Կայքի բաժիններ
Խմբագրի ընտրությունը.
- Թվերի անկման իրավասու մոտեցման վեց օրինակ
- Ձմեռային բանաստեղծական մեջբերումներ երեխաների համար
- Ռուսաց լեզվի դաս «փափուկ նշան գոյականների ֆշշոցից հետո»
- Առատաձեռն ծառը (առակ) Ինչպես երջանիկ ավարտ ունենալ հեքիաթի առատաձեռն ծառը
- Դասի պլան մեզ շրջապատող աշխարհի վերաբերյալ «Ե՞րբ է գալու ամառը» թեմայով:
- Արևելյան Ասիա. երկրներ, բնակչություն, լեզու, կրոն, պատմություն Լինելով մարդկային ռասաները ցածր և բարձրերի բաժանելու կեղծ գիտական տեսությունների հակառակորդը, նա ապացուցեց ճշմարտությունը.
- Զինվորական ծառայության համար պիտանիության կատեգորիաների դասակարգում
- Մալոկլյուզիան և բանակը Մալոկլյուզիան չի ընդունվում բանակում
- Ինչու եք երազում կենդանի մեռած մոր մասին. երազանքի գրքերի մեկնաբանություններ
- Կենդանակերպի ո՞ր նշանների ներքո են ծնվել ապրիլին.
Գովազդ
Հին Պարսկաստանի սահմանները. Որտեղ է հիմա Պարսկաստանը, ինչ երկիր է, Պարսկաստանի տարածք |
Վաղ մետաղական արտադրանք.Բացի կերամիկական իրերի հսկայական քանակից, Հին Իրանի ուսումնասիրության համար բացառիկ նշանակություն ունեն այնպիսի ամուր նյութերից պատրաստված արտադրանքները, ինչպիսիք են բրոնզը, արծաթը և ոսկին: Հսկայական թվով այսպես կոչված Լուրիստանի բրոնզները հայտնաբերվել են Լուրիստանում՝ Զագրոսի լեռներում, կիսաքոչվոր ցեղերի գերեզմանների ապօրինի պեղումների ժամանակ։ Այս եզակի օրինակները ներառում էին զենքեր, ձիերի ամրացումներ, զարդեր, ինչպես նաև կրոնական կյանքի կամ ծիսական նպատակներով տեսարաններ պատկերող առարկաներ։ Մինչ այժմ գիտնականները կոնսենսուսի չեն եկել, թե ով և երբ են դրանք ստեղծվել: Մասնավորապես, ենթադրվում էր, որ դրանք ստեղծվել են 15-րդ դարում։ մ.թ.ա մինչև 7-րդ դար մ.թ.ա., ամենայն հավանականությամբ, կասիտներ կամ սկյութ-կիմերական ցեղեր։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող Ադրբեջան նահանգում բրոնզե իրեր շարունակում են գտնվել։ Նրանք ոճով զգալիորեն տարբերվում են Լուրիստանի բրոնզներից, թեև երկուսն էլ, ըստ երևույթին, պատկանում են նույն ժամանակաշրջանին։ Հյուսիսարևմտյան Իրանի բրոնզերը նման են նույն տարածաշրջանի վերջին գտածոներին. օրինակ, Զիվիայում պատահաբար հայտնաբերված գանձի և Հասանլու Թեփեում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված մի հրաշալի ոսկե գավաթի գտածոները նման են միմյանց: Այս իրերը թվագրվում են 9-7-րդ դդ. մ.թ.ա. ասորական և սկյութական ազդեցությունը տեսանելի է նրանց ոճավորված զարդանախշերում և աստվածությունների պատկերումներում։ Աքեմենյան ժամանակաշրջան.Նախաաքեմենյան շրջանի ճարտարապետական հուշարձանները չեն պահպանվել, թեև ասորական պալատների ռելիեֆները պատկերում են Իրանի բարձրավանդակի քաղաքները։ Շատ հավանական է, որ երկար ժամանակ, նույնիսկ Աքեմենյանների օրոք, լեռնաշխարհի բնակչությունը վարել է կիսաքոչվորական ապրելակերպ, և շրջանին բնորոշ են փայտե շինությունները։ Իրոք, Կյուրոսի մոնումենտալ կառույցները Պասարգադայում, ներառյալ նրա սեփական գերեզմանը, որը հիշեցնում է երկհարկանի տանիքով փայտե տուն, ինչպես նաև Դարեհը և նրա իրավահաջորդները Պերսեպոլիսում և նրանց գերեզմանները մոտակա Նակշի Ռուստեմում, փայտե նախատիպերի քարե պատճեններն են: Պասարգադայում թագավորական պալատները սյունազարդ սրահներով և սյունասրահներով ցրված էին ստվերային այգում։ Պերսեպոլիսում Դարեհի, Քսերքսեսի և Արտաշես III-ի օրոք ընդունելությունների սրահներն ու թագավորական պալատները կառուցվել են շրջակա տարածքից վեր բարձրացած տեռասների վրա։ Տվյալ դեպքում բնորոշ էին ոչ թե կամարները, այլ այս ժամանակաշրջանին բնորոշ սյուները՝ պատված հորիզոնական գերաններով։ Աշխատուժ, շինարարություն և հարդարման նյութեր, ինչպես նաև դեկորացիաներ էին առաքվում ամբողջ երկրից, ճարտարապետական մանրամասների և փորագրված ռելիեֆների ոճը գեղարվեստական ոճերի խառնուրդ էր, որն այն ժամանակ գերիշխում էր Եգիպտոսում, Ասորեստանում և Փոքր Ասիայում: Սուսայում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են պալատական համալիրի մասեր, որոնց շինարարությունը սկսվել է Դարեհի օրոք։ Շենքի հատակագիծը և նրա դեկորատիվ հարդարանքը բացահայտում են ասորա-բաբելոնյան շատ ավելի մեծ ազդեցություն, քան Պերսեպոլիսի պալատները։ Աքեմենյան արվեստին բնորոշ էր նաև ոճերի և էկլեկտիկայի խառնուրդը։ Այն ներկայացված է քարի փորագրություններով, բրոնզե արձանիկներով, թանկարժեք մետաղներից և զարդերից պատրաստված արձանիկներով։ Լավագույն զարդը հայտնաբերվել է շատ տարիներ առաջ պատահական գտածոյի մեջ, որը հայտնի էր որպես Ամու Դարյա գանձ: Պերսեպոլիսի հարթաքանդակները համաշխարհային ճանաչում ունեն։ Դրանցից ոմանք պատկերում են թագավորներին ծիսական ընդունելությունների ժամանակ կամ առասպելական գազաններին ջախջախելու ժամանակ, իսկ Դարեհի և Քսերքսեսի մեծ ընդունելությունների սրահի աստիճանների երկայնքով թագավորական պահակախումբը շարված է, և տեսանելի է ժողովուրդների երկար թափորը, որը հարգանքի տուրք է մատուցում տիրակալին: Պարթեւական շրջան.Պարթեւական շրջանի ճարտարապետական հուշարձանների մեծ մասը գտնվում է Իրանական բարձրավանդակի արևմուտքում և իրանական քիչ առանձնահատկություններ ունի։ Ճիշտ է, այս ընթացքում ի հայտ եկավ մի տարր, որը լայնորեն կկիրառվեր իրանական ողջ ճարտարապետության մեջ։ Սա այսպես կոչված իվան, մուտքից բաց ուղղանկյուն թաղածածկ սրահ։ Պարթեւական արվեստը նույնիսկ ավելի էկլեկտիկ էր, քան Աքեմենյան ժամանակաշրջանի արվեստը։ Նահանգի տարբեր մասերում արտադրվել են տարբեր ոճերի արտադրանք՝ մի մասում՝ հելլենիստական, մյուսում՝ բուդդայական, մյուսում՝ հունա-բակտրիական։ Հարդարման համար օգտագործվել են գիպսային ֆրիզներ, քարի փորագրություններ, պատի նկարներ։ Այս շրջանում տարածված էր ջնարակված խեցեղենը, որը կերամիկայի նախակարապետն էր։ Սասանյան ժամանակաշրջան.Սասանյան ժամանակաշրջանի բազմաթիվ կառույցներ համեմատաբար լավ վիճակում են։ Դրանց մեծ մասը քարից էր, թեև օգտագործվում էր նաև թխած աղյուս։ Փրկված շենքերի թվում են թագավորական պալատները, կրակի տաճարները, ամբարտակներն ու կամուրջները, ինչպես նաև ամբողջ քաղաքային բլոկները: Հորիզոնական առաստաղներով սյուների տեղը գրավել են կամարներն ու կամարները. քառակուսի սենյակներպսակված էին գմբեթներով, լայնորեն կիրառվում էին կամարակապ բացվածքներ, շատ շենքեր ունեին իվաններ։ Գմբեթները հենված էին չորս շեփորներով՝ կոնաձև թաղածածկ կառույցներով, որոնք ընդգրկում էին քառակուսի սենյակների անկյունները։ Պալատների ավերակներ են մնացել Ֆիրուզաբադում և Սերվեստանում՝ Իրանի հարավ-արևմուտքում, և Քասր Շիրինում՝ բարձրավանդակի արևմտյան եզրին։ Ամենամեծ պալատը համարվում էր Կտեսիֆոնում՝ գետի վրա։ Տակի-Կիսրա անունով հայտնի վագրը։ Նրա կենտրոնում կար մի հսկա իվան՝ 27 մետր բարձրությամբ կամարով և 23 մ հենարանների միջև հեռավորությամբ պահպանվել են ավելի քան 20 կրակ տաճարներ, որոնց հիմնական տարրերը գմբեթներով ծածկված քառակուսի սենյակներ էին և երբեմն շրջապատված էին թաղածածկ միջանցքներով։ Որպես կանոն, նման տաճարներ կանգնեցվել են բարձր ժայռերի վրա, որպեսզի բաց սուրբ կրակը տեսանելի լինի մեծ հեռավորությունից։ Շենքերի պատերը պատված են սվաղով, որի վրա կիրառվել է խազերի տեխնիկայով պատրաստված նախշ։ Աղբյուրների ջրերով սնվող ջրամբարների ափերին հայտնաբերված են բազմաթիվ ժայռափոր ռելիեֆներ։ Դրանցում պատկերված են թագավորներ՝ դեմքով Ագուրա Մազդային կամ ջախջախելով իրենց թշնամիներին: Սասանյան արվեստի գագաթնակետը գործվածքն է, արծաթյա սպասքն ու գավաթները, որոնց մեծ մասը պատրաստվել է թագավորական արքունիքի համար։ Թագավորական որսի տեսարանները, ծիսական հագուստով արքաների կերպարները, երկրաչափական ու ծաղկային նախշերը հյուսված են բարակ բրոշի վրա։ Արծաթե ամանների վրա պատկերված են գահին նստած թագավորների պատկերներ, մարտական տեսարաններ, պարողներ, կռվող կենդանիներ և սուրբ թռչուններ՝ պատրաստված էքստրուզիայի կամ ապլիկեի տեխնիկայով։ Գործվածքները, ի տարբերություն արծաթյա սպասքի, պատրաստված են արևմուտքից եկած ոճերով։ Բացի այդ, հայտնաբերվել են նրբագեղ բրոնզե խնկարկիչներ և լայն պարանոցով սափորներ, ինչպես նաև կավե իրեր՝ հարթաքանդակներով՝ ծածկված փայլուն ջնարակով։ Ոճերի խառնուրդը դեռ թույլ չի տալիս ճշգրիտ թվագրել հայտնաբերված առարկաները և որոշել դրանց մեծ մասի արտադրության վայրը։ Գրություն և գիտություն.Իրանի ամենահին գրավոր լեզուն ներկայացված է դեռևս չվերծանված արձանագրություններով նախաէլամերեն լեզվով, որը խոսվում էր մոտ Սուսայում։ 3000 մ.թ.ա Միջագետքի շատ ավելի զարգացած գրավոր լեզուները արագորեն տարածվեցին Իրան, իսկ Սուսայում և Իրանական բարձրավանդակում բնակչությունը երկար դարեր օգտագործեց աքքադերենը: Իրանական բարձրավանդակ եկած արիացիներն իրենց հետ բերել են հնդեվրոպական լեզուներ՝ տարբեր Միջագետքի սեմական լեզուներից։ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում ժայռերի վրա փորագրված թագավորական արձանագրությունները զուգահեռ սյուներ էին հին պարսկերեն, էլամերեն և բաբելոներեն։ Աքեմենյան ամբողջ ժամանակաշրջանում թագավորական փաստաթղթերը և անձնական նամակագրությունը գրվում էին կավե տախտակների վրա սեպագիր կամ գրավոր մագաղաթի վրա։ Միևնույն ժամանակ օգտագործվում էր առնվազն երեք լեզու՝ հին պարսկերեն, արամեերեն և էլամերեն: Ալեքսանդր Մակեդոնացին ներմուծել է հունարեն լեզուն, նրա ուսուցիչները ազնվական ընտանիքներից մոտ 30000 պարսիկների երիտասարդներին սովորեցրել են հունարեն լեզուն և ռազմագիտություն. Իր մեծ արշավների ժամանակ Ալեքսանդրին ուղեկցում էր աշխարհագրագետների, պատմաբանների և դպիրների մի մեծ շքախումբ, որոնք օր օրի արձանագրում էին այն ամենը, ինչ տեղի էր ունենում և ծանոթանում այն բոլոր ժողովուրդների մշակույթին, որոնց հանդիպեցին ճանապարհին: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել նավագնացությանը և ծովային հաղորդակցությունների հաստատմանը։ Հունարենը շարունակել է գործածվել Սելևկյանների օրոք, մինչդեռ հին պարսկերենը պահպանվել է Պերսեպոլիսի տարածքում։ Հունարենը ծառայում էր որպես առևտրի լեզու պարթևական ողջ ժամանակաշրջանում, սակայն Իրանական լեռնաշխարհի հիմնական լեզուն դարձավ միջին պարսկերենը, որը որակապես նոր փուլ էր ներկայացնում հին պարսկերենի զարգացման մեջ։ Շատ դարերի ընթացքում հին պարսկերենով գրվող արամեերեն գիրը վերածվել է պահլավերենի` չմշակված և անհարմար այբուբենով: Սասանյան ժամանակաշրջանում միջին պարսկերենը դարձել է լեռնաշխարհի բնակիչների պաշտոնական ու հիմնական լեզուն։ Դրա գրությունը հիմնված էր պահլավերենի մի տարբերակի վրա, որը հայտնի է որպես փահլավի-սասանյան գիր։ Սուրբ գրքերԱվեստաները գրվել են հատուկ ձևով՝ սկզբում Զենդայում, իսկ հետո՝ Ավեստանում։ Հին Իրանում գիտությունը չի հասել այն բարձունքներին, որին հասել է հարևան Միջագետքում։ Գիտափիլիսոփայական որոնումների ոգին արթնացավ միայն Սասանյան ժամանակաշրջանում։ Ամենակարևոր գործերը թարգմանվել են հունարենից, լատիներենից և այլ լեզուներից։ Հենց այդ ժամանակ էլ նրանք ծնվեցին Մեծ սխրագործությունների գիրք, Շարքերի գիրք, Իրանի երկրներԵվ Թագավորների գիրք. Այս շրջանի այլ գործեր պահպանվել են միայն ավելի ուշ արաբերեն թարգմանություններում։ Գտնել « ՊԱՐՍԿԱՍՏԱՆ. ՀԻՆ ՔԱՂԱՔԱԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ«վրա Միջագետքից դեպի արևելք ձգվում է Իրանի հսկայական սարահարթը, որը բոլոր կողմերից շրջապատված է լեռներով։ Արևելքում սահմանակից է Ինդոս գետի հովտին, հյուսիսից հասնում է Կասպից ծովին, իսկ հարավում՝ Պարսից ծոցին։ Նրա մեծ մասը ծածկված է Դաշտ-Լուտի և Դաշտե-Կևիրի (Մեծ. Աղի անապատ). Այստեղ միշտ շատ քիչ անձրև է եղել, իսկ մի քանի գետերը քիչ ջուր են ունեցել, շատերը չորացել են երաշտի ժամանակ, ուստի ջուրն այստեղ մեծ արժեք ուներ։ Այստեղ գյուղատնտեսությունը կարելի էր անել միայն արևմուտքում՝ գետահովիտներում, բայց կային լավ պայմաններանասնապահության զարգացման համար. շոգ սեզոնին խոշոր եղջերավոր անասունները քշում էին լեռնային հարուստ արոտավայրեր։ Բացի այդ, լեռնային տարածքները հարուստ էին անտառներով և բնական հանքանյութերով, ինչպիսիք են պղինձը, երկաթը, արծաթը և կապարը: Իրանական բարձրավանդակում բնակվել են բազմաթիվ ցեղեր, որոնցից մի քանիսը հիշատակվում են Միջագետքի տարեգրություններում։ Այս տարածքում բնակվող ամենամեծ ցեղային միավորումը էլամացիներն էին, ովքեր գրավեցին հինավուրց Սուսա քաղաքը, որը գտնվում էր բարեբեր հարթավայրում և այնտեղ հիմնեցին Էլամ հզոր պետությունը: Ասորական տարեգրություններում հիշատակություններ կարելի է գտնել նաև 9-րդ դարում այս հողերում բնակեցվածների մասին։ մ.թ.ա ե. մարերի և պարսիկների խոշոր դաշինքները։ 7-րդ դարում մ.թ.ա ե. այս տարածքում հայտնվեց Մեդիայի հզոր պետությունը, իսկ հետո պարսկական թագավորությունը՝ Քուրաշ (Կյուրոս) Աքեմենյան թագավորի գլխավորությամբ։ Նշենք, որ պարսիկ տիրակալներն իրենց նախահայր էին համարում 8-7-րդ դարերում ապրած լեգենդար առաջնորդ Աքեմենին։ մ.թ.ա ե. Պարսկական պետությունն իր ամենամեծ հզորությանը հասավ Կուրաշի իրավահաջորդ Կյուրոս II Մեծի օրոք։ Կայսրության ծնունդ Կյուրոս II Մեծը (մ.թ.ա. 558–529)Կյուրոս Մեծը (նկ. 4) պարսիկների խոշորագույն առաջնորդներից էր։ Կառավարիչներից և ոչ մեկը նախկինում չի ունեցել այդքան հսկայական պետություն և չի տարել այնքան փայլուն հաղթանակներ, որքան Կյուրոս II-ը: Բրինձ. 4. Կյուրոս II Մեծ Ենթադրվում է, որ նա պարսկական պետության իսկական ստեղծողն է, ով իր իշխանության տակ միավորել է պարսկական ցեղերին՝ մարերին և պասարգադացիներին։ Բազմաթիվ լեգենդներ կան, որոնք պատմում են այս մեծ տիրակալի մանկության և պատանեկության մասին, սակայն գրեթե բոլորում իսկական պատմական տեղեկատվությունը խճճված կերպով միահյուսված է հեքիաթների հետ։ Որոշ լեգենդներ ասում են, որ Կյուրոսը նորածին էր, որը մեծացել էր հովիվների կողմից, իսկ մյուսներն ասում են, որ նրան, ինչպես Ռոմուլուսը և Ռեմուսը, ծծում էին վայրի կենդանիները։ Ըստ Հերոդոտոսի թողած տեղեկությունների՝ Կյուրոսի մայրը Մեդի թագավոր Աստիագես Մանդանայի դուստրն էր, որին կանխատեսում էին, որ նա որդի է ունենալու, ով կդառնա աշխարհի տիրակալը։ Աստիագես արքան, վախեցած մարգարեությունից, հրամայեց ազնվական մեդ Հարպագոսին սպանել երեխային, բայց նա երեխային տվեց մի հովվի և նրա կնոջը, և նրանք, փոխանակ թողնելու երեխային վայրի կենդանիներին խժռելուն, տղային մեծացրին որպես իրենց։ սեփական որդին. Երբ Կյուրոսը տասը տարեկան էր, մի փոքր հանցանքի համար նրան բերեցին Աստիագես թագավորի մոտ, որը նրան ճանաչեց որպես իր թոռ, ստիպեց որդեգրող հորը ասել ճշմարտությունը և խստորեն պատժեց Խարպագոսին խաբեության համար։ Տղային ողջ-առողջ ուղարկեցին Պարսկաստանում գտնվող իր իսկական ծնողների մոտ։ Երբ Կյուրոսը մեծացավ, նա դարձավ քաջարի մարտիկ, և 558 թ. ե. - պարսիկների թագավորը, որի պետությունն այս ժամանակաշրջանում կախված էր Մեդիա թագավորներից։ Նոր տիրակալը որոշեց վերջ տալ սրան եւ 550 թ. ե. գրավեց Մեդի մայրաքաղաք Էկբատանը և իր պետությանը միացրեց Մեդիան։ Ըստ բաբելոնացի պատմիչների՝ «Էկբատանայի արծաթը, ոսկին և այլ գանձերը կողոպտվեցին և տարվեցին Անշան»։ Մեդի հետ վճռական ճակատամարտի տեղում կառուցվել է Պարսից թագավորության առաջին մայրաքաղաքը՝ Պասարգադա քաղաքը։ Կյուրոսը դրանով չի սահմանափակվել՝ նա երազում էր պարսկական մեծ ու հզոր պետություն ստեղծելու մասին։
