salib.

Kuil - "kapal"

Kuil kubik, disambungkan ke menara loceng oleh bangunan segi empat tepat, kelihatan seperti sebuah kapal.

Inilah sebabnya mengapa jenis gereja ini dipanggil gereja "kapal". Ini adalah metafora seni bina: kuil ialah kapal yang anda boleh belayar menyeberanginya penuh dengan bahaya dan godaan ke lautan kehidupan. Contoh kuil sedemikian ialah Gereja Dmitry pada Darah Tumpah di Uglich.

Gereja St. Dmitry tentang Darah Tumpah di Uglich

KAMUS ISTILAH SENI BINA

Bahagian dalam kuil

Ruang dalaman Kuil ini dianjurkan oleh apa yang dipanggil naves (nave diterjemahkan dari bahasa Perancis sebagai kapal) - bahagian membujur premis kuil. Sebuah bangunan mungkin mempunyai beberapa nave: tengah, atau utama (dari pintu depan ke tempat penyanyi di hadapan ikonostasis), sisi (mereka, seperti yang tengah, adalah membujur, tetapi, tidak seperti itu, kurang lebar dan tinggi) dan melintang. Naves dipisahkan antara satu sama lain oleh barisan tiang, tiang atau gerbang.

Pusat kuil adalah ruang di bawah kubah, diterangi oleh cahaya semula jadi. siang hari menembusi tingkap dram.

Dengan cara saya sendiri struktur dalaman mana-mana Gereja Ortodoks terdiri daripada tiga bahagian utama: mezbah, bahagian tengah kuil dan ruang depan.

Altar(1) (diterjemahkan dari bahasa Latin - altar) terletak di bahagian timur (utama) kuil dan melambangkan alam kewujudan Tuhan. Mezbah dipisahkan dari bahagian dalam yang lain dengan ketinggian ikonostasis(2). Oleh tradisi kuno Hanya lelaki yang boleh berada di dalam altar. Lama kelamaan, kehadiran di bahagian kuil ini hanya terhad kepada pendeta dan kalangan tertentu. Di dalam mezbah terdapat mezbah suci (meja di mana Injil dan salib terletak) - tempat kehadiran Tuhan yang tidak kelihatan. Di sebelah takhta suci itulah perkhidmatan gereja yang paling penting diadakan. Kehadiran atau ketiadaan mezbah membezakan gereja daripada gereja. Yang terakhir mempunyai ikonostasis, tetapi tiada mezbah.

Bahagian tengah (tengah) kuil membentuk isipadu utamanya. Di sini, semasa perkhidmatan, umat berkumpul untuk berdoa. Bahagian kuil ini melambangkan kawasan syurga, dunia malaikat, tempat perlindungan orang benar.

Narthex (pra-kuil) - lanjutan dari barat, kurang kerap dari utara atau sebelah selatan kuil. Ruang depan dipisahkan dari seluruh kuil oleh dinding kosong. Serambi melambangkan kawasan kewujudan duniawi. Jika tidak, ia dipanggil refectory, kerana pada hari cuti gereja, perayaan diadakan di sini. Semasa perkhidmatan, orang yang berniat untuk menerima iman Kristus, serta orang-orang dari agama lain, dibenarkan masuk ke ruang depan - "untuk mendengar dan mengajar." Bahagian luar vestibule - anjung kuil (3) - dipanggil beranda. Sejak zaman dahulu, orang-orang fakir dan celaka berkumpul di serambi dan meminta sedekah. Di serambi di atas pintu masuk ke kuil terdapat ikon dengan wajah orang suci itu atau dengan imej acara suci yang didedikasikan kepada kuil itu.

Solea(4) - bahagian lantai yang tinggi di hadapan ikonostasis.

mimbar(5) - bahagian tengah solea, menonjol dalam separuh bulatan ke tengah kuil dan terletak bertentangan dengan Pintu Diraja. Mimbar berfungsi untuk menyampaikan khutbah dan membaca Injil.

Koir(6) - tempat di kuil yang terletak di kedua-dua hujung solea dan bertujuan untuk pendeta (penyanyi).

belayar(7) - unsur struktur kubah dalam bentuk segi tiga sfera. Dengan bantuan layar, peralihan disediakan dari lilitan kubah atau pangkalannya - dram ke ruang segi empat tepat di bawah kubah. Mereka juga mengambil alih pengagihan beban kubah pada tiang sub-kubah. Selain peti besi layar, peti besi dengan pelucutan galas beban diketahui - ceruk dalam peti besi (di atas bukaan pintu atau tingkap) dalam bentuk segi tiga sfera dengan puncak di bawah titik atas peti besi dan peti besi bertingkat.

takhta(18)

Tempat tinggi dan takhta untuk hierarki (19)

Altar (20)

Pintu Diraja (21)

Pintu Deacon (22)

Hiasan luaran kuil

Apse(8) (diterjemahkan dari bahasa Yunani - peti besi, gerbang) - bahagian bangunan yang menonjol separuh bulatan yang mempunyai siling sendiri.

