Rusko-turski ratovi

Povijest u tablicama, kartama i džepovima.

Upozorenje čitatelja:

Ovo je takozvana beta verzija teksta. Tipfeleri će biti ispravljeni, zarezi dodani, povijest ponovno napisana. Autor se odriče odgovornosti za moguće promišljanje tih događaja, preigravanje ratova i revidiranje njihovih rezultata.

Tko su bili Turci i zašto su bili tako moćni?

Turci su potomci turskih plemena (Seldžuka) koja su prodrla na maloazijski poluotok. Njihov je jezik sličan tatarskom, baškirskom, kipčakkom (polovečkom) i - u znatno manjoj mjeri - mongolskom.

Oduvijek je Mala Azija bila bogato, gusto naseljeno poljoprivredno područje. Prije poraza od Seldžuka, njezin je teritorij pripadao Bizantu (tako mi zovemo ovu zemlju, ali nikoga nije briga kako su starosjedioci zvali carstvo). Pod osvajačima se uglavnom očuvalo zemljoradničko stanovništvo – ono je hranilo ogromnu tursku vojsku. Neki lokalni stanovnici zadržali su svoj nacionalni identitet - mnogi Grci još uvijek žive u Turskoj. Ostali su se postupno asimilirali.

Ubrzo nakon osvajanja, nomadi su doživjeli tradicionalno rascjepkavanje svojih država. Na toj pozadini nastalo je jedno od turskih plemena - Osmanlije (u europskoj verziji - Osmanlije). Od 1288. preuzimaju male sultanate i jedu ostatke Bizanta. Istina, rimska je država prije svoje smrti uspjela dobro unerediti Europu koja ju je prepustila na milost i nemilost sudbine. Grci su koristili Turke za borbu protiv pobunjenih vazala – Bugarske, Srbije, Epira. Osmanlijama se toliko svidjelo na europskoj obali da su ga osvojili za sebe i preselili prijestolnicu.

Sultan Bajazid je bio velik - on je bio taj koji je dokrajčio "braću Srbe" na Kosovu polju, on je bio taj koji je postavio dobru tursku tradiciju ubijanja svih bližih muških rođaka po njegovom dolasku na prijestolje (kao rezultat, Osmanlije Carstvo je 200 godina bilo pošteđeno rascjepkanosti i građanskih sukoba). A onda, na ruševinama stare kapele... a onda je došao Tamerlan i skoro bombardirao mladu državu u kameno doba. Nisam završio, hack...

Godine 1453. sultan Mehmed II zauzeo je Carigrad. Bizantu je kraj. U Moskvi su uprli prste i izračunali da su oni sada Babilon 5, Treći Rim. Turci se nisu slagali s Moskovljanima - uostalom, po njihovom mišljenju, "Drugi Rim" nije nigdje nestao - vlast se u njemu jednostavno promijenila. Od tada se tragično križaju nacionalne ideje dva imperijalna naroda.

Moskva - Drugi Saraj - preuzima zemlje bivše Zlatne Horde. Uključujući i teritorije svojih muslimanskih naroda.

Moskva - Treći Rim (a istovremeno i Drugi Jeruzalem) - bori se za ujedinjenje svih pravoslavnih naroda pod svojom vlašću.

Kasnije - u 19. stoljeću - pojavila se ideja o pravu Rusije na ujedinjenje slavenskih naroda (panslavizam)

Istanbul - Drugi Rim - također okuplja bizantske zemlje, nastojeći doći do Justinijanovih granica.

Osmanska država se također proglašava Novim kalifatom – jedinstvenom državom svih muslimana. Pod ovom izlikom, arapski i perzijski teritoriji koji nisu bili dio Rimskog Carstva bivaju pripojeni.

Konačno, Turci - što je sasvim logično - polažu vlast nad svim turkofonim narodima (panturkizam)

Uspoređujući ideološke tvrdnje dviju sila, vidimo: sukob interesa nastaje u središnjoj Aziji, regiji Volge, Kavkazu i Krimu. Pogođene su sve balkanske zemlje, Palestina i samo srce Turskog Carstva – Carigrad.

Turska je prva koja je ostvarila svoje ambicije. U vrijeme kad je Ivan IV organizirao pohod na Kazan (1552.), osmanski vladar Sauron Sulejman Veličanstveni već je posjedovao Balkan, Krim, Bliski istok i Sjevernu Afriku. Oni kontroliraju gotovo cijeli arapski svijet. Većina zemalja carstva sebe ne priznaje kao provincije, već kao vazale Crnog gospodara turskog sultana. Ali to nimalo ne olakšava neprijateljima Uzvišene Porte - još uvijek postoje tvrđave s jakim turskim garnizonima na granicama, poput Azova, Cafe (Feodosia) i Ochakova u crnomorskoj regiji.

Stop! Čini se da sam čitatelja potpuno zbunio imenima. Treba pojasniti da se riječi "Turska", "Osmansko Carstvo", "Osmansko Carstvo" i "Uzvišena Porta" obično odnose na istu državu u istom razdoblju - od 14. stoljeća do 1922.). Republika Turska postoji zadnjih 90 godina.

Na starosjedilačkom jeziku glavni grad Turaka zove se Istanbul, na ruskom - Istanbul, ponekad se grad nastavlja zvati Konstantinopol.

Vladar se zove Sultan.

Vezir je ekvivalent našem ministru.

Paša - namjesnik pokrajine, namjesnik, vojskovođa.

Moć Osmanlija temeljila se na velikoj populaciji i prehrambenoj neovisnosti njihove moći (sve "žitne" regije Sredozemlja Sredozemlja došle su pod vlast sultana. Stanovništvo carstva doseglo je 110 milijuna ljudi ( Usporedbe radi, u tadašnjoj Moskoviji bilo je jedva 10 milijuna, a u moderna Rusijaživi 142 milijuna građana i radnika migranata). Velike parcele zemlje na okupiranim područjima bile su rekvirirane i podijeljene - mnogi mali vlasnici davali su novake za kvalitetno pješaštvo i mornaricu. Sada je jasno da bi se kraljevi našli u nevolji, da se moskovska država pokazala glavnim, a ne sekundarnim neprijateljem Turske... Srećom, glavna vrata osmanskih napada tradicionalno su Srednja Europa i Perzija.

2. Krimska grubost kanata

Visoko produktivne ravnice crnomorske regije, u kombinaciji s nekoliko trgovačkih gradova duž obale, činile su gospodarsku jezgru Zlatne Horde. Stoga se Krimski kanat za vrijeme raspada tatarsko-mongolske države sredinom 15. stoljeća prvi oslobodio moći Saraja i izdržao pritisak susjednih sila. Krimljani su mogli mobilizirati do 50 000 vojnika konjanika u ofenzivnoj kampanji. Ako je rat bio neuspješan, podanici su migrirali s međuriječja Dona, Dnjepra i Donjeca na poluotok, ostavljajući neprijateljima koji su ih progonili bezvodnu, spaljenu i zatrovanu stepu. Nekoliko redova utvrda, prekrivajući Perekopsku prevlaku od mora do mora, štitilo je od najupornijih neprijatelja.

Povoljan geografski položaj omogućio je Krimljanima da pobjegnu od arhaičnih oblika djelatnosti kao što su poljoprivreda i stočarstvo. Zemlja se hranila trgovinom i ratom.

Svakog proljeća, čim bi izbila prva trava, horde nomada bile su poslane "u tor". Prodirući na teritorij Rusije i Poljsko-litvanske zajednice, leteći odredi Tatara zarobili su "yasyr" - živu robu - i ukrali robove na tržnice Yenikale, Kaffa i Gezlev (Kerch, Feodosia, Evpatoria). Na samom Krimu nije bilo ropstva – Slaveni su prodani Osmanskom Carstvu. Ovakav način postojanja države čak je dobio i svoj izraz - "pljačkaška ekonomija". Dodat ću da smo njegove značajke mogli vidjeti u Čečeniji 1992.-2000.

