Կալուգայի շրջանի տարածքը բնակեցված է եղել նեոլիթյան դարաշրջանից՝ մ.թ.ա. III հազարամյակից։ ե. տարբեր ցեղերի և ազգությունների. 3-րդ հազարամյակի վերջում մ.թ.ա. ե. – I հազարամյակ մ.թ.ա ե. մեր տարածքը բնակեցված էր Ֆատյանովո ցեղով, որը ծանոթ էր բրոնզե գործիքներին: Ֆատյանովոները հիմնականում անասնաբույծներ էին, որոնք մեր տարածք էին եկել մ.թ.ա. II հազարամյակի կեսերին հարավարևելյան տափաստաններից։ ե.

2-րդ վերջերին - 1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. ե. մարդիկ երկաթ գիտեին: Երկաթի զարգացումը մարդկանց հնարավորություն տվեց կտրել անտառներն ու թփերը՝ ազատելով ամեն ինչ մեծ տարածքներմարգագետինների և արոտավայրերի համար, ինչպես նաև հասարակ խրճիթների փոխարեն գերաններից կացարաններ կառուցել։ Այդ դարաշրջանում մարդիկ ապրում էին փոքր ցեղային համայնքներում, և բնակության համար նրանք ընտրում էին ամենաբարենպաստ վայրերը, որտեղ ավելի հեշտ կլիներ պաշտպանվել վայրի կենդանիներից և հարևան մրցակիցներից: Բաց դաշտի կողմի ամրությունը, որպես կանոն, պաշտպանված էր խորը խրամատներով ու հողային աշխատանքներով, իսկ գագաթին կառուցվում էր խոշոր գերանների պալատ։ Մարդկանց տները եղել են փոքրիկ փայտե տներ՝ կոնաձև ծղոտե տանիքներիսկ ներսում գտնվող օջախը։ Միևնույն ժամանակ, բազմաթիվ բնակավայրեր հարյուրավոր և նույնիսկ ավելի քան հազար տարի շարունակ գոյություն են ունեցել, ինչի մասին է վկայում տեղում կուտակված մշակութային շերտը։

Կալուգայի մարզում պահպանվել են բազմաթիվ բլուրներ՝ հողային պարիսպների և փոսերի մնացորդներով՝ ծածկված ածուխի սև հողով՝ մշակութային շերտով։ Այս հնագույն բնակավայրերի մնացորդները հնագետներն անվանում են ամրություններ: Մոսկվայի հարավային ծայրամասում գտնվող Դյակովո գյուղի մոտ գտնվող բնակավայրում հայտնաբերվել են «վաղ երկաթի դարի» առաջին գանձերը։ Այս հնագույն հուշարձանը, որն ունի բրգաձև բլրի տեսք՝ պարսպի մնացորդներով և հնագույն առուով, ստացել է «Սատանայի բնակավայր» ժողովրդական անվանումը։ Բլրից քարեր հավաքելիս տեղի բնակիչներն այստեղ հաճախ էին հանդիպում «սատանայի մատների»՝ քարացած բելեմնիտ փափկամարմինների, և հաճախ հանդիպում էին «ամպրոպային նետերի»՝ հնագույն նետերի քարե ծայրերին: Անցյալ դարի 60-ական թվականներին ռուս հնագետ Դ. Յա Սամոկվասովը պեղումների ժամանակ հայտնաբերել է 5-6-րդ դարերի բրոնզից պատրաստված հետաքրքիր մետաղական զարդերի գանձարան։ n. մ.թ.ա. պարանոցի զանգվածային գրիվնա մետաղալարով և կեղծ խոռոչ ուլունքներով, ոլորված գրիվնյա, պայտի տեսքով ճարմանդ, ապարանջաններ, զանգեր:

Մոտ մեկ տասնյակ հնագույն բնակավայրեր գտնվում էին Կալուգա հողի վրա- հենց Կալուգայի սահմաններում հայտնի են երեք բնակավայրեր. Եվ մոտակայքում բարձրանում էին մոտակայքում անցած հնագույն սլավոնական բնակավայրերի գերեզմաններն ու թմբերը: Կալուգայի բնակավայրերի հնագիտական ​​ուսումնասիրությունները լույս են սփռել մեր տարածքի հնագույն բնակիչների կյանքի ու կենցաղի վրա և հնարավորություն են տվել ուսումնասիրել նրանց սովորույթներն ու մշակույթը: Բնակավայրերը բնակեցված են եղել նահապետական ​​ընտանիքով, սակայն ժամանակի ընթացքում նրանց բնակչությունն ավելացել է, իսկ բնակավայրերի շրջակայքում հայտնվել են ամբողջ բնակավայրեր։ Նրանց հետքերը գյուղի մոտ գտնվող բնակավայր են։ Կալուժկի, գ Գորոդնի, գ Սեկիոտովո, Կլիմովի գործարան։ Անսովոր է հնագույն բնակավայրերի ճարտարապետությունը։

Բնակավայրին կից բլուրները խնամքով ամրացվել են, իսկ պաշտպանական ամրակայման համակարգը դարերի ընթացքում շարունակաբար զարգանում է։ Դաշտի խոցելի կողմերում կանգնեցվել են մեծ պարիսպներ, որոնց դիմաց ջրով լցված խորը խրամատներ են փորվել։ Պարսպի գագաթի երկայնքով դրված էր փայտե շքապատշգամբ, որը շրջապատում էր ամրությունների զառիթափ լանջերին պատված տարածքները, որոնք կառուցված էին տարածք մուտք գործելու և դուրս գալու համար, իսկ մուտքը, սալարկված փայտե կոճղերով կամ սալաքարերով, տանում էր դեպի հարթ գագաթը։ բերդ. Բնակավայրի տարածքում եղել են հասարակական շենքեր, բնակելի տներ, գյուղատնտեսական նշանակության շինություններ, պահեստարաններ, մառաններ։ Յուրաքանչյուր կացարանում, հավանաբար, մի մասը պատկանում էր տղամարդկանց, իսկ մյուսը՝ կանանց ու երեխաներին։

Տան կենտրոնում բուխարի կար՝ շարված եփած կավից պատրաստված ինքնաշեն աղյուսներով։ Տներում ապրող առանձին ընտանիքները կազմում էին մեկ համայնք, մեկ մեծ պատրիարքական ընտանիք, որն անբաժանելիորեն ղեկավարում էր ընդհանուր ընտանիքը։ Ի՞նչ գանձեր էին թաքնված նրա պարիսպների հետևում։ Առաջին հերթին դա անասնապահությունն է, քանի որ անասնապահությունը եղել է բնակավայրերի բնակիչների հիմնական զբաղմունքը, նրանց պարզունակ տնտեսության հիմքը։ Անասնապահության զարգացումը և մետաղի զարգացումը մեծապես նպաստել են Կալուգայի մարզում գյուղատնտեսության զարգացմանը, ինչի մասին վկայում են բնակավայրերում հայտնաբերված երկաթի արտադրանքը։ Հնագիտական ​​գտածոներից են երկաթից պատրաստված իրեր՝ մանգաղ, թրծակ, դանակներ, նետերի ծայրեր։ Տնտեսության մեջ կարևոր դեր են խաղացել նաև որսն ու ձկնորսությունը։ Կայքում հայտնաբերված կենդանիների ոսկորներից էին վայրի և ընտանի կենդանիների ոսկորները՝ արջը, վայրի խոզը, էլկի, աղվեսը. ապագա Կալուգայի տարածքի կենդանական աշխարհն այնքան բազմազան էր:

Հնագույն մետալուրգիան ամուր ինտեգրվել է Կալուգայի բնակավայրերի բնակիչների կյանքին. հնագետները հայտնաբերել են կավե կաղապարներ մետաղի հալման համար՝ լյաչկա, դարբնոցներ, մետաղական խարամներ՝ արդյունաբերական թափոններ, չուգուն բրոնզ և երկաթե արտադրանք: Կանացի զարդերը հմտորեն պատրաստել է հին վարպետը՝ տաճարային մատանիներ, բրոնզե կախազարդեր, մետաղական մատանիներ, բրոշներ, մանրանկարչական զանգեր։ Նրանք զարդարել են կանացի տոնական տարազներ։ Կանացի գլխազարդերից կախված էին նման բրոնզե կախազարդերի ամբողջ կլաստերներ։ Վզին ուլունքներ ու գրիվեն էին կրում։ Կրծքավանդակին ու գոտու վրա կարված էին բոլոր տեսակի ցուցանակներ, նույնիսկ զգեստի ծայրին։ Տղամարդկանց բնորոշ զարդանախշը գոտու հուշատախտակն էր։ Կալուգայի երկրում այդ ժամանակ արդեն զարգացած էին ջուլհակությունն ու խեցեգործությունը։ Հնավայրերում հայտնաբերվել են հնագույն կոշտ կաղապարված խեցեղեն: Կալուգայի հնագետ Ի. խեցեղեն, բայց նաև հմուտ ոսկոր փորագրողներ էին. այստեղ հայտնաբերված դանակների և ամուլետների ոսկրային բռնակներն առանձնանում են իրենց գերազանց հարդարմամբ: Ոսկորային փորագրություններ են հայտնաբերվել նաև գյուղի մոտ գտնվող կիրճի մոտ գտնվող Մոժայկայի տրակտում։ Սեկիոտովո.

Ովքե՞ր էին Կալուգայի բնակավայրերի բնակիչները: Հնագիտական ​​հետազոտությունները լույս են սփռել Կալուգայի բնակավայրերի բնակիչների ազգագրական պատկանելության վրա իրենց պատմության ամենավաղ շրջանում. դրանք պարունակում են հին բալթյան և ֆիննա-ուգրական մշակույթների տարրեր: Հետագա շերտերը (X-XII դդ.) պատկանում են սլավոնական ցեղերին՝ Վյատիչիներին։ Լեզվաբանների կարծիքով՝ «Վյատիչի» անունը ծագել է հռոմեացիներին հայտնի սլավոնների «Վենտա» հնագույն անունից, որից էլ առաջացել է «Վենտիչի» (Վյատիչի): Հատկանշական կավե խեցեղենը, որը պատրաստված է բրուտի անիվի վրա և Վյատիչի տաճարի յոթ շեղբեր օղակները թվագրվում են այս ժամանակաշրջանին: Կալուգայի շրջանի սլավոնական գտածոների շարքում կան տասնյակ տարբեր առարկաներ և երկաթից պատրաստված ապրանքներ՝ բացիչներ, գութաններ, մանգաղներ և քերիչներ, դանակներ և կացիններ: Սա կարելի էր նկատել հին ռուսական Սերենսկի պեղումների ժամանակ։ Serensky Detinets-ում հայտնաբերված բազմաթիվ մետաղական իրերի թվում առաջին տեղում են կենցաղային իրերը: Երկրորդ տեղում են աշխատանքի և գյուղատնտեսության գործիքները (5,7%), իսկ երրորդ տեղում են արհեստավորների գործիքները, որոնք օգտագործվում են մետաղի, փայտի, կաշվի և այլն մշակելու համար (4,1%)։ Բացի այդ, պեղված հնագույն Սերենսկում առօրյա կյանքի և տնտեսական գործունեության, գրավոր մշակույթի և պաշտամունքի տասնյակ հայտնաբերված առարկաների շարքում հայտնաբերվել է մասունքներ պահելու համար նախատեսված խոռոչ խաչմերուկ: Նա վկա է նախամոնղոլական շրջանի հին քրիստոնեական մշակույթի, որը մեր տարածաշրջան է եկել հին Կիևից։ Հնագիտական ​​գտածոները վկայում են այս մշակութային կապերի մասին արհեստավորների Սերենսկ և Կիև քաղաքների, Չեռնիգովի և Հին Ռուսաստանի այլ քաղաքների միջև:

Վյատիչիի պատմությունը պահպանել է սլավոնական ցեղերի անունները, որոնք հայտնի են հին ռուսական «Անցյալ տարիների հեքիաթից»: Սա 12-րդ դարի առաջին ռուսական տարեգրությունն է։ Նաև անվանում է լեգենդար նախնի Վյատկոյին. «...Եվ Վյատկոն իր ընտանիքի հետ մոխրագույն է Օկայի երկայնքով, նրանից նրանք կոչվել են Վյատիչի»: Հնագիտական ​​նյութերը հաստատում են, որ Վյատիչի սլավոնական ցեղը գրավել է Օկա և Մոսկվա գետերի ավազանները, ներառյալ ապագա Մոսկվայի անմիջական տարածքը։ Նրանց համայնքները, միավորված մի մեծ ցեղային միության մեջ, որը գլխավորում էին ցեղային ազնվականության երեցները (իշխանները), չէին վիճում միմյանց հետ, ուստի բնակավայրերը սովորաբար շրջապատված էին միայն փայտե ցանկապատով վայրի կենդանիներից պաշտպանվելու համար: Նման բնակավայրերի մնացորդները, որոնք չունեն հողային ամրությունների հետքեր, ավելի դժվար է հայտնաբերել գետնի վրա։ Ավելի հաճախ դրանք հայտնաբերվում են պատահականորեն՝ շնորհիվ իրենց տեղում պահպանված ինտենսիվ սև մշակութային շերտի և այնտեղ գտածոների։ խեցեգործություն, պատրաստված բրուտի անիվի վրա, նրբագեղ ձևով և զարդարված ալիքաձև կամ ատամնավոր զարդանախշերով։ Այսպիսով, Սլավոնական բնակավայրեր են հայտնաբերվել Կալուժկա գետի վրա (XII դդ.), Ժդամիրովո գյուղի մոտ (XII–XV դդ.), Կալուգա Բորում (XI–XIII դդ.), Սիմեոն բնակավայրի մոտ (XIV–XVI դդ.) . Ուգրա գետի ափին կային նաև բնակավայրերի մնացորդներ, որոնց վրա կյանքը շարունակվել է մի քանի դար՝ մինչև 17-րդ դարի սկիզբը։

