Ասպետների շուրջը, որոնց ոմանք անվանում են անհավատներ

ոտնահարված ռազմիկներ, թույլերի պաշտպաններ,

խանդավառ պարոններ, մինչդեռ մյուսներն անկայուն են

Նրանց հետ ճակատամարտում, վայրենի բռնաբարողները, ագահ ավազակները, պատմությունը պտտվում էր ըստ էության

Եվրոպական միջնադարը, քանի որ այդ օրերին նրանք էին այն իրական ուժը, որ

պատմեց պատմությունը. Ասպետ- Սա, առաջին հերթին, պրոֆեսիոնալ ռազմիկ է, բայց ոչ միայն մարտիկ: ” Ռայ-

ցար ”,” Reuters «Շևալիե» ...բոլոր լեզուներով

Միջոցներ «հեծյալ» .Ասպետի սարքավորումները շատ թանկ էին. նույնիսկ X-դարի վերջում, երբ

հաշվարկը կատարվել է անասունների, զենքերի հավաքածուի համար

ձիու հետ միասին արժեցել է 45 կով կամ 15 կոբ՝ անձ։

Բայց զենք վերցնելը բավական չէ, նրանք պետք է կարողանան

գերազանց օգտագործման համար դա անելու համար պետք է

տվյալների ուսուցում շատ փոքր տարիքից:

Ուստի, ծանր զինված ձիավորը պետք է ժամանակի հետ հարուստ մարդ լինի։

-1-

IN XI - XII դարեր շարունակ «ասպետ» տերմինն ավելի շատ է ստացել

լայն իմաստով և նշանակում էր բարի մարդ

հայրենի ծագում, զինվորական դասին պատկանող։

Տիրոջը հավատարմության երդման համար ասպետը ստացավ

հող իր համար աշխատող գյուղացիներով,

նրանց նկատմամբ դատաքննության իրավունք, հարկեր հավաքելու և համապատասխանելու իրավունք։

Ինչպե՞ս է տեղի ունեցել իրական ճակատամարտը

լոգարաններ երկաթե ձիավորների մեջ՝ ծածկված վահաններով, երկար նիզակներ առաջ քաշած, կարված

տուժել է արշավանքից և սարսափելի հարվածային հարվածից՝ ուժեղացված զրահի և ծանրության ծանրությունից

ձիերը շարժման արագության հետ միասին,

նրանցից մեկը ճաքճքած վահանով և

այդ շղթայական փոստը կամ պարզապես ապշած

ընկավ թամբից, եթե զրահը պահում էր,

և նիզակները կոտրվեցին, սկսվեցին սրերով «կտրելը»։

Հարվածները հազվադեպ էին, բայց նրանց ուժգնության մասին են վկայում մարտում զոհված զինվորների աճյունները։

միջնադարյան ամուսնություններ, - թակած գանգեր,

թակած սրունք ոսկորներ Հանուն դրա.

որոնցից ապրում և կռվում էին ասպետները։

Ասպետական ​​պատիվը հասկացվում էր շատ յուրահատուկ ձևով.

Տարբեր Տամպլիերների կանոնադրությունը թույլ տվեց ասպետին

հարձակվել թշնամու վրա առջևից և հետևից, աջ

-2-

վա և դեպի ձախ, ուր կարող ես հարվածել Բայց էս-.

արդյո՞ք թշնամին ստիպել է նրան գոնե նահանջել

մի քանի ասպետներ և նրանց ընկերները, նկատելով դա,

որպես կանոն, նրանք գնում էին հրմշտոցի,

որը ոչ ոք չէր կարող կանգնեցնել

հրամանատար

Ասպետները ոչ մի կարգապահություն չունեին և չէին կարող ունենալ, քանի որ ասպետը անհատ մարտիկ է, արտոնյալ մարտիկ, որը ցավալիորեն սուր զգացողություն ունի:

Նա պրոֆեսիոնալ է ի ծնե և ռազմական գործերում։

le-ն հավասար է իր դասի ցանկացածին, մինչև

արքա ճակատամարտում նա կախված է միայն իրենից

և կարող է առանձնանալ, լինել առաջինը, միայն ներսում

ցույց տալով իր քաջությունը, իր պատվավոր բարությունը

Հետևակը և ձիու ճարպկությունը և նա ցույց տվեց այդ ամենը.

մեր իսկ ուժերով։

Քիչ ասպետներ կային, օրինակ, ամբողջ Անգլիայում

70-ական թթ XIII կար 2750 ասպետ։

սովորաբար մի քանի տասնյակ ասպետներ մասնակցում էին մարտերին, և միայն մեծ մարտերում նրանք հասնում էին հարյուրների, հազվադեպ են գերազանցում հազարը, պարզ է, որ դա չնչին թիվ է

լիիրավ մարտիկները չէին կարող վատնել, ցրվել մանրուքների վրա Եվ հետո՝ վերջից

XI գ., խաչակրաց արշավանքների ժամանակ նրանք սկսեցին

-3-

խստությամբ հաստատել հոգևոր ասպետական ​​կարգեր

մարտական ​​գործողությունները կարգավորող կանոնադրություններ

վիա.

ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՆԵՐ. Պաշտոնապես այս հրամանը կոչվում է

«Քրիստոսի գաղտնի ասպետությունը և տաճարը»

Սողոմոն», բայց Եվրոպայում հայտնի էր որպես Օր-

Տաճարի ասպետների որջը նրա նստավայրն էր Երուսաղեմում, այն վայրում, որտեղ, ըստ լեգենդի, կար

գտնվում է Սողոմոն թագավորի տաճարը:

Տամպլիերական կնիքը երկուսն էր

մեկ ձիու վրա հեծած ասպետ, որը պետք է.

բայց խոսվում էր աղքատության և եղբայրության մասին։

հրամանի լիսեռը դարձավ սպիտակ թիկնոց կարմիր ութով

մինի մատնանշված խաչ.

Նրա անդամների նպատակն էր «հնարավորության դեպքում հոգ տանել ճանապարհների և երթուղիների մասին, և հատկապես ուխտավորների պաշտպանության մասին Կանոնադրությունն արգելում էր ցանկացած աշխարհիկ զվարճություն, ծիծաղ, երգ և այլն

պետք էր երեք ուխտ վերցնել՝ մաքրաբարոյություն,

Աղքատությունն ու հնազանդությունը խիստ էին Կարգը հնազանդվում միայն իր Վե-.

Վարպետի և Պապի դեմքը.

