Ընտանեկան համաստեղություններԲերտ Հելլինգեր. կեղծ գիտական ​​մեթոդի բացահայտում

Մակերեսային «հոգեթերապիա» ձանձրալի՞ն, թե՞ եկամուտ «գուրուի» համար: Ի՞նչ կմտածեիք թերապևտի մասին, ով ասաց ձեզ, որ դուք չեք կարող շփվել ձեր երեխայի հետ, քանի որ ձեր տատիկը աբորտ է արել: Ա ավելորդ քաշըքոնը, քանի որ քո մեծ մայրը մահացել է պաշարման ժամանակ։ Իսկ ճանապարհային ոստիկանության վարորդական իրավունքի քննությունը պարզապես չես կարող հանձնել մի պարզ պատճառով՝ քո երկրորդ զարմիկը, որին ճանաչում էիր միայն անունով և երբեք չէիր տեսել, մահացել է ավտովթարից... «Նա փորձագետ է, նա ավելի լավ գիտի՞»: Բարի գալուստ ընտանեկան համաստեղություններ ըստ Բերտ Հելինգերի:

«Ես քեզ նայում եմ որպես ինձ, ով նույն կերպ ունի հայր, մայր և իր առանձնահատուկ ճակատագիրը:

Արդյո՞ք դա ձեզ ավելի մեծ է դարձնում: Թե՞ ավելի քիչ: Ավելի լավ, թե վատ. Եթե ​​դու ավելի մեծ ես, ուրեմն ես նույնպես։ Եթե ​​դա ավելի քիչ է, ապա ես նույնպես: Եթե ​​դու ավելի լավն ես կամ ավելի վատը, ապա ես նույնպես: Որովհետև ես քեզ նման մարդ եմ։ Եթե ​​ես հարգում եմ քեզ, ես հարգում եմ ինքս ինձ: Եթե ​​ես զզվում եմ քեզնից, ուրեմն զզվում եմ նաև ինձնից»։ Բերտ Հելինգեր. Հիտլերին.

Բլեֆի վտանգները հոգեբանության և հոգեթերապիայի մեջ

Պոկերի «բլեֆ» տերմինը՝ լավ դեմք վատ խաղի համար, բացասական զգացմունքներ է առաջացնում, երբ պարզվում է, որ այն կիրառվում է գիտության մեջ։ Դուք կարող եք դրան հավատալ կամ չհավատալ կրոնական գործիչներ, միստիկներ, էզոթերիկներ, բայց գիտության հեղինակությունը մարդկանց աչքում չափազանց բարձր է: Եվ երբ ինտերնետում հայտնվում է մեկ այլ «գիտական ​​սենսացիա» (և ինտերնետի դարաշրջանից շատ առաջ), ինչպես 2007 թվականի գարնանը Հնդկաստանում հսկա կմախքների հայտնաբերումը, մարդիկ բնականաբար հիասթափվում են, երբ իմանում են, որ National Geographic Society-ն չգիտի. ցանկացած հսկա, բայց Photoshop-ը կարող է շատ բան անել… Ամոթ է, իհարկե, որ չկա հնագիտական ​​հայտնագործություն, ոչ մի գիտական ​​հրաշք: Բայց իսկական հնագետների հեղինակությունը չի տուժել։ Եվ ոչ ոք չի տուժել, մենք հառաչեցինք, ծիծաղեցինք...

Բայց երբ մենք խոսում ենքոչ թե մեռած հսկաների, այլ կենդանի մարդկանց մասին, այսինքն՝ պարզվում է, որ օճառի պղպջակը ուղղակիորեն վերաբերում է նրանց և ազդում նրանց վրա... Սա արդեն կատակ չէ (հսկաներին, ձգվելով, կարելի էր վերցնել. կատակի համար) - սա գրեթե հանցագործություն է:

Հոգեբանն ու հոգեթերապևտը, ովքեր կիրառում են աշխատանքի չփորձարկված, ոչ գիտական ​​մեթոդներ, ուղղակի վտանգավոր են։ Եթե ​​միայն այն պատճառով, որ նրանք չեն կարող կանխատեսել իրենց աշխատանքի հետևանքները յուրաքանչյուր կոնկրետ անհատի համար:

Բայց ավելի հետաքրքիր է դառնում, երբ որոշակի մեթոդ հպարտորեն շոշափում են մարդիկ, ովքեր շատ անուղղակի առնչություն ունեն հոգեբանության հետ և ոչ մի փոքր կապ չունեն հոգեթերապիայի հետ:

Տեսություն

Ռուսերեն առաջին և բավականին լուրջ հոդվածը ընտանեկան համաստեղությունների մեթոդի մասին ըստ Բերտ Հելինգերի, որը հրապարակվել է «Հոգեթերապիա» մասնագիտական ​​հոգեբանական հրապարակման մեջ Ելենա Վեսելագոյի աշխատանքն է, որտեղ բավական է տրված. ամբողջական վերանայումմեթոդի տեսություն։ Ճիշտ է, շատ վերապահումներով, - ասում են, ինքը՝ Բերտ Հելինգերը, իրեն տեսաբան, ուսուցիչ և ուսուցիչ չի անվանում։ Նա մենագրություններ կամ հոդվածներ չի գրել։ Նրա բոլոր հավաքածուները այլ մարդկանց ձայնագրություններ են նրա «ներկայացումներից»:

«Այսպիսով, պայմանավորվածությունների «սկզբնաղբյուրից» համահունչ հասկացություն պարզապես չկա։ Այս «ոչ գիտական» մոտեցմամբ Բերտը նաև «վարակեց» իր առաջին ուսանողներից շատերին, որոնք այժմ աշխարհի առաջատար համաստեղություններն են: Նրանցից շատերը չեն ձգտում պատկանել գիտական ​​հանրությանը և նախընտրում են «վարժել, քան նկարագրել», երբեմն խուսափելով նույնիսկ սովորական բացատրական աշխատանքից իրենց հաճախորդների համար»:

Միգուցե այն պատճառով, որ «ստեղծագործական, արկածային, մեդիտացիայի» այս սիրահարները գիտական ​​հանրության մեջ անելիք չունեն: Իսկ նրանք, «պատահականորեն, ինչպես Ղազարոսը», պարզապես չեն կարող որևէ բան բացատրել իրենց հաճախորդներին:

Մեկ այլ հրաշալի հատված նույն հոդվածից. «Լավ պայմանավորվածություններ ձեռք բերելու կարողությունը այնպիսի դժվար սահմանելի գործոնի «հետևանքն է», ինչպիսին անձնական հասունությունն է։

Միևնույն ժամանակ, սահմանված չէ, թե ինչ է «լավ պայմանավորվածությունը», և չեն ձևակերպվել որակի միանշանակ չափանիշներ։ Պայմանավորվածությունը հաճախ դիտվում է որպես արվեստ. լավ աշխատանք գեղեցիկ. Եվ շատերը չեն ցանկանում տեսական հիմքեր ապահովել այս գեղեցկության համար»։

Բայց ինչպե՞ս կարող է հաճախորդը պարզել, թե արդյոք այն մարդը, ում նա վստահում է իր հոգեկանը, «հասունացել է» որպես մարդ, թե դեռ ոչ։ Իսկ «անձնապես անհաս» դասավորողը, պարզվում է, դասավորումը վատ կանի՞։ Այսինքն՝ հեշտությամբ կարող է ոչ թե օգնել, այլ վնասե՞լ։

Եվ ամենաշատը հիմնական հարցըգեղեցիկ, մեդիտացիա, արկածային... Այս ամենը հրաշալի է, բայց... ի՞նչ կապ ունի հոգեթերապիան։ Իսկ հաճախորդները չե՞ն խղճում իրենց, երբ իրենց ամենաինտիմ բաները վստահում են այս կրեատիվ մեդիտատորներին, ովքեր ցանկանում են գեղեցիկ կերպով շարժել ֆիգուրները և ստեղծել մարդու «հաշտվելու» պատրանքը ցանկացած դժվարության և նույնիսկ նրա գոյության գարշելիության հետ:

Ի վերջո, մարդն, ըստ Հելինգերի, իր ընտանիքի համակարգի մի մասն է, «ոչ ոք բացառված չէ, բոլորը պատկանում են», եթե դուք ժխտում եք և փորձում եք կյանքից դուրս շպրտել համակարգի մի մասը (լավ, օրինակ, ձեր հորեղբայրը. թույլ մանկապիղծ հակումներով) - զգուշացեք, որ ինչ-որ մեկը ձեր երեխաներից ոմանք անգիտակցաբար կապրի իր կյանքի դրդապատճառները:

Խենթ է հնչում: Դուք պարզապես չեք զգում, որ ընտանիքի անդամ եք, էլ չասած՝ համընդհանուր համակարգի: Հելլինգերը զգում է (տես էպիգրաֆիա), որ պատրաստ է նույնիսկ ընդունել, հասկանալ և... դառնալ Հիտլերի նման։ չէ՞։ Կրկին մեջբերեմ. «Եթե ես հարգում եմ քեզ, ես հարգում եմ ինքս ինձ»: Կարելի՞ է սա այլ կերպ հասկանալ։

Նշելով, որ Հելինգերը տեսաբան չէ, Վեսելագոն զգուշորեն վերապահում է անում. «Նա ավելի շուտ հոգևոր ուսուցիչ է...»։

Դե իհարկե։ Ողջամտորեն չի արհամարհում նյութականը. հոգևորությունն այժմ լավ վարձատրվում է: Տարօրինակ է, թե ինչու էին նախորդ հոգևոր ուսուցիչները այդքան պարզամիտներ, և Բուդդան իր ուսանողներին չէր վճարում Լուսավորության համար, և Հիսուսը ինչ-ինչ պատճառներով մարդկանցից դևեր էր հանում, նաև անվճար…

Վեսելագոյի հոդվածի ներքևում, ինչպես և սպասվում էր, հղումների ցանկն է: Քանի որ գուրուն ինքը չի հետաքրքրում իր մեթոդաբանությունը նկարագրելուն, ինչո՞ւ նրա ուսանողները չպետք է դա անեն: Հիսուսն էլ, ինչպես հիշում եմ, ոչ մի Ավետարան չի գրել...

Այսպիսով, Սվագիտո Լիբերմայստեր, «Սիրո արմատները»: Ազգանունը «հայրենի» է, գերմաներեն, անունը ստացվել է մեկ այլ գուրուից, մասնավորապես՝ Օշոյից:

Գիրքը ձեզ խորը տարակուսանքի մեջ է գցում առաջին էջերից: Միանգամից հիշում եմ «հապճեպ 90-ականները», երբ գրախանութների և փողոցների տաղավարների դարակները բառացիորեն լցված էին էզոթերիկ կակաչի տարատեսակով... կներեք, գրականություն, որը կարդում եք ակամա ժպիտով. Հետաքրքիր է, հեղինակը կկարողանա՞ խաբե՞լ ընթերցողին մատի շուրջը, թե՞ ոչ...

Ինքներդ դատեք, թե ինչ է գրված այս գրքում և քարոզվում որպես արդյունավետ մեթոդհամաստեղությունների միջոցով անձնական և ընտանեկան խնդիրների լուծում. Աջ սյունակում այս ստեղծագործությունը բարձրացնում է հարցերը:

Ելենա Վեսելագոն շատ հետաքրքիր գրում է այս նոր համաստեղությունների մասին. «Օրինակ, ինձ մոտ եկավ մի մարդ, ում կինը «կապված էր» համաստեղությունների աշխատանքի վրա և գրեթե ամեն շաբաթ համաստեղություններ էր խնդրում իր հետ հարաբերությունների մասին, չնայած այն հանգամանքին, որ նրա ամուսինը կտրականապես դեմ է նման աշխատանքին»։ Այս մեջբերումը նրա հոդվածի այն հատվածից է, որը կոչվում է «Համակարգում ճիշտ մուտքի և միջամտության հարցեր», այսինքն՝ համաստեղության ուշադրությունը կենտրոնացած է հաճախորդի ամուսնու վրա, ում դուր չի գալիս այն, ինչ կատարվում է:

Զրո ուշադրություն կա «կապվածի» նկատմամբ։ Այսինքն՝ սա, ըստ երեւույթին, ընկալվում է որպես բացարձակ նորմալ երեւույթ։ Դե, ես տարա, լավ, նա ամեն շաբաթ գալիս է, և վճարում է, իհարկե: Ինչու՞ պարզել, թե ինչու է նա դա անում. կազմակերպչի համար պարզապես ձեռնտու չէ վախեցնել նման խոստումնալից հաճախորդին: Հավանաբար չարժե խոսել իսկական հոգեթերապևտների մասնագիտական ​​էթիկայի մասին, ովքեր տեսնելով, որ չեն կարողանում լուծել հաճախորդի խնդիրը և պտտվում են շրջանակներով, «փոխանցում են» իրենց գործընկերներին՝ իհարկե հաճախորդի համաձայնությամբ...