Drum(9) - bahagian atas bangunan berbentuk silinder atau pelbagai rupa, dinobatkan dengan kubah.

Kelambu(10) - hiasan di bawah atap bumbung dalam bentuk hiasan papan kayu dengan benang buta atau melalui, serta jalur logam (diperbuat daripada besi kembang) dengan corak berlubang.

Kubah (11) - peti besi dengan hemisfera, dan kemudian (dari abad ke-16) permukaan berbentuk bawang. Satu kubah adalah simbol kesatuan Tuhan, tiga melambangkan Holy Trinity, lima - Yesus Kristus dan empat penginjil, tujuh - tujuh sakramen gereja.

Salib (12) adalah simbol utama agama Kristian, dikaitkan dengan penyaliban (korban penebusan) Kristus.

Zakomars (13) adalah penyiapan separuh bulatan atau berbentuk lunas pada bahagian atas dinding, meliputi rentangan peti besi.

Arcatura (14) - satu siri gerbang palsu kecil pada fasad atau tali pinggang yang menutupi dinding di sepanjang perimeter.

Pilaster - unsur hiasan, membahagikan fasad dan mewakili unjuran menegak rata pada permukaan dinding.

Bilah (15), atau lysen, adalah sejenis pilaster, yang digunakan dalam seni bina zaman pertengahan Rusia sebagai cara utama dinding pemisah berirama. Kehadiran bilah adalah tipikal untuk kuil zaman pra-Mongol.

Spindle (16) ialah bahagian dinding antara dua bilah bahu, hujung separuh bulatan yang bertukar menjadi zakomara.

Pangkalan (17) - bahagian bawah dinding luar bangunan, terletak di atas asas, biasanya menebal dan menonjol ke luar berhubung dengan bahagian atas (tiang gereja boleh sama ada mudah dalam bentuk cerun - di Katedral Assumption di Vladimir, atau dibangunkan, berprofil - di Katedral Nativity Perawan di Bogolyubovo).

Berdasarkan bahan dari buku oleh Vl Solovyov "The Golden Book of Russian Culture"

Mengapa orang beriman membina kuil? Mengapa terdapat sebilangan besar daripada mereka yang bertaburan di seluruh Tanah Ortodoks? Jawapannya mudah: matlamat setiap orang adalah keselamatan jiwa, dan mencapainya adalah mustahil tanpa melawat gereja. Dia adalah hospital di mana kejatuhan berdosa berlaku, serta pendewaannya. Struktur kuil dan hiasannya membolehkan orang yang beriman untuk terjun ke dalam suasana ilahi dan menjadi lebih dekat kepada Tuhan. Hanya seorang imam yang hadir di kuil boleh melakukan upacara pembaptisan, perkahwinan, dan pengampunan. Tanpa perkhidmatan dan doa, seseorang tidak boleh menjadi anak Tuhan.

Gereja Ortodoks

Gereja Ortodoks adalah tempat di mana mereka melayani Tuhan, di mana terdapat peluang untuk bersatu dengannya melalui sakramen seperti pembaptisan dan persekutuan. Orang beriman berkumpul di sini untuk berdoa bersama, kuasa yang semua orang tahu.

Orang Kristian pertama mempunyai status haram, jadi mereka tidak mempunyai gereja mereka sendiri. Untuk berdoa, orang percaya berkumpul di rumah pemimpin masyarakat, rumah ibadat, dan kadang-kadang di katakombe Syracuse, Rom, dan Efesus. Ini berlangsung selama tiga abad sehingga Constantine the Great berkuasa. Pada tahun 323 dia menjadi maharaja penuh Empayar Rom. Dia menjadikan agama Kristian sebagai agama negara. Sejak itu, pembinaan aktif kuil, dan kemudian biara, bermula. Ibunya, Ratu Helen dari Constantinople, yang memulakan pendirian di Baitulmaqdis.

Sejak itu, struktur kuil, hiasan dalamannya, dan seni bina telah mengalami perubahan ketara. Di Rusia, adalah kebiasaan untuk membina gereja berkubah bersilang; jenis ini masih relevan hari ini. Butiran penting mana-mana kuil adalah kubah, yang dinobatkan dengan salib. Sudah dari jauh anda dapat melihat rumah Tuhan dari mereka. Jika kubah dihiasi dengan penyepuhan, maka ia bercahaya di bawah sinar matahari, melambangkan api yang menyala di dalam hati orang beriman.

Organisasi dalaman

Struktur dalaman kuil semestinya melambangkan kedekatan dengan Tuhan, dikurniakan simbolisme tertentu, hiasan, dan berfungsi untuk memenuhi matlamat penyembahan Kristian. Seperti yang diajarkan oleh Gereja, seluruh dunia material kita tidak lebih daripada cerminan dunia rohani, yang tidak dapat dilihat oleh mata. Kuil adalah imej kehadiran Kerajaan Syurga di bumi, masing-masing, imej Raja Syurga. Struktur gereja Ortodoks, seni bina, dan simbolismenya memungkinkan orang percaya untuk melihat kuil sebagai permulaan Kerajaan Syurga, imejnya (tidak kelihatan, jauh, ilahi).

