պետություն, որը համաշխարհային պատմական հարթակում հայտնվեց մ.թ.ա վեցերորդ դարի կեսերից և իր զարգացման ընթացքում սովորական ցեղից դեպի մեծ կայսրություն անցավ ճանապարհը.

Ընդլայնել բովանդակությունը

Ծալել բովանդակությունը

Պարսկաստանը սահմանումն է

Պարսկաստանն էՏիգրիսի և գետերի միջև գտնվող հողերի հնագույն անվանումը, որի վրա գտնվել է պատմության ամենամեծ կայսրություններից մեկը, որն առաջացրել է ժամանակակից. Իսլամական պետությունԻրան.

Պարսկաստանն էԻրանի անվանումը, որն օգտագործվում էր արևմտյան երկրներում մինչև 1935 թ. Պատմության մեջ Պարսկաստան տերմինն օգտագործվում է նաև Աքեմենյանների (մ.թ.ա. VI - IV դդ.) և Սասանյանների (մ.թ. III - VII դդ.) պարսկական կայսրությունների առնչությամբ։

Պարսկաստանն էհարավային Իրանի Ֆարս (Պարսուաշ) պատմական շրջանի հունական անվանումը, որտեղ ապրել են Աքեմենյան կայսրությունը (մ.թ.ա. VI - IV դդ.) և Սասանյանները (մ.թ. III - VII դդ.) կազմավորած ժողովուրդները։

Պարսկաստանն էՊարս, այժմ Ֆարս (հին պարսկական Պարսուաշ; հին հունարեն Պերսիդա) պատմական շրջանի լատինացված անվանումը հարավային Իրանում ափին (պարսիկների պատմական հայրենիքը և պարսկերենը, ինչպես նաև իրանական պետականության օրրանը), անվ. որոնք մի շարք պարսկական պետություններ հետագայում անվանվեցին կայսրություններ

Պարսկաստանն էՀսկայական երկիր՝ պարսիկներով բնակեցված։ Կյուրոսի օրոք Պարսկաստանը դարձավ անկախ միապետություն՝ ընդլայնելով իր սահմանները և հասնելով մեծ բարգավաճման։ Հին պարսկական միապետության անկախությունը կործանվեց Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից։

Պարսկաստանն էկարճ անուն պատմական գրականության մեջ, ինչպես նաև պարսկերենում (պարսկ. پرشیا‎ - pershiyâ)՝ նշանակելու իրանական պետությունները (պարսկական կայսրություններ), որոնք գոյություն են ունեցել մինչև արաբների նվաճումը։

Պարսկաստան, սա էպատմության մեծագույն կայսրություններից մեկի կենտրոնը, որը ձգվում է Եգիպտոսից մինչև Ինդոս գետը: Այն ներառում էր բոլոր նախորդ կայսրությունները՝ եգիպտացիներին, բաբելոնացիներին, ասորիներին և խեթերին:

Պարսկաստանն էՀին ասիական թագավորություն, որի սահմանները տարբեր ժամանակներում զգալիորեն փոխվել են։ Ինչպես այսօր կա, Պարսկական կայսրությունը հիմնադրել է Կյուրոսը, իսկ նրա բնակիչները հնում կոչվել են էլամացիներ, նրանց նախահայր Էլամից՝ Սեմի որդիից, իսկ ավելի ուշ՝ պարթևներ։ Կյուրոսի օրոք մ.թ.ա. 536 թվականին միավորվեցին մեդիայի և պարսկական գահերը, և փաստորեն ողջ երկիրը Եգիպտոսից մինչև հ. Գանգեզան միաձուլվեց այն ժամանակվա Պարսկական կայսրության մեջ։

Պարսկաստան, սա ի՞նչ է։պետություն հարավարևմտյան Ասիայում. Մայրաքաղաքը Թեհրան քաղաքն է։ Արևմուտքում սահմանակից է Իրաքին, հյուսիս-արևմուտքում՝ Ադրբեջանին, Հայաստանին և չճանաչված Լեռնային Ղարաբաղի Հանրապետությանը, հյուսիսում՝ Թուրքմենստանին, արևելքում՝ Աֆղանստանին և Պակիստանին։ Իրանը հյուսիսից ողողվում է Կասպից ծովով, հարավից՝ Հնդկական օվկիանոսի Պարսկական և Օմանի ծոցերով։

Պարսկաստան, սա ի՞նչ է։հնագույն կայսրություն, որտեղ բնակիչները հնդեվրոպական արիական քոչվոր ժողովրդի հետնորդներն են, որոնք մ.թ.ա. XV դար մ.թ.ա ե. Կենտրոնական Ասիայից դեպի Արևելյան Իրան, իսկ հետո գրավել Պարսկաստանը մոտ մ.թ.ա 10-րդ դարում։ ե.՝ այնտեղից տեղահանելով ասորիներին, էլամացիներին և քաղդեացիներին։

Պարսկաստան, սա ի՞նչ է։Ֆեոդալական պետությունը, երբեմնի հզոր և բավականին ուժեղ մնալով նույնիսկ 16-17-րդ դարերում, հետագայում դադարեց իր զարգացումը։

Հին Պարսկաստանի պատմություն

Աքեմենյան իշխանություն

Պարսկաստանի թագավորները Աքեմենյան տոհմից

Կյուրոս II

Դարեհ I

Սելեւկյաններ

Պարթեւաստան

Սասանյան իշխանություն

թուրքեր

սելջուկներ

Սուլթանություն

Սանջարն ու Խորեզմշահին

Ղուրիդներ

Միդիա

Պատմական սահմաններ

Աղբյուրներ և հղումներ

Տեքստերի, նկարների և տեսանյութերի աղբյուրներ

dic.academic.ru - բառարաններ և հանրագիտարաններ ակադեմիկոսի մասին

slovopedia.com - հայտնի աստվածաշնչյան հանրագիտարան

coolreferat.com - ռեֆերատներով, կուրսային աշխատանքներով, դիպլոմներով պորտալ

enc-dic.com - հանրագիտարանների և բառարանների հավաքածու

gatchina3000.ru - հանրագիտարանային հոդվածների պորտալ

ancient.gerodot.ru - հին աշխարհի պատմություն

wikiznanie.ru - ունիվերսալ էլեկտրոնային գրադարան

ikatkov.info - «Միայնակ ճանապարհորդ» կայք

world-history.ru - համաշխարհային պատմություն

tehlib.com - Tekhnar գիտատեխնիկական պորտալի գրադարան

Nationalsecurity.ru - թվային և էլեկտրոնային քարտեզներ

1987. , գլուխ 2 «Հայաստանը Միջին նվաճումից մինչև Արտաքսիադների վերելքը». Հարվարդի համալսարանի Մերձավոր Արևելքի լեզուների և քաղաքակրթությունների բաժին և Հայկական ուսումնասիրությունների և հետազոտությունների ազգային ասոցիացիա, 1987 թ.

Բնօրինակ տեքստ (անգլերեն)

Էջ 39
Ք.ա. 585 թվականին մարերի իշխանությունը տարածվում էր մինչև Հալիս գետը. նրանք այսպիսով տիրապետում էին ամբողջ Արմ. սարահարթ ևՈւրարտուի նախկին տարածքները։
...
Այն հայերըԻնչպես տեսանք, կարծես թե բնակություն են հաստատել Վանի տարածքում և հյուսիս-արևելքում, Արարատի մարզում. Բազմաթիվ այլ ժողովուրդներ նույնպես բնակեցրել են սարահարթը. և Քսենոփոնն իր երթի ժամանակ հանդիպեց քաղդեացիներին, խալիբիներին, Մարդիներին, հեսպերիտներին, փասացիներին և տաոչիներին:

Էջ 45
Հայաստանը պարսիկների կողմից բաժանվել է երկու սատրապությունների՝ 13-րդ և 18-րդ, և Բեհիսթունի արձանագրություններում հիշատակված մի քանի տեղամասեր են հայտնաբերվել Հայկական բարձրավանդակի հարավում և արևմուտքում՝ Ալջնիկ և Կորջայք գավառներում։
...
18-րդ սատրապությունը ներառում էր Արարատի շրջակայքի շրջանները; Ստորև կքննարկենք Աքեմենյան ժամանակաշրջանի այդ շրջանի հիմնական վայրերը՝ Արին-բերդ (Ուրարտական ​​Էրեբունի) և Արմավիր (Ուրարտական ​​Արգիստիհինիլի):

Հին ժամանակներում Պարսկաստանը դարձավ պատմության մեծագույն կայսրություններից մեկի կենտրոնը, որը ձգվում էր Եգիպտոսից մինչև Ինդոս գետը: Այն ներառում էր բոլոր նախորդ կայսրությունները՝ եգիպտացիներին, բաբելոնացիներին, ասորիներին և խեթերին: Հետագայում Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրությունը գրեթե ոչ մի տարածք չէր ներառում պարսիկներին նախկինում չպատկանող տարածքներ, և այն ավելի փոքր էր, քան Պարսկաստանը Դարեհ թագավորի օրոք։

Իր ստեղծման օրվանից՝ 6-րդ դարում։ մ.թ.ա Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից 4-րդ դարի նվաճումից առաջ։ մ.թ.ա երկուսուկես դար Պարսկաստանը գերիշխող դիրք էր զբաղեցնում Հին աշխարհում։ Հունական տիրապետությունը տևեց մոտ հարյուր տարի, և նրա անկումից հետո պարսկական իշխանությունը վերածնվեց երկու տեղական դինաստիաների օրոք՝ Արշակյանների (Պարթևների թագավորություն) և Սասանյանների (Նոր Պարսկական թագավորություն): Ավելի քան յոթ դար նրանք վախի մեջ պահեցին նախ Հռոմը, ապա Բյուզանդիան, մինչև 7-րդ դարը։ մ.թ Սասանյան պետությունը չի նվաճվել իսլամական նվաճողների կողմից:

Կայսրության աշխարհագրություն.

Հին պարսիկների բնակեցված հողերը միայն մոտավորապես համընկնում են ժամանակակից Իրանի սահմանների հետ։ Հնում նման սահմաններ պարզապես չեն եղել։ Եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ պարսից արքաները եղել են այն ժամանակ հայտնի աշխարհի մեծ մասի տիրակալները, այլ ժամանակ կայսրության գլխավոր քաղաքները գտնվում էին Միջագետքում՝ հենց Պարսկաստանից արևմուտք, և պատահում էր նաև, որ թագավորության ամբողջ տարածքը գտնվում էր. բաժանված պատերազմող տեղական կառավարիչների միջև։

Պարսկաստանի տարածքի զգալի մասը զբաղեցնում են բարձր չորային սարահարթերը (1200 մ), խորդուբորդ. լեռնաշղթաներ 5500 մ հասնող առանձին գագաթներով արևմուտքում և հյուսիսում գտնվում են Զագրոսի և Էլբորզի լեռնաշղթաները, որոնք լեռնաշխարհը շրջանակում են V տառի տեսքով՝ այն բաց թողնելով դեպի արևելք։ Լեռնաշխարհի արևմտյան և հյուսիսային սահմանները մոտավորապես համընկնում են Իրանի ներկայիս սահմանների հետ, բայց արևելքում այն ​​տարածվում է երկրի սահմաններից դուրս՝ զբաղեցնելով ժամանակակից Աֆղանստանի և Պակիստանի տարածքի մի մասը։ Սարահարթից մեկուսացված են երեք շրջաններ՝ Կասպից ծովի ափը, Պարսից ծոցի ափը և հարավարևմտյան հարթավայրերը, որոնք Միջագետքի հարթավայրի արևելյան շարունակությունն են։

Պարսկաստանից անմիջապես արևմուտք ընկած է Միջագետքը, որտեղ ապրում են աշխարհի ամենահին քաղաքակրթությունները: Միջագետքի Շումերի, Բաբելոնի և Ասորեստանի պետությունները զգալի ազդեցություն են ունեցել Պարսկաստանի վաղ մշակույթի վրա։ Եվ չնայած պարսկական նվաճումներն ավարտվեցին Միջագետքի ծաղկման շրջանից գրեթե երեք հազար տարի անց, Պարսկաստանը շատ առումներով դարձավ Միջագետքի քաղաքակրթության ժառանգորդը: Պարսկական կայսրության կարևորագույն քաղաքներից շատերը գտնվում էին Միջագետքում, և պարսկական պատմությունը մեծ մասամբ Միջագետքի պատմության շարունակությունն է։

Պարսկաստանն ընկած է ամենավաղ գաղթի ճանապարհներին Կենտրոնական Ասիա. Դանդաղ շարժվելով դեպի արևմուտք՝ վերաբնակիչները շրջանցեցին Աֆղանստանում գտնվող Հինդու Քուշի հյուսիսային ծայրը և թեքվեցին հարավ և արևմուտք, որտեղ Խորասանի ավելի մատչելի տարածքներով՝ Կասպից ծովից հարավ-արևելք, մտան Իրանական բարձրավանդակ՝ Ալբորզ լեռներից հարավ: Դարեր անց վաղ ճանապարհին զուգահեռ անցնում էր խոշոր առևտրային զարկերակը, որը կապում էր Հեռավոր Արևելքը Միջերկրական ծովի հետ և ապահովում էր կայսրության կառավարումը և զորքերի տեղաշարժը։ Լեռնաշխարհի արևմտյան ծայրին իջել է Միջագետքի հարթավայրերը։ Այլ կարևոր երթուղիները կապում էին հարավարևելյան հարթավայրերը խորդուբորդ լեռների միջով դեպի բարձրադիր վայրեր:

Մի քանի հիմնական ճանապարհներից դուրս հազարավոր գյուղատնտեսական համայնքներ ցրված էին երկար, նեղ լեռնային հովիտներով: Նրանք վարում էին կենսապահովման տնտեսություն՝ իրենց հարևաններից մեկուսացված լինելու պատճառով, նրանցից շատերը հեռու մնացին պատերազմներից և արշավանքներից, և դարեր շարունակ նրանք կատարեցին մշակույթի շարունակականությունը պահպանելու կարևոր առաքելություն. հնագույն պատմությունՊարսկաստան.

ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Հին Իրան.

Հայտնի է, որ Իրանի ամենահին բնակիչները տարբեր ծագում ունեին, քան պարսիկները և հարակից ժողովուրդները, որոնք քաղաքակրթություններ են ստեղծել Իրանական բարձրավանդակում, ինչպես նաև սեմիտներն ու շումերները, որոնց քաղաքակրթությունները առաջացել են Միջագետքում: Կասպից ծովի հարավային ափին մոտ գտնվող քարանձավներում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են մ.թ.ա 8-րդ հազարամյակ թվագրվող մարդկային կմախքներ։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքում՝ Գոյ-Թեփե քաղաքում, հայտնաբերվել են մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակում ապրած մարդկանց գանգեր։

Գիտնականներն առաջարկել են բնիկ բնակչությանն անվանել կասպիցներ, ինչը ցույց է տալիս աշխարհագրական կապ այն ժողովուրդների հետ, ովքեր բնակություն են հաստատել Կասպից ծովի արևմուտքում գտնվող Կովկասյան լեռներում։ Ինքը՝ կովկասյան ցեղերը, ինչպես հայտնի է, գաղթել են ավելի հարավային շրջաններ՝ լեռնաշխարհ։ «Կասպիական» տեսակը, ըստ երևույթին, պահպանվել է խիստ թուլացած ձևով ժամանակակից Իրանի լուրերի քոչվոր ցեղերի մեջ:

Մերձավոր Արևելքի հնագիտության համար կենտրոնական հարցը այստեղ գյուղատնտեսական բնակավայրերի տեսքի թվագրումն է։ Կասպից քարանձավներում հայտնաբերված նյութական մշակույթի հուշարձանները և այլ վկայությունները վկայում են այն մասին, որ մ.թ.ա. 8-5-րդ հազարամյակներում բնակեցված ցեղերը: զբաղվել է հիմնականում որսորդությամբ, ապա անցել անասնապահության, որն իր հերթին մոտ. IV հազարամյակը մ.թ.ա փոխարինվել է գյուղատնտեսությամբ։ Մշտական ​​բնակավայրեր լեռնաշխարհի արևմտյան մասում առաջացել են մ.թ.ա. III հազարամյակից առաջ, ամենայն հավանականությամբ՝ մ.թ.ա. Հիմնական բնակավայրերը ներառում են Սիալքը, Գոյ-Թեփեն, ​​Գիսարը, բայց ամենամեծը Սուսան էր, որը հետագայում դարձավ պարսկական պետության մայրաքաղաքը։ Այս փոքրիկ գյուղերում ոլորապտույտ նեղ փողոցներով լեփ-լեցուն էին ցեխե տնակները։ Մահացածներին թաղում էին կա՛մ տան հատակի տակ, կա՛մ գերեզմանոցում՝ կռացած («արգանդ») դիրքով։ Լեռնաշխարհի հնագույն բնակիչների կյանքի վերակառուցումն իրականացվել է սպասքի, գործիքների և դեկորացիաների ուսումնասիրության հիման վրա, որոնք դրված էին գերեզմաններում՝ հանգուցյալին հանդերձյալ կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչով ապահովելու համար։

Նախապատմական Իրանում մշակույթի զարգացումն աստիճանաբար տեղի ունեցավ շատ դարերի ընթացքում: Ինչպես Միջագետքում, այստեղ էլ սկսեցին կառուցել աղյուսե տներմեծ չափսեր, ձուլածո պղնձից առարկաներ պատրաստել, ապա ձուլածո բրոնզից։ Հայտնվեցին փորագրված նախշով քարից կնիքներ, որոնք վկայում էին արտաքին տեսքի մասին մասնավոր սեփականություն. Մթերք պահելու համար մեծ կարասների հայտնաբերումը հուշում է, որ պաշարներ են արվել բերքահավաքի միջև ընկած ժամանակահատվածի համար։ Բոլոր ժամանակաշրջանների գտածոների մեջ կան մայր աստվածուհու արձանիկներ, որոնք հաճախ պատկերված են ամուսնու հետ, ով և՛ ամուսինն էր, և՛ որդին:

Առավել ուշագրավ է ներկված խեցեղենի հսկայական բազմազանությունը, որոնցից մի քանիսի պատերն ավելի հաստ չեն, քան խեցիները: հավի ձու. Պրոֆիլի վրա պատկերված թռչունների և կենդանիների արձանիկները վկայում են նախապատմական արհեստավորների տաղանդի մասին։ Որոշ կավե արտադրանք պատկերում է մարդուն, ով զբաղվում է որսով կամ ինչ-որ ծեսեր է կատարում: Մոտ 1200–800 մ.թ.ա ներկված խեցեղենը իր տեղը զիջում է միագույններին՝ կարմիր, սև կամ մոխրագույն, ինչը բացատրվում է դեռևս չբացահայտված շրջաններից ցեղերի ներխուժմամբ։ Նույն տեսակի կերամիկա հայտնաբերվել է Իրանից շատ հեռու՝ Չինաստանում։

Վաղ պատմություն.

Պատմական դարաշրջանը Իրանի բարձրավանդակում սկսվում է մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջին։ Միջագետքի արևելյան սահմաններում՝ Զագրոսի լեռներում ապրած հնագույն ցեղերի ժառանգների մասին տեղեկությունների մեծ մասը քաղված է Միջագետքի տարեգրություններից։ (Տարագրություններում տեղեկություններ չկան Իրանի բարձրավանդակի կենտրոնական և արևելյան շրջաններում բնակվող ցեղերի մասին, քանի որ նրանք կապ չունեին Միջագետքի թագավորությունների հետ:) Զագրոսում բնակվող ժողովուրդներից ամենամեծը Էլամներն էին, որոնք գրավեցին հնագույն քաղաքՍուսան, որը գտնվում է Զագրոսի ստորոտին գտնվող հարթավայրում, և այնտեղ հիմնել է Էլամի հզոր ու բարգավաճ պետությունը։ Էլամական արձանագրությունները սկսեցին կազմվել մոտ. 3000 մ.թ.ա և տևեց երկու հազար տարի: Ավելի հյուսիս ապրում էին կասիտները՝ ձիավորների բարբարոս ցեղերը, որոնք մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի կեսերին։ նվաճեց Բաբելոնիան։ Կասիտները ընդունեցին բաբելոնացիների քաղաքակրթությունը և մի քանի դար կառավարեցին հարավային Միջագետքը։ Ավելի քիչ կարևոր էին Հյուսիսային Զագրոսի ցեղերը՝ Լուլուբեյները և Գուտիանները, որոնք ապրում էին այն տարածքում, որտեղ Անդրասիական մեծ առևտրային ճանապարհը իջնում ​​էր Իրանական բարձրավանդակի արևմտյան ծայրից դեպի հարթավայր:

Արիների արշավանքը և Մեդիա թագավորությունը.

2-րդ հազարամյակից սկսած մ.թ.ա. Իրանական բարձրավանդակը մեկը մյուսի հետևից հարվածում էր Կենտրոնական Ասիայից ցեղային արշավանքների ալիքներին։ Սրանք արիներ էին, հնդ-իրանական ցեղեր, որոնք խոսում էին բարբառներով, որոնք Իրանական բարձրավանդակի և ներկայիս լեզուների նախալեզուներն էին։ Հյուսիսային Հնդկաստան. Իրանն անվանեցին («արիացիների հայրենիք»): Նվաճողների առաջին ալիքը հասավ մ. 1500 մ.թ.ա Արիների մի խումբը հաստատվել է Իրանական բարձրավանդակի արևմուտքում, որտեղ հիմնել է Միտաննի պետությունը, մյուս խումբը՝ հարավում՝ կասիտների շրջանում։ Սակայն արիների հիմնական հոսքն անցավ Իրան, կտրուկ թեքվեց դեպի հարավ, անցավ Հինդու Քուշը և ներխուժեց Հյուսիսային Հնդկաստան։

1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Նույն ճանապարհով այլմոլորակայինների երկրորդ ալիքը, իրենք՝ իրանական ցեղերը, հասան Իրանական բարձրավանդակ, և շատ ավելի շատ: Իրանական ցեղերից մի քանիսը` սողդիները, սկյութները, սակերը, պարթները և բակտրիացիները, պահպանում էին քոչվորական ապրելակերպը, մյուսները դուրս էին գալիս լեռնաշխարհից, բայց երկու ցեղեր` մարերը և պարսիկները (պարսացիները), բնակություն հաստատեցին Զագրոսի լեռնաշղթայի հովիտներում, խառնվելով. տեղի բնակչությանը և որդեգրել նրանց քաղաքական, կրոնական և մշակութային ավանդույթները. Մարերը բնակություն են հաստատել Էկբատանայի (ժամանակակից Համադանի) շրջակայքում։ Պարսիկները բնակություն հաստատեցին մի փոքր ավելի հարավ՝ Էլամի հարթավայրերում և Պարսից ծոցին հարող լեռնային շրջանում, որը հետագայում ստացավ Պերսիդա (Փարսա կամ Ֆարս) անվանումը։ Պարսիկները, հավանաբար, սկզբնապես բնակություն են հաստատել մարերից հյուսիս-արևմուտք, լճից արևմուտքՌեզայեն (Ուրմիա), և միայն ավելի ուշ տեղափոխվեց հարավ Ասորեստանի ճնշման ներքո, որն այն ժամանակ ապրում էր իր հզորության գագաթնակետին: 9-րդ և 8-րդ դարերի որոշ ասորական հարթաքանդակների վրա։ մ.թ.ա պատկերված են մարտեր մարերի և պարսիկների հետ։

Աստիճանաբար հզորացավ Մեդի թագավորությունը՝ Էկբատան մայրաքաղաքով։ 612 թվականին մ.թ.ա. Մեդի թագավոր Կյակարեսը (թագավորել է մ.թ.ա. 625-585 թթ.) դաշինք կնքեց Բաբելոնի հետ, գրավեց Նինվեն և ջախջախեց Ասորեստանի իշխանությունը։ Մեդիական թագավորությունը տարածվում էր Փոքր Ասիայից (ժամանակակից Թուրքիա) գրեթե մինչև Ինդոս գետը։ Ընդամենը մեկ գահակալության ընթացքում Մեդիան փոքր վտակային իշխանությունից վերածվեց Մերձավոր Արևելքի ամենաուժեղ տերության:

Պարսկական Աքեմենյան պետություն.

Մարերի իշխանությունը չտեւեց երկու սերունդից ավելի։ Աքեմենյանների պարսկական դինաստիան (իր հիմնադիր Աքեմենի անունով) սկսեց տիրել Պարսին նույնիսկ մարերի օրոք։ 553 թվականին մ.թ.ա Պարսայի Աքեմենյան տիրակալ Կյուրոս II Մեծը գլխավորեց ապստամբությունը Կյաքսարեսի որդի Մեդի թագավոր Աստիագեսի դեմ, որը ստեղծեց մարերի և պարսիկների հզոր դաշինք։ Նոր ուժը սպառնում էր ողջ Մերձավոր Արևելքին։ 546 թվականին մ.թ.ա Լիդիայի Կրեսոս թագավորը գլխավորում էր Կյուրոս թագավորի դեմ ուղղված կոալիցիան, որը, բացի լիդիացիներից, ներառում էր բաբելոնացիները, եգիպտացիները և սպարտացիները։ Ըստ լեգենդի, մի օրակ Լիդիական թագավորին կանխագուշակել է, որ պատերազմը կավարտվի մեծ պետության փլուզմամբ: Ուրախ Կրեսոսը նույնիսկ չփորձեց հարցնել, թե որ պետության մասին է խոսքը: Պատերազմն ավարտվեց Կյուրոսի հաղթանակով, ով հետապնդեց Կրեսոսին մինչև Լիդիա և այնտեղ գերի ընկավ։ 539 թվականին մ.թ.ա Կյուրոսը գրավեց Բաբելոնը, և իր թագավորության վերջում նա ընդլայնեց պետության սահմանները Միջերկրական ծովից մինչև Իրանական բարձրավանդակի արևելյան ծայրամասերը՝ դարձնելով մայրաքաղաք Իրանի հարավ-արևմուտքում գտնվող Պասարգադա քաղաքը։

Աքեմենյան պետության կազմակերպությունը։

Աքեմենյան մի քանի հակիրճ արձանագրություններից զատ, Աքեմենյան պետության մասին հիմնական տեղեկությունները քաղում ենք հին հույն պատմիչների աշխատություններից։ Նույնիսկ պարսից թագավորների անունները մտան պատմագրության մեջ, քանի որ դրանք գրվել էին հին հույների կողմից: Օրինակ՝ այսօր Կյաքսարես, Կյուրոս և Քսերքսես անունով հայտնի թագավորների անունները պարսկերենում արտասանվում են Ուվախշտրա, Քուրուշ և Խշայարշան անուններով։

Նահանգի գլխավոր քաղաքը Սուսան էր։ Բաբելոնը և Էկբատանան համարվում էին վարչական կենտրոններ, իսկ Պերսեպոլիսը ծիսական և հոգևոր կյանքի կենտրոն։ Պետությունը բաժանված էր քսան սատրապությունների կամ գավառների՝ սատրապների գլխավորությամբ։ Պարսից ազնվականության ներկայացուցիչները դարձան սատրապներ, իսկ պաշտոնն ինքը ժառանգաբար ստացավ։ Բացարձակ միապետի և կիսանկախ կառավարիչների իշխանության այս համադրությունը երկար դարեր շարունակ երկրի քաղաքական կառուցվածքի բնորոշ գիծն էր։

Բոլոր գավառները միավորվեցին փոստային ճանապարհներ, որոնցից ամենանշանակալիը՝ 2400 կմ երկարությամբ «արքայական ճանապարհը», ձգվում էր Սուսայից մինչև Միջերկրական ծովի ափ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ ամբողջ կայսրությունում ներդրվել են միասնական վարչական համակարգ, միասնական արժույթ և միասնական պաշտոնական լեզու, շատ հպատակ ժողովուրդներ պահպանել են իրենց սովորույթները, կրոնը և տեղական կառավարիչները: Աքեմենյան տիրապետության շրջանը բնութագրվում էր հանդուրժողականությամբ։ Պարսիկների օրոք խաղաղության երկար տարիները նպաստեցին քաղաքների, առևտրի և գյուղատնտեսության զարգացմանը: Իրանն ապրում էր իր ոսկե դարը.

Պարսկական բանակը կազմով և մարտավարությամբ տարբերվում էր նախկին բանակներից, որոնք բնութագրվում էին մարտակառքերով և հետևակներով։ Պարսկական զորքերի հիմնական հարվածող ուժը ձիավոր նետաձիգներն էին, որոնք նետերի ամպով ռմբակոծում էին թշնամուն՝ առանց անմիջական շփման մեջ մտնելու նրա հետ։ Բանակը բաղկացած էր վեց կորպուսից՝ յուրաքանչյուրը 60,000 ռազմիկից և էլիտար կազմավորումներից՝ 10,000 հոգուց, որոնք ընտրվում էին ամենաազնվական ընտանիքների անդամներից և կոչվում էին «անմահներ». Նրանք նաև կազմում էին թագավորի անձնական պահակախումբը։ Այնուամենայնիվ, Հունաստանում արշավների ժամանակ, ինչպես նաև Աքեմենյան դինաստիայի վերջին թագավոր Դարեհ III-ի օրոք, ձիավորների, կառքերի և հետևակայինների հսկայական, վատ կառավարվող զանգվածը մարտի գնաց՝ չկարողանալով մանևրել փոքր տարածքներում և հաճախ. զգալիորեն զիջում է հույների կարգապահ հետևակին։

Աքեմենյանները շատ հպարտ էին իրենց ծագմամբ: Դարեհ I-ի հրամանով ժայռի վրա փորագրված Բեհիստունի մակագրության մեջ ասվում է. է՛լ ավելի ընդլայնելով՝ Հիստասպեսի որդի, Աքեմենյան, պարսիկ, որդի պարսիկներ, արիացիներ, և իմ նախնիները արիացիներ էին»։ Այնուամենայնիվ, Աքեմենյան քաղաքակրթությունը սովորույթների, մշակույթի, սոցիալական ինստիտուտների և գաղափարների համախմբված էր, որը գոյություն ուներ բոլոր մասերում: Հին աշխարհ. Այդ ժամանակ Արևելքն ու Արևմուտքն առաջին անգամ եկան անմիջական շփման մեջ, և արդյունքում գաղափարների փոխանակումը երբեք չընդհատվեց:

Հելլենական տիրապետություն.

Անվերջ ապստամբություններից, ապստամբություններից ու քաղաքացիական կռիվներից թուլացած Աքեմենյան պետությունը չկարողացավ դիմակայել Ալեքսանդր Մակեդոնացու զորքերին։ Մակեդոնացիները մ.թ.ա. 334-ին իջավ Ասիա մայրցամաքում, ջախջախեցին պարսկական զորքերը Գրանիկ գետի վրա և երկու անգամ ջախջախեցին միջակ Դարեհ III-ի հրամանատարության տակ գտնվող հսկայական բանակները՝ Իսուսի ճակատամարտում (Ք.ա. 333) Փոքր Ասիայի հարավ-արևմուտքում և Գաուգամելայի օրոք (331 թ.): մ.թ.ա.) Միջագետքում։ Գրավելով Բաբելոնն ու Սուսան՝ Ալեքսանդրը գնաց Պերսեպոլիս և հրկիզեց այն՝ ըստ երևույթին ի պատասխան պարսիկների կողմից այրված Աթենքի: Շարունակելով դեպի արևելք՝ նա գտավ Դարեհ III-ի մարմինը՝ սպանված իր իսկ զինվորների կողմից։ Ալեքսանդրն ավելի քան չորս տարի անցկացրեց Իրանի բարձրավանդակի արևելքում՝ հիմնելով բազմաթիվ հունական գաղութներ։ Այնուհետև նա թեքվեց դեպի հարավ և գրավեց պարսկական գավառները ներկայիս Արևմտյան Պակիստանում։ Սրանից հետո նա արշավեց դեպի Ինդոսի հովիտ։ Վերադարձ դեպի Ք.ա. 325 Սուսայում Ալեքսանդրը սկսեց ակտիվորեն խրախուսել իր զինվորներին պարսիկ կանանց վերցնել՝ փայփայելով մակեդոնացիների և պարսիկների միասնական պետության գաղափարը: 323 թվականին մ.թ.ա Բաբելոնում 33 տարեկան Ալեքսանդրը մահացել է տենդից։ Նրա նվաճած հսկայական տարածքը անմիջապես բաժանվեց նրա զորավարների միջև, որոնք մրցում էին միմյանց հետ։ Եվ չնայած Ալեքսանդր Մակեդոնացու՝ հունական և պարսկական մշակույթները միացնելու ծրագիրն այդպես էլ չիրականացվեց, նրա և նրա իրավահաջորդների կողմից հիմնադրված բազմաթիվ գաղութները դարեր շարունակ պահպանեցին իրենց մշակույթի ինքնատիպությունը և նշանակալի ազդեցություն ունեցան տեղի ժողովուրդների և նրանց արվեստի վրա:

Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո Իրանական բարձրավանդակը մտավ Սելևկյան պետության կազմի մեջ, որն իր անունը ստացավ նրա զորավարներից մեկից։ Շուտով տեղի ազնվականությունը սկսեց պայքարել անկախության համար։ Պարթեւաստանի սատրապիայում, որը գտնվում է Կասպից ծովից հարավ-արևելք՝ Խորասան անունով հայտնի տարածքում, քոչվոր Պարնի ցեղը ապստամբեց և վտարեց Սելևկյան կառավարչին։ Պարթեւական պետության առաջին տիրակալը Արշակ Ա-ն էր (իշխել է մ.թ.ա. 250-248/247 թթ.):

Արշակյանների պարթևական պետություն.

Սելևկյանների դեմ Արշակես I-ի ապստամբությանը հաջորդող ժամանակաշրջանը կոչվում է կա՛մ Արշակյանների, կա՛մ Պարթևների ժամանակաշրջան։ Պարթևների և Սելևկյանների միջև անընդհատ պատերազմներ են տեղի ունեցել, որոնք ավարտվել են մ.թ.ա. 141 թվականին, երբ պարթևները Միտրիդատ I-ի օրոք գրավեցին Սելևկիան՝ Տիգրիս գետի վրա գտնվող Սելևկյան մայրաքաղաքը։ Գետի հակառակ ափին Միտրիդասը հիմնեց նոր մայրաքաղաք Կտեսիֆոնը և իր իշխանությունը տարածեց Իրանի բարձրավանդակի մեծ մասի վրա։ Միթրիդատ II-ը (թագավորել է մ.թ.ա. 123-ից մինչև 87/88 թթ.) ավելի ընդլայնել է պետության սահմանները և, վերցնելով «արքաների արքա» (շահինշահ) տիտղոսը, դարձել է Հնդկաստանից մինչև Միջագետք, իսկ արևելքում՝ ընդարձակ տարածքի տիրակալը։ Չինական Թուրքեստան.

Պարթևներն իրենց համարում էին Աքեմենյան պետության անմիջական ժառանգորդները, և նրանց համեմատաբար աղքատ մշակույթը համալրվեց հելլենիստական ​​մշակույթի և ավանդույթների ազդեցությամբ, որոնք ավելի վաղ ներկայացրել էին Ալեքսանդր Մակեդոնացին և Սելևկյանները։ Ինչպես նախկինում Սելևկյան պետությունում, քաղաքական կենտրոնը տեղափոխվել է լեռնաշխարհի արևմուտք, այն է՝ Կտեսիֆոն, ուստի Իրանում քիչ են լավ վիճակում գտնվող հուշարձանները, որոնք վկայում են այդ ժամանակների մասին։

Փրաատ III-ի օրոք (իշխել մ.թ.ա. 70-ից մինչև 58/57 թթ.) Պարթևանը թեւակոխեց Հռոմեական կայսրության հետ գրեթե շարունակական պատերազմների շրջան, որը տևեց գրեթե 300 տարի։ Հակառակորդ բանակները կռվել են ընդարձակ տարածքի վրա։ Պարթևները ջախջախեցին Մարկոս ​​Լիկինիուս Կրասոսի հրամանատարության տակ գտնվող բանակը Միջագետքի Կարրեայում, որից հետո երկու կայսրությունների միջև սահմանը ընկած էր Եփրատի երկայնքով: 115 թվականին Հռոմեական կայսր Տրայանոսը գրավեց Սելևկիան։ Չնայած դրան, պարթևների իշխանությունը դիմադրեց, և 161 թվականին Վոլոգես III-ը ավերեց հռոմեական Սիրիա նահանգը։ Այնուամենայնիվ, երկար տարիների պատերազմը արյունահոսեց պարթևներին, և արևմտյան սահմաններում հռոմեացիներին հաղթելու փորձերը թուլացրին նրանց իշխանությունը Իրանական բարձրավանդակի վրա։ Մի շարք շրջաններում անկարգություններ են սկսվել։ Ֆարսի (կամ Պարսիսի) սատրապ Արդաշիրը՝ կրոնական առաջնորդի որդին, իրեն տիրակալ է հռչակել որպես Աքեմենյանների անմիջական ժառանգ։ Պարթևների մի քանի բանակներին ջախջախելուց և պարթևների վերջին թագավոր Արտաբանոս V-ին ճակատամարտում սպանելուց հետո նա գրավեց Կտեսիֆոնը և ջախջախիչ պարտություն կրեց Արշակյանների իշխանությունը վերականգնելու փորձ կատարող կոալիցիային:

Սասանյան պետություն.

Արդաշիրը (թագավորել է 224-241 թթ.) հիմնել է նոր պարսկական կայսրություն, որը հայտնի է որպես Սասանյան պետություն (հին պարսկական «սասան» կամ «հրամանատար» տիտղոսից): Նրա որդին՝ Շապուր I-ը (կառավարել է 241-ից 272 թվականներին) պահպանել է նախկին ֆեոդալական համակարգի տարրերը, սակայն ստեղծագործել է մ.թ. բարձրագույն աստիճանկենտրոնացված պետություն։ Շապուրի զորքերը նախ շարժվեցին դեպի արևելք և գրավեցին Իրանի ողջ բարձրավանդակը մինչև գետը։ Ինդոսը և այնուհետև շրջվեց դեպի արևմուտք հռոմեացիների դեմ: Եդեսայի ճակատամարտում (ժամանակակից Ուրֆայի մոտ, Թուրքիա) Շապուրը գերի է վերցրել Հռոմի կայսր Վալերիանին՝ իր 70000-անոց բանակի հետ միասին։ Բանտարկյալները, որոնց թվում են եղել ճարտարապետներ և ինժեներներ, ստիպված են եղել աշխատել Իրանում ճանապարհների, կամուրջների և ոռոգման համակարգերի կառուցման վրա։

Մի քանի դարերի ընթացքում Սասանյանների դինաստիան փոխեց մոտ 30 կառավարիչ; հաճախ իրավահաջորդներ էին նշանակվում բարձրագույն հոգեւորականների և ֆեոդալական ազնվականների կողմից։ Դինաստիան շարունակական պատերազմներ էր մղում Հռոմի հետ։ Շապուր II-ը, ով գահ է բարձրացել 309 թվականին, իր գահակալության 70 տարիների ընթացքում երեք պատերազմ է մղել Հռոմի հետ։ Սասանյաններից ամենամեծը Խոսրով Ա-ն է (կառավարել է 531-579 թթ.), որին կոչում էին Արդար կամ Անուշիրվան («Անմահ հոգի»):

Սասանյանների օրոք հաստատվեց քառաստիճան համակարգ վարչական բաժանում, ներդրվել է հողի հարկի համահարթ դրույքաչափ և իրականացվել են բազմաթիվ արհեստական ​​ոռոգման ծրագրեր։ Հարավարևմտյան Իրանում այս ոռոգման կառույցների հետքերը դեռևս մնացել են։ Հասարակությունը բաժանված էր չորս դասերի՝ ռազմիկներ, քահանաներ, դպիրներ և հասարակ մարդիկ։ Վերջինիս մեջ մտնում էին գյուղացիներ, առևտրականներ և արհեստավորներ։ Առաջին երեք դասարաններն օգտվում էին հատուկ արտոնություններից և իրենց հերթին ունեին մի քանի աստիճանավորում։ Գավառների կառավարիչները նշանակվում էին դասի բարձրագույն աստիճանից՝ սարդարներից։ Նահանգի մայրաքաղաքն էր Բիշապուրը, կարևորագույն քաղաքները՝ Կտեսիֆոնը և Գյունդեշապուրը (վերջինս հայտնի էր որպես բժշկական կրթության կենտրոն)։

Հռոմի անկումից հետո Սասանյանների ավանդական թշնամու տեղը զբաղեցրեց Բյուզանդիան։ Խախտելով հավիտենական հաշտության պայմանագիրը՝ Խոսրով Ա-ն ներխուժեց Փոքր Ասիա և 611 թվականին գրավեց և այրեց Անտիոքը։ Նրա թոռ Խոսրով II-ը (թագավորել է 590-628 թթ.), Փարվիզ («Հաղթական») մականունը կարճ ժամանակով վերադարձրել է պարսիկներին իրենց նախկին Աքեմենյան փառքը։ Մի քանի արշավների ընթացքում նա փաստացի հաղթեց Բյուզանդական կայսրությանը, բայց բյուզանդական կայսր Հերակլիոսը համարձակ քայլ արեց պարսկական թիկունքի դեմ։ 627 թվականին Խոսրով II-ի բանակը ջախջախիչ պարտություն կրեց Միջագետքի Նինվեում, Խոսրովը գահընկեց արվեց և դանակահարվեց իր իսկ որդու՝ Կավադ II-ի կողմից, որը մի քանի ամիս անց մահացավ։

Սասանյան հզոր պետությունը հայտնվեց առանց տիրակալի, ավերված հասարակական կառուցվածքով, հյուծված՝ արևմուտքում Բյուզանդիայի, իսկ արևելքում՝ միջինասիական թուրքերի հետ երկարատև պատերազմների արդյունքում։ Հինգ տարվա ընթացքում տասներկու կիսաուրվական կառավարիչներ փոխարինվեցին՝ անհաջող կերպով փորձելով վերականգնել կարգը: 632 թվականին Յազդեգերդ III-ը մի քանի տարի վերականգնեց կենտրոնական իշխանությունը, սակայն դա բավարար չէր։ Հյուծված կայսրությունը չկարողացավ դիմակայել իսլամի մարտիկների գրոհին, որոնք անկառավարելիորեն շտապում էին դեպի հյուսիս Արաբական թերակղզուց: Նրանք իրենց առաջին ջախջախիչ հարվածը հասցրին 637 թվականին Կադիսպիի ճակատամարտում, որի արդյունքում Կտեսիֆոնն ընկավ։ Սասանյաններն իրենց վերջնական պարտությունը կրեցին 642 թվականին կենտրոնական լեռնաշխարհում Նեհավենդի ճակատամարտում։ Յազդեգերդ III-ը փախավ որսի պես, նրա սպանությունը 651 թվականին նշանավորեց Սասանյանների դարաշրջանի ավարտը:

ՄՇԱԿՈՒՅԹ

Տեխնոլոգիա.

Ոռոգում.

Հին Պարսկաստանի ողջ տնտեսությունը հիմնված էր գյուղատնտեսության վրա։ Իրանական բարձրավանդակում տեղումները բավարար չեն էքստենսիվ գյուղատնտեսությանը աջակցելու համար, ուստի պարսիկները ստիպված էին ապավինել ոռոգմանը: Լեռնաշխարհի սակավաթիվ ու ծանծաղ գետերը ոռոգման խրամատներ չէին ապահովում բավարար քանակությամբջուր, իսկ ամռանը չորանում էին։ Ուստի պարսիկները ստորգետնյա ջրանցքների յուրահատուկ համակարգ մշակեցին։ Լեռնաշղթաների ստորոտում փորվել են խորը հորեր, որոնք կոշտ, բայց ծակոտկեն մանրախիճի շերտերի միջով անցնելով դեպի հիմքում ընկած անթափանց կավերը, որոնք կազմում են ջրատարի ստորին սահմանը։ Հորերը հավաքում էին հալոցքի ջուրը լեռնագագաթներձմռանը ծածկված ձյան հաստ շերտով: Այս հորերից թափանցում էին մարդու հասակով ստորգետնյա ջրատարներ՝ կանոնավոր ընդմիջումներով տեղակայված ուղղահայաց հանքերով, որոնց միջոցով լույս ու օդ էր մատակարարվում աշխատողներին։ Ջրատար խողովակները ջրի երես դուրս եկան և ամբողջ տարինծառայել է որպես ջրի աղբյուր։

Արհեստական ​​ոռոգումը ամբարտակների և ջրանցքների օգնությամբ, որը սկիզբ է առել և լայնորեն կիրառվում Միջագետքի հարթավայրերում, տարածվել է նմանատիպ տարածքներում։ բնական պայմաններըԷլամի տարածքը, որով հոսում են մի քանի գետեր։ Այս շրջանը, որն այժմ հայտնի է որպես Խուզիստան, խիտ կտրված է հարյուրավոր հնագույն ջրանցքներով։ Ոռոգման համակարգերն իրենց ամենամեծ զարգացումը հասել են Սասանյան ժամանակաշրջանում։ Այսօր դեռ պահպանվել են Սասանյանների օրոք կառուցված ամբարտակների, կամուրջների և ջրատարների բազմաթիվ մնացորդներ։ Քանի որ դրանք նախագծվել են գերի հռոմեացի ինժեներների կողմից, դրանք շատ նման են Հռոմեական կայսրությունում հայտնաբերված նմանատիպ կառույցների։

Տրանսպորտ.

Իրանի գետերը նավարկելի չեն, բայց Աքեմենյան կայսրության մյուս մասերում ջրային տրանսպորտլավ զարգացած էր։ Այսպիսով, մ.թ.ա 520թ. Դարեհ I Մեծը վերականգնեց Նեղոսի և Կարմիր ծովի միջև ընկած ջրանցքը։ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում ցամաքային ճանապարհների լայնածավալ շինարարություն է իրականացվել, սակայն ասֆալտապատ ճանապարհները կառուցվել են հիմնականում ճահճային և ճահճային. լեռնային տարածքներ. Սասանյանների օրոք կառուցված նեղ, քարապատ ճանապարհների զգալի հատվածներ կան Իրանի արևմուտքում և հարավում։ Ճանապարհների կառուցման վայրի ընտրությունն այն ժամանակ անսովոր էր։ Դրանք դրված էին ոչ թե հովիտների, գետերի ափերի երկայնքով, այլ լեռնաշղթաների երկայնքով։ Ճանապարհները իջնում ​​էին հովիտներ միայն այն բանի համար, որ հնարավոր լինի անցնել մյուս կողմը ռազմավարական նշանակություն ունեցող վայրերում, ինչի համար կառուցվել են հսկայական կամուրջներ։

Ճանապարհների երկայնքով, մեկը մյուսից մեկ օրվա հեռավորության վրա, կառուցվում էին փոստակայաններ, որտեղ փոխվում էին ձիերը։ Գործում էր շատ արդյունավետ փոստային ծառայություն՝ փոստային առաքիչները օրական անցնում էին մինչև 145 կմ: Ձիաբուծության կենտրոնը անհիշելի ժամանակներից եղել է Զագրոսի լեռներում գտնվող բերրի շրջանը, որը գտնվում է Տրանսասիական առևտրային ուղու հարևանությամբ։ Հին ժամանակներից իրանցիները սկսեցին օգտագործել ուղտերը որպես գազան. Այս «տրանսպորտի տեսակը» Միջագետք է եկել Մեդիայից մոտ. 1100 մ.թ.ա

Տնտեսություն.

Տնտեսության հիմքը Հին Պարսկաստանեղել է գյուղատնտեսական արտադրություն։ Ծաղկել է նաև առևտուրը։ Իրանական հին թագավորությունների բոլոր բազմաթիվ մայրաքաղաքները գտնվում էին Միջերկրական ծովի և Հեռավոր Արևելքի միջև ամենակարևոր առևտրային ճանապարհի երկայնքով կամ դեպի Պարսից ծոց տանող նրա ճյուղում: Բոլոր ժամանակաշրջաններում իրանցիները միջանկյալ օղակի դեր են կատարել՝ նրանք հսկում են այս երթուղին և պահում դրա երկայնքով տեղափոխվող ապրանքների մի մասը։ Սուսայում և Պերսեպոլիսում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են Եգիպտոսից եկած գեղեցիկ իրեր։ Պերսեպոլիսի ռելիեֆների վրա պատկերված են Աքեմենյան պետության բոլոր սատրապությունների ներկայացուցիչները, որոնք նվերներ են մատուցում մեծ տիրակալներին: Աքեմենյան ժամանակներից Իրանն արտահանել է մարմար, ալաբաստր, կապար, փիրուզագույն, լապիս լազուլի (լապիս լազուլի) և գորգեր։ Աքեմենյանները ստեղծեցին ոսկյա դրամների առասպելական պաշարներ՝ հատված տարբեր սատրապություններում։ Ի հակադրություն, Ալեքսանդր Մակեդոնացին ներմուծեց մեկ արծաթե մետաղադրամ ամբողջ կայսրության համար։ Պարթևները վերադարձան ոսկե արժույթին, և Սասանյան ժամանակներում շրջանառության մեջ գերակշռում էին արծաթե և պղնձե դրամները։

Աքեմենյանների օրոք զարգացած խոշոր ֆեոդալական կալվածքների համակարգը գոյատևեց մինչև Սելևկյանների ժամանակաշրջանը, սակայն այս դինաստիայի արքաները զգալիորեն մեղմեցին գյուղացիների վիճակը։ Հետո պարթևների ժամանակաշրջանում վերականգնվեցին ֆեոդալական հսկայական կալվածքները, և այս համակարգը չփոխվեց Սասանյանների օրոք։ Բոլոր նահանգները ձգտում էին առավելագույն եկամուտ ստանալ և հարկեր սահմանեցին գյուղացիական տնտեսությունների, անասնագլխաքանակների, հողի վրա, սահմանեցին մեկ շնչին ընկնող հարկեր և գանձեցին վճարներ ճանապարհներով ճանապարհորդելու համար: Այս բոլոր հարկերն ու տուրքերը գանձվում էին կա՛մ կայսերական մետաղադրամով, կա՛մ բնեղենով։ Սասանյան ժամանակաշրջանի վերջում հարկերի քանակն ու մեծությունն անտանելի բեռ էին դարձել բնակչության համար, և այս հարկային ճնշումը վճռորոշ դեր խաղաց փլուզման մեջ։ սոցիալական կառուցվածքըպետությունները։

Քաղաքական և հասարակական կազմակերպություն.

Պարսից բոլոր տիրակալները բացարձակ միապետներ էին, որոնք կառավարում էին իրենց հպատակներին աստվածների կամքի համաձայն: Բայց այս իշխանությունը բացարձակ էր միայն տեսականորեն, այն սահմանափակված էր ժառանգական խոշոր ֆեոդալների ազդեցությամբ. Կառավարողները փորձում էին կայունության հասնել հարազատների հետ ամուսնությունների միջոցով, ինչպես նաև կին վերցնելով պոտենցիալ կամ փաստացի թշնամիների դուստրերին՝ ներքին և արտաքին: Սակայն միապետների թագավորությունը և նրանց իշխանության շարունակականությունը վտանգված էին ոչ միայն արտաքին թշնամիներ, այլեւ սեփական ընտանիքի անդամները։

Մեդիան ժամանակաշրջանն առանձնանում էր շատ պարզունակ քաղաքական կազմակերպությամբ, որը շատ բնորոշ է նստակյաց ապրելակերպի անցնող ժողովուրդներին։ Արդեն Աքեմենյանների մոտ ի հայտ է եկել ունիտար պետություն հասկացությունը։ Աքեմենյան պետությունում սատրապները լիովին պատասխանատու էին իրենց գավառների գործերի համար, բայց կարող էին ենթարկվել անսպասելի ստուգման տեսուչների կողմից, որոնք կոչվում էին թագավորի աչքեր և ականջներ: Թագավորական արքունիքը մշտապես ընդգծում էր արդարադատության իրականացման կարևորությունը և, հետևաբար, շարունակաբար անցնում էր մի սատրապությունից մյուսը։

Ալեքսանդր Մակեդոնացին ամուսնացել է Դարեհ III-ի դստեր հետ, պահպանել է սատրապությունները և թագավորի առաջ խոնարհվելու սովորույթը։ Սելևկյանները Ալեքսանդրից որդեգրեցին ցեղերի և մշակույթների միաձուլման գաղափարը Միջերկրական ծովից մինչև գետ հսկայական տարածություններում: հնդ. Այս ժամանակաշրջանում տեղի ունեցավ քաղաքային բուռն զարգացում, որն ուղեկցվում էր իրանցիների հելլենականացումով և հույների իրանականացմամբ։ Սակայն տիրակալների մեջ իրանցիներ չկային, եւ նրանք միշտ համարվում էին դրսից։ Իրանական ավանդույթները պահպանվել են Պերսեպոլիսի տարածքում, որտեղ տաճարներ են կառուցվել Աքեմենյան դարաշրջանի ոճով։

Պարթեւները փորձել են միավորել հին սատրապությունները։ Նրանք կարևոր դեր են խաղացել նաև Կենտրոնական Ասիայից արևելքից արևմուտք առաջխաղացող քոչվորների դեմ պայքարում։ Ինչպես նախկինում, սատրապությունները ղեկավարում էին ժառանգական կուսակալները, սակայն նոր գործոն էր թագավորական իշխանության բնական շարունակականության բացակայությունը։ Պարթեւական միապետության օրինականությունն այլեւս անվիճելի չէր։ Իրավահաջորդին ընտրում էր ազնվականներից կազմված խորհուրդը, որն անխուսափելիորեն հանգեցրեց անվերջ կռվի հակառակորդ խմբակցությունների միջև։

Սասանյան արքաները լուրջ փորձեր կատարեցին վերակենդանացնելու Աքեմենյան պետության ոգին ու սկզբնական կառուցվածքը՝ մասամբ վերարտադրելով նրա կոշտ հասարակական կազմակերպությունը։ Նվազման կարգով էին վասալ իշխանները, ժառանգական արիստոկրատները, ազնվականներն ու ասպետները, քահանաները, գյուղացիները և ստրուկները։ Պետական ​​վարչական ապարատը ղեկավարում էր առաջին նախարարը, որին ենթակա էին մի քանի նախարարություններ, այդ թվում՝ ռազմական, արդարադատության և ֆինանսների նախարարություններ, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր հմուտ պաշտոնյաներից կազմված կազմը։ Ինքը՝ թագավորը, գերագույն դատավորն էր, իսկ արդարադատությունն իրականացնում էին քահանաները։

Կրոն.

Հնում տարածված է եղել մեծ մայր աստվածուհու՝ ծննդաբերության և պտղաբերության խորհրդանիշի պաշտամունքը։ Էլամում նրան անվանում էին Կիրիսիշա, իսկ պարթևական ժամանակաշրջանում նրա պատկերները ձուլվում էին Լուրիստանի բրոնզների վրա և պատրաստում արձանիկների տեսքով՝ պատրաստված հախճապակուց, ոսկորից, փղոսկրև մետաղներ։

Իրանական բարձրավանդակի բնակիչները նույնպես պաշտում էին Միջագետքի բազմաթիվ աստվածությունների։ Այն բանից հետո, երբ Արիների առաջին ալիքն անցավ Իրանով, այստեղ հայտնվեցին հնդ-իրանական աստվածություններ, ինչպիսիք են Միտրան, Վարունան, Ինդրան և Նասաթիան: Բոլոր հավատալիքներում, անշուշտ, ներկա է եղել մի զույգ աստվածություն՝ աստվածուհին, որը անձնավորում է Արևն ու Երկիրը, և նրա ամուսինը՝ անձնավորելով Լուսինը և բնական տարրերը: Տեղական աստվածները կրում էին իրենց պաշտող ցեղերի և ժողովուրդների անունները։ Էլամն ուներ իր աստվածությունները, որոնցից առավել հայտնի էին աստվածուհի Շալան և նրա ամուսինը՝ Ինշուշինակը:

Աքեմենյան ժամանակաշրջանը նշանավորեց վճռական շրջադարձ բազմաստվածությունից դեպի ավելի ունիվերսալ համակարգ, որն արտացոլում էր բարու և չարի հավերժական պայքարը: Այս ժամանակաշրջանի ամենավաղ արձանագրությունը՝ մ.թ.ա. 590-ից առաջ արված մետաղական տախտակ, պարունակում է Ագուրա Մազդա (Ահուրամազդա) աստծո անունը։ Անուղղակիորեն, արձանագրությունը կարող է լինել մազդաիզմի բարեփոխման արտացոլումը (Ագուրա Մազդայի պաշտամունքը), որն իրականացվել է Զրադաշտ մարգարեի կամ Զրադաշտի կողմից, ինչպես պատմվում է Գաթաներում՝ հնագույն սուրբ օրհներգերում:

Զրադաշտի ինքնությունը շարունակում է մնալ առեղծվածով: Ըստ երևույթին, նա ծնվել է մոտ. 660 մ.թ.ա., բայց գուցե շատ ավելի վաղ, և գուցե շատ ավելի ուշ: Ահուրամազդա աստվածը անձնավորել է բարի սկզբունքը, ճշմարտությունը և լույսը, ըստ երևույթին, ի տարբերություն Ահրիմանի (Անգրա Մայնյու), չար սկզբունքի անձնավորումը, թեև Անգրա Մայնյուի բուն հասկացությունը կարող է հայտնվել ավելի ուշ: Դարեհի արձանագրություններում հիշատակվում է Ահուրամազդան, իսկ նրա դամբարանի վրա պատկերված է այս աստվածության պաշտամունքը զոհաբերության կրակի մոտ։ Տարեգրությունները հիմք են տալիս ենթադրելու, որ Դարեհն ու Քսերքսեսը հավատում էին անմահությանը։ Սուրբ կրակի պաշտամունքը տեղի է ունեցել ինչպես տաճարների ներսում, այնպես էլ բաց վայրերում: Մոգերը, ի սկզբանե մեդիայի տոհմերից մեկի անդամները, դարձան ժառանգական քահանաներ։ Նրանք վերահսկում էին տաճարները և հոգ էին տանում հավատքի ամրապնդման մասին՝ կատարելով որոշակի ծեսեր։ Բարի մտադրությունների վրա հիմնված էթիկական ուսմունքը հարգվեց, բարի խոսքերև բարի գործեր: Աքեմենյան ողջ ժամանակաշրջանում տիրակալները շատ հանդուրժող էին տեղական աստվածությունների նկատմամբ, և Արտաշես II-ի թագավորությունից սկսած՝ հին Իրանի արևի աստված Միթրասը և պտղաբերության աստվածուհի Անահիտան պաշտոնական ճանաչում ստացան:

Պարթևները, փնտրելով իրենց պաշտոնական կրոնը, դիմեցին իրանական անցյալին և հաստատվեցին մազդայականության վրա: Ավանդույթները ծածկագրվեցին, և աճպարարները վերականգնեցին իրենց նախկին իշխանությունը: Անահիտայի պաշտամունքը շարունակում էր վայելել պաշտոնական ճանաչումը, ինչպես նաև հանրաճանաչությունը ժողովրդի մեջ, իսկ Միտրայի պաշտամունքը հատեց թագավորության արևմտյան սահմանները և տարածվեց Հռոմեական կայսրության մեծ մասում: Պարթեւների թագավորության արեւմուտքում հանդուրժվում էր քրիստոնեությունը, որն այնտեղ լայն տարածում գտավ։ Միևնույն ժամանակ, կայսրության արևելյան շրջաններում հունական, հնդկական և իրանական աստվածությունները միավորվեցին մեկ հունա-բակտրիական պանթեոնում։

Սասանյանների օրոք պահպանվել է շարունակականությունը, բայց միևնույն ժամանակ որոշ կարևոր փոփոխություններկրոնական ավանդույթներում. Մազդայականությունը վերապրեց Զրադաշտի վաղ բարեփոխումների մեծ մասը և կապվեց Անահիտայի պաշտամունքի հետ: Քրիստոնեության և հուդայականության հետ հավասար մրցակցելու համար ստեղծվել է զրադաշտականների սուրբ գիրքը. Ավեստա, հնագույն բանաստեղծությունների ու շարականների ժողովածու։ Մոգերը դեռ կանգնած էին քահանաների գլխին և պահապաններն էին ազգային երեք մեծ կրակների, ինչպես նաև բոլոր կարևոր բնակավայրերի սուրբ կրակների: Քրիստոնյաներն այն ժամանակ վաղուց հալածվում էին, համարվում էին պետության թշնամիներ, քանի որ նույնացվում էին Հռոմի և Բյուզանդիայի հետ, սակայն Սասանյան թագավորության վերջում նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը դարձավ ավելի հանդուրժող, և երկրում ծաղկեցին նեստորական համայնքները։

Սասանյան ժամանակաշրջանում առաջացել են նաև այլ կրոններ։ 3-րդ դարի կեսերին։ քարոզել է Մանի մարգարեն, ով մշակել է մազդայականությունը, բուդդայականությունը և քրիստոնեությունը միավորելու գաղափարը և հատկապես ընդգծել է ոգին մարմնից ազատելու անհրաժեշտությունը: Մանիքեությունը քահանաներից պահանջում էր ամուրիություն, իսկ հավատացյալներից՝ առաքինություն։ Մանիքեության հետևորդներից պահանջվում էր ծոմ պահել և աղոթք անել, բայց ոչ պատկերներ երկրպագել կամ զոհաբերություններ անել: Շապուր I-ը ձեռնտու էր մանիքեությանը և, հավանաբար, մտադիր էր դա անել պետական ​​կրոն, սակայն դրան կտրուկ դեմ են արտահայտվել մազդայականության դեռեւս հզոր քրմերը եւ 276 թվականին Մանին մահապատժի է ենթարկվել։ Այնուամենայնիվ, մանիքեականությունը պահպանվեց մի քանի դար Կենտրոնական Ասիայում, Սիրիայում և Եգիպտոսում։

5-րդ դարի վերջին։ քարոզել է մեկ այլ կրոնական բարեփոխիչ, որը ծագումով Իրանից է` Մազդակը: Նրա էթիկական ուսմունքը միավորում էր ինչպես մազդայականության տարրերը, այնպես էլ ոչ բռնության, բուսակերության և համայնքային կյանքի մասին գործնական գաղափարները: Կավադ Ա-ն սկզբում պաշտպանում էր Մազդակյան աղանդը, բայց այս անգամ պաշտոնական քահանայությունը պարզվեց, որ ավելի ուժեղ է, և 528 թվականին մարգարեն ու նրա հետևորդները մահապատժի են ենթարկվել։ Իսլամի գալուստը վերջ դրեց Պարսկաստանի ազգային կրոնական ավանդույթներին, սակայն մի խումբ զրադաշտականներ փախան Հնդկաստան: Նրանց ժառանգները՝ պարսիները, մինչ օրս դավանում են զրադաշտի կրոնը։

Ճարտարապետություն և արվեստ.

Վաղ մետաղական արտադրանք.

Բացի կերամիկական իրերի հսկայական քանակից, նման կերամիկայից պատրաստված արտադրանքը բացառիկ նշանակություն ունի Հին Իրանի ուսումնասիրության համար: դիմացկուն նյութերինչպես բրոնզը, արծաթը և ոսկին: Հսկայական թվով այսպես կոչված Լուրիստանի բրոնզները հայտնաբերվել են Լուրիստանում՝ Զագրոսի լեռներում, կիսաքոչվոր ցեղերի գերեզմանների ապօրինի պեղումների ժամանակ։ Այս եզակի օրինակները ներառում էին զենքեր, ձիերի ամրացումներ, զարդեր, ինչպես նաև տեսարաններ պատկերող առարկաներ։ կրոնական կյանքկամ ծիսական նպատակ. Մինչ այժմ գիտնականները կոնսենսուսի չեն եկել, թե ով և երբ են դրանք ստեղծվել: Մասնավորապես, ենթադրվում էր, որ դրանք ստեղծվել են 15-րդ դարում։ մ.թ.ա մինչև 7-րդ դար մ.թ.ա., ամենայն հավանականությամբ կասիտների կամ սկյութա-կիմերական ցեղերի կողմից։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող Ադրբեջան նահանգում բրոնզե իրեր շարունակում են գտնվել։ Նրանք ոճով զգալիորեն տարբերվում են Լուրիստանի բրոնզներից, թեև երկուսն էլ, ըստ երևույթին, պատկանում են նույն ժամանակաշրջանին։ Հյուսիսարևմտյան Իրանի բրոնզերը նման են նույն տարածաշրջանի վերջին գտածոներին. օրինակ, Զիվիայում պատահաբար հայտնաբերված գանձի և Հասանլու Թեփեում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված մի հրաշալի ոսկե գավաթի գտածոները նման են միմյանց: Այս իրերը թվագրվում են 9-7-րդ դդ. մ.թ.ա. ասորական և սկյութական ազդեցությունը տեսանելի է նրանց ոճավորված զարդանախշերում և աստվածությունների պատկերումներում։

Աքեմենյան ժամանակաշրջան.

Նախաաքեմենյան շրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձանները չեն պահպանվել, թեև ասորական պալատների ռելիեֆները պատկերում են Իրանի բարձրավանդակի քաղաքները։ Շատ հավանական է, որ երկար ժամանակ, նույնիսկ Աքեմենյանների օրոք, լեռնաշխարհի բնակչությունը վարել է կիսաքոչվորական ապրելակերպ, և շրջանին բնորոշ են փայտե շինությունները։ Իրոք, Կյուրոսի մոնումենտալ կառույցները Պասարգադայում, ներառյալ նրա սեփական գերեզմանը, նման են. փայտե տուներկհարկանի տանիքը, իսկ Դարեհը և նրա իրավահաջորդները Պերսեպոլիսում և նրանց դամբարանները մոտակա Նակշի Ռուստեմում փայտե նախատիպերի քարե պատճեններն են: Պասարգադայում թագավորական պալատները սյունազարդ սրահներով և սյունասրահներով ցրված էին ստվերային այգում։ Պերսեպոլիսում Դարեհի, Քսերքսեսի և Արտաշես III-ի օրոք ընդունելությունների սրահներն ու թագավորական պալատները կառուցվել են շրջակա տարածքից վեր բարձրացած տեռասների վրա։ Տվյալ դեպքում բնորոշ էին ոչ թե կամարները, այլ այս ժամանակաշրջանին բնորոշ սյուները՝ պատված հորիզոնական գերաններով։ Աշխատուժ, շինարարություն և հարդարման նյութեր, ինչպես նաև դեկորացիաներ են առաքվել հանրապետության ողջ տարածքից՝ նույն ոճով ճարտարապետական ​​մանրամասներիսկ փորագրված ռելիեֆները խառնուրդ էին գեղարվեստական ​​ոճերապա գերակշռելով Եգիպտոսում, Ասորեստանում և Փոքր Ասիայում։ Սուսայում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են պալատական ​​համալիրի մասեր, որոնց շինարարությունը սկսվել է Դարեհի օրոք։ Շենքի հատակագիծը և նրա դեկորատիվ հարդարանքը բացահայտում են ասորա-բաբելոնյան շատ ավելի մեծ ազդեցություն, քան Պերսեպոլիսի պալատները։

Աքեմենյան արվեստին բնորոշ էր նաև ոճերի և էկլեկտիկայի խառնուրդը։ Այն ներկայացված է քարի փորագրություններով, բրոնզե արձանիկներով, թանկարժեք մետաղներից և զարդերից պատրաստված արձանիկներով։ Լավագույն զարդը հայտնաբերվել է շատ տարիներ առաջ պատահական գտածոյի մեջ, որը հայտնի էր որպես Ամուդարյա գանձ: Պերսեպոլիսի հարթաքանդակները համաշխարհային ճանաչում ունեն։ Դրանցից ոմանք պատկերում են թագավորներին ծիսական ընդունելությունների ժամանակ կամ առասպելական գազաններին ջախջախելու ժամանակ, իսկ Դարեհի և Քսերքսեսի մեծ ընդունելությունների սրահի աստիճանների երկայնքով թագավորական պահակախումբը շարված է, և տեսանելի է ժողովուրդների երկար թափորը, որը հարգանքի տուրք է մատուցում տիրակալին:

Պարթեւական շրջան.

Պարթեւական շրջանի ճարտարապետական ​​հուշարձանների մեծ մասը գտնվում է Իրանական բարձրավանդակի արևմուտքում և իրանական քիչ առանձնահատկություններ ունի։ Ճիշտ է, այս ընթացքում հայտնվեց մի տարր, որը լայնորեն կկիրառվեր իրանական բոլոր հետագա ճարտարապետության մեջ։ Սա այսպես կոչված իվան, մուտքից բաց ուղղանկյուն թաղածածկ սրահ։ Պարթեւական արվեստը նույնիսկ ավելի էկլեկտիկ էր, քան Աքեմենյան ժամանակաշրջանի արվեստը։ IN տարբեր մասերպետությունները արտադրում էին տարբեր ոճերի արտադրանք՝ մի մասում՝ հելլենիստական, մյուսում՝ բուդդայական, մյուսում՝ հունա-բակտրիական։ Հարդարման համար օգտագործվել են գիպսային ֆրիզներ, քարի փորագրություններ, պատի նկարներ։ Այս շրջանում տարածված էր ջնարակված խեցեղենը, որը կերամիկայի նախակարապետն էր։

Սասանյան ժամանակաշրջան.

Սասանյան ժամանակաշրջանի բազմաթիվ կառույցներ համեմատաբար լավ վիճակում են։ Դրանց մեծ մասը քարից էր, թեև օգտագործվում էր նաև թխած աղյուս։ Փրկված շենքերի թվում են թագավորական պալատները, կրակի տաճարները, ամբարտակներն ու կամուրջները, ինչպես նաև ամբողջ քաղաքային բլոկները: Հորիզոնական առաստաղներով սյուների տեղը գրավել են կամարներն ու կամարները. քառակուսի սենյակներպսակված էին գմբեթներով, լայնորեն կիրառվում էին կամարակապ բացվածքներ, շատ շենքեր ունեին իվաններ։ Գմբեթները հենված էին չորս շեփորներով՝ կոնաձև թաղածածկ կառույցներով, որոնք ընդգրկում էին քառակուսի սենյակների անկյունները։ Պալատների ավերակներ են մնացել Ֆիրուզաբադում և Սերվեստանում՝ Իրանի հարավ-արևմուտքում, և Քասր Շիրինում՝ սարահարթի արևմտյան եզրին։ Ամենամեծ պալատը համարվում էր Կտեսիֆոնում՝ գետի վրա։ Տակի-Կիսրա անունով հայտնի վագրը։ Նրա կենտրոնում կար մի հսկա իվան՝ 27 մետր բարձրությամբ կամարով և 23 մ հենարանների միջև հեռավորությամբ պահպանվել են ավելի քան 20 կրակ տաճարներ, որոնց հիմնական տարրերը գմբեթներով ծածկված քառակուսի սենյակներ էին և երբեմն շրջապատված էին թաղածածկ միջանցքներով։ Որպես կանոն, նման տաճարներ կանգնեցնում էին բարձր ժայռերի վրա, որպեսզի բաց սուրբ կրակը տեսանելի լիներ մեծ հեռավորությունից։ Շենքերի պատերը պատված են սվաղով, որի վրա կիրառվել է խազերի տեխնիկայով պատրաստված նախշ։ Աղբյուրների ջրերով սնվող ջրամբարների ափերին հայտնաբերված են բազմաթիվ ժայռափոր ռելիեֆներ։ Դրանցում պատկերված են թագավորներ՝ դեմքով Ագուրա Մազդային կամ ջախջախելով իրենց թշնամիներին:

Սասանյան արվեստի գագաթնակետը գործվածքն է, արծաթյա սպասքն ու գավաթները, որոնց մեծ մասը պատրաստվել է թագավորական արքունիքի համար։ Թագավորական որսի տեսարանները, ծիսական հագուստով արքաների կերպարները, երկրաչափական ու ծաղկային նախշերը հյուսված են բարակ բրոշի վրա։ Արծաթե ամանների վրա պատկերված են գահին նստած թագավորների պատկերներ, մարտական ​​տեսարաններ, պարողներ, կռվող կենդանիներ և սուրբ թռչուններ՝ պատրաստված էքստրուզիայի կամ ապլիկեի տեխնիկայով։ Գործվածքները, ի տարբերություն արծաթյա սպասքի, պատրաստված են արևմուտքից եկած ոճերով։ Բացի այդ, հայտնաբերվել են նրբագեղ բրոնզե խնկարկիչներ և լայն պարանոցով սափորներ, ինչպես նաև կավե իրեր՝ հարթաքանդակներով՝ ծածկված փայլուն ջնարակով։ Ոճերի խառնուրդը դեռ թույլ չի տալիս ճշգրիտ թվագրել հայտնաբերված առարկաները և որոշել դրանց մեծ մասի արտադրության վայրը։

Գրություն և գիտություն.

Իրանի ամենահին գրավոր լեզուն ներկայացված է դեռևս չվերծանված արձանագրություններով նախաէլամերեն լեզվով, որը խոսվում էր մոտ Սուսայում։ 3000 մ.թ.ա Միջագետքի շատ ավելի զարգացած գրավոր լեզուները արագորեն տարածվեցին Իրան, իսկ Սուսայում և Իրանական բարձրավանդակում բնակչությունը երկար դարեր օգտագործեց աքքադերենը:

Իրանական բարձրավանդակ եկած արիացիներն իրենց հետ բերել են հնդեվրոպական լեզուներ՝ տարբեր Միջագետքի սեմական լեզուներից։ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում ժայռերի վրա փորագրված թագավորական արձանագրությունները զուգահեռ սյուներ էին հին պարսկերեն, էլամերեն և բաբելոներեն։ Աքեմենյան ամբողջ ժամանակաշրջանում թագավորական փաստաթղթերը և անձնական նամակագրությունը գրվում էին կավե տախտակների վրա սեպագիր կամ գրավոր մագաղաթի վրա։ Միևնույն ժամանակ օգտագործվում էր առնվազն երեք լեզու՝ հին պարսկերեն, արամեերեն և էլամերեն:

Ալեքսանդր Մակեդոնացին ներմուծել է հունարեն լեզուն, նրա ուսուցիչները ազնվական ընտանիքներից մոտ 30000 պարսիկների երիտասարդներին սովորեցրել են հունարեն լեզուն և ռազմական գիտ. Իր մեծ արշավների ժամանակ Ալեքսանդրին ուղեկցում էր աշխարհագրագետների, պատմաբանների և դպիրների մի մեծ շքախումբ, որոնք օր օրի արձանագրում էին այն ամենը, ինչ տեղի էր ունենում և ծանոթանում այն ​​բոլոր ժողովուրդների մշակույթին, որոնց հանդիպեցին ճանապարհին: Հատուկ ուշադրություննվիրված էր նավագնացությանը և ծովային հաղորդակցությունների հաստատմանը։ Հունարենը շարունակել է գործածվել Սելևկյանների օրոք, մինչդեռ հին պարսկերենը պահպանվել է Պերսեպոլիսի շրջանում։ Հունարենը ծառայում էր որպես առևտրի լեզու պարթևական ողջ ժամանակաշրջանում, սակայն Իրանական լեռնաշխարհի հիմնական լեզուն դարձավ միջին պարսկերենը, որը որակապես նոր փուլ էր ներկայացնում հին պարսկերենի զարգացման մեջ։ Շատ դարերի ընթացքում հին պարսկերենով գրվող արամեերեն գիրը վերածվել է պահլավերենի` չմշակված և անհարմար այբուբենով:

Սասանյան ժամանակաշրջանում միջին պարսկերենը դարձել է լեռնաշխարհի բնակիչների պաշտոնական ու հիմնական լեզուն։ Դրա գրությունը հիմնված էր պահլավերենի մի տարբերակի վրա, որը հայտնի է որպես փահլավի-սասանյան գիր։ Սուրբ գրքերԱվեստաները գրվել են հատուկ ձևով՝ սկզբում Զենդայում, իսկ հետո՝ Ավեստաներեն։

Հին Իրանում գիտությունը չի հասել այն բարձունքներին, որին հասել է հարևան Միջագետքում։ Գիտափիլիսոփայական որոնումների ոգին արթնացավ միայն Սասանյան ժամանակաշրջանում։ Ամենակարևոր գործերը թարգմանվել են հունարենից, լատիներենից և այլ լեզուներից։ Հենց այդ ժամանակ էլ նրանք ծնվեցին Մեծ սխրագործությունների գիրք, Շարքերի գիրք, Իրանի երկրներԵվ Թագավորների գիրք. Այս ժամանակաշրջանի մյուս գործերը պահպանվել են միայն ավելի ուշ արաբերեն թարգմանությամբ։

Պարսկաստանը գոյություն է ունեցել ավելի քան երկուսուկես հազար տարի։ Այն ժամանակին եղել է մեծ ու հզոր պետություն՝ մշակութային հարուստ նվաճումներով։ Բայց այսօր ոչ բոլորին է հայտնի, թե ինչ է պատահել դրա հետ և որտեղ է այն այսօր գտնվում։

Այսօր ժամանակակից Պարսկաստանը, ինչպես նախկինում, տնտեսապես և մշակութային առումով բավականին զարգացած պետություն է։ Բայց եկեք նայենք անցյալին...

Պարսկաստանի պատմություն

6-րդ դարում տարածքում Միջին ԱրևելքՀայտնվեցին պարսկական ցեղեր։ Կարճ ժամանակահատվածում Կյուրոս II թագավորի գլխավորությամբ նրանց հաջողվեց հասնել ռազմական նշանակալի հաջողությունների։ Պարսկական բանակի հզորությունն այնքան մեծացավ, որ Բաբելոնն առանց կռվի հանձնվեց պարսիկներին։

Կյուրոս IIանձամբ մասնակցել է մարտերին և զոհվել դրանցից մեկում մ.թ.ա. 530 թ. Նրա իրավահաջորդ Կամբյուսես Երկրորդը գլխավորեց պարսկական բանակը և այն հաջողությամբ գրավեց Հին Եգիպտոսը։ Պարսկաստանի տարածքները սկսեցին տարածվել Հնդկաստանից մինչև Էգեյան ծով. Պարսկաստանն իր ազդեցության տակ պահել է հսկայական հողեր ավելի քան երկու հարյուր տարի՝ մինչև մ.թ.ա. 4-րդ դարը: Սրա պատմությունը հնագույն երկիրլավ նկարագրված է Վիքիպեդիայում:

Արշավներով Պարսկաստանի համար մութ ժամանակներ եկան Ալեքսանդր Մակեդոնացին. Աթենքի կողոպուտի վրեժ լուծելու ցանկությունը հանգեցրեց լայնածավալ մարտերի, որոնցում Պարսկաստանը կրեց բազմաթիվ պարտություններ։ Աքեմենյանների ողջ թագավորական ընտանիքը դադարեց գոյություն ունենալ, և Պարսկաստանը երկու երկար դար ենթարկվել է հույների նվաստացուցիչ ճնշումների։

պարթեւներկարողացավ տապալել հույներին, որից հետո տիրակալ դարձավ Արտաշեսը։ Նա փորձեց նախկին մեծությունը վերադարձնել հին Պարսկաստանի հողերին և վերակենդանացրեց կայսրությունը։

Փաստորեն, սա Պարսկական երկրորդ կայսրության դարաշրջանի սկիզբն է։ Պարսկաստանն այս ձևաչափով գոյատևել է մինչև մ.թ. յոթերորդ դարը, որից հետո նրա ազդեցությունը խիստ թուլացել է և կլանվել։ Արաբական խալիֆայություն.

Իսլամական շրջանի գալուստից հետո Պարսկաստանը բաժանվեց մի քանի առանձին երկրների՝ իրենց տիրակալներով, որոնք իշխանության էին եկել բռնի միջոցներով և պատերազմում էին միմյանց դեմ։ Կոտրվածությունը մոնղոլական արշավանքին թույլ տվեց հեշտությամբ արշավել և թալանել պարսկական քաղաքները։

Երկիրը պաշտոնապես սկսեց կոչվել 1935 թ. Շատերի համար անունն ամբողջովին անհայտ է դարձել, և ոչ բոլորն են հասկանում, թե դա ինչ պետություն է։ Բայց ոչ հենց պարսիկների համար։ Այս որոշումը կայացվել է բավականին դժվար ժամանակներում՝ պարսկական կայսրության անցյալի հետքից ազատվելու համար։ Արյան բառն ինքնին հայտնվել է մեր թվարկության 6-րդ դարում: Այսպես էին իրենց անվանում պարսիկները, քանի որ նրանք արիացի կամ արիացի էին: Ժամանակի ընթացքում լեզուն փոխվել է, և անունը նույնպես դարձել է ներկայիս ձևը։

Որտեղ է Պարսկաստանը

Ժամանակակից քարտեզի վրա կոնկրետ որտեղ է գտնվում Պարսկաստանը, բավականին դժվար է պատասխանել։ Ի վերջո, երկրները մշտապես ենթարկվել են տարածքային փոփոխությունների։ Իր ազդեցության գագաթնակետին Պարսկաստանը վերահսկում էր հետևյալ ժամանակակից երկրների մեծ տարածքները.

Սա այն երկրների թերի ցուցակն է, որտեղ ժամանակին եղել է Պարսկաստանը։ Բայց այս օրերին Պարսկաստանի մասին խոսելիս ամենից հաճախ հիշատակվում է Իրանին։ Հիմա այդպես է կոչվում: Հենց այս երկրի հողի վրա է տեղի ունեցել հիմնական իրադարձություններըպարսկական պետության գոյությունը։

Այստեղ է մնում անցյալի մշակութային ամենամեծ ազդեցությունը մեծ կայսրություն. Ավելին մանրամասն քարտեզՀին պարսկական ունեցվածքի վայրերը կարելի է ուսումնասիրել Վիքիպեդիայում։

Երկիրն այսօր

Ժամանակակիցը սարսափելի հեղափոխական երկիր չէ միջուկային զարգացումներով, ինչպես դա նկարագրվում է բազմաթիվ լրատվամիջոցներում: Այստեղ կենտրոնացած է միանգամից մի քանի մշակույթների միահյուսումը՝ արևմտյան, իսլամական և պարսկական:

Իրանի ժողովուրդը շատ քաղաքավարի և բարեհամբույր է հյուրերի նկատմամբ: Տարբեր ժողովուրդների հազարավոր տարիների ներխուժումը բնիկ իրանցիներին սովորեցրել է լեզու գտնել գրեթե բոլորի հետ: Բայց արտաքին ընկերասիրության հետևում թաքնված է մտադրությունը՝ մանրամասն պարզել, թե ինչ նպատակով է ժամանել զրուցակիցը։

Այս պահվածքը Իրանի ժողովրդին թույլ տվեց պահպանել իր հարուստ մշակութային կյանքը ավանդույթները, միաժամանակ վերցնելով օտար ժողովուրդների մշակույթներից յուրաքանչյուրի լավագույնը:

Դարեր շարունակ Արաբական խալիֆայության հսկողության տակ լինելով՝ իրանցիներին հաջողվեց պահպանել իրենց լեզուն։ Մեր օրերում, թեև երկրում գերիշխում է իսլամական մշակույթը, պարսիկները շարունակում են պահպանել իրենց հնության մասին գիտելիքները ինքնությունը.

Այսօր Պարսկաստանն առանձնահատուկ երկիր է մեծ թվովհնագույն տեսարժան վայրեր և մշակութային հուշարձաններ։