Pergi ke Internet cerita yang menarik tentang bagaimana seorang pelajar universiti muda bernama Albert Einstein meyakinkan profesor ateisnya dengan membuktikan bahawa Tuhan itu wujud. Memandangkan sifat anekdot tentang apa yang dikatakan dan apa yang Einstein katakan tentang agama, tidak ada sebab untuk mempercayai bahawa ini adalah tulen. Jom baca cerita ni.

Einstein tentang Tuhan dan pertengkaran dengan seorang profesor

Pernah seorang profesor di universiti terkenal bertanyakan soalan kepada pelajarnya:
—Adakah Tuhan pencipta segala sesuatu?

Salah seorang pelajar dengan berani menjawab:
- Ya betul!
- Jadi, anda fikir Tuhan mencipta segala-galanya? - tanya profesor.
"Ya," pelajar itu mengulangi.
"Jika Tuhan menciptakan segala sesuatu, maka Dia juga menciptakan kejahatan." Dan selaras dengan prinsip yang terkenal bahawa kita boleh menilai siapa kita dengan kelakuan dan perbuatan kita, kita mesti membuat kesimpulan bahawa Tuhan itu jahat"," profesor itu berkata kepada ini.

Pelajar itu terdiam kerana dia tidak dapat mencari sebarang hujah terhadap logik besi guru itu. Profesor itu, gembira dengan dirinya sendiri, bermegah kepada pelajar bahawa dia sekali lagi membuktikan kepada mereka bahawa agama adalah mitos yang dicipta oleh manusia.

Tetapi kemudian pelajar kedua mengangkat tangannya dan bertanya:
— Bolehkah saya bertanya kepada anda soalan dalam hal ini, profesor?
- Sudah tentu.
- Profesor, adakah sejuk wujud?
- Soalan apa?! Sudah tentu ia wujud. Adakah anda pernah menjadi sejuk?

Beberapa pelajar tergelak kecil mendengar soalan mudah rakan mereka. Dia menyambung:
— Pada hakikatnya, tidak ada kesejukan. Mengikut undang-undang fizik, apa yang kita anggap sejuk ialah terdapat kekurangan haba. Hanya objek yang mengeluarkan tenaga boleh dikaji. Haba adalah apa yang menyebabkan badan atau jirim mengeluarkan tenaga. Sifar mutlak ialah ketiadaan haba sepenuhnya, dan sebarang jirim pada suhu sedemikian menjadi lengai dan tidak dapat bertindak balas. Tiada sifat sejuk. Orang telah mencipta perkataan ini untuk menggambarkan perasaan mereka apabila mereka tidak mempunyai kehangatan yang mencukupi.

Pelajar itu kemudian menyambung:
- Profesor, adakah kegelapan wujud?
“Sudah tentu ia wujud, dan anda sendiri tahu...” jawab profesor itu.
Pelajar itu membantah:
- Dan di sini anda salah, tidak ada kegelapan dalam alam semula jadi. Kegelapan, pada hakikatnya, ketiadaan cahaya sepenuhnya. Kita boleh mempelajari cahaya, tetapi bukan kegelapan. Kita boleh menggunakan prisma Newtonian untuk memecahkan cahaya kepada komponennya dan mengukur panjang setiap gelombang. Tetapi kegelapan tidak boleh diukur. Sinar cahaya dapat menerangi kegelapan. Tetapi bagaimana anda boleh menentukan tahap kegelapan? Kami hanya mengukur jumlah cahaya, bukan? Gelap adalah perkataan yang hanya menggambarkan nyatakan apabila tiada cahaya.

Pelajar itu berada dalam suasana bergaduh dan tidak berhenti:
- Tolong katakan begitu adakah kejahatan wujud yang awak cakapkan?
Profesor itu, yang sudah teragak-agak, menjawab:
- Sudah tentu, saya menjelaskan ini, jika anda, anak muda, mendengar saya dengan teliti. Kita melihat kejahatan setiap hari. Ia menampakkan dirinya dalam kekejaman manusia terhadap manusia, dalam banyak jenayah yang dilakukan di mana-mana. Jadi kejahatan masih wujud.

Untuk ini pelajar itu sekali lagi membantah:
- DAN tiada kejahatan pun, lebih tepat lagi, ia tidak wujud dengan sendirinya. Kejahatan hanyalah ketiadaan Tuhan, sama seperti kegelapan dan sejuk adalah ketiadaan cahaya dan panas. Ia hanyalah perkataan yang digunakan oleh manusia untuk menggambarkan ketiadaan Tuhan. Tuhan tidak menciptakan kejahatan. Kejahatan adalah akibat daripada apa yang berlaku kepada orang yang tidak mempunyai Tuhan di dalam hatinya. Ia seperti sejuk yang datang tanpa panas, atau kegelapan tanpa cahaya.
Profesor itu terdiam dan duduk di tempatnya. Nama pelajar itu ialah Albert.

Apa yang Albert Einstein Katakan Tentang Tuhan

Baru-baru ini muncul bahawa Albert Einstein menulis surat menjelang akhir hayatnya di mana dia menolak kepercayaan kepada Tuhan sebagai kepercayaan karut dan menyifatkan kisah-kisah dalam Bible sebagai kebudak-budakan. Nampaknya Einstein akan bersetuju dengan Christopher Hitchens, Sam Harris dan Richard Dawkins yang beragama iman kepunyaan zaman kanak-kanak manusia lebih kurang.
Jika anda membaca biografi indah Walter Isaacson, Einstein. Buku ini membentangkan gambaran yang lebih kompleks tentang hubungan ahli sains yang hebat dengan agama daripada yang dijangkakan. Pada tahun 1930, Einstein menulis satu syahadat pelik: Apa yang saya percaya”, pada penghujungnya dia menulis: “ Untuk merasakan bahawa di sebalik segala yang boleh dialami ada sesuatu yang tidak dapat difahami oleh akal kita, yang keindahan dan keagungannya hanya sampai kepada kita secara tidak langsung: ini adalah keagamaan. Dari segi ini... saya seorang yang taat beragama”.

Sebagai jawapan kepada seorang gadis muda yang bertanya kepadanya sama ada dia percaya kepada Tuhan, dia menulis: “ Setiap orang yang serius mengambil bahagian dalam pencarian sains yakin bahawa roh yang dimanifestasikan dalam undang-undang Alam Semesta adalah Roh yang jauh lebih tinggi daripada roh manusia.”.

Semasa perbualan di Seminari Teologi Kesatuan mengenai hubungan antara agama dan sains, Einstein menyatakan: “ Keadaan itu boleh dinyatakan seperti berikut: Ilmu tanpa agama adalah pincang, agama tanpa ilmu adalah buta ”.

Pemikiran Einstein tentang Tuhan sepanjang kerjayanya sedikit sebanyak konsisten dengan kedudukan ahli teologi Jerman yang sangat berpengaruh.

Dalam bukunya Introduction to Christianity tahun 1968, Joseph Ratzinger, kini Pope Benedict XVI, menawarkan ringkasan tetapi bernas. hujah tentang kewujudan Tuhan: kefahaman sejagat alam semula jadi, yang merupakan prasyarat untuk kemunculan semua sains, hanya boleh dijelaskan dengan merayu kepada minda yang tidak terhingga dan kreatif, yang bertukar menjadi makhluk. Tiada saintis, kata Ratzinger, mula bekerja sehingga dia menyedari bahawa aspek alam yang dipelajarinya diketahui, difahami dan dilambangkan dengan bentuk. Tetapi perkara yang paling menarik ialah bahawa semua yang dipelajari oleh saintis semasanya kerja saintifik, - ini semua telah difikirkan semula atau disedari oleh fikiran yang lebih tinggi.

Hujah elegan Ratzinger menunjukkan bahawa agama dan sains tidak boleh menjadi musuh, kerana kedua-duanya melibatkan idea kewujudan Tuhan dan akal. Malah, ramai yang berpendapat bahawa bukan kebetulan bahawa sains fizikal moden muncul tepat dari universiti Kristian Barat, di mana idea tentang alam semesta melalui firman ilahi adalah asas.

Terdapat juga ungkapan menarik oleh Einstein dalam sebuah buku berjudul “ Albert Einstein, sisi manusia" Helena Dukas dan Banesh Hoffman, di mana pengarang memetik surat yang ditulis Einstein pada tahun 1954: " … Sudah tentu, pembohongan yang anda baca tentang kepercayaan agama saya, pembohongan yang diulang secara sistematik. Saya tidak percaya kepada Tuhan yang peribadi dan saya tidak pernah menafikannya dan saya menjelaskannya. Jika ada sesuatu dalam diri saya yang boleh dipanggil agama, ia adalah kekaguman yang tidak terhad kepada struktur dunia.”

Apakah yang dipercayai oleh pemikir terhebat? Ini adalah persoalan yang sudah pasti timbul jika orang yang hebat dianggap sebagai ateis.

Walaupun kepercayaan kebanyakan selebriti tidak relevan, agama dan idea falsafah mereka yang menonjol kerana akal mereka sangat diminati.

Minat terhadap kepercayaan agama Einstein

Ramai orang tahu bahawa ahli fizik yang hebat itu dibesarkan sebagai seorang Yahudi, dan sesetengah orang tetap yakin dengan pengabdiannya kepada Tuhan Abraham.

Atheis suka mengira ahli sains dalam kalangan mereka, mendakwa bahawa ahli fizik cemerlang abad ke-20 menyokong pandangan mereka. Nama Albert Einstein terlalu besar dalam dunia saintifik, jadi boleh difahami mengapa penyokong tafsiran yang berbeza alam semesta menyebut orang ini sebagai contoh.

Pada Januari 1936, seorang pelajar sekolah bernama Ellis menulis surat kepada Einstein mempersoalkan sama ada dia percaya kepada sains dan agama. Ahli sains itu segera menjawabnya.

"Dr. Einstein yang saya hormati, kami telah menimbulkan persoalan: "Bolehkah saintis berdoa?" dalam kelas Ahad kami Ia bermula dengan perbincangan tentang sama ada kita boleh mempercayai sains dan agama pada masa yang sama. orang penting untuk cuba menjawab soalan ini. Kami akan sangat berterima kasih jika anda menjawab surat kami: adakah doa itu dibaca oleh saintis dan apa yang mereka doakan? Kami pelajar darjah enam.

Yang ikhlas, Cik Ellis."

Jawapan saintis

“Para saintis percaya bahawa setiap kejadian, termasuk kewujudan manusia, ditentukan oleh undang-undang alam oleh itu, mereka tidak percaya bahawa doa, iaitu keinginan ghaib, boleh mempengaruhi perjalanan kejadian.

Walau bagaimanapun, kita mesti mengakui bahawa pengetahuan sebenar kita tentang kuasa-kuasa ini tidak sempurna, jadi, pada akhirnya, keyakinan terhadap kewujudan Tuhan adalah berdasarkan iman. Kepercayaan ini kekal meluas walaupun dengan kemajuan sains semasa.

Tetapi juga, setiap saintis yang terlibat secara serius dalam sains yakin bahawa dalam undang-undang Alam Semesta terdapat semangat tertentu yang jauh melebihi semua undang-undang manusia. Oleh itu, keinginan untuk sains membawa kepada jenis perasaan keagamaan yang istimewa, yang, tentu saja, sangat berbeza daripada keagamaan orang biasa di jalanan.

Dengan ucapan tulus ikhlas, awak A. Einstein."

Pantheisme adalah asas pandangan dunia Einstein

Dalam jawapannya, genius fizik membayangkan komitmennya terhadap panteisme. Dia secara terbuka menyatakan pandangan ini beberapa kali, mendedahkan pemikirannya kepada Rabbi Herbert Goldstein: "Saya percaya kepada Tuhan Spinoza, yang menunjukkan dirinya dalam keharmonian semua yang wujud di alam semesta, dan bukan kepada Tuhan yang mengambil berat tentang nasib dan perbuatan manusia.” Ulama itu kemudian memberitahu penemuduganya bahawa dia "terpesona oleh panteisme Spinoza." Panteisme ini akan menjadi asas pandangan dunia Einstein dan juga mempengaruhi ideanya dalam fizik.

Baiklah, tetapi apakah panteisme? Panteisme boleh ditakrifkan sebagai kewujudan beberapa idea yang serupa. Jika anda menerangkan dalam bahasa mudah, maka ia adalah kepercayaan bahawa segala-galanya adalah sama dengan Tuhan. Penyokong pandangan ini sering mengatakan bahawa Tuhan adalah Alam Semesta, alam, kosmos, atau, dengan kata lain, segala-galanya diciptakan oleh Tuhan.

Panteisme Spinoza, yang menarik minat Einstein, menunjukkan bahawa alam semesta adalah identik dengan Tuhan. Tuhan seperti itu tidak berperibadi dan tidak berminat dengan tindakan manusia. Segala sesuatu di alam ini dibuat daripada bahan asas yang sama yang berasal dari Tuhan. Undang-undang fizik adalah mutlak, dan kausalitas membawa kepada determinisme dalam ruang.

Segala yang berlaku di sekeliling adalah hasil keperluan, dan itu adalah kehendak Yang Maha Kuasa. Bagi manusia, kebahagiaan datang dari pemahaman tentang kosmos dan kesedaran tentang tempat kita di dalamnya, tetapi ia tidak dicapai dengan doa memohon campur tangan ilahi.

Kepercayaan Einstein, walaupun tidak sekuat pengabdian agama ramai orang, adalah sebahagian daripada bantahannya terhadap tafsiran Copenhagen tentang mekanik kuantum, kerana, menurut saintis itu, Alam Semesta panteistik beroperasi pada kausalitas, tetapi mekanik kuantum tidak.

Einstein menuduh ahli teori kuantum Niels Bohr dan Max Born mempercayai "Tuhan yang bermain dadu." Saintis terkenal itu cuba untuk lulus jalan hidup sedemikian rupa untuk membuktikan ketiadaan kehendak bebas.

Pandangan dunia semua orang hebat adalah kompleks

Albert Einstein adalah seorang panteis yang menyokong tradisi Yahudi tertentu. Pada masa yang sama, ahli fizik itu menyatakan bahawa "dari sudut pandangan imam Jesuit, dia, tentu saja, sentiasa ateis." Saintis itu lebih suka dianggap oleh orang ramai sebagai agnostik daripada sebagai ateis militan yang membenci. Dia menganggap orang yang membuat antropomorfisme Tuhan sebagai agak primitif. Secara etika dia adalah seorang humanis sekular.

Pandangan Einstein tentang Tuhan, kehidupan dan Alam Semesta adalah lebih kompleks daripada pandangan orang yang ingin mengira ahli sains yang hebat di kalangan orang yang berfikiran sama. Pengabdian kepada sains dan akal telah membawa saintis cemerlang itu kepada pandangan dunia rasionalistik Spinoza, serta kepada teori agama yang teratur. Ideanya patut dikaji, begitu juga dengan pandangan dunia asas kebanyakan jenius.

Dalam beberapa bulan kebelakangan ini, beberapa perkara berlumpur telah tersebar di Internet mengenai topik dialog antara seorang profesor universiti dengan beberapa pelajar malang yang menggulung profesor itu ke dalam asfalt dalam medan pertikaian agama tentang kewujudan Tuhan. Pelajar itu berdebar-debar untuk masa yang lama, selepas itu dia memberikan frasa yang benar-benar cemerlang yang membuat kita menitiskan air mata kelembutan:

“Kejahatan tidak wujud, tuan, atau sekurang-kurangnya ia tidak wujud untuk dirinya sendiri. Kejahatan hanyalah ketiadaan Tuhan. Ia serupa dengan kegelapan dan kesejukan - perkataan yang dicipta oleh manusia untuk menggambarkan ketiadaan Tuhan. Tuhan tidak menciptakan kejahatan. Kejahatan bukanlah iman atau cinta, yang wujud sebagai cahaya dan kehangatan. Kejahatan adalah akibat ketiadaan cinta Ilahi dalam hati seseorang. Ia seperti sejuk yang datang apabila tiada panas, atau seperti kegelapan yang datang apabila tiada cahaya."

Selepas itu, sentuhan terakhir ialah nama pelajar - Albert Einstein.

Di sini, nampaknya, kita harus jatuh kagum dan sujud di hadapan segala yang ada, kerana Einstein yang hebat sendiri pun percaya kepada Tuhan dan bla bla bla. TETAPI, hakikatnya Albert Einstein tidak pernah belajar di universiti. Dia bekerja di beberapa universiti terkenal, dan merupakan ahli akademik kehormat lebih daripada 20 universiti, tetapi dia belajar di Zurich, di Sekolah Teknikal Tinggi, yang dipanggil Politeknik.

Tetapi yang lebih menarik ialah Einstein mengiktiraf kewujudan Tuhan sebagai sejenis kuasa "kosmik" alam semesta, yang tidak ada kaitan dengan dosa dan takdir manusia.

Sebenarnya, untuk menggambarkan hubungan Einstein dengan Tuhan, sudah cukup untuk memetik frasa terkenalnya mengenai topik ini, yang pertama akan menjadi jawapan langsung kepada soalan yang sama langsung dari rabbi New York Herbert Goldstein, yang pada 24 April 1921 menghantarnya. telegram dengan lima perkataan "Adakah anda percaya kepada Tuhan?", menerima yang Einstein menjawab:
"Saya percaya kepada Tuhan Spinoza yang mendedahkan dirinya dalam keharmonian yang teratur dari apa yang ada, bukan kepada Tuhan yang mengambil berat tentang nasib dan tindakan manusia." , yang boleh diterjemahkan sebagai "Saya percaya kepada Tuhan Spinoza, yang mendedahkan dirinya dalam keharmonian alam semesta, tetapi tidak kepada Tuhan yang akan berminat dengan takdir atau perbuatan manusia."

Perlu diingatkan di sini bahawa sebagai seorang Yahudi, Einstein dibesarkan dalam semangat Hasidisme, yang menentangnya di sekolah menengah, menjadi penganut fanatik Katolik. Tetapi sudah dalam proses belajar di Zurich, dia berpaling dari ajaran pengakuan, menjadi penganut kepercayaan Spinoza - kepercayaan semua orang sains yang tercerahkan dalam "pembuat jam sejagat". Iaitu, ini adalah kepercayaan seseorang yang dibesarkan dalam tradisi agama dan oleh itu tidak dapat melepaskan diri dari akar agamanya, tetapi pada masa yang sama memahami secara mendalam tentang kebodohan dogma dan hujah agama dan menafikan penyertaan Tuhan dalam alam semesta yang telah ditanamkan dalam dirinya sejak kecil.

Beberapa lagi petikan dari Einstein:

Perkataan "Tuhan" bagi saya hanyalah manifestasi dan hasil daripada kelemahan manusia, dan Alkitab adalah koleksi legenda yang dihormati, tetapi masih primitif, yang, bagaimanapun, agak kebudak-budakan. Tiada tafsiran, walaupun yang paling canggih, boleh mengubah ini (bagi saya).

Sudah tentu, apa yang anda baca tentang pegangan agama saya adalah pembohongan yang sentiasa diulang. Saya tidak percaya kepada Tuhan sebagai seorang manusia, dan saya tidak pernah menafikannya, tetapi saya telah menyatakannya dengan jelas. Jika ada sesuatu dalam diri saya yang boleh dipanggil agama, maka itu hanyalah kekaguman yang tidak terhingga terhadap struktur dunia, yang difahami oleh sains.
...Pengalaman yang paling indah dan mendalam yang menimpa seseorang ialah perasaan misteri. Ia mendasari agama dan semua kecenderungan yang paling mendalam dalam seni dan sains. Sesiapa yang tidak mengalami sensasi ini seolah-olah saya, jika tidak mati, maka sekurang-kurangnya buta. Keupayaan untuk memahami yang tidak dapat difahami oleh fikiran kita, yang tersembunyi di bawah pengalaman langsung, yang keindahan dan kesempurnaannya hanya sampai kepada kita dalam bentuk gema lemah tidak langsung, adalah religiusitas. Dalam pengertian ini saya beragama. Saya berpuas hati untuk meneka dengan kehairanan tentang misteri ini dan dengan rendah hati cuba untuk mencipta jauh dari gambar penuh struktur sempurna semua perkara.

Tuhan itu licik, tetapi tidak jahat.
Penjelasan tambahan Einstein: " Alam menyembunyikan rahsianya dengan ketinggian yang wujud, bukan dengan muslihat.»

Saya tidak percaya pada keabadian individu; dan saya menganggap etika secara eksklusif soal manusia tanpa sebarang kuasa luar biasa di belakangnya.

Kenapa saya perlu risau sama ada paderi-paderi membuat wang daripada ini? Masih tiada ubat untuk ini.

Mengenai bahagian akhir artikel tentang Kepler. Kenyataan berikut harus menarik perhatian pembaca kepada satu keadaan yang menarik dari sudut psikologi dan sejarah. Walaupun Kepler menolak astrologi dalam bentuk di mana ia wujud pada zamannya, dia bagaimanapun menyatakan idea bahawa astrologi rasional yang berbeza adalah mungkin. Tidak ada yang luar biasa dalam hal ini, kerana spiritualisasi hubungan sebab akibat, dalam bentuk yang menjadi ciri orang primitif, tidak bermakna dengan sendirinya, tetapi hanya secara beransur-ansur, di bawah tekanan fakta terkumpul, digantikan oleh sains. Penyelidikan Kepler, tentu saja, banyak menyumbang kepada proses ini. Dalam jiwa Kepler sendiri, proses ini membawa kepada perjuangan dalaman yang sengit.

Saya cukup memahami keengganan anda yang degil untuk menggunakan perkataan "agama" dalam kes di mana kita bercakap tentang tentang solekan emosi dan mental tertentu, paling jelas ditunjukkan dalam Spinoza. Walau bagaimanapun, saya tidak dapat mencari ungkapan yang lebih baik daripada "agama" untuk menunjukkan kepercayaan kepada sifat rasional realiti, sekurang-kurangnya bahagian daripadanya yang boleh diakses oleh kesedaran manusia. Di mana perasaan ini tiada, sains merosot menjadi empirisme steril. Mengapa saya perlu bimbang bahawa imam membuat wang dengan memainkan perasaan ini? Lagipun, masalah dari ini tidak terlalu besar.

Iaitu, seperti yang kita lihat, walaupun perkataan agama Einstein menggunakan bukan kerana kehadiran iman seperti itu, tetapi istilah yang paling luas untuk mana-mana orang, menandakan kepercayaan yang mendalam terhadap sesuatu.

Tetapi ternyata sikap Einstein terhadap kepercayaan kepada Tuhan bukan sahaja menghantui hamster Internet, tetapi juga menteri agama, yang, dengan menyusun kepingan frasanya, mendapat propaganda yang agak mudah dihadam. Oleh itu, Yang Mulia, Yang Amat Berhormat Vincent, Uskup Agung Yekaterinburg dan Verkhoturye, dalam perutusannya kepada pemohon pada tahun 2000, berkata yang berikut:

“Arus kreativiti yang memberi kehidupan, sebagai anugerah daripada Tuhan, boleh menyuburkan hanya orang yang beriman sahaja. “Dalam zaman materialistik kita,” tulis A. Einstein, “hanya orang yang sangat beragama boleh menjadi saintis yang serius. Saya tidak dapat memikirkan perkataan yang lebih baik daripada agama untuk menggambarkan kepercayaan dalam sifat rasional realiti. Kata-kata ahli sains hebat ini berulang kali mengesahkan idea gereja bahawa pada ateisme, bukan sahaja gambaran saintifik dunia, tetapi juga pengetahuan saintifik yang serius, walaupun dalam masalah sempit, tidak boleh dibina. “Oleh iman,” kata Rasul Paulus, “kita memahami bahawa segala sesuatu diciptakan oleh firman Tuhan, sehingga yang kelihatan telah dijadikan daripada perkara yang kelihatan” (Ibr. 11:3).

Mempertimbangkan semua perkara di atas, menjadi jelas bahawa uskup agung, yang ingin memberi berat kepada kata-katanya, hanya menarik frasa dari pelbagai surat dan buku Einstein, mencipta kompilasi daripadanya yang agak sesuai untuk tujuannya. Hanya dengan semangat surat kebahagiaan untuk hamster Internet, dengan mana saya memulakan surat ini kepada orang Corinthians.

A. EINSTEIN – TENTANG IMAN, TENTANG AGAMA, TENTANG SAINS...

“Sekiranya agama Yahudi (seperti yang dikhutbahkan oleh para nabi) dan agama Kristian (seperti yang dikhotbahkan oleh Yesus Kristus) dibersihkan daripada semua tambahan yang seterusnya - terutama yang dibuat oleh imam - yang tinggal adalah doktrin yang mampu menyembuhkan semua penyakit sosial manusia kewajipan setiap orang yang berniat baik untuk berjuang dengan keras kepala dalam dunia kecilnya sendiri, dengan sebaik mungkin, untuk pelaksanaan ajaran kemanusiaan yang murni ini.” (Albert Einstein, Idea dan Pendapat, New York, Buku Bonanza, 1954, 184-185).

“Sesiapa yang serius terlibat dalam sains datang kepada kesedaran bahawa dalam undang-undang alam terdapat dimanifestasikan Roh yang jauh lebih tinggi daripada manusia, - Roh di hadapan yang mana kita, dengan kuasa kita yang terhad, mesti merasakan sendiri. Dalam pengertian ini, penyelidikan saintifik membawa kepada perasaan keagamaan sejenis yang istimewa, yang benar-benar berbeza dalam banyak cara daripada keagamaan yang lebih naif." (Satu kenyataan yang dibuat oleh Einstein pada tahun 1936. Dipetik dalam Dukas dan Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

"Semakin dalam seseorang itu menembusi rahsia alam, semakin dia menghormati Tuhan." (Dipetik dalam Brian 1996, 119).

"Pengalaman yang paling indah dan mendalam yang menimpa seseorang adalah perasaan misteri Ia terletak pada asas sains yang benar, yang tidak lagi dikuasai oleh rasa kagum, hampir mati dalam kewujudan kuasa pintar yang lebih tinggi, mendedahkan dirinya dalam ketidakfahaman Alam Semesta, adalah idea saya tentang Tuhan." (Dipetik dalam Libby Anfinsen 1995).

"Di belakang semua orang pencapaian terhebat sains adalah berdasarkan keyakinan terhadap koheren logik dan kebolehtahuan dunia - keyakinan yang serupa dengan pengalaman keagamaan...” (Einstein 1973, 255).

"Agama saya terdiri daripada perasaan kagum yang rendah hati untuk kecerdasan yang tidak terhingga yang memanifestasikan dirinya di dalamnya butiran terkecil gambaran dunia yang hanya sebahagiannya dapat kita genggam dan fahami dengan minda kita.” (Pepatah yang dibuat oleh Einstein pada tahun 1936. Dipetik dalam: Dukas dan Hoffmann 1979, 66).

"Semakin saya belajar dunia, semakin kuat iman saya kepada Tuhan." (Dipetik dalam Holt 1997).

Max Yammer (profesor emeritus fizik, pengarang biografi Einstein and Religion (2002), berpendapat bahawa secara meluas pepatah terkenal Einstein "Sains tanpa agama adalah lumpuh, agama tanpa sains adalah buta" - intipati falsafah agama saintis besar itu. (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

"Dalam tradisi agama Judeo-Kristian kita mendapati prinsip tertinggi yang dengannya kita mesti membimbing semua aspirasi dan pertimbangan kita. Kuasa lemah kita tidak mencukupi untuk mencapai matlamat tertinggi ini, tetapi ia membentuk asas yang pasti bagi semua aspirasi dan pertimbangan nilai kita. " (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

“Di sebalik semua keharmonian kosmos, yang saya, dengan minda saya yang terhad, masih dapat merasakan, ada pihak yang mendakwa bahawa tidak ada Tuhan tetapi yang paling saya jengkelkan ialah mereka memetik saya sebagai menyokong pandangan mereka. ” (Dipetik dalam Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

Einstein menulis tentang ateis fanatik:

“Ada juga golongan ateis yang fanatik, yang sikap tidak bertolak ansur itu serupa dengan sikap tidak bertoleransi terhadap fanatik agama – dan ia datang dari sumber yang sama Mereka seperti hamba yang masih merasakan beban rantai yang dilepaskan selepas perjuangan keras Mereka memberontak terhadap “opium of the people" - bagi mereka muzik sfera tidak tertanggung. Keajaiban alam tidak berkurangan kerana ia boleh diukur dengan akhlak manusia dan matlamat manusia". (Dipetik dalam: Max Jammer, Einstein dan Agama: Fizik dan Teologi, Princeton University Press, 2002, 97).

"Agama yang benar ialah kehidupan yang benar, kehidupan dengan segenap jiwa, dengan segala kebaikan dan kebenarannya." (Dipetik dalam Garbedian 1939, 267).

"Aktiviti mental yang kuat dan mempelajari Sifat Tuhan adalah malaikat yang akan membimbing saya melalui semua kesusahan hidup ini, memberi saya penghiburan, kekuatan dan tanpa kompromi." (Dipetik dalam: Calaprice 2000, ch. 1).

Pendapat Einstein tentang Yesus Kristus dinyatakan dalam wawancaranya dengan majalah Amerika The Saturday Evening Post (26 Oktober 1929):

"Apakah pengaruh agama Kristian kepada anda?

Semasa kecil, saya belajar Bible dan Talmud. Saya seorang Yahudi, tetapi saya terpesona dengan personaliti Nazarene yang cerah.

Pernahkah anda membaca buku tentang Yesus yang ditulis oleh Emil Ludwig?

Potret Yesus Emil Ludwig terlalu dangkal. Yesus sangat berskala besar sehingga ia menentang pena penjual frasa, bahkan mereka yang sangat mahir. Kekristianan tidak boleh ditolak hanya atas dasar kata kunci.

Adakah anda percaya kepada Yesus yang bersejarah?

Sudah tentu! Adalah mustahil untuk membaca Injil tanpa merasakan kehadiran sebenar Yesus. Keperibadiannya bernafas dalam setiap perkataan. Tiada mitos yang mempunyai kuasa vital yang begitu kuat."

Pada tahun 1940, A. Einstein menerangkan pandangannya dalam jurnal Nature, dalam artikel bertajuk "Sains dan Agama." Di sana dia menulis:

“Pada pendapat saya, orang yang berilmu agama adalah orang yang, setakat yang mungkin, telah membebaskan dirinya daripada belenggu keinginan ego dan terserap dalam pemikiran, perasaan dan aspirasi yang dipegangnya kerana sifat suprapersonal mereka... sama ada atau tidak percubaan dibuat untuk menghubungkan mereka dengan makhluk ilahi, kerana jika tidak, adalah mustahil untuk menganggap Buddha atau Spinoza sebagai personaliti keagamaan. matlamat superpersonal ini, yang tidak boleh dibenarkan secara rasional, tetapi ini tidak perlu... Dalam pengertian ini, agama adalah keinginan purba manusia untuk merealisasikan nilai dan matlamat ini dengan jelas dan untuk mengukuhkan dan mengembangkan pengaruh mereka. ."

Hadiah Nobel: Albert Einstein (1879-1955) telah dianugerahkan hadiah Nobel dalam fizik pada tahun 1921 - atas sumbangannya kepada pembangunan teori kuantum dan "untuk penemuannya tentang undang-undang kesan fotoelektrik." Einstein adalah salah seorang pengasas fizik moden, pencipta teori relativiti. Pada Disember 2000, media (menurut Reuters) memanggil Einstein sebagai "lelaki milenium kedua."

Kewarganegaraan: Jerman; kemudiannya merupakan warganegara Switzerland dan Amerika Syarikat.

Pendidikan: Doktor Falsafah (Fizik), Universiti Zurich, Switzerland, 1905

Aktiviti profesional: pakar di pejabat paten, Bern, 1902-1908; Profesor Fizik di Universiti Zurich, Prague, Bern dan Princeton (New Jersey).

1. Saya ingin tahu bagaimana Tuhan mencipta dunia. Saya tidak berminat dengan fenomena tertentu dalam spektrum unsur ini atau itu. Saya ingin tahu fikiran-Nya, selebihnya adalah perincian.” (dipetik dalam Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33).

2. “Kami seperti seorang kanak-kanak yang mendapati dirinya berada di perpustakaan yang besar, di mana terdapat banyak buku perbezaan bahasa. Kanak-kanak itu tahu bahawa seseorang menulis buku-buku ini, tetapi tidak tahu bagaimana ia ditulis. Dia tidak memahami bahasa di mana ia ditulis. Kanak-kanak itu samar-samar mengesyaki bahawa terdapat beberapa susunan mistik dalam susunan buku, tetapi dia tidak tahu apakah pesanan ini. Bagi saya, orang yang paling bijak pun kelihatan seperti ini di hadapan Tuhan. Kita melihat bahawa alam semesta disusun dengan cara yang indah dan mematuhi undang-undang tertentu, tetapi kita hampir tidak memahami undang-undang ini. Fikiran kita yang terhad tidak dapat memahami kuasa misteri yang menggerakkan buruj." (Dipetik dalam Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186).

3. “Jika agama Yahudi (seperti yang dikhutbahkan oleh para nabi) dan agama Kristian (seperti yang dikhutbahkan oleh Yesus Kristus) dibersihkan daripada semua tambahan yang seterusnya - terutamanya yang dibuat oleh imam - yang tinggal ialah doktrin yang mampu menyembuhkan semua penyakit sosial manusia. Dan adalah menjadi kewajipan setiap orang yang berniat baik untuk berjuang dengan degil dalam dunia kecilnya sendiri, dengan kemampuan terbaiknya, untuk pelaksanaan ajaran kemanusiaan yang murni ini.” (Albert Einstein, Idea dan Pendapat, New York, Buku Bonanza, 1954, 184-185).

4. “Lagipun, bukankah fanatik kedua-dua agama telah membesar-besarkan perbezaan antara agama Yahudi dan Kristian? Kita semua hidup dengan kehendak Tuhan dan mengembangkan kebolehan rohani yang hampir sama. Yahudi atau bukan Yahudi, hamba atau merdeka, kita semua adalah milik Allah.” (dipetik dalam H. G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267).

5. “Sesiapa yang serius melibatkan diri dalam sains datang kepada kesedaran bahawa dalam undang-undang alam terdapat dimanifestasikan Roh yang jauh lebih tinggi daripada manusia - Roh di hadapannya yang mana kita, dengan kuasa yang terhad, mesti merasakan diri kita sendiri. kelemahan. Dalam pengertian ini, penyelidikan saintifik membawa kepada perasaan keagamaan yang istimewa, yang benar-benar berbeza dalam banyak cara daripada keagamaan yang lebih naif." (Satu kenyataan yang dibuat oleh Einstein pada tahun 1936. Dipetik dalam Dukas dan Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33).

6. "Semakin dalam seseorang itu menembusi rahsia alam, semakin dia menghormati Tuhan." (Dipetik dalam Brian 1996, 119).

7. “Pengalaman yang paling indah dan mendalam yang menimpa seseorang ialah perasaan misteri. Ia terletak di tengah-tengah sains sebenar. Sesiapa yang tidak mengalami perasaan ini, yang tidak lagi ditimpa rasa kagum, hampir mati. Keyakinan emosi yang mendalam tentang kewujudan kuasa pintar yang lebih tinggi, yang didedahkan dalam ketidakfahaman Alam Semesta, adalah idea saya tentang Tuhan. (Dipetik dalam Libby Anfinsen 1995).

8. "Agama saya terdiri daripada perasaan kekaguman yang rendah hati untuk kecerdasan yang tidak terbatas yang memanifestasikan dirinya dalam butiran terkecil gambaran dunia itu, yang hanya dapat kita fahami dan ketahui sebahagiannya dengan fikiran kita." (Pepatah yang dibuat oleh Einstein pada tahun 1936. Dipetik dalam Dukas dan Hoffmann 1979, 66).

9. "Semakin saya belajar dunia, semakin kuat iman saya kepada Tuhan." (Dipetik dalam Holt 1997).

10. Max Yammer (professor fizik emeritus, pengarang buku biografi "Einstein and Religion" (Einstein and Religion, 2002), berpendapat bahawa kenyataan terkenal "Sains tanpa agama adalah lumpuh, agama tanpa sains adalah buta" adalah intipati falsafah agama saintis agung Einstein (Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

11. “Dalam tradisi agama Judeo-Kristian kita dapati prinsip tertinggi yang harus membimbing semua aspirasi dan pertimbangan kita. Kekuatan lemah kami tidak mencukupi untuk mencapai matlamat yang lebih tinggi ini, tetapi ia membentuk asas yang pasti bagi semua aspirasi dan pertimbangan nilai kami.” (Albert Einstein, Out of My Later Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

12. “Di sebalik semua keharmonian kosmos, yang saya, dengan fikiran saya yang terhad, masih dapat melihat, ada pihak yang mendakwa bahawa tidak ada Tuhan. Tetapi apa yang paling saya jengkelkan ialah mereka memetik saya untuk menyokong pandangan mereka.” (Dipetik dalam Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97).

13. Mengenai ateis fanatik, Einstein menulis: “Terdapat juga ateis fanatik, yang sikap tidak bertoleransinya adalah serupa dengan sikap tidak bertoleransi fanatik agama - dan ia datang dari sumber yang sama. Mereka seperti hamba yang masih merasakan beban rantai yang dilepaskan setelah bergelut. Mereka memberontak terhadap "candu rakyat" - muzik sfera tidak dapat ditanggung oleh mereka. Keajaiban alam tidak menjadi kurang kerana ia boleh diukur dengan akhlak manusia dan matlamat manusia.” (Dipetik dalam Max Jammer, Einstein dan Agama: Fizik dan Teologi, Princeton University Press, 2002, 97).

14. “Agama yang benar ialah kehidupan yang benar, kehidupan dengan segenap jiwa, dengan segala kebaikan dan kebenarannya.” (Dipetik dalam Garbedian 1939, 267).

15. “Di sebalik semua pencapaian terbesar sains terdapat keyakinan terhadap keharmonian logik dan kebolehtahuan dunia - keyakinan yang serupa dengan pengalaman keagamaan... Keyakinan emosi yang mendalam ini terhadap kewujudan kuasa pintar yang lebih tinggi, didedahkan dalam ketidakfahaman Alam Semesta, adalah idea saya tentang Tuhan. (Einstein 1973, 255).

16. "Aktiviti mental yang kuat dan kajian Sifat Tuhan adalah malaikat yang akan membimbing saya melalui semua kesusahan hidup ini, memberi saya penghiburan, kekuatan dan tanpa kompromi." (Dipetik dalam: Calaprice 2000, ch. 1).

17. Pendapat Einstein tentang Yesus Kristus dinyatakan dalam wawancaranya dengan majalah Amerika "The Saturday Evening Post" (The Saturday Evening Post, 26 Oktober 1929):
“Apakah pengaruh agama Kristian terhadap anda?

Semasa kecil, saya belajar Bible dan Talmud. Saya seorang Yahudi, tetapi saya terpesona dengan personaliti Nazarene yang cerah.

Pernahkah anda membaca buku tentang Yesus yang ditulis oleh Emil Ludwig?

Potret Yesus Emil Ludwig terlalu dangkal. Yesus sangat berskala besar sehingga ia menentang pena penjual frasa, bahkan mereka yang sangat mahir. Kekristianan tidak boleh ditolak hanya atas dasar kata kunci.

Adakah anda percaya kepada Yesus yang bersejarah?

Sudah tentu! Adalah mustahil untuk membaca Injil tanpa merasakan kehadiran sebenar Yesus. Keperibadiannya bernafas dalam setiap perkataan. Tiada mitos yang mempunyai kuasa vital yang begitu kuat.”