Seperti mana-mana bangunan, kuil mesti menjalankan fungsi yang dimaksudkan, memenuhi keperluan dan mempunyai premis berikut:

• Bagi ulama yang menjalankan perkhidmatan.
• Untuk semua orang percaya yang hadir dalam gereja.
• Bagi mereka yang bertaubat dan mereka yang bersiap untuk dibaptiskan.

Sejak zaman purba, kuil telah dibahagikan kepada tiga bahagian utama:

• Altar.
• Bahagian tengah kuil.
• narthex

• Ikonostasis.
• Altar.
• takhta.
• Sakristi.
• Tempat gunung.
• mimbar.
• Solea.
• Sexton.
• Koir.
• Anjung.
• Kotak lilin.
• Menara loceng.
• Beranda.

Altar

Melihat kepada struktur kuil, Perhatian istimewa adalah perlu untuk menumpukan bahagian yang paling penting dalam gereja, yang ditujukan hanya untuk paderi, dan juga untuk orang-orang yang melayani mereka semasa perkhidmatan. Mezbah mengandungi gambar Firdaus, kediaman Tuhan di syurga. Menandakan sisi misteri di Alam Semesta, sebahagian daripada langit. Jika tidak, mezbah itu dipanggil "langit di Zele". Semua orang tahu bahawa selepas Kejatuhan, Tuhan menutup Gerbang ke Kerajaan Syurga untuk orang awam biasa boleh masuk ke sini sahaja. Jika seorang mukmin membantu dalam perkhidmatan menyusun sesuatu atau menyalakan lilin, datang ke sini, dia mesti tunduk ke tanah. Orang awam dilarang memasuki altar atas alasan mudah bahawa tempat ini mesti sentiasa bersih, kudus, di sinilah terletaknya Perjamuan Suci. Orang ramai dan kekacauan, yang boleh diterima oleh manusia semata-mata kerana sifat berdosa mereka, tidak dibenarkan di tempat ini. Di sinilah tempat imam menumpukan solatnya.

Ikonostasis

Orang Kristian mengalami rasa hormat apabila memasuki gereja Ortodoks. Struktur dan hiasan dalamannya, ikon dengan wajah Orang Suci memuliakan jiwa orang beriman, mewujudkan suasana damai, kagum di hadapan Tuhan kita.

Sudah berada di gereja katakombe purba, mezbah mula dipagari dari yang lain. Pada masa itu, solea sudah wujud; Tidak lama kemudian, ikonostasis muncul, yang mempunyai pintu diraja dan sisi. Ia berfungsi sebagai garis pemisah yang memisahkan kuil tengah dan mezbah. Ikonostasis disusun seperti berikut.

Di tengah adalah pintu diraja - pintu yang dihiasi khas dengan dua daun, terletak bertentangan dengan takhta. Mengapa mereka dipanggil begitu? Adalah dipercayai bahawa Yesus Kristus sendiri datang melalui mereka untuk memberikan sakramen kepada orang ramai. Di kiri dan kanan pintu gerbang utara dan selatan dipasang, yang berfungsi untuk pintu masuk dan keluar pendeta pada saat-saat berkanun ibadah. Setiap ikon yang terletak pada ikonostasis mempunyai tempat dan makna tersendiri dan menceritakan tentang peristiwa dari Kitab Suci.

Ikon dan lukisan dinding

Memandangkan struktur dan hiasan gereja Ortodoks, perlu diperhatikan bahawa ikon dan lukisan dinding adalah aksesori yang sangat penting. Mereka menggambarkan Juruselamat, Ibu Tuhan, malaikat, orang kudus dari adegan alkitabiah. Ikon dalam warna menyampaikan kepada kita apa yang diterangkan dalam kata-kata dalam Kitab Suci. Terima kasih kepada mereka, suasana doa dicipta di kuil. Apabila berdoa, anda perlu ingat bahawa doa dinaikkan bukan pada gambar, tetapi pada imej yang digambarkan di atasnya. Pada ikon, imej digambarkan dalam bentuk di mana mereka merendahkan orang, kerana orang yang dipilih melihatnya. Oleh itu, Trinitas digambarkan sebagai Abraham yang soleh melihatnya. Yesus digambarkan dalam bentuk manusia di mana dia hidup di antara kita. Roh Kudus biasanya digambarkan dalam bentuk burung merpati, seperti yang muncul semasa pembaptisan Kristus di Sungai Yordan, atau dalam bentuk api, yang dilihat oleh para rasul pada hari Pentakosta.

Ikon yang baru dicat mesti disucikan di kuil dan ditaburi dengan air suci. Kemudian dia menjadi suci dan mempunyai keupayaan untuk bertindak dengan Rahmat Roh Kudus.

Lingkaran di sekeliling kepala bermakna wajah yang digambarkan pada ikon mempunyai rahmat Tuhan dan suci.

Bahagian tengah kuil

Struktur dalaman gereja Ortodoks semestinya mengandungi bahagian tengah, kadang-kadang dipanggil nave. Di bahagian kuil ini terdapat mimbar, solea, ikonostasis dan koir.

Bahagian inilah yang sebenarnya dipanggil kuil. Sejak zaman purba, bahagian ini telah dipanggil refectory, kerana Ekaristi dimakan di sini. Kuil tengah melambangkan kewujudan duniawi, dunia manusia sensual, tetapi dibenarkan, dibakar dan sudah disucikan. Jika mezbah melambangkan Syurga Atas, maka kuil tengah adalah zarah dunia manusia yang diperbaharui. Kedua-dua bahagian ini mesti berinteraksi, di bawah bimbingan Syurga, susunan yang terganggu akan dipulihkan di Bumi.

Narthex

Vestibule, yang merupakan sebahagian daripada reka bentuk gereja Kristian, adalah vestibulenya. Pada asal-usul iman, mereka yang bertaubat atau mereka yang sedang bersiap untuk Pembaptisan Kudus berhenti di sana. Dalam narthex selalunya terdapat kotak gereja untuk menjual prosphora, lilin, ikon, salib, dan untuk mendaftarkan perkahwinan dan pembaptisan. Mereka yang telah menerima penebusan dosa daripada pengakuan dosa, dan semua orang yang, atas sebab tertentu, menganggap diri mereka tidak layak untuk memasuki kuil pada masa ini boleh berdiri di ruang depan.

Peranti luaran

Seni bina Gereja Ortodoks sentiasa dikenali, dan walaupun jenisnya berbeza, peranti luaran Kuil mempunyai bahagian utamanya.

Abse - unjuran untuk mezbah, dilekatkan pada kuil, biasanya mempunyai bentuk separuh bulatan.

Drum adalah bahagian atas, yang berakhir dengan salib.

Drum ringan - dram dengan bukaan potong.

Kepala adalah kubah yang memahkotai kuil dengan gendang dan salib.

Zakomara - seni bina Rusia. Penyiapan separuh bulatan sebahagian daripada dinding.

Bawang adalah kepala gereja berbentuk bawang.

Anjung ialah anjung yang dinaikkan di atas paras tanah (jenis tertutup atau terbuka).

Tiang adalah unjuran hiasan rata pada permukaan dinding.

Portal - pintu masuk.

Refectory adalah lanjutan ke barat bangunan dan berfungsi sebagai tempat untuk berdakwah dan mesyuarat.

Khemah mempunyai beberapa sisi dan menutupi menara, kuil atau menara loceng. Biasa dalam seni bina abad ke-17.

Pediment - melengkapkan fasad bangunan.

Epal ialah bola berkubah di mana salib dipasang.

Peringkat - penurunan ketinggian isipadu keseluruhan bangunan.

Jenis-jenis kuil

Gereja Ortodoks mempunyai bentuk yang berbeza, Mereka mungkin:

• Dalam bentuk salib (simbol penyaliban).
• Dalam bentuk bulatan (personifikasi keabadian).
• Dalam bentuk segi empat (tanda bumi).
• Dalam bentuk oktagon (bintang penuntun Bethlehem).

Setiap gereja didedikasikan untuk beberapa acara Kristian yang kudus dan penting. Hari ingatan mereka menjadi cuti kuil pelindung. Jika terdapat beberapa kapel dengan mezbah, maka masing-masing dipanggil secara berasingan. Kapel ialah struktur kecil yang menyerupai kuil, tetapi tidak mempunyai mezbah.

Pada masa itu, struktur gereja Kristian Byzantium mempunyai jenis kubah silang. Ia menyatukan semua tradisi seni bina kuil timur. Rus' diterima pakai dari Byzantium bukan sahaja Ortodoks, tetapi juga contoh seni bina. Sambil mengekalkan tradisi, gereja-gereja Rusia mempunyai banyak keaslian dan keaslian.

Pembinaan kuil Buddha

Ramai penganut berminat dengan cara kuil Buddha disusun. Jom beri maklumat ringkas. Semuanya juga dipasang mengikut peraturan yang ketat. Semua penganut Buddha menghormati "Tiga Harta Karun" dan di kuillah mereka mencari perlindungan untuk diri mereka sendiri - dengan Buddha, ajarannya dan masyarakat. Tempat yang betul- di mana semua "Tiga Harta" dikumpulkan, ia mesti dilindungi dengan pasti daripada sebarang pengaruh, daripada orang luar. Kuil adalah kawasan tertutup, dilindungi dari semua pihak. Pintu pagar yang kuat adalah keperluan utama dalam pembinaan kuil. Penganut Buddha tidak membezakan antara biara dan kuil - bagi mereka ia adalah konsep yang sama.