Utvrde na kopnu dopuštale su kanovima da počine najpodliju drskost i usude se počiniti najotvoreniju podlost. Ali za iskrcavanje s mora, Krim se pokazao apsolutno bespomoćnim. A do glavnog grada Turske - tri-četiri dana lagane plovidbe. Kao rezultat toga, od 1466. radnička dinastija Gerai postala je vazal Osmanskog Carstva. Turci jačaju Kerč, koji blokira Azovsko more, uspostavljaju tvrđavu Azov na ušću Dona, te Očakov, grad Tavan (Kahovka) i Herson na Dnjepru. Crno more postaje unutarnje “tursko jezero”. Kako bi se zaštitila od krimskih napada, ruska država bi prije svega trebala "odčepiti" riječna ušća i postaviti snage sposobne natjecati se s jednom od najjačih svjetskih mornarica.

Takav je bio raspored u vrijeme prvog sukoba između Kremlja i Uzvišene Porte za vrijeme vladavine Ivana IV.

Većina stanovništva moderne Turske su etnički Turci koji pripadaju turskoj etničkoj skupini naroda. Turska nacija počela se oblikovati u 11.-13. stoljeću, kada su turska stočarska plemena (uglavnom Turkmeni i Oguzi) koja su živjela u srednjoj Aziji i Iranu bila prisiljena preseliti se u Malu Aziju pod pritiskom Seldžuka i Mongola. Neki od Turaka (Pečenezi, Uze) došli su u Anadoliju s Balkana. Kao rezultat miješanja turskih plemena s raznolikim lokalnim stanovništvom (Grci, Armenci, Gruzijci, Kurdi, Arapi), formirana je etnička osnova moderne turske nacije. Tijekom procesa turske ekspanzije u Europu i na Balkan, Turci su iskusili određeni utjecaj Albanaca, Rumunja i brojnih južnoslavenskih naroda. Razdoblje konačnog formiranja turskog naroda obično se pripisuje 15. stoljeću.

Tyumrki je etno-lingvistička zajednica koja se oblikovala na području stepa sjeverne Kine u 1. tisućljeću pr. Turci su se bavili nomadskim stočarstvom, a na područjima gdje se njime nije bilo moguće baviti zemljoradnjom. Moderne narode koji govore turkim jezikom ne treba shvatiti kao izravne etničke rođake starih Turaka. Mnoge turkofone etničke skupine, koje danas nazivamo Turcima, nastale su kao rezultat stoljetnog utjecaja turske kulture i turskog jezika na druge narode i etničke skupine Euroazije.

Narodi koji govore turkijazi su među najbrojnijim narodima Globus. Većina ih je dugo živjela u Aziji i Europi. Također žive na američkom i australskom kontinentu. Turci čine 90% stanovnika moderne Turske, a na teritoriju bivši SSSR ima ih oko 50 milijuna, tj. čine drugu najveću skupinu stanovništva nakon slavenskih naroda.

U antičko doba i srednjem vijeku bilo je mnogo Turaka državnih entiteta: skitski, sarmatski, hunski, bugarski, alanski, hazarski, zapadni i istočni turski, avarski i ujgurski kaganat itd. Od njih je samo Turska do danas zadržala svoju državnost. Godine 1991.-1992 Na području bivšeg SSSR-a turske sindikalne republike postale su neovisne države i članice UN-a. To su Azerbajdžan, Kazahstan, Kirgistan, Uzbekistan, Turkmenistan. Uključeno Ruska Federacija Baškortostan, Tatarstan i Saha (Jakutija) stekli su državnost. U obliku autonomnih republika u sastavu Ruske Federacije, Tuvanci, Hakasi, Altajci i Čuvaši imaju svoju državnost.

Suverene republike uključuju Karačaje (Karačaj-Čerkezija), Balkare (Kabardino-Balkarija), Kumike (Dagestan). Karakalpaci imaju svoju republiku unutar Uzbekistana, a Nahičevanski Azerbajdžanci unutar Azerbajdžana. Gagauzi su proglasili suverenu državnost unutar Moldavije.

Do danas državnost Krimskih Tatara nije obnovljena; Nogajci, Turci Mešketi, Šorci, Čulimi, Sibirski Tatari, Karaiti, Trukhmeni i neki drugi turski narodi nemaju državnost.

Turci koji žive izvan bivšeg SSSR-a nemaju svoje države, s izuzetkom Turaka u Turskoj i ciparskih Turaka. U Kini živi oko 8 milijuna Ujgura, preko 1 milijun Kazaha, 80 tisuća Kirgiza, 15 tisuća Uzbeka (Moskalev, 1992., str. 162). U Mongoliji živi 18 tisuća Tuvanaca. Značajan broj Turaka živi u Iranu i Afganistanu, uključujući oko 10 milijuna Azerbajdžanaca. Broj Uzbeka u Afganistanu doseže 1,2 milijuna, Turkmena - 380 tisuća, Kirgiza - 25 tisuća ljudi. Nekoliko stotina tisuća Turaka i Gagauza živi na području Bugarske, Rumunjske, Jugoslavije, manji broj Karaita živi u Litvi i Poljskoj.Predstavnici turskih naroda također žive u Iraku (oko 100 tisuća Turkmena, mnogo Turaka), Siriji (30 tisuća Turkmena, kao i Karačajaca, Balkaraca). Stanovništvo koje govori turski nalazi se u SAD-u, Mađarskoj, Njemačkoj, Francuskoj, Velikoj Britaniji, Italiji, Australiji i nekim drugim zemljama.

Od davnina su narodi koji su govorili turskim jezikom imali značajan utjecaj na tijek svjetske povijesti i dali značajan doprinos razvoju svjetske civilizacije. Međutim, prava povijest turskih naroda još nije napisana. Puno je nejasno oko pitanja njihove etnogeneze, mnogi turski narodi još uvijek ne znaju kada su i na temelju kojih etničkih skupina nastali.

Znanstvenici iznose niz razmatranja o problemu etnogeneze turskih naroda i donose neke zaključke na temelju najnovijih povijesnih, arheoloških, lingvističkih, etnografskih i antropoloških podataka.

Obrađujući jedno ili drugo pitanje problematike koja se razmatra, autori su polazili od činjenice da, ovisno o dobu i konkretnoj povijesnoj situaciji, neka vrsta izvora - povijesni, lingvistički, arheološki, etnografski ili antropološki - može biti više ili manje značajan za rješavanje problema etnogeneze ovog naroda. Međutim, nitko od njih ne može polagati pravo na suštinski vodeću ulogu. Svaki od njih potrebno je usporediti s podacima iz drugih izvora, a svaki od njih u svakom pojedinom slučaju može se pokazati lišenim pravog etnogenetskog sadržaja. S.A. Arutjunov naglašava: “Niti jedan izvor ne može biti odlučujući ili superiorniji od drugih, u različitim slučajevima različiti izvori može imati pretežito značenje, ali u svakom slučaju pouzdanost zaključaka prvenstveno ovisi o mogućnosti njihove međusobne ponovne provjere.”