Շարունակելով իր նվաճողական քաղաքականությունը՝ Կյուրոս Մեծը գրավեց Հայաստանը, Պարթևաստանը և Կապադովկիան։ Հաղթելով Լիդիայի թագավոր Կրեսոսի զորքերին, որը հին աշխարհում հայտնի էր որպես անասելի հարստության տեր, Կյուրոսը միացրեց այս երկիրը իր ունեցվածքին: Պատմաբան Հերոդոտոսը հայտնում է, թե ինչպես է Լիդիական թագավոր Կրեսոսը Դելփիում հարցրել է պատգամին, թե արդյոք պետք է պատերազմ սկսել Պարսկաստանի հետ, և ստացել է պատասխանը. Եվ երբ Կրեսոսը, պարտված և գերված, նախատեց Դելփյան քահանաներին խաբեության համար, նրանք հայտարարեցին, որ պատերազմում իսկապես ավերվել է մի մեծ թագավորություն, բայց ոչ թե պարսկականը, այլ լիդիականը։ Հարկ է նշել, որ ոչ միայն պարսիկները շահագրգռված էին հսկայական տերություն ստեղծելու մեջ. Փոքր Ասիայի վաճառականները շահագրգռված են ընդլայնել իրենց առևտուրը և բացել միասնական շուկա Արևմուտքի և Արևելքի միջև: Նման հզոր պետության ստեղծման ճանապարհին կանգնած էր Բաբելոնը, որը, չնայած իր հզոր, գրեթե անառիկ պարիսպներին, Կյուրոս Մեծը կարողացավ գրավել մ.թ.ա. 539 թվականի աշնանը: ե. Այնուհետև նա իրեն դրսևորեց որպես մեծագույն քաղաքական գործիչ և դիվանագետ. երբ հարուստ քաղաքացիներն ու քահանաները առանց կռվի բացեցին քաղաքի դարպասները պարսիկների առաջ, բնակիչներին խոստացան անձեռնմխելիություն, և որոշ անկախություն պահպանվեց բաբելոնյան թագավորության համար. Բաբելոնը դարձավ նրանցից մեկը: Կյուրոս Մեծի նստավայրերը։ Կյուրոսի մանիֆեստը պատմում է պարսկական բանակի խաղաղ մուտքի մասին Բաբելոն, որտեղ նա հայտնում է, որ քաղաքի գրավումը անհրաժեշտ միջոց էր, և թագավորի ցանկությունն էր միայն պաշտպանել այն այլ թշնամիներից. ներքին գործերԲաբելոնն ու նրա բոլոր սրբությունները դիպչեցին ինձ։ Եվ Բաբելոնի բնակիչները գտան իրենց իղձերի կատարումը, և նրանցից անհամար լուծեր վերցվեցին... Մարդուկը, մեծ տերը, օրհնեց ինձ, Կյուրոս թագավորին, որը մեծարում է նրան, և Կամբիզեսը, իմ որդին, և իմ ամբողջ զորքը. ողորմություն...»: Բաբելոնից հետո պարսկական զորքերը շարժվեցին դեպի Միջերկրական ծովի ափ։ Իր ունեցվածքին միացնելով Պաղեստինի և Փյունիկիայի հողերը՝ Կյուրոս թագավորը վերականգնեց Երուսաղեմը և փյունիկյան շատ քաղաքներ և թույլ տվեց հրեաներին Բաբելոնի գերությունից վերադառնալ իրենց հայրենիք։ Այն ստեղծվել է Պաղեստինում աստվածապետական պետությունքահանայապետի գլխավորությամբ, որը և՛ զորավար էր, և՛ դատավոր։ Նվաճված երկրները միացնելով իրենց իշխանությանը՝ պարսիկները ոչ թե ավերեցին նվաճված քաղաքները, այլ ընդհակառակը, հարգեցին այլոց ավանդույթները, հավատքն ու մշակույթը։ Նվաճված հողերը միայն հայտարարվել են Պարսկաստանի սատրապություն (նահանգ) և ենթակա են տուրքի։ Կյուրոսը իրեն հռչակեց «տիեզերքի թագավոր, մեծ թագավոր, ուժեղ թագավոր, Բաբելոնի արքա, Շումերի և Աքքադի արքա, աշխարհի չորս երկրների թագավոր»։ Իրանից ձգվող հսկայական տարածք և Կենտրոնական Ասիադեպի Էգեյան ծով. Մերձավոր Արևելքի վերջին անկախ պետությունը մնաց միայն Եգիպտոսը։ Սակայն Կյուրոսը չհամարձակվեց գնալ հեռավոր Եգիպտոս, քանի որ արևելքը շատ բուռն էր։ Այնտեղ ապրում էին սակասների և մասագետների բազմաթիվ ցեղեր, որոնք Միջին Ասիայից հարձակվում էին պարսկական կալվածքների վրա և նրանց հետ շարունակական պատերազմներ էին մղվում մինչև մ.թ.ա. 529 թվականը։ ե., մինչև որ Կյուրոսը մահացավ դրանցից մեկում։ Ըստ հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսի (մ.թ.ա. 484–425) վկայության, նրա ամբողջ բանակը պարտություն կրեց. Իր «Պատմության» մեջ նա պատմում է լեգենդն այն մասին, որ Մասաժետների թագուհին՝ Տոմիրիսը, երդվել է արյունով լցնել Կյուրոսին, ուստի պարսիկների դեմ տարած հաղթանակից հետո հրամայել է գտնել նրա մարմինը և կտրելով նրա գլուխը։ , մարդու արյունով լցված կաշվե մաշկի մեջ դնել։ Կյուրոս Մեծը այդպես էլ չավարտեց պարսկական պետության մայրաքաղաք Պասարգադայի շինարարությունը։ Բայց արդեն նրա օրոք, բարձր պատշգամբում կառուցվեցին սրբատաշ քարից և աղյուսից տներ, որոնք շարված էին թեթև ավազաքարով, իսկ քաղաքի կենտրոնում կանգնեցվեց թագավորական հիասքանչ պալատը, որը շրջապատված էր չորս մակարդակի գեղեցիկ այգիներով և պարսպապատված էր։ բարձր պատնեշ. Պալատի մուտքը հսկում էին մարդկային գլուխներով ցլերի վեհաշուք արձանները, իսկ ներսում կային հոյակապ թագավորական սենյակներ և ապադանա՝ հանդիսությունների ընդունելությունների սրահ՝ բազմաթիվ սյուներով։ Կյուրոս Մեծի գերեզմանը պահպանվել է մինչ օրս։ Կառուցվել է քարե տան տեսքով gable տանիքև մի փոքրիկ դուռ, այն գտնվում է քարաշեն տեռասի վրա, որին տանում են յոթ լայն աստիճաններ։ Դամբարանի մուտքը զարդարված էր գերագույն աստծո Ահուրա Մազդայի խորհրդանիշի պատկերով՝ թեւավոր արեգակնային սկավառակ։ Հույն գրող Ստրաբոնը պնդում էր, որ նույնիսկ Ալեքսանդր Մակեդոնացու օրոք գերեզմանի վրա կար գրություն, որտեղ գրված էր. Ես Կյուրոսն եմ, որը թողել է Պարսկաստանի իշխանությունը և եղել է Ասիայի տերը»։ Կամբյուսես II (մ.թ.ա. 529–523)Կյուրոս Մեծի մահից հետո գահ բարձրացավ նրա ավագ որդին՝ Կամբիզեսը։ Նրա իշխանության գալով պարսկական բազմատեղ ու բազմալեզու պետությունում սկսվեցին անկարգություններ։ Նրանց հետ գործ ունենալով՝ Կամբիզեսը որոշեց մեկնել Եգիպտոս։ 525 թվականին մ.թ.ա. ե. Իր հսկայական բանակի և փյունիկեցիների նավատորմի, ինչպես նաև հույն վարձկանների հրամանատարի և եգիպտական նավատորմի հրամանատարի դավաճանության շնորհիվ Կամբիզեսը կարողացավ գրավել Եգիպտոսը և հռչակվեց նրա փարավոն՝ այդպիսով հիմնելով նոր՝ XXVII դինաստիա։ Եգիպտական ուժեղ բանակի պարտությունն այնքան վախեցրեց Հյուսիսային Աֆրիկայի որոշ ցեղերի, որ նրանք կամավոր ենթարկվեցին պարսիկներին։ «Եգիպտոսի ճակատագիրը վախեցրեց Եգիպտոսի հարեւանությամբ ապրող լիբիացիներին, որոնք առանց կռվի հանձնվեցին պարսիկներին, իրենց տուրք դրեցին և նվերներ ուղարկեցին Կամբիզեսին։ Կյուրեացիներն ու բարկիացիները վարվեցին լիբիացիների նման՝ նույնպես վախեցած»,- գրում է հույն պատմիչ Հերոդոտոսը։
Դառնալով նվաճված Եգիպտոսի փարավոնը՝ Կամբիզեսը երազում էր գրավել նաև հզոր Կարթագենը։ Բայց նա չկարողացավ իրականացնել իր ծրագրերը, քանի որ փյունիկեցիները հրաժարվեցին նրան նավատորմ տրամադրել իրենց հայրենակիցների հետ պատերազմի համար, և անապատի կիզիչ ավազներով ճանապարհորդելը չափազանց վտանգավոր էր: Թագավորը, տարված հաղթանակներով, կանգ չառավ և որոշեց խորանալ Աֆրիկյան մայրցամաքը՝ նվաճելու ոսկով հարուստ Նուբիան և արևմտյան օազիսները։ Այնուամենայնիվ, արշավախումբը, որը նա ուղարկեց օազիսներ որոնելու համար, անհետացավ անապատի ավազներում, իսկ Նուբիան նվաճելու ուղարկված մարտիկները մահացան. Պարսիկների անհաջողությունները հրահրեցին եգիպտացիների ապստամբությունը, բայց պարսից տիրակալը, վերադառնալով Մեմֆիս, կոշտ վարվեց ապստամբների հետ. բոլոր սադրիչները մահապատժի ենթարկվեցին: Մինչ Կամբիզեսը Եգիպտոսում էր, անկարգություններ սկսվեցին հենց Պարսկաստանում։ Նրա բացակայության ժամանակ երկրում իշխանությունը զավթեց նրա կրտսեր եղբայր Բարդիան, թեև հետագայում Դարեհ I-ը հայտարարեց, որ երկրում իշխանությունը, Բարդիայի անվան տակ, զավթել է կախարդ և խաբեբա Գաումատան։ Իմանալով այս մասին՝ Կամբիզեսը շտապեց վերադառնալ Պարսկաստան, բայց ճանապարհին նա մահացավ խորհրդավոր հանգամանքներում։ Պարսկաստանում մեծ իրարանցում սկսվեց՝ երկիրը սկսեց քայքայվել, նախկինում պարսիկների կողմից նվաճված պետությունները սկսեցին վերականգնել իրենց անկախությունը։ Եգիպտոսն առաջիններից էր, որ անջատվեց: Այսպիսով, պարսիկներից պահանջվեց ընդամենը մոտ երեսուն տարի ռազմական մեծ կայսրություն ստեղծելու համար։ Ինչպես մյուս նմանատիպ կայսրությունները, այնպես էլ պարսկականը ստեղծվեց զենքի օգնությամբ և պահպանեց իր գերակայությունը այնքան ժամանակ, քանի դեռ իշխանության ղեկին էին հավակնոտ ու խիզախ առաջնորդները: Իշխանության գագաթնակետին Դարեհ I Մեծը (մ.թ.ա. 522–486 թթ.)522 թվականի աշնանը մ.թ.ա. ե. Իշխանության համար մղվող պայքարի արդյունքում Պարսից թագավորության կառավարիչ դարձավ Դարեհ I-ը, որը Կյուրոս Մեծի հեռավոր ազգականն էր։ Նա ժառանգեց ապստամբ Պարսկաստանը։ Հենվելով իր բանակի վրա՝ Դարեհը կարողացավ ևս մեկ անգամ իր իշխանությանը ենթարկել անջատված տարածքները և վախի միջոցով պահել նրանց հնազանդության մեջ։ Քսան ճակատամարտերի ընթացքում, որոնց ընթացքում զոհվեց մոտ 150.000 ապստամբ, պարսից թագավորի իշխանությունը վերականգնվեց պետության ողջ տարածքում։ Չկարողանալով միաժամանակ բոլոր ուղղություններով պատժիչ գործողություններ իրականացնել՝ Դարեհը խաղաղեցրեց մեկ ապստամբություն, իսկ հետո նետեց նույն բանակը, որով ճնշեց առաջին ապստամբությունը մյուս ապստամբների դեմ։ Ի նշան իր հաջողությունների՝ Դարեհ I-ը հրամայեց Բեհիսթունի զառիթափ ժայռի վրա փորագրել հսկա արձանագրություն, որը պատմում էր իր թագավորության առաջին տարիների և նվաճած հաղթանակների մասին պետության երեք հիմնական լեզուներով՝ հին պարսկերեն։ , աքքադերեն և էլամերեն։ Արձանագրության մեջ ասվում էր, որ նախքան Դարեհի իշխանության գալը, պետությունում իրարանցում և քաոս էր տիրում, մարդիկ սպանում էին միմյանց, և նա «հանդարտեցրեց բոլորին՝ իրենց տեղը դնելով հարուստներին և աղքատներին»։ Արձանագրությունը գտնվում էր գետնի մակարդակից ավելի քան 100 մ բարձրության վրա, նրա բարձրությունը ռելիեֆի հետ միասին կազմում էր 7 մ 80 սմ, իսկ լայնությունը՝ 22 մ մատանին Դարեհին - իշխանության խորհրդանիշ: Թագավորն ինքը պատկերված էր ամբողջ բարձրությունը– 172 սմ, իսկ նրա հետևում կանգնած էին նիզակակիր և նետաձիգ։ Դարեհը ձախ ոտքով տրորեց հրաշագործ Գաումատային, որը փորձում էր գրավել թագավորական գահը շղթայվածինը թագավորներ, ովքեր ընդդիմանում էին թագավորին։ Արևելքում պարսկական իշխանությունը տարածվում էր մինչև Ինդոս գետը, հյուսիսում Դարեհը ստրկացրեց Կենտրոնական Ասիայի շրջանները, իսկ արևմուտքում նա հասավ Էգեյան ծով և գրավեց Եգիպտոսը և Նուբիան վերանվաճվեցին նրա կողմից: Այսպիսով, Պարսկական կայսրությունը ընդգրկում էր հսկայական տարածքներ Ասիայում և Աֆրիկայում։