Հետաքրքիր է ևս մեկ բան. ինչո՞ւ են հաճախորդները (ավելի ճիշտ՝ հիմնականում հաճախորդները) կառչում համաստեղությունների վրա։ Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ նրանք իսկապես ցանկանում են լուծել իրենց խնդիրները: Իսկ արդյո՞ք նույն խնդիրները լուծում են, եթե պայմանավորվածությունները վերջ չունենան։

Միգուցե «ամուսնուս հետ ունեցած խնդիրները» դրա հետ կապ չունեն, և ամեն ինչ շատ ավելի պարզ է: Համաստեղությունները ժամանցն անցկացնելու հետաքրքիր, էմոցիոնալ հարուստ միջոց են, ավելին, նրանց մեջ կինն իրեն ուշադրության կենտրոնում է զգում... Գուցե նրա իրական խնդիրը ձանձրալի առօրյան է, բավարարվածության պակասը և կենդանի շփման բացակայությունը: Մարդը, ով իսկապես լուսավոր է ապրում, ժամանակ և հետաքրքրություն չունի անծանոթ մարդկանց սենյակով ետ ու առաջ քշելու՝ պատկերացնելով, որ նրանք փոխարինում են իր սիրելիներին...

Պրակտիկա՝ մեկ ռեժիսորի թատրոն

Ցանկացողները կարող են տեսնել կազմակերպիչներին գործողության մեջ։

Շատ սիրողական ֆիլմ «Ելենա Բրեժնևայի պայմանավորվածությունները». Երիտասարդ աղջկա խնդրանք. նա ցանկանում է հանդիպել «իր» տղամարդուն, բայց, ըստ երևույթին, դեռ չի ստացվում: Կազմակերպիչն առաջարկում է փոխարինողներ ընտրել հաճախորդի և ցանկալի տղամարդու համար: Նա խնդրում է հաճախորդին տեղադրել դրանք այնպես, ինչպես նա է ցանկանում: Աղջիկը, առանց երկու անգամ մտածելու, գրկախառնվում է նրանց...

Պայմանավորվածության մեջ է մտցվում այս զույգի փոխարինող երեխան։ Վա՜յ, նա կարող է միայն կանգնել կողքի վրա, քանի որ այս դիրքում նրա «մայրն» ու «հայրը» կարող են զբաղված լինել միայն միմյանցով: Այս ամենից դասավորողը եզրակացնում է, որ հաճախորդը չափազանց ռոմանտիկ պատկերացումներ ունի ապագա զուգընկերոջ հետ կյանքի մասին, և այստեղ երեխայի համար տեղ չկա... Հաճախորդը սրտանց ցավում է. նա միայն գլխով է անում՝ համաձայնելով «գուրուի» հետ և ընդհանրապես չմտածելով իր լսած «խոհանոցային հոգեբանության» մասին։

Բացարձակ անհասկանալի է, թե ինչու երիտասարդ աղջիկը չպետք է ռոմանտիկ զգացմունքներ ունենա իր երազանքների տղամարդու նկատմամբ։ Սիրահարվելու համար, հարաբերությունների սկզբնական շրջանը, սիրավեպն ավելի քան բնական է նույնիսկ ոչ այնքան երիտասարդների համար։ Պատվիրատուն ստիպված էր պատգամավորներին նստեցնել իրար դեմ ու պատկերացնել, որ նրանք կետ առ կետ քննարկում են ամուսնության պայմանագիր, ինչ Իսկ այնտեղ «երեխան» կնստեր նրա կողքին... Ի՞նչն է տարօրինակ ու սխալ նրանում, որ զույգին միանալով գրկախառնված՝ աղջիկը փոխանցել է իր քնքշության ու մտերմության կերպարը։

Ինչու՞ եղան հարցեր, թե պատգամավորը ինչքա՞ն կարող է դիմանալ տղամարդուն գրկած. Արդյո՞ք համաստեղությունը իսկապես հավատում է, որ մարդիկ ունակ են սեքսով զբաղվել շուրջօրյա՝ առանց որևէ այլ բան անելու: Եվ սա հենց այն է, ինչ երազում է հաճախորդը: Որտեղի՞ց է գալիս այս կարծիքը:

Հաջորդը, հաճախորդի փոխարինող ծնողները ներկայացվում են համաստեղություն: Եվ սա ավելի տարօրինակ է՝ ոչ վարպետ Հելլինգերի տեսանկյունից։ Աղջիկը ակնհայտորեն տարիքի է և դժվար թե զուգընկեր ընտրի։ դպրոցական տարիք...Ի՞նչ կապ ունեն ծնողները: Կազմակերպիչը, ինչպես պատվիրել է Հելինգերը, որոշել է անցնել «ընտանեկան համակարգով», և ինչպես են ծնողների հետ հարաբերությունները խանգարում աղջկան կառուցել իր երջանկությունը...

Կարիք չկա ասելու, թե որքան սիրողական և մակերեսային է այս ամենը։ Բայց դասավորողը, ինչպես ձուկը ջրի մեջ, այս ու այն կողմ դասավորում է «ֆիգուրները», աղջկան (հաճախորդն արդեն պայմանավորվածության մեջ է) դնում «հոր» դիմաց և կրքոտ առաջարկում, որ նա ասի նրան. լավ, հայրիկ»: Այն սկսում է օճառի հոտ տալ: Բրազիլական. Հեռուստատեսություն. «Մամա»-ն խոստովանում է, որ սագ է ստացել... Իհարկե. ռեժիսորն օգնում է տիկնիկներին խաղալ այն, ինչ իրեն պետք է խաղալու համար: Տալիս է ամեն ինչ:

Իսկ ֆիլմի հեղինակները հետաքրքիր են։ Դրանցից մեկն այն է, որ համաստեղությունները օգնում են լուծել ցանկացած խնդիր... մասամբ։

Իսկ հետո ի՞նչ բողոքներ կարող են լինել։ Մարդն ինքն իրեն կհամոզի, որ մասամբ իրեն ավելի լավ է զգացել։ Ես իմ մասին ինչ-որ բան հասկացա. Բայց ես այնքան էլ չհասկացա, թե կոնկրետ ինչ: Դարձյալ դա ինձ բարկացրեց: Խնդիրը եղել է և կմնա չլուծված, բայց մասամբ ինչ-որ բան տեղի ունեցավ։

Եզրափակելով, ինչ-որ բան կազմակերպողի մասին. Մոսկվայի պետական ​​մանկավարժական ինստիտուտի դեֆեկտոլոգիայի ֆակուլտետն ավարտելուց հետո աշխատել է որպես դեֆեկտոլոգ և լոգոպեդ (ինչի՞ն է պետք պարզաբանումը. Մոսկվայի պետական ​​մանկավարժական ինստիտուտում ևս հոգեբաններ է արտադրվում, բայց այստեղ այդպես չէ)։ Բայց նույնիսկ 3-րդ կուրսում սկսեցի հետաքրքրվել գործնական հոգեբանություն. Ես այցելեցի Էգիդեսին, Սինթոնին և Վիոլետովներին (կարճ ինքնակենսագրությունից. «1998-ին ես հայտնվեցի Համաշխարհային հարաբերությունների կենտրոնում: Դա պայթյունի նման էր. ես սկսեցի գիտակցել ինքս ինձ, իմ ուղին: Մեկ տարի անց սկսեցի աշխատել որպես «Հասարակություն»-ում ուսուցիչ, հետո «Հարմոնիա»-ում ես կլանեցի տեղեկատվության հոսքը, իմ ընկերների շրջանակը գրեթե ամբողջությամբ փոխվեց, եկան նոր գրքեր և գաղափարներ... Ես շփվեցի հոգևորության հետ»: Իսկ ինչպե՞ս « պրակտիկ հոգեբան«Առանց Ռեյկիի` բացարձակապես ոչ մի տեղ, հատկապես հոգևորության հետ շփվելուց հետո: Ինտեգրատիվ ընտանեկան թերապիա, թանատոթերապիա... Դե, Հելինգերը ինչ-որ կերպ օրգանապես տեղավորվում է այս հավաքածուի մեջ: Կարծես թե ինքը՝ տիկին Բրեժնևան, ժամանակին լավ էր «կապված» «մարզումների և ինքնակատարելագործման» վրա՝ դա սիրելի հոբբիի պես մի բան է, առանց որի կյանք չկա։ Զարմանալի՞ է, որ ուրիշները խրված են: Սա հավերժական երեկույթ է, որտեղ դուք միշտ ուշադրության կարժանանաք:

Ամուսնու հետ (ում նա ծանոթացել է Սինթոնում) ստեղծել է «Sunny Circle» ուսումնական կենտրոնը։ Հրավիրում է մարզումների։ Պայմանավորվածություններ ըստ Hellinger - 5000 ռուբլի մեկ անձի համար: Իսկ խնջույքի համար գինը չափազանց բարձր է, և այն մարդու հետ աշխատելու համար, ով ոչ հոգեբան է, առավել ևս՝ հոգեթերապևտ... Դա փողը չէ, որի համար ես ցավում եմ, այլ ժողովուրդն է: Մյուս կողմից, գուցե նրանք, ովքեր չեն էլ ուզում խորանալ իրենց արածի մեջ, արժանի՞ են հենց այդպիսի մասնագետի՝ հատուկ կրթության ուսուցչի։

Գրականություն:

• 1. Ելենա Վեսելագո. Համակարգային համաստեղություններ ըստ Բերտ Հելինգերի՝ պատմություն, փիլիսոփայություն, տեխնոլոգիա. Հանդես «Հոգեթերապիա» թիվ 7, 2010, թիվ 1, 2011 [Էլեկտրոնային աղբյուր] // https://constellations.ru/paper.html
• 2. Swagito R. Liebermeister. Սիրո արմատները. Պեր. անգլերենից Սանկտ Պետերբուրգ: VES, 2008. [Էլեկտրոնային աղբյուր] // https://www.litmir.me/bd/?b=161155
• 3. Samopoznanie.ru պորտալ, էջ Թրեյնինգներ և մասնագետներ, Ելենա Բրեժնևա: [Էլեկտրոնային աղբյուր] // https://samopoznanie.ru/trainers/elena_brezhneva

Խմբագիր՝ Չեկարդինա Ելիզավետա Յուրիևնա

Կարդացեք 4843 մեկ անգամ

2013 թվականին հոդվածը լույս է տեսել նոր հրատարակությամբ՝ որպես առանձին գիրք՝ հեղինակի հետնախօսությամբ, որն արտացոլում է դասավորության մեթոդի հիմնական նորամուծությունները, որոնք տեղի են ունեցել առաջին հրատարակության հրապարակումից ի վեր։ Դուք կարող եք ձեռք բերել Ելենա Վեսելագոյի «Ժամանակակից համակարգային համաստեղություններ. պատմություն, փիլիսոփայություն, տեխնոլոգիա» գիրքը Ժամանակակից համակարգային համաստեղությունների կենտրոնում:

Հոդվածի տեքստը Ելենա Վեսելագոյի «Ժամանակակից համակարգային համաստեղություններ. պատմություն, փիլիսոփայություն, տեխնոլոգիա» կրթական ծրագրի առաջին օրվա ակնարկն է։ Նոր կրթական ծրագիր Մոսկվայում - մարտ 2014>>

Հեղինակն անկեղծորեն շնորհակալություն է հայտնում Իրինա Ալեքսեևնա Չեգլովային («Հոգեթերապիա» ամսագրի գլխավոր խմբագրի տեղակալ, PPL-ի փոխնախագահ) հոդվածի վրա աշխատելու աջակցության և համբերատարության համար։ Շնորհակալություն հոգեթերապևտ Օլգա Լովիին, ինչպես նաև Տատյանա Լյուբիմովային, Ելենա Կլիմովային, Սոֆյա Մարգոլինային՝ քննադատության և տեքստի խմբագրական ուղղումների համար։

ԱնոտացիաՀոդվածում քննարկվում են համակարգային համաստեղությունների պատմությունը, հիմնական տերմիններն ու հասկացությունները՝ ըստ Բերտ Հելինգերի և այլ ուղղությունների։ Հեղինակը տալիս է համակարգային համաստեղությունների նկարագրությունը՝ որպես օգնության պրակտիկային մոտեցում, և ցույց է տալիս, թե ինչպես են փոխվել համաստեղությունների աշխատանքի փիլիսոփայությունը և այս աշխատանքում օգտագործվող տեխնոլոգիաները ժամանակի ընթացքում: Հատուկ ուշադրություն է դարձվում մեթոդի հայեցակարգային բաժանմանը «թերապևտիկ» և «հոգևոր» ուղղությունների և Բերտ Հելինգերի և միջազգային համաստեղությունների հանրության միջև ծագած հակասությունների վրա։ Հոդվածում առաջարկվում են նաև համաստեղությունների աշխատանքի տարբեր ոճերի և ուղղությունների կողմնորոշման կառուցվածքային սխեմաներ, որոնք մշակվել են և՛ հիմքի վրա. օրիգինալ գաղափարներԲերտ Հելլինգերը և այլ մոտեցումների հետ փոխազդեցության մեջ:

Բանալի բառեր:համաստեղություններ, Հելինգեր, համակարգային թերապիա, ընտանեկան թերապիա

Ձեր հոդվածներում և գրքերում մեջբերելիս կարող եք օգտագործել հղումը.