10-րդ դարի սկզբի արաբ աշխարհագրագետ. Իբն Ռուստան հաղորդում է, որ «Վյատիչիների երկիրը անտառապատ հարթավայր է, նրանք ապրում են անտառներում... Նրանց կողմից ամենաշատ մշակվող հացը կորեկն է»։ Վայրի մեղուներից վայրի մրգերի և հատապտուղների, սնկերի և մեղրի հավաքումը վաղուց նշանակալի դեր է խաղացել Վյատիչիի տնտեսության մեջ: Գրավոր աղբյուրները և հնագիտական ​​վայրերը վկայում են, որ մեր թվարկության 1-ին հազարամյակի վերջում. ե. Վյատիչիները դեռ պահպանում էին պատրիարքական կլանային համակարգը: Ապրում էին ամրացված բնակավայրերում՝ ամրություններում և զբաղվում էին հերթափոխային գյուղատնտեսությամբ։ Բայց հետո, ավելի ուշ վարելահողերի զարգացման հետ մեկտեղ, Վյատիչիները լայնորեն բնակություն հաստատեցին չամրացված գյուղերում: Հնագիտությունը թույլ է տալիս պարզաբանել ոչ միայն այն տարածքները, որտեղ բնակություն են հաստատել Վյատիչիները, այլև նրանց հիմնական զբաղմունքները: Մեր նախնիների հիմնական տնտեսական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր, ուստի նրանք ավելի հաճախ բնակություն էին հաստատում գետերի մոտ, իրենց դաշտային հողերի մեջ։ Հնագիտական ​​պեղումների ժամանակ շատ վայրերում հայտնաբերվել են հացահատիկի սերմեր՝ տարեկանի, ցորեն, գարի, կորեկ։ Հին ժամանակներից մարդը կյանքը նույնացրել է վարելահողի և հացի հետ, ուստի հացահատիկային մշակաբույսերն անվանել է «կյանք»։ Այս անունը մինչ օրս պահպանվում է բելառուսական և ուկրաիներեն լեզուներով։

Հնագիտական ​​գտածոները ցույց են տալիս, որ հարավային հողերը Արևելյան սլավոններզարգացմամբ առաջ էին հյուսիսայիններից։ Դա պայմանավորված է ոչ այնքան Հին Ռուսաստանի հարավի այն ժամանակվա սևծովյան քաղաքակրթության կենտրոններին մոտիկությամբ, այլև ավելի բերրի հողերով: Միևնույն ժամանակ բնական և կլիմայական պայմանները զգալի ազդեցություն ունեցան արևելյան սլավոնների գյուղատնտեսական հիմնական համակարգերի վրա։ Եթե ​​հյուսիսում, տայգայի անտառների տարածքներում, գերիշխում էր, այսպես կոչված, «կտրատել և այրել» գյուղատնտեսության համակարգը (առաջին տարում անտառը հատվում էր, երկրորդ տարում՝ չորացած ծառերն այրվում և հացահատիկը ցանում՝ օգտագործելով. պարարտանյութի փոխարեն մոխիր), այնուհետև հարավային շրջաններում գերակշռում էր ձնաբքի սեզոնը (բերրի հողերի ավելցուկով նույն տարածքներում ցանվել են երկու կամ երեք տարի և ավելի, այնուհետև տեղափոխվել՝ «տեղափոխվել» նորերը): Արևելյան սլավոնների աշխատանքի հիմնական գործիքները եղել են կացինը, թիակը, նժույգը և բահը, որոնք օգտագործվում էին հողը թուլացնելու համար։ Հունձը հնձում էին մանգաղով, կալսում էին շղարշներով, իսկ հացահատիկը մանրացնում էին քարե ցորենի սրճաղացներով և ձեռքի ջրաղացաքարերով։ Անասնապահությունը սերտորեն կապված էր գյուղատնտեսության հետ։ Արևելյան սլավոնները խոզեր, կովեր և մանր եղջերավոր էին աճեցնում: Հարավային շրջաններում եզներն օգտագործում էին որպես զորակոչող կենդանիներ, իսկ ձիերը՝ անտառային գոտում։ Հին ժամանակներում սլավոնների կյանքի մասին ավելի ամբողջական պատկերացում կազմելու համար հիմնական տնտեսական գործունեությանը պետք է ավելացնել ձկնորսությունը, որսը և մեղվաբուծությունը (վայրի մեղուներից մեղր հավաքելը):

Կալուգայի Տարածաշրջանային Տեղագիտական ​​թանգարանի ցուցանմուշներից են բրոնզից, պղնձից, բիլոնից (պղնձի և արծաթի համաձուլվածք), արծաթից պատրաստված զարդեր, որոնք ծառայել են որպես զարդեր մեր հեռավոր նախնիների համար, ովքեր ապրել են Օկայի վերին հոսանքում։ լայնորեն ներկայացված. Դրանք հայտնաբերվել են Վերխնեոկսկայա հնագիտական ​​արշավախմբի պեղումների ժամանակ, որը թվագրել է այդ գտածոները 12-13-րդ դարերով։ Պեղումների արդյունքները ապշեցրել են փորձագետներին մեծ գումարԱյստեղ հայտնաբերված սլավոնական և հին ռուսական կերամիկա և մետաղական զարդեր: Հատկապես արժեքավոր են պեղումների ընթացքում հավաքված առանձին գտածոները՝ տաճարի մատանիներ, ապարանջաններ, խաչեր, վզնոցներ, կախազարդեր, մատանիներ, ամուլետներ, լուսիններ և ուլունքներ, ինչը հիմք է տալիս այդ գտածոները թվագրել 12-13-րդ դարերով։ Թմբերի պեղումները բազմաթիվ հետաքրքիր նյութեր են տվել՝ բնութագրելու ոչ միայն Վյատիչի սլավոնների թաղման ծեսերը, այլև նրանց ապրելակերպը, ապրելակերպը և մշակույթը: Ի լրումն մատանիների, ապարանջանների, մկանների և ապակե ուլունքների, գրեթե յուրաքանչյուր իգական թաղում կար տաճարի բնորոշ օղակներ՝ նրբագեղ յոթ բլիթ ունեցող թիթեղներով: Այս նյութերի հիման վրա և համեմատելով դրանք այլ վայրերից ստացված գտածոների հետ՝ ականավոր հնագետ-մասնագետ Վ.Ի. Այնուհետև, յոթ բլիթ ունեցող ժամանակավոր օղակները դարձան վյատիկ թաղումների ամենակարևոր հատկանիշը, ի տարբերություն այլ սլավոնական ցեղերի, որոնք ապրում էին հյուսիսից մինչև Մոսկվա և Կլյազմա գետից այն կողմ: Դրա շնորհիվ հնարավոր եղավ բավականին ճշգրիտ որոշել Վյատիչի սլավոնների բնակության սահմանը, որոնք բնակվում էին ժամանակակից Կալուգայի և Մոսկվայի տարածքում: Եվ երբ 19-րդ դարի վերջին հնագետ Ա. Սոժա գետի թմբերում կանանց թաղում էին յոթ շեղբեր օղակներով գլխազարդով, իսկ Օկայի վերին ավազանում և Մոսկվա գետի վրա կային Վյատիչիի յոթ շեղբեր օղակներ։ Հին սլավոնական այլ վզնոցներ, որոնք հայտնաբերված են Վյատիչիի դամբարաններում, բաղկացած են կարմիր երեսպատված կարնելի և կլոր բյուրեղյա ուլունքներից: Վզնոցների տարիքը, հավանաբար, նույնքան հին է, որքան հենց Կալուգայի դարը, և ուլունքներ կրող կինը կարող էր լինել լեգենդար հերոս Իլյա Մուրոմեցի ժամանակակիցը: Հայտնաբերվել են նաև կրծքի կախազարդեր, որոնք բնութագրում են Վյատիչիի կոսմոգոնիկ գաղափարները. դրանցից մի քանիսը «լուսնային» են, կիսալուսնի տեսքով՝ խորհրդանշելով լուսինը, մյուսները՝ կլոր՝ ճառագայթներով սկավառակի տեսքով՝ արև: Կալուգայի դամբարաններից կախազարդերի մշակման նրբագեղությունը և նրբագեղությունը գրավեցին նկարիչների ուշադրությունը. Փորձագետների կարծիքով՝ ժամանակակից նորաձեւասերները չեն հրաժարվի նման զարդերից։

Շատ ավելի երկար, քան մյուս սլավոնները, նույնիսկ քրիստոնեության ընդունումից դարեր անց, Վյատիչիները պահպանեցին թմբերի մեջ թաղելու հեթանոսական սովորույթը: Բարձր հողային թմբերը, որոնք սովորաբար գտնվում են նշանավոր վայրերում, վաղուց գրավել են բնակիչների ուշադրությունը։ Նրանց իրական ծագումը վաղուց մոռացվել է, և մարդկանց խոսակցությունները թմբերը կապում էին ավելի ուշ ժամանակների իրադարձությունների հետ. դրանք կոչվում էին «լիտվական գերեզմաններ»՝ ի հիշատակ 17-րդ դարի սկզբի միջամտության, և «ֆրանսիական գերեզմաններ», «գերեզմաններ, որոնք թաքցնում էին զոհերին»։ համաճարակի մասին» և պարզապես «պուչենկի» (ուռուցիկ երկիր): Լեգենդներ փոխանցվեցին սերնդեսերունդ անթիվ գանձերի մասին, որոնք իբր թաքնված էին նվաճողների կողմից թմբերի մեջ: Վյատիչին հավատում էր հետմահու, համոզված էին, որ հաջորդ աշխարհում իրենց պետք կգան այն իրերն ու գործիքները, որոնք օգտագործել են կյանքի ընթացքում։ Կալուգայի գերեզմանների պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են կրծքի կախազարդեր, որոնք բնութագրում են Վյատիչիի և նրանց հեթանոսական պաշտամունքի տիեզերական գաղափարները. դրանցից մի քանիսը «լուսնային» են, կիսալուսնի տեսքով, որը խորհրդանշում է լուսինը, մյուսները կլոր են, ճառագայթներով սկավառակի ձև՝ արև: Տղամարդկանց դամբարանները բազմաթիվ գործիքներ էին պարունակում։ Այս գտածոները պատմում են գյուղատնտեսության զբաղվածության մասին և վկայում արհեստի զգալի զարգացման մասին։ Ի հավելումն այլ իրերի, Կալուգայի բլուրներում հայտնաբերվել են վայրի և ընտանի կենդանիների բազմաթիվ ոսկորներ՝ արջ, աղվես, նապաստակ, վայրի խոզ և ձի: Ավելին, գրեթե բոլոր ոսկորները ջերմային մշակման են ենթարկվել։ Ըստ երևույթին, ձի ուտելը տարածված էր 12-րդ դարի Վյատիչիների շրջանում։ Թերևս սա հենց այն փաստն է, որ նկատի ուներ Կիևի տարեգիրը, երբ ասում էր, որ Վյատիչին «ամեն ինչ անմաքուր է ուտում», քանի որ Հին Ռուսաստանում ձիու միս չէր ուտում:

11-րդ դարի հին ռուսական տարեգրություններ. պատկերել Վյատիչիին որպես առանձին ցեղ, որը առանձնացված է այլ արևելյան սլավոնական ցեղերից խիտ անտառներով (իսկ անտառներն այնքան խիտ էին, որ 1175-ին, իշխանական թշնամանքի ժամանակ, երկու բանակներ արշավում էին միմյանց դեմ՝ մեկը Մոսկվայից, մյուսը՝ Վլադիմիրից, կորել են թավուտներում և «մինուսստասյա» անտառներում», այսինքն՝ անցել են իրարով): Արքայազն Վլադիմիր Մոնոմախը, որը հայտնի է իր ռազմական հմտությամբ, իր «Հրահանգներ երեխաների համար» գրքում խոսում է 11-րդ դարի վերջին Վյատիչի երկրում հաջող արշավի մասին: որպես հատուկ սխրանք: Նույնքան կարևոր է նույն «Հրահանգում» մեկ այլ տեղ, որտեղ Մոնոմախը հայտնում է երկու ձմեռային արշավներ «Վյատիչիում» ավագ Խոդոտայի և նրա որդու դեմ Կորդնայում: 11-րդ դարում Վյատիչիի Ռուրիկների տոհմից իշխաններին։ չի ենթարկվել, և Մոնոմախը չի հայտնում ոչ նրանց նվաճման, ոչ էլ տուրք դնելու մասին։ Բայց որտե՞ղ կարող էր կանգնել Կորդնա քաղաքը, որը հին ֆիններեն նշանակում է ճանապարհ: Ակադեմիկոս Բ.Ա. Համաձայն մեր տարածաշրջանի հայտնի հետախույզ Վ. Մոսալսկի հարևանությամբ գտնվող Վյաչինո գյուղը վկայում է այն մասին, թե որն էր սա Վյատիչի ժողովրդի հողը։ Կիևից և Չերնիգովից դեպի Ռոստով-Մուրոմի շրջան ջրային ճանապարհն անցնում էր այս գյուղի կողքով և հայտնի Բրին անտառներով։ Երբ լեգենդար ԻլյաՄուրոմեցը հարցրեց Կիև քաղաք տանող ուղիղ ճանապարհի մասին, թագավորն ասաց նրան. «Մենք ուղիղ ճանապարհ ունենք դեպի Կիև քաղաք դեպի Բրինսկիի անտառները»: 1980-ականների վերջին - 1990-ականների սկզբին Մոսալսկի շրջանի Կորնա գյուղի տարածքում իրականացվել են բարեկարգման աշխատանքներ։ Եվ հանկարծ բանվորները բախվեցին մի անհասկանալի բանի՝ գետնի մեջ ածխացած գերանից փայտե կառույցի մնացորդներ փորելով։ Բայց շինարարության պլանը թույլ չի տվել խորանալ, և խրամատ փռելով և դրա մեջ խողովակներ դնելով՝ ավարտին են հասցրել նախագիծը։ Թերևս սա Կորդնո քաղաքի ածխացած կաղնուց կառուցված բերդի պարսպի մի մասն էր։

Արևելյան սլավոնների շրջանում պետության ձևավորման ժամանակ ցեղային համայնքը փոխարինվեց տարածքային (հարևան) համայնքով։ Յուրաքանչյուր համայնք ուներ որոշակի տարածք, որտեղ մի քանի ընտանիք էր ապրում։ Նման համայնքի բոլոր ունեցվածքը բաժանված էր հասարակական և անձնական: Անձնական գույքը բաղկացած էր տնից, սեփական հողից, մարգագետինից, անասուններից և կենցաղային տեխնիկայից։ Հողեր էին, մարգագետիններ, մարգագետիններ, լճակներ, անտառներ և ձկնորսական վայրեր ընդհանուր օգտագործման. Հնձերը և վարելահողերը բաժանվել են ընտանիքների միջև։ Երբ իշխանները սկսեցին հողի սեփականության իրավունքը փոխանցել ֆեոդալներին, որոշ համայնքներ ընկան նրանց իշխանության տակ։ Այդ նույն համայնքները, որոնք չեն ընկել ֆեոդալի իշխանության տակ, պարտավոր էին վճարել պետական ​​տուրքեր։ Գյուղացիական և ֆեոդալական տնտեսությունները կրում էին կենսապահովման բնույթ։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ձգտում էր ապահովել իրեն ներքին ռեսուրսներից՝ չաշխատելով շուկայի համար։ Բայց ավելցուկների հայտնվելով հնարավոր դարձավ գյուղմթերքը փոխանակել արհեստագործական ապրանքների հետ։ Այսպիսով, աստիճանաբար սկսեցին ձևավորվել քաղաքներ՝ արհեստների, առևտրի կենտրոններ և, միևնույն ժամանակ, ֆեոդալական իշխանության հենակետեր և պաշտպանական ամրոցներ արտաքին թշնամիների ոտնձգություններից։ Քաղաքների կառուցման վայրերն ընտրվել են հատուկ խնամքով։ Հին ռուսական քաղաքները, որպես կանոն, առաջացել են երկու գետերի միախառնման վայրում՝ բլուրների վրա։ Քաղաքի դիրքը բնական պաշտպանություն էր ապահովում թշնամու հարձակումներից։ Քաղաքի կենտրոնական մասը շրջապատված էր հողե պարիսպով։ Նրա վրա կանգնեցվել է բերդի պարիսպ (Կրեմլ), որի հետևում գտնվում էին իշխանների և ազնվականների դատարանները, իսկ ավելի ուշ՝ եկեղեցիներն ու վանքերը։

Փորձագետների կարծիքով, Վերին Պուչյեի մոտ մեկ տասնյակ հնագույն սլավոնական քաղաքներ կան, որոնք գտնվում են Կալուգա հողի վրա, ներկայիս Կալուգայի շրջանի տարածքում կամ նրա սահմանների մոտ: Ըստ Ն.Գ. Կերենսկ (Սերենսկ), Կոզելեսկ (Կոզելսկ), Դեդոսլավլ, Դևյագորսկ, Լյուբինեց, Օմոսով, Լոբինսկ քաղաքներ Պրոտվայի բերանով, Օլով և այլն: Ըստ տարեգրությունների՝ Սվյատոսլավ Օլգովիչը, դառնալով Չեռնիգովի իշխանը, գյուղեր է գնել, ներառյալ 1155-ին Վորոտինսկ քաղաքը (Վորոտինսկ-ամրոց Ուգրայի գետաբերանում), Գորոդենսկ, Բրին, Լյուբուտսկ, Մեզեցկ (Մեշչևսկ), Մոսալսկ, Օբոլենսկ, Յարոսլավլ (Մալոյարոսլավեց): Թե ովքեր և երբ են կառուցվել այդ քաղաքները, ստույգ տեղեկություններ չկան։ Բայց այն, որ 12-րդ դարի առաջին կեսին նրանք պատկանում էին Վյատիչի սլավոնական ցեղին, կասկած չի կարող հարուցել։

Եվ սա ցույց է տալիս, որ Վյատիչին 12-րդ դարում տիրապետում էր արհեստներին, կառուցում գյուղեր և քաղաքներ և գիտեր, թե ինչպես կառուցել ամրություններ՝ պաշտպանվելով թշնամիներից: Սա հաստատվել է հին Սերենսկի պեղումներով, որը այրվել է 1231 թվականին արքայազնի կողմից Նովգորոդսկի Յարոսլավև «Կոնստանտինովի որդիները»: Այս քաղաքի ձեռարվեստի և մշակութային ծաղկման մասին են վկայում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված մի քանի տասնյակ ձուլման կաղապարներ, գրքերի ճարմանդներ, գիր, պղնձե մատրիցաներ և պարուրաձև գայլիկոն, երկաթե դիմակ (դիմակ)՝ պաշտպանելու մարտիկի դեմքը պեղումների ժամանակ և այլն։ իրականացվել է 1980-ականների սկզբին 12-րդ դարում հիմնադրվել է մեկ ուրիշը հնագույն քաղաքԼյուդիմեսկը, որը գտնվում էր Բերեզույ գետի վրա՝ Կուրակինո (այժմ՝ Գրիշովո) գյուղից 4 կմ հեռավորության վրա։ Իսկ մոտակայքում՝ Բերեզուայի ափին, կա թաղում և 12-13-րդ դարերի հնագույն բնակավայր։ 1246 թվականին Տարուսան առաջին անգամ հիշատակվել է որպես բերդաքաղաք Օկա գետի վրա՝ գետի միախառնման վայրում։ Տարուսա, Չեռնիգովյան արքայազնի որդու՝ Տարուսա իշխան Յուրիի ապանաժային տիրապետության կենտրոնը։ Միխայիլ Վսեվոլոդովիչ. Դ.Ի. Մալինինը Տարուսան անվանում է Կալուգայի շրջանի ամենահին քաղաքներից մեկը, որը կառուցվել է 10-րդ դարում Վյատիչիի կողմից: Այստեղ գոյությունը XI-XII դդ. Վյատիչի սլավոնների բնակավայրերը նույնպես ապացուցված են հնագիտական ​​տվյալներով։

Այն առաջացել է սլավոնական նախամոնղոլական բնակավայրի և Պշեմիսլի ( լեհ. ՝ Przemysl, Premysl) տեղում։ Վերափոխման տաճարի մոտ գտնվող Պերեմիշլ բնակավայրում 1953 թվականին հնագետ Մ. Պրժեմիսլը հայտնի է 1328 թվականից՝ որպես փոքրիկ ամրոց, որը պաշտպանված է Օկա և Ժիզդրա գետերի ջրհեղեղային տեռասների կտրուկ ժայռերով և խորը կիրճով։ Հետագայում բերդը գրավեց կիրճի հակառակ կողմը։ Հզոր հողային պարիսպը միաժամանակ ծառայել է որպես պատնեշ՝ պաշտպանական ջրամբարի համար և հարթակ՝ ամրության ներսում պահուստների տեղակայման համար։ Նույնքան հնագույն է Որոտինսկը, որը գտնվում է Վիսսա գետի վրա, որը Օկա վտակն է։ Նրա մասին առաջին տարեգրության հիշատակումը թվագրվում է 1155 թվականին, երբ Չեռնիգովյան իշխաններից մեկը՝ Սվյատոսլավ Օլգովիչը «փոխանակեց քաղաքները» իր եղբորորդու՝ Կիևի Մեծ Դքսի որդու (1139-ից մինչև 1146 թվականներին) Վսևոլոդ Օլգովիչի հետ («նրանից վերցնելով Սնովին, Որոտինսկ, Կարաչով և նրանց փոխարեն ուրիշներ տալով»): Համաձայն Ա.Ի. Բատալինի վարկածի, որը հիմնված է տեղանունների և հնագիտական ​​նյութերի վրա, Վյատիչի երկրում քրիստոնեության քարոզչությամբ Որոտինսկի առաջացումը: Հենց այդ ժամանակ ապագա քաղաքի տեղում հաստատվեցին լեգենդար ճգնավորներ Բորիսն ու Պրոտասը։ Միևնույն ժամանակ, ըստ հետազոտողների, առաջացել է Վոսկրեսենսկի աշխարհիկ փոքր բնակավայրը՝ ապագա Որոտինսկ քաղաքի կորիզը։ Քաղաքի հարավային ծայրամասում գտնվող բնակավայրը՝ բերդի խրամատի մնացորդներով և պարիսպներով։ Այս վայրից ոչ հեռու, որտեղ գետը. Vyssa-ն տարօրինակ ոլորան է կատարում, որտեղ գտնվում էր հնագույն սլավոնական բնակավայրը, որի մշակութային շերտը հասնում է 3 մետրի։ 1-ին հազարամյակի առաջին կեսի մշակույթի նշանների հետ միասին այստեղ. ե. Գտնվել են վաղ սլավոնական մշակույթի և միջնադարի բազմաթիվ առարկաներ, գործիքներ, զարդեր, թաթարական և լիտվական պղնձե մետաղադրամներ և այլն։

Ներկայիս Բորովսկի շրջանի ափին գտնվող Բենիցա հնագույն բնակավայրի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են նաև ձուլարանային կարասներ և վառարաններ, կենցաղային շատ պարագաներ, ներառյալ ձկնորսության համար մետաղական կեռիկներ, մանգաղաձև դանակ, հազվագյուտ գեղեցկության ուլունքներ և ականջօղեր։ Պրոտվա գետ. Մեր պատմության մեջ այս գյուղը հայտնի է եղել 1150 թվականից, հարևան Բոբրովնիցի գյուղի հետ միասին, Սմոլենսկի մեծ դուքս Ռոստիսլավ Մստիսլավովիչի կանոնադրությունից, որին նա Վյատիչիի նոր գաղութացված գյուղերը փոխանցել է իր եպիսկոպոսության իրավասությանը. Դրոզենսկոե և Յասենսկոե, Բենիցին և Բոբրովնիցին: Բորովսկի շրջանի Բենիցա և Բոբրովնիկի գյուղերը մինչ օրս պահպանել են իրենց անունները։ Գոլուբովսկին, 1893 թվականին հրատարակված «Սմոլենսկի երկրի պատմությունը», Սմոլենսկի իշխանությունների քարտեզի վրա դնում է Բենիցի և Բոբրովնիցի գյուղերը՝ որպես առևտրային վոլոստ կենտրոններ: Հայտնի է, որ Նովգորոդ-Սևերսկի արքայազն Սվյատոսլավ Օլգովիչը իր դաշնակից Յուրի Դոլգորուկիի հետ միասին, գնալով Սմոլենսկ, վերցրեց «մարդկանց գոլյադը» Պրոտվայի վերին հոսանքում՝ հարստացնելով իր ջոկատը գերությամբ: Ժամանակակից գիտնական Ն. հողի սեփականություն«... Այսպիսով, Վյատիչիի ազատ ցեղի ներսում հայտնվում են կլանների տարբերակման առաջին նշանները: Ինչպես նշում է Կալուգայի արվեստի հետազոտող Վ. գաղութատիրական շարժումը, որը եկել էր Սմոլենսկի Կրիվիչի շրջանից, այնուհետև հարավային Դնեպրի շրջանից»:

Այնուամենայնիվ, ոչ միայն Վյատիչիները, այլև նրանց հարևանները Վերին Պուչյա Կրիվիչում և, ակնհայտորեն, Գոլյադ ցեղի բնիկ բնակչությունն ունեին իրենց քաղաքները: Ոչ տարեգրությունները, ոչ էլ պատմաբանները չեն հիմնավորել, որ տարեգրության «գոլյադները» գաղթել են Օկա, Դեսնա կամ Մոսկվա գետերի վերին հոսանք։ Վ.Մ.Կաշկարովը «Կալուգայի նահանգի հնագույն բնակչության հարցի մասին» հոդվածում գրում է լեգենդ... սարերից մեկի վրա ապրում էր ավազակ Գոլյագան, մյուսների կարծիքով՝ Գոլյադան»։ 19-րդ դարի նշանավոր հետազոտող Զ.Խոդակովսկին չէր կիսում վերաբնակեցման «արևմտյան» տեսությունը՝ պնդելով, որ «Ժողովուրդը կամ ժողովուրդը «Գոլյադը» սլավոնական շրջանների 14-րդն է, որոնք կոչվում են գյուղերը ոռոգող գետերի և առուների անունով։ նույն անուններով.. Այս տրակտատը Գոլյադյանկա է, որը հոսում է Մոսկվա գետը 1623-ի գրագիր գրքերում այն ​​կոչվում է Գոլյադյա: և հողի լեզուն իր պատմական լեզվով է պատմում. Վյաչինո կամ Վյացկոե գյուղերն ասում են, որ Վյատիչիները ապրում էին Կրիվիչի և Գլյադովոյի հին անունը շրջան) - Գոլոցկոե, Գոլչան հարևան Մոսկվայի մարզում, մինչև 20-րդ դարի սկիզբը, հայտնի է նաև Կալուգա և Տուլա գավառների մի շարք պատմական գյուղերի անուններ: պատկանող մեկ այլ հարեւան Վյատիչի և Գոլյադի «Մերյա» ցեղին։ Միգուցե և՛ «Գոլյադը», և՛ «Մերյան», միաձուլվելով Վյատիչիի հետ, նույնպես ունեին իրենց քաղաքները: Իզուր չէ, որ հին սկանդինավները՝ արևելյան սլավոնների հյուսիսային հարևանները, բազմացեղ Ռուսական «Գարդարիկ» անվանում էին քաղաքների երկիր։ Ըստ գիտնականների, մինչև Հորդայի ներխուժումը Ռուսաստան կային առնվազն 24 խոշոր քաղաքներ՝ ամրություններով։

Շատ քաղաքների հիմնադրման ճշգրիտ թվականներն անհայտ են, իսկ հիմնադրման տարեթիվը համարվում է առաջին տարեգրության հիշատակումը։ Ակնհայտ է, որ դրանք գոյություն են ունեցել ավելի քան մեկ տասնամյակ, նախքան առաջին ռուս տարեգիրը նշել է դրանք: Բայց կարո՞ղ ենք վստահել քրոնիկներին: Օրինակ՝ հայտնի չէ, թե ինչ վավերական աղբյուրներից է օգտվել հայտնի գիտնական, հայտնագործողը հնագույն ցուցակՄուսին-Պուշկինի «Իգորի արշավի հեքիաթները», քարտեզի վրա տեղադրելով «Ռուսաստանի եվրոպական մասը մինչև թաթարների ներխուժումը» մեր տարածաշրջանի Կոզելսկի, Պրժեմիսլ, Լյուբեյսկ (քրոնիկական Լոբինսկ) և Կոլուգա քաղաքների հետ միասին: Հարցական է նաև Լեհաստանի պատմական ատլասի թիվ 24 քարտեզը, որը կազմվել է գերմաներեն և արտացոլում է Լեհաստանի աշխարհագրական սահմանները 1370 թվականին։ Ատլասը տպագրվել է Մինսկում մեր ժամանակներում։ Սակայն հայտնի չէ, թե ինչ բնօրինակ քարտեզից է հրապարակվել թիվ 24-ը, եթե այն հիմնված է հին բնագրի վրա, ապա քարտեզը վստահելի է։ Լիտվային սահմանակից քաղաքներից քարտեզի վրա ընդգրկված են Մոժայսկը, Կոլուգան, Պրժեմիսլը և այլն, պարզվում է, որ Լիտվայի մեծ դուքս Օլգերդի հաղորդագրությունը, որը թվագրվում է 1371 թվականին, որում նա նշում է Կոլուգան որպես իրենից վերցված քաղաք իրավական հիմք չուներ. Իսկ տարեգրության Հարության ցուցակի համաձայն՝ Կոլուգան չի ընդգրկվել «լիտվական քաղաքների» շարքում։

Սակայն իսկական հնագույն քաղաք Լյուբուցկը հայտնի է Օկա գետի աջ ափին, գետի միախառնումից 4 կմ ցածր: Դուգնին, որը 4-րդ դարից պատկանել է Լիտվայի Իշխանությանը՝ հանդիսանալով նրա առաջատար ամրոցը։ Այդ մասին է վկայում 9-րդ դարի հնագույն բնակավայրը։ Մինչ Հայրենական մեծ պատերազմը դրա վրա կար եկեղեցի, հին ժամանակներում, ըստ երևույթին, փոխարկված լիտվական դիտակետից։ Բնակավայրը հարավից սահմանափակվում է Օկա գետի զառիթափ ափով, իսկ արևելքից և հյուսիսից՝ Լյուբուչայա գետով։ ընդարձակ և խորը ճառագայթով: Բնակավայրի արևմտյան կողմում պահպանվել է մինչև 30 մ բարձրությամբ և ավելի քան 100 մ երկարությամբ պարիսպը 1372 թվականին Մոսկվայի մեծ դուքս Դմիտրի Իվանովիչը (Դոնսկոյ) կանգնեցրեց բանակով երթուղային լիտվացի իշխան Օլգերդին։ դեպի Մոսկվա։ «Եվ ամբոխը շտապում էր Լյուբուգսկ քաղաքի մոտ, և, առաջին հերթին, մոսկվացիները հետապնդում էին իրենց պահակներին, Լիտվայի գնդին, և նրանք ծեծվեցին, և հենց ինքը՝ արքայազնը: Օլգիրդը փախավ ինքն իր դեմ կանգնելով, երկու բանակներն էլ զինվեցին, և նրանց միջև թշնամին զառիթափ ու խորն էր։ Եվ կանգնել է շատ օրեր, և մահացել է և ապրել աշխարհի հետ հակասության մեջ»: Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ Ռոդիոն Օսլյաբյան և Ալեքսանդր Պերեսվետը, Կուլիկովոյի ճակատամարտի մասնակիցները, Լյուբուտ բոյարներ են եղել մինչև վանական դառնալը։ Լյուբուցկը մինչև 1396 թվականը մնաց լիտվական ամրոց։ Այնուհետև 1406 թվականի աշխարհում այն ​​անցավ Մոսկվային և դարձավ Վլադիմիր Անդրեևիչ Քաջի ժառանգությունը։ Սակայն 1473 թվականին նա կրկին հայտնվեց Լիտվայի տիրապետության տակ։ 1460 թվականին Լուբուցկը հիշատակվում է որպես մի կետ, որին հասել է Խան Ախմատը լիտվական հողերով դեպի Մոսկվա իր շարժման ժամանակ։ Քաղաքը վերջնականապես անցել է Մոսկվայի իշխանության տակ միայն 1503 թվականին։ Իվան Շ-ն այն կտակել է որդուն՝ Անդրեյին։ 15-րդ դարում Լյուբուցկը դադարել է ամրոց լինել Օկայի վրա և դարձել բնակավայր։

Ինչ վերաբերում է Վերին Պուչիի մյուս սլավոնական քաղաքներին, ապա 12-13-րդ դարերում դրանց աճը պայմանավորված էր բնակչության աճող արտահոսքով, ինչպես գրում է պատմաբան Վ. Կլյուչևսկին, «Ռուսաստանի կենտրոնական Դնեպրից... և այս անկումը նշանավորեց մեր պատմության երկրորդ շրջանի սկիզբը, ինչպես որ նախորդ շրջանը սկսվեց Դնեպրի մարզում սլավոնների ալիքով»: Իրոք, Յուրի Դոլգորուկիի օրոք հայտնի դարձավ ոչ միայն Մոսկվան, այլև Կոստրոման, Գորոդեցը Վոլգայի վրա, Ստարոդուբը Կլյազմայի վրա, Գալիչը և Զվենիգորոդը, Վիշգորոդը ազնվականության վրա և այլն: Օկա գետի վերին հնագույն սլավոնական քաղաքներին: Կոզելսկը (1146), Սերենսկը (1147), Որոտինսկը (1155), Գորոդենսկը (1158), Բրինին և Լյուբուցկը ավելացվում են Սերպեյսկին, Մեշչովսկին, Մոսալսկին, Օբոլենսկին, Յարոսլավլին (Մալոյարոսլավեց), Լուժային, Բորովսկին, Մեդինին, Կալուգարովին։

Իհարկե, Կալուգան որպես քաղաք զարգացել է շատ ավելի ուշ, քան մյուս սլավոնական քաղաքները։ Կալուգան առաջին անգամ հիշատակվել է աղբյուրներում 1371 թվականին Լիտվայի մեծ դուքս Օլգերդտի կողմից Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Փիլոթեոսին ուղղված նամակում Կիևի և Ռուսաստանի մետրոպոլիտ Ալեքսիին և Վլադիմիր-Սուզդալի մեծ դուքսի՝ ապագա Դոնսկոյին ուղղված նամակում: Կալուգայի բնավորությունը իր գոյության առաջին երեք դարերում բացատրվում էր սահմանային ամրոցի ռազմավարական պաշտպանական նշանակությամբ։ Բայց նրա շրջակայքում գտնվող հնագույն բնակավայրեր այստեղ գոյություն են ունեցել հիմնադրումից շատ առաջ։ 1892 թ.-ին Կալուգայի գիտական ​​հնագիտական ​​հանձնաժողովի նախագահ, հնագետ Դ.Ի. ե. Կալուժկա գետի աջ ափին գտնվող բնակավայրի պեղումները նախկին Կալուժկի գյուղի մոտ (այժմ՝ Ժդամիրովո գյուղ), ենթադրաբար Կալուգայի սկզբնական վայրում, հայտնաբերել են կավե կերամիկայի բեկորներ, նետերի ծայրեր, թերթաքարի ողորկ, ոսկրային օղակ, եւ երկաթյա բանալիներ, որոնք թվագրվում են 12-15-րդ դդ. Հավանաբար, բնակավայրն ի սկզբանե պատկանել է արևելյան բալթյան ցեղերի նահապետական ​​համայնքին, որը հնագետների կողմից դասակարգվել է այսպես կոչված Մոշչինի մշակույթին (հիմնվելով Մոսալսկի շրջանի Մոշչինի գյուղի մոտ առաջին անգամ նմանատիպ բնակավայրի հայտնաբերման վրա): Բերդի տարածքը՝ հողային պարիսպների և փոսերի մնացորդներով՝ հարավային, դեպի գետը։ Օկա և արևմտյան - դեպի գետ: Կալուժկան մոտ 3 հազար քառ. Մյուս երկու կողմերի խրամատները խիստ ավերված են։ Արհեստական ​​պարսպի բարձրությունը հասնում է 6 մ-ի, իսկ խորությունը՝ 3 մ. Այս վայրից մեր քաղաքը, անհայտ պատճառներով, հետագայում տեղափոխվեց 6 վերստ ավելի ցածր՝ դեպի Կալուժկա գետի գետաբերանը՝ Օկայի միախառնման վայրում։ որտեղ կա մեկ այլ բնակավայր՝ հողե պարսպի և խրամատի հետքերով։ Նաև ներս սկզբին XVI 1-ին դարում հին գրագիր գրքերում Կալուգայի բերանը կոչվում է «Կալուգայի կառապաններին» պատկանող «հին բնակավայր»: Ըստ ակադեմիկոս Վ.Զուևի նկարագրության՝ 18-րդ դարում վայրը շրջապատված է եղել խորը խրամատով, որից գրեթե ուղիղ պարիսպ բարձրացել է բարձր պարիսպ՝ երեք կողմից շրջապատելով բնակավայրը, իսկ Օկա գետի կողմից։ բնակավայրը բացվել է որպես ձոր։ Գլխավոր լիսեռի անկյուններում կային կեղևներով բլուրներ, որոնց վրա, ըստ երևույթին, փայտե աշտարակներ էին։ Բացի այդ, այս արհեստական ​​բլուրներից դեռ լանջեր կային խրամատի մեջ և, վերջապես, խրամատի վերևում կային ավելի շատ նմանատիպ բլուրներ, գուցե երկրորդական աշտարակների համար։ Կալուժկայի կողմից լիսեռի երկարությունը 100 քայլ էր, դաշտային կողմում՝ 230 քայլ։ Կալուգայի գետաբերանի բնակավայրը գրավել է հետազոտողների ուշադրությունը։ 19-րդ դարի վերջին Ի. Դ. Չեթիրկինը պեղել է այն՝ հայտնաբերելով կրակի հետքեր, բազմաթիվ կենդանիների ոսկորներ և խեցեղենի բեկորներ։ Աջակցելով Վ.Զուևի այն ենթադրությանը, որ առաջին Կալուգան կանգնած է այստեղ՝ հավաքելով պատմական և ազգագրական նոր վկայություններ, նա առաջ քաշեց. նոր տարբերակԿալուժկայի ափերից Յաչենկա անցնելու պատճառի մասին։ Նրա կարծիքով, Կալուգայի հնագույն ֆորպոստը, ինչպես նաև հարևան Գորոդենսկ ամրոցը, որը նշված է 1158 թվականին Յուրի Դոլգորուկիի կանոնադրության մեջ, կանգնած էին կրակոտ սահմանի վրա՝ ծածկելով Ալեքսին և Տուլա տանող ճանապարհը։ 1911 թվականին հնագիտական ​​ինստիտուտի Կալուգայի մասնաճյուղի ուսանողները նոր պեղումներ են կատարել, որոնց արդյունքները հիասթափեցրել են հետազոտողներին. այստեղ հայտնաբերված առարկաների տարիքը թվագրվում է 16-րդ դարով։ Տեղական պատմաբան Դ.Ի. Յաչենկա գետի մոտ, Միրոնոսիցա եկեղեցու մոտ։ Մասնավորապես, Կալուգայի օրոք, Սիմեոն Իվանովիչի (1487-1518) իշխան Սիմեոն Իվանովիչի (1487-1518), մեծ դուքս Իվան III-ի որդի, 16-րդ դարի սկզբին Կալուգան գտնվում էր նախկին Սիմեոն բնակավայրի տեղում, որի վրա, ըստ լեգենդի, այս արքայազնի պալատը կանգնած էր։ Հետագայում բերդը գետի ափից։ Յաչենկին (տեղափոխվել է) տեղափոխվել է Օկա գետի ափ՝ քաղաքային այգու տարածքում։ Իր մահից առաջ Իվան III-ը (1505 թ.) վոլոստները բաժանեց իր հինգ որդիների՝ Վասիլի, Դմիտրի, Սիմեոն և Անդրեյ: Սիմեոնին կտակել է Բեժեցկի վերին շրջանը, Կալուգան, Կոզելսկը և Կոզելսկի վոլոստները։ 1505-1518 թթ Կալուգան դառնում է իշխան Սիմեոն Իվանովիչի գլխավորած ապանաժային իշխանությունների կենտրոնը։ 1512 թվականին Կալուգան հարձակման ենթարկվեց Ղրիմի թաթարներ(Հագարացիներ): Սիմեոնը կռվեց թաթարների հետ Օկայի վրա և ջախջախեց նրանց, ըստ լեգենդի, սուրբ հիմար Լոուրենս Կալուգայի օգնության շնորհիվ: Այս սխրանքի համար արքայազն Սիմեոնը և արդար Լոուրենսը դարձան տեղական հարգված սրբեր: Այնուամենայնիվ, տեղի պատմաբաններ Մ.Վ.Ֆեխները և Ն.Մ.Մասլովը կարծում են, որ Կալուգա ամրոցը հիմնադրվել է Յաչենկա գետի վրա Մոսկվայի մեծ դուքս Սիմեոն Իվանովիչի կողմից (մահ. 1353 թ.):

Սիմեոնով բնակավայրին կից Պյատնիցկոե հնագույն գերեզմանատունը հիշեցնում էր բուն բնակավայրի հնությունը։ Ըստ 1776 թվականի Կալուգայի ընդհանուր հետազոտության պլանների և քարտեզների, ակադեմիկոս Զուևը պարզեց, որ Կալուգայի երկրորդ հնագույն գերեզմանատունը միայն Լաուրենտյան վանքի նեկրոպոլիսն էր, որտեղ թաղված էին քահանաները և հատկապես Կալուգայի հարգված քաղաքացիները: Հին գերեզմանատանը կից Սիմեոն բնակավայրի տարածքը, ըստ հողագնացության գրքերի, կոչվել է «Հին բնակավայր» և, ըստ 17-րդ դարի գրագիր գրքերի, կազմել է չորս տասանորդ։ Շուրջը կառապանների այգիներն էին։ Սիմեոն բնակավայրի առաջին ուսումնասիրությունները կատարվել են 1781 թվականին ակադեմիկոս Վ.Զուևի կողմից։ Բերդը ժամանակին շրջապատված է եղել բարձր հողե պարիսպով՝ դարպասով և արևելյան կողմից խորը խրամատով. հարավից բերդը պաշտպանված էր խոր Սերեբրյակովսկի կիրճով, հյուսիսից՝ Սեմենովսկու, արևմուտքից՝ զառիթափ լանջով մինչև Յաչենկա գետ. Բնակավայրի երկարությունը և լայնությունը եղել է 310 և 150 մետր։ Հենց երկու խորը կիրճերի և դեռևս տեսանելի ամբարի միջև ընկած դիրքը հուշում էր, որ այստեղ կարող էր կանգնել մի փոքրիկ ամրոց՝ անկյունային դիտաշտարակներով և մուտքի դարպասներով։ Միայն արևելյան կողմից ճանապարհ էր տանում դեպի բնակավայր՝ ծայրամասում լցված խրամատի երկայնքով։ Նախկինում այս խրամատի վրայով կարելի էր կամուրջ գցել, որը, անհրաժեշտության դեպքում, բարձրացվեց կամ ապամոնտաժվեց։ Բացի այդ, տեղ-տեղ պահպանվել են օգտակար փոսերի և մառանների մնացորդներ։ Զննելով ամբողջ հրապարակը և նրա շրջակայքը՝ Վ.Զուևը եկել է այն եզրակացության, որ հենց այստեղ է Կալուգա գետի ափից անցել Կալուգան, և ամրոցի հիմնադիրը կարող է լինել Կալուգայի ապանաժի արքայազն Սիմեոն Իվանովիչը։ 1956-ի հնագիտական ​​պեղումները հայտնաբերել են աննշան մշակութային շերտ։ ԽՍՀՄ ԳԱ նյութական մշակույթի պատմության ինստիտուտի հնագիտական ​​արշավախումբը 1956 թվականին խորը կտրում է ավերածություններից ամենաքիչ վնասված բերդի պարիսպը և պարզում, որ այստեղ հին ամրոց (ֆորպոստ) է եղել: 15-րդ դարը։

Մեր տարածքի հնագույն բնակիչների մասին տարատեսակ տվյալներ են հավաքվել հնագետների կողմից։ Բայց այդ հեռավոր դարաշրջանի իրական պատմական տեսքը տրվում է Վյատիչի ժողովրդի վավերական դիմանկարներով, որոնք վերստեղծվել են ուշագրավ մարդաբան Մ. Պրոֆեսոր Գերասիմովի և նրա ուսանողների քանդակագործական վերակառուցումները արժանացել են համաշխարհային մեծ գնահատանքի: Նա առաջինն էր, ով ուղիղ կապ հաստատեց գանգի ոսկորների ձևի և դեմքի փափուկ ծածկույթի միջև և գտավ գլխի տարբեր վայրերում ծածկույթի հաստությունը նշելու ստանդարտներ, որոնց օգնությամբ որոշվում էին դեմքի անհատական ​​հատկությունները. մարդը վերստեղծվել է պահպանված գանգից: Պլաստիկ վերակառուցման մեթոդը փաստագրված է, և դրա ճշգրտությունը բազմիցս փորձարկվել է պրակտիկայում, ներառյալ դատաբժշկական փորձաքննությունը:

Այսօր Մոսկվայի Պետական ​​պատմական թանգարանում դուք կարող եք տեսնել Վյատիչի ցեղի երիտասարդ աղջկա վերակառուցված վավերագրական-ճշգրիտ քանդակային դիմանկարը: Նա, ըստ ակադեմիկոս Ա. հեքիաթ, գրիչով չեմ կարող նկարագրել. Երիտասարդ դեմք՝ բարակ, նուրբ դիմագծերով։ Գլուխը զարդարված է ցեղային գլխակապով - գլխազարդ՝ բացված արծաթե օղակներով, յոթ տարբեր շեղբերով, որոնք ամրացված են քունքերին և հյուսված մազերի մեջ...»: Ավանդույթի համաձայն՝ յուրաքանչյուր Վյատիչի կին կրում էր նման մատանիներ։ Կուրծքն ու պարանոցը զարդարում էին մետաղալարից ոլորված օղակը՝ գրիվնան, և վզնոցը: Մետաղյա զարդեր՝ համակցված քարե ուլունքներով և ասեղնագործությամբ տարբեր գույներվերնաշապիկը աղջկան էլեգանտ տեսք տվեց։

Մեկ այլ վերականգնված քանդակ քառասունամյա մի գյուղացու է։ «Ըստ տարեգրությունների և էպոսների, հնագիտական ​​և ազգագրական տվյալների, կարելի է պատկերացնել այս մարդու դաժան կյանքը, - գրում է Ա. Մեկ անգամ չէ, որ ինքը՝ միլիցիոները՝ «ոռնացող», նույն կացինը ձեռքներին, ստիպված է եղել պաշտպանել հայրենի հողը թշնամիներից... Նա ապրում էր մի փոքրիկ կոճղանոց «istba»-ում, որը տաքացվում էր, ինչպես ասում են. «Դանիիլ Զատոչնիկի խոսքը» հին ռուսերեն ձեռագրում այսպիսի խրճիթի մասին. առանց ծխախոտի վշտերին դիմանալու, ջերմություն չես տեսնի։ Դաժան համաճարակներից մեկի ժամանակ այս հզոր ու բարձրահասակ մարդու վրա հիվանդություն է ընկել (նրա հասակը գերազանցել է 190 սմ-ը): Մեկը ակամա հիշում է հին ռուսական էպիկական հերոս գութան Միկուլա Սելյանինովիչին, ով իր ուժով և ճարտարությամբ գերազանցեց 30 սրընթաց երիտասարդների ամբողջ արքայազն ջոկատին և նույնիսկ հենց ինքը՝ արքայազն Վոլգային: «... գեղեցիկ տղամարդ. Նա ունի ուղիղ դրված գլուխ, հստակ հստակեցված քիթ և եռանդուն, խիստ դուրս ցցված կզակ։ Լայն, թեք ճակատը կտրված է կնճիռներով՝ խորը մտքերի և դժվար փորձառությունների հետքեր: Տղամարդը պատկերված է «ռուբայով»՝ հասարակ գյուղացիական վերնաշապիկով, զարդարված ասեղնագործությամբ և ամրացված փոքրիկ զանգերով։ Այսպիսի զանգի ճարմանդ և ասեղնագործության տարրերով հագուստի մնացորդներ հայտնաբերվել են մերձմոսկովյան թաղամասերի պեղումների ժամանակ։ Սանրվածքը` թասով մազեր, բեղեր, հնազանդ մորուք` այս ամենը վերականգնվել է հին ռուսական տարեգրությունների մանրանկարներից: Մոտավորապես այսպիսի տեսք ուներ 12-րդ դարի Սմերդ գյուղացին, Յուրի Դոլգորուկիի ժամանակակիցը։ Վերակառուցման մեթոդի շնորհիվ վերականգնվել է նաև Ֆատյանովոյի բնակչի տեսքը, ով ապրել է մոտ 3,5 հազար տարի առաջ։ Գիտնականները համակարծիք են, որ բոլոր դիմանկարները հնարավորինս մոտ են իրականությանը, վավերագրական և միևնույն ժամանակ գեղարվեստական ​​արտահայտիչ:

Այսպիսով, քայլ առ քայլ աստիճանաբար բացվում են Վյատիչի ցեղի պատմության ամենահին հորիզոնները, և մեր տարածքը հատկապես հարուստ է այս գտածոներով, որը դարձել է պատմական և հնագիտական ​​հուշարձանների բազմազանության գանձարան: Տեղական տեսարժան վայրերի ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ Կալուգայի տարածքը և հարակից տարածքները բնակեցված են եղել նեոլիթյան ժամանակաշրջանից՝ տարբեր պատմական դարաշրջաններում հաջորդ մի քանի հազար տարիների ընթացքում պարբերաբար պահպանելով և թարմացնելով մարդկային բնակավայրերը: Տեղական հուշարձանների պեղումների ժամանակ ձեռք բերված թվագրված հնությունները և արվեստը կարևորուսումնասիրել Կալուգայի տարածքում հնագույն բնակավայրերի պատմությունը։ Մեր տարածաշրջանի պատմական և հնագիտական ​​հուշարձանների յուրահատկությունը պահանջում է ամենավճռական միջոցներ ձեռնարկել դրանք սերունդների համար պահպանելու համար։

Գրականություն:Կարամզին Ն.Մ. Ռուսական պետության պատմություն. Վերատպել։ խմբ. (1842-1844) 3 գրքում. - Մ, 1988; Zelnitskaya E. G. Հինների հետազոտություն պատմական վայրեր, կամ տրակտատներ, որոնք պետք է գտնվեն Կալուգայի նահանգում // Otechestvennye zapiski, 1826. Մաս 27; Նիկոլսկայա Տ.Ն. Որոտինսկ // Հին Ռուսաստանը և սլավոնները. - Մ., 1978; Մալինին Դ.Ի. Կալուգայի և նահանգի հիմնական կենտրոնների պատմական ուղեցույցի փորձը: - Kaluga, 1992. P.227 -229; Սիզով Վ.Ի. Դյակովո բնակավայրը մերձմոսկովյան // Հնագիտական ​​ընկերության աշխատություններ. - Սանկտ Պետերբուրգ, 1897, էջ 164; Զաբելին I.E. Հետազոտություն Մոսկվայի ամենահին բնօրինակ բնակավայրի վերաբերյալ // 8-րդ հնագիտական ​​կոնգրեսի նյութեր. - M.: T. 1, 1897, P. 234; V. E. Պրոդովնով. Սա իմ Կալուգան է։ -Կալուգա: Ոսկե ծառուղի. 2002 թ. Վ.Պուխով. Կալուգա քաղաքի պատմություն. Կալուգա. Ոսկե ծառուղի. 1998թ.

Օլեգ ՄՈՍԻՆ,

Սվետլանա ՄՈՍԻՆԱ

8-9-րդ դարերում Վոլգա և Օկա գետերի միջև ընկած տարածքում և Դոնի վերին մասում ստեղծվեց ցեղերի դաշինք ավագ Վյատկոյի գլխավորությամբ. Նրա անունով այս ժողովուրդը սկսեց կոչվել «Վյատիչի»: Այս մասին գրում է «The Tale of Gone Years» տարեգրությունը. «Եվ Վյատկոն իր ընտանիքի հետ ապրում էր Օցայում, նրանից նրանք կոչվում էին Վյատիչի»:

Ժողովուրդների վերաբնակեցում

Դոնի վերին հոսանքի առաջին մարդիկ հայտնվել են մի քանի միլիոն տարի առաջ՝ Վերին պալեոլիթի դարաշրջանում։ Այստեղ ապրող որսորդները գիտեին, թե ինչպես պատրաստել ոչ միայն գործիքներ, այլև զարմանալիորեն փորագրված քարե արձանիկներ, որոնք փառաբանում էին Վերին Դոնի շրջանի պալեոլիթյան քանդակագործներին։ Հազարամյակներ շարունակ մեր հողի վրա ապրել են տարբեր ժողովուրդներ, որոնցից են ալանները, որոնք անվանել են Դոն գետը, որը նշանակում է «գետ». լայն տարածությունները բնակեցված էին ֆիննական ցեղերով, որոնք մեզ ժառանգություն են թողել աշխարհագրական բազմաթիվ անուններով, օրինակ՝ Օկա, Պրոտվա, Մոսկվա, Սիլվա գետերը։

5-րդ դարում սկսվեց սլավոնների վերաբնակեցումը Արևելյան Եվրոպայի հողեր։ 8-9-րդ դարերում Վոլգա և Օկա գետերի միջև ընկած տարածքում և Դոնի վերին մասում ստեղծվեց ցեղերի դաշինք ավագ Վյատկոյի գլխավորությամբ. Նրա անունով այս ժողովուրդը սկսեց կոչվել «Վյատիչի»: Այս մասին գրում է «The Tale of Gone Years» տարեգրությունը. «Եվ Վյատկոն իր ընտանիքի հետ ապրում էր Օցայում, նրանից նրանք կոչվում էին Վյատիչի»: 11-րդ դարի Վյատիչի բնակավայրի քարտեզը կարող եք դիտել այստեղ։

Կյանք և սովորույթներ

Վյատիչի սլավոնները Կիևի մատենագրի կողմից ստացան անճոռնի նկարագրություն որպես կոպիտ ցեղ, «որպես կենդանիներ, որոնք ուտում են ամեն ինչ անմաքուր»: Վյատիչիները, ինչպես բոլոր սլավոնական ցեղերը, ապրում էին ցեղային համակարգում: Նրանք գիտեին միայն տոհմը, որը նշանակում էր հարազատների և նրանցից յուրաքանչյուրի ամբողջությունը. կլանները կազմում էին «ցեղը»։ Ցեղախմբի ժողովրդական ժողովն ընտրեց առաջնորդ, որը ղեկավարում էր բանակը արշավների և պատերազմների ժամանակ։ Այն կոչվում էր հինավուրց Սլավոնական անուն«արքայազն». Աստիճանաբար իշխանի իշխանությունն ամրապնդվեց ու դարձավ ժառանգական։ Վյատիչին, ով ապրում էր հսկայական անտառների մեջ, կառուցում էր փայտե խրճիթներ, որոնք նման էին ժամանակակիցներին, դրանց մեջ կտրված էին փոքրիկ պատուհաններ, որոնք ցուրտ եղանակին սերտորեն փակվում էին պտուտակներով:

Վյատիչիների երկիրը հսկայական էր և հայտնի իր հարստությամբ, կենդանիների, թռչունների և ձկների առատությամբ: Նրանք մեկուսի կիսաորսորդական, կիսաերկրագործական կյանք էին վարում։ 5-10 տնտեսություն ունեցող փոքր գյուղերը, քանի որ վարելահողերը սպառվել էին, տեղափոխվեցին այլ վայրեր, որտեղ անտառն այրվեց, և 5-6 տարի հողը արտադրեց. լավ բերքմինչև այն սպառվեց; այնուհետև անհրաժեշտ էր նորից տեղափոխվել անտառի նոր տարածքներ և ամեն ինչ նորից սկսել: Բացի հողագործությունից և որսորդությունից, Վյատիչիները զբաղվում էին մեղվաբուծությամբ և ձկնորսությամբ։ Այն ժամանակ բոլոր գետերի և առուների վրա կային խոզուկներ, և գետի մորթին համարվում էր առևտրի կարևոր առարկա: Վյատիչին անասուններ, խոզեր և ձիեր էր աճեցնում։ Նրանց համար կերակուր պատրաստում էին թասերով, որոնց շեղբերի երկարությունը հասնում էր կես մետրի, իսկ լայնությունը՝ 4-5 սմ։

Վյատիկ ժամանակավոր օղակ

Վյատիչիների երկրում հնագիտական ​​պեղումները հայտնաբերել են մետալուրգների, դարբինների, մեխանիկների, ոսկերիչների, բրուտագործների և քարահատների բազմաթիվ արհեստանոցներ։ Մետալուրգիան հիմնված էր տեղական հումքի վրա՝ ճահիճային և մարգագետնային հանքաքարերի, ինչպես Ռուսաստանում այլուր։ Երկաթը մշակվում էր դարբնոցներում, որտեղ օգտագործվում էին մոտ 60 սմ տրամագծով հատուկ դարբնոցներ Վյատիչիների շրջանում ոսկերչական պատրաստումը հասել է բարձր մակարդակի։ Մեր տարածքում հայտնաբերված ձուլման կաղապարների հավաքածուն զիջում է միայն Կիևին. 19 ձուլման ձուլվածք է հայտնաբերվել Սերենսկ կոչվող մի վայրում: Արհեստավորները պատրաստում էին ապարանջաններ, մատանիներ, տաճարի մատանիներ, խաչեր, ամուլետներ և այլն։

Վյատիչին բուռն առևտուր էր վարում։ Առևտրային կապեր հաստատվեցին արաբական աշխարհի հետ, նրանք գնացին Օկայով և Վոլգայով, ինչպես նաև Դոնի երկայնքով և ավելի հեռու Վոլգայով և Կասպից ծովով։ 11-րդ դարի սկզբին առևտուր է հաստատվել Արևմտյան Եվրոպայի հետ, որտեղից էլ առաջացել են գեղարվեստական ​​արհեստները։ Դենարները փոխարինում են այլ մետաղադրամներ և դառնում դրամական շրջանառության հիմնական միջոց։ Բայց Վյատիչին ամենաերկարը առևտուր էր անում Բյուզանդիայի հետ՝ 11-12-րդ դարերից, որտեղ նրանք բերում էին մորթի, մեղր, մոմ, հրացանագործների և ոսկերիչների արտադրանք, իսկ դրա դիմաց նրանք ստանում էին մետաքսե գործվածքներ, ապակե ուլունքներ և անոթներ և ապարանջաններ:

Դատելով հնագիտական ​​աղբյուրներից՝ 8-10-րդ դարերի Վյատիկ բնակավայրերն ու բնակավայրերը։ եւ առավել եւս XI-XII. դարեր այլևս ոչ այնքան տոհմային համայնքների, որքան տարածքային, հարևանների բնակավայրեր էին։ Գտածոները վկայում են այն ժամանակվա այս բնակավայրերի բնակիչների շրջանում ունեցվածքի նկատելի շերտավորման, ոմանց հարստության, ոմանց՝ բնակատեղիներում ու գերեզմաններում ունեցած աղքատության, արհեստների ու առևտրի զարգացման մասին։

Հետաքրքիր է, որ այն ժամանակվա տեղի բնակավայրերի շարքում կան ոչ միայն «քաղաքային» տիպի բնակավայրեր կամ ակնհայտ գյուղական բնակավայրեր, այլև շատ փոքր բնակավայրեր՝ շրջապատված հողային հզոր ամրություններով։ Ըստ երևույթին, դրանք այն ժամանակվա տեղի ֆեոդալների ամրացված կալվածքների մնացորդներն են, նրանց սկզբնական «ամրոցները»։ Ուպայի ավազանում նմանատիպ ամրացված կալվածքներ են հայտնաբերվել Գորոդնա, Տապտիկովո, Կետրի, Ստարայա Կրապիվենկա և Նովոե Սելո գյուղերի մոտ։ Նմաններ կան Տուլայի շրջանի այլ վայրերում։

9-11-րդ դարերում տեղի բնակչության կյանքում տեղի ունեցած էական փոփոխությունների մասին. Հին տարեգրությունները մեզ ասում են. 9-րդ դարում անցած տարիների հեքիաթի համաձայն. Վյատիչիները հարգանքի տուրք մատուցեցին Խազար Խագանատին: Նրանք շարունակեցին մնալ նրա հպատակները 10-րդ դարում։ Նախնական տուրքը, ըստ երևույթին, գանձվել է մորթիների և կենցաղային ապրանքների վրա («ծխից»), իսկ 10-րդ դ. արդեն իսկ պահանջվում էր դրամական տուրք, իսկ «ռալայից»՝ գութանից։ Այսպիսով, տարեգրությունը վկայում է այս ժամանակաշրջանում Վյատիչիների միջև վարելահողերի և ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացման մասին: Դատելով տարեգրության տվյալներից՝ Վյատիչի երկիրը 8-11-րդ դդ. եղել է անբաժան արևելյան սլավոնական տարածք։ Երկար ժամանակ Վյատիչիները պահպանեցին իրենց անկախությունն ու մեկուսացումը։

Կրոն

Վյատիչիները հեթանոսներ էին և պահպանեցին հին հավատքը ավելի երկար, քան մյուս ցեղերը: Եթե ​​ներս Կիևյան Ռուսգլխավոր աստվածը Պերունն էր՝ աստված բուռն երկինք, այնուհետև Վյատիչի - Ստրիբոգ («Հին Աստված») շարքում, ով ստեղծել է տիեզերքը, Երկիրը, բոլոր աստվածները, մարդիկ, բույսերը և կենդանական աշխարհ. Նա էր, ով մարդկանց տվեց դարբնի աքցանը, սովորեցրեց հալեցնել պղինձն ու երկաթը, ինչպես նաև սահմանեց առաջին օրենքները։ Բացի այդ, նրանք երկրպագում էին Յարիլային՝ արևի աստծուն, որը հեծնում է երկնքով սքանչելի կառքով, որին քաշում են ոսկե թեւերով չորս սպիտակ ոսկեգույն ձիեր։ Ամեն տարի հունիսի 23-ին նշվում էր երկրային մրգերի աստված Կուպալայի տոնը, երբ արևը մեծագույն ուժ է տալիս բույսերին և հավաքվում։ բուժիչ դեղաբույսեր. Վյատիչին հավատում էր, որ Կուպալայի գիշերը ծառերը տեղից տեղ են շարժվում և միմյանց հետ խոսում իրենց ճյուղերի աղմուկով, և ով իր հետ պտեր ունի, կարող է հասկանալ յուրաքանչյուր ստեղծագործության լեզուն: Երիտասարդների մեջ առանձնահատուկ հարգանք էր վայելում սիրո աստված Լելին, ով ամեն գարուն հայտնվում էր աշխարհում՝ իր բանալին-ծաղիկներով բացելու երկրի փորոտիքները՝ խոտերի, թփերի ու ծառերի փարթամ աճելու համար, ի հաղթանակ աշխարհի: Սիրո ամենահաղթ ուժը: Վյատիչի ժողովուրդը երգում էր Լադա աստվածուհուն՝ ամուսնության և ընտանիքի հովանավորին:

Բացի այդ, Վյատիչիները երկրպագում էին բնության ուժերին: Այսպիսով, նրանք հավատում էին գոբլինին՝ անտառի տիրոջը, վայրի արտաքինով մի արարածի, որն ավելի բարձր էր, քան ցանկացած բարձրահասակ ծառ: Գոբլինը փորձել է անտառում մի տղամարդու ճանապարհից դուրս բերել, տանել դեպի անանցանելի ճահիճ, աղքատ թաղամասեր և այնտեղ ոչնչացնել: Գետի, լճի հատակին, ավազաններում ապրում էր մի ջրաշխարհ՝ մերկ, բրդոտ ծերուկ, տերը ջրերի ու ճահիճների, նրանց ողջ հարստության։ Նա ջրահարսների տիրակալն էր։ Ջրահարսները խեղդված աղջիկների, չար արարածների հոգիներն են: Դուրս գալով այն ջրից, որտեղ ապրում են լուսնյակ գիշերը, նրանք փորձում են մարդուն երգելով և հմայիչ կերպով գայթակղել ջրի մեջ և թուլացնել նրան մինչև մահ։ Բրաունին մեծ հարգանք էր վայելում, հիմնական սեփականատերըՏներ. Սա մի փոքրիկ ծեր մարդ է, ով նման է տան տիրոջը, ամբողջ մազերով մեծացած, հավերժ զբաղված մարդ, հաճախ գժտող, բայց հոգու խորքում նա բարի է և հոգատար: Վյատիչի ժողովրդի մտքում մի անճոռնի, վնասակար ծերունի էր Հայր Ֆրոստը, ով թափահարեց իր մոխրագույն մորուքը և դառը սառնամանիքներ առաջացրեց։ Երեխաներին Ձմեռ պապիկով էին վախեցնում. Բայց 19-րդ դարում նա վերածվեց բարի արարածի, որը Ձյունանուշի հետ բերում է. Նոր Տարիներկա. Այդպիսին էին Վյատիչիների կյանքը, սովորույթները և կրոնը, որով նրանք քիչ էին տարբերվում արևելյան սլավոնական մյուս ցեղերից:

Վյատիչիի սրբավայրերը

Դեդիլովո գյուղ (նախկինում՝ Դեդիլովսկայա Սլոբոդա) - Վյատիչի Դեդոսլավլի սուրբ քաղաքի մնացորդները Շիվորոն գետի վրա (Ուպայի վտակ), 30 կմ։ Տուլայից հարավ-արևելք. Ռիբակով, Կիևյան Ռուսիա և 12-13-րդ դարերի ռուսական իշխանությունները, Մ., 1993]

Վենևսկի տեղանունային հանգույց - Վենևից 10-15 կմ հարավ-արևելյան հատվածում; Դեդիլովսկիե բնակավայրեր, Տերեբուշ գյուղ, Գորոդենեց գյուղ։

Վյատիչի գերեզմանաքարեր

Տուլայի հողի վրա, ինչպես նաև հարևան շրջաններում՝ Օրյոլում, Կալուգայում, Մոսկվայում, Ռյազանում, հայտնի են բլուրների խմբեր, իսկ որոշ դեպքերում ուսումնասիրված՝ հնագույն Վյատիչիի հեթանոսական գերեզմանոցների մնացորդները: Առավել մանրամասն ուսումնասիրվել են Զապադնայա գյուղի և գյուղի մոտ գտնվող թմբերը։ Դոբրոգո Սուվորովսկի շրջան, Շչեկինսկի շրջանի Տրիզնովո գյուղի մոտ։

Պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են դիակների մնացորդներ, երբեմն՝ մի քանի տարբեր ժամանակներում։ Որոշ դեպքերում դրանք տեղադրվում են կավե անոթ-սկավառակի մեջ, որոշ դեպքերում՝ օղակաձև խրամատով մաքրված տարածքի վրա։ Մի շարք թմբերի մեջ հայտնաբերվել են գերեզմանոցներ. փայտե փայտյա տներտախտակի հատակով և ճեղքված փայտի ծածկով։ Նման տան մուտքը` կոլեկտիվ դամբարանը, փակված էր քարերով կամ տախտակներով, և, հետևաբար, կարող էր բացվել հետագա թաղումների համար: Մյուս թմբերում, այդ թվում՝ մոտակայքում, նման կառույցներ չկան։

Հուղարկավորության ծեսի, կերամիկայի և պեղումների ժամանակ հայտնաբերված իրերի առանձնահատկությունները հաստատելը, դրանք այլ նյութերի հետ համեմատելը օգնում է գոնե որոշ չափով լրացնել այդ հեռավոր ժամանակների տեղի բնակչության մասին մեզ հասած գրավոր տեղեկատվության ծայրահեղ սղությունը. հնագույն պատմությունմեր տարածաշրջանը։ Հնագիտական ​​նյութերը հաստատում են տարեգրության տեղեկատվությունը տեղական վյատիկ, սլավոնական ցեղի կապերի մասին այլ հարակից ցեղերի և ցեղային միությունների հետ, տեղի բնակչության կյանքում և մշակույթի մեջ հին ցեղային ավանդույթների և սովորույթների երկարաժամկետ պահպանման մասին:

Կիևի գրավումը

882 թվականին արքայազն Օլեգը ստեղծեց միացյալ հին ռուսական պետություն։ Վյատիչիների ազատասեր և ռազմատենչ ցեղը երկար և համառորեն պաշտպանում էր անկախությունը Կիևից: Նրանց ղեկավարում էին ժողովրդական ժողովի կողմից ընտրված իշխանները, որոնք ապրում էին Վյատիկ ցեղի մայրաքաղաք Դեդոսլավլ քաղաքում (այժմ՝ Դեդիլովո)։ Հենակետերն էին Մցենսկ, Կոզելսկ, Ռոստիսլավլ, Լոբինսկ, Լոպասնյա, Մոսկալսկ, Սերենոկ և այլն ամրացված քաղաքները, որոնք կազմում էին 1-ից 3 հազար բնակիչ։ Վյաթյան իշխանների հրամանատարությամբ կար մի մեծ բանակ, որի առաջին շարքերում կանգնած էին ճանաչված ուժեղ և խիզախ տղամարդիկ, որոնք համարձակորեն իրենց մերկ կուրծքը նետում էին: Նրանց ամբողջ հագուստը բաղկացած էր կտավից տաբատներից՝ ամուր կապած գոտիներով և խցկված կոշիկների մեջ, իսկ զենքերը լայն կացիններ էին, այնքան ծանր, որ կռվում էին երկու ձեռքով։ Բայց որքան սարսափելի էին մարտական ​​կացինների հարվածները. նրանք կտրեցին նույնիսկ ուժեղ զրահները և բաժանեցին սաղավարտները, ինչպես. կավե ամաններ. Մեծ վահաններով ռազմիկ-նիզակակիրները կազմում էին մարտիկների երկրորդ շարքը, իսկ նրանց հետևում կանգնած էին մարդաշատ նետաձիգներն ու նիզակակիրները՝ երիտասարդ մարտիկները։

907 թվականին Վյատիչիները հիշատակվում են մատենագրի կողմից որպես Կիևի իշխան Օլեգի արշավի մասնակիցներ Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլսի դեմ։

964 թվականին Կիևի իշխան Սվյատոսլավը ներխուժեց ամենաարևելյան սլավոնական ժողովուրդը: Նա լավ զինված ու կարգապահ ջոկատ ուներ, բայց եղբայրասպան պատերազմ չէր ուզում։ Նրա բանակցությունները տեղի են ունեցել Վյատիչի ժողովրդի մեծերի հետ։ «Սվյատոսլավը գնաց Օկա գետը և Վոլգա և հանդիպեց Վյատիչիին և ասաց. «Ո՞ւմ եք տուրք տալիս»: Նրանք պատասխանեցին Խազար Կագանատը Վյատիչիից, նրանք սկսեցին հարգանքի տուրք մատուցել նրան:

Այնուամենայնիվ, Վյատիչիները շուտով բաժանվեցին Կիևից: Կիևի արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը նույնպես երկու անգամ կռվել է Վյատիչիների հետ: Տարեգրության մեջ ասվում է, որ 981 թվականին նա հաղթեց նրանց և հարգանքի տուրք մատուցեց՝ յուրաքանչյուր գութանից, ինչպես որ իր հայրը վերցրեց այն։ Բայց 982-ին, ինչպես հաղորդում է տարեգրությունը, Վյատիչիները պատերազմում ոտքի կանգնեցին, և Վլադիմիրը գնաց նրանց դեմ և հաղթեց երկրորդ անգամ: 988 թվականին մկրտելով Ռուսաստանը՝ Վլադիմիրը Կիևի Պեչերսկի վանքից մի վանական ուղարկեց Վյատիչի երկիր՝ անտառային մարդկանց ուղղափառությանը ծանոթացնելու համար: Մռայլ, մորուքավոր տղամարդիկ՝ մինչև հոնքերը շարֆերով փաթաթված, հարգանքով լսում էին այցելող միսիոներին, բայց հետո միաձայն տարակուսանք հայտնեցին անվերջանալի Վյատիկ անտառների մութ անկյունում՝ մոլեռանդ հեթանոսների ձեռքով:

Հատկանշական է, որ Իլյա Մուրոմեցի մասին էպոսներում նրա տեղափոխությունը Մուրոմից Կիև «ուղիղ ճանապարհով» Վյատիկի տարածքով համարվում է նրա հերոսական սխրանքներից մեկը: Սովորաբար նրանք նախընտրում էին շրջանցել այն շրջանցիկ ճանապարհով։ Վլադիմիր Մոնոմախը հպարտությամբ է խոսում, ասես հատուկ սխրանքի մասին, իր արշավների մասին այս երկրում իր «Ուսմունքներում», որոնք թվագրվում են 11-րդ դարի վերջին: Հարկ է նշել, որ նա չի նշում ո՛չ Վյատիչիի իր նվաճումը, ո՛չ էլ տուրք դնելը։ Ըստ ամենայնի, նրանք այդ օրերին ղեկավարվում էին անկախ առաջնորդների կամ ավագների կողմից։ Հրահանգում Մոնոմախը նրանցից ջախջախում է Խոդոտային և նրա որդուն։

Մինչեւ 11-րդ դարի վերջին քառորդը։ Քրոնիկները չեն նշում Վյատիչիների երկրում ոչ մի քաղաք: Ըստ երևույթին, այն ըստ էության անհայտ էր մատենագիրներին։

Հոդոտայի վերելքը

1066 թվականին հպարտ և ապստամբ Վյատիչին կրկին ոտքի կանգնեց Կիևի դեմ։ Նրանց ղեկավարում են Խոդոտան և նրա որդին՝ իրենց տարածաշրջանում հեթանոսական կրոնի հայտնի հետևորդներ: Վլադիմիր Մոնոմախը գնում է նրանց խաղաղեցնելու։ Նրա առաջին երկու արշավներն ավարտվեցին ոչնչով: Ջոկատն անցել է անտառներով՝ չհանդիպելով թշնամուն։ Միայն երրորդ արշավի ժամանակ Մոնոմախը հասավ և ջախջախեց Խոդոտայի անտառային բանակին, սակայն նրա առաջնորդին հաջողվեց փախչել։

Երկրորդ ձմռանը Մեծ Դքսը պատրաստվեց այլ կերպ. Առաջին հերթին նա իր հետախույզներին ուղարկեց Վյատիկ բնակավայրեր, գրավեց գլխավորներն ու այնտեղ բերեց ամեն տեսակ պաշար։ Իսկ երբ սառնամանիքները հարվածեցին, Խոդոտան ստիպված գնաց խրճիթներն ու բլինդաժները տաքանալու։ Մոնոմախը նրան հասավ ձմեռային կացարաններից մեկում։ Զգոնները նոկաուտի են ենթարկել բոլոր նրանց, ովքեր եկել են այս ճակատամարտում:

Բայց Վյատիչիները երկար ժամանակ շարունակեցին կռվել և ապստամբել, մինչև որ կառավարիչները բռնեցին և վիրակապեցին բոլոր սադրիչներին և դաժան մահապատժով մահապատժի ենթարկեցին գյուղացիների աչքի առաջ։ Միայն դրանից հետո Վյատիչիների երկիրը վերջապես դարձավ դրա մի մասը Հին ռուսական պետություն. 14-րդ դարում Վյատիչիները վերջնականապես անհետացել են պատմական տեսարանից և այլևս չեն հիշատակվել տարեգրություններում:

Վյատիչիի մայրաքաղաքը

Նահանգի մայրաքաղաքի մասին հայտնի է հետևյալը. «7-10-րդ դարերում Օկայի և Դոնի վերին մասում կար Վյատիչի պետություն, անկախ Կիևյան Ռուսիայից: Պատմաբանները տեսել են Վենևսկի շրջանի Կարնիկի գյուղի մոտակայքում, արաբական աղբյուրներն այս քաղաքն անվանել են Խորդաբ և նկարագրել, թե ինչպես է ջոկատը հարգանքի տուրք հավաքում բնակչությունից»:

Աղբյուր - http://www.m-byte.ru/venev/

Վյատիչի, սլավոնական ցեղ, ով ապրել է սլավոնական հողերի արևելքում մ.թ. 8-13-րդ դարերում։ Նրանց դերը ռուսական պետության ձևավորման գործում դժվար է հերքել, քանի որ այս ցեղի թիվը շատ մեծ էր։ Այն ժամանակների չափանիշներով, երբ մոլորակի վրա մարդկանց թիվը փոքր էր, Վյատիչիները համարվում էին մի ամբողջ ժողովուրդ, որը ակնհայտորեն աչքի էր ընկնում այնպիսի ցեղերի ֆոնի վրա, ինչպիսիք են. Դրեգովիչի, Դրևլյաններ, Պոլյաններ կամ Իլմեն սլավներ. Հնագետները Վյատիչիներին ներառում են Ռոմենո-Բորշագ մշակույթի շատ մեծ խմբում, որը ներառում է նաև վերը նշված բոլոր ցեղերն ու փոքր խմբերը։

Տարեգրություններում նրանք նշվում էին որպես գերազանց ֆերմերներ, դարբիններ, որսորդներ և ռազմիկներ: Սա ցեղն է երկար ժամանակովգործնականում անառիկ մնաց շատ զավթիչների համար, քանի որ նրանք գործում էին մեկ իշխանի հսկողության ներքո, այլ ոչ թե քաղաքացիական կռիվներից բզկտված տարբեր խմբերում: Որոշ պատմաբաններ հակված են դրան Վյատիչիտիրապետում էին պարզունակ վիճակի բոլոր նշաններին. նրանք ունեին օրենքների մի շարք, իրենց կանոնավոր բանակը, խորհրդանիշները և մշակույթը: ընդգրկված էին նաև այս ցեղի աստվածների պանթեոնում։ Ուստի Վյատիչիներին կարելի է համարել ձևավորված առանցքային ժողովուրդներից մեկը։

«Վյատիչի» բառի ստուգաբանությունը

Այս ցեղի անվան ծագման ամենահավանական տարբերակը համարվում է այն, որը վերաբերում է առաջին արքայազնի անունը, որը հայտնի է որպես Վյատկո։ Կան նաև այլ վարկածներ. Այսպիսով, ըստ հնդեվրոպական տարբերակի Սլավոններ Վյատիչիիրենց անունը ստացել են նույն արմատից vent բառից, որն այն ժամանակ նշանակում էր «թաց»: Դա բացատրվում է նրանով, որ նրանք բնակվել են ջրաճահճային վայրերում։ Բացի այդ, որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ վանդալները կամ վենդելները, ինչ-որ կերպ, իրենց անունով նման են այս ցեղին: Քանի որ տվյալները հավաքագրվել են հին լեզուներով գրված տարբեր փաստաթղթերից, դրանք մեծապես տարբերվում են։

Վյատիչիի երկիր

Շատ հետաքրքիր է նաև այն հողերի արաբական անվանումը, որտեղ բնակվում էր այս ցեղը։ Արաբները նրանց անվանում էին առանձին երկիր և նույնիսկ առանձին անունով՝ Վանտիտ։ Որպեսզի հասկանանք, թե ինչ հողեր են բնակեցրել այս հին մարդիկ ժողովուրդներին, ավելի հեշտ է նկարագրել նրանց ունեցվածքը սահմաններում ժամանակակից տարածքներ. Մասամբ դրանք գտնվում էին Մոսկվայի մարզում, հողերի մի փոքր մասը նույնպես գտնվում էր ժամանակակից Սմոլենսկի մարզում։ Դեպի արևմուտք, Վյատիչիի հողերը տարածվում էին մինչև Վորոնեժ և Լիպեցկ: Գրեթե ամբողջությամբ այս սլավոնները բնակեցրել են Օրյոլը, Տուլան, Ռյազանը և Կալուգայի շրջան. Պատմաբանների միջև դեռևս վեճեր կան ժամանակակից Լիպեցկի շրջանի տարածքում Վյատիչիի առկայության վերաբերյալ: Ընդհանուր առմամբ, նրանց հողերը համառոտ նկարագրվում են որպես Օկա ավազանի մաս:

Վյատիչիի իշխանները

Այն պահին, երբ Ռուրիկը կազմավորվեց և գահ բարձրացավ Կիևում. Վյատիչիայս պետության մաս չեն եղել: Այն, որ Վյատիչիի առաջին արքայազնը Վյատկոն էր, հայտնի է ոչ այնքան պատմական փաստաթղթերից, որքան լեգենդներից: Երբ նրանք դարձան Հին Ռուսական պետության մի մասը, նրանք ընդունեցին իշխանությունը Կիևից, բայց շուտով հայտնվեցին, որ գործնականում կտրված էին մնացած սլավոններից խազարների կողմից, որոնց նրանք տուրք էին տալիս: Ուստի այս ցեղի տեղական իշխանների մասին շատ քիչ տեղեկություններ կան։ Նրանք սեփական մետաղադրամներ չեն հատել, ոչ էլ սեփական կնիքներ են ունեցել, որոնք պաշտոնապես հաստատվել են Կիևի գերագույն արքայազնի կողմից: Իրականում դա նրանց պետք էր միայն ռազմական դաշինքի համար, բայց ընդհանուր առմամբ նրանք ունեին պետականության բոլոր նշանները։

Վյատիչի սլավոնական ցեղի ձուլումը

Ենթադրվում է, որ Վյատիկին, ինչպես Սլավոնական ցեղ, վերջապես սկսեցին կորցնել իրենց հիմնական հատկանիշները խազարների ազդեցության տակ։ Ըստ էության, նրանք կորցնելու ոչինչ չունեին, ուստի գնացին հյուսիսային երկրներ, որտեղ քոչվորները չէին ցանկանում պատերազմել։ Խազարները հեղինակավոր էին համարում ամուսնանալը Սլավոնական կին, ուստի ժամանակի ընթացքում այս ցեղի գենոֆոնդը խառնվեց։ Դժվար է հետևել Վյատիչիների շրջանում տիրող իրավիճակին Ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակ, բայց անհնար է ասել, որ դա որևէ կերպ չի ազդել նրանց վրա: Վյատիկին պարզապես անհետացավ դարերի ընթացքում: Ըստ հնագիտական ​​հետազոտությունների՝ խոնավ հողերում ապրելու պատճառով Վյատիչիի բնակչության մեկ երրորդը չի ապրել մինչև 10 տարեկան, իսկ ազատ տեղերը արագորեն զբաղեցրել են այլ ցեղերի այցելուները։ Դեպի հյուսիս տանող ճանապարհը Վյատիչիներին տարրալուծեց բալթների և ֆիննո-ուգրիկ ժողովուրդների մեջ:

Վյատիչիները ամենահայտնի և հնագիտական ​​առումով լավ ուսումնասիրված հին ռուսական ցեղերից են, որոնք նշանակալի ներդրում են ունեցել հին ռուս ժողովրդի ձևավորման գործում:

Վյատիչիի մասին առաջին հիշատակումները կարելի է գտնել հենց սկզբում գլխավոր էջերՌուսական տարեգրություններ. «Անցյալ տարիների հեքիաթում» ասվում է, որ «...Վյատկոն մոխրացել է իր ընտանիքի հետ Օցայում, որից ստացել է Վյատիչի մականունը...»; 6367 (859) տարեգրության հոդվածում Վյատիչիները հիշատակվում են խազարներին տուրք տալու հետ կապված - «...և Կոզարե իմահութ [տուրքը] Պոլյանեխի վրա, և Սեվերեի վրա, և Վյատիչիի վրա, իմահ Բելայի և. Վեվերիցին, իսկ ծխից թակոն»։

Ըստ երևույթին, Վյատիչին չդարձավ Հին Ռուսական պետության մի մասը, որը միավորված էր արքայազն Օլեգի (882) կողմից, ինչի պատճառով նրանք դարձան մեծ դքսեր Սվյատոսլավի (964–966 թթ.) և Վլադիմիր Սուրբի (981 թ.) արշավների առարկան: Չնայած երբեմն-երբեմն հարկային ակտերին, Վյատիչի երկիրը իրականում չի ենթարկվել Ռուսաստանի առաջին իշխաններին, նրա տարբեր մասերը եղել են Սմոլենսկի, Չեռնիգովի, Ռյազանի և Ռոստով-Սուզդալի իշխանությունները:

Ամենից հաճախ Վյատիչին և նրանց քաղաքները սկսում են հայտնվել 12-րդ դարի տարեգրությունների էջերում՝ կապված ներքին պատերազմների հետ: Սկզբում - 1146 թվականին Նովգորոդ-Սևերսկիից վտարված Սվյատոսլավ Օլգովիչի և Չեռնիգովյան արքայազն Վլադիմիր Դավիդովիչի և Սուզդալի արքայազն Յուրի Վլադիմիրովիչ Դոլգորուկիի միջև, որոնք դաշինք էին գործում նրա դեմ: Պատերազմների երկրորդ շրջանն արդեն կապված է իշխանների՝ Իզյասլավ Դավիդովիչի պայքարի հետ Սվյատոսլավ Օլգովիչի հետ, որը դարձավ Չերնիգովի իշխանը։ Հենց այս ժամանակահատվածում Վյատիչի հողերը ակտիվորեն ներգրավված էին հին ռուսական իշխանությունների քաղաքական կյանքում: Վյատիչի քաղաքների մասին առաջին հիշատակումները հայտնվում են տարեգրություններում՝ Որոտինսկ, Կոզելսկ, Կոլոմնա, Մոսկվա, Մցենսկ, Սերենսկ, Թեշիլովա և այլն: Վյատիչիի վերջին տարեգրության հիշատակումը թվագրվում է 1197 թվականին:

Վերին Պուչիի բլուրները գրավել էին հետազոտողների ուշադրությունը դեռևս 18-րդ դարում, բայց դրանք ուսումնասիրելու ժամանակը դեռ չէր եկել։ Ա. Դ. Չերտկովի, Ս. Դ. Նեչաևի, Ա. Ա. Գացուկի, Ա. Պ. Բոգդանովի կողմից իրականացված առաջին, նախ սիրողական, ապա ավելի ու ավելի շատ գիտական ​​պեղումները թվագրվում են 1830–1860 թվականներին։ Այնուհետև տեղի ունեցավ հնագիտական ​​նյութերի կայուն կուտակում, որոնք ծագում էին հին ռուսական ցեղերի, այդ թվում՝ Վյատիչիների բնակության տարածքից։ 19-րդ դարի վերջին։ Սա թույլ տվեց ռուս նշանավոր հնագետ Ա. Համակարգելով բազմաթիվ պեղումներից ստացված նյութը՝ համեմատելով այն գրավոր աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հետ հին ռուսական ցեղերի բնակության մասին, նա եկել է այն եզրակացության, որ կանացի զարդերի որոշակի հավաքածուների բաշխման տարածքները համապատասխանում են տարեգրության ցեղերի տարածքներին: Առաջին հերթին, պարզվեց, որ դա ճիշտ է ժամանակավոր օղակների համար: Բաշխման գոտիներ տարբեր տեսակներժամանակավոր օղակները և մի շարք այլ բաներ որոշ ցեղերի կողմից զբաղեցրած տարածքները հնագիտական ​​նյութերով բացահայտելու չափանիշ դարձան։

Հետագայում խորացել և ընդլայնվել են հին ռուսական ցեղերի, այդ թվում՝ Վյատիչիների հնագիտության վերաբերյալ հետազոտությունները։ 1930-ական թթ Հրատարակվել են առանձին հին ռուսական ցեղերին նվիրված առաջին մենագրական աշխատությունները՝ Ա. Վ. Արցիխովսկու «Վյատիչի բլուրները» (1930), Բ. Ա. Ռիբակովի «Ռադիմիչի» (1932; բելառուսերեն): Նրանք ամփոփեցին մինչ այդ կուտակված հսկայական հնագիտական ​​նյութը։ Շուտով լայն քննարկումներ սկսվեցին։ Այսպիսով, օրինակ, այս աշխատանքները քննադատության ենթարկվեցին Պ. Ն. Տրետյակովի կողմից, ով, ի տարբերություն Ա. » ձևավորվող մելիքությունների քաղաքական սահմաններին համապատասխան: Այնուամենայնիվ, շարունակվեց հին ռուսական ցեղերի վերաբերյալ հետազոտությունների ընդհանուր գիծը. Բ.

«Վյատիչիի բլուրները» գրքում Ա.Վ. Արցիխովսկին ամփոփել և համակարգել է նյութերը գերեզմանների պեղումներից, մշակել հագուստի իրերի տիպաբանություն, այդ տվյալների հիման վրա ուրվագծել Վյատիչիի բնակավայրի տարածքը, ինչպես նաև ներկայացրել է ընդհանուր ուրվագիծը: այս ցեղի պատմությունը. Հնագիտական ​​հետազոտությունների արդյունքում հնարավոր եղավ բացահայտել Վյատիչի բնակավայրի տարածքը, ներառյալ Օկա գետի, Մոսկվորեչեի և Ռյազան Պուչիեի վերին հոսանքի ամբողջ ավազանը: Ա.Վ.Արցիխովսկու տեսադաշտից դուրս մնացին այնպիսի թեմաներ, ինչպիսիք են թաղման ծեսերի, հողագործության և արհեստների առանձնահատկությունները և Վյատիչի բնակավայրերի առանձնահատկությունները: Այս հարցերը դարձան հետազոտողների հետագա սերունդների ուշադրության կենտրոնում: Հարկ է նշել այնպիսի աշխատություններ, ինչպիսիք են Ն. Գ. Նեդոշիվինայի «Վյատիչի թաղման ծեսը» (1974), Տ. Վ. Ռավդինայի «Վյատիչի» հնությունների ժամանակագրությունը (1975 թ.), Տ. 9-14-րդ դարերի մոսկովյան երկիր»։ A. A. Yushko (1991); «11-13-րդ դարերի երկրորդ կեսի «Վյատիչի երկրի» ոսկերչական իրեր» Ի. Ե. Զայցևայի և Տ. Գ. Սարաչևայի կողմից (2011):

Ներկայումս Վերին Պուչիի հնագիտական ​​ուսումնասիրության ամենահրատապ խնդիրը 9-10-րդ դարերի հուշարձանների առկայության հարցն է, այսինքն՝ Դյակովոյի մշակույթի վերջնական փուլի և Վյատիչի տարեգրության հետ կապված հուշարձանների միջև կանգնած լինելը: Դատելով ըստ վերջին բացահայտումները, հնությունների այս շերտը կապված է ռոմնի մշակույթի հետ։ Հարցերի մեկ այլ շրջանակ առնչվում է ուշ միջնադարյան բնակավայրերի և այս ժամանակի պատմական տեղագրության ուսումնասիրությանը։

Վյատիչի Երկրի պատմության հարցերը, ներառյալ Վերին Օկա ավազանի միջնադարյան բնակչության ձևավորման խնդիրները և էթնոգենետիկ գործընթացների բնույթը ամբողջ 2-րդ հազարամյակի ընթացքում, պահանջում էին ինտեգրված մոտեցում աղբյուրներին, ոչ միայն օգտագործումը: հնագիտական ​​և գրավոր պատմության տվյալներ, այլ նաև այլ գիտությունների տվյալների ակտիվ ներգրավում` լեզվաբանություն (Վ.Ն. Տոպորով, Օ.Ն. Տրուբաչով, Գ.Ա. Խաբուրգաև և այլն), ֆիզիկական մարդաբանություն (Տ.Ի. Ալեքսեևա, Ս.

Օկա ավազանի հնագույն ռուս բնակչության առաջին մարդաբանական ուսումնասիրությունները պատկանում էին 19-րդ դարի նշանավոր ռուս մարդաբանին և կենդանաբանին: Ա.Պ.Բոգդանով. Նրա «Նյութեր Մոսկվայի գավառի Կուրգանի ժամանակաշրջանի մարդաբանության համար» աշխատությունը (1867 թ.) տվել է. ընդհանուր տեղեկությունբնակչության ֆիզիկական տեսքի մասին, որը պատմական և հնագիտական ​​գրականության մեջ ասոցացվում է Վյատիչի ցեղի հետ։ 20-րդ դարի առաջին կեսին։ Վ.Վ. Բունակը և Թ.Ա. Նրանց հետազոտության արդյունքները հրապարակվել են առանձին և ներառվել նաև Գ. 20-րդ դարի երկրորդ կեսին։ ներառում են Տ. Ի. Ալեքսեևայի մոնումենտալ ուսումնասիրությունները, որոնք նվիրված են արևելյան սլավոնների էթնոգենեզի խնդիրներին ըստ մարդաբանական տվյալների: Նա նշեց, որ Վյատիչիները երկարագլուխ էին և ունեին նեղ դեմք և բավականին լայն, միջին դուրս ցցված քիթ: Հին ռուսական ժամանակների գանգերը Օկա ավազանի պեղումներից բաժանելով մի քանի խմբերի, Տ. Ի. Ալեքսեևան հայտնաբերեց տարբերություններ գետի երկայնքով ապրող բնակչության միջև: Մոսկվան և Մոսկվա-Կլյազմա միջանցքում, մի կողմից, և Վյատիչիի արևելյան և արևմտյան խմբերը, մյուս կողմից: Բնակչությունները տեղակայված են դեպի արևելք՝ գետի ստորին հոսանքներում։ Մոսկվայից և Փախրա գետից եկածները պարզվեց, որ ավելի նեղ դեմքով էին, իսկ արևմտյանները, որոնք գրավել էին Ուգրա գետը, ավելի երկար գլխով էին։