Setiap kuil Buddha mempunyai imej Buddha, sama ada bersulam, dicat atau arca. Imej ini harus diletakkan di "dewan emas", menghadap ke timur. Tokoh utama adalah sangat besar; semua yang lain menggambarkan adegan dari kehidupan orang suci. Kuil ini juga mempunyai imej lain - ini semua adalah makhluk yang dihormati oleh penganut Buddha. Mezbah di kuil dihiasi dengan tokoh-tokoh sami terkenal mereka terletak betul-betul di bawah Buddha.

Lawatan ke kuil Buddha

Mereka yang ingin melawat kuil Buddha mesti mematuhi syarat-syarat tertentu. Kaki dan bahu mesti ditutup dengan pakaian legap. Seperti agama-agama lain, agama Buddha percaya bahawa kekurangan pakaian yang betul adalah tidak menghormati kepercayaan.

Penganut Buddha menganggap kaki sebagai bahagian badan yang paling kotor kerana bersentuhan dengan tanah. Oleh itu, apabila memasuki kuil, anda mesti menanggalkan kasut anda. Adalah dipercayai bahawa ini akan menjadikan kaki anda lebih bersih.

Adalah penting untuk mengetahui peraturan di mana orang beriman duduk. Kaki dalam keadaan apa pun tidak boleh menghala ke arah Buddha atau mana-mana orang suci, jadi penganut Buddha lebih suka kekal neutral - duduk dalam kedudukan teratai. Anda hanya boleh membengkokkan kaki anda di bawah diri anda.

Gereja berkubah silang

Jenis kubah silang kuil (keseluruhan ruang tengah kuil dalam pelan membentuk salib) telah dipinjam dari Byzantium. Sebagai peraturan, ia adalah segi empat tepat dalam pelan, dan semua bentuknya, secara beransur-ansur turun dari kubah tengah, membentuk komposisi piramid. Gendang ringan gereja berkubah bersilang biasanya diletakkan di atas tiang - empat tiang besar yang menanggung beban di tengah bangunan - dari mana empat "lengan" berkubah memancar. Bilik kebal separa silinder bersebelahan dengan kubah, bersilang, membentuk salib sama sisi. Dalam bentuk asalnya, Katedral St. Sophia di Kyiv mewakili komposisi kubah silang yang jelas. Contoh klasik gereja berkubah silang ialah Katedral Assumption Kremlin Moscow, Gereja Transfigurasi di Veliky Novgorod.

Katedral Assumption Kremlin Moscow

Gereja Transfigurasi di Veliky Novgorod

Dari segi rupa, gereja berkubah silang adalah jilid segi empat tepat. Di sebelah timur, di bahagian mezbah kuil, apses dipasang padanya. Bersama dengan kuil yang dihias sederhana jenis ini, terdapat juga kuil yang kagum dengan kekayaan dan kemegahan reka bentuk luarannya. Contoh sekali lagi ialah Sophia dari Kiev, yang mempunyai gerbang terbuka, galeri luaran, ceruk hiasan, separa lajur, cornice batu tulis, dll.

Tradisi membina gereja berkubah bersilang diteruskan dalam seni bina gereja Rusia Timur Laut (Katedral Assumption dan Demetrius di Vladimir, dll.) Reka bentuk luaran mereka dicirikan oleh: zakomaras, arcature, pilaster, gelendong.

Katedral Assumption di Vladimir

Katedral Demetrius di Vladimir

Kuil khemah

Gereja khemah adalah seni bina klasik Rusia. Contoh kuil jenis ini ialah Gereja Ascension di Kolomenskoye (Moscow), mencipta semula reka bentuk "oktagon pada segi empat" yang diterima dalam seni bina kayu.

Gereja Ascension di Kolomenskoye

Oktagon - struktur, segi lapan dalam pelan, atau sebahagian daripada struktur, diletakkan di atas tapak segi empat - segi empat. Khemah segi lapan secara organik tumbuh dari bangunan segi empat kuil.

Ciri membezakan utama kuil khemah ialah khemah itu sendiri, i.e. penutup khemah, bumbung dalam bentuk tetrahedral atau piramid pelbagai rupa. Pelapisan kubah, khemah dan bahagian lain bangunan boleh dibuat dengan mata bajak - papan kayu bujur, kadang-kadang melengkung dengan gigi di sepanjang tepi. Elemen elegan ini dipinjam daripada seni bina kayu kuno Rusia.

Kuil ini dikelilingi oleh gulbischami di semua sisi - ini adalah bagaimana galeri atau teres dipanggil dalam seni bina Rusia, mengelilingi bangunan, sebagai peraturan, di tingkat tingkat bawah - ruang bawah tanah. Barisan kokoshnik - zakomara hiasan - digunakan sebagai hiasan luaran.

Khemah itu digunakan bukan sahaja untuk menutup gereja, tetapi juga untuk melengkapkan menara loceng, menara, beranda dan bangunan lain, baik agama dan sekular, bersifat sekular.

Kuil bertingkat

Kuil, yang terdiri daripada bahagian dan bahagian yang diletakkan di atas satu sama lain dan secara beransur-ansur menurun ke arah atas, dipanggil bertingkat dalam seni bina.