Էլեկտրոնային ռեսուրսներ

Veselago E. V. Համակարգային համաստեղություններ ըստ Բերտ Հելինգերի. պատմություն,
փիլիսոփայություն, տեխնոլոգիա։ // Հոգեթերապիա. No 7, 2010. No 1, 2011. :
[Էլեկտրոնային ռեսուրս]. – Մուտքի ռեժիմ.
.

Ելենա Վեսելագո. «Համակարգային համաստեղություններ ըստ Բերտ Հելինգերի. պատմություն, փիլիսոփայություն, տեխնոլոգիա»

Ես անկեղծորեն շնորհակալություն եմ հայտնում գրասենյակինՀելլինգերSciencia-ն և նրա գործընկերները Ռուսաստանում և Ուկրաինայում՝ Բերտ Հելինգերի աշխատանքին ներկա գտնվելու և մասնակցելու հնարավորության համար։ Ես երախտագիտությամբ վերցնում եմ այն, ինչ կարող եմ վերցնել Բուրտի պրակտիկայից և այն փոխանցում եմ իմ աշխատանքի և այս հոդվածի միջոցով:

Շնորհակալություն եմ հայտնում Ինտեգրատիվ ընտանեկան թերապիայի ինստիտուտին, նրա տնօրեն Մարինա Բեբչուկին, Խորհրդատվության ինստիտուտին և համակարգային լուծումներ, նրա տնօրեն Միխայիլ Բուրնյաշևը, ռուսերենը և երկու ինստիտուտների այցելու ուսուցիչները՝ համաստեղությունների տարբեր տեսակետներին և մոտեցումներին մասնակցելու փորձ ձեռք բերելու անգնահատելի հնարավորության համար:

Ես շնորհակալ եմ մեթոդով հետաքրքրված իմ գործընկերներին և զրուցակիցներին, իմ սեմինարների մասնակիցներին և հաճախորդների խմբերին, վիրտուալ ռեսուրսներից օգտվողներին, իմ տեղեկագրի նյութերի թարգմանիչներին և խմբագիրներին՝ նրանց հետ նոր բաներ ուսումնասիրելու հնարավորության համար:

Ես երախտապարտ եմ իմ ծնողներին, իմ ընտանիքին և իմ սիրելիներին, այն բանի համար, որ մեր սիրո և հարաբերությունների միջոցով ես գիտեմ. յուայն ավելի մեծ բանը, որին տանում են նաև համաստեղությունները։

Ներածություն

Համակարգային դասավորության մեթոդը շատ տարածված է Ռուսաստանում: Մինչեւ 2010 թվականը Մոսկվայի միայն երկու առաջատար համաստեղությունների ինստիտուտներն ավարտել էին մոտ մեկուկես հազար համաստեղություններ, որոնք ավարտել էին հիմնական վերապատրաստման ծրագրերը: Միևնույն ժամանակ, համակարգային համաստեղությունների շուրջ տարածություն է ձևավորվել՝ լցված ասեկոսեներով, վեճերով, թյուրիմացություններով, հրճվանքով, վախով... մեթոդը դեռ չի կարող սահմանվել ոչ որպես հոգեթերապիա, ոչ էլ որպես «ընդունված» հոգևոր պրակտիկա, իսկ ոմանք դա անվանում են։ «շամանիզմ» և «ոգիներ կանչող» կամ նույնիսկ աղանդ։ Յուրաքանչյուր ոք, ով որոշում է սեփական տպավորություն թողնել՝ այցելելով համաստեղությունների տարբեր խմբեր, հաճախ այդ խմբերում ստանում է փորձառություններ, որոնք այնքան էլ չեն տեղավորվում որևէ հստակ սխեմայի մեջ, որ շատերը փորձում են ստեղծել իրենց սեփական «տեսությունը»: Եվ հետո տեղեկատվական տարածքը լցվում է ևս մի քանի հակասական հասկացություններով։

Կան մի քանի պատճառ, թե ինչու է համաստեղությունների մասին տեղեկատվությունը ուրվագծված և լի հակասություններով, և մենք կանդրադառնանք այս պատճառներից մի քանիսին ավելի ուշ: Այս հոդվածում ես ինքս ինձ նպատակ չեմ դրել բերել ամբողջական հստակություն և որոշակիություն բոլոր հարցերի շուրջ, դա անհնար է. Ես կփորձեմ տրամադրել կառուցվածք, հղման շրջանակ և փաստեր, որոնցից ընթերցողները, ովքեր հետաքրքրված են այս մեթոդի ուսումնասիրությամբ և կիրառմամբ, կարող են սկսել կառուցել դրա վերաբերյալ իրենց սեփական ըմբռնումը:

Հիմնական գործոնները, որոնք, իմ կարծիքով, ազդում են համաստեղությունների մասին գիտելիքների ձևավորման և տարածման և դրանց ընկալման վրա, հետևյալն են.

· Համակարգային համաստեղությունների «հեղինակ» Բերտ Հելինգերը չի ձգտում ուսուցիչ լինել, եթե այս բառով հասկանում ենք տեսաբան, մեթոդիստ կամ ուսուցիչ։ Ավելի շուտ, նա հոգևոր ուսուցիչ է. նա պարզապես հրավիրում է իր համախոհներին (նույնիսկ լիովին ճիշտ չէ նրանց ուսանող անվանելը. ինքը՝ Բերտը, երբեք չի օգտագործում այս բառը) միասին գնալ «ոգու արկածի», ինչպես ինքն է դա անվանում, և համաստեղության միջոցով ընկղմվել մարդկային պատմությունների ուսումնասիրության մեջ: Բերտ Հելինգերը չի գրել ոչ մի տեսական հոդված կամ մենագրություն համաստեղությունների մասին. համաստեղությունների մասին նրա գրքերը նրա սեմինարների նոտաների հավաքածուներ են, և այդ բնօրինակ գրքերը, որոնք նա գրել է, պատկանում են փիլիսոփայական, բանաստեղծական և աստվածաբանական ուսումնասիրությունների հատուկ ժանրին:
Այսպիսով, պայմանավորվածությունների «սկզբնաղբյուրից» համահունչ հասկացություն պարզապես չկա: Այս «ոչ գիտական» մոտեցմամբ Բերտը նաև «վարակեց» իր առաջին ուսանողներից շատերին, որոնք այժմ աշխարհի առաջատար համաստեղություններն են: Նրանցից շատերը չեն ձգտում պատկանել գիտական ​​հանրությանը և նախընտրում են «վարժել, ոչ թե նկարագրել»՝ երբեմն խուսափելով նույնիսկ իրենց հաճախորդների համար սովորական բացատրական աշխատանքից:

Այստեղ ես, որպես այս հոդվածի հեղինակ, նույնպես դժվարություններ եմ ապրում՝ շատ դեպքերում չկարողանալով անդրադառնալ հրապարակումներին և հենվելով «միայն» իմ վրա. անձնական փորձև ոչ պաշտոնական հաղորդակցություն ռուս և օտարերկրյա գործընկերների հետ:

· Շատ գործընկերներ այն կարծիքին են, որ համաստեղությունների յուրացումը ուսուցման միջոցով բառի սովորական իմաստով (տեսություն, պրակտիկա՝ հիմնված ստանդարտ մեթոդաբանության վրա, հմտությունների զարգացում, սխալների ուղղում ավագ գործընկերոջ ղեկավարությամբ) անհնար է կամ հնարավոր է միայն որոշակի սահմաններով: Իրականում, տեսությունը և մեթոդաբանությունը դեռևս մասնատված են, միևնույն ժամանակ, անընդհատ հայտնվում են համաստեղություններ, որոնք «ուղղակի» լավ են անում այս աշխատանքը, նույնիսկ առանց հիմնական կրթության (նույնիսկ համաստեղությունների միջազգային ասոցիացիայի ղեկավար Հանթեր Բոմոնտը խոստովանում է): սա): Լավ պայմանավորվածություններ ձեռք բերելու կարողությունը այնպիսի դժվար սահմանելի գործոնի «հետևանքն է», ինչպիսին է անձնական հասունությունը:
Միևնույն ժամանակ, սահմանված չէ, թե ինչ է «լավ պայմանավորվածությունը», և չեն ձևակերպվել որակի միանշանակ չափանիշներ։ Պայմանավորվածությունը հաճախ դիտվում է որպես արվեստ՝ լավ աշխատանք գեղեցիկ. Եվ շատերը չեն ցանկանում այս գեղեցկության համար տեսական հիմքեր տալ:

· Գեղեցիկ պայմանավորվածություններ անելը հաճելի է մոտավորապես նույն որակի, ինչ ստեղծագործությունն ու մեդիտացիան (ըստ շատերի, դասավորությունը մեդիտացիա է): Եվ շատ համաստեղություններ չեն շտապում զբաղվել տեսությամբ և մեթոդաբանությամբ՝ նախընտրելով իրենց ժամանակը տրամադրել իրենց ոգեշնչող այս պրակտիկային:

· Գիտական ​​համայնքում կամ պրոֆեսիոնալ հոգեթերապևտների շրջանում համաստեղությունների մասին խոսելու փորձերը հաճախ հանդիպում են թյուրիմացության և հակադրության, ինչպես նաև կորպորատիվ շահերի բախման: Իսկ համաստեղությունները կրկին նախընտրում են վերադառնալ իրենց պրակտիկային՝ արվեստ, հաճույք, մեդիտացիա, արկածային...

Ես այստեղ ոչնչով չեմ տարբերվում իմ գործընկերներից և չեմ գնա գիտական ​​հայեցակարգերի և քննարկումների ոլորտ։ Ինձ թվում է, որ ես կարող եմ որոշակի օգուտ բերել նրանց, ովքեր ցանկանում են ավելի լավ իմանալ այս մեթոդը, եթե կիսվեմ այն ​​փաստերով, գաղափարներով և փորձառություններով, որոնք հասանելի են դարձել համաստեղության համայնքում իմ փոքր-ինչ անտիպ դիրքի պատճառով: Մի քանի ռուս գործընկերների հետ ինձ բախտ վիճակվեց շատ օրեր անցկացնել Ավստրիայում՝ Բերտ Հելինգերի միջազգային ճամբարներում, որոնք համաստեղությունների փորձարարական լաբորատորիա են, «հոգևոր արկածների» վայր, ինչպես ինքն է Բերտը անվանում։ Հելինգերը, ցավոք, չի «բերել» այդ փորձերը Ռուսաստան, դրանք դժվար է անցկացնել «տեղում» ձևաչափով։ Միևնույն ժամանակ, իմ բախտը ևս մեկ անգամ բերեց. ես հնարավորություն ունեցա սովորել Ռուսաստանում թերապևտիկ համաստեղությունների հայտնի մասնագետների մոտ, որոնցում որոշ աշխատանքի կանոններ, էթիկա, տեխնոլոգիական լուծումներև մեթոդներ։ Հոգևոր և բուժական համաստեղությունների ներկայացուցիչներ երկար ժամանակհակասության մեջ էին միմյանց հետ, ինչը կրում էր հայեցակարգային բնույթ, ինչը դժվարացնում էր տեղեկատվության փոխանակումն ու գաղափարների ու բացահայտումների փոխադարձ հարստացումը։ Զարգացումն ընթացել է բառացիորեն զուգահեռ՝ մեկ ուղղությամբ, բայց առանց փոխանակման։ Պատմելով այն զարգացումները, որոնք տեղի են ունեցել մի քանի տարիների ընթացքում այս մեծ մասամբ բաժանված համայնքներում, կարծում եմ, որ կարող էի նպաստել երկխոսությանը և ավելի լավ փոխըմբռնմանը:

Սա լիովին համապատասխանում է պայմանավորվածության հիմնական (և գուցե միակ) կանոնին. «Ոչ ոք բացառված չէ»՝ ոչ ոք բացառված չէ, բոլորը պատկանում են:

Վերապահում կանեմ, որ համաստեղության տարածության մեջ իմ կարծիքն ու տեսակետները բոլորովին «ընդհանուր ընդունված» չեն։ Մենք շատ ենք վիճում մեր գործընկերների հետ, և նրանցից շատերը համաստեղությունների վերաբերյալ կարծիքներ ունեն, որոնք լիովին հակառակ են իմին: Ուրախ կլինեմ, եթե շուտով ռուսերեն հայտնվեն վիճաբանական հոդվածներ, ինչպես նաև համաստեղությունների վերաբերյալ այլ տեսակետների հիման վրա հիմնված տեքստեր։

Մեթոդի դասավորությունների և տարբերակիչ հատկանիշների «բացահայտում».

