Jenis utama (jenis) aktiviti sosial

Jadi ada 4 unsur aktiviti manusia: orang, benda, simbol, hubungan antara mereka. Pelaksanaan apa-apa jenis aktiviti bersama orang tanpa mereka adalah mustahil.

peruntukkan 4 utama jenis (jenis) aktiviti sosial:

Jenis utama aktiviti sosial:

pengeluaran bahan;

Aktiviti rohani (pengeluaran)

Aktiviti kawal selia

Aktiviti sosial (dalam erti kata sempit)

1. Pengeluaran bahan- mencipta cara aktiviti praktikal yang digunakan dalam semua jenisnya. Biarkan orang secara fizikal mengubah realiti semula jadi dan sosial. Di sini segala-galanya dicipta untuk setiap hari kehidupan orang ramai (perumahan, makanan, pakaian, dll.).

Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh bercakap tentang kemutlakan peranan pengeluaran bahan dalam aktiviti sosial. Peranan sentiasa berkembang maklumat sumber. AT pasca industri masyarakat berkembang pesat peranan budaya dan sains, peralihan daripada pengeluaran barangan kepada sektor perkhidmatan. Oleh itu, peranan pengeluaran bahan secara beransur-ansur akan menurun.

2. Pengeluaran rohani (aktiviti) - menghasilkan bukan perkara, idea, imej, nilai (gambar, buku, dll.).

Dalam proses aktiviti rohani, seseorang belajar dunia, kepelbagaian dan intipatinya, membangunkan sistem idea nilai, menentukan makna (nilai) fenomena tertentu.

"Mumu", L. Tolstoy "Vanya dan plum", sosej di tandas.

Peranannya sentiasa berkembang.

3. Aktiviti kawal selia - aktiviti pentadbir, pengurus, ahli politik.

Ia bertujuan untuk memastikan ketekalan dan keteraturan pelbagai bidang kehidupan awam.

4. Aktiviti sosial (dalam erti kata sempit) - aktiviti untuk perkhidmatan langsung orang. Ini adalah aktiviti doktor, guru, artis, pekerja perkhidmatan, rekreasi, pelancongan.

Mencipta keadaan untuk memelihara aktiviti dan kehidupan manusia.

Empat jenis aktiviti asas ini wujud dalam mana-mana masyarakat dan bentuk asas bidang kehidupan awam.

Masyarakat sebagai sistem dinamik

Konsep asas

Masyarakat sentiasa berubah dinamik sistem.

Proses(P. Sorokin) - ya sebarang perubahan pada objek dalam masa tertentu

(sama ada perubahan pada tempatnya di angkasa atau pengubahsuaian ciri kuantitatif atau kualitatifnya).

proses sosial - konsisten mengubah keadaan masyarakat atau subsistemnya.

Jenis proses sosial:

Mereka berbeza:

1. Mengikut sifat perubahan:

A. Fungsi masyarakat - berlaku dalam masyarakat boleh diterbalikkan perubahan yang berkaitan dengan setiap hari aktiviti masyarakat (dengan pembiakan dan penyelenggaraannya dalam keadaan seimbang dan stabil).

B. Perubahan -Peringkat pertama kelahiran semula dalaman dalam masyarakat atau dalam bahagian berasingan dan harta mereka, memakai kuantitatif watak.

B. Perkembangan -kualitatif tak boleh balik pergeseran akibat perubahan kuantitatif secara beransur-ansur (lihat undang-undang Hegel).

2. Mengikut tahap kesedaran orang:

A. Semulajadi- tidak disedari orang (rusuhan).

B. Sedar – bermatlamat Aktiviti manusia.

3. Mengikut skala:

A. Global- meliputi seluruh umat manusia secara keseluruhan atau sekumpulan besar masyarakat (revolusi maklumat, pengkomputeran, Internet).

B. Tempatan– mempengaruhi wilayah atau negara individu.

B. Bujang dikaitkan dengan kumpulan orang tertentu.

4. Mengikut arahan:

A. Kemajuan– pembangunan progresif masyarakat daripada kurang sempurna kepada lebih, meningkatkan daya hidup, komplikasi organisasi sistem.

B. Regresi- pergerakan masyarakat menurun garis dengan penyederhanaan dan, pada masa hadapan, dengan pemusnahan sistem.

Bahagian 1. Sains sosial. Masyarakat. Lelaki - 18 jam.

Topik 1. Sains sosial sebagai badan pengetahuan tentang masyarakat - 2 jam.

Definisi umum konsep masyarakat. Intipati masyarakat. Ciri-ciri hubungan sosial. Masyarakat manusia (man) dan dunia haiwan(haiwan): ciri tersendiri. Fenomena sosial utama kehidupan manusia: komunikasi, pengetahuan, kerja. Masyarakat sebagai sistem dinamik yang kompleks.