Anda boleh mendapatkan idea tentang mereka dengan memeriksa dengan teliti Gereja Syafaat Perawan Maria yang terkenal di Fili. Terdapat enam tingkat secara keseluruhan, termasuk ruang bawah tanah. Dua teratas, tidak berlapis, bertujuan untuk loceng.

Gereja Syafaat Perawan Maria di Fili

Kuil ini penuh dengan hiasan luaran yang kaya: pelbagai jenis tiang, platband, cornice, bilah berukir - unjuran menegak rata dan sempit di dinding, lapisan bata.

Gereja Rotunda

Gereja Rotunda adalah bulat (rotunda dalam bahasa Latin bermaksud bulat) dari segi pembinaan, serupa dengan bangunan sekular: bangunan kediaman, pavilion, dewan, dll.

Contoh jelas gereja jenis ini ialah Gereja Metropolitan Peter dari Biara Vysoko-Petrovsky di Moscow, Gereja Smolensk Trinity-Sergius Lavra. Di gereja rotunda, unsur seni bina seperti anjung dengan tiang atau tiang di sepanjang dinding dalam bulatan sering dijumpai.

Gereja Metropolitan Peter dari Biara Vysoko-Petrovsky

Gereja Smolensk Trinity-Sergius Lavra

Yang paling biasa di Rus Purba adalah kuil rotunda, bulat di pangkalan, melambangkan kehidupan kekal di syurga, komponen utama reka bentuk luarannya ialah: tapak, apses, dram, kelambu, kubah, layar dan menyeberang.

Kuil - "kapal"

Kuil kubik, disambungkan ke menara loceng oleh bangunan segi empat tepat, kelihatan seperti sebuah kapal.

Inilah sebabnya mengapa jenis gereja ini dipanggil gereja "kapal". Ini adalah metafora seni bina: kuil adalah sebuah kapal di mana anda boleh berlayar di laut dunia yang penuh dengan bahaya dan godaan. Contoh kuil sedemikian ialah Gereja Dmitry pada Darah Tumpah di Uglich.

Gereja St. Dmitry tentang Darah Tumpah di Uglich

KAMUS ISTILAH SENI BINA

Bahagian dalam kuil

Ruang dalaman kuil dianjurkan oleh apa yang dipanggil naves (nave diterjemahkan dari bahasa Perancis sebagai kapal) - bahagian membujur premis kuil. Sebuah bangunan mungkin mempunyai beberapa nave: tengah, atau utama (dari pintu masuk ke tempat penyanyi di hadapan ikonostasis), nave sisi (mereka, seperti yang tengah, membujur, tetapi, tidak seperti itu, kurang lebar dan tinggi) dan melintang. Naves dipisahkan antara satu sama lain oleh barisan tiang, tiang atau gerbang.

Pusat kuil adalah ruang di bawah kubah, diterangi oleh cahaya siang semula jadi yang menembusi melalui tingkap dram.

Menurut struktur dalamannya, mana-mana gereja Ortodoks terdiri daripada tiga bahagian utama: mezbah, bahagian tengah kuil dan vestibule.

Altar(1) (diterjemahkan dari bahasa Latin - altar) terletak di bahagian timur (utama) kuil dan melambangkan alam kewujudan Tuhan. Mezbah dipisahkan dari bahagian dalam yang lain dengan ketinggian ikonostasis(2). Menurut tradisi kuno, hanya lelaki yang boleh berada di mezbah. Lama kelamaan, kehadiran di bahagian kuil ini hanya terhad kepada pendeta dan kalangan tertentu. Di dalam mezbah terdapat mezbah suci (meja di mana Injil dan salib terletak) - tempat kehadiran Tuhan yang tidak kelihatan. Di sebelah takhta suci itulah perkhidmatan gereja yang paling penting diadakan. Kehadiran atau ketiadaan mezbah membezakan gereja daripada gereja. Yang terakhir mempunyai ikonostasis, tetapi tiada mezbah.

Bahagian tengah (tengah) kuil membentuk isipadu utamanya. Di sini, semasa perkhidmatan, umat berkumpul untuk berdoa. Bahagian kuil ini melambangkan kawasan syurga, dunia malaikat, tempat perlindungan orang benar.

Narthex (pra-kuil) ialah sambungan di sebelah barat, kurang kerap di sebelah utara atau selatan kuil. Ruang depan dipisahkan dari seluruh kuil oleh dinding kosong. Serambi melambangkan kawasan kewujudan duniawi. Jika tidak, ia dipanggil refectory, kerana pada hari cuti gereja, perayaan diadakan di sini. Semasa perkhidmatan, orang yang berniat untuk menerima iman Kristus, serta orang-orang dari agama lain, dibenarkan masuk ke ruang depan - "untuk mendengar dan mengajar." Bahagian luar vestibule - anjung kuil (3) - dipanggil beranda. Sejak zaman dahulu, orang-orang fakir dan celaka berkumpul di serambi dan meminta sedekah. Di serambi di atas pintu masuk ke kuil terdapat ikon dengan wajah orang suci itu atau dengan imej acara suci yang didedikasikan kepada kuil itu.

Solea(4) - bahagian lantai yang tinggi di hadapan ikonostasis.

mimbar(5) - bahagian tengah solea, menonjol dalam separuh bulatan ke tengah kuil dan terletak bertentangan dengan Pintu Diraja. Mimbar berfungsi untuk menyampaikan khutbah dan membaca Injil.

Koir(6) - tempat di kuil yang terletak di kedua-dua hujung solea dan bertujuan untuk pendeta (penyanyi).

belayar(7) - unsur struktur kubah dalam bentuk segi tiga sfera. Dengan bantuan layar, peralihan disediakan dari lilitan kubah atau pangkalannya - dram ke ruang segi empat tepat di bawah kubah. Mereka juga mengambil alih pengagihan beban kubah pada tiang sub-kubah. Selain peti besi layar, peti besi dengan pelucutan galas beban diketahui - ceruk dalam peti besi (di atas bukaan pintu atau tingkap) dalam bentuk segi tiga sfera dengan puncak di bawah titik atas peti besi dan peti besi bertingkat.

takhta(18)

Tempat tinggi dan takhta untuk hierarki (19)

Altar (20)

Pintu Diraja (21)

Pintu Deacon (22)

Hiasan luar kuil

Apse(8) (diterjemahkan dari bahasa Yunani - peti besi, gerbang) - bahagian bangunan yang menonjol separuh bulatan yang mempunyai siling sendiri.

Drum(9) - bahagian atas bangunan berbentuk silinder atau pelbagai rupa, dinobatkan dengan kubah.

Kelambu(10) - hiasan di bawah atap bumbung dalam bentuk papan kayu hiasan dengan ukiran buta atau melalui, serta jalur logam (diperbuat daripada besi yang diperluas) dengan corak berlubang.

Kubah (11) - peti besi dengan hemisfera, dan kemudian (dari abad ke-16) permukaan berbentuk bawang. Satu kubah adalah simbol kesatuan Tuhan, tiga melambangkan Holy Trinity, lima - Yesus Kristus dan empat penginjil, tujuh - tujuh sakramen gereja.

Salib (12) adalah simbol utama agama Kristian, dikaitkan dengan penyaliban (korban penebusan) Kristus.

Zakomars (13) adalah penyiapan separuh bulatan atau berbentuk lunas pada bahagian atas dinding, meliputi rentangan peti besi.

Arcatura (14) - satu siri gerbang palsu kecil pada fasad atau tali pinggang yang menutupi dinding di sepanjang perimeter.

Pilasters adalah elemen hiasan yang membahagikan fasad dan unjuran menegak rata pada permukaan dinding.

Bilah (15), atau lysen, adalah sejenis pilaster, yang digunakan dalam seni bina zaman pertengahan Rusia sebagai cara utama dinding pemisah berirama. Kehadiran bilah adalah tipikal untuk kuil zaman pra-Mongol.

Spindle (16) ialah bahagian dinding antara dua bilah bahu, hujung separuh bulatan yang bertukar menjadi zakomara.

Tiang (17) - bahagian bawah dinding luar bangunan, terletak di atas asas, biasanya menebal dan menonjol ke luar berhubung dengan bahagian atas (tiang gereja boleh sama ada ringkas dalam bentuk cerun - di Katedral Assumption di Vladimir, atau dibangunkan, diprofilkan - di Katedral Nativity of the Virgin di Bogolyubovo).

Berdasarkan bahan dari buku oleh Vl Solovyov "The Golden Book of Russian Culture"

Altar (diterjemahkan dari bahasa Latin - agung) - altar - bahagian terpenting kuil. Mezbah terletak di dalam bilik separuh bulatan di sebelah timur kuil

Ambon (Yunani - elevasi) adalah struktur khusus dalam gereja Kristian, yang dimaksudkan untuk membaca Kitab Suci, menyanyi atau menyatakan beberapa teks liturgi, dan menyampaikan khutbah.
Tiang adalah sokongan dalaman bilik kebal kuil.

Nave adalah sebahagian daripada kuil, membentang dari barat ke timur dan dibatasi pada satu atau kedua-dua belah oleh tiang.
Iconostasis ialah dinding dengan ikon yang memisahkan mezbah dari seluruh kuil.

Berdasarkan bahan dari buku Vl Solovyov "The Golden Book of Russian Culture":

Menurut struktur dalamannya, mana-mana gereja Ortodoks terdiri daripada tiga bahagian utama: mezbah, bahagian tengah kuil dan vestibule.

Altar (1) (diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai altar) terletak di bahagian timur (utama) kuil dan melambangkan alam kewujudan Tuhan. Mezbah dipisahkan dari bahagian dalam yang lain oleh ikonostasis tinggi (2). Di dalam mezbah terdapat mezbah suci (meja di mana Injil dan salib terletak) - tempat kehadiran Tuhan yang tidak kelihatan. Di sebelah takhta suci itulah perkhidmatan gereja yang paling penting diadakan. Kehadiran atau ketiadaan mezbah membezakan gereja daripada gereja. Yang terakhir mempunyai ikonostasis, tetapi tiada mezbah.

Bahagian tengah (tengah) kuil membentuk isipadu utamanya. Di sini, semasa perkhidmatan, umat berkumpul untuk berdoa. Bahagian kuil ini melambangkan kawasan syurga, dunia malaikat, tempat perlindungan orang benar.

Narthex (pra-kuil) ialah lanjutan di sebelah barat, kurang kerap di sebelah utara atau selatan kuil. Ruang depan dipisahkan dari seluruh kuil oleh dinding kosong. Serambi melambangkan kawasan kewujudan duniawi. Jika tidak, ia dipanggil refectory, kerana pada hari cuti gereja, perayaan diadakan di sini. Semasa perkhidmatan, orang yang berniat untuk menerima iman Kristus, serta orang-orang dari agama lain, dibenarkan masuk ke ruang depan - "untuk mendengar dan mengajar." Bahagian luar vestibule - serambi kuil (3) - dipanggil serambi. Sejak zaman dahulu, orang-orang fakir dan celaka berkumpul di serambi dan meminta sedekah. Di serambi di atas pintu masuk ke kuil terdapat ikon dengan wajah orang suci itu atau dengan imej acara suci yang didedikasikan kepada kuil itu.

Solea (4) – bahagian lantai yang tinggi di hadapan ikonostasis.

Ambon (5) adalah bahagian tengah tapaknya, menonjol dalam separuh bulatan ke tengah candi dan terletak bertentangan dengan Gerbang Diraja. Mimbar digunakan untuk menyampaikan khutbah dan membaca Injil.

Koir (6) ialah tempat dalam kuil, terletak di kedua-dua hujung solea dan ditujukan untuk pendeta (penyanyi).

Layar (7) ialah unsur-unsur struktur kubah dalam bentuk segi tiga sfera. Dengan bantuan layar, peralihan dipastikan dari lilitan kubah atau pangkalannya - dram - ke ruang segi empat tepat di bawah kubah. Mereka juga mengambil alih pengagihan beban kubah pada tiang sub-kubah. Selain peti besi layar, peti besi dengan pelucutan galas beban diketahui - ceruk dalam peti besi (di atas bukaan pintu atau tingkap) dalam bentuk segi tiga sfera dengan puncak di bawah titik atas peti besi dan peti besi bertingkat.

Takhta(18)

Tempat tinggi dan takhta untuk hierarki (19)

Altar (20)

Pintu Diraja (21)

Pintu Deacon (22)

Hiasan luar kuil:

Apses (8) (diterjemahkan daripada bahasa Yunani sebagai bilik kebal, gerbang) ialah bahagian separuh bulatan yang menonjol pada bangunan yang mempunyai silingnya sendiri.

Drum (9) – bahagian atas bangunan berbentuk silinder atau pelbagai rupa, dinobatkan dengan kubah.

Kelambu (10) ialah hiasan di bawah atap bumbung dalam bentuk papan kayu hiasan dengan ukiran buta atau melalui, serta jalur logam (diperbuat daripada besi giling) dengan corak berlubang.

Kubah (11) – peti besi dengan hemisfera, dan kemudian (dari abad ke-16) permukaan berbentuk bawang. Satu kubah adalah simbol kesatuan Tuhan, tiga melambangkan Holy Trinity, lima melambangkan Yesus Kristus dan empat penginjil, tujuh melambangkan tujuh sakramen gereja.

Salib (12) adalah simbol utama agama Kristian, dikaitkan dengan penyaliban (korban penebusan) Kristus.

Zakomars (13) ialah hujung separuh bulatan atau berbentuk lunas pada bahagian atas dinding, meliputi rentangan peti besi.

Arcatura (14) - satu siri gerbang palsu kecil pada fasad atau tali pinggang yang menutupi dinding di sepanjang perimeter.

Pilasters adalah elemen hiasan yang membahagikan muka depan dan merupakan unjuran menegak rata pada permukaan dinding.

Bilah (15), atau lysen, adalah sejenis pilaster, yang digunakan dalam seni bina zaman pertengahan Rusia sebagai cara utama dinding pemisah berirama. Kehadiran bilah adalah tipikal untuk kuil zaman pra-Mongol.

Spindle (16) adalah sebahagian daripada dinding antara dua bilah bahu, hujung separuh bulatan yang bertukar menjadi zakomara.

Tiang (17) - bahagian bawah dinding luar bangunan, terletak di atas asas, biasanya menebal dan menonjol ke luar berhubung dengan bahagian atas (tiang gereja boleh sama ada ringkas dalam bentuk cerun - di Katedral Assumption di Vladimir, atau dibangunkan, diprofilkan - di Katedral Nativity of the Virgin di Bogolyubovo).