Preci modernih Turaka - nomadska plemena Oguza - prvi su prodrli u Anatoliju iz središnje Azije u 11. stoljeću za vrijeme seldžučkih osvajanja. U 12. stoljeću na maloazijskim zemljama koje su osvojili Seldžuci formiran je Ikonijski sultanat. U 13. stoljeću, pod naletom Mongola, pojačano je preseljavanje turskih plemena u Anadoliju. Međutim, kao rezultat mongolske invazije na Malu Aziju, Ikonijski sultanat se raspao na feudalne kneževine, od kojih je jednom vladao Osman-beg. Godine 1281-1324 pretvorio je svoj posjed u samostalnu kneževinu, koja je nakon Osmana postala poznata kao Osmanska kneževina. Kasnije se pretvorila u Osmansko Carstvo, a plemena koja su naseljavala ovu državu počela su se nazivati ​​Osmanskim Turcima. Sam Osman bio je sin vođe plemena Oghuz, Ertogula. Dakle, prva država Turaka Osmanlija bila je država Oguza. Tko su Oguzi? Plemenska zajednica Oghuz nastala je početkom 7. stoljeća u srednjoj Aziji. Ujguri su zauzimali dominantan položaj u uniji. U 1. stoljeću Oguzi su se, pritisnuti Kirgizima, preselili na područje Xinjianga. U 10. stoljeću stvorena je država Oguza u donjem toku Sir Darje sa središtem u Janškentu. Sredinom 11. stoljeća ovu su državu porazili Kipčaci koji su došli s istoka. Oguzi su se zajedno sa Seldžucima preselili u Europu. Nažalost, ništa se ne zna o državnom ustrojstvu Oguza i danas je nemoguće pronaći bilo kakvu vezu između države Oguza i Osmanlija, ali se može pretpostaviti da je osmanska državna uprava izgrađena na iskustvu Oguza. država. Osmanov sin i nasljednik Orhan-beg osvojio je Brusu od Bizanta 1326. godine, učinivši je svojom prijestolnicom, zatim je zauzeo istočnu obalu Mramornog mora i učvrstio se na otoku Galiopolisu. Murat I. (1359.-1389.), koji je već nosio titulu sultana, osvojio je cijelu istočnu Trakiju, uključujući Andrijanopol, gdje je preselio prijestolnicu Turske (1365.), a također je ukinuo nezavisnost nekih kneževina Anatolije. Pod Bajazidom I. (1389.-4402.) Turci su osvojili Bugarsku, Makedoniju, Tesaliju i približili se Carigradu. Timurova invazija na Anadoliju i poraz Bajezidovih trupa u bitci kod Angore (1402.) privremeno su zaustavili napredovanje Turaka u Europu. Pod Muratom II. (1421.-1451.) Turci su obnovili napad na Europu. Mehmed II (1451-1481) zauzeo je Carigrad nakon mjesec i po dana opsade. Bizantsko Carstvo je prestalo postojati. Carigrad (Istanbul) je postao glavni grad Osmanskog Carstva. Mehmed II je eliminirao ostatke nezavisne Srbije, osvojio Bosnu, glavni dio Grčke, Moldaviju, Krimski kanat i dovršio pokoravanje gotovo cijele Anadolije. Sultan Selim I (1512-1520) osvojio je Mosul, Siriju, Palestinu i Egipat, zatim Mađarsku i Alžir. Turska je postala najveća vojna sila tog vremena. Osmansko Carstvo nije imalo unutarnje etničko jedinstvo, a ipak je u 15. stoljeću završeno formiranje turske nacije. Što je ta mlada nacija imala iza sebe? Iskustvo oguske države i islama. Zajedno s islamom Turci percipiraju i islamsko pravo, koje se toliko razlikuje od rimskog prava koliko je bila razlika između Turaka i Europljana. Davno prije pojave Turaka u Europi, u Arapskom kalifatu jedini zakonik bio je Kuran. Međutim, pravno pokoravanje razvijenijih naroda natjeralo je kalifat da se suoči sa značajnim poteškoćama. U 6. stoljeću pojavio se popis Muhamedovih savjeta i zapovijedi, koji se s vremenom proširivao i ubrzo dosegao nekoliko desetaka tomova. Skup ovih zakona, zajedno s Kuranom, činio je takozvani sunnet ili “ispravan put”. Ovi zakoni činili su suštinu zakona ogromnog arapskog kalifata. Međutim, osvajači su se postupno upoznavali sa zakonima pokorenih naroda, uglavnom s rimskim pravom, i počeli te iste zakone u ime Muhameda davati pobijeđenima. U 8. stoljeću Ebu Hanifa (696-767) osnovao je prvu pravnu školu. Podrijetlom je bio Perzijanac i uspio je stvoriti pravni smjer koji je fleksibilno spajao stroge muslimanske principe i životne potrebe. Ti su zakoni kršćanima i Židovima davali pravo korištenja svojih tradicionalnih zakona.

Činilo se da je arapski kalifat krenuo putem uspostavljanja pravnog društva. Međutim, to se nije dogodilo. Ni Arapski kalifat ni sve kasnije srednjovjekovne muslimanske države nisu stvorile zakonski kodeks odobren od strane države. Glavna suština islamskog prava je postojanje ogromnog jaza između zakonskih i stvarnih prava. Muhamedova moć bila je teokratske prirode i sadržavala je i božanska i politička načela. Međutim, prema Muhamedovim propisima, novi kalif je morao biti ili izabran glavna skupština, ili imenovan prije smrti od strane prethodnog halife. Ali u stvarnosti se moć kalifa uvijek nasljeđivala. Prema zakonu, muhamedanska zajednica, posebno općina glavnog grada, imala je pravo smijeniti halifu zbog nedostojnog ponašanja, zbog mentalnog nedostatka ili zbog gubitka vida i sluha. Ali zapravo je moć kalifa bila apsolutna, a cijela se zemlja smatrala njegovim vlasništvom. Zakoni su prekršeni obrnuta strana. Prema pravnim zakonima, nemusliman nije imao pravo sudjelovati u vlasti zemlje. Ne samo da nije imao pravo biti na dvoru, nego nije mogao vladati ni regijom ni gradom. Zapravo, kalif je koristio svoje diskrecijsko pravo da imenuje nemuslimane na najviše državne položaje. Dakle, ako su Europljani, na prijelazu iz harmonične ere u herojsko, zamijenili Boga rimskim pravom, onda su budući muhamedanci u herojskom dobu, provodeći svoje harmonično razdoblje u srednjoj Aziji, pravo, zajedno s vjerom, pretvorili u igračka vladara kalifata, koji je bio i zakonodavac i izvršitelj i sudac.

Nešto slično smo vidjeli u Sovjetskom Savezu za vrijeme Staljinove vladavine. Ovaj oblik vladavine svojstven je svim istočnim despotijama i bitno se razlikuje od europskih oblika vladavine. Ovakav oblik vladavine rađa neobuzdanu raskoš vladara s haremima, robovima i nasiljem. To dovodi do katastrofalne znanstvene, tehničke i ekonomske zaostalosti naroda. Danas mnogi sociolozi i ekonomisti, a prvenstveno u samoj Turskoj, pokušavaju dokučiti razloge ekonomske zaostalosti Osmanskog Carstva, koja se održala do danas, unatoč nizu tzv. revolucija unutar zemlje. Mnogi turski autori kritiziraju tursku prošlost, ali se nitko od njih ne usuđuje kritizirati korijene turske zaostalosti i režima Osmanskog Carstva. Pristup drugih turskih autora povijesti Osmanskog Carstva bitno se razlikuje od pristupa suvremene povijesne znanosti. Turski autori, prije svega, nastoje dokazati da turska povijest ima svoje specifičnosti kojih nema u povijestima svih drugih naroda. “Povjesničari koji proučavaju društveni poredak Osmanskog Carstva ne samo da ga nisu pokušavali usporediti s općim povijesnim zakonima i obrascima, već su, naprotiv, bili prisiljeni pokazati koliko se Turska i turska povijest razlikuju od drugih zemalja i od svih drugih povijesti. ” Osmansko društveno uređenje bilo je vrlo zgodno i dobro za Turke, a carstvo se razvijalo na svoj poseban način sve dok Turska nije došla pod europski utjecaj. Smatra da je pod europskim utjecajem došlo do liberalizacije gospodarstva, ozakonjeno je pravo na posjed zemlje, sloboda trgovine i niz drugih mjera, a sve je to uništilo carstvo. Drugim riječima, prema ovom autoru, Tursko Carstvo je bankrotiralo upravo kao posljedica prodora europskih načela u njega.

Kao što je ranije rečeno, obilježja europske kulture bili su zakon, samoograničenje, razvoj znanosti i poštovanje pojedinca. Nasuprot tome, u islamskom pravu vidjeli smo neograničenu moć vladara, koja ne cijeni pojedinca i rađa neobuzdani luksuz. Društvo predano vjeri i strastima gotovo potpuno zanemaruje znanosti, te stoga vodi primitivno gospodarstvo.

Naseljavanje Male Azije Turcima datira još od agresivnih pohoda Turaka Seldžuka. Seldžuci su bili jedan od ogranaka Turaka Oguza koji su do 10. stoljeća živjeli u stepama srednje Azije. Brojni znanstvenici vjeruju da su Oguzi nastali u stepama Aralskog mora kao rezultat miješanja Turkuta (plemena Turskog kaganata) sa Sarmatima i Ugrima.

U 10. stoljeću dio plemena Oguza preselio se na jugoistok regije Aralskog jezera i postao vazal lokalnih dinastija Samanida i Karahanida. Ali postupno su Turci Oguzi, iskoristivši slabljenje lokalnih država, stvorili vlastite državne tvorevine - državu Ghaznavida u Afganistanu i državu Seljuk u Turkmenistanu. Potonji je postao epicentar daljnjeg širenja Turaka Oguza, zvanih i Seldžuci, prema zapadu - u Iran, Irak i dalje u Malu Aziju.

Velika seoba Turaka Seldžuka na zapad započela je u 11. stoljeću. Tada su Seldžuci, predvođeni Toghrul Begom, krenuli prema Iranu. Godine 1055. zauzeli su Bagdad. Pod Toghrul Begovim nasljednikom, Alp Arslanom, osvojene su zemlje moderne Armenije, a zatim su bizantske trupe poražene u bitci kod Manzikerta. U razdoblju od 1071. do 1081. god. Osvojena je gotovo cijela Mala Azija. Plemena Oguza naselila su se na Bliskom istoku, dajući ne samo same Turke, već i mnoge moderne turske narode Iraka, Sirije i Irana. U početku su se turska plemena nastavila baviti svojim uobičajenim nomadskim stočarstvom, ali su se postupno miješala s autohtonim narodima koji su živjeli u Maloj Aziji.

U vrijeme invazije Turaka Seldžuka stanovništvo Male Azije bilo je nevjerojatno šaroliko etnički i vjerski. Ovdje su živjeli brojni narodi koji su tisućama godina oblikovali politički i kulturni izgled regije.

Među njima su posebno mjesto zauzimali Grci - narod koji je odigrao ključnu ulogu u povijesti Sredozemlja. Kolonizacija Male Azije od strane Grka započela je u 9. stoljeću. PRIJE KRISTA e., a u helenističko doba Grci i helenizirani starosjedioci činili su većinu stanovništva svih obalnih područja Male Azije, kao i njezinih zapadnih teritorija. Do 11. stoljeća, kada su Seldžuci napali Malu Aziju, Grci su naselili barem polovicu teritorija moderne Turske. Najveća grčka populacija bila je koncentrirana na zapadu Male Azije - obala Egejskog mora, na sjeveru - na obali Crnog mora, na jugu - na obali Sredozemnog mora do Cilicije. Osim toga, impresivna grčka populacija živjela je u središnjim područjima Male Azije. Grci su ispovijedali istočno kršćanstvo i bili su glavni oslonac Bizantskog Carstva.

Možda drugi najvažniji narod Male Azije nakon Grka prije osvajanja regije od strane Turaka bili su Armenci. Armensko stanovništvo prevladavalo je u istočnim i južnim područjima Male Azije - na području Zapadne Armenije, Male Armenije i Cilicije, od obala Sredozemnog mora do jugozapadnog Kavkaza i od granica s Iranom do Kapadokije. U političkoj povijesti Bizantskog Carstva veliku su ulogu odigrali i Armenci; bilo je mnogo plemićkih obitelji armenskog podrijetla. Od 867. do 1056. godine Bizantom je vladala makedonska dinastija, koja je bila armenskog podrijetla i koju su neki povjesničari nazivali i armenskom dinastijom.

Treća velika skupina naroda Male Azije do X-XI stoljeća. postojala su plemena koja su govorila iranski i nastanjivala središnja i istočna područja. To su bili preci modernih Kurda i srodnih naroda. Značajan dio kurdskih plemena također je vodio polunomadski i nomadski način života u planinskim predjelima na granici moderne Turske i Irana.

Osim Grka, Armenaca i Kurda, u Maloj Aziji živjeli su gruzijski narodi - na sjeveroistoku, Asirci - na jugoistoku, brojna židovska populacija - u velikim gradovima Bizantskog Carstva, balkanski narodi- u zapadnim regijama Male Azije.

Turci Seldžuci koji su prodrli u Malu Aziju u početku su zadržali plemensku podjelu karakterističnu za nomadske narode. Seldžuci su krenuli prema zapadu na uobičajeni način. Plemena koja su bila dio desnog krila (Buzuk) zauzimala su sjevernije teritorije, a plemena lijevog krila (Uchuk) zauzimala su južnije teritorije Male Azije. Vrijedno je napomenuti da su zajedno sa Seldžucima u Malu Aziju došli zemljoradnici koji su se pridružili Turcima, koji su se također naselili na maloazijskim zemljama, stvarajući vlastita naselja i postupno se turcizirajući okruženi seldžučkim plemenima. Doseljenici su zauzeli pretežno ravna područja u središnjoj Anatoliji i tek potom krenuli na zapad do obale Egejskog mora. Budući da je većina Turaka okupirala stepske zemlje, planinska područja Anatolije uglavnom su zadržala autohtono armensko, kurdsko i asirsko stanovništvo.

Formiranje jedinstvene turske nacije temeljene na brojnim turskim plemenima i autohtonom stanovništvu koje su asimilirali Turci trajalo je dosta dugo. Nije dovršen ni nakon konačne likvidacije Bizanta i stvaranja Osmanskog Carstva. I unutar turskog stanovništva Carstva ostalo je nekoliko skupina, vrlo različitih po načinu života. Prvo, to su zapravo bila nomadska turska plemena, koja nisu žurila napustiti svoje uobičajene oblike poljoprivrede i nastavila su se baviti nomadskim i polunomadskim stočarstvom, razvijajući nizine Anatolije, pa čak i Balkanskog poluotoka. Drugo, radilo se o naseljenom turskom stanovništvu, uključujući poljoprivrednike iz Irana i srednje Azije, koji su došli zajedno sa Seldžucima. Treće, to je asimilirano autohtono stanovništvo, uključujući Grke, Armence, Asirce, Albance, Gruzijce, koje je prihvatilo islam i turski jezik i postupno se miješalo s Turcima. Naposljetku, četvrta skupina stalno se dopunjavala ljudima iz raznih naroda u Aziji, Europi i Africi, koji su se također preselili u Osmansko Carstvo i poturčili.

Prema nekim podacima, od 30% do 50% stanovništva moderne Turske, koje se smatra etničkim Turcima, zapravo su islamizirani i turcizirani predstavnici autohtonih naroda. Štoviše, brojku od 30% iznose čak i nacionalistički nastrojeni turski povjesničari, dok ruski i europski istraživači smatraju da je postotak autohtonih u stanovništvu moderne Turske mnogo veći.

Tijekom svog postojanja, Osmansko Carstvo je uništilo i raspustilo razne narode. Neki od njih uspjeli su sačuvati svoj etnički identitet, ali većina asimiliranih predstavnika brojnih etničkih skupina carstva konačno su se međusobno izmiješali i postali temelj moderne turske nacije. Uz grčko, armensko, asirsko, kurdsko stanovništvo Anatolije, vrlo brojne skupine koje su sudjelovale u etnogenezi modernih Turaka bili su slavenski i kavkaski narodi, kao i Albanci. Kada je Osmansko Carstvo proširilo svoju vlast na Balkanski poluotok, ono je došlo pod njegovu kontrolu nad ogromnim zemljama naseljenim slavenskim narodima, od kojih je većina ispovijedala pravoslavlje. Neki od balkanskih Slavena - Bugari, Srbi, Makedonci - odlučili su preći na islam kako bi poboljšali svoj društveni i ekonomski položaj. Formiraju se čitave skupine islamiziranih Slavena, poput bosanskih muslimana u Bosni i Hercegovini ili Pomaka u Bugarskoj. Međutim, mnogi Slaveni koji su prešli na islam jednostavno su nestali u turskom narodu. Vrlo često je tursko plemstvo uzimalo slavenske djevojke za žene i priležnice, koje su potom rađale Turke. Slaveni su činili značajan dio janjičarske vojske. Osim toga, mnogi su Slaveni pojedinačno prešli na islam i stupili u službu Osmanskog Carstva.

Što se tiče kavkaskih naroda, i oni su od samog početka bili u vrlo bliskom kontaktu s Osmanskim Carstvom. Adigejsko-čerkeski narodi koji su živjeli na obali Crnog mora imali su najrazvijenije veze s Osmanskim Carstvom. Čerkezi su dugo bili u vojnoj službi kod osmanskih sultana. Kada je Rusko Carstvo osvojilo Krimski kanat, brojne skupine krimskih Tatara i Čerkeza koji nisu htjeli prihvatiti rusko državljanstvo počele su se seliti u Osmansko Carstvo. Velik broj krimskih Tatara naselio se u Maloj Aziji i pomiješao s lokalnim turskim stanovništvom. Proces asimilacije bio je brz i bezbolan, s obzirom na vrlo blisku jezičnu i kulturnu bliskost krimskih Tatara i Turaka.

Prisutnost kavkaskih naroda u Anatoliji značajno se povećala nakon Kavkaskog rata, kada su se mnoge tisuće predstavnika adige-čerkeza, nakh-dagestanaca i turskih naroda Sjevernog Kavkaza preselilo u Osmansko Carstvo, ne želeći živjeti pod ruskim državljanstvom. Tako su se u Turskoj formirale brojne čerkeske, abhaske, čečenske i dagestanske zajednice koje su postale dijelom turske nacije. Neke skupine muhadžira, kako su nazivani doseljenici sa Sjevernog Kavkaza, zadržale su svoj etnički identitet do danas, druge su se gotovo potpuno otopile u turskom okruženju, pogotovo ako su i sami u početku govorili turskim jezicima (Kumici, Karačajci i Balkarci, Nogajci, Tatari).
Ratoborni Ubihi, jedno od plemena Adiga, preseljeni su u punoj snazi ​​u Osmansko Carstvo. U stoljeće i pol koliko je prošlo od Kavkaskog rata, Ubihi su se potpuno rastali u turskom okruženju, a ubiški jezik je prestao postojati nakon smrti posljednjeg govornika, Tevfika Esencha, koji je umro 1992. godine. 88. Mnogi istaknuti državnici i vojskovođe Osmanskog Carstva i moderne Turske bili su kavkaskog podrijetla. Na primjer, maršal Berzeg Mehmet Zeki Pasha bio je Ubykh po nacionalnosti, a jedan od vojnih ministara Osmanskog Carstva, Abuk Ahmed Pasha, bio je Kabardinac.

Tijekom XIX - ranog XX stoljeća. Osmanski sultani postupno su preseljavali brojne skupine muslimanskog i turskog stanovništva s rubova carstva, posebice iz krajeva u kojima je prevladavalo kršćansko stanovništvo, u Malu Aziju. Na primjer, već u drugoj polovici 19. stoljeća počelo je centralizirano preseljenje muslimanskih Grka s Krete i nekih drugih otoka u Libanon i Siriju - sultan je bio zabrinut za sigurnost muslimana koji su živjeli okruženi grčkim kršćanima. Ako su u Siriji i Libanonu takve skupine zadržale vlastiti identitet zbog velikih kulturoloških razlika od lokalnog stanovništva, onda su se u samoj Turskoj vrlo brzo rastapale među turskim stanovništvom, također se pridružujući ujedinjenoj turskoj naciji.

Nakon proglašenja neovisnosti Grčke, Bugarske, Srbije, Rumunjske, a posebno nakon Prvog svjetskog rata i raspada Osmanskog Carstva, počelo je raseljavanje turskog i muslimanskog stanovništva iz zemalja Balkanskog poluotoka. Takozvani razmjene stanovništva, čiji je glavni kriterij bila vjerska pripadnost. Kršćani su se selili iz Male Azije na Balkan, a muslimani iz balkanskih kršćanskih država u Malu Aziju. Ne samo vrlo brojni balkanski Turci, već i skupine slavenskog i grčkog stanovništva koje ispovijedaju islam bile su prisiljene preseliti se u Tursku. Najopsežnija je bila grčko-turska razmjena stanovništva 1921. godine, uslijed koje su grčki muslimani s Cipra, Krete, Epira, Makedonije i drugih otoka i regija preselili u Tursku. Na sličan način odvijalo se i preseljavanje Turaka i islamiziranih Bugara – Pomaka iz Bugarske u Tursku. Zajednice grčkih i bugarskih muslimana u Turskoj prilično su se brzo asimilirale, zahvaljujući velikoj kulturnoj bliskosti između Pomaka, muslimanskih Grka i Turaka, te prisutnosti stoljeća zajedničke povijesti i kulturnih veza.

Gotovo istodobno s razmjenom stanovništva, u Tursku su počele pristizati brojne skupine novog vala muhadžira - ovaj put s područja bivše rusko carstvo. Uspostavu sovjetske vlasti muslimansko stanovništvo Kavkaza, Krima i srednje Azije primilo je vrlo dvosmisleno. Mnogi su se odlučili preseliti u Tursku krimski Tatari, predstavnici kavkaskih naroda, naroda srednje Azije. Pojavili su se i doseljenici iz Kine - etnički Ujguri, Kazasi i Kirgizi. I te su se skupine dijelom pridružile turskoj naciji, dijelom su zadržale vlastiti etnički identitet, koji se, međutim, sve više “nagriza” u uvjetima življenja među etničkim Turcima.

Suvremeno tursko zakonodavstvo smatra Turcima sve one rođene od oca Turčina ili majke Turkinje, proširujući tako pojam “Turkinja” na potomke iz mješovitih brakova.

Svi znaju da su nam Turci bliski susjedi. No, možda će mnoge iznenaditi poruka da su i oni sunarodnjaci Rusa. U međuvremenu, to je tako.

Od Urala do Žute rijeke

Po jezičnom i etničkom podrijetlu Turci pripadaju turkofonom svijetu – turskoj grani altajske jezične obitelji koja se formirala na prostranstvima srednje Azije u 3.-1. tisućljeću pr. Migracija plemena koja su govorila turskim jezikom iz regije Sayan-Altai i Baikal počela je u posljednjim stoljećima prije Krista. - prva stoljeća naše ere Prvo - u različite regije Sibira, sredinom 1. tisućljeća naše ere. - u središnju Aziju. U V-VI stoljeću vijesti o njima pojavljuju se u kineskim, iranskim, armenskim i bizantskim kronikama.

Od sredine 6. stoljeća značajan dio tadašnjeg svijeta morao je računati s moćnim Turskim kaganatom – državom koja je kontrolirala beskrajna prostranstva stepa i polupustinja od Urala i Kaspijskog jezera na zapadu do r. . Žuta rijeka na istoku. Početkom 7. stoljeća ova se državna cjelina raspala na Zapadni turski kaganat (srednja Azija do 740.) i istočni turski kaganat (srednja i istočna Azija do 745.).

Naseljavanje središnje Azije od strane Turaka nastavilo se iu sljedećim stoljećima. "Zemlja Turaka", "Turkestan" počela se nazivati ​​golema regija u središnjoj i srednjoj Aziji. U 8. stoljeću veći dio je uključen u Arapski kalifat. Arapski kroničari imali su zajedničko ime za sva turska plemena - Turk (množina - atrak); Bizantinci su ih zvali Turkoi, Iranci Torki.

Turci srednje Azije su relativno lako i brzo prihvatili novu vjeru koju su donijeli Arapi - islam. Međutim, već u 9. stoljeću oni su se pobunili protiv kalifata, stvorivši svoju državu, na čijem je čelu bio vođa jedne od grupa turskih plemena - Oguza - Khan Oguz. Od kraja 10. stoljeća u državi Oguza jačaju centrifugalne tendencije; u njegovim južnim regijama, seldžučki klan vodio je plemena koja su se pobunila protiv moći Oguskih kanova.

Sredinom 11. stoljeća nova turska plemena, Kipčaci (Kumani), doseljavaju se iz središnje Azije u srednju Aziju. Pod njihovim pritiskom, dio Oguza odlazi na jug srednje Azije i Iran, priznaju moć seldžučkog klana. Ubrzo su južne regije središnje Azije počele nazivati ​​Turkmenistan ("zemlja Turkmena"): to je značilo pojavu novog naroda na etnopolitičkoj karti regije - Turkmena.

Turkmeni iz 11. stoljeća već su dobro poznavali iranske narode (Sake, Alane, Sogdijance, Horezmije); mnogo su naučili iz svoje kulture; mnoge iranske riječi pojavile su se u rječniku Turkmena. U drugoj polovici 11. stoljeća neka su se turkmenska i oguzska plemena preselila u Zakavkazje, gdje se uz njihovo aktivno sudjelovanje počela formirati nova etnička skupina, koja će mnogo kasnije biti nazvana Azerbejdžanci. Neki od njih, predvođeni vođama iz seldžučkog klana, otišli su dalje u zemlju koju su Grci zvali Anatolija (grčki Anatole, dosl. - "istok", "izlazak sunca") - u Malu Aziju.

Anadolija, odnosno Turkmenistan

Turci koji su se doselili u Malu Aziju zajednički se nazivaju Seldžuci, po imenu klana njihovih vođa. Do tog vremena, Seldžukidi su stvorili ogromnu moć, koja je uključivala južne regije središnje Azije, zemlje modernog Azerbajdžana, Irana, Iraka i Sirije. Od 60-ih godina 11. stoljeća počeli su osvajati Anadoliju. Godine 1065. Armenija je bila podjarmljena; 1071. bizantska vojska predvođena carem Romanom Diogenom doživjela je poraz. Seldžuci su postali gospodari većeg dijela Male Azije.

Jedan od ogranaka Seldžukida počeo je vladati u Rumskom sultanatu koji je stvorio u Anatoliji ("Rum" je arabizirani oblik riječi "Roma", "Rim"): sebe su vidjeli - ni manje ni više nego - kao nasljednike rimskih careva. Invazija mongolskih hordi na Anatoliju 1243. učinila je prosperitetni Rumski sultanat danakom novih osvajača. Godine 1307. likvidiran je kao država.

Ali Mongoli nisu dugo ostali u Maloj Aziji; njihov utjecaj na etničke procese u regiji bio je minimalan. Mnogo važnije je bilo ponovno doseljavanje u ovo područje u 13. stoljeću mnogih plemena, turskih i neturskih, iz srednje Azije i Irana, bježeći pred nadirućim Mongolima. Krajem 13. stoljeća velika turkmenska plemena Kara-Koyunlu i Ak-Koyunlu doselila su se u istočnu Anadoliju iz srednje Azije, a Marko Polo je cijelu Anadoliju nazvao "Turkmenija".

Pretpostavlja se da je ukupan broj Turaka nomada koji su se doselili u ovo područje u 11. stoljeću bio 0,5-0,7 milijuna ljudi; u XII-XIII st. bilo ih je već više od 1 milijuna U tim doseljenicima malo je ostalo od starih Turaka - i po njihovoj kulturi i po njihovom izgledu; Jezik se također dosta promijenio. Tijekom mnogih stoljeća komunikacije i miješanja s različitim narodima, oni su se mnogo promijenili, ti nomadski Turci.

Došli su u regiju koja je bila prirodni most između Azije i Europe, kroz koji drugačije vrijeme Prošle su stotine plemena i naroda koji su se zadržali - neki kratko, neki stoljećima - i ostavili svoje različite "tragove" u kulturi, jezicima i antropološkim tipovima stanovništva Male Azije.

To je bila zemlja u kojoj su rođeni i razvijali se drevne civilizacije. IV tisućljeće pr datiran je hijeroglifski zapis Huttsa koji su ovdje živjeli; III tisućljeće pr - klinasti tekstovi Hetita. U 2. tisućljeću pr. Hetitska država natjecala se s Egiptom i Asirijom, najmoćnijim silama toga doba.

U 1. tisućljeću pr. na području Male Azije postojale su tako poznate države u povijesti kao što su Frigija, Lidija i druge. Ove su zemlje osvojile vojske Perzijanaca i Makedonaca; nakon raspada carstva Aleksandra Velikog, razne regije Anatolije postale su dijelovima helenističkih država. Kultura i jezik Grka (koine, uobičajena verzija) raširili su se diljem Male Azije zajedno s grčkim kolonistima. Ali dva stoljeća perzijske vladavine (546.-333. pr. Kr.) ostavila su snažan pečat na sve sfere života stanovništva regije.

U 3. stoljeću pr. svoju nezavisnu državu stvorili su ovdje galatski Kelti, koje su neki vjetrovi donijeli iz Europe u Srednju Anadoliju. Njihov glavni grad bio je grad Ankyra (u prijevodu "sidro"), današnja Ankara. Oko šest stotina godina govorili su svojim keltskim jezikom dok ih konačno nisu asimilirali anatolski Grci.

Od davnina su u istočnim područjima poluotoka živjele etničke skupine koje su govorile kavkaskim jezicima, Hayasa - preci Armenaca, Urarta, Medijaca koji su govorili iranski i Perzijanaca, kasnije - Armenci, Kurdi, od 5. stoljeća - razne turske skupine (Bugari, Suvari, Avari, Hazari itd.) .

Bolesnik Europe

Na prijelazu ere, zapadna i središnja regija Male Azije pripojene su Rimskom Carstvu. Krajem 4. stoljeća po Kr. Istočni dio carstva odvojio se od zapadnog. Godina 395. smatra se početkom postojanja Istočnog Rimskog Carstva (s glavnim gradom Konstantinopolom), koje će povjesničari kasnije nazvati Bizantskim Carstvom, Bizant - po imenu antičkog grada Bizant na europskoj obali Bospora, na čijem je mjestu osnovan Carigrad 324.-330.

U vrijeme masovne seobe, osvajanja i razvoja Anatolije od turskih plemena, ovdje su živjeli Grci, Armenci, Kurdi, Lazi, Arapi, Asirci i drugi narodi - iskusni ratari i stočari; u primorskim krajevima - vješti ribari i pomorci koji govorili različitim jezicima, kršćanima i muslimanima. Svi oni - kao i muškarci i žene iz mnogih drugih naroda - Albanci, Mađari, Moldavci, Rumunji, Južni Slaveni, Afrikanci, ljudi sa Zapadnog Kavkaza - sudjelovali su u narednim stoljećima u etnogenetskim procesima tijekom kojih se ) turska etnička pripadnost.

Na području Rumskog sultanata nastalo je nekoliko bejlika (kneževina). Godine 1299. vladar jednog od njih, beg Osman, proglasio je svoj bejlik samostalnim. U 20-30-im godinama 14. stoljeća ovdje je nastala vojno-feudalna država, koja se po osnivaču dinastije počela zvati Osmanski sultanat. Dana 29. svibnja 1453. godine Carigrad je zauzela osmanska vojska predvođena sultanom Mehmedom II. Nazvan je Istanbul (od kraja 18. st. u upotrebu ulazi njegov europski i ruski naziv - Istanbul), proglašen glavnim gradom Osmanskog Carstva. Povijest Bizanta je završena.