Վերականգնվելով մեծ կայսրություն, որը ստեղծվել է Կյուրոսի և Կամբիզեսի կողմից, զգալիորեն ընդլայնելով իր սահմանները, պարսիկների երիտասարդ տիրակալը սկսեց կազմակերպել այն. սատրապ («թագավորության պահապան»): Սատրապությունների սահմանները գրեթե համընկնում էին նախկին անկախ պետությունների սահմանների հետ։ Սատրապները իրենց գործերի մասին զեկուցում էին թագավորին և պետք է հետևեին իրենց վստահված գավառների բարգավաճմանը և թագավորական գանձարանին հարկերի ժամանակին վճարմանը։ Յուրաքանչյուր սատրապ ուներ իր արքունիքի գավազանը՝ թագավորականից ոչ պակաս շքեղ՝ նույն պաշտոններով ու կոչումներով։ Թագավորին դավաճանությունից պաշտպանելու համար յուրաքանչյուր սատրապին խնամում էր գլխավոր տեսուչը, որը կոչվում էր «արքայական աչք», ինչպես նաև գաղտնի հետախույզներ։ Բացի սատրապից գավառում նշանակվում էր նաև զորավար, որը պարտավոր էր պաշտպանել այն թշնամիներից, պայքարել ավազակների ու ավազակների դեմ, հսկել ճանապարհները։ Սատրապը պետք է հսկեր զորավարին, իսկ զորահրամանատարը՝ սատրապին։ Դարեհը ստեղծեց նոր ազգային հարկային համակարգ։ Բոլոր սատրապիաները պարտավոր էին յուրաքանչյուր շրջանի համար վճարել խիստ ֆիքսված դրամական հարկեր, որոնք սահմանվել էին հաշվի առնելով մշակվող հողերի տարածքը և դրա բերրիության աստիճանը։ Առաջին անգամ հարկեր են սահմանվել նաեւ նվաճված տարածքների եկեղեցիների վրա։ Պարսկական բանակ Քանի որ պարսիկների իշխանությունը հիմնված էր ռազմական ուժի վրա, նրանց անհրաժեշտ էր լավ պատրաստված և կազմակերպված բանակ։ Պարսկական բանակը բաղկացած էր հետևակներից, հեծելազորից և մարտակառքերի զորքերից: Նույնիսկ Կյուրոսի օրոք ձևավորվեցին ձիերի գնդեր, որոնցում թեթև ռազմական կառքերը փոխարինվեցին ավելի դիմացկուններով, որոնց ձգվող ձողերն ու անիվները հագեցած էին մանգաղներով։ Նրանց վրա կռված մարտիկները հագած էին դիմացկուն զրահներ։ Պարսկական թեթև հեծելազորը հագեցած էր կտավային պարկուճներով, մասշտաբային զրահներով և զինված սրերով, աղեղներով և վահաններով: Ծանր ձիավորները հագնում էին զրահ, որը ծածկում էր մարտիկի ամբողջ մարմինը: Բացի սրերից, աղեղներից ու վահաններից, նա զինված էր երկար նիզակներով։ Հետևակը նույնպես բաժանվեց թեթևի և ծանրի։ Թեթև հետևակները զինված էին նիզակներով, սրերով, աղեղներով և վահաններով և հագնված էին թեթև զրահներով. ծանր հետևակային - սակրեր, կացիններ, կացիններ և տարվող ծանր զրահ. Շատ հույն պատմաբաններ գրել են պարսիկ ռազմիկների մարտական որակների և նրանց մարտերի տեխնիկական հագեցվածության մասին։ Այսպիսով, հին հույն գրող և պատմաբան Քսենոփոնն իր « Հունաստանի պատմությունՆա նկարագրեց հայտնի սպարտացի թագավոր Ագեսիլավոսի ճակատամարտը պարսից զորավար Փարնաբազոսի հետ. «Մի անգամ, երբ նրա մարտիկները (Ագեսիլաուսը), ցրված հարթավայրում, անհոգ էին և առանց որևէ նախազգուշական միջոցներ ձեռնարկելու, քանի որ մինչ այս դեպքը նրանք երբեք չեն եղել. վտանգի մեջ նրանք հանկարծ հանդիպեցին Փարնաբազոսին (պարսից զորավար), որն իր հետ ուներ մոտ չորս հարյուր ձիավոր և մանգաղներով զինված երկու մարտակառք։ Տեսնելով, որ Փարնաբազի զորքերը արագորեն մոտենում են իրենց, հույները միասին վազեցին՝ մոտ յոթ հարյուր հոգի։ Փարնաբազոսը չվարանեց՝ առաջ դնելով իր կառքերը և իր հեծելազորով դիրքավորվելով նրանց հետևում՝ հրամայեց առաջ գնալ։ Հետևելով կառքերին, որոնք բախվեցին հունական զորքերին և խռովեցին նրանց շարքերը, ձիավորները շտապեցին և տեղում սպանեցին մինչև հարյուր հոգի; մնացածները փախան Ագեսիլաոսի մոտ, որը մոտակայքում էր ծանր զինված զինվորներով»։ Պարսկական բանակի արտոնյալ մասը կազմում էին այսպես կոչված «անմահ» զորքերը, որոնք կազմված էին միայն մարերից, պարսիկներից և էլամացիներից։ Նրանք ներառում էին 2000 ընտրյալ ձիավոր, 2000 ոտքով նիզակակիր և 10000 հետիոտն զինվոր։ Թագավորի անձնական գվարդիան, որը բաղկացած էր միայն պարսիկ ազնվականության ներկայացուցիչներից, կազմում էր հազար զինվոր։ «Անմահների» տարբերակիչ նշանները նիզակների բութ ծայրերին ամրացված ոսկյա և արծաթյա գնդակներն էին։ Քայլարշավի ժամանակ դիմացի զորքերը կրում էին արծվի ոսկե պատկեր՝ Աքեմենյանների ռազմական նշանը։ Այս ռազմիկների ուսուցումը սկսվել է մանկուց, նրանք պետք է տիրապետեին զենքի տիրապետմանը: Հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսը «Պատմություն ինը գրքում» (մ.թ.ա. 5-րդ դար) ապագա ռազմիկների կրթության մասին գրել է. «Պարսիկների քաջությունը քաջությունն է։ Ռազմական քաջությունից հետո մեծ արժանիք է համարվում հնարավորինս շատ որդի ունենալը։ Թագավորը ամեն տարի նվերներ է ուղարկում նրան, ով ունի ամենաշատ որդիները։ Չէ՞ որ նրանք գլխավոր նշանակությունը տալիս են թվերին։ Նրանք հինգից քսան տարեկան երեխաներին սովորեցնում են միայն երեք բան՝ ձիավարություն, նետաձգություն և ճշմարտացիություն: Մինչև հինգ տարեկան երեխան հորը ցույց չեն տալիս՝ նա կանանց մեջ է։ Դա արվում է, որպեսզի մանկության տարիներին երեխայի մահվան դեպքում դա հորը վիշտ չպատճառի»։ Ենթադրվում է, որ «անմահներ» անվանումն առաջացել է այն պատճառով, որ այս ստորաբաժանումներում մարտիկների թիվն անփոփոխ է. Բանակի հիմնական մասը պարսիկներն էին, որոնք սկսեցին ծառայել քսան տարեկանից, ինչպես նաև մարերը։ Ծառայության մեջ գտնվող զինծառայողները ստացել են ամսական պարենային և անհրաժեշտ ամեն ինչ։ Թոշակի անցածները փոքր հողատարածքներ էին ստանում և ազատվում էին հարկերից։ Պատերազմի դեպքում արքան ամբողջ պետությունից հավաքում էր հսկայական միլիցիա՝ Աքեմենյան հսկայական կայսրությունում բնակվող բոլոր ժողովուրդները պարտավոր էին դրա համար հատկացնել որոշակի քանակությամբ ռազմիկներ։ Պարսից արքաները նվաճված երկրներում զինվորական կայազորներ էին տեղակայում; օրինակ Եգիպտոսում միշտ եղել է 10-12000 հոգանոց բանակ։ Ըստ Քսենոփոնի (ոչ ուշ, քան մ.թ.ա. 444 - ոչ շուտ, քան մ.թ.ա. 356), թագավորը ամեն տարի վերանայում էր իր բանակը, որը գտնվում էր թագավորական նստավայրի շրջակայքում։ Սատրապիաներում վերանայումներն իրականացվում էին հատուկ նշանակված պաշտոնյաների կողմից։ Ցարը պարգևատրեց սատրապներին զորքերի վատ պահպանման համար, նա հեռացրեց նրանց պաշտոնից և խստորեն պատժեց նրանց։ Դարեհի օրոք Պարսկաստանում հայտնվեց նավատորմ և համար ծովային մարտերպարսիկները սկսեցին օգտագործել փյունիկյան, իսկ ավելի ուշ՝ եգիպտական նավերը։
Լավ և անվտանգ ճանապարհները մեծ նշանակություն ունեին երկրի առևտրատնտեսական կյանքի զարգացման համար։ Նման ճանապարհներ կառուցվել են պարսկական քաղաքների միջեւ։ Նրանց վրա կազմակերպվում էր նաև կանոնավոր փոստ՝ յուրաքանչյուր 1,5–2 կմ-ին ձիով ձիավորը պատրաստ էր կանգնում։ Փաթեթը ստանալուն պես նա ամբողջ արագությամբ շտապեց հաջորդ փոստը՝ հաղորդագրությունը տեղ հասցնելու համար։ Բացի փոստային բաժանմունքից, ճանապարհներին յուրաքանչյուր 15–20 կմ-ի վրա հյուրանոցներ էին կառուցվում՝ ճանապարհորդների հանգստի համար, իսկ հատուկ պահակային ստորաբաժանումները հսկում էին ճանապարհները՝ դարձնելով դրանք անվտանգ։ Մայրուղու կողոպուտի մեղավորները խստագույնս պատժվեցին. Ըստ Հերոդոտոսի, ճանապարհների երկայնքով հաճախ կարելի էր տեսնել կտրված ոտքերով և ձեռքերով մարդկանց. սրանք ավազակներ էին, որոնք թալանում էին ճանապարհորդներին: Դարեհի օրոք ներմուծված բարձրորակ ոսկեդրամը հիմք դարձավ դրամավարկային համակարգԱքեմենյան տերությունները. Նրա քաշը 8,4 գ էր, միայն թագավորն ուներ ոսկե դրամներ հատելու իրավունք, որոնք կոչվում էին «դարիկներ», սատրապներն իրավունք ունեին հատելու արծաթ, իսկ քաղաքներում կարող էին հատվել նաև պղնձե փողեր։ Բացի այդ, Դարեհը զբաղվում էր լայնածավալ շինարարական գործունեությամբ։ Նրա օրոք կառուցվեցին բազմաթիվ ճանապարհներ, կամուրջներ, պալատներ ու տաճարներ։ Դարեհի ամենահավակնոտ շինարարական նախաձեռնությունը ջրանցքի կառուցումն էր, որը պետք է միացներ Միջերկրական ծովը Կարմիր ծովի հետ։ Այդպիսի ջրանցք արդեն փորվել էր թագավորության օրոք Եգիպտոսի թագուհիՀաթշեփսուտը, սակայն այն վաղուց քայքայվել է։ Հերոդոտոսը հայտնում է, որ Դարեհի օրոք կառուցված և երկու ծովերը միացնող ջրանցքն ուներ 84 կմ երկարություն, դրված էր Նեղոսից արևելք, անցնում էր լիճը. և նավը չորս օր տևեց՝ նավարկելու համար։ Ջրանցքից ոչ հեռու, Դարեհի հրամանով, տեղադրեցին մի քար, որի վրա գրված էր. «Ես պարսիկ եմ Պարսկաստանից... Ես նվաճեցի Եգիպտոսը... Ես որոշեցի փորել այս ջրանցքը... Եվ նավերը գնացին այս երկայնքով։ ջրանցք Եգիպտոսից Պարսկաստան, ինչպես իմ կամքն էր»։ Դարեհի իշխանությունն աչքի էր ընկնում իր դեսպոտիզմով։ Նա իրեն շրջապատում էր չլսված շքեղությամբ և նույնիսկ արտաքնապես, իր հագուկապով, պետք է տարբերվեր իր հպատակներից. մանուշակագույն զգեստներ և թագ կրելը թագավորի բացառիկ արտոնությունն էր: Նրա ծառայության մեջ էին բազմաթիվ ծառաներ ու պալատականներ, ինչպես նաև պետական գործերով զբաղվող պաշտոնյաների հսկայական բանակ։ Դարեհ I-ը շարունակեց Կյուրոսի և Կամբիզեսի ագրեսիվ քաղաքականությունը։ Պարսիկների իշխանությունն ամրապնդելու համար նա մեծ արշավ է ձեռնարկում սակերի, ապա՝ սկյութների դեմ։ Սկյութները բաց ճակատամարտում չէին կռվում պարսիկների հետ. նրանք օգտագործում էին «այրված հողի» մարտավարությունը. նրանք ոչնչացրեցին հորեր և պարենամթերք պարսկական բանակի ճանապարհին և հարձակվեցին պարսկական զորքերի վրա: Դարեհը փորձեց վճռական ճակատամարտ պարտադրել սկյութներին, սակայն նրանք մերժեցին նրան։ Երբ նվաճողները մտան տափաստանների խորքերը, սկյութները Դարեհին ուղարկեցին անսովոր նվեր՝ թռչուն, մուկ, գորտ և հինգ սուր նետեր: Պարսիկները երկար ժամանակ մտածում էին այս նվերի իմաստի մասին, մինչև Դարեհի խորհրդականը բացատրեց դա։ Դա մի տեսակ վերջնագիր էր. «Եթե դուք՝ պարսիկներդ, թռչունների պես երկինք չթռչեք, կամ մկների պես փորեք գետնին, կամ գորտերի պես թռչեք ճահիճ, ապա այս նետերից խփված հետ չեք վերադառնա»։ Պարսկական զորքերը աստիճանաբար հալվեցին, թագավորը ստիպված եղավ դադարեցնել այս անհաջող արշավը և ետ դառնալ։ Այնուամենայնիվ, Դարեհի ագրեսիվ քաղաքականության արդյունքում պարսիկները կարողացան գրավել Բալկանյան թերակղզու արևելյան մասը, գրավել հունական Բյուզանդիայի գաղութը և մի շարք կղզիներ։ Մակեդոնիան նույնպես ճանաչում էր պարսիկների իշխանությունը։ Միայն Աթենքն ու Սպարտան համարձակվեցին բացահայտ ընդդիմանալ պարսկական բանակին։ 590 թվականին մ.թ.ա. ե. Մարաթոնի դաշտում աթենական բանակը ջախջախիչ պարտություն է կրում պարսիկներին։ Պարսից թագավորի ագրեսիվ նկրտումներին և պարտությանը նման անսպասելի դիմադրությունը Դրիուսին չազատեց ապստամբ հույների դեմ նոր արշավ սկսելու մտքից։ Բայց դա պետք էր հետաձգել՝ պարսկական տիրապետության դեմ Եգիպտոսում բռնկված ապստամբությունը կանխեց դա, և Դարեհը, չհասցնելով վերականգնել իր իշխանությունն այս երկրում, մահացավ 64 տարեկան հասակում։ Պարսկական մշակույթ Մշակութային առումով պարսիկները հետ են մնացել իրենց նվաճած շատ ժողովուրդներից, որոնք հարուստ, դարավոր մշակութային ժառանգություն. Այդ պատճառով պարսիկները պետք է ճանաչեին իրենց գերազանցությունը։ Պարսիկները նույնիսկ սեփական գրավոր լեզու չունեին. սկզբում փոխառեցին ասորական սեպագիր գիրը, իսկ հետո սկսեցին օգտագործել արամեերենը։ Պարսիկների պետական կրոնը զրադաշտականությունն էր՝ լեգենդար Զրադաշտ մարգարեի անունով։ Պարսիկների սուրբ գիրքը կոչվում էր «Ավեստա», իսկ գերագույն աստված համարվում էր լույսի և բարության աստված Ահուրա Մազդան, որը պատկերված էր որպես թեւավոր արեգակնային սկավառակ և անձնավորում էր ամեն բարի սկզբունք՝ լույս, կրակ, բարություն, գյուղատնտեսություն և բնակություն։ անասնապահություն. Նրան հակադրվում էր չարի և խավարի աստված Անգրա Մայնյուն (Ահրիման), որը մարմնավորում էր չարը, խավարը, խավարը և քոչվորական ապրելակերպը։ Իրենց գործողություններով ու մտքերով պարսիկները պետք է նպաստեին չարի նկատմամբ բարու հաղթանակին, լույսը խավարի նկատմամբ։ Համարվում էր, որ դրանով նրանք կօգնեն Ահուրա Մազդայի հաղթանակին Անգրա Մայնյուի նկատմամբ։ Ըստ զրադաշտական քահանաների ուսմունքի՝ բոլոր համաշխարհային պատմությունտևում է տասներկու հազար տարի: Առաջին երեք հազար տարիները «ոսկե դար» են։ Հետո իշխեց Ահուրա Մազդան։ Այս ժամանակ չկար ոչ ցուրտ, ոչ շոգ, ոչ հիվանդություն, ոչ մահ, ոչ ծերություն։ Հողի վրա շատ անասուններ կային։ Բայց «ոսկե դարն» ավարտվեց, և ԱնհրաՄանյուն սովի, հիվանդությունների և մահվան պատճառ դարձավ: Այնուամենայնիվ, շուտով աշխարհ կգա մի փրկիչ: Նա կլինի զրադաշտի տոհմից, և այն ժամանակ բարին կհաղթի չարին: Խաղաղությունը կգա երկրի վրա, որտեղ կիշխի Ահուրա Մազդան: Արևը հավիտյան կշողա, իսկ չարը հավերժ կվերանա: Պարսիկները նույնպես հարգում էին հիններին հեթանոս աստվածներ- երկրի, երկնքի և ջրի հովանավորներ, որոնց մեջ ամենամեծ ակնածանքն էր վայելում արևի աստված Միտրասը: Հետագայում նրա պաշտամունքը կապված էր հետմահու կյանքի հավատքի հետ, որը լայն տարածում գտավ: Քանի որ պարսկական պետությունը շատ մեծ էր, այն ուներ մի քանի մայրաքաղաքներ՝ Սուսա, Էկբատան, Բաբելոն և Պասարգադա։ Թագավորներն ապրում էին սկզբում մի մայրաքաղաքում, հետո՝ մյուսում. գարնանը Դարեհը իր ողջ արքունիքով Սուսայից տեղափոխվեց զով Էկբատան, իսկ ձմռանը նախընտրեց ապրել Բաբելոնում։ Սովորույթը պահանջում էր, որ տարին մեկ անգամ տիրակալը այցելեր պարսից թագավորների պապենական քաղաքը՝ Պասարգադա։ Այսպիսով, Դարեհը որոշեց Պասարգադայից ոչ հեռու կառուցել նոր շքեղ պալատ գեղատեսիլ հովտում, որը հետագայում դարձավ կայսրության հզորության և շքեղության խորհրդանիշը: Բայց Դարեհն ինքը ստիպված չեղավ տեսնել դրա շինարարության ավարտը, և պալատը ավարտեցին նրա իրավահաջորդները: Քաղաքի պալատը և մյուս շինությունները կրաքարից կառուցվել են հսկա, գրեթե ուղղանկյուն քարե հարթակի վրա՝ տասնհինգ մետր բարձրությամբ և ընդգրկելով 135000 մ 2 տարածք։ Հույն գրողները հիացմունքով էին խոսում նրա շքեղության մասին՝ այն անվանելով Պերսեպոլիս, որը նշանակում էր «պարսիկների քաղաք»։ Քաղաքը պաշտպանված էր եռակի ամրացման համակարգով։
Թագավորական պալատի ճակատային դահլիճը՝ 3600 մ2 մակերեսով, քառակուսի էր, իսկ առաստաղը հենված էր 72 քսան մետրանոց քարե սյուների վրա։ Հաջորդը մեկ այլ շքեղ հանդիսավոր սենյակ էր՝ «Հարյուր սյունների սրահը», որը կանգնեցրել էր Դարեհի որդի Քսերքսեսը: Երկու թռիչքների և յոթ մետր լայնությամբ լայն սանդուղքը, որը բաղկացած էր 110 աստիճանից, տանում էր դեպի բարձր քարե տեռասը, որի վրա կառուցված էր պալատը։ Աստիճանների դիմաց գլխավոր դարպասն էր՝ զարդարված կրաքարից փորագրված թեւավոր ցուլերի հսկա քանդակներով։ Մյուս կողմից դարպասը հսկում էին մարդկային գլխով վեհաշուք թեւավոր ցուլեր, որոնք նման էին ասորական շեդուին։ Դարպասի վրա գրություն էր դրված. «Այսպես է ասում Քսերքսես թագավորը. Ագուրա Մազդայի շնորհքով ես կառուցեցի այս դարպասը, որը կոչվում է Համընդհանուր դարպաս»: Պալատի պալատների պատերը զարդարված էին թագավորին փառաբանող և պալատական շքեղ կյանքի մասին պատմող հոյակապ քանդակազարդ ռելիեֆներով։ Պերսեպոլիսի պալատը մարմնավորում էր Դարեհի գաղափարը միասնական պետության մասին: Այսպիսով, աստիճաններից մեկի վրա փորագրված էր հարթաքանդակ, որը պատկերում էր պետությունում բնակվող 33 ժողովուրդների ներկայացուցիչների երթը, որոնք պարսից թագավորին բերում էին ամեն տեսակի նվերներ և հարկեր։ Յուրաքանչյուր ազգ պատկերված էր իր ազգային հագուստով, դեմքերի և սանրվածքների բազմազանությունը համապատասխանում էր նրանց էթնիկ տեսակին. սակասների առաջնորդները քայլում էին բարձր սրածայր գլխարկներով և երկար մորուքներով, Բաբելոնի բնակիչները քայլում էին երկար զգեստներով, և այստեղ դուք կարող եք տեսնել. ազնվական սիրիացի, հնդիկ և պարսիկ ազնվականներ, թրակիացիներ և եթովպացիներ: Եվ նրանք բոլորը թանկարժեք նվերներ էին կրում՝ թանկարժեք պատմուճաններ և ոսկյա զարդեր, հոյակապ զենքեր, ձիեր, երկու կոճ ուղտեր, վայրի առյուծներ և ընձուղտներ։ Հիմնական սանդուղքի արտաքին մասը զարդարող հարթաքանդակները պատկերում էին թագավորական գվարդիայի հանդիսավոր թափորը։ Պալատում եղել են նաև բնակելի տարածքներ և թագավորական գանձարան։ Դարեհը ծախսեր չխնայեց իր հոյակապ պալատի կառուցման համար, անհրաժեշտ նյութերԹանկարժեք լիբանանյան մայրու փայտ, տեք և էբենոս, ակնեղեն և փղոսկր, ոսկի և արծաթ: Աստվածաշնչյան լեգենդներում կարելի է հիշատակել դրա զարդարանքը. «Սպիտակ թուղթ և դեղին գույնի բրդյա գործվածքներ, որոնք ամրացված էին նուրբ կտավից և մանուշակագույն թելերով, կախված արծաթե օղակներից և մարմարե սյուներից... Ոսկու և արծաթե արկղերը դրված էին հարթակի վրա՝ ծածկված։ կանաչ քարեր, մարմար և մարգարիտ, և սև քարեր»: (Հին Կտակարան. Գիրք Եսթերի. Գլուխ 1): Ապադանայի՝ կենտրոնական մեծ դահլիճի աջ կողմում գտնվում էր Դարեհ I-ի բնակելի պալատը։ Բուն պալատում գրված է. Աքեմենիդես, կառուցեցիր այս պալատը»։ Փայտե դռներպատված էին բարակ բրոնզե թիթեղներով և զարդարված թանկարժեք մետաղների ռելիեֆներով։ Հնագիտական պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են նմանատիպ թիթեղների բեկորներ։ Պարսիկ արհեստավորները ձեռք են բերել մետաղի մշակման զարմանալի հմտություն. նրանք ստեղծել են զարմանալի իրեր, որոնք զարմանալի են իրենց նուրբ ավարտով և ձևի ինքնատիպությամբ: Զարմանալի գեղեցկության մեր ժամանակն է հասել եղջյուրի տեսքով ոսկե գավաթը, որի ստորին հատվածը պատրաստված է կենդանու տեսքով։ Բացի քաղաքային պալատներից, թագավորը ուներ գյուղական կալվածքներ՝ շքեղ ու բարեկարգ այգիներով, պտղատու այգիներով և թագավորական որսի համար տարածքներով։ Ըստ լեգենդի՝ Պերսեպոլիսի հոյակապ պալատը ավերվել և այրվել է Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից։ Ինչպես ասում է հայտնի հույն պատմիչ Պլուտարքոսը, Ալեքսանդրի գրաված ողջ հարստությունը քաղաքում տեղափոխելու համար պահանջվել է 10000 զույգ ջորի և 5000 ուղտ։ Պարսիկների սուրբ քաղաքի մահը` քաղաքը, որտեղ թաղված էին թագավորները և որտեղ տուրք էին մատուցվում բոլոր հպատակ երկրներից, նշանավորեց հենց Աքեմենյան մեծ կայսրության վերջը: Կայսրության անկումը Դարեհի ամբողջ աշխարհի վրա պարսկական տիրապետության երազանքը փորձեց իրականացնել նաև նրա իրավահաջորդը՝ որդին՝ Քսերքսեսը։ Հերոդոտոսը, ով ժամանակին նկարագրել է հունա-պարսկական պատերազմներն իր «Պատմություն»-ում, Քսերքսեսի բերանն է դրել հետևյալ խոսքերը. Պարսկական երկիրը Զևսի եթերին. Արևը մեզնից դուրս ոչ մի երկրի չի նայի՝ ես քեզ հետ կանցնեմ ամբողջ Եվրոպայով և բոլոր հողերը մեկ կդառնամ։ Եթե մենք նվաճենք այստեղ անվանված ժողովուրդներին, ապա, ինչպես ասում են, այլեւս չի մնա ոչ մի քաղաք, ոչ մի ժողովուրդ, որը կհամարձակվի կռվել մեզ հետ։ Ուրեմն ստրկության լուծը դնելու ենք թե՛ մեր առջեւ մեղավորների, թե՛ անմեղների վրա»։ Քսերքսեսը սկսում է եռանդով նախապատրաստվել Հունաստանի դեմ նոր արշավի։ Նա հավաքեց Կարթագենի աջակցությունը և որոշեց հարձակվել հույների վրա ծովից: Քսերքսեսը օգտագործեց նախկինում կուտակված ողջ ինժեներական փորձը։ Նրա հրամանով Խալկիդիկիում անցուղու վրայով ջրանցք է կառուցվել։ Շատ բանվորներ Ասիայից և հարակից ափերից բերվեցին շինարարության համար։ Թրակիայի ափի երկայնքով ստեղծվեցին սննդի պահեստներ, և երկու պոնտոնային կամուրջներ՝ յուրաքանչյուրը 7 ստադիա երկարությամբ (մոտ 1360 մ), նետվեցին Հելլեսպոնտի վրայով։ Կամուրջների հուսալիությունը թույլ է տվել Քսերքսեսին անհրաժեշտության դեպքում զորքերը տեղափոխել առաջ ու առաջ։ Իսկ 480 թվականի ամռանը մ.թ.ա. ե. Պարսկական հսկայական բանակը, որը ժամանակակից պատմաբանների ուսումնասիրությունների համաձայն կազմում էր մոտ 75000 մարդ, սկսեց անցնել Հելլեսպոնտ։ Հունա-պարսկական բազմամյա պատերազմները (մ.թ.ա. 500–449 թթ.) ավարտվեցին հույների հաղթանակով, որոնք համախմբված կարողացան պաշտպանել իրենց հայրենիքի ազատությունն ու անկախությունը։ Պատմությունը ներառում է Մարաթոնի, Պլատեայի և Սալամիսի ճակատամարտերը, երեք հարյուր սպարտացիների սխրանքը Լեոնիդաս թագավորի գլխավորությամբ։ Նոր ճակատամարտին մասնակցող պարսիկ զինվորները կարողացան երկու օր հետ պահել թշնամու գերակա ուժերը, բայց բոլորն էլ զոհվեցին այս անհավասար մարտում։ Նրանց զանգվածային գերեզմանի վրա փորագրված էր «Թափառա՛կ! Լուրը հասցրե՛ք Լակեդեմոնի բոլոր քաղաքացիներին։ Ազնվորեն կատարելով մեր պարտքը՝ այստեղ մենք պառկած ենք մեր գերեզմաններում»։ Այս պատերազմում կրած պարտությունը ցույց տվեց պարսկական կայսրության փխրունությունը, որի իշխանությունը սկսեց հալվել բառացիորեն մեր աչքի առաջ։
Պարսկաստանի թուլությունը զգալով՝ սկսեցին ապստամբել և աստիճանաբար անջատվել պարսկական նախկին նահանգները՝ Բաբելոն, Եգիպտոս, Մեդիա, Փոքր Ասիա, Սիրիա և այլն։ 336 թվականին իշխանության եկավ Դարեհ III-ը; նա հետագայում կկոչվի իր կայսրությունը կորցրած արքա: 334 թվականի գարնանը մ.թ.ա. ե. Ալեքսանդր Մակեդոնացին միացյալ մակեդոնական հունական բանակի գլխավորությամբ պարսիկների դեմ արշավի դուրս եկավ (նկ. 5): ![]() Բրինձ. 5. Ալեքսանդր Մակեդոնացին Նրա բանակը բաղկացած էր 30000 հետևակներից՝ ծանր զինված և թեթև զինված մարտիկներից, ինչպես նաև հինգ հազար հեծելազորից։ Պարսկական բանակը մի քանի անգամ ավելի մեծ էր, քան Ալեքսանդրի բանակը, բայց նրա մեծ մասը կազմված էր նվաճված երկրներից հավաքագրված զինվորներից։ Առաջին խոշոր ճակատամարտը մակեդոնացիների և պարսիկների միջև տեղի ունեցավ Գրանիկ գետի ափին։ Մակեդոնիայի զորքերը Ալեքսանդրի գլխավորությամբ ջախջախեցին պարսիկներին, իսկ հետո գրավեցին Փոքր Ասիայի հունական քաղաքները և մտան ցամաք: Նրանք գրավեցին Եգիպտոսի Պաղեստին և Փյունիկիայի քաղաքները, անցան Տիգրիս և Եփրատ գետերը։ Գաուգամելա քաղաքի մոտ տեղի ունեցավ վճռական ճակատամարտ, որից մակեդոնացիները կրկին հաղթանակած դուրս եկան։ Դարեհ III-ը, ով կորցրեց իր հանգստությունը (մ.թ.ա. մոտ 38–30), չսպասելով անգամ ճակատամարտի ելքին, իր բանակի ողորմելի մնացորդների հետ փախավ Էկբատանա, որտեղ սպանվեց սատրապ Բեսոսի հրամանով, որը հույս ուներ. որ դա կդանդաղեցնի Ալեքսանդրա զորքերի առաջխաղացումը։ Ալեքսանդրը հրամայեց գտնել և մահապատժի ենթարկել Դարեհի մարդասպաններին, ապա պարսից թագավորին շքեղ թաղել: Դարեհ III-ը դարձավ Աքեմենյան դինաստիայի վերջին թագավորը։ Այսպիսով, պարսկական մեծ Աքեմենյան կայսրությունը ավարտեց իր պատմական ուղին, և նրա ողջ ունեցվածքը դարձավ Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրության մաս: Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո Իրանական բարձրավանդակը մտավ Սելևկյան պետության կազմի մեջ, որն իր անունը ստացավ նրա հրամանատարներից մեկի անունով, իսկ հետո մտավ Պարթևական պետության կազմի մեջ։ Ինչ գալիս է մտքինմարդկանց մեծամասնությունը, երբ լսում է Իրան պետության անունը. Հեղափոխությո՞ւն, միջուկային ծրագիր, ընդդիմությո՞ւն Արեւմուտքին։ Ցավոք սրտի, շատերն Իրանի մասին դատում են՝ հիմնվելով վերջին երեսուն տարվա մամուլի հրապարակումների վրա, բայց հենց դա են ասում։ Այնուամենայնիվ, ցանկացած իրանցի ձեզ հեշտությամբ կասի, որ իր հայրենիքը բոլորովին այլ պատմություն ունի: Պետության փաստագրված պատմությունը տևում է մոտավորապես 2500 տարի՝ մինչև ժամանակակից Իրանի Իսլամական Հանրապետությունը: Հանրապետությունը հիմնադրվել է 1979 թվականին հեղափոխության արդյունքում, որի գլխավոր ոգեշնչողը պահպանողական հոգեւորականներն էին։ Սա, հավանաբար, աշխարհի առաջին ժամանակակից սահմանադրական աստվածապետությունն է և ամենամեծ փորձը. կարո՞ղ է երկիրը արդյունավետորեն կառավարվել կրոնական առաջնորդների կողմից, ովքեր Պարսկաստանի հարուստ պատմություն ունեցող ժողովրդին պարտավորեցնում են ապրել Ալլահի օրենքի համաձայն: Իրանական բնավորությունը չի կարելի տարանջատել իր բաղադրիչների մեջ. այն համատեղում է պարսկերենը, իսլամը և արևմտյան: Ավելին, պարսկական գրառումները ոչ մի կապ չունեն իսլամական մշակույթի հետ։ 7-րդ դարում Պարսկաստանը մտավ Արաբական խալիֆայության կազմի մեջ։ Այդ ժամանակից ի վեր կայսրության ժառանգներն ամեն ջանք գործադրում են իրենց ազգային դիմագիծն ու ինքնությունը պահպանելու համար։Պայքար ստրուկ լինելու իրավունքի համար.Իրանում ես հյուր եմ եղել, իսկ հյուրն այստեղ ամենաբարձր կարգավիճակն ունի։ Սեղանի մոտ նրան տրվում է լավագույն վայրը, հյուրասիրվում են ամենահյութեղ մրգերով։ Սա քաղաքավարության բարդ համակարգի կանոններից մեկն է՝ թաարոֆ։ Դա որոշում է ամբողջ կյանքը այստեղ: Հյուրընկալություն, սիրատիրություն, ընտանեկան հարաբերություններ, քաղաքական բանակցություններ - taarof-ը չգրված օրենսգիրք է, որը սահմանում է, թե ինչպես պետք է մարդիկ իրենց պահեն միմյանց հետ։ Այս բառը գալիս է արաբական «arafa» բառից, որը թարգմանվում է որպես «իմանալ», «գիտելիք ստանալ»: Բայց թաարոֆի գաղափարը՝ իրեն նվաստացնել՝ մյուսին վեհացնելով, պարսկական ծագում ունի, ասում է Մինեսոտայի համալսարանի լեզվաբան-մարդաբան Ուիլյամ Բիմանը: Նա դա անվանեց «իրավիճակի ստրուկ լինելու իրավունքի համար պայքար», բայց անչափ նուրբ պայքար։ Իրանական հասարակության մեջ, իր բարդ հիերարխիկ կառուցվածքով, նման փոխազդեցությունը, պարադոքսալ կերպով, թույլ է տալիս մարդկանց շփվել հավասար պայմաններում: Ճիշտ է, երբեմն իրանցիներն այնքան են տարվում՝ փորձելով հաճոյանալ միմյանց (գոնե արտաքնապես) և հրաժարվելով առաջարկներից (նաև արտաքնապես), որ դժվարանում է հասկանալ, թե իրականում ինչ են ուզում։ Նրանք պատահական զրուցում են, հերթով դիմումներ են անում, հետո մերժում, և այդպես շարունակ, մինչև հասկանան զրուցակցի բոլոր մտադրությունները: Քաղաքավարությունը և արտաքին անկեղծությունը, մինչդեռ թաքցնում են իրական զգացմունքները, հմուտ հավակնություն են: – համարվում են թաարոֆի գագաթնակետը և հսկայական սոցիալական նվաճումը: «Դուք երբեք չպետք է ցույց տաք ձեր մտադրությունները կամ ձեր իսկական եսը», - բացատրում է իրանցի նախկին քաղբանտարկյալը, որն այժմ ապրում է Ֆրանսիայում: «Դուք պետք է համոզվեք, որ ինքներդ ձեզ վտանգի չեք ենթարկում»: Իսկ Իրանում վտանգները միշտ շատ են»: Տարածքային հիմքերի վրա հիմնված հակամարտություն.Իրոք, Իրանի երկար պատմությունը լի է պատերազմներով և արշավանքներով: Բոլոր հակամարտությունների պատճառը տարածքային է. Հարստությունն ու հաջող ռազմավարական դիրքը հրահրում էին մեկը մյուսի հետևից ներխուժումներ: Պարսկաստանը մի քանի անկումներ ու վերածնունդ ապրեց։ Նվաճողների թվում էին ոգեշնչված թուրքերը, մոնղոլները և ամենագլխավորը՝ արաբները նոր կրոն- Իսլամ. Հենց նրանց հաջողվեց վերջնականապես խաղաղեցնել Պարսկաստանը 7-րդ դարում, որը դարձավ Արաբական խալիֆայության կազմը։ Այդ ժամանակից ի վեր կայսրության ժառանգներն ամեն ջանք գործադրում են իրենց ազգային դիմագիծն ու ինքնությունը պահպանելու համար։ Այս մարդկանց սրտերն ու հոգիներն այնքան էլ հեշտությամբ չեն փոխվում։ Ցանկացած արշավանքով պարսիկներին հաջողվում էր մնալ իրենք՝ ավանդույթներ փոխանցելով նվաճողներին։ Այսպիսով, Ալեքսանդր Մակեդոնացին, կործանելով նվաճված Պարսկաստանը, հետագայում որդեգրեց նրա սովորույթներն ու պետական կառուցվածքի սկզբունքները։ Նա նույնիսկ մի պարսիկ կնոջ (Ռոքսանային) վերցրեց որպես իր կին և հրամայեց իր հազարավոր մարտիկներին հետևել իր օրինակին: Իրանցիները հպարտանում են օտարների հետ լեզու գտնելով: Նրանք ընդունում են զավթիչների սովորույթները, որոնք իրենց դուր են գալիս, բայց չեն հրաժարվում իրենցից։ Մշակութային ճկունությունը պարսկական բնավորության հիմքն է։ Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից այրված հնագույն մայրաքաղաք Պերսեպոլիսի ավերակներում պատկերներ են քարե պատեր. Նկարները ցույց են տալիս այն ընկերական մթնոլորտը, որը տիրում էր այն ժամանակ՝ ներկայացուցիչներ տարբեր ազգերՆրանք միմյանց նվերներ են հանձնում՝ ողջույնի ձևով ձեռքերը դնելով միմյանց ուսերին։ Կարծես այն ժամանակ, բարբարոսության ու դաժանության դարաշրջանում, Պերսեպոլիսը դրսևորեց կոսմոպոլիտիզմ։ Այսօրվա Իրանի տարածքն արդեն բնակեցված է եղել տասը հազար տարի առաջ։ Արիները, որոնց Իրանը պարտական է իր ժամանակակից անվանումը (դա գալիս է airanam բառից, որը նշանակում է «արիների երկիր»), սկսել են բնակեցնել այս շրջանները մ.թ.ա. մոտ 1500 թվականին։ Գիտնականները դեռ պետք է շատ բացահայտումներ անեն՝ կապված երկրի պատմության հետ։ Իրանում արդեն տասնյակ հազարավոր հնագիտական վայրեր կան։ Դրանցից մեկում՝ երկրի հարավ-արևելքում՝ Ջիրոֆթ քաղաքի մոտակայքում, աշխատանքները սկսվել են 2000 թվականին։ Այն հայտնվել է Խալիլ գետի վրա տեղի ունեցած հեղեղի շնորհիվ, որը մերկացրել է հազարավոր հնագույն դամբարաններ: Այնտեղ պեղումներ են ընթանում ընդամենը մի քանի սեզոն, սակայն ամենահետաքրքիր առարկաներն արդեն հայտնաբերվել են։ Դրանց թվում կա այծի բրոնզե գլուխ, որը, ենթադրաբար, հինգ հազար տարեկան է: Թերևս Ջիրոֆթը հին Միջագետքի քաղաքակրթության կենտրոնն է: Ք.ա. 6-րդ դարում Աքեմենյան դինաստիայի Կյուրոս Մեծ թագավորը հիմնեց Առաջին Պարսկական կայսրությունը, որը հետագայում դարձավ հնության ամենամեծ և ամենահզոր թագավորությունը։ Իր գագաթնակետին Կյուրոսի իրավահաջորդ Դարեհի օրոք, կայսրության ունեցվածքը տարածվում էր Միջերկրական ծովից մինչև Ինդոս գետը։Այստեղ պեղումները ղեկավարում է հայտնի հնագետ Յուսեֆ Մաջիդզադեն։ Որոշ ժամանակ առաջ նա ղեկավարել է Թեհրանի համալսարանի հնագիտության բաժինը, հեղափոխությունից հետո կորցրել է աշխատանքը և մեկնել Ֆրանսիա։ Բայց վերջին տարիներին, ասում է նա, Իրանում շատ բան է փոխվել, օրինակ՝ հնագիտության նկատմամբ նոր հետաքրքրությունը: Եվ այսպես, նա հասավ տուն՝ ուսումնասիրելու Ջիրոֆթի մոտ գտնվող գերեզմանները: Սենսացիաների տարածք.Ո՞ր դարաշրջանին է պատկանում գտածոն։ Յուսեֆը կարծում է, որ դրանք կարող են լինել առասպելական Արատտայի հետքեր, որը գոյություն է ունեցել մ.թ.ա. մոտ 2700 թվականին: Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ հենց Արատտայում են ստեղծվել հրաշալի ձեռագործ աշխատանքներ, որոնք հետո ճանապարհ են գտել դեպի Միջագետք։ Բայց դեռ ոչ մի ապացույց չկա, իսկ մյուս գիտնականները թերահավատ են։ Ք.ա. 6-րդ դարում Աքեմենյան դինաստիայի Կյուրոս Մեծ թագավորը հիմնեց Առաջին Պարսկական կայսրությունը, որը հետագայում դարձավ հնության ամենամեծ և ամենահզոր թագավորությունը։ Թագավորը քաջ, համեստ, բարի տիրակալ էր։ Նրա ստեղծած կայսրությունը կոչվում է առաջին իշխանությունը, որտեղ գոյություն ուներ կրոնական և մշակութային հանդուրժողականություն: Այն միավորում էր ավելի քան քսաներեք ժողովուրդների, որոնք խաղաղ գոյակցում էին մեկ կենտրոնական իշխանության ներքո, որը սկզբում կենտրոնացած էր Պասարգադայում։ Իր գագաթնակետին Կյուրոսի իրավահաջորդ Դարեհի օրոք, կայսրության ունեցվածքը տարածվում էր Միջերկրական ծովից մինչև Ինդոս գետը։ Պարզվում է, որ Պարսկաստանն առաջին համաշխարհային գերտերությունն էր։ «Մենք կցանկանայինք վերադառնալ այն ժամանակներին», - ասում է Թեհրանի տնտեսագետ և քաղաքագետ Սաիդ Լեյլազը: «Դարերի ընթացքում սահմանները նեղացել են, բայց գերտերության և անցյալի մեծության հիշողությունը մնում է»: Անցյալի վիթխարի նվաճումների մասին մտքերը հաստատվում են հնագիտական գտածոներով: Դրանց թվում է Կյուրոսի գլանը՝ թերևս Իրանում հայտնաբերված ամենահիասքանչ առարկան: Կավե գլանի վրա (բնօրինակը պահվում է Լոնդոնում, Բրիտանական թանգարանում) սեպագիր է փորագրված հրամանագիրը, որը կարելի է համարել մարդու իրավունքների առաջին կանոնադրությունը, և այս փաստաթուղթը գրեթե երկու հազարամյակ ավելի հին է, քան Magna Carta-ն։ Հրամանագիրը սահմանում է կրոնական և էթնիկ ազատություններ, ստրկության և ցանկացած ճնշումների արգելք, գույքի բռնագրավում կամ առանց փոխհատուցման։ Իսկ նվաճված երկրներն իրենք են որոշել՝ ենթարկվե՞լ Կյուրոսի իշխանությանը։ «Գլխարկը հեռու է միակ օրինակից, թե ինչպես է Իրանը զարմացնում աշխարհին», - ասում է իրանցի իրավաբան և դափնեկիր Շիրին Էբադին: Նոբելյան մրցանակաշխարհ 2003 թ. «Շատ օտարերկրացիներ զարմանում են, երբ իմանում են, որ մեր քոլեջի ուսանողների վաթսունհինգ տոկոսը աղջիկներ են: Իսկ երբ տեսնում են իրանական նկարչությունն ու ճարտարապետությունը, չեն հավատում իրենց աչքերին։ Նրանք մեզ դատում են միայն այն ամենով, ինչ լսել են վերջին երեսուն տարիների ընթացքում»։ «Բացի պարսիկներից, Իրանում այսօր շատ տարբեր ազգություններ են ապրում», - ասում է հնագետ Յուսեֆը: «Բայց նրանք բոլորը գիտեն պարսկերեն՝ աշխարհի հնագույն կենդանի լեզուներից մեկը»:Երբ ես մարդկանց հարցրի, թե ինչ պետք է իմանա աշխարհը նրանց մասին, նրանք անմիջապես պատասխանեցին. «Մենք արաբ չենք»: Եվ անմիջապես ավելացրին. «Մենք ահաբեկիչ չենք»։ Իրանը նվաճած արաբներին այստեղ շատերը համարում են բեդվինների պես մի բան, որոնք չունեին իրենց սեփական մշակույթը, բացի պարսիկներից որդեգրածից: Իրանցիներն այսօր էլ այնպիսի թշնամանքով են խոսում նրանց մասին, ասես անցել է ոչ թե տասնչորս դար, այլ մի երկու ամիս։ Տողերի պահպանում.Իրենց պահպանության համար պարսիկները շարունակում էին խոսել իրենց մայրենի լեզվով։ Պոեզիան օգնեց նրան պաշտպանել օտար խոսքի մեջ տարրալուծվելուց: Իրանցիները կռապաշտում են Ռումիին, Սաադիին, Օմար Խայամին, Հաֆիզին: Բայց, այնուամենայնիվ, գլխավոր ազգային բանաստեղծը Ֆիրդուսին է, ով ապրել է 10-րդ դարում։ Երբ արաբներն առաջին անգամ գրավեցին Պարսկաստանը, նրա բնակիչները չկարողացան բացահայտ արտահայտել իրենց մտքերը, ընդ որում՝ մայրենի լեզվով։ Ֆիրդուսին դա արեց նրանց փոխարեն։ Բանաստեղծը հավատացյալ մահմեդական էր, բայց դիմադրում էր արաբական ազդեցությանը: Փորձելով ավելի քիչ արաբերեն բառեր օգտագործել՝ երեսուն տարվա ընթացքում նա ստեղծեց «Շահնամե» բանաստեղծական էպոսը («Գիրք արքաների»)։ Համաշխարհային գրականության այս գլուխգործոցը նկարագրում է հիսուն միապետությունների պատմություններ՝ թագավորների գահ բարձրանալը, նրանց մահը, իշխանությունից հաճախակի հրաժարումները և հեղաշրջումները: Էպոսն ավարտվում է արաբական նվաճումով, որը բնութագրվում է որպես աղետ: Շահնամեի հեքիաթներում ներկայացված են պատերազմող թագավորներ և ռազմիկ հերոսներ, վերջիններս գրեթե միշտ բարոյապես գերազանցում են այն տիրակալներին, որոնց ծառայում են։ Այս պատմությունները բարձրացնում են արդար մարդկանց խնդիրը, որոնք ընկնում են չարի կամ ապաշնորհների իշխանության տակ: Շահնամեի գրվելուց ի վեր լեզուն որոշ չափով արաբացվել է, սակայն դրա հիմքը մնում է հին պարսկերենը։ «Բացի պարսիկներից, Իրանում այսօր ապրում են բազմաթիվ տարբեր ազգություններ՝ թուրքմեններ, արաբներ, ադրբեջանցիներ, բելուջիներ, քրդեր և այլք»,- ասում է հնագետ Յուսեֆը: «Բայց նրանք բոլորը գիտեն պարսկերեն՝ աշխարհի հնագույն կենդանի լեզուներից մեկը»: Բնօրինակ Շահնամեն վաղուց կորել է։ Պատճեններից մեկը պահվում է Թեհրանի Գոլեստան պալատի թանգարանում և թվագրվում է մոտ 1430 թվականին։ Խնամակալը՝ Բեհնազ Թաբրիզի անունով մի գեղեցիկ աղջիկ, ցույց տվեց ինձ։ Նկարազարդումները՝ ընդհանուր քսաներկու, արված են թանաքով քարի փոշուց՝ խառնված ծաղկաթերթիկների հյութով։ Այսօր այս գիրքը համարվում է Իրանի գլխավոր մասունքներից մեկը։ Ասում են՝ ցանկացած իրանցի՝ կրթված, թե ոչ, կարող է մեջբերել Ֆերդուսիին։ Պարբերաբար ընթերցումներ են անցկացվում՝ քոլեջներում, ինչ-որ մեկի տանը կամ պարսկական ավանդական թեյարաններում: Այս թեյարաններից մեկում՝ Ազարիում (Թեհրանի հարավում), որտեղ պատերը ներկված են Շահնամեի տեսարաններով, ես լսեցի մի ընթերցողի, որն արտասանում էր հատվածներ մեծ գրքից։ Այնուհետեւ երաժիշտները կատարեցին ավանդական երգեր, որոնց տակ երեխաները պարեցին։ Իսկ պարը դիտող ծնողները թեյ էին խմում նրբագեղ բաժակներից՝ խորտիկ խուրմա և թխվածքաբլիթներ ուտելով: Երբ արաբները եկան այն, ինչ նրանք կարծում էին, որ նոր գաղափար էր երկրպագել մեկ աստծուն, պարսիկները գիտեին միաստվածությունը ավելի քան հազար տարի:Մեկ տոն.Պոեզիան միակ միջոցը չէ, որով պարսիկներին հաջողվել է պահպանել իրենց մշակույթը։ Վերցնենք, օրինակ, Նավրուզը՝ գիշերահավասարի գարնանային տոնը, որը հայտնի է նաև որպես Նոր տարի: Այսօր այն նշվում է ոչ միայն Իրանում, այլեւ Կենտրոնական Ասիայի եւ Անդրկովկասի հանրապետություններում։ Սա տասներեք օրվա շռայլություն է, որի ընթացքում ամեն ինչ փակ է, և մարդիկ քայլում են, պարում և պոեզիա են կարդում: Նովրուզի ավանդույթը սկիզբ է առել զրադաշտականությունից՝ պարսիկների հնագույն կրոնից: Զրադաշտի ուսմունքը (հունարեն՝ Զրադաշտ) ազդել է բազմաթիվ հավատալիքների վրա, այդ թվում՝ համաշխարհային հիմնական կրոնների՝ հուդայականության, քրիստոնեության և իսլամի վրա։ Երբ արաբները եկան այն, ինչ նրանք կարծում էին, որ նոր գաղափար էր երկրպագել մեկ աստծուն, պարսիկները գիտեին միաստվածությունը ավելի քան հազար տարի: «Երկինքը մեզ ստիպում է».Ի՞նչ է տեղի ունենում այսօր հին պարսկական ավանդույթների հետ: Մինչև 1979 թվականը երկիրը ղեկավարում էր շահ Մոհամմադ Ռեզա Փահլավին, որը, թաքնվելով Կյուրոսի մեծ գաղափարների հետևում, պարտադրեց Արևմուտքի երաժշտությունը, հագուստը, վարքագիծը և բիզնես շահերը։ 1971 թվականին նա փորձել է արհեստականորեն ազգային հպարտություն սերմանել մարդկանց մեջ՝ կազմակերպելով ցուցադրական տոնակատարություն՝ ի պատիվ Պարսկական կայսրության 2500-ամյակի։ Պերսեպոլիսի մուտքի մոտ շքեղ վրանային քաղաք է տեղադրվել, Փարիզից ուտելիք է բերվել, հյուրերի կազմում եղել են աշխարհի տարբեր ծայրերից եկած կարևոր մարդիկ։ Բայց իրանցիներին դուր չեկավ շահի գաղափարը։ 1979թ.-ին հեղափոխության արդյունքում իշխանության եկան պահպանողական իսլամիստները, ովքեր չէին ցանկանում վերակենդանացնել պարսկական ոգին, ընդհակառակը: Այսպիսով, նրանք փորձել են նսեմացնել Նովրուզի նշանակությունը՝ առաջարկելով Նոր տարին տեղափոխել շիաների պատմական առաջնորդ Իմամ Ալիի ծննդյան օրը, որը ներառում է իրանցիների մեծամասնությունը։ «Իշխանությունները նույնիսկ ձերբակալությունների են դիմել», - ասաց ինձ իմ ընկեր Ալին: «Բայց մեր տոնը չի կարելի չեղարկել, ի վերջո, այն ավելի քան երկուսուկես հազար տարեկան է»: Այսօր Իրանում իշխանության կենտրոններից մեկը՝ բարեփոխիչ քահանաները, կոչ են անում իրանցիներին լինել մուսուլման՝ առանց արաբ լինելու, ինչպես նաև չմոռանալ այդ մասին. հնագույն պատմություն. Հեղափոխությունից հետո մարդիկ սկզբում իսլամի վերածնունդն ընկալեցին որպես մաքրում արևմտյան ազդեցությունից։ Մինչդեռ շատ իրանցիներ, բնականաբար, ավելի մոտ են զրադաշտականության ուսմունքներին, ըստ որոնց՝ հոգևոր որոնումների նպատակը ինքնաճանաչումն է։ Ու թեև սկզբում իրանցիները դեմ չէին հասարակության կյանքում իսլամի դերի ամրապնդմանը, սակայն պատրաստ չէին, որ նոր կարգն այսքան կոշտ կկիրառվի։ Մարդիկ երբեք չէին սպասում, որ կրոնական առաջնորդները կսկսեն միջամտել թե՛ դատական համակարգին, թե՛ առօրյա կյանքին։ Պատիժները մտցվել են միջնադարի ոգով (դրանք պահպանվել են մինչ օրս)՝ մեղավորներին քարկոծել են, կախել, կտրել նրանց մատները և նույնիսկ վերջույթները։ Այժմ կենտրոնական իշխանությունները խրախուսում են այդ ծեսերից մի քանիսը, սակայն գավառներում պահպանողական մոլլաները համառորեն պահպանում են ավանդույթները: Այս ամենը դրդված է Ալլահին ծառայելու և դրախտում կյանքին պատրաստվելու արդար նպատակից: «Երկինքը մեզ ստիպում է». – ասում է Ալին։ Առաջ դեպի անցյալ.Հեղափոխությունից հետո Արեւմուտքի դռները փակ էին մեկ տասնամյակ։ Իշխող պահպանողական հոգեւորականությունը նվազագույնի է հասցրել նախաիսլամական շրջանից սկսած մշակույթի ցանկացած դրսեւորում (բոլոր մահմեդական երկրներում դա կոչվում է ջահիլիյա՝ տգիտության դարաշրջան): Զրադաշտական խորհրդանիշները փոխարինվեցին իսլամականներով, փողոցները վերանվանվեցին, իսկ պարսկական կայսրության մասին հիշատակումները անհետացան դասագրքերից։ Ժամանակին մարդիկ վախենում էին նաև Ֆերդուսիի թաղման վայրի ճակատագրից՝ սուրբ Մաշհադ քաղաքի արվարձանում բաց քարից պատրաստված մեծ դամբարան՝ զարմանալի հայելային լճակով, որի վրա կարող է լինել սյուների շուրջը սավառնող թռչունների թմբուկը։ լսվեց. Նույնիսկ Պերսեպոլիսին սպառնում էին հողին հավասարեցնել: «Բայց նրանք հասկացան, որ այդ ժամանակ ժողովուրդը կապստամբի, և թողեցին ամեն ինչ իր տեղում», - ասաց Ալին: Թվում է, որ Իսլամական հեղափոխությունը՝ «արաբների երկրորդ ներխուժումը», ինչպես այն կոչվում է, միայն ամրապնդեց կապը անցյալի հետ, որն այնքան ջանք ու եռանդ էր փորձել արմատախիլ անել: Իրանցի երիտասարդները նույնպես պահպանում են պարսկական փառավոր անցյալի հիշողությունը։ Նրանցից մեկը ստորգետնյա ռեփ-արտիստ Յասն է, մի տղա՝ սև բրիգադով կտրված մազերով և ոճային երկար կողքերով: Նրա պարանոցին արծաթե ֆրավախար է՝ զրադաշտական թեւավոր սկավառակ, որը խորհրդանշում է հոգու վեհացումը բարեպաշտ մտքերով, խոսքերով և գործերով: Երիտասարդը պատկանում է 1979 թվականից հետո մեծացած հեղափոխության սերնդին, որը կազմում է երկրի 70 միլիոն բնակչության ավելի քան երկու երրորդը: Նա երգում է պարսիկ բանաստեղծների, հին նախնիների, Իրանի պատմության մասին։ Յասը նաև քննադատում է իր համաքաղաքացիներին, որ միայն հանգստանում են մեծ անցյալի դափնիների վրա։ Վերջին տարիներին իրանցիները սկսել են արթնանալ իրենց ազգային ինքնագիտակցության այն մասով, որը կապված է այն մտքի հետ, որ նրանք թերևս ամենահին մարդկային ցեղի անմիջական ժառանգներն են: Այսպիսով, նրանք ինձ պատմեցին Կյուրոսի գերեզմանի մոտ վերջերս տեղի ունեցած ակցիայի մասին։ Մոտ երկու հազար մարդ մեկ օրում գնեց բազմաթիվ մուտքի տոմսեր՝ ցանկանալով աջակցել գերեզմանի վերականգնմանը: Ակցիան եղել է ոչ պաշտոնական՝ առանց ելույթների ու արարողությունների։ Բայց նոր հնագիտական պեղումները, ցավոք, դեռ դանդաղ են ընթանում։ «Երկիրը մտահոգվելու շատ բան ունի, և հնագիտությունը առաջին տեղում չէ», - ասում է հետազոտող Յուսեֆ Մաջիդզադեն: Սակայն, ըստ նրա, Ջիրոֆթի մոտ հայտնագործություններից հետո բոլոր գավառները ոգեւորվել են պեղումներով։ Այժմ ամենափոքր քաղաքը երազում է աշխարհին պատմել իր սեփական իրանական պատմությունը: ՊԱՐՍԿԱ հնագույն Հելլենական տիրապետություն.Անվերջ ապստամբություններից, ապստամբություններից ու քաղաքացիական կռիվներից թուլացած Աքեմենյան պետությունը չկարողացավ դիմակայել Ալեքսանդր Մակեդոնացու զորքերին։ Մակեդոնացիները մ.թ.ա. 334 թվականին իջան Ասիա մայրցամաքում և գետի վրա ջախջախեցին պարսկական զորքերին։ Գրանիկը և երկու անգամ ջախջախեցին վիթխարի բանակներ ապաշնորհ Դարեհ III-ի հրամանատարությամբ՝ Իսուսի ճակատամարտում (Ք.ա. 333 թ.) Փոքր Ասիայի հարավ-արևմուտքում և Գավգամելայում (մ.թ.ա. 331 թ.) Միջագետքում։ Գրավելով Բաբելոնն ու Սուսան՝ Ալեքսանդրը գնաց Պերսեպոլիս և հրկիզեց այն՝ ըստ երևույթին ի պատասխան պարսիկների կողմից այրված Աթենքի: Շարունակելով դեպի արևելք՝ նա գտավ Դարեհ III-ի մարմինը՝ սպանված իր իսկ զինվորների կողմից։ Ալեքսանդրն ավելի քան չորս տարի անցկացրեց Իրանի բարձրավանդակի արևելքում՝ հիմնելով բազմաթիվ հունական գաղութներ։ Այնուհետև նա թեքվեց դեպի հարավ և գրավեց պարսկական գավառները ներկայիս Արևմտյան Պակիստանում։ Սրանից հետո նա արշավեց դեպի Ինդոսի հովիտ։ Վերադարձ դեպի Ք.ա. 325 Սուսայում Ալեքսանդրը սկսեց ակտիվորեն խրախուսել իր զինվորներին պարսիկ կանանց վերցնել՝ փայփայելով մակեդոնացիների և պարսիկների միասնական պետության գաղափարը: 323 թվականին մ.թ.ա Բաբելոնում 33 տարեկան Ալեքսանդրը մահացել է տենդից։ Նրա նվաճած հսկայական տարածքը անմիջապես բաժանվեց նրա զորավարների միջև, որոնք մրցում էին միմյանց հետ։ Եվ չնայած Ալեքսանդր Մակեդոնացու՝ հունական և պարսկական մշակույթները միացնելու ծրագիրն այդպես էլ չիրականացվեց, նրա և նրա իրավահաջորդների կողմից հիմնադրված բազմաթիվ գաղութները դարեր շարունակ պահպանեցին իրենց մշակույթի ինքնատիպությունը և նշանակալի ազդեցություն ունեցան տեղի ժողովուրդների և նրանց արվեստի վրա: Ալեքսանդր Մակեդոնացու մահից հետո Իրանական բարձրավանդակը մտավ Սելևկյան պետության կազմի մեջ, որն իր անունը ստացավ նրա զորավարներից մեկից։ Շուտով տեղի ազնվականությունը սկսեց պայքարել անկախության համար։ Պարթեւաստանի սատրապիայում, որը գտնվում է Կասպից ծովից հարավ-արևելք՝ Խորասան անունով հայտնի տարածքում, քոչվոր Պարնի ցեղը ապստամբեց և վտարեց Սելևկյան կառավարչին։ Պարթեւական պետության առաջին տիրակալը Արշակ Ա-ն էր (իշխել է մ.թ.ա. 250-248/247 թթ.): Արշակյանների պարթևական պետություն.Սելևկյանների դեմ Արշակես I-ի ապստամբությանը հաջորդող ժամանակաշրջանը կոչվում է կա՛մ Արշակյանների, կա՛մ Պարթևների ժամանակաշրջան։ Պարթևների և Սելևկյանների միջև անընդհատ պատերազմներ են տեղի ունեցել, որոնք ավարտվել են մ.թ.ա. 141 թվականին, երբ պարթևները Միտրիդատ I-ի օրոք գրավեցին Սելևկիան՝ Տիգրիս գետի վրա գտնվող Սելևկյան մայրաքաղաքը։ Գետի հակառակ ափին Միտրիդասը հիմնեց նոր մայրաքաղաք Կտեսիֆոնը և իր իշխանությունը տարածեց Իրանի բարձրավանդակի մեծ մասի վրա։ Միթրիդատ II-ը (թագավորել է մ.թ.ա. 123-ից մինչև 87/88 թթ.) ավելի ընդլայնել է պետության սահմանները և, վերցնելով «արքաների արքա» (շահինշահ) տիտղոսը, դարձել է Հնդկաստանից մինչև Միջագետք, իսկ արևելքում՝ ընդարձակ տարածքի տիրակալը։ Չինական Թուրքեստան. Պարթևներն իրենց համարում էին Աքեմենյան պետության անմիջական ժառանգորդները, և նրանց համեմատաբար աղքատ մշակույթը համալրվեց հելլենիստական մշակույթի և ավանդույթների ազդեցությամբ, որոնք ավելի վաղ ներկայացրել էին Ալեքսանդր Մակեդոնացին և Սելևկյանները։ Ինչպես նախկինում Սելևկյան պետությունում, քաղաքական կենտրոնը տեղափոխվել է լեռնաշխարհի արևմուտք, այն է՝ Կտեսիֆոն, ուստի Իրանում քիչ են լավ վիճակում գտնվող հուշարձանները, որոնք վկայում են այդ ժամանակների մասին։ Փրաատ III-ի օրոք (իշխել մ.թ.ա. 70-ից մինչև 58/57 թթ.) Պարթևանը թեւակոխեց Հռոմեական կայսրության հետ գրեթե շարունակական պատերազմների շրջան, որը տևեց գրեթե 300 տարի։ Հակառակորդ բանակները կռվել են ընդարձակ տարածքի վրա։ Պարթևները ջախջախեցին Մարկոս Լիկինիուս Կրասոսի հրամանատարության տակ գտնվող բանակը Միջագետքի Կարրեայում, որից հետո երկու կայսրությունների միջև սահմանը ընկած էր Եփրատի երկայնքով: 115 թվականին Հռոմեական կայսր Տրայանոսը գրավեց Սելևկիան։ Չնայած դրան, պարթևների իշխանությունը դիմադրեց, և 161 թվականին Վոլոգես III-ը ավերեց հռոմեական Սիրիա նահանգը։ Այնուամենայնիվ, երկար տարիների պատերազմը արյունահոսեց պարթևներին, և արևմտյան սահմաններում հռոմեացիներին հաղթելու փորձերը թուլացրին նրանց իշխանությունը Իրանական բարձրավանդակի վրա։ Մի շարք շրջաններում անկարգություններ են սկսվել։ Ֆարսի (կամ պարսի) սատրապ Արդաշիրը՝ կրոնական առաջնորդի որդի, իրեն տիրակալ է հռչակել որպես Աքեմենյանների անմիջական ժառանգ։ Պարթևների մի քանի բանակներին ջախջախելուց և պարթևների վերջին թագավոր Արտաբանոս V-ին ճակատամարտում սպանելուց հետո նա գրավեց Կտեսիֆոնը և ջախջախիչ պարտություն կրեց Արշակյանների իշխանությունը վերականգնելու փորձ կատարող կոալիցիային։ Սասանյան պետություն.Արդաշիրը (թագավորել է 224-241 թթ.) հիմնել է նոր պարսկական կայսրություն, որը հայտնի է որպես Սասանյան պետություն (հին պարսկական «սասան» կամ «հրամանատար» տիտղոսից): Նրա որդին՝ Շապուր I-ը (կառավարել է 241-ից 272 թվականներին) պահպանել է նախկին ֆեոդալական համակարգի տարրերը, սակայն ստեղծագործել է մ.թ. բարձրագույն աստիճանկենտրոնացված պետություն։ Շապուրի զորքերը նախ շարժվեցին դեպի արևելք և գրավեցին Իրանի ողջ բարձրավանդակը մինչև գետը։ Ինդոսը և այնուհետև շրջվեց դեպի արևմուտք հռոմեացիների դեմ: Եդեսայի ճակատամարտում (ժամանակակից Ուրֆայի մոտ, Թուրքիա) Շապուրը գերի է վերցրել Հռոմի կայսր Վալերիանին՝ իր 70000-անոց բանակի հետ միասին։ Բանտարկյալները, որոնց թվում են եղել ճարտարապետներ և ինժեներներ, ստիպված են եղել աշխատել Իրանում ճանապարհների, կամուրջների և ոռոգման համակարգերի կառուցման վրա։ Մի քանի դարերի ընթացքում Սասանյանների դինաստիան փոխեց մոտ 30 կառավարիչ; հաճախ իրավահաջորդներ նշանակվում էին բարձրագույն հոգևորականների և ֆեոդալական ազնվականության կողմից։ Դինաստիան շարունակական պատերազմներ էր մղում Հռոմի հետ։ Շապուր II-ը, ով գահ է բարձրացել 309 թվականին, իր գահակալության 70 տարիների ընթացքում երեք պատերազմ է մղել Հռոմի հետ։ Սասանյաններից ամենամեծը Խոսրով Ա-ն է (կառավարել է 531-579 թթ.), որին կոչում էին Արդար կամ Անուշիրվան («Անմահ հոգի»): Սասանյանների օրոք հաստատվեց քառաստիճան համակարգ վարչական բաժանում, ներդրվել է հողի հարկի համահարթ դրույքաչափ և իրականացվել են բազմաթիվ արհեստական ոռոգման ծրագրեր։ Հարավարևմտյան Իրանում այս ոռոգման կառույցների հետքերը դեռևս մնացել են։ Հասարակությունը բաժանված էր չորս դասերի՝ ռազմիկներ, քահանաներ, դպիրներ և հասարակ մարդիկ։ Վերջինիս մեջ մտնում էին գյուղացիներ, առևտրականներ և արհեստավորներ։ Առաջին երեք դասարաններն օգտվում էին հատուկ արտոնություններից և իրենց հերթին ունեին մի քանի աստիճանավորում։ Գավառների կառավարիչները նշանակվում էին դասի բարձրագույն աստիճանից՝ սարդարներից։ Նահանգի մայրաքաղաքն էր Բիշապուրը, կարևորագույն քաղաքները՝ Կտեսիֆոնը և Գյունդեշապուրը (վերջինս հայտնի էր որպես բժշկական կրթության կենտրոն)։ Հռոմի անկումից հետո Սասանյանների ավանդական թշնամու տեղը զբաղեցրեց Բյուզանդիան։ Խախտելով հավիտենական հաշտության պայմանագիրը՝ Խոսրով Ա-ն ներխուժեց Փոքր Ասիա և 611 թվականին գրավեց և այրեց Անտիոքը։ Նրա թոռ Խոսրով II-ը (թագավորել է 590-628 թթ.), Փարվիզ («Հաղթական») մականունը կարճ ժամանակով վերադարձրել է պարսիկներին իրենց նախկին Աքեմենյան փառքը։ Մի քանի արշավների ընթացքում նա փաստացի հաղթեց Բյուզանդական կայսրությանը, բայց Բյուզանդիայի կայսր Հերակլիոսը համարձակ հարձակում կատարեց պարսկական թիկունքի վրա։ 627 թվականին Խոսրով II-ի բանակը ջախջախիչ պարտություն կրեց Միջագետքի Նինվեում, Խոսրովը գահընկեց արվեց և դանակահարվեց իր իսկ որդու՝ Կավադ II-ի կողմից, որը մի քանի ամիս անց մահացավ։ Սասանյան հզոր պետությունը հայտնվեց առանց տիրակալի, ավերված հասարակական կառուցվածքով, հյուծված՝ արևմուտքում Բյուզանդիայի, իսկ արևելքում՝ միջինասիական թուրքերի հետ երկարատև պատերազմների արդյունքում։ Հինգ տարվա ընթացքում տասներկու կիսաուրվական կառավարիչներ փոխարինվեցին՝ անհաջող կերպով փորձելով վերականգնել կարգը: 632 թվականին Յազդեգերդ III-ը մի քանի տարի վերականգնեց կենտրոնական իշխանությունը, սակայն դա բավարար չէր։ Հյուծված կայսրությունը չկարողացավ դիմակայել իսլամի մարտիկների գրոհին, որոնք անկառավարելիորեն շտապում էին դեպի հյուսիս Արաբական թերակղզուց: Նրանք իրենց առաջին ջախջախիչ հարվածը հասցրին 637 թվականին Կադիսպիի ճակատամարտում, որի արդյունքում Կտեսիֆոնն ընկավ։ Սասանյաններն իրենց վերջնական պարտությունը կրեցին 642 թվականին կենտրոնական լեռնաշխարհում Նեհավենդի ճակատամարտում։ Յազդեգերդ III-ը փախավ որսի պես, նրա սպանությունը 651 թվականին նշանավորեց Սասանյանների դարաշրջանի ավարտը: ՄՇԱԿՈՒՅԹ Տեխնոլոգիա. Ոռոգում.Հին Պարսկաստանի ողջ տնտեսությունը հիմնված էր գյուղատնտեսության վրա։ Իրանական բարձրավանդակում տեղումները բավարար չեն էքստենսիվ գյուղատնտեսությանը աջակցելու համար, ուստի պարսիկները ստիպված էին ապավինել ոռոգմանը: Լեռնաշխարհի սակավաթիվ ու ծանծաղ գետերը ոռոգման խրամատներ չէին ապահովում բավարար քանակությամբջուր, իսկ ամռանը չորանում էին։ Ուստի պարսիկները ստորգետնյա ջրանցքների յուրահատուկ համակարգ մշակեցին։ Լեռնաշղթաների ստորոտում փորվել են խորը հորեր, որոնք կոշտ, բայց ծակոտկեն մանրախիճի շերտերի միջով անցնելով դեպի հիմքում ընկած անթափանց կավերը, որոնք կազմում են ջրատարի ստորին սահմանը։ Հորերը հավաքում էին հալոցքի ջուրը լեռնագագաթներձմռանը ծածկված ձյան հաստ շերտով: Այս հորերից թափանցում էին մարդու հասակով ստորգետնյա ջրատարներ՝ կանոնավոր ընդմիջումներով տեղակայված ուղղահայաց լիսեռներով, որոնց միջոցով լույս ու օդ էր մատակարարվում աշխատողներին։ Ջրատար խողովակները ջրի երես դուրս եկան և ամբողջ տարինծառայել է որպես ջրի աղբյուր։ Արհեստական ոռոգումը ամբարտակների և ջրանցքների օգնությամբ, որը սկիզբ է առել և լայնորեն կիրառվում Միջագետքի հարթավայրերում, տարածվել է նմանատիպ տարածքներում։ բնական պայմաններըԷլամի տարածքը, որով հոսում են մի քանի գետեր։ Այս շրջանը, որն այժմ հայտնի է որպես Խուզիստան, խիտ կտրված է հարյուրավոր հնագույն ջրանցքներով։ Ոռոգման համակարգերն իրենց ամենամեծ զարգացումը հասել են Սասանյան ժամանակաշրջանում։ Այսօր դեռ պահպանվել են Սասանյանների օրոք կառուցված ամբարտակների, կամուրջների և ջրատարների բազմաթիվ մնացորդներ։ Քանի որ դրանք նախագծվել են գերի հռոմեացի ինժեներների կողմից, դրանք շատ նման են Հռոմեական կայսրությունում հայտնաբերված նմանատիպ կառույցների։ Տրանսպորտ.Իրանի գետերը նավարկելի չեն, սակայն Աքեմենյան կայսրության մյուս մասերում ջրային տրանսպորտը լավ զարգացած էր։ Այսպիսով, մ.թ.ա 520թ. Դարեհ I Մեծը վերականգնել է Նեղոսի և Կարմիր ծովի միջև ընկած ջրանցքը։ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում ցամաքային ճանապարհների լայնածավալ շինարարություն է իրականացվել, սակայն ասֆալտապատ ճանապարհները կառուցվել են հիմնականում ճահճային և ճահճային. լեռնային տարածքներ. Սասանյանների օրոք կառուցված նեղ, քարապատ ճանապարհների զգալի հատվածներ կան Իրանի արևմուտքում և հարավում։ Ճանապարհների կառուցման վայրի ընտրությունն այն ժամանակ անսովոր էր։ Դրանք դրված էին ոչ թե հովիտների, գետերի ափերի երկայնքով, այլ լեռնաշղթաների երկայնքով։ Ճանապարհները իջնում էին հովիտներ միայն այն բանի համար, որ հնարավոր լինի անցնել մյուս կողմը ռազմավարական նշանակություն ունեցող վայրերում, ինչի համար կառուցվել են հսկայական կամուրջներ։ Ճանապարհների երկայնքով, մեկը մյուսից մեկ օրվա հեռավորության վրա, կառուցվում էին փոստակայաններ, որտեղ փոխվում էին ձիերը։ Գործում էր շատ արդյունավետ փոստային ծառայություն՝ փոստային առաքիչները օրական անցնում էին մինչև 145 կմ: Ձիաբուծության կենտրոնը անհիշելի ժամանակներից եղել է Զագրոսի լեռներում գտնվող բերրի շրջանը, որը գտնվում է Տրանսասիական առևտրային ուղու հարևանությամբ։ Իրանցիները հնագույն ժամանակներից սկսել են օգտագործել ուղտերը որպես գազան. Այս «տրանսպորտի տեսակը» Միջագետք է եկել Մեդիայից մոտ. 1100 մ.թ.ա Տնտեսություն.Հին Պարսկաստանի տնտեսության հիմքը գյուղատնտեսական արտադրությունն էր։ Ծաղկել է նաև առևտուրը։ Հին իրանական թագավորությունների բոլոր բազմաթիվ մայրաքաղաքները գտնվում էին Միջերկրական և Միջերկրական ծովի միջև ամենակարևոր առևտրային ճանապարհի երկայնքով. Հեռավոր Արևելքկամ նրա ճյուղի վրա՝ դեպի Պարսից ծոց։ Բոլոր ժամանակաշրջաններում իրանցիները միջանկյալ օղակի դեր են կատարել՝ նրանք հսկում են այս երթուղին և պահում դրա երկայնքով տեղափոխվող ապրանքների մի մասը։ Սուսայում և Պերսեպոլիսում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են Եգիպտոսից եկած գեղեցիկ իրեր։ Պերսեպոլիսի ռելիեֆների վրա պատկերված են Աքեմենյան պետության բոլոր սատրապությունների ներկայացուցիչները, ովքեր նվերներ են մատուցում մեծ տիրակալներին: Աքեմենյան ժամանակներից Իրանն արտահանել է մարմար, ալաբաստր, կապար, փիրուզագույն, լապիս լազուլի (լապիս լազուլի) և գորգեր։ Աքեմենյանները ստեղծեցին ոսկյա դրամների առասպելական պաշարներ՝ հատված տարբեր սատրապություններում։ Ի հակադրություն, Ալեքսանդր Մակեդոնացին ներմուծեց մեկ արծաթե մետաղադրամ ամբողջ կայսրության համար։ Պարթեւները վերադարձան ոսկին դրամական միավոր, իսկ Սասանյան ժամանակներում շրջանառության մեջ գերակշռում էին արծաթե և պղնձե դրամները։ Աքեմենյանների օրոք զարգացած խոշոր ֆեոդալական կալվածքների համակարգը գոյատևեց մինչև Սելևկյանների ժամանակաշրջանը, սակայն այս դինաստիայի արքաները զգալիորեն մեղմեցին գյուղացիների վիճակը։ Հետո պարթևների ժամանակաշրջանում վերականգնվեցին ֆեոդալական հսկայական կալվածքները, և այս համակարգը չփոխվեց Սասանյանների օրոք։ Բոլոր նահանգները ձգտում էին առավելագույն եկամուտ ստանալ և հարկեր սահմանեցին գյուղացիական տնտեսությունների, անասնագլխաքանակների, հողի վրա, սահմանեցին մեկ շնչին ընկնող հարկեր և գանձեցին վճարներ ճանապարհներով ճանապարհորդելու համար: Այս բոլոր հարկերն ու տուրքերը գանձվում էին կա՛մ կայսերական մետաղադրամով, կա՛մ բնեղենով։ Սասանյան ժամանակաշրջանի վերջում հարկերի քանակն ու մեծությունն անտանելի բեռ էին դարձել բնակչության համար, և այդ հարկային ճնշումը վճռորոշ դեր խաղաց պետության սոցիալական կառուցվածքի փլուզման գործում։ Քաղաքական և հասարակական կազմակերպություն.Բոլոր պարսիկ տիրակալները բացարձակ միապետներ էին, որոնք կառավարում էին իրենց հպատակներին աստվածների կամքին համաձայն: Բայց այս իշխանությունը բացարձակ էր միայն տեսականորեն, այն սահմանափակված էր ժառանգական խոշոր ֆեոդալների ազդեցությամբ. Կառավարողները փորձում էին կայունության հասնել հարազատների հետ ամուսնությունների միջոցով, ինչպես նաև կին վերցնելով պոտենցիալ կամ փաստացի թշնամիների դուստրերին՝ ներքին և արտաքին: Սակայն միապետների թագավորությունը և նրանց իշխանության շարունակականությունը վտանգված էին ոչ միայն արտաքին թշնամիներ, այլեւ սեփական ընտանիքի անդամները։ Մեդիան ժամանակաշրջանն առանձնանում էր շատ պարզունակ քաղաքական կազմակերպությամբ, որը շատ բնորոշ է նստակյաց ապրելակերպի անցնող ժողովուրդներին։ Արդեն Աքեմենյանների մոտ ի հայտ է եկել ունիտար պետություն հասկացությունը։ Աքեմենյան պետությունում սատրապները լիովին պատասխանատու էին իրենց գավառների գործերի համար, բայց կարող էին ենթարկվել անսպասելի ստուգման տեսուչների կողմից, որոնք կոչվում էին թագավորի աչքեր և ականջներ: Թագավորական արքունիքը մշտապես ընդգծում էր արդարադատության իրականացման կարևորությունը և, հետևաբար, շարունակաբար անցնում էր մի սատրապությունից մյուսը։ Ալեքսանդր Մակեդոնացին ամուսնացել է Դարեհ III-ի դստեր հետ, պահպանել է սատրապությունները և թագավորի առաջ խոնարհվելու սովորույթը։ Սելևկյանները Ալեքսանդրից որդեգրեցին ցեղերի և մշակույթների միաձուլման գաղափարը Միջերկրական ծովից մինչև գետ հսկայական տարածություններում: հնդ. Այս ժամանակաշրջանում տեղի ունեցավ քաղաքային բուռն զարգացում, որն ուղեկցվում էր իրանցիների հելլենականացումով և հույների իրանականացմամբ։ Սակայն տիրակալների մեջ իրանցիներ չկային, եւ նրանք միշտ համարվում էին դրսից։ Իրանական ավանդույթները պահպանվել են Պերսեպոլիսի տարածքում, որտեղ տաճարներ են կառուցվել Աքեմենյան դարաշրջանի ոճով։ Պարթեւները փորձեցին միավորել հին սատրապությունները։ Նրանք կարևոր դեր խաղացին նաև Կենտրոնական Ասիայից արևելքից արևմուտք առաջխաղացող քոչվորների դեմ պայքարում։ Ինչպես նախկինում, սատրապությունները ղեկավարում էին ժառանգական կուսակալները, սակայն նոր գործոն էր թագավորական իշխանության բնական շարունակականության բացակայությունը։ Պարթեւական միապետության օրինականությունն այլեւս անվիճելի չէր։ Իրավահաջորդին ընտրում էր ազնվականներից կազմված խորհուրդը, որն անխուսափելիորեն հանգեցրեց անվերջ կռվի հակառակորդ խմբակցությունների միջև։ Սասանյան արքաները լուրջ փորձեր կատարեցին վերակենդանացնելու Աքեմենյան պետության ոգին ու ինքնատիպ կառուցվածքը՝ մասամբ վերարտադրելով նրա կոշտ հասարակական կազմակերպությունը։ Նվազման կարգով էին վասալ իշխանները, ժառանգական արիստոկրատները, ազնվականներն ու ասպետները, քահանաները, գյուղացիները և ստրուկները։ Պետական վարչական ապարատը ղեկավարում էր առաջին նախարարը, որին ենթակա էին մի քանի նախարարություններ, այդ թվում՝ ռազմական, արդարադատության և ֆինանսների նախարարություններ, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր հմուտ պաշտոնյաներից կազմված կազմը։ Ինքը՝ թագավորը, գերագույն դատավորն էր, իսկ արդարադատությունն իրականացնում էին քահանաները։ Կրոն.Հնում տարածված է եղել մեծ մայր աստվածուհու՝ ծննդաբերության և պտղաբերության խորհրդանիշի պաշտամունքը։ Էլամում նրան անվանում էին Կիրիսիշա, իսկ պարթևական ժամանակաշրջանում նրա պատկերները ձուլվում էին Լուրիստանի բրոնզների վրա և պատրաստում արձանիկների տեսքով՝ պատրաստված հախճապակուց, ոսկորից, փղոսկրև մետաղներ։ Իրանական բարձրավանդակի բնակիչները պաշտում էին նաև միջագետքյան բազմաթիվ աստվածությունների։ Այն բանից հետո, երբ Արիների առաջին ալիքն անցավ Իրանով, այստեղ հայտնվեցին հնդ-իրանական աստվածություններ, ինչպիսիք են Միտրան, Վարունան, Ինդրան և Նասաթիան: Բոլոր հավատալիքներում, անշուշտ, ներկա է եղել մի զույգ աստվածություն՝ աստվածուհին, որը անձնավորում է Արևն ու Երկիրը, և նրա ամուսինը՝ անձնավորելով Լուսինը և բնական տարրերը: Տեղական աստվածները կրում էին իրենց պաշտող ցեղերի և ժողովուրդների անունները։ Էլամն ուներ իր աստվածությունները, որոնցից առավել հայտնի էին աստվածուհի Շալան և նրա ամուսինը՝ Ինշուշինակը: Աքեմենյան ժամանակաշրջանը նշանավորեց վճռական շրջադարձ բազմաստվածությունից դեպի ավելի ունիվերսալ համակարգ, որն արտացոլում էր բարու և չարի հավերժական պայքարը: Այս ժամանակաշրջանի ամենավաղ արձանագրությունը՝ մ.թ.ա. 590-ից առաջ պատրաստված մետաղական տախտակ, պարունակում է Ագուրա Մազդա (Ահուրամազդա) աստծո անունը։ Անուղղակիորեն, արձանագրությունը կարող է լինել մազդաիզմի բարեփոխման արտացոլումը (Ագուրա Մազդայի պաշտամունքը), որն իրականացվել է Զրադաշտ մարգարեի կամ Զրադաշտի կողմից, ինչպես պատմվում է Գաթաներում՝ հնագույն սուրբ օրհներգերում: Զրադաշտի ինքնությունը շարունակում է մնալ առեղծվածով: Ըստ երևույթին, նա ծնվել է մոտ. 660 մ.թ.ա., բայց գուցե շատ ավելի վաղ, և գուցե շատ ավելի ուշ: Ագուրա Մազդա աստվածը անձնավորել է բարի սկզբունքը, ճշմարտությունը և լույսը, ըստ երևույթին, ի տարբերություն Ահրիմանի (Անգրա Մայնյու), չար սկզբունքի անձնավորումը, թեև Անգրա Մայնյուի բուն հասկացությունը կարող էր ավելի ուշ հայտնվել: Դարեհի արձանագրություններում հիշատակվում է Ագուրա Մազդան, իսկ նրա գերեզմանի ռելիեֆը պատկերում է այս աստվածության պաշտամունքը զոհաբերության կրակի մոտ: Տարեգրությունները հիմք են տալիս ենթադրելու, որ Դարեհն ու Քսերքսեսը հավատում էին անմահությանը։ Սուրբ կրակի պաշտամունքը տեղի է ունեցել ինչպես տաճարների ներսում, այնպես էլ բաց վայրերում: Մոգերը, ի սկզբանե մեդիայի տոհմերից մեկի անդամները, դարձան ժառանգական քահանաներ։ Նրանք վերահսկում էին տաճարները և հոգ էին տանում հավատքի ամրապնդման մասին՝ կատարելով որոշակի ծեսեր։ Բարի մտադրությունների վրա հիմնված էթիկական ուսմունքը հարգվեց, բարի խոսքեր և բարի գործեր: Աքեմենյան ողջ ժամանակաշրջանում տիրակալները շատ հանդուրժող էին տեղական աստվածությունների նկատմամբ, և Արտաշես II-ի թագավորությունից սկսած՝ հին Իրանի արևի աստված Միթրասը և պտղաբերության աստվածուհի Անահիտան պաշտոնական ճանաչում ստացան: Պարթևները, փնտրելով իրենց պաշտոնական կրոնը, դիմեցին իրանական անցյալին և հաստատվեցին մազդայականության վրա: Ավանդույթները ծածկագրվեցին, և աճպարարները վերականգնեցին իրենց նախկին իշխանությունը: Անահիտայի պաշտամունքը շարունակում էր վայելել պաշտոնական ճանաչումը, ինչպես նաև հանրաճանաչությունը ժողովրդի մեջ, իսկ Միտրայի պաշտամունքը հատեց թագավորության արևմտյան սահմանները և տարածվեց Հռոմեական կայսրության մեծ մասում: Պարթեւների թագավորության արեւմուտքում հանդուրժվում էր քրիստոնեությունը, որն այնտեղ լայն տարածում գտավ։ Միևնույն ժամանակ, կայսրության արևելյան շրջաններում հունական, հնդկական և իրանական աստվածությունները միավորվեցին մեկ հունա-բակտրիական պանթեոնում։ Սասանյանների օրոք շարունակականությունը պահպանվել է, սակայն եղել են նաև կրոնական ավանդույթների որոշ կարևոր փոփոխություններ։ Մազդայականությունը վերապրեց Զրադաշտի վաղ բարեփոխումների մեծ մասը և կապվեց Անահիտայի պաշտամունքի հետ: Քրիստոնեության և հուդայականության հետ հավասար մրցակցելու համար ստեղծվել է զրադաշտականների սուրբ գիրքը՝ Ավեստան՝ հնագույն բանաստեղծությունների և օրհներգերի ժողովածու։ Մոգերը դեռ կանգնած էին քահանաների գլխին և պահապաններն էին ազգային երեք մեծ կրակների, ինչպես նաև բոլոր կարևոր բնակավայրերի սուրբ կրակների: Քրիստոնյաներն այն ժամանակ վաղուց հալածվում էին, համարվում էին պետության թշնամիներ, քանի որ նույնացվում էին Հռոմի և Բյուզանդիայի հետ, սակայն Սասանյան թագավորության վերջում նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը դարձավ ավելի հանդուրժող, և երկրում ծաղկեցին նեստորական համայնքները։ Սասանյան ժամանակաշրջանում առաջացել են նաև այլ կրոններ։ 3-րդ դարի կեսերին։ քարոզել է Մանի մարգարեն, ով մշակել է մազդայականությունը, բուդդայականությունը և քրիստոնեությունը միավորելու գաղափարը և հատկապես ընդգծել է ոգին մարմնից ազատելու անհրաժեշտությունը: Մանիքեությունը քահանաներից պահանջում էր ամուրիություն, իսկ հավատացյալներից՝ առաքինություն։ Մանիքեության հետևորդներից պահանջվում էր ծոմ պահել և աղոթք անել, բայց ոչ պատկերներ երկրպագել կամ զոհաբերություններ անել: Շապուր I-ը ձեռնտու էր մանիքեությանը և, հավանաբար, մտադիր էր այն դարձնել պետական կրոն, բայց դրան կտրուկ դեմ էին մազդայականության դեռևս հզոր քահանաները և 276 թվականին Մանին մահապատժի ենթարկվեց: Այնուամենայնիվ, մանիքեականությունը պահպանվեց մի քանի դար Կենտրոնական Ասիայում, Սիրիայում և Եգիպտոսում։ 5-րդ դարի վերջին։ քարոզել է մեկ այլ կրոնական բարեփոխիչ, որը ծագումով Իրանից է` Մազդակը: Նրա էթիկական ուսմունքը միավորում էր ինչպես մազդայականության տարրերը, այնպես էլ ոչ բռնության, բուսակերության և համայնքային կյանքի մասին գործնական գաղափարները: Կավադ Ա-ն սկզբում պաշտպանում էր Մազդակյան աղանդը, բայց այս անգամ պաշտոնական քահանայությունը պարզվեց, որ ավելի ուժեղ է, և 528 թվականին մարգարեն ու նրա հետևորդները մահապատժի են ենթարկվել։ Իսլամի գալուստը վերջ դրեց Պարսկաստանի ազգային կրոնական ավանդույթներին, սակայն մի խումբ զրադաշտականներ փախան Հնդկաստան: Նրանց ժառանգները՝ պարսիները, մինչ օրս դավանում են զրադաշտի կրոնը։ Ճարտարապետություն և արվեստ. Վաղ մետաղական արտադրանք.Բացի կերամիկական իրերի հսկայական քանակից, Հին Իրանի ուսումնասիրության համար բացառիկ նշանակություն ունեն այնպիսի ամուր նյութերից պատրաստված արտադրանքները, ինչպիսիք են բրոնզը, արծաթը և ոսկին: Հսկայական թվով այսպես կոչված Լուրիստանի բրոնզները հայտնաբերվել են Լուրիստանում՝ Զագրոսի լեռներում, կիսաքոչվոր ցեղերի գերեզմանների ապօրինի պեղումների ժամանակ։ Այս եզակի օրինակները ներառում էին զենքեր, ձիերի ամրացումներ, զարդեր, ինչպես նաև կրոնական կյանքի կամ ծիսական նպատակներով տեսարաններ պատկերող առարկաներ։ Մինչ այժմ գիտնականները կոնսենսուսի չեն եկել, թե ով և երբ են դրանք ստեղծվել: Մասնավորապես, ենթադրվում էր, որ դրանք ստեղծվել են 15-րդ դարում։ մ.թ.ա մինչև 7-րդ դար մ.թ.ա., ամենայն հավանականությամբ կասիտների կամ սկյութա-կիմերական ցեղերի կողմից։ Իրանի հյուսիս-արևմուտքում գտնվող Ադրբեջան նահանգում բրոնզե իրեր շարունակում են գտնվել։ Նրանք ոճով զգալիորեն տարբերվում են Լուրիստանի բրոնզներից, թեև երկուսն էլ, ըստ երևույթին, պատկանում են նույն ժամանակաշրջանին։ Հյուսիսարևմտյան Իրանի բրոնզերը նման են նույն տարածաշրջանի վերջին գտածոներին. օրինակ, Զիվիայում պատահաբար հայտնաբերված գանձի և Հասանլու Թեփեում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված մի հրաշալի ոսկե գավաթի գտածոները նման են միմյանց: Այս իրերը թվագրվում են 9-7-րդ դդ. մ.թ.ա. ասորական և սկյութական ազդեցությունը տեսանելի է նրանց ոճավորված զարդանախշերում և աստվածությունների պատկերումներում։ Աքեմենյան ժամանակաշրջան.Նախաաքեմենյան շրջանի ճարտարապետական հուշարձանները չեն պահպանվել, թեև ասորական պալատների ռելիեֆները պատկերում են Իրանի բարձրավանդակի քաղաքները։ Շատ հավանական է, որ երկար ժամանակ, նույնիսկ Աքեմենյանների օրոք, լեռնաշխարհի բնակչությունը վարել է կիսաքոչվորական ապրելակերպ, և շրջանին բնորոշ են փայտե շինությունները։ Իրոք, Կյուրոսի մոնումենտալ կառույցները Պասարգադայում, ներառյալ նրա սեփական գերեզմանը, որը հիշեցնում է երկհարկանի տանիքով փայտե տուն, ինչպես նաև Դարեհը և նրա իրավահաջորդները Պերսեպոլիսում և նրանց գերեզմանները մոտակա Նակշի Ռուստեմում, փայտե նախատիպերի քարե պատճեններն են: Պասարգադայում թագավորական պալատները սյունազարդ սրահներով և սյունասրահներով ցրված էին ստվերային այգում։ Պերսեպոլիսում Դարեհի, Քսերքսեսի և Արտաշես III-ի օրոք ընդունելությունների սրահներն ու թագավորական պալատները կառուցվել են շրջակա տարածքից վեր բարձրացած տեռասների վրա։ Տվյալ դեպքում բնորոշ էին ոչ թե կամարները, այլ այս ժամանակաշրջանին բնորոշ սյուները՝ պատված հորիզոնական գերաններով։ Աշխատանքը, շինարարական և հարդարման նյութերը, ինչպես նաև դեկորացիաները բերվել են ամբողջ երկրից, մինչդեռ ճարտարապետական դետալների և փորագրված ռելիեֆների ոճը գեղարվեստական ոճերի խառնուրդ էր, որն այն ժամանակ գերիշխում էր Եգիպտոսում, Ասորեստանում և Փոքր Ասիայում: Սուսայում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են պալատական համալիրի մասեր, որոնց շինարարությունը սկսվել է Դարեհի օրոք։ Շենքի հատակագիծը և նրա դեկորատիվ հարդարանքը բացահայտում են ասորա-բաբելոնյան շատ ավելի մեծ ազդեցություն, քան Պերսեպոլիսի պալատները։ Աքեմենյան արվեստին բնորոշ էր նաև ոճերի և էկլեկտիկայի խառնուրդը։ Այն ներկայացված է քարի փորագրություններով, բրոնզե արձանիկներով, թանկարժեք մետաղներից և զարդերից պատրաստված արձանիկներով։ Լավագույն զարդը հայտնաբերվել է շատ տարիներ առաջ պատահական գտածոյի մեջ, որը հայտնի էր որպես Ամու Դարյա գանձ: Պերսեպոլիսի հարթաքանդակները համաշխարհային ճանաչում ունեն։ Դրանցից ոմանք պատկերում են թագավորներին ծիսական ընդունելությունների ժամանակ կամ առասպելական գազաններին ջախջախելու ժամանակ, իսկ Դարեհի և Քսերքսեսի մեծ ընդունելությունների սրահի աստիճանների երկայնքով թագավորական պահակախումբը շարված է, և տեսանելի է ժողովուրդների երկար թափորը, որը հարգանքի տուրք է մատուցում տիրակալին: Պարթեւական շրջան.Պարթեւական շրջանի ճարտարապետական հուշարձանների մեծ մասը գտնվում է Իրանական բարձրավանդակի արևմուտքում և իրանական քիչ առանձնահատկություններ ունի։ Ճիշտ է, այս ընթացքում ի հայտ եկավ մի տարր, որը լայնորեն կկիրառվեր իրանական ողջ ճարտարապետության մեջ։ Սա այսպես կոչված իվան, մուտքից բաց ուղղանկյուն թաղածածկ սրահ։ Պարթեւական արվեստը նույնիսկ ավելի էկլեկտիկ էր, քան Աքեմենյան ժամանակաշրջանի արվեստը։ Նահանգի տարբեր մասերում արտադրվել են տարբեր ոճերի արտադրանք՝ մի մասում՝ հելլենիստական, մյուսում՝ բուդդայական, մյուսում՝ հունա-բակտրիական։ Հարդարման համար օգտագործվել են գիպսային ֆրիզներ, քարի փորագրություններ, պատի նկարներ։ Այս շրջանում տարածված էր ջնարակված խեցեղենը, որը կերամիկայի նախակարապետն էր։ Սասանյան ժամանակաշրջան.Սասանյան ժամանակաշրջանի բազմաթիվ կառույցներ համեմատաբար լավ վիճակում են։ Դրանց մեծ մասը քարից էր, թեև օգտագործվում էր նաև թխած աղյուս։ Փրկված շենքերի թվում են թագավորական պալատները, կրակի տաճարները, ամբարտակներն ու կամուրջները, ինչպես նաև ամբողջ քաղաքային բլոկները: Հորիզոնական առաստաղներով սյուների տեղը գրավել են կամարներն ու կամարները. քառակուսի սենյակները պսակված էին գմբեթներով, լայնորեն օգտագործվում էին կամարակապ բացվածքներ, շատ շենքեր ունեին իվաններ։ Գմբեթները հենված էին չորս շեփորներով՝ կոնաձև թաղածածկ կառույցներով, որոնք ընդգրկում էին քառակուսի սենյակների անկյունները։ Պալատների ավերակներ են մնացել Ֆիրուզաբադում և Սերվեստանում՝ Իրանի հարավ-արևմուտքում, և Քասր Շիրինում՝ բարձրավանդակի արևմտյան եզրին։ Ամենամեծ պալատը համարվում էր Կտեսիֆոնում՝ գետի վրա։ Տակի-Կիսրա անունով հայտնի վագրը։ Նրա կենտրոնում կար մի հսկա իվան՝ 27 մետր բարձրությամբ կամարով և 23 մ հենարանների միջև հեռավորությամբ պահպանվել են ավելի քան 20 կրակ տաճարներ, որոնց հիմնական տարրերը գմբեթներով ծածկված քառակուսի սենյակներ էին և երբեմն շրջապատված էին թաղածածկ միջանցքներով։ Որպես կանոն, նման տաճարներ կանգնեցվել են բարձր ժայռերի վրա, որպեսզի բաց սուրբ կրակը տեսանելի լինի մեծ հեռավորությունից։ Շենքերի պատերը պատված են սվաղով, որի վրա կիրառվել է խազերի տեխնիկայով պատրաստված նախշ։ Աղբյուրների ջրերով սնվող ջրամբարների ափերին հայտնաբերված են բազմաթիվ ժայռափոր ռելիեֆներ։ Դրանցում պատկերված են թագավորներ՝ դեմքով Ագուրա Մազդային կամ ջախջախելով իրենց թշնամիներին: Սասանյան արվեստի գագաթնակետը գործվածքն է, արծաթյա սպասքն ու գավաթները, որոնց մեծ մասը պատրաստվել է թագավորական արքունիքի համար։ Թագավորական որսի տեսարանները, ծիսական հագուստով արքաների կերպարները, երկրաչափական ու ծաղկային նախշերը հյուսված են բարակ բրոշի վրա։ Արծաթե ամանների վրա պատկերված են գահին նստած թագավորների պատկերներ, մարտական տեսարաններ, պարողներ, կռվող կենդանիներ և սուրբ թռչուններ՝ պատրաստված էքստրուզիայի կամ ապլիկեի տեխնիկայով։ Գործվածքները, ի տարբերություն արծաթյա սպասքի, պատրաստված են արևմուտքից եկած ոճերով։ Բացի այդ, հայտնաբերվել են նրբագեղ բրոնզե խնկարկիչներ և լայն պարանոցով սափորներ, ինչպես նաև կավե իրեր՝ հարթաքանդակներով՝ ծածկված փայլուն ջնարակով։ Ոճերի խառնուրդը դեռ թույլ չի տալիս ճշգրիտ թվագրել հայտնաբերված առարկաները և որոշել դրանց մեծ մասի արտադրության վայրը։ Գրություն և գիտություն.Իրանի ամենահին գրավոր լեզուն ներկայացված է դեռևս չվերծանված արձանագրություններով նախաէլամերեն լեզվով, որը խոսվում էր մոտ Սուսայում։ 3000 մ.թ.ա Միջագետքի շատ ավելի զարգացած գրավոր լեզուները արագորեն տարածվեցին Իրան, իսկ Սուսայում և Իրանական բարձրավանդակում բնակչությունը երկար դարեր օգտագործեց աքքադերենը: Իրանական բարձրավանդակ եկած արիացիներն իրենց հետ բերել են հնդեվրոպական լեզուներ՝ տարբեր Միջագետքի սեմական լեզուներից։ Աքեմենյան ժամանակաշրջանում ժայռերի վրա փորագրված թագավորական արձանագրությունները զուգահեռ սյուներ էին հին պարսկերեն, էլամերեն և բաբելոներեն։ Աքեմենյան ամբողջ ժամանակաշրջանում թագավորական փաստաթղթերը և անձնական նամակագրությունը գրվում էին կավե տախտակների վրա սեպագիր կամ գրավոր մագաղաթի վրա։ Միևնույն ժամանակ օգտագործվում էր առնվազն երեք լեզու՝ հին պարսկերեն, արամեերեն և էլամերեն: Ալեքսանդր Մակեդոնացին ներմուծեց հունարենը, նրա ուսուցիչները ազնվական ընտանիքների մոտ 30000 պարսիկների երիտասարդների ուսուցանեցին հունարեն լեզուն և ռազմագիտությունը։ Իր մեծ արշավների ժամանակ Ալեքսանդրին ուղեկցում էր աշխարհագրագետների, պատմաբանների և դպիրների մի մեծ շքախումբ, որոնք օր օրի արձանագրում էին այն ամենը, ինչ տեղի էր ունենում և ծանոթանում այն բոլոր ժողովուրդների մշակույթին, որոնց հանդիպեցին ճանապարհին: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել նավագնացությանը և ծովային հաղորդակցությունների հաստատմանը։ Հունարենը շարունակել է գործածվել Սելևկյանների օրոք, մինչդեռ հին պարսկերենը պահպանվել է Պերսեպոլիսի տարածքում։ Հունարենը ծառայում էր որպես առևտրի լեզու պարթևական ողջ ժամանակաշրջանում, սակայն Իրանական լեռնաշխարհի հիմնական լեզուն դարձավ միջին պարսկերենը, որը որակապես նոր փուլ էր ներկայացնում հին պարսկերենի զարգացման մեջ։ Շատ դարերի ընթացքում հին պարսկերենով գրվող արամեերեն գիրը վերածվել է պահլավերենի` չմշակված և անհարմար այբուբենով: Սասանյան ժամանակաշրջանում միջին պարսկերենը դարձել է լեռնաշխարհի բնակիչների պաշտոնական ու հիմնական լեզուն։ Դրա գրությունը հիմնված էր պահլավերենի մի տարբերակի վրա, որը հայտնի է որպես փահլավի-սասանյան գիր։ Ավեստայի սուրբ գրքերը գրվել են առանձնահատուկ ձևով՝ սկզբում զենդա, իսկ հետո՝ ավեստա լեզվով։ Հին Իրանում գիտությունը չի հասել այն բարձունքներին, որին հասել է հարևան Միջագետքում։ Գիտափիլիսոփայական որոնումների ոգին արթնացավ միայն Սասանյան ժամանակաշրջանում։ Ամենակարևոր գործերը թարգմանվել են հունարենից, լատիներենից և այլ լեզուներից։ Հենց այդ ժամանակ էլ ծնվեցին Մեծ գործերի գիրքը, Գիրքը Շարքերի, Իրանի Երկրների և Թագավորների Գիրքը: Այս շրջանի այլ գործեր պահպանվել են միայն ավելի ուշ արաբերեն թարգմանություններում։ Collier's Encyclopedia. - Բաց հասարակություն. 2000 . Պարսկաստանը (որ երկիրն է այժմ, կարող եք պարզել հոդվածից) գոյություն է ունեցել ավելի քան երկու հազար տարի առաջ։ Հայտնի է իր նվաճումներով ու մշակույթով։ Հին պետության տարածքում իշխում էին բազմաթիվ ժողովուրդներ։ Բայց նրանք չկարողացան արմատախիլ անել արիացիների մշակույթն ու ավանդույթները: Ք.ա վեցերորդ դարի կեսերից համաշխարհային պատմության թատերաբեմում հայտնվեցին պարսիկները։ Մերձավոր Արևելքի բնակիչները մինչև այս անգամ շատ քիչ էին լսել այդ մասին: խորհրդավոր ցեղ. Նրանք հայտնի դարձան միայն այն բանից հետո, երբ սկսեցին հողեր գրավել։ Աքեմենյան տոհմից պարսիկների թագավոր Կյուրոս Երկրորդը կարողացավ արագորեն գրավել Մեդիան և այլ նահանգներ։ Նրա լավ զինված բանակը սկսեց նախապատրաստվել Բաբելոնի դեմ արշավելու։ Այդ ժամանակ Բաբելոնն ու Եգիպտոսը թշնամության մեջ էին միմյանց հետ, բայց երբ ուժեղ թշնամին հայտնվեց, նրանք որոշեցին մոռանալ հակամարտությունը: Բաբելոնը պատերազմին պատրաստվելը չփրկեց նրան պարտությունից։ Պարսիկները գրավեցին Օպիս և Սիպպար քաղաքները, իսկ հետո առանց կռվի տիրեցին Բաբելոնին։ Կյուրոս Երկրորդը որոշեց հետագա առաջխաղացումը դեպի Արևելք: Քոչվոր ցեղերի հետ պատերազմում նա մահացել է մ.թ.ա 530թ. Մահացած թագավորի իրավահաջորդներին՝ Կամբյուսես Երկրորդին և Դարեհ Առաջինին, հաջողվեց գրավել Եգիպտոսը։ Դարեհը կարողացավ ոչ միայն ամրացնել տերության արևելյան և արևմտյան սահմանները, այլև ընդլայնել դրանք Էգեյան ծովից մինչև Հնդկաստան, ինչպես նաև Կենտրոնական Ասիայի երկրներից մինչև Նեղոսի ափերը։ Պարսկաստանը կլանել է համաշխարհային հայտնի քաղաքակրթությունները հին աշխարհեւ պատկանում էր նրանց մինչեւ մ.թ.ա. չորրորդ դարը։ Ալեքսանդր Մակեդոնացին կարողացավ գրավել կայսրությունը։ Երկրորդ Պարսկական կայսրությունՄակեդոնացի զինվորները վրեժխնդիր եղան պարսիկներից Աթենքի կործանման համար՝ մոխրացնելով Պերսեպոլիսը։ Այս պահին Աքեմենյան դինաստիան դադարեց գոյություն ունենալ: Հին Պարսկաստանն ընկավ հույների նվաստացուցիչ տիրապետության տակ։ Միայն մ.թ.ա. երկրորդ դարում հույները վտարվեցին։ Պարթեւները դա արեցին։ Բայց նրանց թույլ չտվեցին երկար իշխել, Արտաշեսը տապալեց նրանց. Նրանով է սկսվել պարսկական երկրորդ իշխանության պատմությունը։ Այլ կերպ այն սովորաբար կոչվում է Սասանյանների տոհմի իշխանություն։ Նրանց իշխանության ներքո Աքեմենյան կայսրությունը վերածնվում է, թեկուզ այլ ձևով։ Հունական մշակույթին փոխարինում է իրանական մշակույթը. յոթերորդ դարում Պարսկաստանը կորցրեց իր իշխանությունը և ընդգրկվեց Արաբական խալիֆայության կազմում։ Կյանքը Հին Պարսկաստանում՝ այլ ժողովուրդների աչքերովՊարսիկների կյանքը հայտնի է մինչ օրս պահպանված գործերից։ Դրանք հիմնականում հույների գործերն են։ Հայտնի է, որ Պարսկաստանը (ինչ է այժմ երկիրը, կարելի է պարզել ստորև) շատ արագ նվաճել է հին քաղաքակրթությունների տարածքները։ Ինչպիսի՞ն էին պարսիկները: Նրանք բարձրահասակ էին և ֆիզիկապես ուժեղ: Լեռներում ու տափաստաններում կյանքը նրանց կարծրացրել ու դիմացկուն է դարձրել։ Նրանք հայտնի էին իրենց քաջությամբ և միասնականությամբ։ Առօրյա կյանքում պարսիկները չափավոր էին ուտում, գինի չէին խմում, անտարբեր էին թանկարժեք մետաղների նկատմամբ։ Նրանք հագնում էին կենդանիների կաշվից պատրաստված հագուստ, իսկ գլուխը ծածկում էին ֆետրե գլխարկներով (թիարա): Թագադրման ժամանակ տիրակալը պետք է հագներ այն հագուստը, որը կրում էր մինչ թագավոր դառնալը։ Նա նաև պետք է թուզ ուտի և թթու կաթ խմեր։ Պարսիկները իրավունք ունեին ապրելու մի քանի կանանց հետ՝ չհաշված հարճերին։ Սերտ առնչվող կապերն ընդունելի էին, օրինակ, հորեղբոր և զարմուհու միջև։ Կանայք չպետք է իրենց դրսևորեին անծանոթ մարդկանց։ Սա վերաբերում էր և՛ կանանց, և՛ հարճերին։ Դրա ապացույցը Պերսեպոլիսի պահպանված ռելիեֆներն են, որոնք գեղեցիկ սեռի պատկերներ չեն պարունակում։ Պարսկական նվաճումներ.
Նախկինում Պարսկաստանը, իսկ հիմա՞։Միշտ չէ, որ հնարավոր է հստակ ասել, թե որ նահանգն է գտնվում հին քաղաքակրթություն. Աշխարհի քարտեզը փոխվել է հարյուրավոր անգամներ։ Փոփոխություններ են տեղի ունենում նույնիսկ այսօր։ Ինչպե՞ս հասկանալ, թե որտեղ էր Պարսկաստանը: Հիմա երկիրն իր տեղում ո՞րն է։ Ժամանակակից պետություններ, որոնց տարածքում կայսրություն է եղել.
Սրանք բոլոր երկրները չեն, որոնք առնչություն ունեն Պարսկաստանի հետ։ Այնուամենայնիվ, Իրանը ամենից հաճախ ասոցացվում է հին կայսրության հետ: Ինչպիսի՞ն է այս երկիրն ու նրա ժողովուրդը: Իրանի խորհրդավոր անցյալըԵրկրի անվանումը «Արիանա» բառի ժամանակակից ձևն է, որը թարգմանվում է որպես «արիացիների երկիր»։ Իսկապես, մ.թ.ա. առաջին հազարամյակից արիական ցեղերը բնակեցրել են ժամանակակից Իրանի գրեթե բոլոր հողերը։ Այս ցեղի մի մասը տեղափոխվեց Հյուսիսային Հնդկաստան, իսկ մի մասը գնաց հյուսիսային տափաստաններ՝ իրենց անվանելով սկյութներ և սարմատներ։ Հետագայում Արեւմտյան Իրանում ի հայտ եկան հզոր թագավորություններ։ Իրանական այդ կազմակերպություններից մեկը Մեդիան էր: Այն հետագայում գրավվեց Կյուրոս Երկրորդի բանակի կողմից։ Հենց նա իր կայսրությունում միավորեց իրանցիներին և առաջնորդեց նրանց աշխարհը գրավելու: Ինչպե՞ս է ապրում ժամանակակից Պարսկաստանը (այժմ ի՞նչ երկիր է, պարզ դարձավ): Կյանքը ժամանակակից Իրանում օտարների աչքերովՇատ սովորական մարդկանց համար Իրանը ասոցացվում է հեղափոխության և միջուկային ծրագրի հետ: Այնուամենայնիվ, այս երկրի պատմությունը տեւում է ավելի քան երկու հազար տարի: Նա կլանվեց տարբեր մշակույթներ՝ պարսկական, իսլամական, արևմտյան: Իրանցիները հավակնում են իրական հաղորդակցման արվեստին: Նրանք շատ քաղաքավարի են և անկեղծ, բայց սա միայն արտաքին կողմն է: Իրականում նրանց կամակորությունների հետևում թաքնված է զրուցակցի բոլոր ծրագրերը պարզելու մտադրությունը։ Նախկին Պարսկաստանը (այժմ Իրանը) գրավվել է հույների, թուրքերի և մոնղոլների կողմից։ Միաժամանակ պարսիկները կարողացան պահպանել իրենց ավանդույթները։ Նրանք գիտեն, թե ինչպես լեզու գտնել անծանոթների հետ, նրանց մշակույթին բնորոշ է որոշակի ճկունություն՝ օտարների ավանդույթներից լավագույնը վերցնելով՝ չհրաժարվելով իրենցից: Իրանը (Պարսկաստանը) դարեր շարունակ գտնվել է արաբական տիրապետության տակ։ Միաժամանակ նրա բնակիչները կարողացել են պահպանել իրենց լեզուն։ Դրանում նրանց օգնեց պոեզիան: Ամենից շատ նրանք մեծարում են բանաստեղծ Ֆերդուսիին, իսկ եվրոպացիները հիշում են Օմար Խայամին։ Մշակույթի պահպանմանը նպաստել է Զրադաշտի ուսմունքը, որը հայտնվել է արաբների արշավանքից շատ առաջ։ Չնայած իսլամն այժմ առաջատար դեր է խաղում երկրում, իրանցիները չեն կորցրել իրենց ազգային ինքնությունը: Նրանք լավ են հիշում իրենց դարավոր պատմությունը։ |
Հանրաճանաչ.
Աֆորիզմներ և մեջբերումներ ինքնասպանության մասին![]() |
Նոր
- Ձմեռային բանաստեղծական մեջբերումներ երեխաների համար
- Ռուսաց լեզվի դաս «փափուկ նշան գոյականների ֆշշոցից հետո»
- Առատաձեռն ծառը (առակ) Ինչպես երջանիկ ավարտ ունենալ հեքիաթի առատաձեռն ծառը
- Դասի պլան մեզ շրջապատող աշխարհի վերաբերյալ «Ե՞րբ է գալու ամառը» թեմայով:
- Արևելյան Ասիա. երկրներ, բնակչություն, լեզու, կրոն, պատմություն Լինելով մարդկային ռասաները ցածր և բարձրերի բաժանելու կեղծ գիտական տեսությունների հակառակորդը, նա ապացուցեց ճշմարտությունը.
- Զինվորական ծառայության համար պիտանիության կատեգորիաների դասակարգում
- Մալոկլյուզիան և բանակը Մալոկլյուզիան չի ընդունվում բանակում
- Ինչու եք երազում կենդանի մեռած մոր մասին. երազանքի գրքերի մեկնաբանություններ
- Կենդանակերպի ո՞ր նշանների ներքո են ծնվել ապրիլին.
- Ինչու՞ եք երազում փոթորիկի մասին ծովի ալիքների վրա: