Prorok Ilija nije samo jedan od najpoštovanijih svetaca, kako u pravoslavlju, tako iu pravoslavlju katoličke crkve. Prorok Ilija jedan je od naj poznati ljudi u povijesti čovječanstva. Poštovan je ne samo u kršćanstvu i judaizmu, već iu kasnijim protestantskim sektama i islamu, a tragovi njegovog lika prisutni su čak iu poganskim religijama.

Najviše smo skupili Zanimljivosti o proroku Iliji.

1. Nepoznato ime proroka Ilije

Ne znamo ništa o podrijetlu proroka Ilije, o njegovom rodoslovlju, a čak ni njegovo ime možda nije pravo ime.

"Eliyahu" na hebrejskom znači "Jahve je moj Bog". Postoji mišljenje da je prorok uzeo ovo ime za sebe tijekom sukoba s Baalovim svećenicima.

2. Propovjednik Boga Jednoga

Ilijin suvremenik, izraelski kralj Ahab i njegova žena Izebela bili su idolopoklonici: prinosili su žrtve poganskom božanstvu Baalu ​​(Izabela je potjecala od Feničana koji su ga štovali, a i sama je bila svećenica) i nagovarali su narod na to. Ilija je otvoreno osudio kralja i kraljicu, čime je zaradio mržnju potonje.

Kao kaznu za kraljevu upornost u idolopoklonstvu, Gospodin šalje vrućinu u zemlju. Tri godine nije bilo kiše ni rose s neba. Suša je prestala tek Ilijinom molitvom, koja je posramila Baalove svećenike.

To se dogodilo pod sljedećim okolnostima.

Ilija je okupio izraelski narod i Baalove svećenike na brdu Karmel i predložio da se sagrade dva žrtvenika - Bogu i Baalu ​​- i da se na njima prinose žrtve, ali ne i da se zapali. Ako Baal spali svoju žrtvu vatrom s neba, onda je on pravi Bog. Ako je Gospodin pravi Bog, On to i jest.

Baal, naravno, "nije prihvatio" njegovu žrtvu. Bog je spalio ne samo žrtvu, nego i drva za ogrjev, kameni žrtvenik, pa čak i jarak s vodom, koji je, po nalogu Ilijinom, okruživao žrtvenik.

Izraelski narod se pokajao i slavio Boga, a Ilija je osobno pobio sve Baalove svećenike kao one koji su zavodili ljude. Nakon toga je molio Gospoda za kišu, i Gospod je njegovu molitvu uslišio.

3. Živ na nebu

Prema svetoj predaji, u povijesti čovječanstva postoje samo tri osobe žive na nebo: apostol Ivan, Henok i Ilija.

Štoviše, ako su o Henoku moguće različita tumačenja(u 5. poglavlju knjige Postanka govori se nejasno o njegovom odlasku iz zemaljskog života: „nije ga više bilo jer ga Bog uze“), a za Ivana znamo samo iz Predaje, ali o proroku Iliji se posebno govori u Bibliji: “iznenada su se pojavila kola ognjena i konji ognjeni, i razdvojili su ih oboje, a Ilija je u vihoru uzašao na nebo” (2. Kraljevima 2:11).

4. Ilija – Kristov preteča

Prema crkvenoj tradiciji, temeljenoj na proročanstvu Malahije: "Evo, ja ću vam poslati Iliju proroka prije dolaska velikoga i strašnoga dana Gospodnjega" (Mal.4,5), prorok Ilija će postati preteča Drugog dolaska Kristova na zemlju i bit će ubijen zbog propovijedanja Krista, čime se ponavlja sudbina Ivana Krstitelja, koji je došao "u duhu i sili Ilijinoj" kao Preteča Spasitelja ("Ilija mora doći prvi i urediti sve; ali ja vam kažem da je Ilija već došao, ali ga oni ne prepoznaše, nego postupahu s njim kao da ga traže; pa će Sin Čovječji od njih trpjeti" (Matej 17,11-12), kaže Krist).

Da je Ilija jedan od Kristovih navjestitelja svjedoče njegova čuda. Za vrijeme suše koja je uslijedila nakon grijeha kralja Ahaba i izraelskog naroda, nastanio se u kući udovice iz Sarepte Sidonske, rođene poganke – kao što je Krist došao propadajućem izraelskom narodu, ali, bivajući odbačen, prihvatili su ga pagani.

U udovičinoj kući Ilija je podigao njenog sina jedinca, koji je umro od bolesti, kao što je Krist uskrisivao mrtve u svom zemaljskom životu.

Još jedno čudo u kući udovice - dok je prorok bio u njoj, ulje u vrču nije presušilo i brašno nije nestalo - predviđa čudo s kruhovima i ribama kojima je Gospodin nahranio one koji su ga slušali.

5. Ilija – Kristov sugovornik

Evanđelje svjedoči da je Ilija najveći među prorocima i po tome što su samo on i Mojsije bili počašćeni razgovorom s Kristom prilikom njegova Preobraženja na Taboru.

Jesti različita objašnjenja, zašto Krist izabire ova dva proroka za razgovor.

Prvo, Ilija je, kao i Mojsije, imao iskustvo izravne komunikacije s Bogom: Mojsije je primio zakon od Boga, a također je komunicirao sa Svemogućim što je moguće bliže za osobu - vidio je "Božja leđa" (Izl., 33). ). Ilija je stajao licem u lice pred Bogom na Njegov poziv, "sakrivajući lice svojim plaštem" (1. Kraljevima 19).

Sveti Ivan Zlatousti izražava drugačije mišljenje: “jedan koji je umro i drugi koji još nije iskusio smrt” pojavio se pred Kristom kako bi pokazao da On “ima vlast nad životom i smrću, vlada nebom i zemljom”.

6. Ilija u judaizmu

Tradicija o proroku Eliyahuu kao preteči Moshiaha (Mesije) postojala je u starom, pretkršćanskom judaizmu, a nastavlja se i danas. Štoviše: vjeruje se da će se Ilija ne samo vratiti na Zemlju prije dolaska Mesije, nego će ga i pomazati za kralja (budući da ne može biti druge naznake osim izravno od Boga preko proroka do legitimnog kralja nakon stoljeća -dugi prekid dinastija).

Židovska tradicija također tvrdi da Eliyahu posjećuje dom svake obitelji koja slavi Pesah (uspomenu na izlazak iz Egipta) - stoga se za vrijeme ritualnog pashalnog obroka na stolu ostavlja čaša za proroka.

7. Ilija u islamu

Prorok Ilija u islamska tradicija zvan imenom Ilyas. Njegova biografija ukratko ponavlja biblijsku biografiju proroka: učio je obožavati Jednog Boga i kaznio ga zbog štovanja idola Baala.

Neki tumači Kur'ana i islamski teolozi vjeruju da su Idris (Enoh), Khidr (prorok - Mojsijev učitelj, također besmrtan; nema analogije u Bibliji) druga Iljasova imena. Eshatološko značenje koje se ulaže u lik Ilije u kršćanstvu i judaizmu ne postoji u islamu. No, vjerovanje da je živ uzet u nebo postoji i u islamu – vjeruje se da s Khidrom putuje svijetom.

U kasnijem islamska književnost i legendama, Ilyas općenito postaje polu-čovjek, polu-anđeo.

8. Ilya u folkloru

Zbog činjenice da je prema Ilijinom proročanstvu nebo bilo zatvoreno na tri godine i njegovom molitvom na zemlju padala kiša, Ilija se često povezuje s pretkršćanskim nebeskim božanstvima. Nijednu ulogu u tim asocijacijama odigrala je slika proroka koji odlazi na nebo - na vatrenoj kočiji.

Već u kršćanskoj eri, u petom stoljeću, pjesnik Sedulius povezao je grčkog boga sunca Heliosa s imenom Ilija, pogotovo jer su oba ova imena vrlo bliska po zvuku (ime "Elijah" u grčkoj transkripciji zvuči kao "Elias" ).

U slavenskoj tradiciji neke funkcije poganskog boga gromovnika Peruna prenesene su na lik Ilije proroka. A narod Komi čak je uveo Iliju u panteon svojih bogova: prorok Ilija smatra se pomoćnikom jednog od božanstava demijurga. Njegovi atributi su kremen i čelik, kojima pogađa gromove i munje.

9. Štovanje proroka Ilije u pravoslavnoj Rusiji

Štovanje proroka Ilije u Rusiji bilo je rašireno i prije njezina krštenja od strane kneza Vladimira. Prvi hram izgrađen u Kijevu za vrijeme vladavine kneza Igora bio je posvećen proroku Iliji.

Sveta jednakoapostolna kneginja Olga, nakon krštenja, sagradila je hram, također posvećen proroku Iliji, u svom rodnom selu Vybuty (Pskovska oblast).

10. Čiji je zaštitnik prorok Ilija?

2. kolovoza je "Dan zračno-desantnih snaga". Ratnici s plavim beretkama uveliko obilježavaju svoj praznik, a oni koji se izjašnjavaju kao pravoslavci prisjećaju se, ne bez ponosa, da se na isti dan Crkva sjeća proroka Ilije. Stoga se nedavno prorok Ilija sve više naziva zaštitnikom zračno-desantnih trupa.