-4-

ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑՆԵՐ Պաշտոնական անվանումը-

«Սուրբ Հովհաննեսի հիվանդանոցի ձիասպորտի շքանշան

Երուսաղեմ».Սկզբում հիմնական խնդիրը

որի հրամանը հիվանդների ու վիրավորների խնամքն էր։

Ասպետները անվճար օգնություն էին բաժանում աղքատներին

nyakam, կազմակերպել նրանց համար շաբաթը երեք անգամ

անվճար սնունդ հոսպիտալներն ունեին կացարան նորածինների և նորածինների համար

tsev.Սակայն կեսից XII գ. հիմնական պարտականություն-

Ասպետների դերը անհավատների դեմ պայքարելն է

և ուխտավորների պաշտպանությունը։

Ասպետները երեք երդում են տվել՝ աղքատություն,

իմաստություն և հնազանդություն հրամանի խորհրդանիշը դարձավ

ութաթև սպիտակ խաչ։ Ի սկզբանե

այն սև խալաթի ձախ ուսին էր։

Հետագայում ասպետները սկսեցին կարմիր զգեստներ կրել

կրծքին կարված խաչով Շքանշանն ուներ երեք կատեգորիա՝ ասպետներ, կապելլաններ և ծառաներ

Եղբայրներ

Ընդհանուր գլուխը ժողով էր։

ՏԵՎՏՈՆՆԵՐ .(«Սուրբ Մարիամի տան շքանշան

Տևտոնական»): XII Վ. Երուսաղեմում մի արարած կա

Վալ հիվանդանոց՝ գերմանախոս ուխտավորների համար։

Նա դարձավ տևտոնականների նախորդը

պատվերներ

-5-

Շքանշանի ասպետները մաքրաբարոյության երդումներ են տվել,

լսումներ և աղքատություն: Ի տարբերություն այլ կամ-

Դենովը, որի ասպետները տարբեր «լեզուներ» էին

(ազգություններ), Տևտոնական օրդերը հիմնականում

Անվանումը բաղկացած էր գերմանացի ասպետներից։

Պատվերի խորհրդանիշը սպիտակ թիկնոցն էր և պրո-

այդ սև խաչը։

Տևտոնները շատ արագ հրաժարվեցին ուխտավորներին պաշտպանելու և բուժելու իրենց պարտականություններից

Վիրավորները սկսեցին զբաղվել «բարի գործերով»:

կրակով և սրով կրելու Քրիստոսի խոսքը.

ապրանքներ դեպի արևելյան երկրներ

ասպետները դուրս թափվեցին և դարձան նրանց սեփականությունը, երբ

կարգի գերագույն իշխանությունը։

Ասպետները նվաճեցին Բալթյան երկրները,

Ռիգա քաղաքում գրավեցին պրուսացիներին և տիրեցին

Արդյո՞ք Լեհաստանը հյուսիսային հողեր ունի:

Ո՞րն է ռուսական տարածքի բռնակցման ծրագիրը.

Տևտոնական օրդենի հողերը կիսով չափ տուժել են

ny փլուզում.

IN XX Վ. Գերմանացի ֆաշիստները բարձր գնահատեցին կարգի նախկին արժանիքները և նրանց գաղափարախոսությունը

Նրանք նաև օգտագործել են տեուտոնների սիմվոլիկան:

ny cross (սև խաչ սպիտակ ֆոնի վրա) էր

Երրորդ Ռեյխի կարևոր մրցանակը։

Տևտոնական օրդերը պաշտոնապես գոյություն ունի Հայաստանում

Գերմանիան մինչ օրս։

-6-

3-րդ դասարանի սովորողներ

Ուկրաինական թիվ 1 գիմնազիա

Կորսյուչենկո Եվգենիա

Խաչակրաց արշավանքները կոչվում են ռազմական

արևմտյան քրիստոնյաների կազմակերպած արշավախմբերը

Քրիստոնեական աշխարհն ընդդեմ մուսուլմանների

Երուսաղեմի և Սուրբ Երկրի գրավումն էր

li (Պաղեստին 1095-ից)։ մինչև 1291 թ նախկինում էր

ութ խոշոր արշավանք իրականացվեց դեպի Սուրբ երկիր

lyu.Բացի այդ, խաչակրաց արշավանքները նույնպես

արշավանքներ հեթանոսների դեմ կամ

հերետիկոսները հենց Եվրոպայում (օրինակ՝ նվաճումը

Բալթյան հողերի տետոնական օրդեր,

պատերազմներ մավրերի հետ Իսպանիայում, պատերազմներ հերետիկոսների հետ.

mi-Albigensians Հարավային Ֆրանսիայում, հունգարական զորքերի ռազմական գործողությունները հերետիկոսների դեմ Բոսնիայում.

Խաչակրաց արշավանքները պայմանավորված էին ոչ միայն զուտ կրոնական նկրտումներով, այլեւ

որ քսաներորդ դարի վերջից Եվրոպան ապրել է տնտ

վերածնունդը և մուսուլմանական աշխարհի հետ կռվել Միջերկրական ծովի առևտրային ճանապարհների վրա

ծովեր. Պոլեստինայի նկատմամբ վերահսկողությունը նշանակալի է

կնպաստի եվրոպական առևտրային ձեռնարկություններին

վաճառականները, միաժամանակ, համեմատական

աճել է տնտեսական բարեկեցությունը

Pei բնակչությունը, և քանի որ կար ռազմական գործեր

բավականին շահավետ զբաղմունք, ապա՝ Եվրոպայում

հսկայական ռազմական ուժ էր խմում, պատրաստ

-7-

ամենառիսկային ձեռնարկությունները և չեն գտնվել

հարմար է տանը օգտագործելու համար:

Նոյեմբերի 18, 1095 թ Ֆրանսիայի Կլերմոն քաղաքում Հռոմի պապ Ուրբանի կողմից II գումարվել է եկեղեցու կողմից

կարևոր տաճարը, որն աջակցում էր մուսուլմանների հետ պատերազմի գաղափարին

Մահմեդականները Հարության մասին քրիստոնեական սրբավայրերի համար

ընթացիկ

բոլոր մեղքերի թողություն նրանց, ովքեր գնում են դեպի Սուրբ

երդվել են խաչը կրել իրենց ուսերին

նրանք իրականում խաչեր են կարել իրենց հագուստի վրա, այդ իսկ պատճառով նրանց անվանել են խաչակիրներ:

8-04-2017, 13:38 |

Արեւմտյան Եվրոպայի վանական եւ ասպետական ​​շքանշանները միջնադարի թերեւս ամենագրավիչ թեման են։ Հավանաբար, հանրաճանաչության առումով այն համարժեք է: Ասպետական ​​շքանշանների թեման գրավիչ է իր միստիկական իմաստով, որով այն շրջապատել են շատ ժամանակակիցներ։ Ասպետական ​​և վանական կարգերը հետագայում դարձան Եվրոպայում տարբեր գաղտնի կազմակերպությունների ստեղծման նախատիպը։

Ամենահայտնի շքանշանը Տաճարական ասպետներն են: Նրան արդեն այնքան են միստիկացրել, որ նրան բազմաթիվ հայհոյանքներ ու սպանություններ են վերագրել։ Ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ: Այս թեման ամբողջովին զուտ պատմական չէ։ Դա ավելի շատ նման է ավելի փիլիսոփայական թեմայի, որը պահանջում է խորը ըմբռնում: Հասկանալը պետք է հասկանալու համար, թե ինչ է միջնադարյան կարգը, արդյո՞ք դրան բնորոշ է միստիկան, և արդյոք բացահայտվել են այդ կազմակերպությունների բոլոր գաղտնիքները:

Ասպետական ​​շքանշանների առաջացումը

Ավանդաբար, ասպետների շքանշանների ծագման ժամանակը վերագրվում է ժամանակաշրջանին. սա մոտավորապես 12-րդ դարի սկիզբն է: Եթե ​​հիշում եք, 1096 թվականին Կլերմոնտում Հռոմի պապ Ուրբան II-ը ժողով գումարեց և հռչակեց խաչակրաց արշավանք իրականացնելու գաղափարը: Անհրաժեշտ էր վերագրավել մուսուլմանների կողմից գրավված Երուսաղեմի սուրբ հողերը, որտեղ գտնվում էին քրիստոնյաների գլխավոր սրբավայրերը։ Արշավի մասնակիցները ստիպված են եղել ներել իրենց բոլոր մեղքերը։

Շարժման ընթացքում ծնվեցին ասպետական ​​կարգեր, որոնք պահպանեցին իրենց վանական կանոնները։ Հենց «պատվեր» բառը բառացիորեն նշանակում է հնազանդվել։ Այսպես են հայտնվել վաղ միջնադարում կիսաբնակներն ու կիսամարտիկները։ Ընդ որում, սա այնքան էլ բնորոշ չէր այդ ժամանակաշրջանին։ Միևնույն ժամանակ, կարգի անդամները կարող էին արյուն թափել և աղոթել, մինչդեռ նրանք պաշտպանում էին ուխտավորներին () Երուսաղեմ տանող ճանապարհին:

Եթե ​​ավելի մանրամասնենք, ապա վանական միաբաններն ունեին իրենց մարդասիրական նախապատմությունը։ 7-րդ դարից սկսած աստիճանաբար ձևավորվել են կարգեր։ Այդ ժամանակ ուխտավորների համար հիվանդանոց կար։ Սա մի վայր է, որտեղ ուխտավորները կարող էին հանգստանալ և բուժվել: Այն գտնվում էր Երուսաղեմում։ Այնտեղ հավատացյալները կարող էին ընդմիջել նախքան տուն գնալը: Հիվանդանոցը գոյացել է քրիստոնեական երկրների և հարուստ ուխտավորների նվիրատվություններով։ Արաբական խալիֆայությունում քաղաքացիական ընդհարումներից հետո հիվանդանոցը փակվեց, սակայն 1023 թվականին Եգիպտոսի խալիֆի հրամանով այն վերաբացվեց։

Ինչպե՞ս պարզ հիվանդանոցը առնչվեց վանական կարգերի հետ: Բանն այն է, որ դրույթը բժշկական օգնությունկապված էր վանքերի գործունեության հետ։ Վանականները պարտավոր էին ապաստան ու օգնություն տրամադրել թափառականներին ու ուխտավորներին։ Այսպիսով, Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի անվան հիվանդանոցը շուտով դարձավ վանական: Այդ վանականները կոչվում էին իոնիտներ կամ հոսպիտալներ։

Վանական կարգի վերածումը ասպետականի

Որպեսզի վանական կարգը դառնար զինվորական կամ ասպետական ​​կարգ, պետք էր ընդամենը մեկ քայլ անել. Այն ժամանակ զինվորականներն անհրաժեշտ էին Երուսաղեմ տանող ճանապարհին գտնվող քարավանների երթուղիների ուխտավորներին պաշտպանելու համար: Սկզբում այդ զինվորները նույնիսկ հավաքագրվել էին տեղի մահմեդական արաբներից: Սկզբունքորեն սա մեծ նշանակություն չուներ։ Նրանք ուղղակի մարդիկ էին, ովքեր ուղեկցում էին ուխտավորների քարավաններին։

1096-ին ամեն ինչ փոխվեց, 1099-ին առաջինը հաջողվեց և գրավեցին Երուսաղեմը։ Քաղաք մտան ուխտավորները (խաչակիրները) և նրանց զինվորական պահակախումբը։ Սկսվում է Երուսաղեմի թագավորության ստեղծումը։ Աստիճանաբար, ասպետներից ոմանք, խաչակիրներից, ծառայության անցան Երուսաղեմի Հովհաննեսի հիվանդանոցում:

1099-1113 թթ Սա հիվանդանոցի թաքնված զարգացման շրջան է։ Այն ժամանակ դեռ պարզ չէր, թե սա ինչ կազմակերպություն է։ Կա՛մ սա հիվանդանոց է, որտեղ կա զինվորական փոքրիկ պահակ, կա՛մ դեռ ասպետական ​​զինվորական կազմակերպություն է։ Ավելին, այս հիվանդանոցի գործունեությունը հատվում է մեկ այլ ասպետական ​​կազմակերպության գործունեության հետ։ Այն Հոսպիտալների հետ միասին կդառնա ամենահայտնի ասպետական ​​վանական շքանշանը: Եվ նրա գործունեությունը կգրավի պատմաբանների և այլ գիտնականների ուշադրությունը։

Նոր ասպետական ​​վանական միաբանության առաջացումը

Հյու դե Պայենը և այլ ասպետներ ու ծառաներ կազմակերպեցին մի ջոկատ, որը պետք է հսկեր ուխտավորներին, ովքեր Երուսաղեմ էին գնում չոր ճանապարհով։ Հասնելով Երուսաղեմ՝ ասպետները դիմեցին թագավորին՝ խնդրանքով, որ նրանք պաշտոնապես նշանակվեն ուխտավորների պահակներ և շինություններ տրամադրեն պատվերի տեղադրման համար։ Այսպիսով, նրանք խոստացան պաշտպանել քրիստոնեական հավատքը և եկամուտ բերել տեղական գանձարանին:

Ասպետներին տրվեցին տարածքներ նախկին ախոռներում, որոնք գտնվում էին նախկինում գոյություն ունեցող հրեական տաճարում։ Ավելի ուշ նրանք ստացել են իրենց անունը ֆրանսերեն- Տամպլիերներ. Այսպես է հայտնվում հաջորդ ասպետական ​​վանական շքանշանը, որը դեռ պաշտոնական կարգավիճակ չունի։ Դեռ կանոններ չկան, կանոնադրություն չկա։ Սկզբում դա պարզապես մարդկանց կազմակերպություն էր, ովքեր որոշել էին նվիրվել նման գործունեությանը, այսինքն՝ պատերազմ մղել անհավատների դեմ և պաշտպանել Երուսաղեմի թագավորությունը:

Աստիճանաբար հայտնվում է մեկ այլ նոր պատվեր. Այնտեղ՝ Երուսաղեմում՝ Սուրբ գերեզմանի եկեղեցում, այսինքն՝ քրիստոնեական հավատքի կենտրոնում։ Սա Սուրբ գերեզմանի պահակն է: Այժմ նրանք կոչվում են Սուրբ գերեզմանի ասպետներ և հաճախ շփոթում են Տաճարականների շքանշանի հետ: Նախ, նրանց խորհրդանշաններն առաջին հայացքից նման են։ Ի տարբերություն այլ շքանշանների, այս ասպետները չունեն առաջնորդ (վարպետ)։ Եվ նրանք ուղղակիորեն զեկուցում են Երուսաղեմի թագավորին։ Արքայի անձնական բանակի կազմում Սուրբ գերեզմանի ասպետները նրանից տարբեր արտոնություններ են ստացել։

Սուրբ գերեզմանի ասպետները վճարում էին Երուսաղեմի թագավորից: Այնուամենայնիվ, նրանց հարգանքը հասարակության մեջ փոքր-ինչ ավելի քիչ էր, քան հոսպիտալների և տաճարականների հարգանքը: Այս երկու պատվերներն ապրում էին ուխտավորների և վաճառականների նվիրատվություններով: Տամպլիերները նույնպես հարգված էին և նվիրատվություններ ստացան եկեղեցական համայնքներից և այլ մարդկանցից, ովքեր ուղղակիորեն ներգրավված չէին արշավում: Սակայն այս մարդիկ ցանկանում էին ստանալ Հռոմի պապի օրհնությունն ու իրենց մեղքերը քավել։

Ասպետական ​​շքանշանների կարգավիճակի գրանցում

Այս կարգերի գործունեության մեկնարկից ընդամենը 20 տարի անց, մի վանական և շատ հարգված մարդ, Սուրբ Բեռնարը գրեց ասպետական ​​վանական միության տրակտատ կամ կանոնադրություն: Դրանում նա հստակ սահմանեց, որ ասպետ-վանականը բոլորովին նոր, էլիտար և հեղինակավոր, սուրբ և ահեղ սոցիալական շերտ է։ Նման կարգավիճակի առկայությունը մարդու մեջ կտրուկ բարձրացրեց նրան հասարակության մեջ։

Շքանշանի անդամ՝ վանական է, դրա համար

1. Պետք է զսպված լինել;
2. Պահեք բոլոր ծոմերը;
3. Ամեն օր աղոթեք;
4. Նա իրավունք չունի դիպչել կանանց.
5. Չի կարող ունենալ իր սեփականությունը.

Նման հնազանդության դիմաց նա ստանում է լավ սնունդ, հագուստ, զենք. Նրանք կռվել և համարվում էին այն ժամանակվա զինվորական վերնախավը։ Հենց այդպիսի ասպետների համար էլ հետագայում հայտնվեց կենսաթոշակային ապահովման ժամանակակից հայեցակարգը: Վիրավոր կամ հաշմանդամ ռազմիկը դեռ շարունակում էր մնալ կարգի անդամ և ստանում էր սնունդ և այլ նպաստներ։ Կարևոր էր նաև հոգևոր ասպեկտը՝ կարգի ներկայացուցիչը կարող էր հույս դնել իր հոգու փրկության վրա։ Եթե ​​նույնիսկ նա ինչ-որ չարագործություններ արեց, մահմեդականների հետ պատերազմը քավեց ամեն ինչ:

Այդպիսի ասպետական ​​կազմակերպությունները ներկայացնում էին միկրոպետություն։ Նրանք ենթարկվել են վարպետին, ենթարկվել կարգապահությանը։ Սա այն դարձրեց ռազմական կառույցի կարևոր մաս: Նրանց համար մեկ տարում ծառայության ժամկետ չկար, ինչպես եղավ, օրինակ, սովորական ասպետների դեպքում։ Նրանք միշտ պետք է պատրաստ լինեն մարտի գնալու առաջին իսկ կանչով։

Ասպետական ​​վանական շքանշանների կառուցվածքն ու կյանքը

Տամպլիերները և այլ կարգեր միշտ պատրաստ էին։ Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ռազմական գործողություն չկար, ասպետը պետք է զբաղվեր ամենօրյա զորավարժություններով.

1. Մարզում;
2. Կրթություն;
3. հոգ տանել ձեր ձիու մասին;
4. հոգ տանել ձեր զենքի մասին;

Այս բոլորը կարգի անդամի հիմնական զբաղմունքներն են։ Եթե ​​դուք վերցնում եք Knight Hospitaller, նա նույնպես ծառայում է հիվանդանոցում, այսինքն՝ ստանում է բժշկական հմտություններ։ Միևնույն ժամանակ, կարևոր չէ, թե ասպետը որ ընտանիքին է պատկանում և ինչ կոչում ունի, նա պետք է դա անի:

Կարելի է ենթադրել, որ այդպիսով զինվորական վերնախավն ավելի ու ավելի կարգապահ ու չափավոր էր դառնում։ Շարքում բոլորը պետք է հասկանան, որ ծառայում են ավելի բարձր նպատակի և պետք է ենթարկվեն դրան։ Գլխավոր նպատակն ավելի կարևոր է, քան ցանկացած նվաստացում և դժբախտություն, այն վեր է ամեն ինչից։

Ասպետական ​​վանական շքանշանները ժամանակի ընթացքում դառնում են նոր միլիցիա, զինվորական հիերարխիայի նոր վերնախավ: Եվ շատ հետագա հաղթանակներ կապված են հենց հրամանների գործողությունների հետ։ Ցանկացած հաջողություն բարձրացնում էր հրամանների կարգավիճակը և դրանք բարձրացնում մյուս զորամասերի շարքում։ Փորձեր արվեցին նոր պատվերներ հիմնել, որոնցից մի քանի տասնյակը հիմնվեցին ավելի ուշ։ Ամենամեծ պատվերները ուսումնասիրվել են պատմաբանների կողմից, դրանցից մի քանիսը այս կամ այն ​​ձևով պահպանվել են մինչ օրս, հիմնականում որպես բարեգործական կազմակերպություններ։

Շքանշանի շարքերը համալրելիս ասպետը հրաժարվեց իր ունեցվածքից, բոլորից նյութական բարիքներ. Նա փոխանցել է հարազատներին։ Շատ հաճախ ասպետներն իրենց հարստությունը նվիրաբերում էին շքանշանին։ Ժամանակի ընթացքում շատ ասպետական ​​կազմակերպություններ հարստացան այս կերպ՝ հիմնականում հողատարածքների միջոցով։ Սրանք ֆեոդալական հողամասեր էին, որտեղ բնակվում էին ճորտերը։ Նրանք կատարում էին բոլոր ֆեոդալական պարտականությունները, իսկ եկամուտը գնում էր ի շահ հրամանի.

Հոգևոր կարգերի վերելքը

Ամբողջ հարստությամբ, որ պատվերները ստանում էին որպես նվիրատվություն, նրանք դրանով չէին սահմանափակվում։ Ունենալով ընդհանուր կառավարումնրանց ունեցվածքը, նրանք ռացիոնալացրել են իրենց ֆերմաները և դրանք ավելի արդյունավետ դարձրել: Այսպիսով նրանց հարստությունն էլ ավելի մեծացավ։ Կարելի է ենթադրել, որ կրոնական կարգերը դարձան առաջին կապիտալիստական ​​կազմակերպությունները Եվրոպայում։

Ժամանակի ընթացքում նման պատվերների տնտեսությունը սկսեց ավելի մեծ դեր խաղալ, քան նրանց ռազմական բաղադրիչը: Նրանք շարունակեցին նույն կերպ պաշտպանել ուխտավորներին և կրոնական վայրերը: Միաժամանակ դա անում էին փոքր ջոկատներով։ Շքանշանի անդամ կարող էր դառնալ միայն ազնվականը։ Սովորաբար սրանք ֆեոդալների կրտսեր որդիներն էին, որոնք այլևս չէին կարող հավակնել հողամասի ժառանգությանը:

Այսպիսով, ի սկզբանե առաջացել են ասպետական ​​կազմակերպությունները։ Ժամանակի ընթացքում նրանք վերածվեցին հզոր ռազմական կազմակերպության, որն ուներ իր կանոնադրությունը և շատ կարգապահ։ Իրենց ծաղկման տարիներին նրանք ունեցել են ընդարձակ տնտեսական գործունեություն, որով ի շահ պատվերի եկամուտ են ստացել։

Ասպետական ​​պատվերների տեսանյութ

Հոգևոր ասպետական ​​հրամաններ- Արևմտյան Եվրոպայում ասպետների ռազմա-վանական կազմակերպություններ, որոնք ստեղծվել են խաչակրաց արշավանքների ժամանակ 12-13-րդ դարերում։ ղեկավարության ներքո կաթոլիկ եկեղեցի հիմնականում խաչակրաց արշավանքների և անհավատների դեմ պատերազմի համար. Իսլամի դեմ Սուրբ երկրում, Իսպանիայում կամ Թուրքիայում, կամ հեթանոսների դեմ Լիտվայում, Էստոնիայում կամ Պրուսիայում՝ նպատակ ունենալով տարածել կաթոլիկությունը (ռեֆորմացիայից հետո, երբեմն՝ բողոքականություն): Հետագայում պատվերները կարող էին դառնալ աշխարհիկ:

Հոգևոր-ասպետական ​​շքանշանները ներառում են Յոհանիտների, Տաճարականների, Տևտոնական, Ալկանտարայի, Կալատրավայի և այլնի շքանշանները։

Որպես վանականներ՝ հոգևոր ասպետական ​​միաբանությունների անդամները ժուժկալության, հնազանդության և աղքատության երդում էին տալիս: Որպես ֆեոդալ ասպետներ՝ նրանք զենք էին կրում և մասնակցում էին նվաճողական արշավներին։ Երիտասարդ հետևորդները կոչվում էին նեոֆիտներ: Նեոֆիտը պետք է պարտադիր թեստ անցներ։

Հոգևոր ասպետական ​​կարգերի կառուցվածքը հիերարխիկ էր։ Յուրաքանչյուր շքանշան գլխավորում էր մեծ վարպետը (գրոսմայստեր), որն ընտրվում էր ցմահ և հաստատվում Հռոմի պապի կողմից: Նրան ենթակա էին «գավառների» (հրամանի տեղական ստորաբաժանումների) ղեկավարները՝ պրիորները, ինչպես նաև մարշալները (կարգերի ֆինանսների պատասխանատուները), հրամանատարները (ամրոցների, բերդերի հրամանատարները) և այլն։ Նրանք պարբերաբար կազմում էին։ գումարվել է ընդհանուր գլուխ, որն ուներ օրենսդիր իշխանություն։ Հիմնական շերտը եղբայր ասպետներն էին։

Դրամաշնորհների, բռնագրավումների, վաշխառության և առևտրային գործարքների շնորհիվ հոգևոր ասպետական ​​կարգերը մեծ հարստություն ձեռք բերեցին, դարձան խոշոր հողատերեր, որոնք դաժանորեն շահագործեցին կախյալ գյուղացիությունը և ձեռք բերեցին զգալի տնտեսական և. քաղաքական ուժ. Եվրոպական պետություններում կենտրոնացված իշխանության ամրապնդմամբ հոգեւոր ասպետական ​​կարգերը հետզհետե կորցրին իրենց նշանակությունը, թեև դրանցից մի քանիսը (օրինակ՝ տևտոնականները) շարունակում են գոյություն ունենալ։

Տարբերանշան	Անուն	Հիմնադրման տարին	Լուծարման տարի	Նշումներ
	Հոսպիտալների շքանշան, Մալթայի շքանշան (իոնիտներ)	1099 թ	գոյություն ունի մեր ժամանակներում	Ամենահինն է ասպետական ​​հրաման.
	Templar Order (տամպլերներ)	1119 թ	1312 թ
	Սուրբ Ղազարի շքանշան	1142 թ	գոյություն ունի մեր ժամանակներում
	Autrain Կալատրավայի կողմից	1158 թ	1838 թ
	Տևտոնական կարգ	1193 թ	գոյություն ունի մեր ժամանակներում	Լուծարվել է 1809 թ Նապոլեոնյան պատերազմների ժամանակաշրջանը. Վերականգնվել է 1834 թվականին որպես վանք
	Սրի շքանշան	1202 թ	1237 թ	1237 թվականին նա դարձավ Տևտոնական օրդենի մի մասը
	Սուրբի շքանշան Սուրբ Գերեզման	1099 թ	գոյություն ունի մեր ժամանակներում

Խաչակրաց արշավանքներ

1. ՀՈԳԵՎՈՐ ԱՍՊԵՏԻ ՊԱՏՎԵՐՆԵՐ

XI - XIII դդ. Կաթոլիկ եկեղեցին կազմակերպեց խաչակրաց արշավանքները, որոնց նպատակն էր ազատագրել Պաղեստինը և «Սուրբ գերեզմանը» մահմեդականներից, որը, ըստ լեգենդի, գտնվում էր Երուսաղեմում։ Արշավների իրական նպատակը հողեր գրավելն ու արևելյան երկրները թալանելն էր, որոնց հարստության մասին այն ժամանակ շատ էին խոսում Եվրոպայում։

Խաչակիրների բանակներում Պապի օրհնությամբ ստեղծվել են հատուկ վանական-ասպետական ​​կազմակերպություններ՝ դրանք կոչվել են հոգեւոր-ասպետական ​​կարգեր։ Շքանշան մտնելուց հետո ասպետը մնաց ռազմիկ, բայց վերցրեց վանականության սովորական երդումը. նա չէր կարող ընտանիք ունենալ։ Այդ ժամանակվանից նա անկասկած ենթարկվում էր շքանշանի պետին՝ գրոսմայստերին կամ մեծ վարպետին։

Հրամանները ենթարկվում էին անմիջապես պապին, և ոչ այն կառավարիչներին, որոնց հողերում գտնվում էին նրանց ունեցվածքը։

Արևելքում գրավելով հսկայական տարածքներ՝ հրամանները լայնածավալ գործունեություն ծավալեցին «սուրբ երկրում»։ Ասպետները ստրկացրել են գյուղացիներին՝ ինչպես տեղացիներին, այնպես էլ նրանց հետ Եվրոպայից եկածներին։ Քաղաքներն ու գյուղերը կողոպտելով, վաշխառությամբ զբաղվելով և տեղի բնակչությանը շահագործելով՝ պատվերները հսկայական հարստություն են կուտակել։ Գողացված ոսկով մեծ կալվածքներ են գնել Եվրոպայում։ Աստիճանաբար պատվերները վերածվեցին ամենահարուստ կորպորացիաների։

Առաջինը, որը հիմնադրվել է 1119 թվականին, Տամպլիերների (տամպլիերների) օրդերն էր։ Սկզբում այն ​​գտնվում էր այն վայրից ոչ հեռու, որտեղ, ըստ լեգենդի, կանգնած էր Երուսաղեմի տաճարը։ Շուտով նա դարձավ ամենահարուստը։

Խաչակրաց արշավանքի գնալով՝ խոշոր ֆեոդալներն ու ասպետները հաճախ գրավադրում էին իրենց հողերը և այլ ունեցվածքը կարգի եվրոպական գրասենյակներում։ Ճանապարհին կողոպուտից վախենալով՝ նրանք միայն անդորրագիր են վերցրել, որպեսզի Երուսաղեմ հասնելուն պես գումարը ստանան։ Այսպիսով, տամպլիերները դարձան ոչ միայն վաշխառուներ, այլ նաև բանկային գործի կազմակերպիչներ։ Եվ դա նրանց բերեց հսկայական հարստություն. չէ՞ որ շատ խաչակիրներ մահացան ճանապարհին, չհասցնելով հասնել Երուսաղեմ...