Կան մի քանի վարկածներ, թե ինչպես են հայտնաբերվել համաստեղությունները, և արդյոք սա որպես այդպիսին բացահայտում էր, թե էվոլյուցիոն զարգացում և մի քանի մոտեցումների համադրություն: Իրենց լայն տարածման սկզբից ի վեր համաստեղությունները ինտենսիվորեն զարգանում և փոխակերպվում են, և դա նաև նոր վարկածներ է առաջացրել, թե որտեղից Հելինգերը կարող էր ստանալ այն գաղափարները, որոնք նա հետագայում բերեց համաստեղություններ:

Կդիտարկեմ հիմնական տարբերակները. Դրանք մեկնաբանելիս որոշ դեպքերում կրկին չեմ կարողանա հղում անել հրապարակումներին։ Բերտ Հելինգերը քիչ է գրում այս մասին, բայց երբեմն խոսում է այդ մասին: Ցավոք, նրա ոչ բոլոր խոսքերն են ձայնագրված աուդիո/վիդեո լրատվամիջոցներով, բայց այն դեպքերում, երբ կա պաշտոնական ձայնագրություն, ես կնշեմ այն, և այն ընթերցողները, ովքեր կարևորում են առաջնային աղբյուրները, կարող են անմիջապես դիմել Բերտ Հելինգերի գրասենյակ նրանց համար: Մինչ այժմ, ցավոք, համաստեղությունների մասին տեղեկատվությունը հիմնականում գտնվում է «բանավոր փոխանցման» ոլորտում Բերտ Հելինգերի խոսքերը վերապատմելիս ես փորձում եմ նվազագույնի հասցնել աղավաղումները, որոնք առաջանում են հաջորդական վերապատմման գործընթացում, ինչպես նաև ժամանակի գործոնը: , և հիմնվել հիմնականում այն ​​խոսքերի վրա, որոնք ես լսել եմ անձամբ Բերտից և վերջերս (2008-ից 2010 թվականներին)։

Առաջին տարբերակը՝ «թերապևտիկ» - համաստեղությունները ծագում են այնպիսի մեթոդներից, ինչպիսիք են Ջեյկոբ Մորենոյի հոգեդրաման և Վիրջինիա Սատիրի ընտանեկան քանդակը, ինչպես նաև օգտագործում են գաղափարներ գործարքային վերլուծությունից, համակարգային ընտանեկան թերապիայից Սալվադոր Մինուչինի, իտալական դպրոցի թերապևտների և այլ ոլորտներից:

Եվ մինչ մենք կսկսենք խոսել այս տարբերակի օրինականության մասին, անհրաժեշտ է սահմանել համաստեղությունները որպես մեթոդ՝ հասկանալու համար, որի ծագումը մենք սկսում ենք ուսումնասիրել:

Դեռևս չկա մեթոդի համաձայնեցված և ընդհանուր առմամբ ընդունված սահմանում, ես կտամ իմ նկարագրությունը, որը, ինձ թվում է, ցույց է տալիս համաստեղությունների և այլ պրակտիկաների միջև եղած հիմնական տարբերությունները (ի դեպ, ժամանակակից համաստեղություններում դա այդպես է. այլևս անհրաժեշտ չէ թվեր դասավորել):

Համաստեղությունները կոչվում են համակարգա-ֆենոմենոլոգիական մոտեցում։ «Համակարգային» բառն այստեղ նշանակում է, որ հաճախորդի հայտարարած կյանքի պատմությունը ներկայացված է տարրերի և նրանց միջև փոխազդեցությունների տեսքով: Տարրերը կարող են լինել ցանկացած սեփականություն, մենք դա մանրամասն կքննարկենք ստորև: Դասական ընտանեկան համաստեղություններում տարրերը հաճախորդի ընտանիքի անդամներն էին: Աշխատանքն իրականացվել է խմբով, և հաճախորդի ընտանիքի անդամները տեղավորվել են տարածության մեջ՝ օգտագործելով այսպես կոչված. պատգամավորներԸնտանիքի յուրաքանչյուր անդամի համար ընտրվել է պատգամավոր՝ խմբի անդամ։ Հաճախորդը կամ կազմակերպիչը փոխարինողներ է դնում սենյակի տարածքում՝ կենտրոնանալով «ճիշտ վայրի» իր զգացմունքների վրա։

«Ֆենոմենոլոգիական» բառն այստեղ նշանակում է, որ դասավորողն իր աշխատանքում հիմնվում է բացառապես դիտարկումների վրա։ Նա նկատում է, թե ինչպես են իրենց պահում պատգամավորներն ու պատվիրատուն, ինչն է «հասնում» իր իսկ ընկալմանը։ Այստեղ ընկալումը հակադրվում է այլ թերապևտիկ պրակտիկայում մեզ ծանոթ մեկնաբանությունների և հասկացությունների հետ (և սա ևս մեկ պատճառ է, որ չկա զարգացած համաստեղությունների տեսություն և մեթոդաբանություն):

Համաստեղությունների ամենաառեղծվածային երևույթն այն է, որ հաճախորդի ընտանիքի անդամների տեղում դրված փոխնակները սկսում են զգալ (ընդհանուր ձևով) փոխկապակցվածությունն ու հարաբերությունները, որոնցում ներգրավված են նրանց նախատիպերը՝ հաճախորդի ընտանիքի իրական անդամները: «Իրական» բառն այստեղ նույնիսկ լիովին տեղին չէ, քանի որ... Փոխնակները կարող են նաև զգալ այն, ինչ զգացել են ընտանիքի անդամները, ովքեր այժմ մահացած են: Ուրիշներին զգալու այս ունակությունը անծանոթներմենք զանգում ենք փոխանորդ ընկալում. Իսկ որտեղ փոխարինողները տեղեկություններ են ստանում այդ զգացմունքների մասին, կոչվում է դաշտ (իմացության դաշտ, մորֆիկ կամ մորֆոգենետիկ դաշտ):

Փոխնակը կարող է խոսել այն մասին, թե ինչ է զգում իր նախատիպի դերից, կամ փոխնակը կարող է շարժվել՝ ելնելով դերում ունեցած իր զգացմունքներից (օրինակ՝ դիմել մեկին, ում նկատմամբ նա ջերմություն է զգում կամ սեղմելով բռունցքները՝ ցույց տալու համար զայրույթը): Կազմավորումներում նրանք շարժվում են շատ դանդաղ՝ առանց խաղալու կամ զգացմունքների արտահայտիչ միջոցներ հորինելու, բայց հետևելով դրսից, դաշտից եկողին։ Համաստեղությունների պատգամավորները չգիտեն, թե ինչպես է, օրինակ, հաճախորդի տատիկն իրեն զգում կամ իրեն պահում, որ ընկալեն դա և խոսեն/շարժվեն իրենց զգացածին համապատասխան: Այս պարամետրը նաև օգնում է «բռնել» ընկալման թվերի տարածքը, որի մասին հաճախորդն ինքը տեղեկություն չունի: Օրինակ, դուք կարող եք «տեսնել» ձեր մոր եղբորը, ով վաղ է մահացել, որի մասին ընտանիքում ոչ ոք երբեք չի խոսել, և հաճախորդը չգիտեր նրա մասին:

Գիտակից կոչ դեպի արտաքին աղբյուր(դաշտ) տեղեկատվության համար և օգտագործել այն հաճախորդի պատմության հետ աշխատելու համար և տարբերում է համաստեղությունները այլ մեթոդներից, որտեղ ընտանիքները (և այլ համակարգերը) ներկայացված են փոխարինող թվերի տեսքով և դասավորվում դրանք:

Չուսումնասիրված ծագման և քիչ հայտնի հատկությունների արտաքին աղբյուրին ուղղված այս կոչը, իհարկե, բազմաթիվ հարցեր է առաջացնում՝ նման աշխատանքի գիտական ​​բնույթի տեսանկյունից: Պայմանավորվածությունները կոչվում են «կախարդական»: Ես կախարդական պրակտիկաների մասնագետ չեմ, բայց նկատեցի մի կարևոր, ինչպես ինձ թվում է, տարբերություն համաստեղությունների միջև. համաստեղություններում առաջնորդն ու խումբը պարզապես դիտարկում և հետևում են դաշտից եկող տեղեկատվությանն ու շարժումներին։ Դասավորումը հնարավոր չէ անել «արդյունքի համար» (ինչ-որ նպատակի հասնելու համար), մինչդեռ կախարդական աշխատանքը հենց դրան է ուղղված:

Իհարկե, կարելի է տեսնել բազմաթիվ «բոլոր խնդիրները լուծող» համաստեղությունների գովազդները, ինչպես նաև մասնագետների բազմաթիվ կախարդական աշխատանքներ, ովքեր օգտագործում են ոլորտի գիտելիքները՝ այն իրենց մեթոդներով «կատարելագործելու» համար։ Ցավոք, արդեն կան մանիպուլյացիաների և բացահայտ խարդախության դեպքեր, որոնք կատարվել են փոխանորդ ընկալման միջոցով ձեռք բերված գիտելիքների միջոցով:

Փոխանորդ ընկալումը հաջողվում է գրեթե բոլորի համար, ովքեր փորձում են դա, և որոշակի կարողությունների և լավ պրակտիկայի դեպքում փորձառու փոխանորդը կարող է արագ «կարդալ» համակարգային իրավիճակները՝ նույնիսկ թվերը տարածության մեջ չտեղավորելով:

Էթիկայի և անվտանգության հարցերը (կազմակերպողի, պատվիրատուի և տեղակալների համար) կքննարկվեն առանձին այս հոդվածում: Առայժմ միայն նշեմ, որ «իրավիճակը շտկելու» նպատակով տեղեկատվության արտաքին աղբյուրին դիմելը բավականին երկիմաստ և հակասական դիրքորոշում է։ Կարծիքն այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լինի իրավիճակը, որպեսզի «ամեն ինչ լավ լինի» համաստեղությանը խանգարում է ընկալել արտաքին տեղեկատվությունը, թե ինչպես է դրսևորվում իրավիճակը հիմա (տարբեր ձևերով, ոչ միշտ «լավ» և հետո շրջվելու իմաստը): արտաքին տեղեկատվությունը կորչում է, և աշխատանքը դադարում է ֆենոմենոլոգիական լինելուց:

Եվ հիմա, վերադառնալով համաստեղությունների ծագման թերապևտիկ տարբերակին, ես կցանկանայի կասկածի տակ դնել այն, ելնելով հենց այն փաստից, որ ոչ հոգոդրամայում, ոչ էլ Վ. Սատիրի ընտանեկան քանդակում արտաքին աղբյուրից փոխանորդ ընկալումը հիմք չէ. մեթոդի. Թեեւ, իհարկե, այն առաջանում է ինքնաբերաբար եւ երբեմն օգտագործվում է ինքնաբուխ։ Այնուամենայնիվ, հոգեդրամայում և ընտանեկան քանդակում ֆիգուրների ներկայացումը տարածության մեջ և նրանց փոխազդեցությունը որոշվում է «հաճախորդի ներքին իրականությամբ», այլ ոչ թե արտաքին աղբյուրով:

Ես շատ սխեմատիկ նկարագրեցի համաստեղության «տիպիկ» իրավիճակ: Համաստեղությունների հետ կապված կարևորը, սակայն, այն է, որ դրանցում չկան բնորոշ իրավիճակներ։ Զբոսանքներից ուշ վերադառնալու պատճառով մոր հետ կոնֆլիկտի ևս մեկ պատմություն կարող է ծավալվել բոլորովին այլ բնույթի համակարգային հարաբերությունների միջոցով, և դա նախապես անկանխատեսելի է: Մենք չենք մեկնաբանում, մենք դիտարկում ենք այն, ինչ գալիս է դրսից, և սա է համաստեղությունների հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը որպես մեթոդ։