Nema ničeg lošeg u takvoj kalendarskoj simbolici, pogotovo jer su mnoga prorokova čuda bila ratna u Starom zavjetu. Pritom je važno ne zaboraviti ono glavno: prorok Ilija je svetac zaštitnik vjernih Gospodina, jer mu je on sam bio vjeran usprkos svim okolnostima, on je također mentor izgubljenima , jer je svojim čudesima prosvijetlio izgubljene ljude, također je primjer čednog života, jer je živio u čistoći, bez braka...

Svakome je blizak na svoj način. Stoga je prorok Ilija, od kojeg nas dijele tisućljeća, jedan od najomiljenijih svetaca u narodu.

Tko ne poznaje proroka Iliju? Čini mi se da ga svi znaju, čak i ateisti. Međutim, Stari zavjet ga stavlja u toliko daleku prošlost da nam postaje potpuno nedostupan. U sjećanju većine ljudi asocijativni niz povezan s ovom jedinstvenom osobom pokazuje se ili polubajkovitim: ako gromovi gromovi, to je "Ilja prorok vozi se nebom u kočiji", ili potpuno svakodnevni: " Ilja prorok - vrijeme je za kosidbu." To je zapravo sve.

Pa tko je on zapravo, prorok Ilija? On je svetac. Ali svetac koji je mogao uzeti mač i ubiti 450 lažnih proroka. On je "kao da je u raju", ali nije umro. On je starozavjetni pravednik, ali otkriva nevjerojatnu novu istinu o Bogu.

Ilijin podvig možemo bolje razumjeti ako o njemu razmišljamo suvremenim pojmovima. Živio je prije gotovo tri tisuće godina. Živio je u društvu u kojem je većina ljudi bila otrgnuta od rodne vjere. Po imenu su se nazivali Izraelcima, ali su po načinu života bili grubi pogani. Poroci, vještičarenje, bezboštvo, cinizam i nepravda. Ne podsjeća li jako na naše moderno doba?

Zamislite sada da neprikladno odjevena osoba hoda našim asfaltnim ulicama i optužuje sve građane za grijehe i bezboštvo. Pretpostavimo da na neki iznenađujući način nije primljen u psihijatrijsku bolnicu, poput monaha Amfilohija iz Počajeva. Nisu me strpali u zatvor jer su se bojali... i poštovali. Naravno da je nenormalan, ali bolje ga je ne dirati.

Kad je bezakonje postalo široko rasprostranjeno, Bog je kaznio Izraelce sušom. Nesreća je trajala tri i pol godine, a sve to vrijeme Gospodin je čekao pokajanje od svog naroda. Ali njega nije bilo. Nije bilo ni kiše.

Prorok koji je navijestio Božji gnjev patio je od suše kao i svi ostali. Isprva je živio uz potok, a gavran mu je donosio hranu. Ali potok je presušio, a Gospodin je poslao Iliju u Sareptu sidonsku, u drugu državu, jednoj pobožnoj udovici. „Bilo je mnogo udovica u Izraelu u Ilijino vrijeme, kad je nebo bilo zatvoreno na tri godine i šest mjeseci, tako da je bila velika glad po svoj zemlji, a Ilija nije bio poslan ni k jednoj od njih, nego samo k udovica u Sarepti Sidonskoj” (Lk .4,25-26), rekao je Krist farizejima, ističući stalnu slabost vjere židovskog naroda. Odnosno, u cijelom Božjem izabranom narodu nije bilo dovoljno pobožne osobe da mu pošalje proroka. I ne samo u Izraelu, nego ni u susjednoj pobožnoj Judeji, Bog nije našao mjesta odmora za svog slugu. Ali Bog ne poštuje osobe, a ponizna vjera stranca, čak ni čije ime Biblija nije sačuvala, pokazala se dragocjenijom u Božjim očima od arogancije “sinova Abrahamovih”.

Kako ćemo znati za poniznost siromašne udovice? Prema prvim riječima koje je izgovorila: “Tako živ bio Gospodin Bog tvoj! Nemam ništa pečeno, nego samo šaka brašna u kaci i malo ulja u vrču; i evo, ja ću skupiti dvije cjepanice drva, ići ću pripremiti za sebe i za svog sina; Pojedimo ovo i umrijemo” (1. Kraljevima 17,12). Gledajte: “Živ mi Gospodin Bog je tvoje" Žena vjeruje u pravog Boga i priznaje ga kao Gospodara, Stvoritelja neba i zemlje. Proroka poznaje iz viđenja, jer ga i ne pita ko je. I u isto vrijeme, ona se ponizno stavlja izvan “legitimnih” štovatelja Boga, izvan židovskog naroda, naglašavajući to riječju “vaš”. I dalje, kad ju Ilija u ime Božje uvjerava da radi njega, proroka, neće nestati brašna i ulja u njezinoj kući dok ne prestane glad, udovica ne proturječi, ne sumnja, nego odmah ispunjava što rečeno joj je. Uistinu, ona je starozavjetna “Samarijanka” i vrijedna je svakog poštovanja.

U međuvremenu, suša traje već četvrtu godinu. U zemlji vlada takva glad da ni kralj nema čime nahraniti i napojiti svoju stoku. I tako je izraelski kralj – opaki idolopoklonik Ahab – odlučio potražiti nove pašnjake i vodu za svoje konje. A onda su mu javili da ga želi vidjeti prorok Ilija. I, kao što Biblija kaže, “Ahab je pošao u susret Iliji” (1. Kraljevima 18:16). Kako je kroničar škrt na riječima! Međutim, na mnogim je mjestima biblijski jezik krajnje suzdržan. Iza ove kratke izjave činjenica vidim mnogo više. Kako kralj može "otići"? Kako kralj uopće “izlazi” i “odlazi”? I iz drugih biblijskih tekstova, i iz našeg života, znamo da vladar ne hoda sam - okružen je svojom pratnjom, štitonošama i stražarima. I upotreba glagola u jednini u u ovom slučaju- jednostavna metafora. Logično je pretpostaviti da je i ovdje Ahab “išao” u susret Iliji ne sam, nego okružen svojom pratnjom. Dakle, pokušajmo ovo zamisliti, ali da bismo lakše i lakše razumjeli cjelovitost slike, zamislimo kako bi to sada izgledalo. Kolona automobila sa trepćućim svjetlima kreće se velikom brzinom, ispred i iza su policijski motocikli, au središtu je blindirana limuzina sa zatamnjenim staklima. Nasred ceste pojavljuje se usamljena silueta Ilije. I povorka staje! Tko od suvremenih duhovnih autoriteta svojom pojavom može zaustaviti predsjedničku kolonu? Ne mislim na crkvene hijerarhe. mislim vlast duh. Na žalost, ne poznajem nikoga takvoga. Iz limuzine izlazi... Ahab. "Jesi li ti taj koji smeta Izraelu?" (1. Kraljevima 18:17) - govori Ahab, a njegovi tjelohranitelji u sakoima i kravatama gledaju u proroka ogorčeno i uplašeno. “Nisam ja taj koji uznemirava Izraela, nego ti i dom oca tvojega, jer ste prezreli zapovijedi Gospodnje i slijedili Baale” (1. Kraljevima 18,18), odgovara prorok. Na koga se od današnjih vladara svijeta ove riječi ne mogu primijeniti? Na žalost, ne poznajem nikoga takvoga. Čini mi se da je, kada je prorok izgovorio ove riječi, njegov pogled gorio vatrom, a lice mu je bilo sjajno poput lica Mojsija, jer je Božanska ljubomora zapalila njegovo srce.

Svetac je predložio kralju kušnju: on, Ilija, susrest će se s Baalovim slugama na brdu Karmel kako bi svaka strana prinijela žrtvu. Čiju žrtvu Gospodin primi ognjem, taj priznaje pravog Boga. I tako se okupilo 450 ljudi – neprijatelja Božjih, lažnih proroka – da se obračunaju sa Svetim Ilijom. 450 Wang, Blavatsky, Glob, Malachov i Copperfield. Od jutra do večeri Baalovi proroci molili su se svojim bogovima, čitali mantre i izbezumljeni se probadali noževima. Sigurno je među njima bilo pravih čarobnjaka (ne svi prevaranti!), koji su pod svojom komandom imali demone. Vjerojatno su u nekom drugom vremenu mogli činiti razne "znakove" i "čuda", ali sada, u prisutnosti očigledne Božje sile, sva je demonska moć klonula, oslabila i ukinuta. Demoni su otišli i ništa se nije dogodilo. Sveti Ilija je stajao sa strane i ismijavao Baalove proroke koji su skakali oko oltara: “Vičite iz svega glasa, jer on je bog; Možda je izgubljen u mislima, ili je zauzet nečim, ili je na putu, ili možda spava, pa će se probuditi!” (1. Kraljevima 18:27).

Kad je došao red na molitvu, sveti Ilija je sagradio oltar od kamenja, naložio drva za ogrjev, pripremio tele, iskopao jarak i naredio da se sve tri puta polije vodom da se čudo Božje još jasnije pokaže. . I Gospodin je čuo njegovu kratku, vatrenu molitvu i sišao s vatrom, spalivši tele, žrtvenik i vodu oko njega. I sav okupljeni pade ničice, uzviknuvši: "Gospodin je Bog!"

