Wakil Awam, Masa Soalan untuk perbandingan - dokumen politik utama telah timbul Kedudukan Peranan pada had doktrin negara dalam menyelesaikan ekonomi individu masalah kebebasan sosial Liberalisme Pada asal-usul abad ke-19. Free For the Freedom of liberalism, the market, freedom of social conscience, stand J. Locke, private equality of speech, SH . Kant adalah yang paling (1724 -1804), tidak terjamin Deklarasi lapisan pertama hak asasi manusia dan penduduk warganegara "(1789) Struktur kuasa Teori pengasingan kuasa

Doktrin sosial dan politik Wakil, dokumen utama Masa asal Peranan negara dalam ekonomi Ideologi Konservatisme Akhir abad XVIII. konservatisme dibentuk sebagai reaksi terhadap "kengerian Revolusi Perancis" (risalah terkenal Edmund Burke, 1790). + fr. Jesuit Joseph de Maistre (1753-1821), Eng. ahli falsafah Thomas Hobbes (1588-1679) dan canselor Austria Clement Metternich (1773-1859). Soalan untuk perbandingan Kedudukan Had penyelesaian masalah sosial individu kebebasan Negara Pemeliharaan Kawalan harus kelas dan lebih mengawal selia kelas personaliti ekonomi perbezaan Menjalankan pembaharuan sosial "pelindung" Organisasi kuasa Pemeliharaan monarki

"Kepada setiap orang mengikut kemampuannya. Di bawah kawalan kemampuan, pergaulan setiap kemampuan mengikut amalnya, tiada lagi harta pusaka!" Henri Saint-Simon (1760 -1825) Akhir abad ke-18. Kawalan negara ke atas harta persendirian Charles Fourier (1772 - 1837) Akhir abad ke-18 Kemusnahan perdagangan, Penciptaan falang, pengedaran produk berpusat. Pengekalan sebahagian harta persendirian Individu Kebebasan Pengguna individu tiada persatuan dibenarkan Robert Owen (1771 -1858) Akhir XVIII c Penggantian harta persendirian dengan harta awam, pemansuhan wang Penambahbaikan keadaan kerja dan kehidupan pekerja Dilaksanakan Penciptaan dalam rangka kerja koperasi komunal pengeluaran mengenai prinsip komunisme Marxisme Karl Marx (1818 - 1883) Friedrich Engels (1820 - 1895) abad XIX Peraturan ekonomi oleh negara dengan bantuan pekerja untuk memastikan hak sosial pekerja Revolusi sosialis, pemusnahan borjuasi Penubuhan Komunisme kebebasan politik, kesaksamaan dalam hak Anarkisme Pierre Joseph Proudhon (18091865) MA Bakunin (1814 - 1876) PA Krapotkin (1842 - 1921) abad XIX. Pemusnahan harta persendirian, pemusnahan wang Cinta kepada orang bersumpah Kemusnahan sepenuhnya kepada rakan kebebasan kuasa negara Sosialisme Sosialisme utopia Ideal untuk masa depan - persatuan sejagat

Semua soalan pada satu muka surat A4.

1. Doktrin politik Plato- ia mewakili percubaan untuk mencipta model keadaan ideal - peraturan adil bagi orang bijak yang dipilih. Menurut Plato, keadaan ideal diperlukan terutamanya untuk menyelamatkan jiwa manusia yang abadi. Dia menerangkan bentuk negara yang tidak sempurna: timokrasi, oligarki dan demokrasi, menyebutnya masalah utama politik. Bagi Plato, demokrasi adalah pemerintahan rakyat jelata, kesederhanaan, yang sudah pasti akan membawa kepada kezaliman majoriti. Dalam ajaran politiknya, mudah untuk melihat asal-usul politik totalitarianisme. Tetapi tidak termasuk kekurangan ini, seseorang dapat melihat asas kesedaran sivik yang munasabah, semangat yang tinggi.
2. Doktrin politik Aristotle- dia menganalisis dan menambah baik konsep yang seharusnya digunakan oleh pemikiran politik. Beliau juga berhujah bahawa negeri adalah pembentukan semula jadi. Dia memanggil warganegara sebagai orang bebas, tetapi dia memahami kebebasan hanya sebagai bertentangan dengan perhambaan. Aristotle membahagikan bentuk kerajaan atas dua alasan: bilangan pemerintah dan matlamat (kepentingan moral) kerajaan. Hasilnya ialah tiga bentuk kerajaan yang "betul" (monarki, bangsawan, politik), di mana pemerintah bermaksud kebaikan bersama, dan tiga "salah" (kezaliman, oligarki, demokrasi), di mana hanya kebaikan peribadi pemerintah yang dimaksudkan. .
3. Ajaran politik, pandangan M.T. Cicero- negeri, dalam tafsiran Cicero, dibentangkan bukan sahaja sebagai ungkapan kepentingan bersama semua ahli bebasnya, yang tipikal untuk konsep Yunani kuno, tetapi juga sebagai komunikasi undang-undang yang diselaraskan. Beliau berhujah bahawa undang-undang semula jadi (undang-undang sebenar) timbul "lebih awal daripada mana-mana undang-undang bertulis, atau lebih tepat sebelum mana-mana negeri diasaskan sama sekali." Oleh itu, Cicero berdiri pada asal-usul memahami idea "peraturan undang-undang". tiga bentuk kerajaan yang mudah: kuasa diraja, kuasa golongan optima (bangsawan) dan kuasa rakyat (demokrasi).
4. Doktrin politik Augustine- sejarah umat manusia di Augustine adalah tunduk kepada ketentuan ilahi. Semua institusi sosial, undang-undang dan kerajaan yang dicipta oleh manusia, semuanya, seperti yang dipanggilnya, "kota bumi" - hasil daripada dosa manusia, kehendak bebasnya yang sesat. Dia mengulangi pembahagian kepada bentuk "betul" dan "tidak teratur". Dia mengaitkan kezaliman, demokrasi, bangsawan kepada yang "salah". Bagi borang "betul", dia tidak memberi keutamaan kepada mana-mana daripada mereka. Pada pendapatnya, apa-apa bentuk boleh, jika tidak baik, maka boleh ditanggung apabila Tuhan dan manusia dihormati.
5. Doktrin politik Thomas Aquinas- ajarannya berdasarkan idea tentang penciptaan dunia. Di bahagian atas sistem perundangan adalah apa yang dipanggil "undang-undang abadi". Tetapi manusia dikurniakan kebolehan untuk memahami prinsip-prinsip tertentu dari undang-undang kekal. Atas dasar ini, dia mengembangkan prinsip rasionalistik tertentu yang membentuk undang-undang semula jadi. Dalam doktrin politik Kristian, negara dilihat sebagai sebahagian daripada tatanan sejagat, yang pemerintahnya adalah Tuhan. Matlamat negara adalah untuk memelihara ketenteraman dan keamanan awam.
6. Doktrin politik N. Machiavelli- dia tidak berdakwah politik tidak bermoral dan keganasan. Baginya, kenyataan “the end justifies the means” bukanlah mutlak, beliau mengambil kira kesahihan sebarang tujuan. Perpaduan, pada pendapat beliau, adalah perlu dalam penciptaan dan pembaharuan negeri, dan kerajaan republik adalah yang terbaik untuk mengekalkan kuasa negeri.
7. Ajaran politik Hobbes- dia mencipta teori politiknya sebahagiannya untuk mewajarkan pemulihan monarki. Dia percaya bahawa monarki adalah bentuk kuasa terbaik, tetapi pada masa yang sama dia menafikan teori asal usul ketuhanan diraja. Menurut Hobbes, orang, sebagai munasabah, menyedari keputusasaan kewujudan mereka dan menemui jalan keluar dari kekacauan - kontrak sosial. Jelas sekali, Hobbes, mengikut piawaian moden, lebih konservatif daripada liberal, kerana dia menafsirkan walaupun idea liberal kontrak sosial sedemikian rupa sehingga kesimpulannya menjadi konservatif: kebebasan, lebih-lebih lagi, terhad hanya mungkin. jika orang mewakilkan kawalan kepada raja.
8. Doktrin politik Locke- ajarannya adalah yang paling realistik dan berpengaruh dari semua ajaran lain pada zaman ini. Dia betul-betul dipanggil nenek moyang liberalisme. Buat pertama kalinya, beliau dengan jelas membahagikan konsep seperti "keperibadian", "masyarakat", "negara", meletakkan individu di atas masyarakat dan negara. Dia percaya bahawa seseorang sejak lahir mempunyai hak semula jadi, tidak boleh dipisahkan, hak tersebut dia anggap hak untuk "kehidupan, kebebasan dan harta benda." Bagi Locke, harta persendirian bukanlah nilai mutlak, tetapi satu cara untuk mencapai masyarakat bebas. Menurut Locke, negara bertindak hanya untuk melindungi hak individu, ia tidak seharusnya lebih berkuasa daripada individu, kerana individu mencipta masyarakat, dan masyarakat mencipta negara.
9. Doktrin politik Montesquieu- dia menyelesaikan masalah keseluruhan faktor yang menentukan "semangat undang-undang" atau "cara kerajaan" dalam karyanya "Mengenai semangat undang-undang." hanya boleh dipastikan dengan pengasingan kuasa kepada perundangan, eksekutif dan kehakiman, supaya kuasa yang berbeza boleh saling menahan antara satu sama lain.
10. Teori politik Madison- beliau berpendapat bahawa rakyat adalah satu-satunya sumber kuasa politik dan pilihan raya adalah ciri khas pemerintahan republik. Dia bimbang dengan puak majoriti, kerana, seperti yang dia nyatakan, berkuasa, ia pasti akan menindas kepentingan minoriti. Oleh itu, perkara utama adalah "untuk melucutkan majoriti, yang mempunyai minat dan minat istimewa, keupayaan untuk bertindak secara konsert dan melaksanakan rancangan zalim" dan untuk menjamin kebebasan bagi minoriti. Dia mencipta sistem semak dan imbangan, mengikut mana setiap tiga kuasa adalah sama.
11. Doktrin politik Rousseau- Rousseau melihat persatuan yang timbul melalui kesimpulan kontrak sosial sebagai "badan moral dan kolektif", "orang sosial" yang memperoleh "perpaduan, identiti bersama, kehidupan dan kehendaknya" akibat pengasingan hak-hak ini oleh ahli - pencipta. Beliau juga menganggap masalah kehendak bersama, yang terdiri daripada fakta bahawa penciptaan "badan moral dan kolektif" negara adalah pada masa yang sama transformasi individu "semula jadi" menjadi warganegara "moral". Memiliki bukan sahaja hak dan kewajipan undang-undang, tetapi juga konsep dan perasaan moral yang sepadan.
12. Doktrin politik Bentham- Ahli falsafah Inggeris, ahli sosiologi, ahli sains politik, peguam, moralis. Beliau adalah pengasas Unitarianisme. Bentham adalah penyokong liberalisme, penentang yang tegas terhadap teori undang-undang semula jadi. Berdasarkan konsepnya tentang "orang yang munasabah", beliau percaya bahawa semua hubungan sosial harus di bawah "prinsip utiliti". Oleh itu nama keseluruhan arah (dari bahasa Latin Utilitas - faedah, faedah). Dalam karya utama Bentham, "Deontology, or the Science of Morality," kepentingan individu dikenal pasti dengan kepentingan masyarakat, yang dianggap sebagai satu set mudah kepentingan individu.

Sains Politik [Jawapan untuk tiket peperiksaan] Fortunatov Vladimir Valentinovich

7. Ajaran politik xx c

7. Ajaran politik xx c

Idea dan konsep asas yang dirumuskan pada abad ke-17 - ke-19. dan dilaksanakan dalam sistem politik banyak negara, membentuk rangka kerja, struktur sokongan sains politik. Tetapi sains politik Barat moden tidak dapat dibayangkan tanpa sumbangan pengarang abad ke-20.

Pada pergantian abad XIX-XX. sosialisme kuat menyerang kedudukan kapitalisme. Perang Dunia Pertama dan Krisis Kapitalis Dunia 1929-1933 membentangkan kapitalisme dengan pilihan: menyerah atau berubah. Ahli teori sekali lagi mengatakan perkataan berat mereka. Ahli politik Barat yang berpandangan jauh mendengar dan menghargai mereka.

Salah seorang ahli sosiologi dan saintis politik Barat yang paling dihormati ialah Max Weber(1864-1929). Dia sering dipanggil antipode borjuasi besar Karl Marx atau "Marx borjuasi." Weber menyiasat masalah kuasa. Kuasa berdasarkan iman, Weber memanggil penguasaan karismatik, pada tradisi - penguasaan tradisional... Kuasa berdasarkan undang-undang itulah yang disebutnya sebagai peraturan undang-undang. Weber menugaskan peranan penting dalam negara undang-undang atau undang-undang kepada birokrasi yang rasional dan mengembangkan jenis idealnya. Weber memberikan peranan yang lebih penting kepada kuasa autoritarian seorang pemimpin berkarisma yang dipilih oleh seluruh penduduk, bergantung pada sokongannya dan tidak membenarkan birokrasi bertukar daripada "hamba masyarakat menjadi kasta tertutup" yang berdiri di atasnya. Teori awak demokrasi plebisit Weber dibangunkan dari pengalaman Amerika. Weber mengulangi: "Demokrasi ialah sistem politik di mana orang ramai memilih pemimpin mereka, yang kemudian berkata: 'Diam dan dengar cakap saya!'"

Jadual 13. Sistem politik AS di bawah F. D. Roosevelt (1932-1945), Jerman di bawah A. Hitler (1930-1945), USSR di bawah J.V. Stalin (1929-1953) dan China di bawah Mao Zedong (1949-1976)

Peranan elit politik dalam menjalankan kuasa yang dibangunkan oleh seorang ahli ekonomi dan saintis politik Itali Wilfredo Pareto(1848-1923). Beliau meneruskan dari fakta bahawa orang berbeza antara satu sama lain dari segi fizikal, moral dan intelek. Kaum Marxis tidak memberi perhatian kepada keadaan ini. Set individu yang mencapai keputusan yang tinggi dalam mana-mana kawasan, Pareto dipanggil elit... Pareto menganggap evolusi masyarakat manusia sebagai sejarah kebangkitan dan kejatuhan golongan elit, yang membuat keputusan strategik untuk pembangunan masyarakat. Kualiti elit pemerintah secara tegas menentukan keadaan dalam masyarakat, keseimbangan dinamik pelbagai kumpulan berkepentingan.

Ahli sains politik Jerman menjadi salah seorang pengasas partologi Robert Michels(1876-1936). Beliau percaya bahawa demokrasi langsung, pemerintahan langsung rakyat adalah mustahil, kerana dari sudut formal-teknikal, orang ramai sendiri tidak boleh membuat sebarang keputusan yang serius dan disengajakan. Akibat daripada keadaan ini ialah delegasi daripada massa ahli individu untuk membela kepentingan awam. Pertubuhan perwakilan - parti - sedang dibentuk. Karya R. Michels bertajuk "Parti Politik: Kajian Sosiologi Kecenderungan Oligarki Demokrasi Moden" (1911). Hakikatnya ialah saintis politik mengaitkan kemunculan organisasi dengan kemunculan tanda-tanda pertama oligarki - pemisahan elit pemerintah dari massa dan transformasinya menjadi kasta tertutup. R. Michels memanggil set sebab dan kaedah untuk kemunculan kuasa oligarki dalam mana-mana organisasi "undang-undang besi oligarki."

Dalam sejarah politik abad XX. meninggalkan kesan yang ketara fasisme... Istilah ini berasal daripada perkataan Itali "fashio", yang bermaksud "berikat, berkas, kesatuan". Fasisme ialah satu set gerakan sosio-politik, ideologi dan rejim negara yang wujud di beberapa negara. Ahli ideologi fasisme ialah Adolf Gitler(1889-1945) dan Benito Mussolini(1883-1945). Teori fasisme didasarkan pada perkauman, chauvinisme, anti-demokrasi, anti-Marxisme, ketenteraan agresif, keganasan, dan pemujaan pemimpin. Mussolini adalah orang pertama yang mewujudkan kawalan penuh ke atas masyarakat dengan bantuan kuasa negara. Di negeri-negeri fasis, mana-mana pembangkang, mana-mana organisasi yang tidak dikawal oleh satu kerajaan, contohnya, malah Gereja, telah ditindas. Fasisme menentang institusi dan nilai demokrasi dengan "perintah baru" dengan pemusatan dan penumpuan kuasa yang melampau di tangan pemimpin dan puncak parti totalitarian massa yang memerintah.

Sesetengah pengarang membandingkan fasisme dengan Stalinisme dan Maoisme... Yang lain melihat fasisme sebagai gerakan pelampau sayap kanan, reaksi terhadap proses revolusi di Eropah Barat dan revolusi di Rusia. Dasar dalaman dan terutamanya luar negeri negara-negara fasis terkemuka dibentuk untuk kepentingan ibu kota besar negara-negara tersebut. Fasisme kadangkala dilihat sebagai satu bentuk konservatisme sayap kanan. Walau apa pun, jalan keluar dari krisis kapitalisme dunia ini ternyata menemui jalan buntu.

Stalinisme adalah sistem perhubungan sosial dan kuasa politik, dicipta I. V. Stalin(1878-1953) pada tahun 30-an di USSR. Dalam bidang politik, Stalinisme bermaksud penghapusan sebenar demokrasi dalam Parti Bolshevik, institusi negara dan organisasi awam, penindasan mana-mana pembangkang, sebarang struktur yang tidak terkawal, penciptaan sistem keganasan negara yang menyeluruh. Negara ini diperintah oleh nomenklatura - lapisan pekerja yang bertanggungjawab dalam parti, negeri dan badan-badan pentadbiran lain. Rakyat disingkirkan daripada penyelesaian isu terpenting dalam kehidupan rakyat. Pada masa yang sama, harta persendirian dalam semua bentuknya telah dimansuhkan di USSR, nasionalisme, perkauman, dan chauvinisme dikutuk oleh ideologi rasmi. Fasisme dilihat oleh ideologi Soviet sebagai variasi teori dan amalan penguasaan perniagaan besar yang paling tidak berperikemanusiaan. Stalin dan penggantinya mewajarkan pemeliharaan rejim politik yang keras di negara ini dengan kehadiran "pengepungan kapitalis" yang kuat dan ancaman berterusan dari luar kepada negara sosialis pertama di dunia.

Maoisme di China, mengikut parameter utamanya, ia adalah pelbagai Stalinisme tempatan. Sistem politik yang dicipta Mao Zedong(1893-1976), banyak menyalin daripada pengalaman Soviet dan dicipta dengan penyertaan ramai penasihat dari USSR. Selepas kritikan dangkal Khrushchev terhadap Stalinisme, kepimpinan China akhirnya memulakan jalan membina "sosialisme dengan ciri-ciri Cina."

Konsep sains politik yang dibangunkan oleh beberapa pengarang pada separuh kedua abad ke-20 telah tersebar luas.

Ahli ekonomi dan sosiologi Austria Joseph Alois Schumpeter(1883-1950) menilai evolusi kapitalisme yang tidak dapat dielakkan ke dalam sosialisme sebagai kejayaan ekonomi kapitalisme, dan bukan sebagai kegagalan. Beliau mengembangkan teori ekonomi demokrasi. Schumpeter melihat demokrasi sebagai pemerintahan oleh ahli politik, bukan rakyat. Ahli politik adalah "peniaga suara" sama seperti broker adalah "peniaga saham" di bursa saham. Schumpeter membandingkan proses politik dengan pasaran satu: pengundi adalah mereka yang membuat tuntutan, ahli politik dan birokrat adalah mereka yang memenuhi tuntutan ini. Untuk mendapatkan sokongan pengundi, ahli politik mesti mengambil kira tuntutan dan kepentingan pengundi.

saintis politik Amerika Gabriel Almond(lahir pada tahun 1911) adalah salah seorang yang pertama menggunakan kaedah berfungsi untuk penyelidikan dalam politik, untuk membandingkan sistem politik yang berbeza. Beliau percaya bahawa semua sistem melaksanakan dua set fungsi asas - "input" dan "output". Fungsi "input" - sosialisasi dan penglibatan politik, artikulasi kepentingan, pengagregatan kepentingan, komunikasi politik - dijalankan oleh sistem bukan kerajaan: kumpulan pendesak, parti politik, akhbar bebas, dll. Fungsi "output" ialah pembangunan norma, penggunaannya dan pematuhan kawalan terhadap peraturan - adalah hak prerogatif kerajaan. Almond memberi tempat yang besar kepada budaya politik, yang juga disebutnya "dimensi psikologi sistem politik."

Presiden Persatuan Sains Politik Amerika Samuel Huntington(lahir pada tahun 1927) membangunkan pendekatan struktur-fungsional. Sebagai kriteria pembangunan politik, beliau mencadangkan "penginstitusian" organisasi dan proses politik. Tahap penyesuaian, autonomi dan kesepaduan yang tinggi adalah wujud dalam struktur negara yang diinstitusikan dengan baik. Hanya peranti sedemikian boleh menjamin penyesuaian kepada matlamat sosial yang sentiasa berubah.

Sains politik Barat ternyata mendapat permintaan. Sains politik gunaan telah berkembang. Sains politik Barat telah memberi impak yang besar terhadap pembentukan sains politik Rusia moden.

Jadual 14. Sains Politik Barat pada abad XX.