Ինքը՝ Բերտ Հելլինգերը, հարցին, թե «ինչպես են բացահայտվել պայմանավորվածությունները», ասում է, որ դրանց հեղինակը ինքը չէ։ Նա ասում է, որ պայմանավորվածություններն իրեն աստիճանաբար բացահայտվել են. Օրինակ, մի անգամ, «ինչ-որ կոնֆերանսում», նա ներկայացնում էր («փոխարինում» է ինտեգրատիվ ժանրի ցուցադրական աշխատանքում) շիզոֆրենիայով հիվանդ տղայի հորը։ Հանկարծ զգացված ուժեղ փոխանորդ զգացմունքները նրան մղեցին «խճճվածությունների» մասին հետագա մտքերի մեջ։ Այս տերմինը վերաբերում է հաճախորդի ներկայիս իրավիճակի և համաստեղության մեջ ներառված համակարգի այլ մասերի պատմությունների փոխհարաբերությանը: Առավել «դասագրքային» դեպքերում միահյուսումը կարծես ընտանիքի անդամներից մեկի պատմության (ճակատագրի) կրկնությունն է, բայց համաստեղություններում պատմություններ դիտարկելիս միահյուսումը կարող է դրսևորվել բազմաշերտ փոխազդեցություններով, որոնք ընթեռնելի են միայն խորհրդանշականի վրա: մակարդակ, որոնք չունեն միանշանակ մեկնաբանություն։

Երկրորդ դրվագը, որը Բերթը սովորաբար նշում է համաստեղությունների «նախորդների» մասին խոսելիս, նրա ուսուցումն է 70-ականների կեսերին ԱՄՆ-ում Ռութ Մաքքլենդոնի և Լես Քադիսի հետ՝ ամուսնական զույգի և ընտանեկան թերապևտների հետ, ովքեր աշխատել են, մասնավորապես, գործարքային վերլուծության մեջ: Ուսումնասիրության խմբում կիրառվեցին մեթոդներ, որոնք ներառում էին պատկերների դասավորությունը տարածության մեջ, և Բերտն ասաց, որ այնտեղ նա առաջին անգամ դիտարկումներ է արել ընտանեկան սցենարները կրկնելու վերաբերյալ: Նմանատիպ գաղափարներ կարելի էր քաղել նաև Անն Անսելին Շուտցենբերգերի և Իվան Բուզորմենի-Նագիի աշխատանքներից։

Իմ կարծիքով, 70-80-ականների տարբեր թերապևտիկ մոտեցումներում, իհարկե, արդեն առկա էին ճակատագրերի կրկնությունների, ընտանեկան սցենարների և ընտանիքի անդամների անգիտակից կապերի գաղափարները (Բուզորմենիի ասած «անտեսանելի հավատարմություններ»): Բայց արտաքին աղբյուրից այս հավատարմությունները և միահյուսումները կարդալը «հորինել է» Բերտ Հելինգերը: Սա դեռ համարվում է «շատ տարօրինակ» մոտեցում և անընդունելի է ավանդական գիտական ​​հոգեթերապիայի մեջ: Այնուամենայնիվ, այստեղ մենք վտանգում ենք քննարկումների մեջ մտնել այն մասին, թե արդյոք հոգեթերապիան ընդհանրապես գիտության ճյուղ է... Այստեղ նշեմ, որ ինքը՝ Բերտ Հելինգերը, շատ դանդաղ, մի քանի տասնամյակ շարունակ շարժվեց դեպի լիակատար վստահություն այս ոլորտում։ Միայն վերջին մի քանի տարիներին նրա ստեղծագործություններում փոխարինողները ազատորեն շփվում են ոլորտի հետ՝ դրանից ստանալով բազմաշերտ ծավալային սիմվոլիկ զանգված (զգացմունքներ, հարաբերություններ, արտահայտությունների պոկում, նկարներ, «վիճակներ»), որոնք սկզբունքորեն այլևս չեն կարող լինել։ համեմատ ցանկացած փաստի կամ իրադարձությունների հետ: Ժամանակակից համաստեղություններում ակտն ինքնին գործում է ուղղակի ընկալումև ապրել այն, ինչ գալիս է:

Որքան հաճախ ենք մենք լսում տերմիններ, որոնք լիովին պարզ չեն: Օրինակ, «Հելինգերի պայմանավորվածություն» - ինչ է դա: Սկսենք նրանից, որ այս մեթոդի հեղինակը՝ Բերտ Հելինգերը, գերմանացի հայտնի հոգեբան, փիլիսոփա, ուսուցիչ և պրակտիկանտ է։ Նրա աշխատանքները համեմատաբար երիտասարդ են եւ ուղղված են մարդկային խնդիրների լուծմանը։

Ի՞նչ է սովորել Հելլինգերը:

Գիտնականը ձևակերպել է որոշ օրենքներ և օրինաչափություններ, որոնք հանգեցնում են անցանկալի իրադարձությունների և բախումների ամուսինների կամ գործընկերների միջև։ Հելլինգերը երկար ժամանակ աշխատել է հետևյալ հարցերի վրա. «Ինչպե՞ս է առաջանում զգացմունքների ընդունումը: Ինչպե՞ս է խիղճը (անձնական կամ ընտանեկան) ազդում անհատի ապրելակերպի վրա: Կա՞ մի համակարգ, որը կարգավորում է հարաբերությունները»: Իրականում սրանք ընդամենը մի քանիսն են Բուրտի բազմաթիվ ուսմունքներից:

Այսօր նրա պայմանավորվածությունները գնալով ավելի ու ավելի պահանջված են դառնում։ Օգտագործելով այս մեթոդը՝ մեծ թվով մարդիկ կարողացան գտնել իրենց անախորժությունների ակունքները և արմատախիլ անել դրանք։ Գործող հոգեթերապևտներից շատերն ավելի ու ավելի են օգտագործում Հելինգերի համաստեղությունները խմբերի, զույգերի կամ անհատապես իրենց աշխատանքի մեջ:

«Պայմանավորվածությունը» անհատի տեղն է տարածության մեջ: Մեթոդն ինքնին շախմատի խաղ է հիշեցնում։ Այսինքն՝ յուրաքանչյուր մասնակցի հատկացվում է կոնկրետ դեր, որն արտացոլում է նրա ենթագիտակցական կերպարը մշակում պահանջող իրավիճակում։ Սա կարող է լինել ոչ միայն ընտանեկան իրավիճակ, այլ նաև խնդիրներ թիմում, անհաջողություններ բիզնեսում:

Պայմանավորվածության մեթոդն ըստ Բերտ Հելինգերի. Նիստի սկիզբ

Այսպիսով, տղամարդը գալիս է հոգեթերապևտի հետ հրատապ խնդիր. Սկզբից մասնագետը կարճ զրույց է ունենում նրա հետ, որի ընթացքում որոշում է՝ պայմանավորվածության կարիք ունի, թե ամեն ինչ շատ ավելի պարզ է։ Ի վերջո, կարելի է մարդուն ուղղորդել սովորական ձևով կյանքի խորհուրդ- և նրա կյանքը կվերադառնա նորմալ: Բայց երբ իրավիճակը բարդանում է, հաճախորդի հետ ավելի մանրամասն խոսակցություն է անցկացվում։

Սկզբից խնդիրն ինքնին ընդգծված է: Օրինակ՝ մեջ այս դեպքում- Տղամարդը խմում է, կինը ամեն օր բղավում է նրան և կարծում է, որ ընտանեկան բոլոր խնդիրները կապված են ալկոհոլիզմի հետ: Տղամարդն իր հերթին այդպես չի կարծում։ Չէ՞ որ մինչ ամուսնությունը նա այդքան էլ ալկոհոլ չէր օգտագործում։

Թերապևտը հաճախորդին խնդրում է խոսել իր ապրելակերպի մասին: Հելինգերի համաստեղությունները պահանջում են խնդրի համակարգված դիտարկում: Այսինքն՝ կարեւոր է հասկանալ, թե ամուսիններից յուրաքանչյուրն ինչ է անում ամբողջ օրը, ինչ հարաբերությունների մեջ է առհասարակ, ինչն է կոնֆլիկտների պատճառ: Վերջապես, անհատները հայտնվում են որպես իրենց ընտանեկան կյանքում կամ խաղում են ուրիշի դերերը:

Մասնագետն առանձին զննում է ամուսնու և կնոջ ծնողներին։ Ինչպե՞ս էին նրանք ընտանիքում պահում միմյանց հետ։ Եթե ​​պարզվում է, որ տղամարդու կողմից հայրն ու մայրն ապրել են կատարյալ ներդաշնակության մեջ, և ալկոհոլիզմի հետ կապված խնդիրներ չեն եղել, ապա ամենամեծ ուշադրությունը դարձվում է կնոջ հարազատներին։

Առաջին զրույցի ժամանակ նախապես դասավորելով այն՝ մասնագետը խորհուրդ է տալիս տղամարդուն հաջորդ հանդիպմանը գալ կնոջ հետ։ Ի վերջո, չարի արմատը, ամենայն հավանականությամբ, նրա մեջ է, և առանց նրա մասնակցության հնարավոր չէ ազատվել դրանից:

Ի վերջո, նա լավ ընտանեկան կյանք չուներ, և նա միշտ հարցնում էր դստերը. «Տեսեք, բոլոր տղամարդիկ նույնն են: Ձեր հայրը բոլորի նման է: Խմում է, տուն կոպեկներ է բերում»։ Պարտադրված մտքերով դուստրը մեծանում է ու ակամայից շրջապատի տղամարդկանց մոտ միայն բացասական գծեր է նկատում։

Այնուամենայնիվ, աղջիկը սկսում է հանդիպել իր հավանած տղայի հետ։ Շուտով մեր հերոսուհին ամուսնանում է նրա հետ, բայց որոշ ժամանակ անց նրան թվում է, թե ամուսինն ամենևին էլ «իր տղամարդը» չէ։ Ինչ էլ որ նա անի, ամեն ինչ բացասական է թվում նրան։

Թվում էր, թե ընտրյալն այնքան էլ վատը չէ, նա դրական հատկություններգերազանցում են թերությունները. Բայց կինը շարունակում է պահպանել ներքին ագրեսիվությունը և նրան բացասականություն է ուղարկում էներգետիկ մակարդակով։ Տղամարդը որսում է այս ազդանշանը, հասկանում է, որ զուգընկերը արհամարհում է իրեն, և աստիճանաբար սկսում է մխիթարություն փնտրել ալկոհոլի մեջ։ Սա օգնում է նրան որոշ ժամանակ մոռանալ, բայց խնդիրը մնում է։

Հաջորդ քայլերը

Հելլինգերի համաստեղությունների մեթոդը ներառում է դերեր խաղալը: Հոգեթերապևտը զույգին առաջարկում է որոշակի իրավիճակ խաղալ: Օրինակ, նա խնդրում է կնոջը նկարագրել, թե ինչպես է նա իրեն պահում աշխատավայրում: Հիվանդը մեկնաբանում է իր աշխատանքային պահվածքը, գործընկերների հետ շփումը, և պարզվում է, որ աշխատավայրում նա «սպիտակ է ու փափկամազ»։

Ի՞նչ է փոխվում, երբ նա անցնում է տան շեմը: Ինչու միայնակ տեսքըԱրդյո՞ք ամուսինը նյարդայնացնում է կնոջը: Զույգը վերաիմաստավորում է կռիվը թերապևտի առջև։ Կինը ամուսնուն ասում է իր սովորական արտահայտությունը.