Definisi umum konsep masyarakat.

Dalam erti kata yang luas masyarakat - ia adalah sebahagian daripada dunia material yang terasing daripada alam semula jadi, tetapi berkait rapat dengannya, yang terdiri daripada individu yang mempunyai kehendak dan kesedaran, dan termasuk cara berinteraksi dengan manusia dan bentuk penyatuan mereka.

Dalam erti kata yang sempit masyarakat boleh difahami sebagai sekumpulan orang tertentu yang bersatu untuk komunikasi dan prestasi bersama apa-apa aktiviti, serta peringkat tertentu dalam perkembangan sejarah mana-mana orang atau negara.

Hakikat Masyarakat ialah dalam perjalanan hidupnya, setiap orang berinteraksi dengan orang lain. Bentuk interaksi manusia yang pelbagai itu, serta hubungan yang timbul antara kumpulan sosial yang berbeza (atau di dalamnya), biasanya dipanggil Perhubungan Awam.

Ciri-ciri hubungan sosial.

Semua hubungan sosial boleh dibahagikan secara bersyarat kepada tiga kumpulan besar:

1. interpersonal (sosio-psikologi), yang difahami perhubungan antara individu. Pada masa yang sama, individu, sebagai peraturan, tergolong dalam strata sosial yang berbeza, mempunyai tahap budaya dan pendidikan yang berbeza, tetapi mereka disatukan oleh keperluan dan kepentingan bersama dalam bidang masa lapang atau kehidupan seharian. Ahli sosiologi terkenal Pitirim Sorokin mengenal pasti perkara berikut jenis interaksi interpersonal:

a) antara dua individu (suami dan isteri, guru dan pelajar, dua rakan seperjuangan);

b) antara tiga individu (bapa, ibu, anak);

c) antara empat, lima atau lebih orang (penyanyi dan pendengarnya);

d) antara ramai dan ramai orang (ahli kumpulan yang tidak teratur).

Hubungan interpersonal timbul dan direalisasikan dalam masyarakat dan merupakan hubungan sosial walaupun ia bersifat komunikasi individu semata-mata. Mereka bertindak sebagai bentuk perhubungan sosial yang dipersonifikasikan.

2. material (sosio-ekonomi), yang timbul dan berkembang secara langsung dalam perjalanan aktiviti amali manusia, di luar kesedaran manusia dan bebas daripadanya. Mereka dibahagikan kepada pengeluaran, perhubungan alam sekitar dan pejabat.

3. rohani (atau ideal), yang terbentuk, awal "melepasi kesedaran" orang, ditentukan oleh nilai mereka yang penting bagi mereka. Mereka dibahagikan kepada hubungan sosial moral, politik, undang-undang, seni, falsafah dan agama.

Fenomena sosial utama kehidupan manusia:

1. Komunikasi (kebanyakan emosi terlibat, menyenangkan / tidak menyenangkan, saya mahu);

2. Kognisi (kebanyakan intelek terlibat, benar/salah, saya boleh);

3. Buruh (terutamanya wasiat terlibat, perlu / tidak perlu, mesti).

Masyarakat manusia (manusia) dan dunia haiwan (haiwan): ciri-ciri tersendiri.

1. Kesedaran dan kesedaran diri. 2. Word (sistem isyarat ke-2). 3. Agama.

Masyarakat sebagai sistem dinamik yang kompleks.

Dalam sains falsafah, masyarakat dicirikan sebagai sistem pembangunan diri yang dinamik, iaitu sistem sedemikian yang mampu berubah secara serius, pada masa yang sama mengekalkan intipati dan kepastian kualitatifnya. Sistem ini difahami sebagai kompleks elemen yang berinteraksi. Sebaliknya, elemen ialah sebahagian lagi komponen sistem yang tidak boleh terurai yang terlibat secara langsung dalam penciptaannya.

Untuk menganalisis sistem yang kompleks, seperti yang diwakili oleh masyarakat, saintis telah membangunkan konsep "subsistem". Subsistem dipanggil kompleks "perantaraan", lebih kompleks daripada elemen, tetapi kurang kompleks daripada sistem itu sendiri.

1) ekonomi, unsur-unsurnya adalah pengeluaran bahan dan hubungan yang timbul antara orang dalam proses pengeluaran kekayaan, pertukaran dan pengedaran mereka;

2) sosio-politik, yang terdiri daripada formasi struktur seperti kelas, strata sosial, negara, yang diambil dalam hubungan dan interaksi antara satu sama lain, dimanifestasikan dalam fenomena seperti politik, negara, undang-undang, korelasi dan fungsi mereka;

3) kerohanian, meliputi pelbagai bentuk dan tahap kesedaran sosial, yang, dijelmakan dalam proses sebenar kehidupan masyarakat, membentuk apa yang biasa dipanggil budaya rohani.