O, slabi u vjeri židovski narode! Koliko ste puta ovako uzviknuli, au trenu ste izdali svoga Gospodara. To se dogodilo na brdu Sinaj, kada je Mojsije zastao na vrhu, a ljudi nisu oklijevali napraviti sebi lijevanog idola. Tako je bilo nakon podjele židovskog kraljevstva na Judu i Izrael, kada je izraelski kralj Jeroboam postavio dva zlatna teleta kako bi svoje podanike odvratio od Jeruzalemskog hrama. I ljudi nisu bili ogorčeni što su ih odvratili od Svemogućeg Boga na demone, nisu organizirali ni ustanak ni revoluciju, već su sasvim mirno promijenili predmet obožavanja. Koliko im je bilo svejedno! Ali imali su pouzdano učenje o anđelima i demonima i znali su cijelu istinu o “srebrnim i zlatnim bogovima”. Malo su vjerovali u to učenje... Tako je bilo i kasnije, pod Kristom Spasiteljem. To je bio slučaj s Ilijom.

Vrijedilo je svakoga prvo vidjeti čudo Božje u silasku nebeska vatra, zatim čudesna kiša po riječi proroka, jer istoga dana bezbožna kraljica Izebela prijeti da će se obračunati s Ilijom iz osvete za ubojstvo svojih lažnih proroka. I nitko se ne zauzima za njega: ni kralj Ahab, koji je plakao nakon ovih čuda (1 Kr 18,45), ni narod koji je vidio svetost proroka.

Vatra s neba silazi na prorokovu žrtvu! Dovoljno je pogledati barem video snimku silaska Svetog ognja na Sveti grob u Velika subota pokušati razumjeti što se tada događalo na gori Karmel. Lako se može zamisliti opće oduševljenje, strah Božji i trepet. Sam prorok, prožet tim nadahnućem i revnošću za Boga, pobjegao je ispred kraljevih kola s brda Karmela u grad Jizreel, gdje je bila Ahabova rezidencija, a to je više od 30 kilometara (1 Kr 18,46). Ali Ahabova žena, idolopoklonica Jezabela, nije bila uvjerena čudom, i, bježeći od njenog gnjeva, Ilija se sakrio u susjednoj Judeji, u gradu Bat-Šebi.

U pustinji, nedaleko od Bat-Šebe, anđeo se Gospodnji ukaza Iliji da ga utješi u teškom času. “Dosta već, Gospodine; uzmi život moj, jer nisam bolji od svojih otaca” (1 Kr 19,4), rekao je prorok. Koliko se često, poput proroka Ilije, takvim riječima obraćamo Bogu u času kušnje! Nema više snage za izdržati! Ne mogu više! I koliko nas nakon toga Gospodin pomiluje po glavi i nahrani žlicom da utješi našu nemirnu dušu... Možda je zato vrijedna priča o proroku Iliji? Vidimo da je ovaj svetac stup vjere i pobožnosti, ali u isto vrijeme nije nadčovjek. On je isti kao i mi. Trebao je jesti i piti – Bog ga je čudesno nahranio. Mučila ga je malodušnost i tuga zbog svojih sunarodnjaka koji su ginuli u idolopoklonstvu – tješio ga je sam Gospodin.

"Zašto si ovdje, Elijah?" (1 Kr 19,9) – krotko ga pita Gospodin. I u tom nježnom ispitivanju čujemo: „Zašto si tako tužan, Ilija? Što ti tišti dušu?

Toliko je Božje ljubavi i samilosti u ovoj stvari, ne samo za proroka, nego za cijeli ljudski rod, koji je u nemiru i propadanju. Jednom davno, prije nekoliko tisuća godina, s istom ljubavlju i boli Bog je upitao: “Adame, gdje si?” (Post 3,9). A još gotovo tisuću godina kasnije pitat će i Mariju Magdalenu: “Ženo! Zašto plačeš? Koga tražite? (Ivan 20,15), a kasnije Petar: “Šimune Jona! Voliš li Me više od njih?” (Ivan 21:15).

I reče Ilija: “Bio sam ljubomoran na Gospodina, Boga nad vojskama, jer su sinovi Izraelovi napustili tvoj Savez, uništili su tvoje žrtvenike i ubijali mačem tvoje proroke; Ostao sam sam, ali oni traže dušu moju da je uzmu” (1. Kraljevima 19,10). Zato sada kažemo: “Gospodine, pogledaj! Tvoji su sinovi napustili svoje hramove, valjaju se u porocima i pijanstvu, traže samo korist i zadovoljstva, prigibaju koljena pred demonima u sektama...” I, baš kao nekada apostoli, želimo uskliknuti: “Gospodine! Hoćeš li da kažemo da će vatra sići s neba i uništiti ih? (Luka 9:54). I čujte krotki odgovor Spasitelja: “Vi ne znate kakvog ste duha; jer Sin Čovječji nije došao da pogubi duše ljudske, nego da ih spasi” (Lk 9,55-56). Na isti je način Gospodin odgovorio Iliji.

„Izađi i stani na goru pred Gospodom, i gle, Gospod će proći, i veliki i jak vjetar koji kida gore i lomi stijene pred Gospodinom, ali Gospodin nije u vjetru; poslije vjetra biva potres, ali Gospodin nije u potresu; nakon potresa vatra, ali Gospodin nije u vatri; poslije ognja puše tihi vjetar, i Jahve je ondje” (1. Kraljevima 19,11-12). Ovo je očitovanje Božje ljubavi. Ovo je jedno od rijetkih mjesta u Starom zavjetu gdje Gospodin tako dirljivo pokazuje svoje nadilazeći svaki naš razum poniznost koja za ljudski rod silazi ne samo do Križa, nego i do pakla. Prije nego što je Spasitelj došao na svijet, ljudi su poznavali Boga kao suca, pravednog nagrađivača: „Ja sam Gospodin, Bog tvoj, Bog ljubomoran, koji kažnjavam djecu za grijehe otaca do trećeg i četvrtog koljena, one koji mrze Mene” (Izl 20,5), budući da je moralno stanje židovskog naroda bilo takvo da je ponekad bilo moguće sačuvati ljude od grijeha samo strahom od kazne, a ni to nije uvijek zaustavljalo “tvrdoglave i pokvarene generacija." I samo ponekad u Starom zavjetu Gospodin otkriva svu istinsku veličinu svoje božanske ljubavi. I, vjerojatno, samo na ovom mjestu Gospodin otkriva i veličinu svoje poniznosti. On kao da nam govori: “Vi ste svjedoci Moje moći koja kida planinu i drobi stijenu, ali ne i ovo Moje lice; iskusili ste Moje potresne kazne, ali ovo nije Moja bit; vidio si Moj gorući gnjev, ali ne u ovom Ja. Ali kada razmišljaš o Mojoj poniznosti i Mojoj ljubavi, znaj da sam doista Ja taj koji se pojavljuje.” Prorok Ilija je pronalazač “tihog vjetra” duha Božje ljubavi.

I kao što je prorok gorljivo služio Bogu, tako je i završio svoju službu. Ognjena kola su ga odnijela kao u raj, gdje i sada ostaje, ne odvajajući se od njegova tijela. Predaja kaže da će prije Drugog dolaska Gospodina Isusa Krista na zemlju biti poslani prorok Ilija i sveti Henok (Post 5,24), koji će propovijedati pokajanje ljudskom rodu koji je odstupio od štovanja Boga, te će biti ubijen zbog ovoga. Ali to su stvari koje dolaze.

Što možemo naučiti razmišljajući o životu svetog Ilije? Mentalno stojite ispred proroka, osjećate se kao da stojite pored nebodera. Pored bloka vjere. U čemu da ga oponašam? Kako ga mogu oponašati? Kako mrav može oponašati slona?

Ali i mrav se može uhvatiti za slamku. Da, uz njegov neboder vjere, naša prebivališta vjere samo su bijedne prosjačke barake. Ali čak i u ovoj kolibi možete se hraniti duhovnim blagoslovima. Da, ne možemo spustiti vatru s neba. Ali možemo zapaliti šibicu, ispeći kolač i njime nahraniti proroka, poput sidonske udovice. Gospodin nam ne govori licem u lice, kao s Ilijom, nego i mi komuniciramo s Njime – u kavezu svoga srca. Budimo dakle revnošću poput svetoga proroka. Čak i naš mali molitveno pravilo, čak će i naša liliputanska služba biti prožeta duhom ljubomore. Neprestano se sjećajmo riječi našega Gospodina: „Došao sam da bacim oganj na zemlju i kako bih želio da već gori!“ (Luka 12:49). Ta vatra je Božanska ljubomora, koja nas tjera da pobjeđujemo svoju lijenost, nemar, oholost i sve ostalo što kao zid stoji između svake osobe i Krista. Istim ognjem neka nam Gospodin da spaliti sve zapreke našeg neprijatelja, protivnika. Amen.

Grmljavina se prolomila nebom, a starice su se prekrižile, oprezno iskosa pogledavajući oblake. “Prorok Ilija vozio se u kolima”, čuje se kako šapuću. Stariji pamte ovakve scene. Tko je taj koji trese nebo i zemlju? Otvorimo Bibliju i poslušajmo što nam govori.

Izrael u tami poganstva

900 godina prije rođenja Isusa Krista u Izraelu je vladao zli kralj Jeroboam. Iz koristoljublja je napustio pravog Boga, pao u idolopoklonstvo i sa sobom odveo cijeli nesretni narod. Od tada je cijela plejada kraljeva Izraela štovala idole. Stanovnici zemlje pretrpjeli su mnoge nevolje zbog svoje zloće. Ali Gospodin, u svom bezgraničnom milosrđu, nije napustio otpadnike, nego ih je pokušao vratiti na pravi put, šaljući im proroke i osuđujući njihovim ustima poganstvo. Među njima je najvatreniji borac za pravu vjeru bio prorok Božji Ilija.

Rođenje novog proroka

Biblija kaže da je rođen na istoku Palestine, u gradu Tišbitu. U trenutku njegova rođenja njegov otac, svećenik, imao je viziju: vidio je kako neki ljudi povijaju dijete vatrom i stavljaju mu plamen u usta. To je bilo predskazanje da će u njegovim zrelim godinama riječi njegovih propovijedi biti poput vatre, a on će nemilosrdno spaljivati ​​zloću među svojim sunarodnjacima koji su pali u grijeh. Novorođenčetu su dali ime Ilija, što u prijevodu s hebrejskog znači “moj Bog”. Ove su riječi savršeno izrazile njegovu sudbinu da postane posuda Božje milosti.

Odrastajući, prorok Ilija je, kako i priliči svećeničkom sinu, vodio čist i pravedan život, povlačeći se na duga vremena u pustinju i provodeći vrijeme u molitvi. I Gospodin ga je ljubio, poslavši sve što je tražio. I sam je mladić beskrajno tugovao u duši, gledajući oko sebe strašnu bakanaliju idolopoklonstva. Vladari i narod prinosili su ljudske žrtve. Sve je bilo ogrezlo u poroku i razvratu. Pravi Bog je bio zaboravljen. Pred njegovim očima pogubljeni su oni rijetki pravednici koji su još ostali u Izraelu i pokušavali osuditi nečast. Ilijino je srce bilo ispunjeno bolom.

Strašni optužitelj zloće

U to je vrijeme u zemlji vladao Jeroboamov nasljednik, kralj Ahab. Bio je i zao, ali je njegova žena Jezabela bila posebno odana idolima. Obožavala je feničkog boga Baala i usadila tu vjeru Izraelcima. Posvuda su građeni poganski žrtvenici i podizani hramovi. Prorok Ilija, prkoseći smrtnoj opasnosti, otišao je do kralja i prijeteći ga optužio za sva nedjela koja je činio, pokušavajući uvjeriti njihove očeve u istinu o jednom Bogu. Vidjevši da je kraljevo srce neprobojno za istinu, da bi dokazao svoje riječi i kaznio otpadnike, poslao je, silom Božjom, po cijeloj zemlji strašnu sušu, od koje su propali usjevi i počela je glad.

Govoreći o čudima koja su sveci činili tijekom svog zemaljskog života, treba obratiti pozornost na vrlo važan detalj: Ne stvaraju oni sami čuda, jer su obični ljudi u ovom razdoblju, nego Gospodin Bog radi njihovim rukama. Zbog svoje pravednosti, oni postaju neka vrsta prijenosne veze između Svevišnjeg i ljudi. Nakon smrti, dok ostaju u Kraljevstvu Božjem, sveci, kroz naše molitve njima, mogu moliti Boga da im se ispuni ono što traže.

Prorok Ilija riskirao je ne samo da postane žrtvom kraljevskog gnjeva, već i obični ljudi umrijeti od gladi. Međutim, Bog mu je poštedio život. Gospod je odveo svog proroka do udaljenog mjesta gdje je bilo vode i naredio gavranu da mu donese hranu. Vrijedno je napomenuti da, koji je prisutan u gotovo svakoj pravoslavnoj crkvi, često se prikazuje s gavranom koji donosi hranu.

Čuda u Sarepti

Sljedeće učinjeno čudo bilo je spasenje od gladi jedne siromašne udovice iz grada Sarepta, kamo je Ilija otišao po Božjoj zapovijedi. Budući da jadna žena nije štedjela za njega posljednji komad kruha, njezine su oskudne zalihe hrane Božjom silom postale neiscrpne. Kad je udovičin sin umro od bolesti, prorok Ilija je, učinivši novo čudo, vratio dječaku život. Zvao se Jonah. Biblija govori o njegovoj čudesnoj sudbini. Sazrijevši tijekom godina, mladić je postao gorljivi revnitelj prave vjere. Jednog dana, krećući se brodom u grad Ninivu, gdje je namjeravao apelirati na stanovnike s pozivom na pokajanje, upao je u oluju i završio u moru, gdje ga je progutao kit. No, voljom Božjom, tri dana kasnije Jona je izbačen živ i neozlijeđen. Ovaj boravak u utrobi kita i kasniji povratak na svijet prototip je Kristova trodnevnog uskrsnuća.

Natjecanje sa svećenicima i kraj suše

Treće godine suše već su presušili i posljednji bunari. Posvuda je vladala smrt i pustoš. Milostivi Gospodin, ne želeći da se tragedija nastavi, naredio je proroku Iliji da ode kralju Ahabu i uvjeri ga da se odvrati od štovanja demona. Nakon tri godine strašnih katastrofa, čak je i tako zao čovjek trebao shvatiti destruktivnost idolopoklonstva. Ali kraljev se um pomutio od ljutnje.

Tada se sveti prorok, da bi dokazao istinitost svoga Boga i odvratio kralja i narod Izraela od idolopoklonstva, dobrovoljno natjecao s Baalovim svećenicima. Prihvatili su izazov i izgradili vlastiti oltar. Prorok je molitvama počeo zazivati ​​na njih nebesku vatru. Baalovih slugu bilo je četiri stotine i pedeset, ali prorok Ilija bio je jedan. Ali samo je molitva pravednika bila uslišana, a njegov oltar je bio osvijetljen vatrom, a napori svećenika bili su uzaludni. Plesali su i ubadali se noževima – sve uzalud. Narod je hvalio pravog Boga, a osramoćeni svećenici su odmah pogubljeni. Ljudi su bili jasno uvjereni da je Božiji poslanik bio u pravu.

Nakon toga, sveti prorok Ilija, uspinjući se na goru Karmel, izmoli Gospodinu molitvu za dar kiše. Prije nego što je stigao završiti, nebo se otvorilo i bučan pljusak izlio se na zemlju, natapajući polja i vrtove. Sve što se dogodilo bilo je toliko impresivno da se čak i kralj Ahab pokajao za svoje pogreške i počeo oplakivati ​​svoje grijehe.

Pohod proroka Ilije od strane Boga

Međutim, ogorčena Izebela, žena kralja Ahaba, krenula je osvetiti se za svoju sramotu i naredila smrt proroka. Bio je prisiljen sakriti se u pustinji. Jednog dana, iscrpljen od gladi i žeđi, prorok Ilija je zaspao. U snu mu se ukazao anđeo Božji i zapovjedio mu da usmjeri svoj put prema brdu Horebu i da se ondje nastani u pećini. Kad se Ilija probudi, ugleda ispred sebe hranu i vrč s vodom. To je bilo vrlo korisno, budući da je putovanje trajalo četrdeset dana i četrdeset noći.

Gorka iskustva o sudbini njegovog poganskog naroda bacila su proroka Iliju u duboku tugu. Bio je na rubu očaja, ali ga je premilosrdni Gospodin počastio svojim posjetom na brdu Horebu i objavio da pravednici još nisu presušili u zemlji Izraelovoj, da je sačuvao sedam tisuća svojih vjernih slugu, bilo je blizu vrijeme kada će kralj Ahab i njegova žena poginuti. Osim toga, Gospodin je objavio ime budućeg kralja, koji će uništiti cijelu Ahabovu obitelj. Povrh svega, prorok Ilija je iz Božjih usta saznao ime svoga nasljednika, kojega treba pomazati za proroka. Nakon nekog vremena, Svevišnji je Iliji poslao učenika - pobožnog Elizeja, koji se jednako revno počeo boriti protiv poganstva.

Novi grijeh kralja Ahaba

U međuvremenu, zli kralj Ahab ponovno je stupio na put grijeha. Svidio mu se vinograd Izraelca po imenu Nabot, ali kada ga je pokušao kupiti, kralj je odbijen. Njegovo ponosno srce nije moglo podnijeti takvu sramotu. Saznavši za ono što se dogodilo, kraljica Izebela je preko svojih miljenika oklevetala Nabota optužujući ga da psuje i Boga i kralja. Svjetina je kamenovala nevinog čovjeka, a Ahab je postao vlasnik vinograda. No, njegova je radost kratko trajala. Gospod je ustima svog proroka Ilije osudio klevetnika i prorekao brzu smrt njemu i njegovoj prevarnoj ženi. U Ponovno kralj je prolio suze pokajnice. Tri godine kasnije ubijen je. Njegova žena i djeca nakratko su nadživjeli opakog čovjeka.

Silazak nebeske vatre na sluge kralja Ahazije

Nakon Ahaba zavladao je njegov sin Ahazja. Kao i njegov otac, obožavao je Baala i druge poganski bogovi. A onda ih je jednog dana, teško obolivši, počeo zazivati ​​u pomoć. Saznavši za to, prorok Ilija ga je ljutito osudio i prorekao mu skoru smrt. Dvaput je gnjevni kralj poslao odrede vojnika da uhvate Iliju, a dvaput je sišao oganj s neba i uništio ih. Tek treći put, kada su poslanici pali na koljena pred njim, Poslanik im se smilovao. Nakon što je Ilija ponovio svoju kritiku, Ohozija je umro.

Uzašašće na nebo živo

U Bibliji su opisana i druga čuda koja je činio prorok Ilija. Jednog dana, udarcem svog ogrtača, zaustavio je vode, prisilio ih da se razdvoje i prešao na drugu stranu po suhom dnu na isti način kao što je Jošua prije toga učinio.

Ubrzo se, po Božjoj zapovijedi, dogodilo čudo – prorok Ilija je živ uznesen na nebo. Biblija opisuje kako su se iznenada pojavila vatrena kola, vučena plamenim konjima, a prorok Ilija u vihoru poput munje uzašao na nebo. Njegov učenik Elizej svjedočio je čudu. Od učitelja mu je prešla Božja milost, a s njom i sposobnost da čini čuda. Sam prorok Ilija još je živ u rajskim selima. Gospodin ga štiti kao svog vjernog slugu. Dokaz za to može biti njegovo pojavljivanje u tijelu gdje je, u prisutnosti svetih apostola i Mojsija, razgovarao s preobraženim Isusom Kristom.

Treba napomenuti da je prije njega samo pravedni Henok, koji je živio prije Velikog potopa, bio živ uzet na nebo. Ova vatrena staza u oblacima bila je razlogom zašto su se uz njegovo ime često povezivali udari groma. Prorok Ilija, čiji je život uglavnom opisan u Starom zavjetu, spominje se nekoliko puta u Novom. Dovoljno je prisjetiti se scene na gori Tabor, gdje se uz Mojsija ukazuje preobraženom Isusu Kristu, kao i niza drugih epizoda.

Štovanje proroka Ilije u Rusiji

Od tada, čim je svjetlo pravoslavlja zasjalo u Rusiji, prorok Ilija postao je jedan od najpoštovanijih. Prve crkve u njegovu čast podignute su u vrijeme kneza Askolda i svete ravnoapostolne princeze. Olga. To se uvelike objašnjava činjenicom da su se prvi kršćanski misionari na obalama Dnjepra i Volhova suočili s istim problemima kao i prorok Ilija u Palestini - morali su izbaviti narod iz tame poganstva.

Kad su u Rusiji bile ljetne suše, vjerske procesije išle su u polja i molile ga za pomoć. Nije bilo sumnje: sveti prorok Ilija, čijom je molitvom prekinuta trogodišnja suša u Palestini, imao je moć poslati kišu na našu zemlju.

Prorok Ilija i njegova čuda nadahnuli su mnoge ruske vladare da podignu hramove njemu u čast. Uz već spomenute svece, kneza Askolda i kneginju Olgu, knez Igor je u Kijevu podigao hram proroka Ilije. Slični hramovi također su poznati u Velikom Novgorodu i Pskovu.

Hram proroka Ilije u Obydensky Lane

Među onima koji trenutno rade, najpoznatiji je moskovski, čija je fotografija predstavljena u našem članku. Općenito se smatra da je sagrađena 1592. godine. Mjesto gdje se sada nalazi hram zove se Ostoženka, a nekada se zvalo Skorod. Činjenica je da su trupci plutali ovdje duž rijeke, a ovdje je bilo zgodno i brzo graditi. Ispostavilo se da je to brza kuća. Jedan dan je "rutina" i gotovi ste. Ovo je dalo ime stazama koje ovdje prolaze.

Izgrađeno na ovom mjestu drvena crkva Ilije proroka bio je jedan od najštovanijih u gradu. U Vrijeme nevolja, 1612. godine, unutar njegovih zidina moskovsko je svećenstvo obavilo molitvu, tražeći pomoć od Gospodina Boga u protjerivanju poljskih osvajača iz Moskve. Povijesne kronike često spominju vjerske procesije u crkvu u sušnim danima, kao i na krsne blagdane. Predstavnici najvišeg klera su tamo često vodili službe.

Kamena zgrada hrama podignuta je 1702. godine, a već tri stotine godina tok hodočasnika nije presušio. Ni u teškim godinama za crkvu njena vrata nisu bila zatvorena, iako je bilo takvih pokušaja. Poznato je, primjerice, da su vlasti namjeravale zatvoriti crkvu odmah po završetku liturgije 22. lipnja 1941. godine. Ali Gospodin to nije dopustio.

U razdoblju progona crkve, Hram Svetog proroka Ilije postao je mjesto gdje su se okupljali župljani mnogih crkava zatvorenih u glavnom gradu. Sa sobom su donijeli ne samo ono što je spašeno od konfiskacije, već i mnoge pobožne tradicije koje su sačuvane od predrevolucionarnih vremena. Tako je zajednica rasla i duhovno se obogaćivala.

Uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, 2010. godine u Moskvi je pokrenut “Program 200” - projekt izgradnje dvjesto pravoslavne crkve. U sklopu ovog programa 2012. godine u Sjevernom Butovu, na raskrižju ulica Grina i Kulikovskaya, započela je izgradnja još jednog hrama u čast starozavjetnog proroka Ilije. Zgrada je trenutno u izgradnji, a službe se obavljaju u privremenim prostorijama. Unatoč prisilnim nepogodnostima, župni život crkve je vrlo bogat. Organizirana je savjetodavna služba čiji su djelatnici spremni dati iscrpna objašnjenja o svim pitanjima vezanim uz crkvene službe. Otvoren je Pravoslavni filmski klub. Osim toga, radi za djecu. nedjeljna škola i cijeli niz sportske sekcije. Hram proroka Ilije u Butovu će bez sumnje postati jedan od istaknutih vjerskih i kulturnih centara naš glavni grad.

Slika proroka Ilije danas

Danas crkva provodi opsežan rad na promicanju pravoslavne kulture. Objavljuju se knjige, snimaju filmovi. Među ostalim materijalima, publikacija “Sveti prorok Ilija. Život". Ima tu puno zanimljivosti za djecu i odrasle. Moderni ikonopisci stvorili su galeriju djela koja predstavljaju djela Svetog Ilije. Slijedeći utvrđene kanone, oni kreativno promišljaju vjersko i moralno značenje slike.

Također je nemoguće ne sjetiti se da je sveti prorok Ilija svetac zaštitnik ruskih zračno-desantnih trupa. Svake godine 2. kolovoza u crkvama postrojbi Zračno-desantnih snaga održavaju se svečana bogoslužja. Prije više od tisuću godina svjetlo pravoslavlja zasjalo je u Rusiji, a tijekom tih godina prorok Ilija, zemaljski život koji se dogodio u Palestini, postao je istinski ruski svetac, zagovornik u nevoljama i primjer nesebičnog kršćanskog služenja Bogu.

Sveti prorok Ilija jedan je od najveći proroci, rođen 900 godina prije dolaska Krista Spasitelja na svijet. Prorok Ilija je vidio slavu Preobraženja Kristova na gori Tabor (Matej 17,3; Marko 9,4; Luka 9,30). On je prvi u Starom zavjetu učinio čudo uskrsnuća mrtvih (1 Kr 17,20-23) i sam je živ uzet na nebo, čime je predočio nadolazeće Kristovo uskrsnuće i opće uništenje vlasti smrti. . Njegov gorljivi poziv na pokajanje i prijeteće osude upućeni su njegovim suvremenicima, sunarodnjacima, ogrezlim u zloći i idolopoklonstvu. Stanovnici Zemlje čut će iste optužbe i pozive na pokajanje prije drugog Kristova dolaska, kada će mnogi, odstupivši od prave vjere i pobožnosti, živjeti u tami zabluda i poroka. Kako u Starom zavjetu, tako iu novozavjetnoj Crkvi, sveti prorok Ilija štuje se zbog njegove neuništive čvrstine vjere, besprijekorne strogosti njegova djevičanskog života i njegove vatrene revnosti za slavu Božju. Često ga se uspoređuje s "najvećim od žena rođenih", Pretečom i Krstiteljem Gospodnjim, Ivanom, za kojeg se kaže da je došao "u duhu i sili Ilijinoj" (Lk 1,17).

Sveti prorok Ilija rođen je u 10. stoljeću prije Krista u Tesbiji Gileadskoj, a potjecao je iz plemena Levijeva, iz roda Aronova. Prema legendi koja je došla do nas od svetog Epifanija Ciparskog, kada se Ilija rodio, njegov otac Sovakh vidio je kako svijetli anđeli razgovaraju s djetetom, povili su ga vatrom i pisali ognjenim plamenom.

Sveti prorok Ilija zaista je bio vatreni revnitelj vjere i pobožnosti, koji se posvetio Jednome Bogu. Na to ukazuje i samo ime Ilija, koje se sa starohebrejskog (Eliyahu) prevodi kao "Moj Bog je Jahve."

Sveti Ilija se od malih nogu povukao na pustu goru Karmel, gdje je duhovno rastao i jačao, provodeći život u strogi post, molitva i razmatranje Boga. Prije svega, Ilija je molio Boga da obrati grešnike na pokajanje. Voleći razmišljati o Bogu, često se povlačio u tišinu u napuštena mjesta, gdje je dugo razgovarao s Bogom u toploj molitvi prema njemu, plamteći prema njemu, poput serafa, vatrenom ljubavlju. I sam je Ilija bio ljubljen od Boga, jer Bog ljubi one koji ljube Njega: sve što je Ilija tražio od Boga, dobio je.

Njegova proročka služba dogodila se za vrijeme vladavine izraelskog kralja Ahaba (874.-853.).

Nakon smrti kralja Salomona (931. pr. Kr.) država je podijeljena na dva kraljevstva: Kraljevinu Judeju s glavnim gradom u Jeruzalemu i Kraljevinu Izrael s glavnim gradom u Samariji. I ako se u Judeji donekle očuvala nekadašnja pobožnost, onda je izraelsko kraljevstvo vrlo brzo odstupilo od vjere svojih otaca na služenje poganskim bogovima.

Žena kralja Ahaba, fenička Jezabela, kao poganka, snažno je propagirala kult Baalovog idola. Nastojala je uništiti Mojsijevu religiju i uspostaviti Baalov kult državna vjera Izrael. Izebela je uvjerila svog muža da prihvati pogansku vjeru. Po njezinoj naredbi uništeni su Jahvini žrtvenici, a Njegove sluge ubijene.

Baal je kanaanski (fenički) bog oluja, kiše, plodnosti i fizičke požude. Kult Baala i njegove žene Astarte bio je popraćen “svetom prostitucijom”, fanatizmom i noćnim žarom (kao kod nekih sektaša) u posebnim gajevima ispunjenim opscenim slikama (to su tzv. “macebi”, ili “visine” u delikatan Sinodalni prijevod Biblija). Feminizirani poganski svećenici, od kojih su mnogi bili eunusi, lutali su cestama i visokim glasom (kao neki naši pjevači netradicionalne seksualne orijentacije) pjevali ritmične himne koje su slušatelje dovodile u ekstazu. Obožavanje Baala proširilo se na potpuno "zvjerski" način života, uključujući grupni seks, incest (Baal je, prema mitu, bio u vezi sa svojom sestrom), sodomiju (postoji slika Baala kako ima spolni odnos s junicom).

Sveti prorok Ilija, revnujući za slavu Istinitog Boga, stupio je u javnu službu kao snažan i hrabar osuđivač naglo naraslog idolopoklonstva i moralne izopačenosti. Znajući da Bog od grešnih ljudi traži dobrovoljno obraćenje, a Izraelci tvrdog srca nisu imali takvu želju za dobrom, prorok Ilija je postao vrlo ljubomoran na slavu Božju i spasenje ljudi. Zamolio je Boga da privremeno kazni Izraelce, kako bi ih barem na taj način odvratio od zloće. No znajući u isto vrijeme da Gospod, zbog svoga čovjekoljublja i dugotrpeljivosti, nije brz na kazni, Ilija se iz svoje velike revnosti za Njega usudio zamoliti Boga da njemu, Iliji, zapovjedi da kazni prekršitelji zakona. Milostivi Gospodin, poput oca punog ljubavi, nije htio ražalostiti svog ljubljenog slugu.

Ilija je došao kralju i optužio ga za zabludu da se on, ostavivši Boga Izraelova, klanja demonima i zajedno s njim vodi cijeli narod u propast. Vidjevši da kralj nije poslušao njegove opomene, sveti prorok je objavio da će, kao kaznu za bezakonja Izraelaca, Dugo vrijeme neće biti ni kiše ni rose, a ova će se katastrofa završiti samo molitvom proroka: „Živ mi Gospodin Bog Izraelov, pred kojim stojim! Ove godine neće biti ni rose ni kiše, osim po mojoj riječi.” (3. Kraljevima 17,1) Rekavši to, Ilija ode od Ahaba, i po riječi prorokovoj nastupi suša: nijedna kap kiše ili rose ne pade na zemlju. Zbog suše je potpuno izostala žetva žitarica, a nastupila je i glad. Tri i pol godine izraelski je narod patio od vrućine, suše i gladi.

Ali sve se to dogodilo ne toliko iz Božjeg gnjeva, koliko iz revnosti za slavom Božji prorok i Ilija. Jer premilostivi i čovjekoljubivi Gospod, u svojoj neizmjernoj dobroti, vidjevši nesreću ljudi i pomor životinja, već je bio spreman da pusti kišu na zemlju, ali se od toga suzdržao da ispuni odluku Ilijinu. , a kako se riječi proroka ne bi pokazale lažnima: "u ovim godinama neće biti ni rose ni kiše, osim na moju riječ." Onaj koji je to rekao bio je toliko obuzet ljubomorom na Boga da nije poštedio sebe, jer je radije umro od gladi nego da se smiluje nepokajanim grešnicima koji su bili u neprijateljstvu protiv Boga.

Sam se prorok, po zapovijedi Božjoj, sklonio od gnjeva svojih suplemenika i progona Ahaba na osamljeno mjesto u blizini potoka Horatha, gdje su mu svako jutro i svaku večer gavrani donosili hranu - kruh i meso.

Vrane hrane Iliju. Grafička umjetnost. Julius Schnorr von Carolsfeld

Otprilike godinu dana kasnije, kada je potok Horath presušio, Gospodin je poslao proroka Iliju u mali feničanski grad Sareptu sidonsku jednoj siromašnoj udovici koja je, zajedno sa svojom obitelji, bila u velikoj potrebi. Prorok Ilija, želeći ispitati vjeru i krepost udovice, reče joj da posljednja muka i maslac da mu ispečem kruh. Udovica je ispunila zapovijed, a njezina nesebičnost nije ostala nenagrađena: prema riječi proroka, brašno i ulje u ovoj su se kući čudesno neprestano obnavljali tijekom gladi i suše.

Ilija uskrisava udovičina mrtvog sina. Julius Schnorr von Carolsfeld

Ubrzo je Gospodin poslao novu kušnju udovičine vjere: njen sin je umro. U neutješnoj tuzi odlučila je da je svetost proroka Ilije, nespojiva s njezinim grešnim životom, postala uzrokom dječakove smrti. Umjesto odgovora, sveti prorok uze njezina mrtvog sina u naručje i nakon tri puta intenzivne molitve uskrisi ga (1 Kr 17,17-24).

Nakon tri godine suše, Gospodin je poslao svetog Iliju Ahabu da navijesti kraj nesreći. U isto vrijeme, prorok je naredio kralju da provede “test vjere”.

Na gori Karmel, na obali Sredozemnog mora, okupili su se svi stanovnici Izraela i svi Baalovi svećenici. Kad su sagrađena dva žrtvenika, sveti Ilija je pozvao Baalove svećenike da se mole svojim bogovima da oganj siđe s neba na žrtvu. Svećenici su molili cijeli dan, ali vatre nije bilo. Tada je sveti prorok Ilija naredio da se napoji žrtvenik koji je bio pripremio veliki iznos vode, tako da je ispunila jarak oko žrtvenika. Tada se usrdno pomolio pravom Bogu i odmah je sišao oganj s neba i spalio žrtvu, pa čak i kameni žrtvenik i vodu oko njega. Vidjevši to, ljudi su od straha pali na zemlju i uzviknuli: “Uistinu, Gospodin je Bog!”(1. Kraljevima 18:39). Prorok Ilija naredio je hvatanje Baalovih svećenika i ubio ih kod potoka Kissova. Svečevom molitvom nebo se otvorilo i počela je padati kiša.

Prorok Ilija je, nakon onoga što se dogodilo na planini Carmi, očekivao da će se Izrael obratiti Bogu. Ali obnova prave vjere nije se dogodila. Izebelino otvrdnulo srce gorjelo je od gnjeva i zaprijetila je da će ubiti Iliju jer je istrebio Baalove svećenike. Slabe volje Ahab, koji se pokajao zbog strašnog znaka, stao je na stranu svoje žene.

Prorok Ilija je bio prisiljen pobjeći na jug Judeje, u Bat-Šebu. Gospodin je utješio sveca viđenjem anđela, koji ga je okrijepio hranom i zapovjedio mu da pođe na dugo putovanje kroz pustinju. Ilija trči do svetog brda Sinaj, gdje je Mojsije nekoć primio svoje glasovite zakone. Prorok Ilija je hodao 40 dana i 40 noći i, stigavši ​​do gore Horeb, nastanio se u pećini. Svi njegovi napori da iskorijeni zloću činili su mu se bespomoćnima: "Dosta je, Gospodine, uzmi dušu moju, jer nisam bolji od svojih otaca" (1. Kraljevima 19,4). Ilija u očaju govori Bogu o krahu svoje misije i „propaloj“ povijesti Izraela: „Sinovi Izraelovi napustiše Savez Tvoj, žrtvenike Tvoje razoriše, proroke Tvoje mačem ubijahu; Ostao sam sam, ali oni traže dušu moju da je uzmu” (3. Kraljevima 19,10).

Gospodin ga je, posebnom vizijom, ponovno pozvao da bude milosrdniji. U osjetilnim slikama – oluji, potresu i vatri – otkrio mu se smisao njegove proročke službe. Za razliku od ovih vizija, Gospodin mu se ukazao u dahu tihog vjetra, jasno dajući do znanja da srca grešnika omekšavaju i više se okreću pokajanju kroz djelovanje Božjeg milosrđa. U istoj viziji Gospodin je otkrio proroku da on nije jedini koji se klanja pravom Bogu: u Izraelu je još bilo 7000 ljudi koji nisu prignuli koljena pred Baalom. Mora se vratiti u zemlju i izabrati nasljednika u osobi Elizeja, koji će dovršiti borbu za vjeru koju je započeo.

Na zapovijed Božju, prorok Ilija je ponovno otišao u Izrael da posveti Elizeja u proročku službu.

Sveti prorok Ilija je još dva puta došao na dvor izraelskih kraljeva. Prvi put je bio razotkriti Ahaba za nezakonito ubojstvo Nabota i prisvajanje njegovog vinograda (1. Kraljevima 21). Čuvši prorokov ukor, Ahab se pokajao i ponizio, i zbog toga je Bog ublažio svoj gnjev. Drugi put - osuditi novog kralja Ahaziju, sina Ahaba i Jezabele, zbog činjenice da se u svojoj bolesti nije okrenuo pravom Bogu, već Ekronskom idolu. Sveti prorok predvidio je Ahaziji smrt od njegove bolesti zbog takve nevjere, i ubrzo se prorokova riječ obistinila (2 Kraljevima 1).

Zbog svoje vatrene duhovne revnosti za slavu Božju, prorok Ilija bi uznesen živ na nebo u ognjenim kolima: „odjednom se pojaviše ognjena kola i ognjeni konji, i rastaviše ih oboje, a Ilija u vihoru jurnu u nebo. ” (2. Kraljevima 2:11). Njegov učenik Elizej svjedočio je tom usponu i, zajedno s plaštom koji je pao s kola ( odjeća) Svetog Ilije dobio je proročki dar dvostruko veći od proroka Ilije.

Ilija uzlazi na nebo u vatrenim kolima. Julius Schnorr von Carolsfeld

Zatim se na Preobraženje Gospodnje pojavio zajedno s prorokom Mojsijem i pojavio se pred Isusom Kristom razgovarajući s njim na gori Tabor. Dva najautoritativnija čovjeka Staroga zavjeta personificiraju Zakon i Proroke – prva i najvažnija dva dijela Svetoga pisma.

U biblijskoj tradiciji Ilija je jedan od dvojice starozavjetnih svetaca koji nisu vidjeli smrt na zemlji, ali su bili nagrađeni nebom prije dolaska Isusa Krista. Prema Bibliji, prije njega samo je Henok, koji je živio prije Potopa, bio živ uzet u nebo (Post 5,24). Stoga na nekim ikonama Uskrsnuća možete vidjeti Iliju i Henoka na vratima raja, kako se susreću s drevnim pravednicima, koje je Krist vodio kroz razbijena vrata pakla.

Uskrsnuće Kristovo

Ikonografska tradicija često prikazuje svetog proroka Iliju kako se uzdiže na nebo na vatrenim kolima.

Prorok Ilija se uzdiže na nebo u vatrenim kolima

Prema crkvenoj predaji, prorok Ilija, zajedno s praocem Henokom, koji je također živ uznesen na nebo (Post 5,24), bit će preteča drugog Kristova dolaska na Zemlju. Tri i pol godine sveti Henok i Ilija propovijedat će pokajanje i činiti mnoga čudesa. Svojim propovijedanjem oni će ljude obraćati na pravu vjeru. Bit će im dana moć, kao i za vrijeme zemaljskog života proroka Ilije, da "...zatvore nebesa da ne dođu u dane njihova proroštva" (Otk 11,5). Nakon tri i pol godine njihova propovijedanja, Antikrist će se boriti s njima i pobiti ih, ali Božjom snagom oni će uskrsnuti tri i pol dana kasnije kako bi označili da vladavina laži i nasilja prije kraja svijeta svijet neće dugo trajati (Otk 11,11).

Ruski pravoslavni narod uvijek je s poštovanjem tretirao uspomenu na svetog proroka Iliju. Slaveni su ga štovali čak iu našem pretkršćanskom dobu nacionalne povijesti.

Crkva proroka Ilije u Kijevu, 10. stoljeće

Prvi hram u Kijevu, pod knezom Igorom (945. godine), bio je posvećen svetom proroku Iliji; u ljetopisu svetog Nestora ovaj hram se naziva katedralom, tj. glavna stvar. U Carigradu, gdje je sve do 10. stoljeća bilo mnogo Varjaga-Rusa u službi grčkih careva, sagrađena je također crkva u ime proroka Ilije, koja je bila namijenjena pokrštenom ruskom narodu, kako se doznaje iz ugovora između god. Kijevljani i Grci 944. god.

Nakon krštenja Rusije 988. godine, počele su se u velikom broju podizati Ilijske crkve diljem zemlje. Vjerujući ruski narod od davnina poštuje svetog proroka Iliju kao zaštitnika žetve i stoga se s posebnim žarom i ljubavlju obraća svecu Božjem na dan njegova sjećanja s molitvom za blagoslov nova žetva.

„Život proroka Ilije uči nas kakvi su bili pravi proroci, pozvani od Boga za posebnu službu, za posebno poslanje - naviještati ljudima o Bogu. Proroci su bili progonjeni: “Prorok nema časti u svojoj domovini” (Ivan 4:44),- tj. gdje propovijeda, ne razumiju ga. Svi su proroci imali neprijatelje i zlonamjernike, ljude koji su im željeli smrt. Kao i svi ljudi, proroci su imali svoje slabosti i nisu uvijek mogli izvršiti nevjerojatno tešku misiju koja im je bila povjerena - svjedočiti o Bogu ljudima koji nisu htjeli čuti to svjedočanstvo.

Dok čitamo o životima drugih proroka, saznajemo da kada ih je Gospodin pozvao, neki su odbili. Jedan je rekao da je premlad, drugi - Jona - potpuno je pobjegao od Lica Božjega, shvativši da nema snage ispuniti poslanje koje mu je Bog povjerio. Prorok Ilija je u očaju tražio od Boga smrt. Ali proroci su uvijek bili podupirani Božjom milošću; u svojoj su službi dolazili u izravan dodir s Bogom, susrećući ga u osobnom duhovnom iskustvu.

U različita razdoblja U ljudskoj povijesti Bog je ljudima slao proroke da ljudi od njih čuju Riječ Istine, da čudesima posvjedoče Božju prisutnost i Božju moć. I u svim razdobljima, proroci su bili slabi ljudi - baš kao ti i ja. Njihova proročka misija daleko je nadilazila njihove prirodne ljudske moći, a oni, ne nadajući se vlastite snage, tražio pomoć od Boga. Od Boga su tražili duhovnu okrepu u teškim trenucima, kada su ih ljudi napuštali, progonili, kada su im neprijatelji tražili smrt. A Gospodin ih je otajstveno krijepio milošću Duha Svetoga.”

Malo je svetaca u čijim su životima sudbine Starog i Novog zavjeta tako tijesno isprepletene kao u proroku Iliji. Rođen devet stoljeća prije dolaska Krista Spasitelja na svijet, prorok Ilija je vidio slavu Njegovog Preobraženja na gori Tabor (Matej 17,3; Marko 9,4; Luka 9,30). Sveti prorok prvi je u Starom zavjetu učinio čudo uskrsnuća mrtvih (1 Kr 17,20-23), a sam je živ uznesen na nebo, nagovještavajući nadolazeće Kristovo uskrsnuće i opće uništenje vlast smrti. Njegov gorljivi poziv na pokajanje i prijeteće osude upućeni su njegovim suvremenicima, sunarodnjacima, ogrezlim u zloći i idolopoklonstvu. Stanovnici Zemlje čut će iste optužbe i pozive na pokajanje prije drugog Kristova dolaska, kada će mnogi, odstupivši od prave vjere i pobožnosti, živjeti u tami zabluda i poroka. Kako u Starom zavjetu, tako iu novozavjetnoj Crkvi, sveti prorok Ilija štuje se zbog njegove neuništive čvrstine vjere, besprijekorne strogosti njegova djevičanskog života i njegove vatrene revnosti za slavu Božju. Često ga se uspoređuje s “najvećim od žena rođenih”, Pretečom i Krstiteljem Gospodina Ivana, za kojega se kaže da je došao “u duhu i sili Ilijinoj” (Lk 1,17).

Sveti prorok Ilija rođen je u 10. stoljeću prije Krista u Tesbiji Gileadskoj, a potjecao je iz Levijeva plemena. Prema legendi, njegov otac Sovakh, prilikom rođenja sina, vidio je kako svijetli anđeli razgovaraju s bebom, povili su ga vatrom i hranili ga vatrenim plamenom. Od mladosti se sveti Ilija povukao na pustu goru Karmel, gdje je duhovno rastao i jačao, provodeći život u strogom postu, molitvi i razmatranju Boga.

Nakon smrti kralja Salomona, država je podijeljena na dva kraljevstva - Kraljevstvo Jude s glavnim gradom u Jeruzalemu i Kraljevstvo Izrael s glavnim gradom u Samariji. I ako se u Judeji donekle očuvala nekadašnja pobožnost, onda je izraelsko kraljevstvo vrlo brzo odstupilo od vjere svojih otaca na služenje poganskim bogovima. Bezbožnost je posebno porasla pod kraljem Ahabom, čija je žena Jezabela, kao poganka, snažno propagirala kult Baalovog idola.

Sveti prorok Ilija, revnujući za slavu Istinitog Boga, stupio je u javnu službu kao snažan i hrabar osuđivač naglo naraslog idolopoklonstva i moralne izopačenosti. Objavio je kralju da, kao kaznu za nedjela Izraelaca, dugo neće biti ni kiše ni rose, a ova će katastrofa prestati samo molitvom proroka (1. Kraljevima 17,1). Ahab nije poslušao proročki glas i nije se pokajao. Tada je izvršena strašna presuda svetoga Ilije - tri i pol godine izraelski je narod patio od vrućine, suše i gladi. Sam prorok, po Božjoj zapovijedi, sklonio se od gnjeva svojih suplemenika i Ahabovog progona na osamljeno mjesto u blizini potoka Horath, gdje su mu svako jutro i svaku večer gavrani donosili hranu - kruh i meso. Prema tumačenju svetog Ivana Zlatoustog, Gospod je zapovjedio gavranima da se brinu o prorokovoj hrani kako bi ga naučio da bude milosrdniji i popustljiviji. “Pogledaj, Ilija,” govori svetac, kao u ime samoga Boga, “njihovu (gavranova) ljubav prema čovječanstvu; oni koji nemaju ljubavi prema svojim pilićima služe vam kao da su gostoljubivi... Oponašajte promjenu gavranova, a prema Židovima budite popustljivi.”

Otprilike godinu dana kasnije, kada je potok Horath presušio, Gospodin je poslao proroka Iliju u mali feničanski grad Sareptu sidonsku jednoj siromašnoj udovici koja je, zajedno sa svojom obitelji, bila u velikoj potrebi. Prorok Ilija, želeći da ispita vjeru i krepost udovice, naredi joj da mu ispeče kruh od posljednjih ostataka brašna i maslaca. Udovica je ispunila zapovijed, a njezina nesebičnost nije ostala nenagrađena: prema riječi proroka, brašno i ulje u ovoj su se kući čudesno neprestano obnavljali tijekom gladi i suše. Ubrzo je Gospodin poslao novu kušnju udovičine vjere: njen sin je umro. U neutješnoj tuzi odlučila je da je svetost proroka Ilije, nespojiva s njezinim grešnim životom, postala uzrokom dječakove smrti. Umjesto odgovora, sveti prorok uze u naručje njezina mrtvog sina i nakon tri puta jake molitve uskrisi ga (1 Kr 17, 17-24).

Nakon tri godine suše, Gospodin je poslao svetog Iliju Ahabu da navijesti kraj nesreći. U isto vrijeme, prorok je naredio kralju da provede “test vjere”. Svi stanovnici Izraela i svi Baalovi svećenici okupili su se na gori Karmel. Kad su sagrađena dva žrtvenika, sveti Ilija je pozvao Baalove svećenike da se mole svojim bogovima da oganj siđe s neba na žrtvu. Svećenici su molili cijeli dan, ali vatre nije bilo. Tada je sveti prorok Ilija naredio da se izlije velika količina vode na žrtvenik koji je on pripremio, tako da je ispunila sav jarak oko žrtvenika. Tada se usrdno pomolio pravom Bogu i odmah je sišao oganj s neba i spalio žrtvu, pa čak i kameni žrtvenik i vodu oko njega. Vidjevši to, ljudi su od straha pali na zemlju i uzviknuli: "Uistinu, Gospodin je Bog!" (3. Kraljevima 18, 39). Prorok Ilija naredio je hvatanje Baalovih svećenika i ubio ih kod potoka Kissova. Svečevom molitvom nebo se otvorilo i počela je padati kiša.

Usprkos prorokovoj gorljivoj revnosti i obilju Božje milosti koja ga je krijepila, nije mu bila strana prirodna ljudska slabost, koja se posebno očitovala u Starom zavjetu, prije dolaska Spasitelja. Prorok Ilija je nakon čuda na brdu Karmel očekivao da će se Izrael obratiti Bogu, ali dogodilo se drugačije. Izebelino otvrdnulo srce gorjelo je od gnjeva i zaprijetila je da će ubiti proroka jer je istrebio Baalove svećenike. Slabe volje Ahab, koji se pokajao zbog strašnog znaka, stao je na stranu svoje žene, a prorok Ilija je morao pobjeći na jug Judeje, u Bat-Šebu. Sva njegova nastojanja da iskorijeni zloću činila su mu se bespomoćna, te je u velikoj tuzi otišao u pustinju i ondje je zavapio Bogu: "Dosta je već, Gospodine, uzmi dušu moju, jer nisam bolji od svojih otaca" (3 Kr. 19:4). Gospodin je utješio sveca viđenjem anđela, koji ga je okrijepio hranom i zapovjedio mu da pođe na daleki put. Prorok Ilija je hodao 40 dana i 40 noći i, stigavši ​​do gore Horeb, nastanio se u pećini. Tu ga je Gospodin, posebnom vizijom, ponovno pozvao da bude milosrdniji. U osjetilnim slikama – oluji, potresu i vatri – otkrio mu se smisao njegove proročke službe. Za razliku od ovih vizija, Gospodin mu se ukazao u dahu tihog vjetra, jasno dajući do znanja da su srca grešnika omekšana i okrenuta pokajanju više djelovanjem Božjeg milosrđa, a zastrašujuće manifestacije Božje moći su više vjerojatno dovesti do užasa i očaja. U istoj viziji Gospodin je otkrio proroku da on nije jedini koji se klanja pravom Bogu: u Izraelu je još bilo sedam tisuća ljudi koji nisu prignuli koljena pred Baalom. Na zapovijed Božju, prorok Ilija je ponovno otišao u Izrael da posveti Elizeja u proročku službu.

Sveti prorok Ilija je još dva puta došao na dvor izraelskih kraljeva. Prvi put je bio razotkriti Ahaba za nezakonito ubojstvo Nabota i prisvajanje njegovog vinograda (1. Kraljevima 21). Čuvši prorokov ukor, Ahab se pokajao i ponizio, i zbog toga je Bog ublažio svoj gnjev. Drugi put - razotkriti novog kralja Ahaziju, sina Ahaba i Jezabele, zbog činjenice da se u svojoj bolesti nije obratio pravom Bogu, već Ekronskom idolu. Sveti prorok predskazao je Ahaziji smrtni ishod njegove bolesti zbog takve nevjere, i ubrzo se prorokova riječ obistinila (2 Kraljevima, 1).

Zbog svoje vatrene duhovne revnosti za slavu Božju, prorok Ilija je živ uznesen na nebo u vatrenim kolima. Njegov učenik Elizej svjedočio je tom usponu i zajedno s plaštem svetog Ilije koji je pao s kola dobio dvostruko veći proročki dar od onog proroka Ilije.

Prema crkvenoj predaji, prorok Ilija, zajedno s praocem Henokom, koji je također živ uzet na nebo (Post 5,24), bit će preteča drugog Kristova dolaska na Zemlju. Tri i pol godine sveti Henok i Ilija propovijedat će pokajanje i činiti mnoga čudesa. Svojim propovijedanjem oni će ljude obraćati na pravu vjeru. Bit će im dana moć, kao i za zemaljskog života proroka Ilije, da "zatvore nebo da ne pada kiša u dane njihova proroštva" (Otk 11,6). Nakon tri i pol godine njihova propovijedanja, Antikrist će se boriti s njima i pobiti ih, ali oni će Božjom snagom uskrsnuti nakon tri i pol dana.

Ikonografska tradicija često prikazuje svetog proroka Iliju kako se uzdiže na nebo na vatrenim kolima.

Ruski pravoslavni narod uvijek je s poštovanjem tretirao uspomenu na svetog proroka Iliju. Slaveni su ga štovali još u pretkršćansko doba naše nacionalne povijesti. Prvi hram u Kijevu, još pod knezom Igorom (prije krštenja Rusa), bio je posvećen svetom proroku Iliji; u ljetopisu svetog Nestora ovaj hram se naziva katedralom, to jest glavnim. U Carigradu, gdje je sve do 10. stoljeća bilo mnogo Varjaga-Rusa u službi grčkih careva, sagrađena je također crkva u ime proroka Ilije, koja je bila namijenjena pokrštenom ruskom narodu, kako se doznaje iz ugovora između god. Kijevljani i Grci 944. god.

Nakon krštenja Rusije 988. godine, počele su se u velikom broju podizati Ilijske crkve diljem zemlje. Vjerujući ruski narod od davnina poštuje svetog proroka Iliju kao zaštitnika žetve i stoga se s posebnim žarom i ljubavlju obraća svecu Božjem na dan njegova sjećanja s molitvom za blagoslov nova žetva. O dubini poštovanja praznika proroka Ilije svjedoče rukopisni crkveni kalendari (kalendari), u kojima se ovaj praznik naziva "sveto vaznesenje proroka Ilije" ili "ognjeno vaznesenje svetog proroka Ilije". Obično se na dan blagdana održavaju procesije s križem i blagoslov vode u mjestima gdje se nalaze Ilijske crkve.

Iz ruske povijesti poznato je sljedeće o povijesti uspostave jedne od tih vjerskih procesija. Godine 1664. Moskva i njezina okolica pretrpjeli su strašnu sušu, koja je trajala od 15. svibnja do 20. srpnja (stari stil). Autentičnost ovog događaja potvrđena je povijesnim dokazima.

Katastrofa koja se dogodila potaknula je Moskovljane na općenacionalnu žarka molitva, a stanovnici Moskve odlučili su posebno počastiti tog sveca na čiji će spomendan prestati suša i padati kiša. 20. srpnja počela je jaka kiša, zemlja je oživjela i mnogi su ljudi zahvaljivali Bogu na njegovoj milosti. Vidjevši u ovom događaju Božju providnost i odvažne molitve svetog proroka Ilije, odlučeno je da se provede procesija od Katedrale Uznesenja do crkve proroka Ilije na Voronkovom polju. Prilikom utvrđivanja ovoga procesija Car Aleksej Mihajlovič je rekao: "Kao što je prorok Ilija jednom pustio kišu na polja izraelskog kraljevstva, kao što je sada taj prorok navodnjavao sasušena polja ruske države."