Այս պահից մասնագետը զույգին խնդրում է դադարեցնել։ Համակարգային ընտանիքի համաստեղություններՀելինգերի խոսքերով, նրանք ժամանակ են պահանջում կենտրոնանալու համար կարևոր կետ. Այս զույգի դեպքում այդ ժամանակը եկել է։

Թերապևտը զույգին ասում է. «Եկեք փորձենք հասկանալ խնդրի աղբյուրը, որը ձեզնից մեկին ստիպում է խմել»: Հաջորդիվ, դրան նպաստող բոլոր պատճառները հատվում են։ Օրինակ՝ բացառվում են՝ մեծ գումարային խնդիրներ, կոնֆլիկտներ աշխատավայրում տղամարդկանց համար, առողջական խնդիրներ։ Ի՞նչ է մնում։

Հիվանդը բացահայտ խոստովանում է, որ իրեն ճնշում է կնոջ հավերժական դժգոհությունը, ով անընդհատ ինչ-որ բանում սխալ է գտնում կամ հակառակը՝ լռում է և խուսափում ամուսնական մտերմությունից։ Այս դեպքում զուգընկերը տառապում է կանացի էներգիայի պակասից։

Հաճախ զուգընկերոջ հանդեպ սիրո պակասի կամ դժգոհության զգացումից ելնելով, կին ներկայացուցիչներն այս կերպ պատժում են իրենց ընտրյալին։ Նրանք ակտիվորեն վեհացնում են իրենց էներգիան երեխաներին խնամելու համար կամ իրենց ծանրաբեռնում կենցաղային պարտականություններով: Մինչ ամուսինը փորձում է ինչ-որ դրական վերաբերմունք ստանալ ալկոհոլ խմելով։ Արատավոր շրջան է առաջանում.

Հետագայում Հելինգերի համաստեղությունները ենթադրում են խնդրի խորը ուսումնասիրություն։ Այս դեպքում հոգեթերապևտը կփորձի կնոջ մեջ սերմանել մոր ակամա դրած վերաբերմունքը վերացնելու անհրաժեշտության գաղափարը:

Իր պահվածքով կինը դրդում է տղամարդուն ալկոհոլ խմել, նա ստիպում է նրան խաղալ իր հարբեցող հոր դերը. Եթե ​​սրա հետ մեկտեղ կինը դեռևս ինչ-որ վրդովմունք ունի ամուսնու նկատմամբ, ապա նիստի ժամանակ առաջարկվում է ազատվել դրանից։ «Կարևոր է ազատվել ձեզ բացասականից», - ընդգծում է Բերտ Հելինգերը: Ընտանեկան համաստեղություններն այս հարցում առաջարկում են բազմաթիվ տեխնիկա:

Իրականում, ամբողջ գործընթացը այնքան էլ պարզ չէ, որքան թվում է առաջին հայացքից: Այս ամուսնական զույգի պատմության մեջ մասնագետը պետք է հերոսներին նոր «դերեր» տա, որպեսզի նրանց միջև լինի էներգիաների հավասարաչափ փոխանակում։

Էգրեգորի ազդեցությունը մարդկանց վրա

Համաստեղության նիստից հետո դուք կարող եք զարմանալ. «Ինչպե՞ս պատահեց, որ ես սկսեցի խաղալ մի դեր, որն իմ կյանքում չէր: Ինչու ես խոսեցի ուրիշի մտքերով»: Իրականում քչերն են մտածում այն ​​մասին, թե արդյոք իսկապես անում են այն, ինչ ուզում են, և արդյոք ապրում են այնպես, ինչպես ուզում են։

Շատ դեպքերում ստացվում է, որ մենք մեր ամենօրյա մտքերը, զգացմունքներն ու արարքները փոխառում ենք մեզ շրջապատող մարդկանցից՝ մեր սեփական ընտանիքից, թիմից և ամբողջ հասարակությունից: Այսինքն՝ որոշակի էներգետիկ-տեղեկատվական տարածություն (էգրեգոր) անմիջական ազդեցություն է ունենում անձի վրա։

Յուրաքանչյուր հասարակություն (կոլեկտիվ) ենթակա է որոշակի արժեհամակարգի։ Էգրեգորի ազդեցությունը կարող է լինել ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական: Ամեն մեկն իր արժեհամակարգն է զարգացնում։ Օրինակ, եկեղեցական էգրեգորը քարոզների միջոցով փորձում է ազդել մարդկանց վրա:

Եվ ցանկացած ահաբեկչական կազմակերպություն ստեղծում է իր էգրեգորը՝ շահարկելով մասնակիցների գիտակցությունը որոշակի տեսությամբ։ Երբեմն ավելի շատ ուժեղ անհատականություններկարող են ստեղծել իրենց սեփական էգրեգորները և ազդել ուրիշների վրա: Նման անհատը պետք է լինի ամենաէներգետիկը, քանի որ նրա խնդիրն է ղեկավարել և ազդել, այսինքն՝ կառավարել բազմաթիվ էներգիայի հոսքեր: Էգրեգորները մանրամասն գրված են Բերտի աշխատություններից մեկում, որը կոչվում է «Պայմանավորվածություններ ըստ Հելինգերի»: Գիրքը մեզ ասում է, որ հաճախ խնդրի արմատը կարող է լինել կյանքի արժեքների մեջ, որոնք փոխանցվում են ընտանիքի միջոցով:

Կյանքի պատմություններ

Ընտանեկան կլանը համակարգ է, որն ունի իր հատուկ առաջադրանքները: Իսկ ընտանիքի անդամները (մայր, հայր, որդի, դուստր) տարրեր են, որոնք պետք է կատարեն իրենց գործառույթները։ Ի՞նչ կլինի, եթե ինչ-որ մեկը դուրս մնա համակարգից: Օրինակ՝ որդին չցանկացավ զինվորական դառնալ՝ չնայած ընտանեկան դինաստիայի։ Եվ հայրս շատ էր ուզում սա:

Այս դեպքում որդու գործառույթը կարող է վերաբաշխվել ընտանիքի այլ անդամների միջև կամ վերարտադրվել. դուստրն ամուսնանում է սպայի հետ: Հայրն աներևակայելի երջանիկ է, փորձում է ամուր կապ հաստատել իր փեսայի հետ և կիսվում է ապագայի պլաններով՝ շարունակելու ռազմական ավանդույթը։

Գերմանացի հոգեթերապևտի մեթոդը խորապես շոշափում է ավագ և երիտասարդ սերունդների խնդիրը։ Հելլինգերի համաստեղությունը կարո՞ղ է օգնել բոլորին: Այս մասին ակնարկները տարբեր են: Այնուամենայնիվ, շատերը համաձայն են, որ ընդհանուր էգրեգորները կարող են ունենալ բացասական ազդեցությունժառանգների համար.

Օրինակ, երիտասարդ կինը խորապես դժգոհ է իր ամուսնությունից: Թվում է, թե հարաբերությունները վերականգնելու բոլոր մեթոդներն անարդյունավետ են, ընտանիքում տիրում է կոպտությունն ու բռնությունը։ Ելքը մեկն է՝ ամուսնալուծությունը։ Բայց այս կնոջ ավագ սերունդը միաբերան կրկնում է. «Մեր ընտանիքում ամուսնալուծվածներ չեն եղել։ Սա մեզ մոտ ընդունված չէ եւ համարվում է խայտառակություն»։

Այսինքն, այս կնոջ ընդհանուր էգրեգորը թելադրում է իր սկզբունքները և պահանջում ենթարկվել: Միայն «զոհի» դերի ամբողջական վերանայումը և մերժումը կօգնի այդպիսի անհատին կարևոր որոշում կայացնել և սկսել նոր կյանք:

Ագրեսիան ժառանգաբար փոխանցվում է

Համակարգային պայմանավորվածությունները, ըստ Հելինգերի, օգնում են շատերին ամուսնացած զույգերև անհատները խորապես հասկանալ չարի ծագումը: Բերենք մի պարզ օրինակ մի խնդրի, որով տղամարդիկ հաճախ են դիմում հոգեթերապևտներին։

Այսպիսով, մի երիտասարդ տղա եկավ հոգեբանի մոտ։ Նա չէր կարողանում հասկանալ իր պահվածքը կանանց նկատմամբ։ Բազմաթիվ ամուսնալուծություններից հետո նա բախվել է այն փաստի հետ, որ իր ընտրյալները հեռանում են իր անմիտ ագրեսիայի պատճառով։

Կյանքի մնացած բոլոր ոլորտներում տղամարդը դրական էր թվում: Մասնագետի հետ զրույցի ժամանակ պարզվել է, որ տղամարդը ժամանակին «անգիտակցաբար» լարել է վրեժխնդրության ծրագիր։ Ինչպե՞ս դա ստացվեց:

Որպես կանոն, նման իրավիճակում ստացվում է, որ հիվանդը մեծացել է մի ընտանիքում, որտեղ հայրը մշտապես նվաստացվել և ճնշվել է կնոջ կողմից։ Տղան չի կարողացել դիմադրել մորը՝ հորը պաշտպանելու համար։ Այսպիսով, երբ նա մեծացավ, երիտասարդը մշակեց իր սեփական ծրագիրը (վրեժխնդրության ծրագիր):

Դա հանգեցրեց նրան, որ աղջիկների հետ հարաբերություններում նա պարբերաբար կատաղի ատելություն էր զգում նրանց նկատմամբ։ Երբ հարմար առիթը գալիս էր, բռունցքներով հանում էր բարկությունը նրանց վրա։ Բերտ Հելինգերի դասավորությունը պետք է ցույց տա տղամարդուն, որ այդ զգացմունքներն իրեն չեն պատկանում: Նրանք ոգեշնչված ու մտքում ամրագրված են հեռավոր մանկությունից։ Բայց հաճախորդի իրավիճակն այլ է, և աղջիկներն այլ բնավորություն ունեն, քան նրա մայրը:

Եվ ամենակարևորը, նա կարող է երջանիկ դառնալ միայն այն ժամանակ, երբ գիտակցի դա և սկսի փոխվել: Սա աստիճանական գործընթաց է։ Շատ բան կախված է անհատի բնական խառնվածքից: Ոմանց համար 2 սեանսը բավական է, իսկ ոմանց համար՝ մի քանիսը: Ըստ Բերտ Հելինգերի դասավորության մեթոդը եզակի է նրանով, որ իմանալով ընտանեկան համակարգերը (պատվերները) մարդը կարող է ոչ միայն խուսափել կյանքում անհաջողություններից, այլ նաև պաշտպանել ապագա սերնդին դրանցից։

Ինչպե՞ս է գործում խմբային մեթոդը:

Մենք կխոսենք խմբային նիստերի մասին: Այս նիստերի ֆենոմենն այն է, որ մի խումբ մարդիկ զգում են դերասանների դերերը հաճախորդի խնդրի մեջ: Իրավիճակները կարող են տարբեր լինել՝ մարդը չի կարողանում զուգընկեր գտնել, անընդհատ հիվանդ է կամ ֆինանսական դժվարություններ է ապրում, թեև դրա համար հիմնավոր պատճառներ չկան։

Հելինգերի դասավորության մեթոդը դժվար է մանրամասն բացատրել, բայց դա տեղի է ունենում հետևյալ սցենարով. մասնակիցների միջև բաշխվում են համապատասխան դերեր: Եվ նրանք սկսում են զգալ օգնություն խնդրողի նման զգացմունքները: Երևույթը ստացել է «փոխարինող ընկալում» տերմինը։

Այսինքն՝ տեղի է ունենում ներքին պատկերների փոխանցում հաճախորդից բոլոր մասնակիցներին և այն տարածությանը, որտեղ տեղի է ունենում պայմանավորվածությունը։ Հատուկ դերերի համար ընտրված մարդիկ կոչվում են «պատգամավորներ»: Նիստի ընթացքում նրանք բարձրաձայն գնահատում են իրենց վիճակը՝ փորձելով վերականգնել խնդրահարույց իրավիճակը։

Համակարգային պայմանավորվածությունները, ըստ Հելինգերի, օգնում են գլխավոր անձին բացահայտել իր խճճվածությունը կոնֆլիկտային իրավիճակներ, կառուցել ճիշտ հիերարխիա և վերականգնել էներգետիկ հավասարակշռությունը: Աշխատանքը կառուցված է «փոխարինիչներ» դասավորության դաշտ տեղափոխելով՝ տարբեր ծեսերի շնորհիվ։

Նիստը կարելի է հաջողված համարել, եթե բոլոր մասնակիցները անհարմարություն չզգան։ Եվ, ամենակարևորը, հաճախորդը պետք է ֆիզիկական և հոգեբանական թեթևացում ապրի: Բերտ Հելինգերի դասավորության մեթոդը ստիպում է ձեզ լիովին ակտիվանալ տարբեր մակարդակներընկալումներ՝ հուզական, մտավոր, լսողական, շոշափելի։

Ի՞նչ է անում այս մեթոդը:

Արդյունքում անհատը ստանում է նոր տեսքձեր խնդրին՝ ձեռք բերելով վարքի այլ մոդել: Իհարկե, ամենաշատը լավագույն միջոցըգնահատեք տեխնիկան - ինքներդ մասնակցեք խմբի նիստին: Դա իրական փորձ է, որը կօգնի ձեզ պարզել, թե ինչպես է այն աշխատում գործնականում:

Մեր օրերում շատերն արդեն լսել են այնպիսի մեթոդի մասին, ինչպիսին Հելինգերի համաստեղություններն են։ Դրա վերաբերյալ կան նաև բացասական ակնարկներ։ Բայց չնայած դրան, այս մեթոդի ժողովրդականությունը աճում է: Ի վերջո, սեանսների շրջանակը բավականին ընդարձակ է՝ ներառում է հոգեթերապիա, բժշկություն, մանկավարժություն և նույնիսկ էզոթերիզմ։

Նիստերի ընթացքում ստացված բոլոր տեղեկությունները գաղտնի են: Խմբային աշխատանքին մասնակցելու համար պետք է լինի մոտիվացիա և գիտակցված ցանկություն։ Այսօր դժվար չէ գտնել Հելինգերի կազմակերպման խումբ։ Մոսկվայում այս մեթոդի երկրպագուների թիվը անընդհատ աճում է, քանի որ այն ճանաչվում է որպես պրոֆեսիոնալ։

Համաստեղություն՝ օգտագործելով Tarot քարտերը

Վերջապես գալիս ենք այն հատվածին, որը էզոտերիկ հետք է թողնում գերմանացի հոգեթերապևտի մեթոդի վրա։ Փաստն այն է, որ ամեն մարդ չի կարող գալ մարդկանց խմբի մոտ և բացահայտ խոսել իրենց խնդրի մասին։ Այս դեպքում անհատը կարող է մասնակցել խմբային նիստին, սակայն նրա ցանկությամբ տեղի է ունենում թաքնված պայմանավորվածություն։ Այսինքն՝ հաճախորդն ինքն է վերահսկում տեղեկատվության բաց լինելը։ Այս իրավիճակից հիանալի ելք է Բերտ Հելինգերի դասավորությունը՝ օգտագործելով Tarot քարտերը:

Այս դեպքում տախտակամածը ծառայում է որպես ընթացիկ գործընթացի ախտորոշման գործիք: Հաճախորդին տրվում է հարց. «Ո՞րն է ձեր խնդրի էությունը»: Մարդն առանց նայելու ընտրում է բացիկ և նկարագրում այն, ինչ տեսել է դրա վրա։ «Պատգամավորները» նույնպես ընտրվում են ընտրված արկանայով:

Հաճախորդը, ըստ իր խնդրի, վարողի հուշումների օգնությամբ յուրաքանչյուր մասնակցի ցույց է տալիս, թե որտեղ կանգնի և ինչ անել։ Հաջորդ փուլը իրավիճակի զգացմունքային փորձն է: «Պատգամավորները» տպավորություններ են փոխանակում՝ «Ես հենց նոր մտածեցի, որ...», «Ինձ մոտ զգացվում է, որ...»։

Այս պահին գործընթացում ներառված է նաև հաճախորդը։ Նա լսում է բոլոր մասնակիցների կարծիքները և զբաղեցնում է իր զգացմունքները ամենաշատը վիրավորողի տեղը։ Եվ, ելնելով նոր դերից, նա արտասանում է այն բառերը, որոնք իր համար կարևոր է.

Պայմանավորվածությունն ավարտվում է յուրաքանչյուր մասնակցի հարցումով: Չնայած այն հանգամանքին, որ հաճախորդի խնդիրը բացահայտվում է, «փոխարինողները» նույնպես հոգեթերապևտի ուշադրության ներքո են: Նրա համար կարևոր է իմանալ, թե ինչպես է այս կամ այն ​​անձը զգում ուրիշի դերում, ինչ է ապրել և ինչ եզրակացություններ է արել:

Նաև մասնագետը կարող է գնահատել քարտերի ախտորոշումը. հնարավո՞ր էր լիարժեք օգնություն ցուցաբերել հաճախորդին, թե՞ համակարգը ամբողջությամբ չի բացահայտել իրավիճակը: Ի վերջո, հաճախորդը անմիջապես չի կարողանում օբյեկտիվորեն գնահատել նիստը: Դրա համար նրան ժամանակ կպահանջվի։

Անհատական ​​դասավորություն

Հնարավո՞ր է ինքներդ նմանատիպ նիստ անցկացնել։ Դա հնարավոր է: Ի վերջո, ոչ բոլորն ունեն խմբով աշխատելու հնարավորություն կամ ցանկություն։ Այս դեպքում հնարավոր է ինքնուրույն կատարել Hellinger տեղադրումը։

Ճիշտ է, դրա համար պետք է մոտիկից ծանոթանալ Բերտ Հելլինգի մեթոդի տեսությանը։ Եվ կարևոր է հասկանալ Tarot քարտերի մեկնաբանությունը պրոֆեսիոնալ մակարդակով: Այսպիսով, խնդիրը բացահայտված է, և «պատգամավորների» դերը խաղաթղթերով է լինելու։ Աշխատանքը բաժանված է երեք փուլի.

Նախ, դուք պետք է ընտրեք քարտեր՝ ինքներդ և «պատգամավորներ»: Հաջորդը, դուք պետք է շարեք մնացած քարտերը, ինչպես առաջարկում է ձեր ինտուիցիան: Այնուհետև բացեք այն մեկ առ մեկ և հավաքեք տեղեկատվություն յուրաքանչյուրից՝ դրանք միավորելով ընդհանուր պատկերի մեջ:

Երկրորդ փուլը կախված է առաջադրված հարցից։ Եթե ​​դա վերաբերում է ընտանիքին, ապա նախնիների քարտերը պետք է դրվեն վերևում, ժառանգները՝ ներքևում: Անհրաժեշտության դեպքում կարող եք լրացուցիչ քարտեր վերցնել, եթե կասկածում եք: Ընթացքում անհրաժեշտ է «պատգամավորներ» տեղափոխել, ինչպես դա տեղի կունենա իրական մարդկանց հետ։ Խորհուրդ է տրվում լսել ձեր ֆիզիկական և հոգեբանական սենսացիաները։

Երրորդ փուլը ավարտն է: Դա տեղի է ունենում, երբ մարդը բավարարվածություն է զգում կորցրած իրավիճակից: Մեկնաբանության արդյունքների հիման վրա միայն հաճախորդը կարող է որոշել, թե արդյոք նա լուծել է իր խնդիրը:

Ավելի քիչ նախաձեռնված մարդուն կարող է թվալ, թե սա գուշակություն էր: Բայց սա հեռու է իրականությունից: Tarot-ի միջոցով դասավորության անհատական ​​մեթոդը ցուցադրվում է միայն մասնագետներին: Մյուսներին խորհուրդ է տրվում օգտագործել այս մեթոդը որակավորված հոգեթերապևտի ղեկավարությամբ:

Չնայած այն հանգամանքին, որ Homo sapiens-ը ակտիվորեն օգտագործում է ժամանակակից քաղաքակրթության բոլոր նվաճումները, նրա հոգեկանի և ֆիզիոլոգիայի որոշ խորը հատված կրկնում է իր նախնիների մտավոր կազմակերպումը պարզունակ համայնքային հասարակությունից:

Ի սկզբանե նախատեսված էր ապրել կլանի, ընտանիքի ներսում։Այս սոցիալական բջիջների օրենքները անգիտակցաբար ուղղված են տեսակների պահպանմանը, ճիշտ այնպես, ինչպես դա տեղի է ունենում մրջնանոցում կամ մեղուների պարսում:

Թվում է, թե ինչու է մեզ պետք իմանալ այս օրենքների մասին, երբ այժմ մենք կարող ենք գոյատևել և կատարելապես գիտակցել ինքներս մեզ՝ ապրելով միայնակ կամ փոքր ընտանիքում:

Պարզվում է, որ մեր կյանքում դեռ գործում են մարդկանց ներկլանային հարաբերությունների օրինաչափությունները։ Ավելին, դրանք տարածվում են դրա բոլոր ոլորտների վրա, ներառյալ բիզնեսը և ցանկացած թիմի ներսում հարաբերությունները:

Հոգեթերապևտը առաջինն էր, ով հայտնաբերեց այս երեւույթը և համակարգեց նույն ընտանիքի անդամների հարաբերությունների օրենքները։ Բերտ Հելլինգեր– ընտանիքի համաստեղության տեխնիկայի հեղինակ:

Տեխնիկայի հեղինակի մասին

Մինչ հոգեթերապևտ դառնալը Բերտ Հելինգերը երկար ճանապարհ է անցել Հարավային Աֆրիկայում միսիոներից մինչև Մյունխենի հոգեվերլուծաբանների ասոցիացիայի պրակտիկ անդամ:

Ուսումնասիրելով հարաբերությունները, որոնք առաջանում են տարբեր խմբեր , նա բացահայտեց, որ տարբեր ընտանիքներում ողբերգական կոնֆլիկտների առաջացումը իր օրինաչափություններն ունի:

Ունենալով ընտանեկան խորհրդատուի մեծ փորձ՝ Բերտ Հելինգերը մշակել է նման հակամարտությունների հաղթահարման տեխնիկա, որը մասնագիտական ​​շրջանակներում կոչվել է «Հելինգերի համաստեղություններ»։

Համագործակցելով գերմանացի հոգեբույժ Գ. Վեբերի հետ, 1993 թվականին հոգեթերապևտը գրել է «Երջանկության երկու տեսակ» գիրքը, որտեղ խոսվում է համաստեղությունների տեխնիկայի մասին: Երկար տարիների պրակտիկայի այս պտուղը անմիջապես դարձավ ազգային բեսթսելեր:

Ներկայումս Հելինգերն իր հետևորդների համար դպրոց է ստեղծել, դասախոսություններով ճամփորդում է աշխարհով մեկ և վերապատրաստման սեմինարներ անցկացնում։

Ինչպե՞ս են ընթանում պայմանավորվածությունները:

Արտաքինից, Հելինգերի պայմանավորվածությունը հետևյալն է.

1. հաճախորդը նշում է իր խնդիրըկապված իր ընտանիքի անդամների կամ անձնական ոլորտի հարաբերությունների հետ։
2. այս խնդրի հետ աշխատելու համար ընտրված խմբի անդամներից, ընտրվում են այսպես կոչված «պատգամավորներ»։հաճախորդի ընտանիքի անդամները կամ հաճախորդի խնդրի հետ կապված մարդիկ:
3. Նրանք դասավորված են տարածության մեջ,նրանք չեն խրախուսվում արտահայտիչ ժեստերի կամ կեցվածքի օգտագործումից:
4. պատգամավորներ, ովքեր ստանձնել են այլ մարդկանց դերերը, շարժվեք այնպես, ինչպես իրենք են զգում և ասեք այն, ինչ զգում են:
5. տեղեկատվություն ստանալը և եզրակացություններ անելը, կազմակերպիչը կատարում է աշխատանքը,օգտագործելով հատուկ տեխնիկա՝ հնարավորություն տալով արտահայտություններ և տեխնիկա:
6. նիստի ավարտից հետո կազմակերպիչը փոխարինվողների դերերից հեռացնում է փոխարինողներին:

Թեև խմբի անդամները գաղափար չունեն իրենց նախատիպերի և խնդիրների մասին, վարողի լուրջ և մտածված աշխատանքից հետո, փոխնակները սկսում են զգալ նույն կերպ, ինչ հաճախորդի ընտանիքի անդամները կամ այլ մարդիկ.

Այս մասին տեղեկատվությունը նրանց հասնում է «գիտակ» կամ «մորֆիկ» դաշտից։ Այս դաշտի առկայությունը միակն է թույլ կետՀելինգերի դասավորության մեթոդը, թեև ժամանակի ընթացքում գործնական պարապմունքներ վերջին տասնամյակներըԱպացույցներ են ի հայտ եկել, որ «դաշտային» տեղեկատվությանը կարելի է վստահել:

Արդյո՞ք կազմավորումների վտանգը առասպել է։

Բերտ Հելլինգերի հակառակորդները հաճախ պնդում են, որ փոխարինման դեպքում կա վտանգ, որ փոխարինողը չի կարողանա լիովին լքել փոխարինողի դերը, նա կսկսի մոլուցքը։

Առավել վտանգավոր է, եթե պատգամավորը ստանձնի մահացածի դերը. Այսպիսով, վտանգավո՞ր են Հելինգերի համաստեղությունները:

Ընտանեկան թերապիայի նիստի հնարավոր խնդիրները.

• Կազմակերպողի համար անվտանգ չէ հաճախորդի համակարգ մուտք գործելը, քանի որ կա միահյուսման վտանգ.
• Համաստեղները, պատգամավորները և նույնիսկ թույլ էներգիայի պաշտպանությամբ դիտորդները վտանգված են ժառանգական կցելու համար կարմայական հիվանդություններհաճախորդ.