U drugoj polovici 15. stoljeća Osmanska država već je obuhvaćala čitavo područje Male Azije. Do sredine 17. stoljeća postao je ogromno multietničko carstvo, koje je uključivalo velike regije u Aziji, Europi i Africi. U razdoblju koje je uslijedilo, narodnooslobodilački pokreti u zemljama podložnim Istanbulu i neuspješni ratovi osmanskih vladara postupno su smanjivali veličinu Carstva.

Dugotrajni feudalizam i gotovo potpuni izostanak bilo kakvog unutarnjeg društveno-ekonomskog razvoja doveli su do toga da se u 19. stoljeću našla u polukolonijalnoj ovisnosti o Engleskoj i Francuskoj. Proces agonije “bolesnika Europe”, kako su Osmansku državu nazivali u 19. i početkom 20. stoljeća, okončan je nakon poraza u Prvom svjetskom ratu, u kojem je djelovala na strani austro-njemačkog savezništva.

Pobjednice u ovom ratu - zemlje Antante - ne samo da su dokrajčile Carstvo, uzevši u svoje ruke mnoge zemlje pod njegovom vlašću, nego su također pokušale Turcima oduzeti njihovu neovisnost i raskomadati njihov teritorij. Te planove osujetila je narodnooslobodilačka borba turski narod(1918-1923), koju je vodio mladi general Mustafa Kemal (koji je kasnije uzeo ime Ataturk).

Tijekom ove borbe u zemlji se dogodila nacionalna revolucija. Ukinuta je feudalno-teokratska monarhija (ukinuti sultanat i hilafet). Dana 29. listopada 1923. proglašena je Republika Turska (umjesto Istanbula glavnim je gradom postala Ankara). Ti su događaji označili ne samo pojavu nove države na svjetskoj političkoj sceni, već i ulazak u zajednicu suvremenih naroda nove nacije – Turske, naroda koji se naziva Turcima.

Kako da te sada zovemo?

Sve do 20-ih godina 20. stoljeća Turci nisu imali niti jedan općeprihvaćeni samonaziv. Formiranje turske etničke skupine počelo je u 14. stoljeću u onom dijelu Male Azije gdje je živjelo pleme Osmanlija (nazvano po plemenskom vođi, begu Osmanu). Kasnije se - vrlo postupno - ovaj plemenski etnonim proširio na sve turkojezične podanike osmanske države, ali nije postao njihov nacionalni samonaziv.

U europskim zemljama zvali su ih Osmanlije, Osmanlije (u Francuskoj), Osmanlijski Turci ili Otomanski Turci (u Rusiji do 1930-ih). U samom Osmanskom Carstvu etnonim “Osmanlije” za samooznačavanje koristio je samo manji dio stanovništva - predstavnici feudalne klase, određene skupine građana. Često su se i jedni i drugi, kao i mnogi stanovnici sela, nazivali Muslimanima (konfesionalni naziv umjesto etničkog).

Uz to, među većinom stanovništva, odnosno stanovnika sela, čvrsto je postojao drevni etnonim Turčin. Na turskom se riječi “Turčin” (u smislu “osoba koja pripada turkofonoj zajednici”) i “Turčin” (predstavnik turskog naroda) pišu na isti način: turk; Ova riječ se izgovara na isti način u oba značenja. Budući da su ovim etnonimom nazivali uglavnom seljaci, u ustima ljudi iz društvene elite osmanskog društva riječ Turčin/Turčin dobila je pogrdno značenje i postala sinonim za plebejca, seljaka.

Tek nakon kemalističke revolucije etnonim Turci postaje zajednički samonaziv turskog naroda. Točnije, službeni etnonim postala je riječ “Turci” (“Turkler”), a da bi pojasnili da je riječ upravo o Turcima, počeli su koristiti frazu “turski Turci”, “Turci Turske” (“Turkish Turklers” ”).

A turski jezik je relativno nedavno postao nacionalni jezik cijelog turskog naroda. U osmansko doba Turci su imali tri jezika. Postojao je osmanski (“Osmanlija”) – službeni i književni jezik s pismom zasnovanim na arapsko-perzijskom pismu, s pretežnim arapskim i perzijskim riječima u rječniku. Postojao je turski (turski) - govorni jezik seljaštva i gradske sirotinje. A tu je bio i arapski – jezik vjere, jezik islamskog obrazovanja i učenja.

Tek u drugoj polovici 19. i početkom 20. stoljeća turski nacionalisti (“novi Osmanlije”), a potom i Mladoturci, počeli su ulagati napore da narodni turski jezik (Türkçe) postane nacionalni jezik svih Turaka. Ali prava prekretnica u ovom najvažnijem području nacionalnog života dogodila se 1920-1930-ih, nakon kemalističke revolucije.

Godine 1928. donesen je zakon o zamjeni arapskog alfabeta (koji je bio u upotrebi od 13. stoljeća) latiničnim alfabetom u turskom pismu. To je uvelike olakšalo opismenjavanje djece i odraslih. Uz aktivnu i sveobuhvatnu podršku države, turski je vrlo brzo od zajedničkog jezika postao jezik cijelog naroda - i državni i književni.

U 20. stoljeću mnoge riječi iz zapadnoeuropskih jezika i međunarodnog vokabulara ušle su u turski jezik.

Južni Kavkazanci

Višestoljetna i vrlo složena povijest formiranja turske etničke skupine prirodno se odrazila na raznolikost fizičkih tipova Turaka. Starijoj generaciji Rusa poznato je ime Nazima Hikmeta (1902.-1963.), poznatog turskog pjesnika i javne osobe. U kasnim 1950-ima, ja, tada student na Odsjeku za povijest Moskovskog državnog sveučilišta imena M. V. Lomonosova, slučajno sam ga vidio u knjižari pisca na Kuznjeckom mostu: bio je to visok, svijetlokos, svijetlook čovjek. Geni kojih naroda su se pojavili u njemu: Hetiti, Kelti, Slaveni? Među Turcima muškarci i žene sjevernoeuropskog izgleda nisu tako rijetki. Ali, naravno, većinu ljudi iz ovog višemilijunskog naroda karakterizira drugačiji izgled: brinete su, tamnoputi, tamnooki, često vrlo tamne kože lica i tijela.

Znanstvenici primjećuju nevjerojatnu sličnost između lica drevnih stanovnika regije i lica modernih Turaka, isklesanih prije tisuća godina na kamenim pločama u različitim dijelovima Anatolije: "Kako djeca nalikuju portretnim slikama svojih očeva." Ruski antropolog A. V. Eliseev pisao je o takvoj portretnoj sličnosti krajem 19. stoljeća.

Da, to se događa. To sugerira da su Turci, donekle genetski, nasljednici stanovništva Male Azije, koje je tu živjelo davno prije dolaska turskih plemena. Mnogi potomci drevnih stanovnika Anatolije bili su asimilirani u novonastalu tursku etničku skupinu, inkorporirani u nju i postali Turci.

Da budem što općenitiji, osnova antropološkog tipa Turaka je zapadnoazijska inačica balkansko-kavkaske rase kao dio velike kavkaske rase. Poznati ruski antropolog i etnolog, profesor Nikolaj Čeboksarov, među Turcima je razlikovao sredozemno-balkanske i zapadnoazijske skupine južnih Kavkazaca.

Mongoloidna obilježja koja su imali srednjoazijski Turci bila su gotovo odsutna kod onih Oguza i Turkmena koji su migrirali u Malu Aziju u prvim stoljećima 2. tisućljeća; kasnije su intenzivnim miješanjem s lokalnim stanovništvom kraja potpuno nestali. Ovo je prilično tipična situacija: tijekom interakcije doseljenika-osvajača i domorodačkog stanovništva, nova etnička zajednica u nastajanju kombinira jezik stranaca i prevladavajući fizički tip domorodačkog stanovništva.

Etnogeneza Turaka složen je proces jezične asimilacije starosjedilaca i akulturacije pridošlica. Postupno, do 15. stoljeća, Turci u Anadoliji uglavnom prelaze na nove oblike gospodarstva (zemljoradnju, pašnjake i stočarstvo), na novi, sjedilački način života. Iz generacije u generaciju, ovu su zemlju sve više prepoznavali kao svoju domovinu – Anadoliju, kako na turskom zvuči naziv Anadolije. Od svojih susjeda iz drugih naroda usvojili su razne elemente njihove materijalne i duhovne kulture. To je zbližilo Turke i starosjedioce, naviknuli su jedni na druge. Zanimljiv detalj: dobro poznati simbol turske države - polumjesec sa zvijezdom - Osmanlije su posudile od Bizanta: to je bio grb Konstantinopola prije nego što su Osmanlije zauzeli grad.

Prirodni nastavak zbližavanja bilo je etničko miješanje. Turci su rado uzimali za žene djevojke, žene bilo koje nacije - Grkinje, Čerkezinke, Armenke, Slavenke, koje su se, kada bi se našle u turskim obiteljima, brzo poturčile. Djeca iz takvih brakova već su bila potpuno poturčena – i jezikom i kulturom. Sultani i plemići imali su hareme u koje su ulazile najčešće djevojke različite zemlje i naroda. Djeca su im prirodno postala pravi Turci/Turci.

Vojska i činovnici u Osmanskom Carstvu formirani su uglavnom od stranih robova, koji su se, potpuno ovisni o sultanu, poturčili više od samih Turaka. U 14. stoljeću pojavio se prvi pješački korpus formiran od kršćanskih ratnih zarobljenika preobraćenih na islam. Ove jedinice su se počele nazivati ​​“nova vojska”, na turskom “yeni cheri”; Tako se pojavila riječ “janjičari”. Neki od njih uspjeli su se probiti do najviših položaja u državi. Najveći osmanski arhitekt Sinan (1489.-1588.), izvrsni kartograf i moreplovac Piri Reis (u. 1554.) bili su Grci po rođenju; Mađar Ibrahim Müteferrika postao je prvi turski tiskar; Srpski Mehmed Sokollu (Sokolovich) bio je veliki vezir koji je vladao carstvom od 1568. do 1579. godine. Slični primjeri može se umnožiti.

Na Altaju i Hakasiji, u Tuvi i južnoj Jakutiji, u Kirgistanu i sjevernoj Mongoliji (na rijeci Orkhon), arheolozi su otkrili drevne turske natpise (na stelama, stijenama, kućanskim predmetima) koji datiraju iz razdoblja od kasnog 7. do 11. stoljeća. . Ovo su kratki izvještaji o događajima iz njihove, turske, povijesti. Ono što je možda posebno važno jeste da je u njima prvi put upotrijebljena riječ – etnonim Turčin u autorovoj interpretaciji. Abecedno slovo koje su koristili bilo je varijanta aramejskog alfabeta, koji su Turci posudili od Sogdijanaca koji su govorili iranski u srednjoj Aziji. "Iz davne tame, na svjetskom groblju, / Samo slova zvuče" (Ivan Bunin).

Semjon KOZLOV, etnolog

Što se događa sa stepama srednje Azije?

U U zadnje vrijeme aktivisti za zaštitu okoliša sve glasnije alarmiraju zbog sve većeg broja stoke i pritiska na pašnjake u srednjoj Aziji te čak predviđaju ekološku katastrofu za cijelu regiju. No, je li situacija doista tako strašna kada se promatra kroz nekoliko desetljeća i na regionalnoj razini? Možda je klima ipak jača od čovjeka, ali globalno zatopljenje livade i pašnjaci imaju više koristi od...

12.02.2019 17.02.2019

Kako je Rusiji u srednjoj Aziji?

Svaki put kad prvi ruski diplomat posjeti srednju Aziju, izgleda kao čovjek koji zimi drži ruku iznad radijatora. Je li veza dovoljno topla? Previše hladno? Kao i obično, ruski ministar vanjskih poslova Sergej Lavrov smatrao je da je temperatura niska, tvrdi kolumnist Europeneta u članku. Rusija je mjerila temperaturu odnosa sa zemljama...

05.02.2019

Bugai je objavio novu knjigu o protjerivanju naroda

Bugai N.F. Problem teritorija u uvjetima prisilnog preseljavanja 20. stoljeća: teorija, praksa. - M., 2018. - 471 str. -ISBN 978-5-02-040143-3 Rješenje zemljišnog problema u odnosu na etničke zajednice koje su pretrpjele destruktivan utjecaj države 1920-1950-ih pridonijelo je postizanju mira i stabilnosti posvuda međunacionalni odnosi. Studija problematike teritorija u...

01.02.2019

Kazahstan poziva turske zemlje da ojačaju komunikacije

Kazahstan je pozvao zemlje članice Vijeća Zajednice turkofonih država na jačanje integracije u području informacijskih i komunikacijskih tehnologija. To je izjavio ministar informacija i komunikacija Kazahstana Dauren Abaev, izvijestila je agencija Kazinform 31. siječnja 2019. Prema njegovim riječima, postoji veliki potencijal za suradnju turskih zemalja u informacijskoj sferi. Tijekom sastanka ministara nadležnih za razvoj…

15.01.2019

Sjećaju li se Rusi svoje nacionalnosti?

Većina stanovnika Rusije (80%) uvijek se sjeća svoje nacionalnosti, 8% je se sjeća s vremena na vrijeme, 10% ispitanika je se gotovo nikada ne sjeća. Podaci su to istraživanja Zaklade javnog mnijenja (FOM). Polovina ruskih građana (50%) odobrava činjenicu da u Rusiji žive ljudi različitih nacionalnosti i vjeruju da je to...

29.12.2018

Istok je komplicirana stvar

Tvrdnja da je središnja Azija periferija svjetske politike ozbiljno je dovedena u pitanje u posljednjih godinu dana. Kazahstan je predsjedao Vijećem sigurnosti UN-a. Uzbekistan je nastavio s reformama i postupno se počeo oslobađati kulta Islama Karimova. U Kirgistanu je novi predsjednik Jeenbekov proveo temeljitu čistku tima svog prethodnika. Najnestabilniji...

24.12.2018 25.12.2018

Osh je proglašen kulturnom prijestolnicom turskog svijeta

Prema Ministarstvu kulture Kirgistana, grad Osh će sljedeće godine postati nova kulturna prijestolnica turskog svijeta. Ovo je najavljeno na 36. sastanku Stalnog vijeća ministara kulture zemalja TURKSOY-a, održanom u Turskoj. Kirgistan je prvi put dobio tu čast. Prije toga, gradovi poput Kastamonua (Turska),…

21.12.2018

Gurbanguly mijenja vektor vanjske politike

Predsjednik Turkmenistana Gurbanguly Berdimuhamedov smijenio je nekoliko veleposlanika, odobreno nova struktura središnji aparat Ministarstva vanjskih poslova te zacrtali ključne zadaće u području vanjske politike. Državna novinska agencija Turkmenistana izvijestila je o tome 20. prosinca 2018. Novi odjel za gospodarsku suradnju s inozemstvom, arhivski odjel i poseban Obrazovni centar za diplomate. Nalaže se Ministarstvu vanjskih poslova i Ministarstvu pravosuđa da u što skorije vrijeme pripreme izmjene...

Ukupno: oko 60.000.000
Turska: 55,500,000 - 59,000,000
Njemačka: 3,500,000 - 4,000,000
Kanada: 190.000
Rusija: 105 058 (2010), 92 415 (2002)
Kazahstan: 97 015 (2009)
Kirgistan: 39 534 (procjena 2011.)
Azerbejdžan: 38 000 (2009)
Ukrajina: 8.844 jedinica (2001.)
Tadžikistan: 700 (2000)
Bjelorusija: 469 (2009)
Latvija: 142 (procjena iz 2010.)