Երկրորդը Սուրբ Հովհաննես Հոսպիտալների շքանշանն էր: Այն ստացել է իր անունը Սուրբ Հովհաննես հիվանդանոցից, որն օգնում էր հիվանդ ուխտավորներին: 21-րդ դարի վերջում. Կազմավորվեց երրորդ Տևտոնական օրդերը։ Հետագայում նա տեղափոխվում է Բալթիկ ծովի ափ, որտեղ 1237 թվականին միավորվում է Սուսերամարտիկների շքանշանի հետ։ Սուսերամարտիկների միացյալ օրդերը դաժանորեն ոչնչացրեց և թալանեց տեղի լիտվական, լատվիական և էստոնական ցեղերը։ 13-րդ դարում փորձեց գրավել ռուսական հողերը, բայց արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին հաղթեց ասպետական ​​բանակին սառույցի վրա. Պեյպսի լիճ 5 ապրիլի 1242 թ

XI - XII դդ. Երեք պատվեր է առաջացել Իսպանիայում. Դրանք ստեղծվել են ասպետների կողմից՝ կապված Ռեկոնկիստայի՝ արաբներին Իսպանիայից արտաքսելու պայքարի հետ։

XIV - XV դդ. Եվրոպական արքաները, ստեղծելով կենտրոնացված պետություններ, ենթարկում էին նաև հոգևոր ասպետական ​​կարգերին։ Այսպիսով, Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ IV Գեղեցիկը դաժանորեն վարվեց նրանցից ամենահարուստների՝ Տամպլիերների շքանշանի հետ: 1307 թվականին տամպլիերներին մեղադրեցին հերետիկոսության մեջ։ Նրանցից շատերն այրվել են խարույկի վրա, կարգի ունեցվածքը բռնագրավվել է՝ ավելացնելով թագավորական գանձարանը։ Սակայն անհատական ​​պատվերները պահպանվել են մինչ օրս: Օրինակ, Հռոմում դեռևս գործում է Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանը. սա ռեակցիոն կղերական (եկեղեցական) հաստատություն է:

2 ՄԱՆԿԱԿԱՆ ԽԱՉԱԽԱՉԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

1212 թվականի ամռանը 12 տարեկանից բարձր տղաների փոքր խմբեր և մի ամբողջ բազմություն՝ հագած ամառային հագուստներ՝ կարճ շալվարների վրայի հասարակ կտավ վերնաշապիկներով, գրեթե բոլորը ոտաբոբիկ և մերկ գլուխներով, շարժվեցին Ֆրանսիայի և Հունաստանի ճանապարհներով։ . Նրանցից յուրաքանչյուրի շապիկի ճակատին կարված կար կարմիր, հավասար և կանաչ գույների կտորից խաչ։ Սրանք երիտասարդ խաչակիրներ էին: Երթերի վրայով ծածանվում էին գունավոր դրոշներ. ոմանց վրա Հիսուս Քրիստոսի պատկերն էր, մյուսների վրա՝ Կույսն ու Մանկանը: Զնգացող ձայներով խաչակիրները Աստծուն փառաբանող կրոնական օրհներգեր էին երգում։ Ո՞ւր գնացին այս բոլոր երեխաների բազմությունը և ի՞նչ նպատակով։

Առաջին անգամ 11-րդ դարի հենց սկզբին։ Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը Արևմտյան Եվրոպային խաչակրաց արշավանքի կոչ արեց. Դա տեղի է ունեցել 1095 թվականի ուշ աշնանը՝ Կլերմոն քաղաքում (Ֆրանսիա) եկեղեցականների հավաքի (համագումարի) ավարտից անմիջապես հետո։ Հռոմի պապը դիմեց ասպետների, գյուղացիների և քաղաքաբնակների ամբոխին։ վանականները հավաքվել էին քաղաքի մոտ գտնվող հարթավայրում՝ կոչ անելով սուրբ պատերազմ սկսել մուսուլմանների դեմ։ Պապի կոչին արձագանքեցին տասնյակ հազարավոր ասպետներ և գյուղական աղքատներ Ֆրանսիայից, իսկ ավելի ուշ Արևմտյան Եվրոպայի որոշ այլ երկրներից:

1096 թվականին նրանք բոլորը գնացին Պաղեստին՝ կռվելու թուրքսելջուկների դեմ, որոնք քիչ առաջ գրավել էին քրիստոնյաների կողմից սուրբ համարվող Երուսաղեմ քաղաքը։ Ըստ լեգենդի՝ այնտեղ ենթադրաբար գտնվել է քրիստոնեական կրոնի առասպելական հիմնադիր Հիսուս Քրիստոսի գերեզմանը։ Այս սրբավայրի ազատագրումը պատրվակ ծառայեց խաչակրաց արշավանքների համար։ Խաչակիրները կտորե խաչեր են ամրացրել նրանց հագուստին՝ ի նշան այն բանի, որ նրանք պատերազմի են գնում կրոնական նպատակով՝ վտարել անհավատներին (մահմեդականներին) Երուսաղեմից և Պաղեստինի քրիստոնյաների այլ սրբավայրերից:

Իրականում խաչակիրների նպատակները միայն չեն եղել

կրոնական. 11-րդ դարում։ Արևմտյան Եվրոպայում հողերը բաժանվեցին

աշխարհիկ և եկեղեցական ֆեոդալների միջև։ Սովորության համաձայն, միայն նրա ավագ որդին կարող էր ժառանգել տիրոջ հողը։ Արդյունքում ձևավորվեց հող չունեցող ֆեոդալների մի մեծ շերտ։ Նրանք ցանկանում էին ամեն կերպ ստանալ այն։ Կաթոլիկ եկեղեցին, ոչ առանց պատճառի, վախենում էր, որ այս ասպետները ոտնձգություն կկատարեն իր հսկայական ունեցվածքի նկատմամբ: Բացի այդ, եկեղեցականները՝ Հռոմի պապի գլխավորությամբ, ձգտում էին իրենց ազդեցությունը տարածել նոր տարածքների վրա և շահույթ ստանալ դրանցից։ Արևելյան Միջերկրական ծովի երկրների հարստությունների մասին լուրերը, որոնք տարածվում էին Պաղեստին այցելած ուխտավոր ճանապարհորդների կողմից, առաջացրեցին ասպետների ագահությունը։ Պապերն օգտվեցին դրանից՝ դուրս նետելով «Դեպի արևելք» բացականչությունը։ Խաչակիր ասպետների ծրագրերում «Սուրբ Գերեզմանի» ազատագրումը երկրորդական նշանակություն ուներ. ֆեոդալները ձգտում էին գրավել անդրծովյան հողերը, քաղաքները և հարստությունը։

Սկզբում խեղճ գյուղացիները նույնպես մասնակցում էին խաչակրաց արշավանքներին, որոնք դաժանորեն տառապում էին ֆեոդալների ճնշումներից, բերքի անկումից և սովից։ Մութ, աղքատ հողագործները, հիմնականում ճորտերը, լսելով եկեղեցականների քարոզները, հավատում էին, որ իրենց ապրած բոլոր աղետները Աստծո կողմից ուղարկվել են իրենց վրա որոշ անհայտ մեղքերի համար: Քահանաներն ու վանականները վստահեցնում էին, որ եթե խաչակիրներին հաջողվի մահմեդականներից շահել «Սուրբ գերեզմանը», ապա Ամենակարող Աստված կխղճա աղքատներին և կթեթևացնի նրանց վիճակը: Եկեղեցին խաչակիրներին խոստացել է մեղքերի թողություն, իսկ մահվան դեպքում՝ դրախտում ապահով տեղ։

Արդեն առաջինի ժամանակ խաչակրաց արշավանքՏասնյակ հազարավոր աղքատներ մահացան, և նրանցից միայն մի քանիսը հասան Երուսաղեմ՝ ուժեղ ասպետական ​​զինյալների հետ միասին։ Երբ 1099 թվականին խաչակիրները գրավեցին այս քաղաքը և Սիրիայի և Պաղեստինի մյուս ծովափնյա քաղաքները, ողջ հարստությունը բաժին հասավ միայն խոշոր ֆեոդալներին և ասպետներին: Գրավելով «Սուրբ Երկրի» պարարտ հողերն ու ծաղկող առևտրային քաղաքները, ինչպես այն ժամանակ եվրոպացիներն էին անվանում Պաղեստինը, «Քրիստոսի մարտիկները» հիմնեցին իրենց պետությունները: Նոր ժամանած գյուղացիները գրեթե ոչինչ չեն ստացել, և հետևաբար, հետագայում ավելի ու ավելի քիչ գյուղացիներ են մասնակցել խաչակրաց արշավանքներին։

12-րդ դարում։ Ասպետները ստիպված են եղել բազմիցս զինվել պատերազմի համար խաչի նշանով, որպեսզի պահպանեն գրավված տարածքները։

Սակայն այս բոլոր խաչակրաց արշավանքները ձախողվեցին։ Երբ 13-րդ դարի սկզբին. Ֆրանսիացի, իտալացի և գերմանացի ասպետները չորրորդ անգամ սրով կապվեցին Հռոմի պապ Ինոկենտիոս III-ի կոչով նրանք չգնացին մահմեդականների դեմ, այլ հարձակվեցին Բյուզանդիայի քրիստոնեական պետության վրա. 1204 թվականի ապրիլին ասպետները գրավեցին նրա մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիսը և թալանեցին այն՝ ցույց տալով, թե ինչ արժեն «Սուրբ գերեզմանը» փրկելու մասին բոլոր շքեղ արտահայտությունները:

Այս ամոթալի իրադարձությունից ութ տարի անց տեղի ունեցավ Մանկական խաչակրաց արշավանքը։ Միջնադարյան վանական մատենագիրները նրանց մասին այսպես են խոսում. 1212 թվականի մայիսին տասներկուամյա հովիվ Էթյենը ոչ մի տեղից եկավ Փարիզի Սուրբ Դիոնիսիոսի աբբայություն։ Նա հայտարարեց, որ իրեն ուղարկել է Աստված՝ առաջնորդելու երեխաների արշավը «սուրբ երկրում» «անհավատների» դեմ։ Հետո այս փոքրիկ տղան անցավ գյուղերով ու քաղաքներով։ Հրապարակներում, խաչմերուկներում և բոլոր հասարակական վայրերում նա կրքոտ ելույթներ էր ունենում մարդկանց ամբոխի առաջ՝ կոչ անելով իր հասակակիցներին պատրաստվել դեպի «Սուրբ գերեզման» ճանապարհորդությունը։ Նա ասաց. «Հասուն խաչակիրները վատ մարդիկ են, ագահ և եսասեր մեղավորներ, որքան էլ նրանք կռվեն Երուսաղեմի համար, նրանց համար ոչինչ չի ստացվում Աստծո ողորմածությունը, նրանք հնարավոր կլինի ազատագրել Երուսաղեմը սուլթանի իշխանությունից, Միջերկրական ծովը կբաժանվի նրանց առջև, և նրանք կանցնեն չոր հատակը, ինչպես աստվածաշնչյան հերոսը: և խլել «սուրբ գերեզմանը» անհավատներից:

«Հիսուսն ինքը եկավ ինձ մոտ երազի մեջ և հայտնեց, որ երեխաները կազատեն Երուսաղեմը հեթանոսների լծից», - ասաց հովիվը: Ավելի մեծ համոզելու համար նա ինչ-որ նամակ բարձրացրեց իր գլխավերեւում։ «Ահա այն նամակը,- պնդեց Էթյենը,- որը Փրկիչը տվեց ինձ՝ հանձնարարելով ինձ առաջնորդել ձեզ արտերկրյա արշավում՝ հանուն Աստծո փառքի»:

Հենց այնտեղ, բազմաթիվ ունկնդիրների առջև, տարեգրությունները պատմում են, որ Էթյենը տարբեր «հրաշքներ» է գործել. Էթյենը լայն ճանաչում ձեռք բերեց Ֆրանսիայում։ Նրա կոչով տղաների ամբոխը շարժվեց դեպի Վանդոմ քաղաք, որը դարձավ երիտասարդ խաչակիրների հավաքատեղի։

Տարեգիրների միամիտ պատմությունները չեն բացատրում, թե որտեղից է առաջացել երեխաների մեջ նման զարմանալի կրոնական եռանդը: Մինչդեռ պատճառները նույնն էին, որ ժամանակին խեղճ գյուղացիներին դրդում էին առաջինը շարժվել դեպի Արևելք։ Եվ չնայած խաչակիրների շարժումը 13-րդ դ. Այն արդեն վարկաբեկված էր ասպետների գիշատիչ «սխրանքներով» և խոշոր ձախողումներով և անկում էր ապրում, սակայն մարդիկ ամբողջությամբ չմարեցին այն համոզմունքը, որ Աստված ավելի ողորմած կլինի, եթե նրանց հաջողվի հետ գրավել սուրբ քաղաքը Երուսաղեմը: Այս համոզմունքը մեծապես պաշտպանում էին եկեղեցու սպասավորները: Քահանաներն ու վանականները փորձում էին մարել ճորտերի աճող դժգոհությունը իրենց տերերի դեմ «Աստծուն հաճելի գործի»՝ խաչակրաց արշավանքների օգնությամբ:

Սուրբ հիմար (հոգեկան հիվանդ) հովիվ Էթյենի հետևում կանգնած էին խելացի եկեղեցականներ: Նրանց համար դժվար չէր սովորեցնել նրան կատարել նախապես պատրաստված «հրաշքներ»։

Խաչակիրների «տենդը» պատել է տասնյակ հազարավոր աղքատ երեխաների՝ սկզբում Ֆրանսիայում, ապա՝ Գերմանիայում։ Երիտասարդ խաչակիրների ճակատագիրը շատ ողբալի է ստացվել։ 30 հազար երեխա հետևել է հովիվ Էթյենին։ Նրանք անցել են Տուրով, Լիոնով և այլ քաղաքներով՝ սնվելով ողորմությամբ։ Հռոմի Իննոկենտիոս III-ը, կրոնական դրոշի ներքո ձեռնարկված բազմաթիվ արյունալի պատերազմների հրահրողը, ոչինչ չարեց այս խելահեղ արշավը կասեցնելու համար։ Ընդհակառակը, նա ասաց. «Այս երեխաները նախատինքի դեր են խաղում մեզ՝ մեծերիս համար. մինչ մենք քնում ենք, նրանք ուրախությամբ ոտքի են կանգնում սուրբ հողի համար»։

Ճանապարհին երեխաներին միացան բազմաթիվ մեծահասակներ՝ գյուղացիներ, աղքատ արհեստավորներ, քահանաներ և վանականներ, ինչպես նաև գողեր և այլ հանցագործ ավազակներ: Հաճախ այդ կողոպտիչները երեխաներից խլում էին ուտելիք ու գումար, որը նրանց տալիս էին շրջակա բնակիչները։ Խաչակիրների ամբոխը, ինչպես գլորվող ձնահյուսը, շատացավ ճանապարհին։ Վերջապես նրանք հասան Մարսել։ Այստեղ բոլորն անմիջապես շտապեցին դեպի նավամատույց՝ ակնկալելով հրաշք, բայց, իհարկե, ծովը չբաժանվեց նրանց առջև։ Բայց կային երկու ագահ վաճառականներ, որոնք առաջարկեցին խաչակիրներին առանց որևէ վճարի տեղափոխել արտերկիր՝ հանուն «Աստծո գործի» հաջողության։ Երեխաներին բարձել են յոթ մեծ նավերի վրա։ Սարդինիայի ափից ոչ հեռու՝ Սենտ Պերտ կղզու մոտ, նավերը հայտնվել են փոթորկի մեջ։ Երկու նավ, բոլոր ուղևորների հետ միասին, խորտակվեցին, իսկ մնացած հինգը նավատերերի կողմից հասցվեցին Եգիպտոսի նավահանգիստ, որտեղ անմարդկային նավատերերը երեխաներին վաճառեցին ստրկության:

Ֆրանսիացի երեխաների հետ միաժամանակ 20 հազար գերմանացի երեխաներ ձեռնամուխ եղան խաչակրաց արշավանքի։ Նրանք հիացած էին Նիկոլայ անունով 10-ամյա տղայով, որին հայրը սովորեցրել էր ասել նույնը, ինչ Էթյենը: Գերմանացի երիտասարդ խաչակիրների բազմությունը Քյոլնից շարժվեց դեպի հարավ՝ Հռենոսի երկայնքով: Երեխաները դժվարությամբ են անցել Ալպերը. երեխաների երկու երրորդը մահացել է սովից, ծարավից, հոգնածությունից և հիվանդություններից. մնացածները, կիսամեռ, հասել են իտալական Ջենովա քաղաք։ Քաղաքի տիրակալը, որոշելով, որ այդքան երեխաների գալուստը ոչ այլ ինչ է, քան հանրապետության թշնամիների մեքենայությունները, հրամայեց խաչակիրներին անհապաղ հեռանալ։ Հոգնած երեխաները առաջ շարժվեցին։ Նրանց միայն մի փոքր մասն է հասել Բրինդիզի քաղաք։ Հոշոտված ու սոված երեխաների տեսարանն այնքան ողորմելի էր, որ տեղական իշխանությունները դեմ էին քարոզարշավի շարունակմանը։ Երիտասարդ խաչակիրները ստիպված էին վերադառնալ տուն։ Նրանցից շատերը հետդարձի ճանապարհին սովից են մահացել։ Ականատեսների վկայությամբ՝ երեխաների դիակները երկար շաբաթներ չհավաքված պառկած են եղել ճանապարհներին։ Փրկված խաչակիրները դիմեցին Պապին՝ խնդրանքով ազատել իրենց խաչակրաց արշավանքի ուխտից։ Բայց հայրիկը համաձայնեց նրանց հետաձգել միայն այն ժամանակի համար, մինչև նրանք հասան հասուն տարիքին:

Որոշ գիտնականներ հակված են պատմության սարսափելի էջը` մանկական խաչակրաց արշավանքները, գեղարվեստական ​​համարել: Իրականում երեխաների խաչակրաց արշավանքները տեղի ունեցան, ոչ թե լեգենդ: Դրանց մասին խոսում են 13-րդ դարի բազմաթիվ մատենագիրներ՝ միմյանցից անկախ կազմելով իրենց տարեգրությունները։

Մանկական խաչակրաց արշավանքները արդյունք էին աշխատավոր ժողովրդի դժբախտությունների և կրոնական մոլեռանդության վնասակար ազդեցության, որը ժողովրդի մեջ ամեն կերպ ուռճացնում էին կաթոլիկ եկեղեցականները։ Նրանք էին գլխավոր մեղավորները զանգվածային մահերիտասարդ խաչակիրներ.

Խաչակրաց արշավանքների անհաջողություններից հետո խաչակիրների ռազմական հրամանները իդեալականացվեցին և ռոմանտիկացվեցին, և արդյունքում ասպետական ​​գաղափարը առաջացավ ուշ միջնադարում: Նրանք տարբեր նպատակներ ունեին՝ պայքար հեթանոսների, ավազակների, այս կամ այն ​​թագավորի կամ տիրոջ թշնամիների դեմ։ Այս կարգերը, որոնք տարբերվում էին միմյանցից ոչ միայն առաջադրանքներով, այլև թվով, առաջացել, գոյություն են ունեցել որոշ ժամանակ, միավորվել կամ ենթարկվել են ֆեոդալական սկզբունքներով մեկ այլ կարգի և լուծարվել՝ չհասնելով նույնիսկ նման կարգերի ուժի և ազդեցության ստվերին։ ինչպես Տաճարականները, Տևտոնները և Հոսպիտալները: Այնուամենայնիվ, նրանցից էր, որ ոսկուց և արծաթից պատրաստված հատուկ տարբերանշաններ կրելու սովորույթը զարդարված էր. թանկարժեք քարերև մարգարիտներ: Այս տարբերանշաններին վիճակված էր ավելի երկար ապրել ասպետական ​​կարգերը, որոնք հաստատեցին դրանք, և ի վերջո նրանք իրենք սկսեցին կոչվել շքանշաններ: