Na internetu, članak Shio-Raffitsk je čest u kojem je točnost Hadisa o 10-podgersima oduševljena rajem još u životu.
Ovo je Abu Bakr, Umar, Usman, Ali, Abu Ubewid Ibn al-Jarrh, Sad'd Ibn Abu Vakkas, Abd Rakhman Ibn Auf, Az-Zubeir Ibn al-Avvam, Talha Ibn Ubeidullah, rekao je da će biti zadovoljan im allah.

Pa, što je inače? Uostalom, ovaj hadis jednostavno sruši osnovu njihove ideologije na temelju prokletstva i optužujući u nevjerici većinu tih plemenitih suradnika, i oni će biti zadovoljni s njima Allah.

Željeli bismo donijeti mali odgovor Talibul Ilma na ovaj članak, izlažući laži shiite-rafiditisa.

Pohvalite Allaha da razbije laž njegove istine. Svijet i blagoslov nad svojim glasnikom.

I tako piše Shiit-Rafitit:
1 - Prvo, ovaj hadis nije vodio u svojim knjigama dva najvažnija sunnica teologa - Bukhari i Musliman. Dok mnogi sunit znanstvenici tijekom sporova zahtijevaju vodstvo od njih isključivo od njih. I sebe?

Odgovor:
Prvo, ne postoji takva vladavina u Hadisovyju, da je hadis nije dostupan u dvjema "Sauhi" (Al-Bukhari i Musliman) je nepouzdan, to je glupost koji može samo reći neznalica. Hadith se procjenjuje njegov incenad, u onome što se zbirka ne nalazi.

A kakve su Sunisti "znanstvenici" susreli s tim šištima, ne znam.

Drugo, ako ne postoji hadis u 2 "sauhih" u kojem bi se upisalo svih 10, u istom "Sahih" al-Bukhari na popisu.

Hadith iz Abu Musa Al-Ash'ari, № 3471: Abu Bakr, Umar, Usman.
Hadith iz Anas Ibn Malik, № 3472: Abu Bakr, Umar, Usman.
I zatim slijedite poglavlja u kojima su opisane odredbe ovih i drugih sugasa (suradnika).

Također u Sakhih Muslima, jer Hadith №2381 navodi prednosti tih sugasa.
2394 hadis iz Jabama - obećanje o raju Omar
godine 2403 Hadith iz Abu Musa - Abu Bakra, Umara, Usman,
godine 2417. Hadith iz Abu Kruire - Abu Bakra, Umar, Usman, Ali, Talhe i Zubaire,
godine 2418 Hadith iz Abu Khruire - Abu Bucpra, Umaru, Usman, Ali, Talhe, Zubaire, Sa'du (Hadis, kada je na planini proroka, i blagoslovio ga Allaha i pozdravlja, rekao: "Jebeni o drvu, uistinu na vas ili prorok ili siddik ili shahid).
Godine 2419, Hadith iz Anas - Abu Ubaidullah nazvao je "odvjetnika ove inteligencije".

Ne govorim o drugim zbirkama, kao što je bilo potrebno donijeti iz dva Sahi iz konteksta.

Sljedeći šiit Rafis piše:
2 - Ovaj hadis je prebačen iz ušća dvaju suradnika, ali neobično dovoljno ovih suradnika (!) U istom "desetak" GDS-a oduševljen rajom.
Prvi od njih Abd Ar-Rahman Ibn Auf, a drugi - rekao je Ibn Zeid. To u jednom trenutku uzrokuje veliku sumnju na istinu ove legende.
Dva hadis odašiljači i obje tvrde da su oni oduševljeni rajom. Nije li to čudno?

Odgovor:
Prvo je da samo ljudi loše razmišljaju o Sahabaku mogu govoriti o njima. Sunnis ima sve sahabs pouzdan i njihov govor pouzdan i dodiruje Allaha da razmisli o njima kao što Shiiti misle. Uistinu, to su moral netočnih (i u smislu da se shiiti podudaraju s kafićima, a ne u smislu tafeira na njima).

Drugi, osim ovih dva hadisa: "Abu Bakr u raju, Umar u raju, Usman u raju, Ali u Paradiseu, Talha u raju ... itd. Donirao je iz Ibn Umara u "Mu'jamusu Sagiru" u Tabrini, №62 s dobrim insadom, također iz Talha (iako će ti ljudi reći da je od njih), a također nisam učio od Alija, jer u njemu lažljica ,

Ali u svakom slučaju, 4 Sughab sa svojim putovima, od kojih je bio korišten hadis, to je vrlo visok stupanj pouzdanosti u Suntaritima, te u šiitima u kojima se uzdižene većinu Sahabova smatraju lažljivcima za njih. Naravno, to čini ne znači ništa.
Ne znam je li taj hazid razine mutavatira, za to vam je potrebno Riječ Mutheddis, ali kao što je već rečeno, stupanj pouzdanosti je visok.

Sljedeći šiit Rafis piše:
3 - jedan od odašiljača ovog hadisa je određeni dodatak Ar-Rahman Ibn Hamida, koji prenosi ovu hadisu od svog oca Hamida Ibn Ad Ar-Rakhman Az-Zuhri, na dva načina:
a) po prvi put navodno iz proroka (c);
b) drugi put od ABD Ar-Rakhman Ibn Auf.
Ova tradicija je u osnovi Sanada slaba na mnogim točkama:
a) Prvo, Hamid Ibn Ard Ar-Rakhman Az-Zuhri nije uopće prorok (c), budući da je bio tabyin. I zbog toga nije mogao prenijeti tu hadisu iz Poslanika (c), jer uopće nije vidio izaslanika Allaha (c).
b) Drugo, legenda o navodno od Abb Ar-Rakhman Ibn Auf je još uvijek slabija. Ako razmislite o biografiji AZ-Zuhri, onda možete vidjeti da je ovaj čovjek rođen u 32. g., Te godine, kada je Ar Rahman Ibn AUF napustio ovaj svijet. Pitanje je podložno: kako bi mogla mjesečna beba prenijeti legendu iz Ibn Auf?!
U nekim legendama, općenito se prenosi kada je rođen Hamid Ibn Abb Ar-Rahman Az-Zuhri, Abd Ar-Rahman Ibn Auf više nije bio živ.
Prema ovim dvije glavne točke, legenda iz Abb Ar Rahman Ibn Hamida je lažna i ne može se dati kao hadis u ime Poslanika (c).

Odgovor:
Opet laži. Humayd (sin Abdurrahman Ibn auf) rođen je 22., a u vrijeme njegove smrti njegovog oca Ibn Auf, imao je 10 godina.
Ovdje je lanac pouzdan po mišljenju sunniti, i po mišljenju šiita koji nisu vrlo prijateljski s ifadadom, vjerojatno ih napreduju.
I gotovo je takav lanac u gotovo svim hadiljima.
Prorok i blagoslovio ga Allaha i pozdravlja - Ibn Auf - njegov sin Humaid je njegov sin Abdurarahman i dalje dolje.

Sljedeći šiit Rafis piše:
4 - Kao što je već spomenuto, drugi odašiljač ove legende je rekao Ibn Zeid. Ako uzmete u obzir tekst legende iz rečeno Ibn Zeid, onda se može napomenuti da je ovaj hadis prenesen tijekom Muaba u kafiću, u džamiji Cofia.
Sada je predložen drugim pitanjem: zašto rečeno nije odustala od ovog hadisa odmah nakon proglašenja, ali predao desetke godina nakon smrti Poslanika (c)? S obzirom na činjenicu da nakon smrti Poslanika (c) između onih koji su ušli u ovaj deset stalno prenijeli sukobe i sukobe, mnogi su trebali takav Hadiji.
Zašto je čekao toliko?
- Ako postoji hadisov podatak u ime proroka (c), to bi riješilo mnoga pitanja Umma i Splita među suradnicima!
- Ako bi ta hadith postojala, tada bi ova hadisa bila jako distribuirana odmah nakon njegove legende iz proteidovih usta (c), a ne kasnije (oko) trideset godina nakon njegove smrti!
Svaka pravedna osoba može lako shvatiti da je Poslanik (c) uopće nije govorio takve riječi i da je to još jedna laž u ime glasnika Allaha (c).
U stvaranju i širenju ove lažne legende, znanstvenici službi i znanstvenika povijesti islama smatraju neke važne razloge:
Prvi od njih je rekao, uključivanjem i Ali (c) na popis pridruženih suradnika koje je dostavio Rajskim, mogao bi isplatiti mrzio djela protiv Ali (a) i smiriti ljude da se ne pobunjuju protiv imama Ali (a).
Ali što je jači razlog što je rekao, prema povijesnim činjenicama koje žive u chandu, bojeći se pristaša Moavia, koji su se otvoreno borili protiv Alia (a), kao i nakon svađa s Marwanom, a ne podređeni Jazid, bio je prisiljen doći s ovom legendom i pokažem to da voli Ali (a) i njegove protivnike.
Ali moguće je da se ovaj hadis jednostavno pripisuje rečeno, a možda to uopće nije rekao.

Odgovor:
Što očekivati \u200b\u200bod šijitih, psovanje sugas osim takve gluposti. Kada ne postoji ništa sa strane Wernada o Hadisu, počinju nositi takve gluposti. To je ono što sam ranije rekao, nisu vrlo prijateljski raspoloženi s IMAda, njihov kriterij vjerodostojnosti ispravan je od točke njihovog stajališta i njihove ideologije. Oni također kažu "usklađenost s Kur'anom" što znači njihovo razumijevanje Kur'ana.
U Tarich Dimashku, Iibun Asakir ≈40052 je prenesen s Nestularnim Izananom, da kad je bio fitnes oko USMAN-a, a on će biti zadovoljan Allahom, podigao je Talxi i rekao mu: "Pišem vas Allaha, nisam rekao Prorok i blagoslivlja ga Allaha i pozdravlja: Abu Bakr u raju ....... ", i odgovorio je:" Doista, da. "
Tako je ova hadisa bila čak citirana i poznata, ali nije zaustavila ubojstvo Usmana, a zatim se uklapa između Sahabamija.
Ako uzmemo ovu logiku, trebali biste otkazati sve hadilje o prednostima Ali, bit će zadovoljni Allahom, koji su iznimno pouzdani, pa zašto nisu zaustavili njegovo ubojstvo? Zašto nisu zaustavili neslaganje? Uostalom, njihove desetke?
A ove znojenje "potreban hadis i došao s" Mogao sam ga pročitati u knjigama ateista, napisali su tako vrlo voljni.

Sljedeći šiit Rafis piše:
Kako bi to moglo biti 10 suradnika koji su se razlikovali u mnogim pitanjima i koji su povjereni jedni drugima zasluženi raj?
Otvaranje mnogih pouzdanih knjiga Ahhli-sunčani, možemo vidjeti tradicije i povijesne činjenice o tome kako se neki od tih suradnika otvoreno borili jedni protiv drugih. Samo u jednoj takvoj bitci, Jamal je ubijen više od 10.000 ljudi.

Odgovor:
Budući da se shiismis's Hedlersi ne manje napore kako bi se spriječilo Sahaba, kada je postignut sporazum između Ali i Aishe, ova skupina licemjerja shvatila da će naći bilo koga da okrivljuju i oni su napravili provokaciju. Vojska je pomislila da su napadnuti noću i izbili su se okršaj, a kad je bilo vrijeme da se zaustavi bilo je prekasno.
O tome i mnoge druge stvari također pišu u knjigama Ahly Sunne, ali to nije profitabilno za njega.

Sljedeći šiit Rafis piše:
Imam Ahmad Ibn Hanbal tvrdio da mu nije bilo dopušteno reći da je netko zaslužio raj, osim ovih deset stanova.
Nije li Ahmad Ibn Hanbal čuo pouzdan hadis iz proroka (c) da Hassan (a) i Husine (a) vođe svih mladića na nebu?
Nije čuo riječi Poslanika (c): "Prva osoba koja je ušla u raj će biti Fatima (a)."

Odgovor:
Volio bih vidjeti gdje kaže Imaam Ahmad, a osim ovih deset, raj je obećao nebu, Fatimu, Hassan, Husaya, Bilal i mnogi drugi.

Sljedeći šiit Rafis piše:
Zašto Umm ostavlja mnogo pouzdanih legenda, odnosi se na lažne izreke u ime Allaha (c), koji osim obične logike, proturječe i znanosti o studijama Hadoveovih?

Odgovor:
Pa, vjerojatno su u suprotnosti s šiite znanosti o studijama Hadisova)).

Jedan od najvažnijih ciljeva vjernika je želja za postizanjem raja, budući da Allah u Kur'an zapovijeda ljudima da se natječu u postizanju raja:

"I težiti (po svojoj poslušnosti Allahu i njegovom glasniku) oproštenje od vašeg Gospodina i Raj, čija širina (jednaka) neba i Zemlje pripremljena za premlaćivanje (kazna Allaha)" (3: 133).

Većina ljudi saznaje - jesu li došli do raja, samo u budućem životu, ali neki ljudi, osobito, deset suradnika, dodijelili su ovo znanje već u ovom svijetu.

"A što je s vama (oh, ljudi) da ne trošite (svoju imovinu) na putu Allaha, dok Allahu posjeduje nasljedstvo neba i zemljišta [sve što na nebu i na zemlji ostaje)? Oni neće biti jednaki (u svojoj nagradi) među vama koji su proveli na pobjedu [prije oslobođenja Meke iz polibias] i borili se (protiv nevjernika). Kao što je gore navedeno (prije Allaha) od onih koji su proveli i borili (protiv nevjernika). A svatko (iz ove dvije skupine) obećao je Allaha najbolji [Paradise], a Allah čuva onoga što radite [zna sve vaše djela] "(57:10).

Kao što se može vidjeti iz ove ayate, Allah obećava raj za sve suradnike. Većina suradnika koji su posjedovali mnoge dobre kvalitete primile su dobre vijesti o raju u cjelini, ali su bili oni koji su individualno obećali da će ovdje, na zemlji. Termin "Ashara Mubashar" (Deset Rama oduševljen) ukazuje na upravo one sahabse koji su ih primili da vode od većine proroka Muhameda (Sallallah Alayhi VaA Sallam) u svom životu. U odnosu na ove sakhabam, izraz se također koristi. Al-Mubashar Bill-Gianna, Za ove suradnike, bit će zadovoljni s njima svi Allah, pripadaju:

• Abu Bakr (um u 634 Grigorian kalendara)

• Umar Ibn al-Hattab (um u 643)

• USMAN IBN Afan (um u 655)

• Ali ibn abu talib (um u 660)

• Talha Ibn Ubaidullah (um 656)

• Zubayir Ibn Avvam (um u 656)

• Abdurrahman Ibn Auf (um u 652)

• Saad Ibn Abu Vakkas (um u 674)

• Rekao je Ibn Zaid (um u 671)

• Abu Ubay Ibn Jarrh (um u 639).

Imena ovih suradnika spominju se u hadisu i tako fiksiran. Općenito, kada čitamo opis života Poslanikovih suradnika (Sallallah Alayhi VA Sallaum), osobito, ove plemenite suradnike, može se vidjeti da su njihove biografije vrlo uobičajeno u povijesti ranog islama:

Neke zajedničke značajke ashara Mubashar:

• Svi su prihvatili islam u ranim godinama islama;

• Pomogli su mnogim proroku (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) i slučaj islama;

• Učinili su Hijure;

• Gotovo svi su sudjelovali u bitci za Badre;

• Svotili su proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) u Khudaybiye;

• Mnoge poruke o njihovim zaslugama se prenose;

• Hadiths ih prijavljuju, pouzdane.

Abu Bakr kao-Rydydik (svibanj biti zadovoljan)

Bio je prvi koji je usvojio islam od slobodnih ljudi. Bio je prvi pravedni kalif i prvi Asharam Mubashar. Njegovo pravo ime bilo je Abdul Caba. Nakon usvajanja islama, Poslanik (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) dao mu je ime Abdullah. Njegova kuna je bila Abu Bakr, takve nadimke kao što su Jamiul-Kuran ("prikupljeni Kur'an"), Ace-Raddik ("istinito") i Al-Atik su također poznati. Najpoznatiji od njih je As-Rydydik.

Abu Bakr rođen je dvije godine kasnije i nekoliko mjeseci nakon godine slona, \u200b\u200bu Meku 571. Bio je poznat po prekrasnom karakteru i čistoći. Kažu da je bio godinu dana ili tri godine mlađi od proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam).

Prijavljeno je da je imao svijetlu kožu, tanko tijelo, tanko lice s rijetkom bradom, duboko zasađenom očima i konveksnim čelo.

Odvojio se od roda banu, plemena Kurašitova, koji je u trgovini, sudjelovao u trgovini, istaknuo je opsežnim vezama i dobrim odgojem. Pedigree Abu Bakra i prorok Muhammad (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) presijecaju se na Murre bin Cabe. Ime njegove majke ummul-dlake, i njegov otac je Abu Qukhaf. Prenosi se da je njegov otac pronašao kalifatu Abu Bakra i preživio sina.

Bio je oženjen nekoliko puta. U doba neznanja, prvi put je bio oženjen za ženu po imenu Kutayil zavoj Abdul-Narza, i imali su sina Abdullaha i kćer Asma. Druga supruga Umm Rumanov nosila ga je na Aishuovu kćer i sina Abdurahmana. Umm Kullyum je rođen iz Habiba, kćeri Harije Ibn Zaiid, na kojoj se oženio svoju Medinu; Sin po imenu Muhammed rodila je mu ženu Ašme.

Abu Bakr je bio poznat po prekrasnim vrlinama u neznanju. Izvršio je odgovornosti za nadzor nad plaćanjem naknade za ubijen (ASNAK). Među Mekancima, bio je poznat po svom znanju o rodonovi i narativima (o životu Arapa). Angažirao je u trgovini, njegov glavni grad bio je četrdeset tisuća dirhama, a on je proveo gotovo sva sredstva za slučaj islama.

Abu Bakr je prvi prihvatio islam, nakon Hadiji (svibanj biti zadovoljan). Učinio je mnogo kako bi privukao snažna arapska plemena u islamu natrag u mekcan razdoblju. On je također pomogao mnogo nemoćnih ljudi i robova koji su provodili i mučili poganima - koristio je svoju imovinu da otkupi i pustili su robove.

Prema Aisha, Abu Bakr, koji je podržao proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) trinaest godina u Meki, počeo je plakati od radosti kad je čuo zapovijed Poslanika (Sallarlahu Alayhi VaA Sallam) da se presele u Medinu i kada su pronašli da bi išli zajedno.

Sudjelovao je u bitkama u Badreu, Uhudud i RBL. Sudjelovao je u vojnim ekspedicijama u Muraiji, planinarenje na Banu Kurayzi i Haybar, uzeti Meku, bitke za Hunayne i Taife.

Abu Bakr je postao kalif u 11 Hiža. Poslanik Muhammed (Sallarlahu Aleihi VaAlaam) umrlo je u ponedjeljak, 13 Rabijuul-Avval (8. lipnja 632.). Abu Bakr izabrao je Khalifa na zahtjev suradnika, posebno na zahtjev Umar.

U svom govoru u džamiji, nakon što je izabran Khaliflah (guverner) proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) Abu Bakr je rekao:

"Nisam najbolji među vama, ali postao sam tvoj vladar. Ako radim svoju dužnost da budem iskren, pomozi mi; Ako me pogriješim, ispravite me. Sve dok se pokoravam Allahu i njegovom glasniku, poslušajte me; Ako se povlačim iz njihovih naredbi, također ćete biti slobodni od poslušnosti za mene. "

Napravio je rat protiv lažnih proroka, kao i onih (arapska plemena), koja je navela: "Izrađujemo Namaz, ali nećemo platiti na stranu." On je potisnuo ustanak u Bahreinu, ummanu, Jemen i Mukhri. Pridružio se Hiri, Anjdin i Anbar do Khaliphata. Također, osvojio je Irak i važni gradovi u Siriji. Abu Bakr umro je kad je rat otišao pod sajam.

Uz Abu, Bacra je okupila u jednu knjigu Kur'ana, ovaj rad je proveden pod nadzorom Zaid Ibn Sabite.

Kada je u 13, Hijra, u mjesecu Jumada-S-Sani, pao je u fatalnu bolest, uputio je Umar da glavu molitvu (s njegovog imena). I rekao je susretu suradnika, što želi Umar za njega nakon njega. Umro je u 63, kao i proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam), toliko je volio. Prema njegovoj želji, pokopan je pored Poslanika (Sallallahu Alayhi Wa Sallam), na razini njegovih ramena.

Umar Ibn al-Hattab (svibanj biti zadovoljan)

Drugi pravedni kalif, bio je jedan od najbližih suradnika do Poslanika (Sallallahu Alayhi Wa Sallam), učinio je mnogo toga za širenje islama na ovom svijetu. Njegov nadimak bio je Al-Faruk, to jest, onaj koji razlikuje dobre od zla.

Umar je rođen u Meku trinaest godina nakon događaja godine slona. Prema pripovijesti, koji se izvješćuje, rođen je četiri godine nakon Velike bitke fijara.

Njegov otac zvao je Hattab bin Nafail, a njegov pedigre presijeca proročki pedigre (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) u banci. Odvojio se od roda Adivs Kurašitov plemena, a majka HANTAM bila je sestra rođaka Abu Jahala.

Umar je bio visok čovjek s velikim tijelom, zamrzavanjem, s širokim čelo, dugim brkovima i slobodno pada kose. U djetinjstvu prolazi kamile, kasnije je bio zauzet takvim plemenitim radom kao proučavanjem genealoža i korištenje oružja. Umar je bio vrlo dobar govornik.

Izvori prijavljuju malo informacija o životu Umara prije nego što je postao musliman. Ipak, poznato je da u djetinjstvu prolazi životinje svojim ocem, a kasnije je počeo sudjelovati u trgovini.

Umar praćen shoppinjskim karavanima koji ide u Siriju. Zajedno s drugim plemenitim ljudima Mecca u doba neznanja, obavljao je dužnosti veleposlanika u ime stanovnika Meke. Kad je počeo rat, Umar je otišao kao glasnik na strani neprijatelja i nakon povratka, neprijateljstva su napravljene u skladu s njegovim informacijama i mišljenjima koje je izrazio. Osim toga, odigrao je važnu ulogu u rješavanju sukoba između plemena, a odluke koje je uzeo smatra se obveznim (ispunjenjem).

Odlučivši ubiti proroka Muhammeda (Sallarlahu Aleihi VaAllam), Umar je potonuo mač i otišao k njemu. Međutim, na putu je obaviješten da je njegova sestra sa suprugom također usvojila novu religiju. Tada je otišao k njima i, udario ga Ayatami Koran, koji su ga pročitali, prihvatili islam u 6. godini glasnika Poslanika (Sallallahu Alayhi Wa Sallam).

Nakon usvajanja islama Umar je neprestano u blizini proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam), čineći sve moguće da ga brani.

Kada su muslimani naređeni da se presele u Medinu, počeli su se potajno kretati tamo. Međutim, Umar se nije htio kretati u tajnosti, a on je otvoreno otišao u Medinu s dvadeset suradnika.

Umar je sudjelovao u bitkama u Badreu, Wüdud, Ravy i Hibar te u mnogim malim zasebnim vojnim ekspedicijama. Nastupao je kao zapovjednik u nekim od njih.

Umar je odigrao veliku ulogu u eliminaciji pobuna, koji je izbio odmah nakon smrti Poslanika (Sallarlahu Aleikha VA Sallam) na izborima Abu Bakr na mjesto Kalifa. Osigurao je veliku pomoć Abu Bakra tijekom njegova kratkog boravka na Kalifu.

Kada je Abu Bakr shvatio da se njegova smrt približava, razmišljao je o imenovanju Umara na mjesto Kalifa. Nakon što se konzultirao s nekim suradnicima, a svi su odobrili kandidaturu Umara, postao je drugi kalif.

UMAR u isto vrijeme cijeni napore da dovrši osvajanje Sirije, as druge strane, također je poslao postrojbe na iranski front da dobiju dobre rezultate. Iranska vojska pretrpjela je poraz u borbi u Caudiji. Iran je poslušao islam kroz rat u nekim regijama i kroz mirne sporazume u drugim regijama. Azerbajdžan, Armenija i svi načini Horakean bili su među osvojenim perzijskim zemljama. Egipat i Jeruzalem također su podnijeli islamu tijekom svog odbora.

Umar je također pokušao stvoriti državne organizacije: osnovali su Vijeće. On je podijeljen na kategorije prihoda koji dolaze iz Nemusulmanova poreznih obveznika. Kako bi pojednostavili pravna pitanja, on imenuje suce koji rade neovisno o guvernerima. U 17 Hijura je uveo novac u promet (pojednostavljeno cirkulacija novca).

U 11, Hijra, bio je smrtno ranjen rob-ne-muslimananin i umro je tri dana nakon ovog događaja.

Usman Ibn afan (svibanj Allah biti zadovoljan)

Uzorak skromnost, treći pravedni kalip. Njegovo puno ime bio je USMAN IBN Affan Ibn Abul - kao ibn Umayya ibn abdu-sh-shams ibn abdu-manas al-kurayshi al-amavi abu amr. Nakon što je prihvatio islam, oženio se kćeri Poslanika (Sallallahu Alayhi Wa Sallam), a njegov sin Abdullah rođen je Abu Abdullah ga je počeo nazvati. Također se nazvao Abu Amr i Abu Lyle. Njegov nadimak bio je Zunurain ("vlasnik dva sjaja" - kao što je bio u braku s dvije kćeri Poslanika, Sallallah Alayhi Wa Sallam).

USMAN (svibanj biti zadovoljan) Rođen 6 godina nakon događaja godine slona i 47 do Hijre, tako da je imao 34 godine kada je Muhamed (Sallarlahu Alayhi VaAlam) dobio proročanstvo.

Odvojio se od vrste plemena Banu Umayya Kurashitov, a njegov pedigre presijeca s pedigreom proroka (Sallallahu Aleihi VaAllam) u Abdu-manafeu. Njegova majka nazvana Arva zavoj Kuraiz zavoj Band Band Bandage Habib bint Abdu-sh-shams. Njegova baka bila je teta proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam), kćer Abdul-Muttaliba.

Bio je u braku s dvije kćeri Poslanika (Sallallahu Alayhi Wa Sallam). Nakon što je Hyuya umrla u 2. Hijri, oženio se ummpskom do Kullyum. Njegov sin iz ruke Abdulla umro je u 4 G. Hijra u dobi od šest godina. Kasnije se oženio žene po imenu Fakhit bint Gazvan, Umm Amr Binte Jundub, Umm Banin Bint Wain i Naja. Od Umm Amr Binta Jundub, imao je djecu po imenu Amr, Khalid, Aban, Umar i Maryam, od Umm Banin Bange Wein, rođen je sin Abdulmalik. Najpoznatiji među njima je njegov sin Aban.

Usman je bio lijep, ugodan u cirkulaciji, srednje visine, s debelom bradom i gustom kosom koja pada na ramenima.

Malo je informacija o životu Usmana, prije nego što je postao musliman. Poznato je da je bio zauzet trgovinom s mladima. Zbog svoje iskrenosti u trgovinskim operacijama, on je bio poznat po tome među ljudima u njegovom plemenu.

Usman Ibn afan je postao musliman na poziv Abu Bakra. Sudjelovao je u dvije preseljenja Etiopiji. Kada je zapovijed došla na preseljenje u Medinu, USMAN je otišao tamo zajedno s drugim muslimanima.

Kupio je dobro rume koji je pripadao Židovima, za dvadeset tisuća dirhemova i dopustio im da slobodno koriste sve muslimane.

Zbog ozbiljne bolesti njegovih ruku, USMAN nije sudjelovao u bitci za Badre s dopuštenjem Poslanika (Sallallahu Alayhi Va Salimam). Uz iznimku baden, sudjelovao je u svim bitkama s idolateri i neprijateljima islama.

Kad je Umar ranjen, ljudi koji je izabrao, ukazao je na Usman kao sljedeći kalif.

Kada je USMAN usvojio državnu upravu, islamski osvajanje nastavio je u brzom tempu. Tijekom tog razdoblja, muslimanske vojske osvojile su Juzian, Talanac, Fallhab i Lopta, gotovo sve gradove u tucharystanskoj regiji, Cipru otocima i Rodosu, te teren Iphic. Osim toga, u anatoliji je osvojeno područje za Tiflis (moderno G. tbilisi).

Ubijeni su pobunjenici tijekom ustanka.

Ali Ibn Abu Talib (svibanj biti zadovoljan)

Ali (svibanj Allah biti zadovoljan) bio je sin ujaka proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam), njegov zet i četvrti pravedni kalif. Njegov otac bio je Abu Talib, majka - Fatima Band Assad, a njegov djed bio je Abdulmuttalib. Njegova Kunya je bila Abul Hassan i Abu Turab ("Otac Zemlje"), bio je poznat i pod nadimcima Hydarom i Asadullahom ("Lion Allah").

Ali je rođen u dvadeset godina prije Hijre. Bio je najmlađi sin Abu Taliba, ujak Poslanik (Sallallahu Alayhi Wa Sallam). Ali je majka postala musliman nakon smrti njezina muža i preselio u Medinu. Kad je umrla, prorok (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) predao je svoju blagoslovljenu odjeću koja se koristi kao njezin Savan.

Ali je imao 14 sinova i 9 kćeri. Među njima, Hassan, Hussein, Zainab i umm Kullyum bili su djeca proročke kćeri (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) Fatima (svibanj Allah biti zadovoljan). Pod životom, Fatima Ali nije uzela drugu ženu. Njegovi drugi brakovi su zaključeni nakon njezine smrti.

Ali bila je srednja visina, s tamnom kožom, velikim crnim očima i gustom bradom. Prema opisu Savad Ibn Khazala, ponekad je stavio kanu na svoju bradu, ali je tada ostavila u prirodnom stanju.

Kada je prorok Muhammad (Sallarlahu Aleihi VaAllam) poslan u Otkrivenje, pozvao je članove roda Banus Hasheu u njegov dom da ih nazove na islam. Nakon ručka, rekao je: "Oh, sinovi Abdulmuttaliba! Poslao sam se cijelom čovječanstvu i posebno. Koji od vas će mi donijeti prisegu odanosti kao brata i prijatelja? I samo jedan Ali je ustao i izrazio svoju predanost, kao što je pitao proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam).

Kada je prorok (Sallallah Alayhi Valam) morao preseliti u Medinu, imao je neke stvari koje su ga ljudi napustili za skladištenje, tako da je Ali morao ostati da vrati stvari svojim vlasnicima. U istoj noći, sedam mladih ljudi iz Kurašitova osuđeno je na ubiti Poslanika (Sallallahu Alayhi Wa Sallam), ali kad su skraćeni u svoju kuću, otkrili su Ali, koji su spavali u krevetu proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam). Nakon nekog vremena, Ali se također preselio u Medinu.

Nakon Hizre podržao je proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) i sudjelovao u svim bitkama. Bio je među onima koji su bili budni u proročkoj sobi (Sallallahu Alayhi Wa Sallam), kad je bio u smrti.

Tijekom kalifata Umar Ali bio je angažiran u analizi kontroverznih odluka, ispunjavajući ulogu glavnog suca islamske države. Tijekom USMAN kalifata, iako se nije složio s nekim od njegovih metoda upravljanja, informirao je USMAN o nezadovoljstvu ljudi u nekim dijelovima islamske države i pokušao riješiti te probleme. Kada su se pobunjenici istaloženi Kuća Usmana, Ali učinio je sve što je moguće kako bi ga zaštitili.

Nakon smrti USMAN, mnogi su istaknuti suradnici zakleli Ali. Međutim, morao se suočiti s nesuglasicama u Khalifatu - neki suradnici koji su bili rođaci pokojnog Kalifa USMAN-a (koga je na čelu s Moaviyinim suradnom), zatražio da pronađe i pokažu svoje ubojice, ovo neslaganje na kraju dovelo je do oružanog sukoba između nekoliko Muslimanske stranke. Međutim, kasnije je Ali pokušao pomiriti zaraćene skupine kako bi postigao mir. U isto vrijeme, zabava tzv. Iz islamske zajednice. Harijitov, ljudi koji nisu bili dogovoreni s odlukom Ali - oni su vjerovali da nema pravo biti sudac u takvim stvarima, ali je trebao donijeti odluku za Allaha. Jedan od tih pobunjenika-Harijitov, Abdurrahman Ibn Muljam u 40 g. Hijra / 661. Solunja su smrtno ozlijeđene od Khalifa, kad je išao u jutarnju molitvu.

Poslanik (Sallarlah Aleikha VA Sallaam) nazvao je Ali po "Gates gradu znanja", jer je bio iznimno obrazovanu osobu koja je imala veliko znanje u Tafsireu, Hadisu i Fickheu.

Također se odlikuje mudrošću i uvidom, mnogi njegovi čuvari i upute su i dalje poznati.

Abdurarahman Ibn auf (svibanj biti zadovoljan)

Abdurrahman Ibn Auf (svibanj Allah biti zadovoljan) bio je jedan od onih koji su prvi prihvatili islam. Njegovo početno ime bilo je Abdulkaba ili, prema drugim izvješćima, Abdumur. On je također poznat pod Kong Abu Muhameda.

Abdurrahman je rođen oko dvadeset godina kasnije nakon događaja slona. Njegova majka bila je Sif bint AUF bint Adil-Haris zavoj Zuhra zavoj Kielyab, a njegov otac je bio Haris iz roda Banu Zuhra Kurashitov.

Abdurrahman je prihvatio islam kada su muslimani okupili u kući Arkame, a tamo je također dobio novo ime iz Poslanika (Sallallahu Alayhi Wa Sallam).

Sudjelovao je u dvije preseljenja Etiopiji. Kada su muslimani naređeni da se presele u Medinu, učinio je Hijrom s drugim muslimanima.

U Medini je odmah sudjelovao u trgovini, a Allah mu je dodijelio velikim bogatstvom, koji je proveo na putu Allaha, za potrebe muslimana i vojnih kampanja, posebno je financijski podržao propovijed stada.

Tijekom Kalifa Usman Abdurrahman već je bio u starosti, pa je vodio vrlo miran i skromni život, odvažan na 32 G. Hijra u Medini. Abdurrahman je znao mnogo hadisa, ali se suzdržala od prijenosa iz mjere opreza. U zbirkama hadisa, samo je 65 hadisa prebačen iz svoje ime.

Abu Uba Ibn Jarry (neka Allah biti zadovoljan)

Obično se ovaj suradnik spominje uz dodatak njegovog nadimka "Defender Umma", bio je jedan od prvih muslimana. Njegovo pravo ime bilo je Amir Ibn Abdullah Ibn al-Jarar. Abu Ubaida je došao iz roda Banu Fivskog plemena Kurašitov, njegov pedigre presijeca proročki pedigre (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) na cjelokupni predak Fihre.

Abu Ubaid je postao musliman nakon žalbe Abu Bakra ili, kako je izvijestio, nakon što je posjetio Poslanika (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) sa svojim prijateljima, uključujući USMAN Ibn Maaz.

Sudjelovao je u drugom preseljenju u Etiopiju. Kao i drugi veliki suradnici, Abu Ubaida sudjelovao je u svim vojnim kampanjama, u osvajanju Meke, u opsadi Taifa i bio je prisutan u oproštajnom Hajj proroku (Sallallahu Alayhi Wa Sallam). Tijekom kalifata Umara, Abu Ubaida sudjelovao je u osvajanju Sirije i bio je zapovjednik jednog od odvajanja. Obolio se tijekom epidemije kuge u Siriji, iz kojeg je umro.

Saad Ibn Abu Vakkas (svibanj biti zadovoljan)

Saad Ibn Abu Vakkas Malik Ibn Wuchayb Ibn Abdumanaf Ibn Žuhra. Njegov otac bio je Malik Ibn Wuchayb. Kong je bio abu vakcas, pa je poznat pod tim imenom. Budući da je majka proroka (Sallallahu Aleihi VaAlam) došla iz roda Banu Žuhra, pedigre u Saadu presijeca s pedigreom proroka od njegove majke. Tužna majka nazvana Haman Bint Sufyan Ibn Umayya.

Saad je bio jedan od prvih koji je prihvatio islam. Ostao je u Meku prije preseljenja u Medinu.

Sudjelovao je u bitkama u Badreu, Wüdud, Rives, Hudaybium, Hibar, sudjelovao je u osvajanju Meke i svim ostalim vojnim ekspedicijama. Imao je veliku pomoć muslimanima kao vojnoj i političkoj tijekom vladavine pravednog kalifa.

Saad je umro u Akyk dolini izvan Medine, gdje je živio, u 55 Hijra.

Rekao je Ibn Zaid (neka Allah bude zadovoljan)

Njegov otac bio je ime Zaid Ibn Amr, pedigre na spomenutim presjecima s pedigreom Poslanika (Sallallah Alayhi Wa Sallam) na Kaabu. Njegov kun bio je Abul-Avar, također zvao Abu turneja. Njegova majka nazvala je Fatima zavoj badja. Rekao je otac bio Hanife - Monoteet, koji se pridržavao religiji Ibrahima (mir za njega).

Rekao je i njegov otac u monoteizam, čim je čuo za žalbu Muhameda (Sallallah Aleihi Valaam), slijedio ga je.

Rekao je oženjen sestra Umar Fatima. Uz iznimku bitke za Badre, sudjelovao je u bitci uhud i drugim bitkama.

Proveo je posljednje dane svojih života u dolini AYK izvan Medine, gdje je umro u 50 ili 51. Hijra.

Talha Ibn Ubaidullah (svibanj Allah biti zadovoljan)

Njegovo puno ime - Taulha Ibn Ubaidullah Ibn USMan Ibn Amr Ibn Saad Ibn Tajlandski Ibn Murra Ibn Kaab Ibn Luayj Ibn Galib al-Kurayshi na Taimi. Kunya je bio Abu Muhammad.

Taulhe je bio jedan od prvih osam ljudi koji su prihvatili islam, a jedan od pet koji su postali muslimani kroz Abu Bakra.

Talhe je bio srednje visine, s širokim dojkama i ramenima i imala je velike noge. Bio je tamnokozan debelom kosom. Imao je smiješno lice s tankim nosom. Ne boli vašu kosu. Brzo je hodao, okrećući se svim tijelu na mjesto gdje je išao.

Iako se nije borio u Badreu, sudjelovao je u mnogim drugim bitkama. On je junački branio Poslanika (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) u Wuhudu.

Ubijen je u bitki s kamilom Marwan Ibn Khakom. Vjeruje se da je u vrijeme njegove smrti oko 60-64 godine.

Priče (svibanj biti zadovoljan s njim) bio je rođak Poslanika Muhameda (Sallarlahu Alayhi VaA Sallam) - Četiri njegove žene bile su sestre žena Poslanika (Sallallahu Alayhi VaA Sallam).

Zubyar Ibn Avvam (svibanj Allah biti zadovoljan)

Njegovo puno ime bio je Zubare Ibn al-Avvam Ibn Hawaiid Ibn Assad Ibn Abdil-Nos Ibn Kusai ibn Kylyab Ibn Murra Ibn Kaab Ibn Lui al-Kurayshi. Zoveo se Abu Abdullah svoga viši sina Abdullah. Bio je pratilac proroka (Sallallahu Alayhi Wa Sallam) i istodobno, sin njegove tete Safiya Bint Abdulmuttalib.

Nakon smrti Umara bio je jedan od članova Vijeća od šest pristaša, koji je stvoren za izbor Kalifa. Njegova je majka nazvala "Abu-t-tahir". Ipak, Zubyar je bio poznat pod Kong svog sina Abdullah.

Bio je ili četvrti ili petina onih koji su usvojili islam. Ipak, ni datum njegovog rođenja, ni dobi u kojoj je postao musliman nije sigurno poznat. Napravio je higer u Etiopiju.

Baš kao što je sudjelovao u svim bitkama, odigrao je važnu ulogu u osvajanju Egipta.

Sudjelovao je u bitci za siphinom (kada je postojala borba između Ali i Moavia); Međutim, kasnije je napustio ovaj rat. Na putu do Medine, kada je došao do vode koja pripada tamimskom plemenu, Amr Ibn Jarmus počeo ga je slijediti. Ubio je Zubiira na mjestu koje se zove dolina Sibyja.

Neka nam Allah ne oduzima shafat i pohvalivši te pravedne ljude. Amin.

§ 10. Spaderi Poslanika

Opće informacije o suradnicima. Muslimani vjeruju da je najbolja generacija u zajednici Poslanika Muhameda generacija njegovih suradnika. To uključuje sve muškarce i žene koji su vidjeli proroka, muslimani i nisu nestali iz vjere do samog smrti. To znači da ako ga je suvremenik Poslanika vidio, ali se nakon njegove smrti okrenuo islamu, nije se smatrao pratećom. Onaj koji je prihvatio islam tijekom životnog stila proroka, ali nije ga upoznao, također se ne smatra pratećom.

Vjernici vole suradnike, molite se za njih i nastojte ih voljeti u svim dobrim nastojanjima. Ljubav prema njima je dio vjere, a ne sviđa se smatraju manifestacijom licemjerja. Suradnici su izabrani Allah da podrže svoje glasnike i šire svjetlo njegove religije. Podigli su pod zrakama proročkog svjetla, prolazili su kroz brojne testove i prošli znanje stečenu od Poslanika na sljedeće generacije. Zahvaljujući izvanrednim kvalitetama i vrlinama, nadmašili su ostale ljude i pokazali prekrasan primjer za svakoga tko nastoji na pobožnost i duhovnu čistoću.

Ne postoje točne informacije o ukupnom broju suradnika. Prema izvrsnom poznavatelju hadisa Abu Zura Ar-vrijeme, nakon smrti Poslanika, njihov broj dosegao 124 tisuće. Prema imama Ash-Shafia, kad je prorok umro, 30 tisuća muslimana živjelo je u Medini, a isto - u ostalima arapskih plemena. Prema svjedočenju Muaz Bin Jabala, jedan od sudionika u kampanji na tabu, više od 30 tisuća muslimana sudjelovalo je u toj kampanji.

Znanstvenici su jednoglasni u tome što su neki suradnici premašili druge u svojim moralnim kvalitetama i prednostima, iako su svi zaslužili povjerenje i poštovanje. Obično raspoređuju dvanaest kategorija suradnika, klasificiraju ih u vrijeme privlačenja islamu. Najtititativniji su oni koji su se pozvali na islam u prvim godinama poziva. To su posebno, pravednici Abu Bakr, Usman i Ali. Posebne aspekte koriste suradnici koji su sudjelovali u bitci za Badre, kao i onima koji skreću od lojalnosti ispod stabla u Khuebiji. U posljednjoj, dvanaesti kategorija uključuje one koji su vidjeli proroka za vrijeme osvajanja Meke i oproštajnog hodočašća, djeca.

Samo nekoliko suradnika prepričavaju hadisu iz riječi Poslanika Muhameda. Prema imama Az-Zarabi, hadilji od jedne i pol tisuće suradnika dosegnuli su nas. Imam Ahmad bin Hanbal, koji je odavno otputovao u muslimansku svijetu u potrazi za znanjem, prikupljene priče od 987 suradnika. Osim njih, imena su oko tri stotine suradnika spominju se u šest najvažnije zbirke hadisa.

Zajednice u Kur'anu i Sunne. Superiornost suradnika i njihovih vrlina potvrđuje Kuran od strane Poslanika Jekadis. U Kur'anu je izvijestio da je svemogući Allah "zadovoljan prvim Mughadzhirovom i Ansarovom, koji su bili ispred ostalih, a oni koji su slijedili strogo iza njih. Oni su također zadovoljni Allahom "(Sura 9" pokajanja ", AYAT 100). U 73. i 74. stoljećima sura 8 "trofeja" naglašava da Muhadzhira i Ansara vole jedni druge i su istinski vjernici.

Velikodušna pohvala u Kur'anu dodjeljuje se suradnicima koji su se prebacili na odanost na proroku u Khuebiji: "Allah je ostao zadovoljan vjernicima kad su se zaselili na drvo"(Sura 48 "pobjeda", AYAT 18). Prema svjedočenju, Jabab bin Abdallah, tog dana prisega je donijela 1.400 muslimana.

Velikodušnost, odaziva, pravednost, ljubaznost, snishodljivost, samopožrtvovanje, štedljivost i druge izvrsne kvalitete suradnika opisane su u zbirci 8. i 9. Suras 59 "iu 29. porici 48" pobjede ". U 143. godini Sura 2 "krava", posebno naglašena je umjerenost suradnika, koja je izražena u predanosti pravde i odbijanja pretjeranosti u poslovima religije.

Duhovno bogatstvo suradnika, spremnost na borbu za slobodu i pravdu, kao i njihove zasluge u širenju islama, odrazile su se u mnogim izjavama Poslanika. U jednom od hadiths je rečeno: "Najbolje među mojim sljedbenicima je generacija kojoj sam poslao, a onda - oni koji dolaze za njima."

Poslanik je nazvao navijači čuvara njegove zajednice: "Zvijezde su čuvari neba, a kad zvijezde nestanu, to će se dogoditi s nebom što je obećano. Ja sam čuvar mojih suradnika, i kad odem, to će im se dogoditi što je obećano. Moji drugovi su čuvari moje zajednice, a kad odu, to će joj se dogoditi ono što je obećano. "

Glasnik Allaha zabranio je loš odgovor o suradnicima, objašnjavajući da nitko od muslimana neće uspjeti u postizanju iskrenosti i da su se razlikovali njegovi drugovi:

"Ne udati se za moje suradnike, jer ako bilo tko od vas provodi zlatnu vrijednost s tortom, onda se neće usporediti s gnjavažom koja je provela bilo koju od njih, ili čak i sa svojom polovicom."

Članovi obitelji Poslanika. Muslimani vole i poštuju najbliže rođake i kućanstva Poslanika, koji se zove zove akhl beit an-nabi, Što znači "stanovnici Doma Poslanika". Osim krila proroka, oni uključuju obitelji svog ujaka Al-Abbas bin Abd al-Muttaliba i Al-Harisa bin Abd al-Muttaliba, kao i Ali Bin Abu Taliba rođaci, Jafar bin Abu Taliba i Akila bin Abu taliba.

Ljubav i ljubazni odnos prema članovima obitelji Poslanika je manifestacija pobožnosti i odanosti njemu. Vjernici su brzo (Dua) Na njihovom blagoslovom tijekom namazu i na spomen proroka govoreći: "Bože, blagoslov Muhammed i obitelj Muhameda, kao što ste blagoslovili Ibrahim i obitelj Ibrahim."

Plemstvo i zasluga članova obitelji Poslanika kaže u mnogim svetim tekstovima. U 33., sura 33 "saveznici" izvijestili su da ih je Allah očistio od grijeha i poroka. U 6., ista supai vina Poslanika nazivaju se majkama pravoslavne. To je značilo da bi vjernici trebali voljeti i čitati ih kao svoje majke, a nakon smrti proroka muslimana bilo je zabranjeno udati ih za njih.

U jednom od propovijedi koje je pročitao Muhammed neposredno prije smrti, rečeno je: "Oh ljudi, ja sam samo osoba, i blizu vremena kada se glasnik pojavljuje od Gospodina, i ja ću odgovoriti na njegov poziv. Ostavljam vas dvije smiješne stvari. Prvi od njih je Pismo Allaha, u kojem prave vodstvo i svjetlo. Držite ga i slijedite ga. I također - to su stanovnici moje kuće. Vjerujte im, sjećajući se Allaha! Tretirajte ih, prisjećajući se Allaha! Tretirajte ih, prisjećajući se Allaha! "

Pouzdanost s Poslanikom Muhamedom smatra se velikom čašću, ali muslimani vjeruju da jedan srodstvo nije dovoljno da zaradi poštovanje. Na potomcima Poslanika leži velika odgovornost, a oni bi trebali biti poput njega u svim pitanjima, pokazati umjerenost i biti dostojni uzorci za imitaciju. Ako osoba pripada rodu proroka, ali nema takve kvalitete, onda rođaci ne donose korisnici. U poznatom Hadisu izvijestio je da je prorok rekao svojoj kćeri Fatima: "Pitaj moje imovine koju želiš, ali ne mogu te spasiti od Allaha!" U drugom hadisu, rečeno je: "Onaj koji je izazvao iza svojih djela ne uhvati ga na račun njihovog podrijetla."

Pravedni kalifi. Najbolji među muslimanima nakon proroka Muhameda je četiri pravedna kalifa: Abu Bick Bin Abu Qukhaf (632-634), Umar bin al-Hattab (634-644), USMAN Bin Afan (644-656) i Ali Bin Abu Talib (656 -661). Sedmogodišnje razdoblje vladavine Al-Hasana Bin Ali također je povezana s pravednikom, koji je odbilo vlasti u korist guvernera Shama - Moavia bin Abu Sufyan.

U arapskoj riječi kalif znači "nasljednik", "guverner". Ti su vladari kombinirani svjetovna i duhovna moć i bili su nemilosrdno vođeni Šerijom Poslanika, zahvaljujući kojem zaslužuju naslov rašidun Što znači "pravedno", "dolaze na pravi način." Muslimanski povjesničari smatraju tridesetogodišnje razdoblje svoje vladavine u najsjajnijem pozornici u povijesti islama, kada su moć i zakon dostavljeni službi svim ljudima.

Pravedni kalifi su imali malo zajedničkog s kraljevima ili carevima. Oni su vodili skromni životni stil, nisu imali osobnu sigurnost, priopćene s jednostavnim ljudima na ulicama i u džamijama. Svatko bi ih mogao kontaktirati za pomoć ili savjet, a vrata njihovih domova bili su otvoreni za sve muslimane, posebno za one koji su došli iz pokrajina.

Predviđajući da će njegovi nadolazeći nasljednici vladati mudro i pravedno, prorok Muhammad ostavio vjerujući da ga vođeni njegovim sunnama i slijedi pravedničke kalipe. U jednom od hadiljima koje su prenijeli Ahmad i At-Tirmisi, rečeno je: "Kalifikat u mojoj zajednici traje trideset godina, nakon čega će početi vladavina." Na temelju, to je legenda, znanstvenici pripadaju pravedničkim kalifama i Al-Hasan bin Aliju, budući da sedam razdoblja njegove vladavine nadopunjuje trajanje pravednog kalifata do trideset godina.

Prema većini znanstvenika, pravedni kalifi premašuju jedni druge u istom nizu u kojem su izabrani od strane vladara. Prvi i najbolji među njima bio je Abu Bakr, onda - Umar bin al-Hattab, onda - Usman bin Affan, a zatim - Ali Bin Abu Talib. Za njegovu odanost i nepokolebljivo uvjerenje, ispravnost Muhameda Abu Bakra primila je nadimak as-rydydik ("Istinito", "potvrđujući istinitost"). Za određivanje i sposobnost donošenja prave odluke, razlikovanje istine iz laži, Umar dobio je nadimak al-Faruk ("Razlikovanje"). Usman je naizmjeren bio u braku na dvije kćeri Poslanika, za što je dobio nadimak Zu-n-nurana ("Posjeduje dva svjetla"). Ali bin Abu Talib je bio onaj koji je, prema svjedočanstvu proroka, volio Allaha i njegov izaslanik, a Muslimani ga nazvali al-Murtada ("Zasluženo zadovoljstvo"). Prednosti svakog od njih kažu se u mnogim teološkim raspravama, čiji se autori često pozivaju na hadij proroka.

Pravedni kalifi su napravili ogroman doprinos formiranju i razvoju muslimanskog stanja. Napravljene su upravne institucije, napravljeni su glavni koraci za očuvanje duhovne baštine Poslanika. Tijekom vladavine Abu Bakra, Kurana je okupila u jedan luk, a za vrijeme vladavine Usman bin Affana je reproducirana u sedam primjeraka. Umar bin al-Hattabu pripada zaslugama stvaranja pravosudnog sustava, uvođenje novog ljeta, organizacije vojnih garnizona, širenje urbanističkog planiranja i uvođenja državnih registara (SOFA), koji su zabilježili imena vojnog osoblja i to. Po narudžbi Ali Bin Abu Taliba, provedena je prva reforma arapske gramatike.

Poglavlje 522: Riječi jamstva koje su usvajale izgovorene iz groba, dok su njegovi suradnici sjedili oko njega. 646 (1362). Prijavljeno je da će "Ali, biti zadovoljan Allahom, rekao je:" (jednom,) Kada smo prisustvovali pogreb u tenkovima Al-Garkad, prorok je došao k nama, da