Masyarakat sebagai kompleks sistem dinamik.(08.09)

Perkataan "sistem" asal Yunani, bermaksud "keseluruhan yang terdiri daripada bahagian", "satu set". Setiap sistem termasuk bahagian yang berinteraksi: subsistem dan elemen. Hubungan dan hubungan antara bahagian-bahagiannya adalah penting. (Apakah dinamik?) Sistem dinamik membolehkan pelbagai perubahan, pembangunan, kemunculan bahagian baru dan kematian bahagian lama.

Ciri-ciri sistem sosial.

Ciri-ciri watak masyarakat sebagai sistem:

1) Mempunyai sifat kompleks(termasuk banyak peringkat, subsistem, elemen. Struktur makro masyarakat terdiri daripada empat subsistem - sfera kehidupan sosial. Masyarakat adalah supersistem.

2) Kehadiran dalam komposisi unsur-unsur kualiti yang berbeza, sebagai bahan (pelbagai peranti teknikal, institusi, dsb.) dan ideal (nilai, idea, tradisi, dsb.)

3) Elemen utama masyarakat sebagai satu sistem ialah seseorang yang mempunyai kebolehan untuk menetapkan matlamat dan memilih cara untuk menjalankan aktiviti mereka.

3) masyarakat sebagai satu sistem berkerajaan sendiri. Subsistem apakah yang anda fikir melaksanakan fungsi pengurusan? Fungsi pentadbiran dilakukan oleh subsistem politik, yang memberikan konsistensi kepada semua komponen yang membentuk integriti sosial.

Kehidupan sosial sentiasa berubah. Kadar dan tahap perubahan ini mungkin berbeza-beza. Terdapat tempoh dalam sejarah umat manusia apabila susunan kehidupan yang telah ditetapkan tidak berubah dalam asasnya selama berabad-abad, tetapi dari masa ke masa rentak perubahan mula meningkat.

Dari perjalanan sejarah, anda tahu bahawa perubahan kualitatif tertentu berlaku dalam masyarakat yang wujud dalam era yang berbeza, manakala sistem semula jadi tempoh tersebut tidak mengalami perubahan yang ketara => masyarakat ialah sistem yang dinamik.

Jenis-jenis dinamik sosial

Perubahan Sosial - peralihan sosial tertentu. objek dari satu keadaan ke keadaan lain, penampilan sifat baru, fungsi, hubungan, i.e. pengubahsuaian sosial. organisasi, institusi sosial, struktur sosial, corak tingkah laku yang ditubuhkan dalam masyarakat

Pembangunan - perubahan yang membawa kepada perubahan kualitatif yang mendalam dalam masyarakat, transformasi sosial. sambungan, peralihan keseluruhan sosial. sistem kepada keadaan baharu.

Kemajuan ialah hala tuju pembangunan masyarakat, yang dicirikan oleh peralihan dari rendah kepada lebih tinggi, daripada kurang sempurna kepada lebih sempurna.

Regresi adalah pergerakan dari yang lebih tinggi ke yang lebih rendah, proses degradasi, kembali kepada kehidupan lebih lama dalam bentuk dan struktur.

Evolusi ialah perubahan berterusan yang beransur-ansur, berpindah satu sama lain tanpa lompatan dan patah.

Revolusi adalah perubahan kualitatif radikal dalam keseluruhan struktur sosial masyarakat, perubahan asas yang meliputi ekonomi, politik, dan bidang rohani.

sosial reformasi - penyusunan semula mana-mana bidang kehidupan awam (institusi, institusi dan prosedur, dll.) sambil mengekalkan sistem sosial yang sedia ada.

Manusia adalah komponen universal dari semua sistem sosial, kerana dia semestinya termasuk dalam setiap sistem sosial.

Masyarakat sebagai sistem mempunyai sifat integratif (tiada komponen sistem secara berasingan mempunyai sifat ini). Kualiti ini adalah hasil daripada penyepaduan dan kesalinghubungan semua komponen sistem.

Hasil daripada kesalinghubungan, interaksi komponen-komponen yang membentuk sistem masyarakat, masyarakat sebagai sistem sosial mempunyai sv - dalam - keupayaan baru untuk mewujudkan lebih banyak keadaan baru untuk kewujudannya, untuk menghasilkan segala yang diperlukan untuk kehidupan kolektif manusia.

Dalam falsafah, sara diri dilihat sebagai perbezaan utama antara masyarakat dan bahagian konstituennya.

Mana-mana sistem berada dalam persekitaran tertentu yang mana ia berinteraksi.

Persekitaran sistem sosial mana-mana negara adalah alam semula jadi dan masyarakat dunia.

Fungsi:

Penyesuaian

Pencapaian matlamat (keupayaan untuk mengekalkan integritinya, memastikan pelaksanaan tugasnya, mempengaruhi persekitaran semula jadi dan sosial)

Mengekalkan corak - keupayaan untuk mengekalkan struktur dalamannya

Integrasi - keupayaan untuk mengintegrasikan, iaitu, untuk memasukkan pembentukan sosial baru (fenomena, proses, dll.) ke dalam satu keseluruhan.

INSTITUSI SOSIAL

Perkataan "institusi" dalam bahasa Latin bermaksud "penubuhan"

Dalam sosiologi, institusi sosial ialah satu bentuk stabil yang ditubuhkan secara sejarah untuk menganjurkan aktiviti bersama, dikawal oleh norma, tradisi, adat resam dan bertujuan untuk memenuhi keperluan penting yang paling penting.

Piramid Abraham Maslow

Fisiologi - keperluan asas badan, bertujuan untuk aktiviti pentingnya (kelaparan, tidur, keinginan seksual, dll.)

Keselamatan - keperluan untuk memastikan tiada apa-apa yang mengancam nyawa.

Sosialiti - keperluan untuk hubungan dengan orang lain dan peranan mereka dalam masyarakat (persahabatan, cinta, kepunyaan kewarganegaraan tertentu, mengalami perasaan bersama ...)

Pengiktirafan - penghormatan, pengiktirafan oleh masyarakat terhadap kejayaannya, kegunaan peranannya dalam kehidupan masyarakat sedemikian.

Kognisi - kepuasan rasa ingin tahu semulajadi seseorang (untuk mengetahui, membuktikan, dapat dan belajar ...)

Estetika - keperluan dalaman dan desakan untuk mengikuti kebenaran (konsep subjektif tentang bagaimana segala-galanya sepatutnya).

Saya adalah keperluan untuk merealisasikan diri, merealisasikan diri, misi tertinggi kewujudan saya, keperluan rohani, peranan tertinggi seseorang dalam kemanusiaan, memahami makna kewujudan saya ... (senarainya sangat panjang - piramid Maslow keperluan - sering digunakan oleh ramai orang dan organisasi "rohani", dengan sistem yang berbeza pandangan dunia dan atasan meletakkan konsep tertinggi mereka tentang makna kewujudan manusia).

Ahli sosiologi mengenal pasti 5 keperluan sosial:

1) dalam pembiakan genus

2) dalam keselamatan dan ketenteraman sosial

3) dalam penghidupan

4) dalam mendapatkan ilmu, sosialisasi generasi muda, latihan

5) dalam menyelesaikan masalah kerohanian erti kehidupan

Mengikut keperluan ini secara umum - telah dibangunkan dan aktiviti. Yang memerlukan organisasi yang diperlukan, penyelarasan, penciptaan institusi tertentu dan struktur lain, pembangunan peraturan yang memastikan pencapaian hasil yang diharapkan. Syarat-syarat untuk kejayaan pelaksanaan aktiviti utama dipenuhi oleh institusi sosial yang ditubuhkan secara sejarah :

- keluarga dan perkahwinan

- institusi politik (terutama negara)

- institusi ekonomi (terutamanya pengeluaran)

- institut pendidikan, sains dan budaya

- institut agama

Setiap institusi ini menyatukan orang ramai yang besar untuk memenuhi keperluan tertentu dan mencapai matlamat khusus yang bersifat peribadi, kumpulan atau sosial.

Kemunculan institusi sosial membawa kepada penyatuan jenis interaksi tertentu, menjadikannya wajib secara kekal untuk semua ahli masyarakat tertentu.

Ciri-ciri institusi sosial:

Institusi sosial ialah sekumpulan orang yang terlibat dalam jenis aktiviti tertentu dan memastikan dalam proses aktiviti ini memenuhi keperluan penting tertentu (contohnya, semua pekerja sistem pendidikan)

Institut ini dijamin oleh sistem norma undang-undang dan moral, tradisi dan adat yang mengawal jenis tingkah laku masing-masing.

Kehadiran institusi yang dilengkapi dengan sumber material tertentu yang diperlukan untuk sebarang jenis aktiviti.

Kehadiran c dan menjadikan tingkah laku orang lebih mudah dijangka, dan masyarakat secara keseluruhannya lebih stabil.

Tipologi masyarakat.

Penyelidik moden membezakan 3 jenis masyarakat sejarah utama:

1) tradisional (agraria)

2) perindustrian (kapitalis)

3) masyarakat pasca industri (maklumat)

Asas pembahagian kepada jenis masyarakat ini ialah:

Sikap manusia terhadap alam semula jadi (dan persekitaran semula jadi yang diubah suai oleh manusia),

Hubungan manusia antara satu sama lain (jenis hubungan sosial)

sistem nilai dan erti kehidupan(ungkapan umum tentang hubungan ini dalam kehidupan rohani masyarakat)

masyarakat tradisional.

Konsep T.O. meliputi tamadun agraria yang hebat di Timur Purba ( india purba, China purba, Mesir Purba negeri-negeri zaman pertengahan di Timur Islam), negara-negara Eropah Zaman Pertengahan. Di beberapa negeri di Asia dan Afrika, masyarakat tradisional masih dipelihara hari ini, tetapi pertembungan dengan tamadun Barat moden telah mengubah ciri-ciri tamadunnya dengan ketara.

Ke dalam. asas kehidupan adalah buruh pertanian, buah-buahan yang memberi seseorang semua cara hidup yang diperlukan.

Manusia dalam masyarakat tradisional bergantung kepada alam semula jadi.

Metafora: bumi adalah jururawat, bumi adalah ibu, menyatakan sikap berhati-hati terhadap alam semula jadi sebagai sumber kehidupan yang tidak sepatutnya menarik terlalu banyak.

Petani menganggap alam sebagai makhluk hidup, memerlukan sikap moral terhadap dirinya sendiri. Oleh itu, seseorang masyarakat tradisional bukanlah tuan, bukan penakluk, dan bukan raja alam. Dia adalah sebahagian kecil daripada keseluruhan kosmik yang hebat, alam semesta.

Asas sosial masyarakat tradisional - hubungan pergantungan peribadi.

Masyarakat tradisional dicirikan oleh sikap bukan ekonomi untuk bekerja: bekerja untuk tuan, pembayaran yuran.

Orang itu tidak berasa seperti orang, menentang atau bersaing dengan orang lain. Sebaliknya, dia menganggap dirinya sebagai sebahagian daripada masyarakat, kampung, dasar. Status sosial seseorang ditentukan bukan oleh merit peribadi, tetapi oleh asal sosial. "itu tertulis dalam keluarga" Kehidupan seharian masyarakat tradisional adalah sangat stabil. Ia dikawal bukan oleh undang-undang tetapi oleh tradisi.

Tradisi ialah satu set peraturan tidak bertulis, corak aktiviti, tingkah laku dan komunikasi yang merangkumi pengalaman nenek moyang. Tabiat sosial manusia hampir tidak berubah selama beberapa generasi. Organisasi kehidupan seharian, cara pengemasan dan norma komunikasi, ritual percutian, idea tentang penyakit dan kematian - dalam satu perkataan, semua yang kita panggil kehidupan seharian - dibesarkan dalam keluarga dan diturunkan dari generasi ke generasi. Banyak generasi orang mendapati struktur sosial, cara aktiviti dan tabiat sosial yang sama.

Penubuhan tradisi menjelaskan kestabilan yang tinggi dengan kadar pembangunan sosial yang sangat perlahan.

! Semasa peralihan daripada masyarakat tradisional kepada masyarakat perindustrian, sikap bukan ekonomi untuk bekerja.

Masyarakat sebagai sistem dinamik yang kompleks. Perhubungan Awam

Kewujudan manusia dalam masyarakat dicirikan oleh pelbagai bentuk kehidupan dan komunikasi. Segala sesuatu yang telah dicipta dalam masyarakat adalah hasil daripada aktiviti bersama terkumpul banyak generasi orang. Sebenarnya, masyarakat itu sendiri adalah hasil interaksi manusia, ia hanya wujud di mana dan apabila orang dihubungkan antara satu sama lain oleh kepentingan bersama.

Dalam sains falsafah, banyak definisi konsep "masyarakat" ditawarkan. Dalam erti kata yang sempit masyarakat boleh difahami sebagai sekumpulan orang tertentu yang bersatu untuk komunikasi dan prestasi bersama apa-apa aktiviti, serta peringkat tertentu dalam perkembangan sejarah sesebuah rakyat atau negara.

Dalam erti kata yang luas masyarakat — ia adalah sebahagian daripada dunia material yang terasing daripada alam semula jadi, tetapi berkait rapat dengannya, yang terdiri daripada individu yang mempunyai kehendak dan kesedaran, dan termasuk cara interaksi daripada orang dan bentuk persatuan mereka.

Dalam sains falsafah, masyarakat dicirikan sebagai sistem pembangunan diri yang dinamik, iaitu sistem sedemikian yang mampu berubah secara serius, pada masa yang sama mengekalkan intipati dan kepastian kualitatifnya. Sistem ini difahami sebagai kompleks elemen yang berinteraksi. Sebaliknya, elemen ialah sebahagian lagi komponen sistem yang tidak boleh terurai yang terlibat secara langsung dalam penciptaannya.

Untuk menganalisis sistem yang kompleks, seperti yang diwakili oleh masyarakat, saintis telah membangunkan konsep "subsistem". Subsistem dipanggil kompleks "perantaraan", lebih kompleks daripada elemen, tetapi kurang kompleks daripada sistem itu sendiri.

1) ekonomi, unsur-unsurnya adalah pengeluaran material dan hubungan yang timbul antara orang dalam proses pengeluaran barang material, pertukaran dan pengedaran mereka;

2) sosial, yang terdiri daripada formasi struktur seperti kelas, strata sosial, negara, yang diambil dalam hubungan dan interaksi mereka antara satu sama lain;

3) politik, termasuk politik, negara, undang-undang, kaitan dan fungsinya;

4) kerohanian, meliputi pelbagai bentuk dan tahap kesedaran sosial, yang, dijelmakan dalam proses sebenar kehidupan masyarakat, membentuk apa yang biasa dipanggil budaya rohani.

Setiap sfera ini, sebagai elemen sistem yang dipanggil "masyarakat", seterusnya, ternyata menjadi sistem yang berkaitan dengan unsur-unsur yang membentuknya. Keempat-empat bidang kehidupan sosial bukan sahaja saling berkaitan, tetapi juga saling mengkondisikan satu sama lain. Pembahagian masyarakat kepada sfera agak sewenang-wenangnya, tetapi ia membantu untuk mengasingkan dan mengkaji kawasan tertentu masyarakat yang benar-benar integral, kehidupan sosial yang pelbagai dan kompleks.

Ahli sosiologi menawarkan beberapa klasifikasi masyarakat. Masyarakat ialah:

a) pratulis dan bertulis;

b) mudah dan kompleks (kriteria dalam tipologi ini ialah bilangan peringkat pengurusan sesebuah masyarakat, serta tahap pembezaannya: dalam masyarakat sederhana tidak ada pemimpin dan bawahan, kaya dan miskin, dan dalam masyarakat kompleks ada. ialah beberapa peringkat pengurusan dan beberapa strata sosial penduduk, disusun dari atas ke bawah dalam susunan pendapatan menurun);

c) masyarakat pemburu dan pengumpul primitif, masyarakat tradisional (agraria), masyarakat industri dan masyarakat pasca industri;

d) masyarakat primitif, masyarakat hamba, masyarakat feudal, masyarakat kapitalis dan masyarakat komunis.

di barat sastera saintifik pada tahun 1960-an pembahagian semua masyarakat kepada tradisional dan perindustrian menjadi meluas (pada masa yang sama, kapitalisme dan sosialisme dianggap sebagai dua jenis masyarakat industri).

Ahli sosiologi Jerman F. Tennis, ahli sosiologi Perancis R. Aron, dan ahli ekonomi Amerika W. Rostow memberi sumbangan besar kepada pembentukan konsep ini.

Masyarakat tradisional (agraria) mewakili peringkat pra-industri pembangunan tamadun. Semua masyarakat zaman dahulu dan Zaman Pertengahan adalah tradisional. Ekonomi mereka dikuasai oleh pertanian sara diri dan kraftangan primitif. Teknologi yang meluas dan alatan tangan didominasi, pada mulanya memberikan kemajuan ekonomi. Dalam aktiviti pengeluarannya, seseorang cuba menyesuaikan diri dengan maksimum yang mungkin persekitaran mematuhi rentak alam. Hubungan harta benda dicirikan oleh dominasi bentuk pemilikan komunal, korporat, bersyarat, negara. Harta persendirian tidak suci dan tidak boleh dilanggar. Pengagihan kekayaan material, produk yang dihasilkan bergantung kepada kedudukan seseorang dalam hierarki sosial. Struktur sosial masyarakat tradisional adalah korporat mengikut kelas, stabil dan tidak bergerak. mobiliti sosial hampir tidak hadir: seseorang dilahirkan dan meninggal dunia, kekal dalam kumpulan sosial yang sama. Unit sosial yang utama ialah masyarakat dan keluarga. Tingkah laku manusia dalam masyarakat dikawal oleh norma dan prinsip korporat, adat resam, kepercayaan, undang-undang tidak bertulis. Providentialisme mendominasi kesedaran awam: realiti sosial, kehidupan manusia dianggap sebagai pelaksanaan ketentuan ilahi.

Dunia rohani seseorang dalam masyarakat tradisional, sistem orientasi nilainya, cara berfikirnya adalah istimewa dan ketara berbeza daripada yang moden. Keperibadian, kemerdekaan tidak digalakkan: kumpulan sosial menentukan norma tingkah laku kepada individu. Seseorang juga boleh bercakap tentang "lelaki kumpulan" yang tidak menganalisis kedudukannya di dunia, dan sememangnya jarang menganalisis fenomena realiti sekeliling. Dia lebih bermoral, menilai situasi kehidupan dari sudut kumpulan sosial mereka. Nombor orang terpelajar adalah amat terhad (“celik huruf untuk segelintir orang”) maklumat lisan mengatasi maklumat bertulis.Sfera politik masyarakat tradisional dikuasai oleh gereja dan tentera. Orang itu benar-benar terasing daripada politik. Kuasa nampaknya lebih bernilai daripada undang-undang dan undang-undang. Secara amnya, masyarakat ini sangat konservatif, stabil, kebal terhadap inovasi dan dorongan dari luar, menjadi "ketidakbolehubahan mengawal selia diri sendiri." Perubahan di dalamnya berlaku secara spontan, perlahan-lahan, tanpa campur tangan sedar orang. Sfera kerohanian kewujudan manusia adalah keutamaan berbanding bidang ekonomi.

Masyarakat tradisional telah bertahan hingga ke hari ini terutamanya di negara-negara yang dipanggil "dunia ketiga" (Asia, Afrika) (oleh itu, konsep "tamadun bukan Barat", yang juga mendakwa sebagai generalisasi sosiologi yang terkenal, adalah sering sinonim dengan "masyarakat tradisional"). Dari sudut pandangan Eurocentric, masyarakat tradisional adalah organisma sosial yang mundur, primitif, tertutup, tidak bebas, yang mana sosiologi Barat menentang tamadun industri dan pasca industri.

Hasil daripada pemodenan, yang difahami sebagai proses peralihan yang kompleks, bercanggah, kompleks daripada masyarakat tradisional kepada masyarakat perindustrian, asas-asas tamadun baru diletakkan di negara-negara Eropah Barat. Mereka memanggilnya perindustrian, berteknologi, saintifik dan teknikal atau ekonomi. Asas ekonomi masyarakat industri ialah industri berasaskan teknologi mesin. Jumlah modal tetap meningkat, kos purata jangka panjang seunit output berkurangan. Dalam pertanian, produktiviti buruh meningkat dengan mendadak, pengasingan semula jadi musnah. Ekonomi yang meluas digantikan dengan yang intensif, dan pembiakan mudah digantikan dengan yang diperluaskan. Semua proses ini berlaku melalui pelaksanaan prinsip dan struktur ekonomi pasaran, berdasarkan kemajuan saintifik dan teknologi. Seseorang dibebaskan dari pergantungan langsung pada alam semula jadi, sebahagiannya menundukkannya kepada dirinya sendiri. Pertumbuhan ekonomi yang stabil disertai dengan peningkatan dalam pendapatan per kapita benar. Sekiranya tempoh pra-industri dipenuhi dengan ketakutan terhadap kelaparan dan penyakit, maka masyarakat perindustrian dicirikan oleh peningkatan kesejahteraan penduduk. Dalam sfera sosial masyarakat industri, struktur tradisional dan halangan sosial juga runtuh. Mobiliti sosial adalah penting. Hasil daripada pembangunan pertanian dan industri, bahagian petani dalam populasi berkurangan secara mendadak, dan pembandaran sedang berlaku. Kelas-kelas baru muncul, proletariat industri dan borjuasi, dan strata pertengahan diperkukuh. Golongan bangsawan semakin merosot.

Dalam bidang kerohanian, terdapat perubahan ketara dalam sistem nilai. Lelaki masyarakat baru adalah autonomi dalam kumpulan sosial, dipandu oleh kepentingan peribadinya. Individualisme, rasionalisme (seseorang menganalisis dunia di sekelilingnya dan membuat keputusan atas dasar ini) dan utilitarianisme (seseorang bertindak bukan atas nama beberapa matlamat global, tetapi untuk faedah tertentu) adalah sistem koordinat personaliti baru. Terdapat sekularisasi kesedaran (pembebasan daripada pergantungan langsung kepada agama). Seseorang dalam masyarakat perindustrian berusaha untuk pembangunan diri, peningkatan diri. Perubahan global juga berlaku dalam bidang politik. Peranan negara berkembang dengan pesat, dan rejim demokrasi secara beransur-ansur terbentuk. Undang-undang dan undang-undang mendominasi dalam masyarakat, dan seseorang terlibat dalam hubungan kuasa sebagai subjek yang aktif.

Sebilangan ahli sosiologi agak memperhalusi skema di atas. Dari sudut pandangan mereka, kandungan utama proses pemodenan adalah dalam mengubah model (stereotaip) tingkah laku, dalam peralihan daripada tingkah laku tidak rasional (ciri masyarakat tradisional) kepada rasional (ciri masyarakat industri). Aspek ekonomi tingkah laku rasional termasuk pembangunan hubungan komoditi-wang, yang menentukan peranan wang sebagai nilai bersamaan umum, anjakan urus niaga tukar barang, skop operasi pasaran yang luas, dll. Akibat sosial yang paling penting dari pemodenan ialah perubahan dalam prinsip pengagihan peranan. Sebelum ini, masyarakat mengenakan sekatan ke atas pilihan sosial, mengehadkan kemungkinan seseorang menduduki kedudukan sosial tertentu bergantung pada kepunyaannya dalam kumpulan tertentu (asal, keturunan, kewarganegaraan). Selepas pemodenan, prinsip rasional pengagihan peranan diluluskan, di mana kriteria utama dan satu-satunya untuk mengambil jawatan tertentu ialah kesediaan calon untuk melaksanakan fungsi ini.

Oleh itu, tamadun perindustrian menentang masyarakat tradisional dalam semua arah. Majoriti negara perindustrian moden (termasuk Rusia) diklasifikasikan sebagai masyarakat perindustrian.

Tetapi pemodenan menimbulkan banyak percanggahan baru, yang akhirnya berubah menjadi masalah global(krisis alam sekitar, tenaga dan lain-lain). Dengan menyelesaikannya, berkembang secara progresif, sesetengah masyarakat moden menghampiri peringkat masyarakat pasca industri, parameter teori yang dibangunkan pada tahun 1970-an. Ahli sosiologi Amerika D. Bell, E. Toffler dan lain-lain. Masyarakat ini dicirikan oleh promosi sektor perkhidmatan, pengindividuan pengeluaran dan penggunaan, peningkatan graviti tertentu pengeluaran berskala kecil dengan kehilangan kedudukan dominan oleh pengeluaran besar-besaran, peranan utama sains, pengetahuan dan maklumat dalam masyarakat. Dalam struktur sosial masyarakat pasca industri, terdapat pemadaman perbezaan kelas, dan penumpuan pendapatan pelbagai kumpulan populasi membawa kepada penghapusan polarisasi sosial dan pertumbuhan bahagian kelas pertengahan. Tamadun Baru boleh dicirikan sebagai antropogenik, di tengah-tengahnya adalah seseorang, keperibadiannya. Kadang-kadang ia juga dipanggil maklumat, yang mencerminkan pergantungan yang semakin meningkat Kehidupan seharian masyarakat daripada maklumat. Peralihan kepada masyarakat pasca industri bagi kebanyakan negara di dunia moden adalah prospek yang sangat jauh.

Dalam perjalanan aktivitinya, seseorang memasuki pelbagai hubungan dengan orang lain. Bentuk interaksi yang pelbagai di antara orang, serta hubungan yang timbul antara kumpulan sosial yang berbeza (atau di dalamnya), biasanya dipanggil hubungan sosial.

Semua hubungan sosial boleh dibahagikan secara syarat kepada dua kumpulan besar - hubungan material dan hubungan rohani (atau ideal). Perbezaan asas mereka antara satu sama lain terletak pada hakikat bahawa hubungan material timbul dan berkembang secara langsung dalam perjalanan aktiviti praktikal seseorang, di luar kesedaran seseorang dan secara bebas daripadanya, dan hubungan rohani terbentuk, setelah sebelum ini "melewati kesedaran. ” manusia, ditentukan oleh nilai rohani mereka. Sebaliknya, hubungan material dibahagikan kepada hubungan pengeluaran, alam sekitar dan pejabat; rohani tentang hubungan sosial moral, politik, undang-undang, seni, falsafah dan keagamaan.

Jenis hubungan sosial yang istimewa ialah hubungan interpersonal. Hubungan interpersonal ialah hubungan antara individu. Pada Dalam kes ini, individu, sebagai peraturan, tergolong dalam strata sosial yang berbeza, mempunyai tahap budaya dan pendidikan yang berbeza, tetapi mereka disatukan oleh keperluan dan kepentingan bersama dalam bidang masa lapang atau kehidupan seharian. Ahli sosiologi terkenal Pitirim Sorokin mengenal pasti perkara berikut jenis interaksi interpersonal:

a) antara dua individu (suami dan isteri, guru dan pelajar, dua rakan seperjuangan);

b) antara tiga individu (bapa, ibu, anak);

c) antara empat, lima atau lebih orang (penyanyi dan pendengarnya);

d) antara ramai dan ramai orang (ahli kumpulan yang tidak teratur).

Hubungan interpersonal timbul dan direalisasikan dalam masyarakat dan merupakan hubungan sosial walaupun ia bersifat komunikasi individu semata-mata. Mereka bertindak sebagai bentuk perhubungan sosial yang dipersonifikasikan.