Կասկածներից խուսափելու համար լ

և պայմանավորվածություններով, նիստից հետո անհրաժեշտ է բոլոր մասնակիցներին «մաքրել» էներգիայի հոսքերով, ստեղծել պաշտպանիչ թրթռումներ և օգտագործել հատուկ հանքանյութեր:

Ո՞ւմ հետ կապվեմ, եթե ցանկանում եմ պայմանավորվել:

Աշխատանքի այս մեթոդը արագորեն տարածվում է, և լավ պատճառներով, քանի որ այն իսկապես հաճախորդին տանում է արդյունքների: Սակայն հոգեբանության աշխարհում ավելի ու ավելի շատ անորակ մասնագետներ (կազմակերպիչներ) են հայտնվում, ովքեր աշխատանքի են անցնում պարզապես գրքեր կարդալուց հետո՝ առանց վերապատրաստման։ Սա շատ վտանգավոր է, քանի որ նման անպատասխանատու մոտեցումը կարող է վնասել և՛ հաճախորդին, և՛ թերապևտին։

Եթե ​​մարդը որոշել է փորձել այս տեխնիկան, ապա նա պետք է խստորեն կապ հաստատի հավաստագրված մասնագետի հետ: Սա կապահովի աշխատանքի անվտանգությունն ու որակը: Ստորև բերված են մի քանի մասնագետների հղումներ, ովքեր հայտնի են և արդեն վաստակել են հաճախորդների վստահությունը:

Լյուբով Սադովնիկովա, Նիժնի Նովգորոդ (առցանց)
Նատալյա ՌուբլևաՄոսկվա (առցանց)

Տեխնոլոգիաների աշխարհը տարեցտարի ավելի ու ավելի արագ է զարգանում, բայց մարդկանց ազատ ժամերի թիվը գնալով նվազում է։

Այդ պատճառով հոգեբանական պրակտիկայում հայտնվեց «առցանց խորհրդատվության» մեթոդը։ Այժմ հոգեբանության ոլորտի գրեթե յուրաքանչյուր մասնագետ պատրաստ է հաճախորդ ընդունել հեռվից։

Այնուամենայնիվ, հնարավո՞ր է համաստեղություններ անցկացնել Skype-ի միջոցով: Դա իրականում այդպես չէ ավանդական մեթոդխորհրդատվություն.

Այս հարցում համաստեղության թերապևտները տարբեր կարծիքներ ունեն: Ոմանք պնդում են, որ դժվար է դերեր փոխանցելն ու տեղեկատվություն ստանալ հեռավորության վրա, իսկ ոմանք վստահ են, որ դա ոչ միայն հնարավոր է, այլև միանգամայն հեշտ։

Ստացվում է, որ Skype-ում համաստեղության բարձրորակ նիստի հնարավորությունը կախված է մասնագետից։ Եթե ​​նա վստահ է տեղեկատվություն հեռավորության վրա կարդալու իր ունակության մեջ, ունի հաջողված փորձ այս ոլորտում, ինչպես նաև տիրապետում է համաստեղությունների մեթոդին, ապա ամեն ինչ կստացվի։ Բայց եթե վերը նշված կետերից գոնե մեկը կաղ է, ապա կարող են լինել դժվարություններ: Երբ կապվում եք համաստեղության թերապևտի հետ, կարդացեք նրա մասին ակնարկներ:

Փորձագետների և նիստի մասնակիցների կարծիքները

Պրոֆեսիոնալ հոգեթերապևտները կարծում են, որ այս տեխնիկան թույլ է տալիս մարդուն հաղթահարել ներքին խոչընդոտները, տալ ավելի շատ տեսողություն. բարդ իրավիճակներ, ազատվեք հարաբերությունների խոչընդոտներից։

Նման նիստերի մասնակիցների պայմանավորվածությունների ակնարկները ցույց են տալիս, որ նրանք փորձառու են հետաքրքիր սենսացիաներ, հնարավորություն կար շատ բաներից նայելու մեկ այլ տեսակետ, տեսեք ուրիշի խնդիրը ելք ձեր կյանքի իրավիճակից.

Նման սեանսների հաճախորդները, կարծիքներ թողնելով այն համաստեղությունների մասին, որոնցում իրենք եղել են հիմնական անձինք, հիմնականում գոհ են արդյունքներից։ Աշխատանքի ազդեցությունը տեղի է ունենում անմիջապես;

Նրանք, ովքեր ավարտել են աշխատանքը, կարծում են, որ պետք է անընդհատ աշխատել իրենց վրա։ Ոչինչ չի փոխվի նրանց համար, ովքեր ոչինչ չեն անում իրենց խնդրի վրա աշխատելու համար։

Ընտանեկան համաստեղությունները, ըստ Հելինգերի, անսովոր, խոստումնալից տեխնիկա են, որը թույլ է տալիս խորը ներթափանցել մեկ ընտանիքի բազմաթիվ սերունդների խնդրի մեջ և լուծել այն նվազագույն ջանքերով:

Ինչու՞ պայմանավորվածությունները չեն օգնում:

Երբեմն դուք լսում եք նման բան. Մարդն իր համար պայմանավորվել է, ու միգուցե մեկից ավելի, բայց արդյունք չկա։ Ինչո՞ւ։ Այստեղ կան մի քանի նրբերանգներ. Մենք պատասխանում ենք.

1. Համոզվա՞ծ եք, որ արդյունք չկա:
Երբ մարդը գալիս է թերապիայի կամ համաստեղության, նա իր գլխում հստակ պատկերացում ունի լավ արդյունքի մասին և ինչպես դա պետք է ԼԻՆԻ։ Նա սպասում է պատմության հենց այսպիսի ընթացքի։ Օրինակ, որպեսզի համապատասխան գործընկերը հանդիպի նրան և հրավիրի ժամադրության: Կամ աշխատանքի ընդունվել ձեր երազանքների ընկերությունում: Եվ հետո, երբ ինչ-որ բան այնքան էլ ճիշտ չի ընթանում, նա մերժում է այն: Եթե ​​դաշտը հայտնվի ճիշտ մարդ(և սա արդեն արդյունքն է), և դուք հնարավորություն ունեք ճանաչելու նրան, բայց այլ կերպ, քան պատկերացնում էին ձեր գլխում. ամեն ինչ մերժված է: Սա այն չէ: Սա նույն արդյունքը չէ։ Եթե ​​ձեր երազած ընկերությունում տեղեր չկան, բայց ընկերն առաջարկում է լավ նախագիծ, դա արդյունքում չի ընդունվում։ Դա այն չէ:
Մարդու ուղեղը կարող է ռեակտիվ լինել և սխալ եզրակացություններ անել։ Համոզվա՞ծ եք, որ արդյունք չկա:

2. Հոգու հոգեկանը իներտ է:
Ի՞նչ կա թաքցնելու: Մարդկային հոգեկանը իներտ է, և նա պարզապես ուզում է գնալ հին ճանապարհով: Եվ պարզ է, թե ինչու, քանի որ այնտեղ ամեն ինչ արդեն ծանոթ է և ավարտվել է մեկից ավելի անգամ: Եվ հետո ինչ-որ նոր լուծում է առաջարկվում, անհայտը, ճանապարհը պետք է մաքրել, ճանապարհը պետք է գիտակցաբար քայլել...»,- ասում է հոգեկանը և վերադառնում հին սցենարներին: Ի՞նչ անել։ ՈՒԶԵՔ ԱՌԱՋ ԳՆԱԼ ԵՎ ԳԻՏԱԿԻՑ ԼԻՆԵԼ. Պայմանավորվածությունը չէ գավազան, արեց դա և վերջ։ Սա աշխատանք է ինքներդ ձեզ վրա: Ամեն օր պետք է ընտրություն կատարել հօգուտ նորի կամ հնի։

3. Փոփոխությունների ՈՉ պատրաստակամության աստիճանը.
Սա, թերեւս, ամենատարածվածն է: Ինչպես է դա տեղի ունենում: Անձը N շատ էր ցանկանում ինչ-որ բան շտկել իր կյանքում, նա գնաց համաստեղություն, և դա օգնեց նրան: Արդյունքը 100% էր։ Նա, իհարկե, ասաց իր ընկերոջը Մ.-ին, նա վառեց. «Ես էլ կգնամ, դա օգնեց Ն. Նա գնում է, պայմանավորում է, չի օգնում նրան։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև նա «Ն-ի պես չի վառվել»!!! Նա գնաց հետաքրքրությունից դրդված, նա իրականում քիչ էներգիա ուներ փոփոխության համար:

4. Յուրաքանչյուր ոք ունի իր ռիթմը:
Երբեմն մարդը միանգամից շատ է ուզում։ Որպեսզի արդյունքը լինի հաջորդ օրը, որպեսզի ամեն ինչ լինի այնպես, ինչպես ինքն է ուզում, արագ և արդյունավետ։ Բայց յուրաքանչյուր հոգի ունի իր տեմպը: Որոշ մարդկանց համար պայմանավորվածությունն իսկապես շատ արագ է աշխատում: Երբեմն փոփոխությունները գալիս են արդեն սեմինարի ժամանակ: Սա հուշում է, որ հոգին բաց է նոր բաների համար, նրան արդեն բավականացրել են հին խնդիրները։ Իսկ որոշ մարդկանց համար արդյունքները չափազանց դանդաղ են: Քայլ առ քայլ Հոգին բացվում է նոր բանի առաջ: Եվ դա կարող է նույնիսկ նկատելի չլինել հենց մարդու համար, բայց միայն շրջապատող մարդիկ են նկատում, թե ինչպես է նա փոխվել։ Այս փոփոխություններն այնքան նուրբ են և քիչ-քիչ, որ դժվար է հետևել և անհնար է նկարագրել!!! Բայց նրանք կան։

5. Խնդիրն ամբողջությամբ լուծված չէ։
Ոչ բոլոր խնդիրները կարող են լուծվել մեկ քայլով: Մոր և հայրիկի թեման ամենահայտնի և երկարակյաց թեմաներն են, որոնք տարիներ շարունակ լուծում են նույնիսկ առաջադեմ մարդիկ: Այն լի է թաքնված դինամիկայով և գաղտնիքներով: Նրանք շարունակում են նորից ու նորից դուրս սողալ: Ի՞նչ անել։ ՇՆՈՐՀԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ Ամենակարողին, որ նրանք դրսևորվում են, և դուք հնարավորություն ունեք էլ ավելի երջանիկ դառնալու։ Չէ՞ որ ոմանք ամբողջ կյանքում ապրում են մշուշի մեջ։ Մեկ խնդիրը կարող է ունենալ մինչև 10 շերտ և շերտ, ինչպես ինքն է ասել Հելինգերը, մարդու կյանքը բավարար չէ նույնիսկ 50%-ից ազատվելու համար։ Այսպիսով, մենք առաջարկում ենք ձեզ հանգստանալ և վստահել տեղի ունեցող գործընթացներին:

6. Անհամապատասխան թերապևտ կամ մեթոդ:
Հաջող արդյունքի համար անհրաժեշտ է, որ հաճախորդը վստահի մեթոդին և թերապևտին։ Եթե ​​դա տեղի չունենա, ուրեմն արդյունք կարող է լինել։ Նաև, ցավոք, շատ են ոչ պրոֆեսիոնալ մասնագետները, ովքեր ինչ-որ բան են անում՝ չիմանալով, թե ինչ։

7. Վերցրեք պատասխանատվությունը.
Երբ սկսվում է հաճախորդի վրա 50 տոկոս պատասխանատվության, իսկ թերապևտի վրա՝ 50 տոկոսի տեղադրումը։ Բայց երբ այն ավարտվում է, և մարդը մտնում է իր կյանք, պատասխանատվությունը 100% նրա վրա է: Ինչ է պատահում երբեմն: Մարդ եկավ, պայմանավորվեց, գնաց ու սպասեց արդյունքին։ Նա կարծում է, որ թերապեւտը պետք է արդյունքը երեւա։ Իսկ հաճախորդը դադարում է հոգալ իր մասին, իր մասին ներքին բարձրախոսներ, ողջ պատասխանատվությունը փոխանցելով թերապևտի վրա: Արդյունքում ոչինչ չի լինում։ Արդյունք չկա։

Ահա, թերեւս, ամենատարածված 7 կետերը, թե ինչու պայմանավորվածությունից հետո արդյունքը չի լինում կյանքում։ Նախքան թերապևտի վրա զայրանալը կամ նորից օգնություն փնտրելը, պետք է մտածեք, թե արդյոք որևէ կետ տեղին է: