Kratak pregled drevnih obreda.

Rođenje

Kada je dijete sigurno rođeno, onda je veliki niz rituala dizajniranih kako bi zaštitili dijete od zlih duhova, da dovede u prirodu i da se pod njezinom pokroviteljstvom nove osobe, tako da je bio popraćen srećom u poslovima i životu.
Očeva košulja, majka kćer služila je kao prva pelleny. Općenito, sve prve akcije s bebom (plivanje, hranjenje, rezanje kose i tako dalje) bili su okruženi važnim i vrlo zanimljivim ritualima, koji se, opet, mogu biti posvećeni zasebnoj knjizi. Tražimo samo jedan.
Danas, želeći uvesti novorođenčad u kršćansku religiju, roditelji su ga nose u crkvu, gdje ga svećenik krsti ulazak u vodu fonta. U isto vrijeme ime se podiže.

U međuvremenu, običaj uranjanja bebe u vodu (ili barem za sprej) zabilježen je iz raznih naroda. Konkretno, skandinavci u Viking epohi su učinili. Vrlo dugo, to je objašnjeno utjecajem kršćanstva. Međutim, onda su slične običaje zabilježene iz naroda, nikada čak ni čuli za kršćanstvo!

Bogojavljenje

Krštenje je postignuto u crkvi ili kod kuće. Beba krštena nije na dan njegovog rođenja, nego na trećem ili četrdesetom danu života. Roditelji na namještanju nisu bili prisutni. Zamijenili su ga kum i kum. Godmother je obično dao kum prvu košulju, a kum je rođeni križ.

Obred je bio da su svećenik uronio klinac na posudu s vodom i izvadili riječima:
"Krstio se u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, robov Božji (u daljnjem tekstu nakon imena)."
Vjeruje se da je nakon krštenja, dijete je očišćeno od izvornog grijeha i ulazi u Lohn pravoslavne crkve.
Na sami obred po izboru, a imena imena tretira vrlo ozbiljno. Mnogi narodi, uključujući i javne slave, bili su običaj održavanja imena u tajnosti određenog djeteta. Uostalom, to je bio neobičan "ključ" za zdravlje i dobrobit osobe, služio kao zaštitni talisman.

Pretpostavljalo se da neprijatelji, uzimajući ime, mogu izazvati osobu nepopravljivu štetu. Dakle, da se to ne događa, koriste se "zamjene" sadašnog imena (osobito od V. kata). Često je slična "zamjena" bila uvredljiva na zvuku - "slavno", "Gyreenu", "Hvoroba". Slaveni su vjerovali da slušanje takvog imena, zle sile ne bi tvrdilo da je nanosavid dijete. Ako je dijete bilo bolesno, odrastao je, mogao je proizvesti ime ritualne promjene, nadajući se da će s starim imenom ići i slijediti dijete nevolje. Promijenio ime novčanog toka: kada je održan obred inicijacije (inicijacija u odrasloj dobi), kada je djevojka bila oženjena, ratnik na rubu života i smrti, itd.

Nakon obreda krštenja, uređen je ručak ili "kaša". Obično su mu bili pozvani svi rođaci i poznanici. Glavno lice večere bio je kum (Kuma). Bila je posvećena osnovnim pjesmama. Sadržavali su prosperitet djeteta.
Ručak za krštenje dovršen je posebnim ritualom. Baka obdarena lonac s kašem na stol. Kaša, heljda ili proso, kuhana je, tako da je bila žlica. Ponekad je med stavljen u njega. Na stol je stavljen na stol i zaglavljen u zonama koje su prikupljene od svih sjedi za stolom. Baka je pozvao goste s upitom za kupnju žlica. Kum, Kuma i ostali gosti prešli su na pre-kuhanu ponudu i rastavljeni sponi.

Odvojena, snažno slana žlica Kashi, dala je ocu bebe. Zvala je - sjećaš. Dalje, indijski orah su stavljeni na sve prisutne, u kućnoj djeci, drugi su bili podijeljeni na dijelove i distribuirali svakom gostu. Vjeruje se da je s kaučem ležera obdario dobrobiti. Stoga su gosti, zauzvrat, pokušali donijeti malo kaše iz krštene večere kako bi podigli vlastitu djecu i prenijeli ih neke od božanske naklonosti.

Obred

Operativna zajednica - ako su Slaveni ili Slaveni iz rođenja nazvali slavensko ime, onda obred avantura ne treba provesti. Naravno, ako nema potrebe za informiranjem novog imena. Ako osoba nije krštena ili dovedena u bilo koju drugu stranu vjeru, onda se obred adhezija provodi na sljedeći način. Machina stoji okrenut prema kandidskoj vatri. Svećenik je posipao proljetna voda, čovjek i Thor, izgovara riječi: "Yako Thyya Water Chista, Tako će biti čisto lice; Yako Thyu Voda je čista, takve će biti misli misli. Tada svećenik smanjuje pramen kose u navedenom i staviti ih u vatru, izgovarajući novo ime šapatom. Prije nego što osoba dobije ime, nitko, osim svećenika i običnih, ne bi trebao imati odabrano ime da zna. Nakon toga, svećenik dolazi do osobe i glasno izgovara: "Martzo ime vama ... (ime)." I tako tri puta. Svećenik daje nametnutu šaku žita kako bi donijela potražnju i brata Suri u spomen na preke. Slaven, koji je bio kršten prije toga, bilo je ili doveden u bilo koju drugu stranu vjeru, prvo mora proći svečanosti pročišćavanja. Za to, čovjek sjedi na koljenima na palubi (ne smije dirati koljena na zemlji), sanjali su ovo mjesto s zatvorenim krugom. Prije sjedenja u krug, odjeća uklanja odjeću, izlažući pojas. Krug je nacrtani nožem, koji se zatim ostavi u tlu do kraja obreda. U pravilu, nakon početka avantura, loto se bacaju: je li osoba dostojna takve časti da dobije slavensko ime i nastavi s pokroviteljstvom predaka. To se radi kako slijedi: svećenik, stoji iza stražnjeg dijela naručenog, povuče one tri puta preko glave potonjeg, pokušavajući lagano dotaknuti oštricu kose. Zatim baca sjekiru na zemlju za leđa. Ako oštrica pale sjekire ne ukazuje na naručen, onda se obred nastavi. Ako ne - odgađanje boljih vremena. Dakle, ako je lot uspješno pao, onda lagano operite glavu proljetne vode do sodne vode, tresući vatru s vatrom, stisnuti zrno, čime se čisti pokrete rukama. Čišćenje provodi svećenika ili tri svećenika. Zaobilaženje dolazeći poategorijski u krug, držeći svoje desne ruke preko glave. U ovom trenutku, nagnuo se preko kristalnog "goy" - tri puta. Nakon što je podigao ruke na nebo, svečano uzvikujem: "Martzo ime ...", onda izgovara ime koje je odabralo zajednica (u koordinaciji sa svećenikom), ili ime koje je naredio sebi izabrati sebe (opet uz pristanak) svećenik). I tako uzviknu tri puta. Krug je slomljen, izazov zrna se daje svojoj prvoj žrtvi i kantici s medom kako bi obilježio prece, on sada ide pod čiji pokroviteljstvo.

Drevni su ljudi smatrali važnim dijelom ljudske osobe i preferirali ga da ga čuva tajna kako bi zli čarobnjak mogao "uzeti" ime i koristiti za guid štetu (kao što se koristi za ovu crtež kosu, cipele za odjeću, pačići) Zemljine dijelove s tragovima na njemu, pa čak i si, bez obzira na kolibu). Stoga je u davna vremena ljudsko ime obično bilo poznato samo roditeljima i nekoliko najbližih ljudi. Svi su ga nazvali nazvanom ili nadimkom, u pravilu, noseći skrbnika karaktera: nekras, neočekivano, nesvjesno. Takvi nazivi nadimka bili su "razočarati" bolesti i smrti, kako bi ih tražili "više vrijedni" u drugim mjestima. Tako nismo samo sa Slavenima. Na primjer, prekrasan turski naziv Yylmaz znači "ono što pas nije potrebno"

Pagan, na bilo koji način, nije morao reći "ja sam tako", jer nije mogao biti u potpunosti uvjeren da je njegov novi poznanik zaradio znanje o potpunom povjerenju da je on općenito osoba, a ne moj duh. Isprva je odgovorio evazivno:
"Oni me zovu ..." i još bolje, "ako ga nije ni izgovorio, ali netko drugi. Svi znaju da se prema pravilima dobrog tona još uvijek smatra poželjnim da dva nepoznata ljudi zamišljaju nekoga jedni drugima. Tada je došlo ovaj slučaj.

Vjenčanje

Vjenčanje - u davna vremena svaka je osoba ostvarila prvi od svih članova određene vrste. Djeca su pripadala obitelji roditelja, ali djevojka kćeri, oženjen, prošao je u rod svoga muža. (Zato brak "idu" - u smislu, oni izlaze iz neku vrstu, ostavljaju ga.) Odavde i povećanu pozornost na koju ćemo vidjeti za vjenčanja i običaj uzeti prezime muža, jer Prezime je znak obitelji. Stoga je očuvana negdje, gdje je uobičajeno pozivanje roditelja njezina muža "mama" i "papa" nego, usput, starije osobe je često vrlo dobra, iako, odakle dolazi takav običaj, ne može stvarno objasniti. "Ušla je u obitelj" - a to je to!
Sada nam je jasno zašto nevjesta pokušava napraviti nevjestu kroz prag vaše kuće svakako rukovati: nakon svega, prag je granica svjetova, a nevjesta, prije "nekog drugog" u ovom svijetu , trebala bi se pretvoriti u "svoje" ...

A što je bijela haljina? Ponekad morate čuti da je, kažu, simbolizira čistoću i skromnost nevjeste, ali je netočna. Zapravo, bijela boja žalosna. Da točno. Crni u ovom svojstvu pojavio se relativno nedavno. Bijela, kao povjesničari i psiholozi potvrđuju, od davnina bila je za čovječanstvo boju prošlosti, boja pamćenja i zaborava. Nesretnost stoljeća dala mu je u Rusiji. A druga - žalosna boja vjenčanja bila je crvena, trešnja, kao što je također nazvana. Već je uključen u haljinu nevjeste. Tu je narodna pjesma: "Nemojte se jebati, majka, crvena Sundress" - pjesma kćeri koja ne želi napustiti rodni dom nekom drugom narodu - udati se. Dakle, bijela (ili crveno-bijela) haljina je "žalosna" haljina djevojke, "mrtva" za njezinu nekadašnju vrstu.

Sada o veo. U novije vrijeme, ova riječ je značila jednostavno "šal". Nije prisutan transparentni Kiseu, ali pravi gust rupčić, koji je čvrsto zatvorio mladenje lice. Uostalom, od suglasnosti braka, smatralo se "mrtvim", a stanovnici svijeta mrtvih, u pravilu, nevidljivi za život. I obrnuto. Poznata fraza iz N. V. Gogola nije slučajna:
"Odvojite me kapke: ne vidim!" Tako da nevjesta ne može vidjeti nikoga, a kršenje zabrane dovela je do svih vrsta nesreća, pa čak i do brze smrti, jer je u ovom slučaju granica uznemirena i mrtvi svijet "izbio" u našim, prijeti nepredvidivim posljedicama .. . iz istog razloga, mladi je međusobno za ruke isključivo kroz maramicu, i ne jesti i ne piti (barem nevjesta) na cijeloj svadbi: Uostalom, oni su bili „u različitim svjetovima u tom trenutku , "i još više zajedno, samo ljudi koji pripadaju jedni drugima na jedan svijet, štoviše - jednoj skupini, samo" vlastite ".
Danas, mladi, također, ne preporučujem duboko na vlastitom vjenčanju i sve više pijenja pića, ali već u potpunosti iz drugog razloga. Oni bi trebali biti u kratkom vremenu da postanu majka i otac, a ako pijani supružnici mogu imati punopravnu djecu?

Potrebno je spomenuti još jedan zanimljiv običaj povezan s zajedničkim obrokom nevjeste i mladoženja. U starim vremenima razgovarali su s Rusijom: "Ne udati se za one s kojima jedu zajedno." Čini se da u to loše ako čovjek i djevojka rade zajedno ili love i jedu iz jedne zdjele poput brata i sestre? To je točno koliko je brat i sestra. (Zajednički obrok učinio je ljude s "rodbinom". I brakovi između rođaka nisu bili ohrabreni - opet, u interesu potomstva ...

Puno pjesama zvučalo je u ruskom vjenčanju, štoviše, uglavnom tužno. Teot veo veo postupno otekhao od iskrenih suza, čak i ako je djevojka iza voljenog. A točka ovdje nije u teškoćama života u braku u nekadašnjim vremenima, ili radije, ne samo u njima. Nevjesta je ostavila njegov rod i prešao u drugi. Postala je, napustila je optužene prethodnog naloga i predao se novim. Ali nije bilo potrebe za uvredom i služio, izgledaju nezahvalno. To je plakao djevojku, slušajući čudovište pjesama i sa svim svojim moćom pokušavajući pokazati svoju predanost roditeljskom domu, bivšim rođacima i njezinim nadnaravnim pokroviteljima - mrtvim precima.

Podsjetimo se kako o "pletenoj - djevojci". Iz poganskih pora, običaj je sačuvan da joj se zauvijek govori o tome i pletenica mladu suprugu umjesto jedne, štoviše, složene pramenove jedan na drugi, a ne na vrhu. Da je djevojka pobjegla od svog voljenog protiv volje svojih roditelja (upravo takav brak zvao se "brak protiv volje", volja je značila samo roditelja, a ne samo nevjesta, (kao što ponekad misle), mladi muž odrezati dragocjenu djevojku pletenicu i predstavio ga novim testom i svekrvom zajedno s otkupnom omatanjem djevojke. I u svakom slučaju, udana žena morala je pokriti kosu s glavom ili rupčićem (tako da je "moć", zaključila u njima, nije oštetila novu utrku). "Topla" žena, koja je, da je otkinula glavu, namijenjena je primijeniti oštećenje vještice na njezinu obitelj, uvrijediti ga i naglaviti ozbiljne nevolje Dobro, ako ne i osvete krvi. I otkupljenje vjenčanja zvali su se u drevnoj Rusiji "Voena", a ova riječ je izvorno riječi "vijenac" i "kruna" - Devich Heoxdress.

Naselje

Kućanski rast - početak izgradnje nove kuće bio je povezan sa kompleksom ritualnih akcija koje sprječavaju moguće protivljenje od nečiste moći. Odabir sigurnog mjesta, često je isprva objavio kravu i čekala dok ne leži na tlu. Ovo mjesto smatralo se uspješnim za budućnost kod kuće.
Prije polaganja donjih dnevnika, ispod prednjeg kuta, odvezali su novčić - "za bogatstvo", pored novčića ležao je komad Ladana- "za svetost".

Nakon izgradnje rezanja, kokoši su bili rezani i prskani krv za četiri ugla, životinja je bila pokopana ispod vrata.
Smatralo se da se najopasnije razdoblje preselio na novu kolibu i početak života u njemu. Pretpostavljalo se da će "nečista sila težiti svim snagama da spriječe buduće blagostanje.

Da ga prevari, prvi do kuće je bilo dopušteno piti pijetlu ili mačku koja je morala preuzeti moguću opasnost od nečiste moći. Životinje uključene u ikonu i kruh - sve ostale članove obitelji. Vjeruje se da je to bilo sigurnije ići u novi dom noću, jer nečista sila nije pretpostavila da u to vrijeme ljudi mogu podmiriti kuću. ,
Stavljanje ikone u prednji kut, svi članovi obitelji bili su kršteni u nju. Tada je domaćica odrezala prvi kruh i stavio ga ispod pećnice. "Pozdravljajući kuću.

Do sredine XIX stoljeća još jedan drevni ritual također je sačuvan na mnogim mjestima Rusije:
- Nakon što je uklonio odjeću, sve do zore, domaćice kod kuće Nagishm je otišao oko nove kolibe i rekao presudu: "Stavit ću željezno ulošavanje u blizini dvorišta, tako da se kroz ovaj Tyn Zvijer prerasporedi, - niti doessies ne pomiče, niti je tash osoba prešla njezin djed - šuma kroz njega nije izgledala. "

Da biste dali dodatnu snagu čarolije, žena je trebala tri puta više od kocke na vratima, govoreći: "Neka se rod i voće u novoj kući povećaju."

Ubrzo prije nego što se kućanstva ili odmah nakon premještanja vlasnika nužno pozvala da se presele na novo mjesto kuće, stavio je prema pećnicu, položio otvorenu torbu (tako da je kuća bila zatvorena) i zamolila ga da slijedi obitelj ,
Uvođenje stoke u novom HLEV-u, vlasnik je također predstavljao kuću. Inače, vjeruje se da je stoka koja se ne uklapa na novo mjesto.

Žetva

Uz razdoblje žetve, bio je povezan opsežan kompleks obreda i čarobnih rituala. Nisu bili vremenski određeni datum i ovisili su o vremenu zrenja žitarica. Žrtveni obredi su se održavali da zahvaljuju majčinoj zemlji za dugo očekivanu žetvu. Uz pomoć čarobnih akcija, sudionici Rite nastojali su se vratiti u zemlju plodnosti, pružajući usjeve sljedeće godine. Osim toga, obred je imao praktičnu važnost: najizraženiji je trebao određeni prekid u radu.
Početak žetve zabilježen je posebnim obredom "Prvog Snop". Prvi snop, nazvao je rođendansku djevojku, ubod viši u obitelji. Snop je bio vezan uz vrpce, ukrašen cvijećem, a zatim stavljen ispod ikona u prednji kut. Kada je žetva završila, snop je hranio kućnog ljubimca, a dio žitarica bili su skriveni do sljedećeg seve. Ta su žitarica u godini dodana u prvom obroku.
Budući da je kruh bio uglavnom žene, pjevali su pjesme, uglavnom iz njihove ime. Pjevanje je pomoglo organizirati ritmički tempo rada. Svaka linija u pjesmi broda završila je s visokim uzvik: "U" Go "gu"
Vrijeme je, Mati, život Zhathi
Oh, a spikelet je bio poplavljen -em?
Spikelets je preplavio?
Vrijeme je za Mati, Dacy kćer, y!
Oh, i glas zamijenjen - y!
Žetva je pokušavala, završiti je što je brže moguće dok se zrna ne smrdi. Stoga, često imamo "gubimo svijet" "odlaskom" i jedno polje. Na putu do temeljitog (suradnja), pjevao sam poseban Pjesme se vraćaju kući, u kojoj su se okrenuli zrnu:
Kada su završili štetiti na polju, zemlja se zahvalila i zamolila je da prenese dio svoje snage.

Kraj žetve bio je popraćen posebnim obredom "kozjeg zagrljaja". Stariji navijači ostavili su malu okruglu mjesta nekomprimiranih ušiju, oko nje i unutar pažljivo razmazala travu, preostale uši vezane. Tako je dobio mali Shalashik pod nazivom "koza". U sredini Shalashika stavio je httop kruha, posipao sol: donio dar majki - Zemlju. Tada su svi prisutni čitali molitvu, zahvaljujući Bogu zbog činjenice da je žetva u potpunosti dovršena.
Nakon toga je počelo znanje sreće: najstariji juriji sjedio je na tlu s leđima na "kozu", srp je presavijeni blizu nje. Uzimajući u njezinu ruku na jednoj srpi, ubica ih je bacila kroz glavu. Ako je srp pod padom zaglavio u tlu, onda se to smatralo neljubazničkim znakom. Ako je srp pao na plastiku ili se ispostavilo da je blizu koze, onda je domaćica bio predviđen za dug život.
Kada su sva polja bila komprimirana, napravio obred bračnog srpa. Razdvjed se zahvalio srpu što im pomogne da skupljaju kruh i nisu izrezali ruku.

Na svakom polju ostalo je dekomprimirano gomilom ušiju, nazvana je brada od skokova i namijenjena nekim od kršćanskih svetaca: Ilya Poslanika (Perun), Nikola čudovnik ili prijatelja. Za to su stabljike iskrivile pojas, a uši su povučene u zemlju. Zatim, na vrhu ležao komad kruha, posutio solju.

Vjeruje se da je u bradi koja je ostala na terenu, očuvana je plodna čvrstoća zrna, nastojala je dati Zemlji da osigura plodnost zemlje iduće godine.
Da ne bi uvrijedili Zemlju, posljednji snop uvijek je rekao tiho, a zatim, bez izgovaranja riječi, odnesen dom. Ova se Shenn pripisuje čarobnoj moći. Dovozujući konju rakiju na kuću, domaćica je izgovorila kaznu:
Kysh, mušice, pobijedili,
Vlasnik je došao u kuću.
Zrno iz SNOP-a zadržano je tijekom cijele godine.

Veza

Bold - Podrijetlo ranga obveznica ukorijenjen je u dubokoj antici. Natrag u Pagan Times, nekoliko puta godišnje, Slaveni su proizveli čaroliju - zle duhove.

Uz usvajanje kršćanstva, obred je bio tempiran u serijski period. Bio je u činjenici da su kuće otišle u kuće, koje su se uglavnom sastojale uglavnom od adolescenata. Svaka je skupina nosila šest - ili osmokatna zvijezda koja je zalijepljena od srebrnog papira. Ponekad je zvijezda napravila šuplje i zapalio svijeću u njemu. Užaren u tamnoj zvijezdi kao zaštićen na ulici.
Slaveni su se zaustavili ispod prozora, otišli u kuću i zatražili su domaćini dopuštenja da pjevaju automobilske perle. U pravilu, u svakoj kući, slavenci su bili dobrodošli i gostoljubivi, unaprijed pripremljeni tretmani i darovi.
Sadržaj Carola bio je raznolik, ali jedan je ujedinjeni: velikodušni vlasnici htjeli su dobiti bogatu žetvu, obiluju stalak stoke, biti zdravi i sretni, zahvalili se na velikodušnim darovima i poslasticama; Smršno plakala, poželjela im je rubove, zaglavljenu sušu i sve vrste nesreća.

Nakon što je završio pjevanje, rubrici su dobili posebne ritualne keksi kao dar, pečeni od domaćih kupola tijesta, jestivih zaliha, a ponekad i novac.

Nakon zaobilazeći nekoliko kuća, otočići su se okupili u unaprijed planiranoj kolibi i uredili zajednički pirush. Svi su donijeli darove i hranu između sudionika.

Ritual

Pogrebni obred - najjednostavniji pogrebni obred je kako slijedi: "U nekome tko je ružan, oni čine razne pojaseve i položeju kretanje u kut (poseban vatra" Krand "(stiskanje iz našeg svijeta, objekti su stavili na IT) postavljen u obliku pravokutnika, ljudski ramena. Na 1 dom, potrebno je uzeti 10 puta više od drva. Ogresnog ogrjevica treba biti hrast ili breza. Kuće su napravljene u obliku topova, brodova , itd. I nos rotova staviti na zalazak sunca. Najprikladniji dan za pogreb se smatra u petak - dan Mokoshe. Mrtvi čovjek je odjeven u sve bijele, zatvoreno s bijelim prekrivač, stavljen u kući Milodaru i a spomen-obrok. Pot je stavio u noge pokojnika. Mrtvi čovjek mora ležati na glavi na zapadu, i da se stane na glavu na zapad (starješini, bilo svećenik, svlačenje na pojasu i stoji natrag u Claru. Rekreacija je zapaljena, na zalasku sunca, tako da je kasno "vidio" svjetlo i "otišao" nakon odlaznog sunca. Unutar ruba ruba zapaljive slame i grane. Nakon što se požar okrene, čita se molitva ukopa.

Na kraju molitve, svatko se usuđuje sve dok se ogroman post plamena ne uskrsne na nebo - znak da je pokojnik ustao na Svarle), a mi ćemo gledati na skupljanje kostiju (sjeverni, na primjer, nije prikupljeno odozgo, i sipati malu brežuljku na koje je bilo zadovoljno triju Clay lonac) i stavljajući stup (u malom pogrebnom kolibi "na gorkim nogama") na putovanju (na putu iz sela do zalaska sunca), cijelo stvaranje klica i sada (običaj stavljanja kolibe "Na kauč noge" preko groba je sačuvana u Kaluga regiji do 30-ih godina 20. stoljeća). "

Obredi u čast mrtvih - u mnogim slavenskim zemljama još uvijek sačuvane tragove praznika u čast mrtvih. Ljudi idu u Mogilnike 1 Sukhneya (ožujak), u vrijeme zore i tamo donosi žrtve mrtvima. Dan se zove - "Navisov dan" i posvećen Mostaneu. Općenito, bilo koji obred u čast mrtvih ima svoje ime - trikcije. Prosmjeren na mrtve je gozba posvećena njihovoj časti. Tijekom vremena, slavenski triznu, promijenio se u komemoraciju. Triskus je prethodno bio cijeli ritual: tortilja, pite, obojana jaja, vino i sjećam se mrtvih. U isto vrijeme, obično se liječe žene i djevojčice. U tom gradu se općenito zove plakanje mrtvog čovjeka, ali ne i tihi, a ne jednostavan histerični prilog, koji često bez zvuka omogućuje gubitak suza, ili popraćena jecanjem i smrtonosnim jaucima. Ne, ovo je tuga gubitka, deprivacije, koju je autor, žrtva ili nastali deprivacija. Autor takvih uključivanja, ulijevajući zapaljive suze o pokojnom rođaku i nesposobni sakriti mentalnu anksioznost pada na groblju gdje je prašina skrivena, ili se udaje u prsima, plače, izražavajući na borbi u obliku Folklorne pjesme, riječ tih duša, s dna mojeg srca, često duboko inventivni, ponekad čak i noseći duboki otisak narodne legeogracije.

Nakon proširenja, trikcija je uređena. Tu su i narodne thriznene, tijekom kojeg se sjećaju svi ljudi. U modernim vremenima ljudi čine takav triznu na Radunitsu ili velikom (Uskrs). Pjesme, rastavljanje i inhibiraju duše mrtvih i oni su za to, žive su inspirirane korisne misli ili savjete.

Rus je krštenje jedan od najvažnijih kulturnih događanja u povijesti drevne Rusije. Stavio je kraj poganskog i početka kršćanske povijesti Rusije. Rusovo krštenje dogodilo se na kraju IX stoljeća, nastojanja da je princ Vladimir uzeo napore kršćanstva kao državne religije. Rus je krštenje nije bio bezbolan za ruske ljude i bio je konjugiran značajnim otporom na novu pravoslavnu kulturu.

Unatoč činjenici da je, iako je, iako je velika krštenja Rusije počela samo u 9. stoljeću, preduvjeti za ovaj događaj, već dugo se pojavio. Zemljište i narodi u kombinaciji s imenom drevne Rusije prepoznali su kršćanstvo mnogo prije 988. godine, kada ga je princ Vladimir službeno prihvatio. Postoji pretpostavka da su pravila koja su bila pod vlašću Hazara prkostvena prosvjetiteljima Slavena Kirila i Metoda tijekom putovanja u Khazar Kaganat 858

U početku, Krunak Olge, udovica Knucky Igora, bio je prepun kršćanstva u srce Kijev kneza Rusi. Oko 955. godine bila je prožeta kršćanstvom i usvojila krštenje u Carigradu. Odatle je donijela grčke svećenike na Rusiju. Međutim, kršćanstvo je tada nije rasprostranjeno. Sin Knyagini Olga Svyatoslav nije vidio potrebu za kršćanstvom i nastavio poštivati \u200b\u200bstare bogove. Zasluga odobrenja pravoslavlja u Rusiji pripada jednom od njegovih sinova, princa Vladimira.

Usvajanje kršćanstva princa Vladimira nije bilo slobodno od političkih kalkulacija. Bizantski car Vasily II (976-1025), koji je tražio saveznik protiv podnositelja zahtjeva za prijestolje ratnog zapovjednika Warda Foki, zatražio pomoć od Vladimira Kijev, pristao dati mu sestru Annu za njega. Bez usvajanja krštenja, Vladimir se nije mogao udati za princezu, a takav savez visoko podigao politički status Kijeva knezova. Unija s Bizantijem bila je neophodna za ojačati rastuće tijelo drevne ruske države. Za Slavene, Bizantij bio je isti simbol moći, bogatstva i pokazivanja sjaja, kao i za druge susjedne države, koje su počele graditi i ojačati njihovo državnost. Unija s Bizantijem otvorila je potrebne izglede za daljnji vojni i gospodarski rast.

Najčešća verzija okolnosti krštenja Rusije je. Vladimir je poslao kako bi pomogao Vasily II squad, oko 6 tisuća ljudi s brojem, ali Grci nisu žurili da ispuni obećanja. Princ "Potoropil" ih, uzimajući grad Krsnu (Chersonese), koji ne bez ironije im je ponudio kao otkupljenje vinove loze za nevjestu. Carstvo je ostao samodostatnost samo činjenicom da je formalno stekao novu temu. Kijev knez dobio je treće percipirajuće sudski naslov, automatski ga uvozi u hijerarhijski sustav carstva. "Diplomatski" brak ruskog princa i bizantske princeze mogao je dugo vremena za zaštitu sjevernih granica Bizanta, te prevalencija Tsargrada (Carigrad) s mogućnošću utjecaja na autoritet pravoslavne crkve na prve pore grčkih svećenika u Rusiji.

Krajem ljeta, 988, Vladimir je okupio sve Kievs na obalama Dnjepra i bizantski svećenici ih krstili u svojim vodama. Ovaj događaj i ušao u priču kao krštenje Rusije, postajući početak dugog procesa odobrenja kršćanstva na ruskim zemljama.

Ruska kronika sadrži legendarne informacije o izboru vjere princa Vladimira. Tradicija na svoj način odražava stvarnu sliku diplomatske aktivnosti Kijev Grand Demmy Yard. Osim Bizanta, podržao je kontakte s Khazar Kaganatom, Rimom, zapadnoeuropskim zemljama, muslimanskim narodima, južnim Slavenima. Ti su odnosi bili povezani s potragom za državnim razvojnim putovima, te s definicijom političke, kulturne i duhovne orijentacije Kijeva.

Između razloga koji su odredili izbor preciznog bizantije s modelom državne izgradnje, veličanstvenost pravoslavnog svećeništva odigrala je važnu ulogu. U Ljetopisima se daje rusko veleposlanstvo obožavanja: u crkvi Tsargrad od veleposlanika, prema njima, nisu znali, na nebu su ili na zemlji. Nezrezana ljepota hramova, samoodrzirana služba pogodila je svoju bizantsku crkvu. Ubrzo prije toga govori "priči o prošlim godinama" ispod 986. godine, princ Vladimir razgovarao je s veleposlanicima iz Volge Bugarske o islamu, s misionarima iz Rima, s Khazarskim propovjednicima judaizma i s grčkim filozofom - pravoslavnom misionaru. Osobito je princ volio govor filozofa i počeo je sklon pravoslavljem.

Nakon krštenja, koji je, prema legendi, Vladimir uzeo u Corsunu, strong vladar i ratnik, koji se nalazi put do vrhova moći u brutalnoj posredovanju borbe, koji je imao šest žena (ne računajući o osamnistiju koncibilne), Tko je prethodno spriječio ljudske žrtve, iskreno prihvatio učenja crkvenog grijeha, riječi Krista o ljubavi i milosti. Krštenje transformira Vladimir. Čak je i ozbiljno uklonjen uvesti inovacija nečuveno u ljudskoj povijesti - otkazati smrtnu kaznu zbog pljačkaša, bojeći se grijeha.

Vladimirov odbor zabilježen je pojavom kršćanske ljubavi koja dolazi iz državne vlasti. Princ je promaknuo uređaj bolnica i bio je ohlađen (skloništa za stare ljude i invalide), stalo je na impregnaciju siromašnih Kievansa. Državna potpora dobila je izgradnju i ukras hramova, nastala je prva škola, počela je obuka ruskog svećenstva.

Naravno, nasilno kršćanstvo i uništavanje drevnih poganskih svetišta ponekad su slavili nasilni otpor naroda i svećeništva. Međutim, zbog činjenice da su prvi ruski kršćanski svećenici pokazali lojalnost asimilaciji poganskih tradicija u pravoslavku. Sve je to dovelo do stvaranja prepoznatljive pravoslavne tradicije. I kao rezultat toga, kršćanstvo je promicalo cjelokupno razvoj kulture, stvarajući spomenike pisanja, umjetnosti i arhitekture arhitekture drevne Rusije.

Ruska pravoslavna crkva X-Xi stoljeća. Prvi epski biskupise koji su formirali rusku pravoslavnu crkvu, osim Kijev bili su objavljeni u Novgorodu, Rostov Veliki, Belgorod (sada Belgorod Village u blizini Kijeva), Yureev (sada grad Bijele crkve), Chernigov, Vladimir-Volynsky. U početku, ruska pravoslavna crkva poslušala Kijev Metropolis. Sam Metropolitan je imenovao biskupi, mogao bi sazvati lokalne katedrale.

Crkvena povelja princa Vladimira pružila je Kijev metropolu velikih prava. Dakle, sfera crkvenog suda bila je mnogo šira nego u Bizantiju: to je bio podložan, posebno, mnogim slučajevima vezanim za obiteljske odnose. Trebalo bi pridonijeti transformaciji moralnog prijevoznog društva u kršćanskom načelu. Autoritet Crkve u okruženju u kojem su predkršćanska uvjerenja i tradicije bili jaki, u početku podržan opsežnim vlasništvom zemljišta. To je izjednačio crkvu u pravima s predstavnicima najviših društvenih slojeva. Stoga su poduzete mjere i osigurati da crkveni hijerarhi ne ovise o arbitrarnosti lokalnih knezova i boyarsa.

Pravoslavna kulturalno pravoslavna kultura brzo je natopljena u Rusiji i dala snažne izbojke. To je bilo mnogo pridonijelo postojanju već razvijenog slavenskog bizantinizma - "preplavljena" bizantska pravoslavna kultura. Središte slavenske kulture u to vrijeme bio je Bugarska, s kojim je Kievan Rus imao održive obveznice. Prvo je razvijena izvorna ruska pisana tradicija.

Već preko privitka nakon krštenja Rusije, prvi metropolitan Kijev Hilarion stvara proizvod izvanrednih književnih prednosti. U svojoj "riječju o zakonu i milosti" svijest je izražena da je jedinstvo Rusije nesvjesno od "Grace i istine" dobivene u Kristu. "Riječ" sv. Hilarion izražava vruću "pohvale Kagan [princa] našem Vladimiru" kroz ruski jezik ", ljudi Rusije je osmišljen od Boga. Pravi književna milost nije manja od duhovne moći, propovijedi Ćirila, biskupa Tourvskog - talentirani crkveni pisac XII stoljeća.

Kada je Yaroslav Mudrome (1019-1054), sin Vladimir, Kijev postao jedan od europskih centara kulture. Dolazak škola i prijevod je stekao značajan opseg. Djeca i unuci Jaroslava dobro poznaju bizantsku književnost; To je dokazano, posebno, spisi Vladimira Monomakha, unuka Yaroslav mudraca.

Međutim, unatoč činjenici da je Rus kršten, obični ljudi su nastavili poštovati ruske poganske tradicije, postupno ih prilagoditi kršćaninu. Stoga je ustala ruska pravoslavlje - bizarna kombinacija slavenskog poganstva i kršćanstva. Unatoč tome, krštenje Rusije i dalje je jedan od najznačajnijih događaja u povijesti ruske kulture.

Rusiov Dopeschesky status bio je velika glavobolja sovjetskih povjesničara i ideologa, bilo je lakše zaboraviti na njega i ne spominjati. Problem je bio u tome što su krajem 20-ih i početkom 30-ih godina dvadesetog stoljeća, sovjetski znanstvenici humanitarnih znanosti mogli su manje ili više opravdati prirodni "evolucijski" novo iskopan komunističke ideologije "Brilliant" Marx - Lenjina i razbili su se cijela povijest pet poznatih razdoblja:

- od primitivnog formacije do najsigurnijeg i evolucijskog - komunista.

No, razdoblje povijesti Rusije prije usvajanja kršćanstva nije se uklapalo u bilo koji "standardni" skokovi - nije bio sličan ni primitivnom sustavu kupnje, niti u vlasništvu robova ili feudal. Umjesto toga, to je bilo slično socijalisti.

I to se sastojalo od cijele stripove i veliku želju da ne plati znanstvenu pozornost na to razdoblje. To je bio razlog nezadovoljstva s Froyanovom i drugim sovjetskim znanstvenicima, kada su pokušali shvatiti povijest u tom razdoblju.

U razdoblju prije krštenja Rusije, Rusov je nesumnjivo bio njihovo stanje i istovremeno nije bilo druka za klase, posebno, feudalni. A neugodnosti je da je "klasična" sovjetska ideologija tvrdila da klasa feudalista stvara državu kao alat za njegovu političku dominaciju i suzbijanje seljaka. A onda je postojala kaznu ...

Štoviše, sudeći po vojnim pobjedama Rusije nad susjedimai sama "Kraljica svijeta" Bizantium platio im je danak, ispostavilo se da je "originalni" sustav društva i država naših predaka bilo učinkovitije, skladnije i povoljnije u usporedbi s drugim otupama i strukturama razdoblja drugih naroda.

"I ovdje treba napomenuti da arheološki spomenici istočnih Slavena ponovno kreiraju društvo bez ikakvih očiglednih tragova paketa nekretnina. Izvanredan istraživač istočnih slavenskih antikviteta I.I. Elipuškin je naglasio da je među domovima poznatim

"... u različitim regijama šumsko-steppe benda, nema mogućnosti za ukazivanje na to da prema njihovom arhitektonskom izgledu i sadržaj kućanstva i ekonomskog inventara pronađenih u njima bi dodijelili bogatstvo.

Interno, stambeni uređaj i inventar koji se nalaze u njima još ne dopuštaju da raskine stanovnike ovih posljednjih samo po prirodi nastave - na zemljoposjednicima i obrtnicima. "

Još jedan poznati stručnjak u slavensko-ruskoj arheologiji V.V. Sedov piše:

"Pojava ekonomske nejednakosti na materijalima koji su proučavali arheolozi naselja nemoguće je identificirati. Čini se da nema različitih tragova nekretnine diferencijacije slavenskog društva i u nadgrobni spomenici 6-8 stoljeća. "

Sve to zahtijeva drugo razumijevanje arheološkog materijala " - Napomene u njegovom istraživanju i.ya.froyanov.

To je, u ovom drevnom ruskom društvu, nije bilo značenja života da se akumulira bogatstvo i prijenos na djecu, nije bila neka vrsta ideološke ili moralne vrijednosti, a to je očito nije bilo dobrodošlo i prezirno otkriveno.

A što je vrijedno? To se vidi iz toga - što se Rusi zakleli, jer se zakune najvrednije - na primjer, u sporazumu s Grcima 907 godina, Rusi nije išao zlato, a ne majku, ne djeca, nego s rukama i Perun, Bog i kosa, brada ". Svyatoslav u sporazumu 971 s Bizantijem i Perun i kosa se također zaklela.

To jest, - najvredniji je vjerovao njihova povezanost s Bogom, s bogovima, njihovim obožavanjem i čašću i slobodom. U jednom od ugovora s bizantskim carom, tu je takav fragment Svetoslava zakletve u slučaju kršenja zakletve: "Neka budemo zlato, kao zlato" (zlatni ploča bizantski pisar - Rk). Ono što još jednom pokazuje prezirav stav rusa na zlatni bik.

A sada, Slaveni, Rusijci su se razlikovali i ističu u svojoj neodoljivoj većini dobronamjernosti, mentaliteta, tolerancije na druge poglede, nešto što stranci nazivaju "tolerancijom".

Živi primjer toga - čak i prije krštenja Rusije, početkom 10. stoljeća u Rusiji, kada je u kršćanskom svijetu i govoru nije mogla biti da je pagan, svetište ili idoli (idoli) stajali na "kršćaninom" Teritorij "(s veličanstvenom kršćanskom ljubavi svima, strpljenju i milosrđe), - u Kijevu za pola stoljeća prije usvajanja kršćanstva, Crkva katedrale je izgrađena i kršćanska zajednica postojala oko njega.

To je samo sada neprijateljske ideologe i njihovi novinari lažno izgledali su o nepostojećoj ksenofobiji Rusa, a na svim dvogled i mikroskopa pokušavaju vidjeti ovu ksenofobiju, pa čak i više - izazivati.

Istraživač ruske povijesti Njemački znanstvenik B.Shubart je napisao s divljenjem:

"Ruski čovjek ima kršćanske vrline u stalnim nacionalnim nekretninama Kakcha. Rusi su bili kršćani prije nego što su se žalili na kršćanstvo "(B.Shubart" Europa i duša istoka ").

Rusi nisu imali ropstvo u uobičajenom razumijevanju, iako su bili robovi od zatvorenika kao rezultat bitaka, koji su, naravno, bili različiti status. I.YA. Froyanov je napisao o ovoj temi knjige "ropstvo i dlugeence iz istočnih Slavena" (Spp., 1996), au posljednjoj knjizi napisao je:

"Istočno slavensko društvo bilo je poznato ropstvu. Uobičajeni zakon zabranio je pretvarati svoje plemenice u robove. Stoga su robovi postali uhvaćeni s inoonom. Zvali su se kit. Za ruske Slavene Chelyant - prije svega, predmet trgovine ...

Položaj robova nije bio oštro, kao što je riječ, u drevnom svijetu. Chelyadin je bio dio povezanog tima kao mlađi član. Ropstvo je bilo ograničeno na određeno razdoblje nakon čega se rob, stjecanje slobode može vratiti u svoju zemlju ili ostati na bivšim vlasnicima, ali već u položaju slobodnog.

U znanosti, sličan stil odnosa između vlasnika robova i robova primio je ime patrijarhalnog ropstva. "

Patrijarhalni je pristojan. Nećete se susresti takav stav prema robovima koji nisu od mudrih grčkih robova vlasnika, ne među srednjovjekovnim kršćanskim robovima, ni kršćanski robovi vlasnici na jugu Novog svijeta - u Americi.

Rusi su živjeli u plemenskim i internim naseljima, bili su angažirani u lovu, ribolov, trgovinu, poljoprivredu, stočarstvo i rukotvorine. Arapski putnik Ibn Fadlan opisao je 928. da su Rusi izgradili velike kuće u kojima je živjelo 30-50 ljudi.

Još jedan arapski putnik Ibn Rusta na prijelazu od 9-10 stoljeća opisanih kao čudo ruske kupke u teškim mramovima:

"Kada se kamenje najviših stupnjeva brzo, oni ih vode s vodom, iz koje se parovi šire, zagrijavaju kućište prije nego što uklone odjeću."

Naši preci bili su vrlo čisti. Pogotovo u usporedbi s Europom, u kojoj je i tijekom renesanse na sudovima u Parizu, Londonu, Madridu i drugim glavnim gradovima, dame ne samo parfimery - neutralizirati neugodan "duh", ali i s posebnim žicama za uši ušiju na glavi, i problem emisije krivica iz prozora na ulicama grada, čak i početkom 19. stoljeća, smatrao je Parlamentom Francuske.

Prekršajsko staro rusko društvo bilo je zajednice, Veva, gdje je princ bio poddist Narodne skupštine - večer, koja bi mogla odobriti prijenos vlasti u princa nasljeđivanja, i mogao je ponovno izabrati princa.

"Drevni ruski princ nije car, a čak ni monarh, jer je stajao nad njim, ili Narodne skupštine, na koje je odgovoran" - Primijetio sam i.ya. Froyanov.

Ruski princ tog razdoblja i njegov momčad nije pokazao feudalne "hegemonske" znakove. Isključujući mišljenje autoritativnih članova društva: voditelji porođaja, mudri "učinio" i poštovane vojne jedinice - odluka nije poduzeta. Dobar primjer ovoga bio je poznati princ Sveoslav. A.S.Ivacanchenko u svojoj studiji Napomene:

"Okrenimo se izvornom tekstu lavlje đakona ... sastanak se odvijao na obali Dunava 23. srpnja 971, nakon uoči Tsimischiusa, htio bih imati svijet Svijet ga je pozvao na moju pregovaračku stopu, ali on je odbio tamo ... morao sam imati kuminzam njegov ponos, idu u samtoslav.

Međutim, misli Romeyskog, cara Bizantija htjela, ako ne uslijedi vojne sile, onda barem bujni po njegovom izboru i bogatstvu odjeće prateći njegov apartman ... Lev Diakon:

"Suverena pokrivena povorkom, zlatnim kovanjem, oklopom, odvezla se do obale Istre; Slijedili su brojni pjenušići. Svyatoslav se uskoro pojavio, s pogledom na rijeku u skitskom brodu (to još jednom potvrđuje da su makar Grke nazvali Russens).

Sjedio je na veslama i veslali, kao i svi drugi među ostalima, ne ističući. Njegov izgled bio je takav: srednja visina, nije jako velika, a ne vrlo mala, s gustim obrvama, s plavim očima, s ravnim nosom, s obrijanom glavom i debelom dugom kosom visi s gornje usne. Bio je potpuno gol njegova glava, i samo s jedne strane kose njegovu kosu ... Odjeća na njemu bila je bijela, koja nije bila ništa drugo, osim za vidljivu čistoću, nije se razlikovala od odjeće drugih. Sjedeći u čamcu na klupi veslača, malo je razgovarao s suverenom o uvjetima svijeta i lijevo ... Suverena s radošću prihvatila je uvjete Rusije ... ".

Imaju Svyatoslav IGorevich u vezi bizantija, iste namjere u odnosu na Veliki Khazariju, on bi uništio ovo bolesno carstvo bez mnogo truda tijekom svog prvog putovanja u Dunav: četiri dana put ga je ostavio Tsargradu, kada je Sinkal Feeofil, najbliži savjetnik Bizantski patrijarh, pao je pred njega na koljenima, tražeći mir u svim uvjetima. I stvarno je Tsargrad platio počast Rusiji. "

Naglašavam važnu svjedočanstvo - princ Rusov Sveoslava jednak u njegovom statusu od strane bizantskog cara bio je odjeven kao svi njegovi ratnici i zgrabite vesla zajedno sa svima ... to jest, u Rusiji u tom razdoblju, zajednice, večer (napuni ) Sustav je osnovan na jednakosti, pravdu i uzimajući u obzir interese svih njegovih članova.

Uzimajući u obzir činjenicu da je u suvremenom jeziku pametnog jezika društva društva Rusija, i kao vrlo učinkovit način organiziranja društva i načela uredskog društva.

Povijest s pozivom na Rüric's vladavinu za oko 859-862. Također prikazuje uređaj ruskog društva tog razdoblja. Upoznat ćemo se s ovom pričom i istovremeno saznati - koji je bio Rurik prema nacionalnosti.

Od davnina su se razvili dva razvojna centra: jug - na južnim trgovačkim rutama na Dnjepro rijeke Kijev i sjeveru - na sjevernim trgovačkim rutama na Volkhov rijeci Novgorod.

Kada je Kijev izgrađen za sigurno nepoznat, kao i puno u doharističkoj povijesti Rusije, jer brojni pisani dokumenti, Annals, uključujući i one koji su radili na poznatom kršćanskom kroničaru Nestor, kršćani su uništili s ideološkim razmatranjima nakon krštenja Rusije. Ali zna da je Kijev sagradio od strane Slavera na čelu s knezom po imenu Ki i njegove braće obraz i chorive. Imali su sestru s prekrasnim imenom - Lybad.

Tada je svijet iznenada naučio i govorio o Kijevu knezovima, kada je 18. lipnja 860, Kijev princ postavio i njegov guverner dir došao je do ruske vojske na glavni grad Bizantius Tsargrad (Carigrad) iz mora za 200 velikih delikata i podnio je ultimatum, nakon čega je tjedan napadao glavni grad svijeta.

Na kraju, bizantski car nije mogao podnijeti i predložio ogroman doprinos s kojim su Russe poplavljene svojoj domovini. Jasno je da samo carstvo može izdržati glavno carstvo svijeta, a to je bio veliko razvijeno slavensko carstvo u obliku Unije slavenskih plemena, a ne guste barbarske Slavene, koji su tretirani svojim dolaskom, civiliziranim kršćanima , kao što su napisali autori knjiga čak iu 2006-7.

U istom razdoblju, na sjeveru Rusije 860-ih, pojavio se još jedan jak princ - Rurik. Nestor je napisao da je stigao "Princ Rurik i njegova braća - sa svojim porođajima ... Ti su hirovi zvani Rus."

"... Ruski starjorod bio je u području sadašnje zapadne njemačke zemlje Oldenburga i Macklenburga i Rügen Baltičkog otoka u susjedstvu. Bila je to bila zapadna Rusija ili rutenija. - objasnio je u svojoj knjizi V.N. Leilyanov. - Što se tiče Varyags, to nije etnonim, obično pogrešno povezan s Normanu, već ime profesije ratnika.

Plaćenik Warriors United pod Općim nazivom Varyagi bili su predstavnici različitih klanova zapadne planine regije. Zapadni Rusi također su imali svoj Varyagov. Bilo je to od njihovog broja da je rodni unuk Novgorod Princa Roshomysl - Rurik, sin njegove srednje kćeri Umile ...

Došao je u sjevernu Rusiju s glavnom gradu u Novgorodu, budući da je muško linija Rosmoysla izblijedjela tijekom njegova života.

Novgorod u vrijeme dolaska Rurika i njegove braće Sanus i Trumora bio je drevni Kijev - glavni grad Južnog ruskog - za stoljeće. "

"Neorogeting: ty bit ljudi od hontrizi - od roda Vaaryzhsk ..." - napisao je poznati Nestor, kao što vidimo, što znači pod vikare svih sjevernih Slavena. Od tamo, i počeo vladati Rurik, sa sjevera Ladograda (moderna stara Ladoga), o kome i zabilježeno u kroniki:

"A najveći u latozi Rurika."

Prema akademiku V. Hudinovu - zemljišta današnje sjeverne Njemačke, koja je ranije živjela u Slavenima, nazvana Bella Rusy i Rutenia, i, odnosno, Slaveni - Rutens, Ruga. Njihovi potomci su Slaveni-polovi, koji su dugo živjeli na oderu i baltičkim obalama.

"... laž usmjerena na kastraciju naše priče je takozvana normanska teorija, prema kojem je Rurik s braćom stoljećima uporno slušao skandinavis, a ne zapadni Russ ... - Ogorčeno u svojoj knjizi V.N. Leilyanov. "Ali postoji knjiga Francuza Karms" pisma o sjeveru ", objavljena 1840. godine u Parizu, a zatim 1841. u Bruxellesu.

Ovaj francuski istraživač koji ne mora učiniti s našom srećom, ne odnose se na anti-anti-anti-normiste s normalistima, tijekom posjeta Maclenburgu, tj. Samo to područje odakle je nazvan Rurik, zabilježen je među legendama, običajima i obredima lokalnog stanovništva, kao i legendu o pozivu triju sinova princa Slavena-OGOMLAVNAYA Godlave. Tako je 1840. godine došlo do legende o pozivu ... "među brojem populacije Malkonburg ..."

Istraživač povijesti drevne Rusije Nikolay Levashov u svojoj knjizi "Rusija u krivuljama ogledala" (2007) piše:

"Ali najzanimljivija stvar je da čak ni lažni ne mogu napraviti bez ozbiljnih kontradikcija i praznina. Prema "službenoj" verziji slavensko-ruske države Kievan Rus, nastala je u 9-10. Stoljeća i odmah nastala u gotovom obliku, s povredom zakona, s prilično složenom državnom hijerarhijom, sustavom vjerovanja i mitovi. Objašnjenje toga u "službenoj" verziji je vrlo jednostavno: "divlje" slavenska Rusa pozvala je na sebe u princ Rurik Varyagu, navodno Shwedu, zaboravljajući da u švedskom to vrijeme u to vrijeme nije bilo organizirane države još nije bilo samo Brosine Yarlsa koji su bili angažirani u oružanoj pljački svojih susjeda ...

Osim toga, Rurik nije imao veze s Šveđanima (koji su, osim toga, pod nazivom Vikings, a ne vikinja), a bio je princ iz Venera i pripadao kasti Viargagovskih profesionalnih ratnika koji su proučavali umjetnost borbe od djece. Rurik je bio pozvan u princa na postojećim Slavenima u vrijeme tradicije odabira najdražeg slavenskog kneza u večernjim satima.

Zanimljiva rasprava odvijala se u časopisu "Rezultati" br. 38 za rujan 2007. godine. Između matrica moderne ruske povijesne znanosti, A. Kirpichnikov i V. Yanin, oko 1250. obljetnice stare Ladoga - glavni grad gornje ili sjeverne Rusije. Valentin Yanin:

"Već je dugo bilo neprikladno tvrditi da je varijacija Varyagov-a je antipatiotski mit ... u isto vrijeme, potrebno je razumjeti da je prije nego što je Rürk stigao, već smo postojali neka državnost (isti stariji gostomysl bio je u Ruriku), Dakle, da je Varyag, zapravo, pozvan na lokalne elite tiskane.

Novgorod Zemljište je mjesto prebivališta triju plemena: cvojne, slane i fino-ugrome. Isprva su posjedovali Varyagi, koji su im htjeli platiti "proteine \u200b\u200bod svakog muža."

Možda, upravo zbog ovih pretjeranih apetiti, uskoro su bili vođeni, a plemena su počela voditi, tako da govore, suverenog načina života, koji nije doveo do dobrog.

Kada je rastavljanje počela između plemena, odlučeno je da šalje veleposlanike na (neutralni) RURIK, na one vrtloge koji su se zvali Rus. Živjeli su u južnoj Baltici, sjevernoj Poljskoj i sjevernoj Njemačkoj. Naši pradjed i djed pozvali su princa odavde, gdje su mnogi od njih bili od sebe. Možemo reći, okrenuli su se za pomoć dugoročnim rođacima ...

Ako nastavimo iz stvarnog stanja stvari, onda su već bili elementi državnosti među spomenutim plemenima. Vidi: RURIKI Lokalna elita propisala je da nema pravo prikupljati počast iz stanovništva, to se može učiniti samo visokim Novgorod, a on bi trebao dati samo dar za slanje dužnosti, opet ću prenijeti na moderan jezik, ponovno angažirani upravitelj. Cijeli proračun također su kontrolirali sami Novgorodians ...

Do kraja 11. stoljeća općenito su stvorili vertikal moć - slijetanja, koji je tada napravio glavni tijelo obrazovne Republike. Usput, mislim da to nije slučajno, Oleg, koji je postao Novgorod Princ nakon Rurika, nije htio zadržati ovdje i krenuo u Kijev, gdje je već postao nestrpljiv. "

Rurik je umro 879. godine, a njegov jedini nasljednik Igora bio je još uvijek vrlo mlad, pa je Rus krenuo njegov relativni Oleg. U 882. Oleg je odlučio uhvatiti moć u cijeloj Rusiji, što je značilo ujedinjenje sjevernih i južnih dijelova Rusije pod njegovu moć i preselio vojnu kampanju na jugu.

I uzimanje napada Smolensk, Oleg se preselio u Kijev. Oleg je napravio lukav i podmukao plan - pao je u Dnipro u Kijev s ratovima pod krinkom velikog trgovačkog karavana. A kad se u susret trgovcima otišla na obalu Ašteda i jelena, Oleg s oružanim ratovima skočio je iz Ladi i nakon što je predstavio Neod, tvrdnje - da nije iz kneževskoj dinastiji, ubijeni oboje. Dakle, Oleg je uhvatio moć u Kijevu i tako kombinira oba dijela Rusije.

Zahvaljujući Ruriku i njegovim sljedbenicima, Kijev je postao središte Rusije, koji je uključivao brojne slavenske plemene.

"Kraj 9, 10. stoljeća karakterizira podređenost Drevlyan, sjeverne, Radmich, Vyatichi, Plugovi i drugih sindikata plemena Kijev. Kao rezultat toga, hegemonija kapitala Polyekaya razvio je grandioznu "Union sindikat", ili super-unija, koja je pokrila teritorijalnu gotovo cijelu Europu.

Kievskaya zna, poliana u cjelini koristila je ovu novu političku organizaciju kao sredstvo za dobivanje medicinske sestre ... "- istaknuo i.y.froyanov.

Susjedni mađarski, susjedni Mađari su se kretali kroz slavenske zemlje prema nekadašnjem Rimskom carstvu i pokušali su uhvatiti Kijev, ali nisu uspjeli i zaključili 898. Saveznički ugovor s Kievansom preselio se u potragu za vojnim avanturama na zapad i stigao do Dunava, gdje su osnovali Mađarsku, koja je sačuvana do današnjeg dana.

I Oleg, odražavajući napad Ugrov-Huhov, zamišljen je da ponovimo poznatu kampanju postavljene bizantskom carstvu i počeo se pripremati. A 907. održano je poznato drugo putovanje Rusa na čelu s Olegom na Bizantju.

Veliki ruski domaćin ponovno se kretao na rooks i sletio na Tsargrad - Carigrad. Ovaj put, bizantinci, znanstveno prethodno gorko iskustvo, odlučili su biti pametniji - i uspio povući ulaz u zaljev iz glavnog grada s ogromnim debelim lancem kako bi se spriječio ulazak ruske flote. I spriječiti.

Russes ga je pogledao, sletio na kopno, stavio korijene na kotače (valjci) i pod svojim poklopcem od strelica i ispod jedra otišao u napad. Šokiran neobičnim spektaklom i uplašenim bizantskim carem sa svojom okolinom zatražio je mir i ponudio da otkupi.

Možda od tada krilati izraz o postizanju cilja na bilo koji način: "Ne pranje, - tako katalim."

Nakon preuzimanja ogromnih kontakata na Rooks i kolica, Russi su zahtijevali i sanjali o nesmetanom pristupu ruskim trgovcima na bizantske tržišta i rijetkim ekskluzivnim pravom od strane ruskih trgovaca diljem bizantskog carstva.

U 911, obje strane su potvrđene i dugotrajne u pisanom obliku. A iduće godine (912), Oleg je predao odbor prosperitetne Rusije Igora, koji se udala za Pykovyanka Olge, koji ga je jednom prevozio na svom brodu preko rijeke u P Pskovu.

Igor je zadržao Rusiju u integritetu i bio je u stanju odražavati opasan napad pechenega. I sudeći po činjenici da se Igor preselio na treću vojnu kampanju na Bizant, onda možete pretpostaviti da je Bizantium prestao udovoljiti sporazumu s Olegom.

Ovaj put su bizantinci temeljito pripremljeni, nisu nosili lance, a oni su mislili da bacaju ruske rotove sa spaljivanjem nafte ("grčka vatra") od bacanja oružja. To, Rusi nisu očekivali, bili su zbunjeni i, nakon što su izgubili mnoge brodove, sletjeli na kopno i uredili okrutno sche. Konstantinopolj nije uzeo, pretrpio ozbiljnu štetu, a zatim šest mjeseci, zlo se vratilo kući s raznim avanturama.

I odmah se počeo temeljitije pripremiti se na novu kampanju. Iu 944., četvrti put preselili su se u Bizant. Ovaj put, bizantski car, prefabricirajući zlo, na pola puta, zatražio je svijet po uvjetima povoljnim za Rusiju; Oni su se složili i provjerili bizantski zlato i tkiva vraćeno u Kijev.

U 945, u vrijeme prikupljanja Dani Igora, neki su se sukob odvijao s prijateljem danskog. Slavenski-Drevlyan, na čelu s princem, odlučio je da je Igor, s prijateljem, posrnuo u zahtjevima i stvorio nepravdu i ubio Igora i ubio svoje ratnike. Olga je udovica s velikom vojskom i Lyuto. Rusy je počeo uređivati \u200b\u200bprincezu Olge.

Od druge polovice 20. stoljeća novi pisani izvori postali su na raspolaganju istraživačima - kore ocjenama. Prve birchy diplome pronađene su 1951. godine tijekom arheoloških iskopavanja u Novomgorodu. Već je otkrio oko 1000 pismenosti. Ukupni volumen vokabulara Berchiniy pismenosti je više od 3200 riječi. Geografija nalaza pokriva 11 gradova: Novgorod, Stari Russ, Torzhok, P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P PSKOV, MSTISLAVL, TVARSK, STARI RYAZAN, Zvenigorobor Galitsky.

Najstariji popisi pripadaju 11. stoljeću (1020), kada navedeni teritorij još nije kršćansko. Ovo razdoblje uključuje trideset slova pronađenih u Novomgorodu, a jedan u staroj Rousseu. Do 12. stoljeća, ni Novgorod ni stari Russ još nisu bili kršteni, pa imena ljudi koji se nalaze u razredima 11. stoljeća, poganski, to jest, pravi Rusi. Do početka 11. stoljeća stanovništvo Novgorod navodi se ne samo s adresama koji se nalaze u gradu, već i s onima koji su bili daleko izvan njega - u selima, u drugim gradovima. Čak su i seljani iz najudaljenijih sela napisali ekonomske naredbe i jednostavna pisma na Beresteu.

Zato, izvanredan lingvist i istraživač Novgorod Mirogram Academy A.A. Zaliznyak tvrdi da "Ovaj drevni sustav pisanja bio je vrlo čest. Ovo pisanje je distribuirano u cijeloj Rusiji. Čitanje povećanja berbrista je opovrgavala postojeće mišljenje da su samo plemenitog naroda i svećenstvo kompetentni u drevnoj Rusiji. Među autorima i adresama pisama, mnogi predstavnici nižih segmenata stanovništva, u pronađenim tekstovima postoje dokazi o praksi učenja pisma - ABC, u riječima, numeričkim tablicama, "olovkom".

Šestogodišnja djeca napisala - "Postoji jedan razred, gdje se čini, čini se, za neke godine obilježeno. Napisao je šestogodišnjeg dječaka. " Praktično sve ruske žene pišu - "Sada točno znamo točno što značajan dio žena i čitao, i znao sam kako pisati. Slova 12 V. Općenito, u širokom rasponu odnosa odražavaju društvo besplatno, s velikim razvojem, osobito, žensko sudjelovanje od društva bliže našem vremenu. Ta činjenica slijedi iz birchy diploma potpuno jasne. " Pisapija u Rusiji je rječito, činjenica da je "slika Novgorod 14 V je rekao. I Firence 14 V., po stupnju ženske pismenosti - u korist Novgorod. "

Stručnjaci znaju da je Ćiril i Metodius izumio glagole za Bugare iu Bugarskoj održao sve preostale živote. Pismo pod nazivom "ćirilica", iako ima sličnost u naslovu, ali nema veze s Kiril nema ništa. Ime "ćirilica" dolazi od oznaka slova - ruski "doodle", ili, na primjer, francuski "ecrire". I pronađen tijekom iskopavanja Novgorod tanjur, na kojem su napisali u davna vremena, nazvana "Ker" (Sero).

U "priči o prošlim godinama", spomenik početka 12. stoljeća, nema informacija o krštenju Novgorod. Prema tome, Novgorod i stanovnici okolnih sela napisali su 100 godina prije krštenja ovog grada, i nisu išli od kršćana s pisanjem. Pisanje u Rusiji postojalo je mnogo prije kršćanstva. Udio ne-crkvenih tekstova na samom početku 11. stoljeća iznosi 95 posto svih pronađenih rezultata.

Ipak, za akademske falsifiers povijesti, dugo vremena, temeljna verzija koju su ruski narod podučavao diplomom od svećenika svećenika. Stranac! Zapamtite, već smo razgovarali o takvoj temi: kada su naši preci izrezali rune na kamen, Slaveni su već napisali pisma drugih

No, u svom jedinstvenom znanstvenom radu "Craft drevna Rusija", objavljena 1948. godine, arheolog akademik B.A. Rybakov objavio je takve podatke: "Postoji ukorijenjeno mišljenje da je crkva monopolist u stvaranju i distribuciji knjiga; To je mišljenje snažno podržalo same svećenstvo. Istina je samo da su samostani i biskup ili metropolirani sudovi bili organizatori i cenzori otpisa knjige, često govoreći u ulozi posrednika između kupca i pisara, ali su ispunjenja često nisu bili redovnici, ali ljudi koji su to učinili nema nikakav stav prema Crkvi.

Izračunali smo književnici ovisno o njihovom položaju. Za Domogallic ERA, rezultat je bio: polovica knjižara pokazalo se da je laici; za 14 - 15 stoljeća. Izračuni su dali sljedeće rezultate: Metropolitans - 1; Dyakonov - 8; Redovnici - 28; DYAKOV - 19; Popov- 10; "Robovi Božji" -35; Popovichi-4; Par-5. Popovichi se ne može razmatrati u ispuštanju činovnika, jer gotovo obvezna pismenost za njih ("Popov sin pismenosti ne zna kako - OTA") još nije predvidio svoju duhovnu karijeru. Pod nejasnim imenima kao što su "robovski", "grešnik", "tužan rob Božji", "grešni i smioniji za zlo, i na dobro lijen", itd., Bez smjernica za pripadnost Crkvi, moramo razumjeti svjetovne obrtnike , Ponekad postoje specifičnije upute "napisao je eustafie, svjetovnu osobu i nadimak Hespells", "owting devetch", "Thomas zapešće". U takvim slučajevima više ne sumnjamo u "svjetovni" karakter pisara.

Ukupno, u našem izračunu 63 laika i 47 kreljanja, tj. 57% umjetnika-pismoznara nije pripadalo crkvenim organizacijama. Glavni oblici u istraživanoj eri bili su isti kao u Domongolskaya: Rad na red i rad na tržištu; Među njima su postojale razne srednje faze, što je karakteriziralo stupanj razvoja jednog ili drugog plovila. Rad na narudžbi karakteristično je za neke vrste baštine i za industrije povezane sa skupim sirovinama, kao što su, na primjer, nakit ili oblikovanje zvona. "

Ove brojke akademik vodio 14-15 stoljeća., Kada je, na pripovijestima Crkve, služila, gotovo se hrani za više milijuna ruskih ljudi. Bilo bi zanimljivo pogledati napunjeno, jedan od jedinih metropolita, koji je zajedno s potpuno beznačajnom gomicom kompetentnih đakona i redovnika, služio poštanskim potrebama više milijuna ruskih ljudi iz nekoliko desetaka tisuća ruskih sela , Osim toga, ovaj Metropolitan i na ° morali su imati mnoge doista prekrasne kvalitete: brzinu munje slova i kretanja u prostoru i vremenu, vještina u isto vrijeme je odmah u tisućama mjesta i tako dalje.

Ali ne strip, već stvarni zaključak iz podataka koje je dao B.A. Ribari, slijedi da Crkva nikada nije bila u Rusiji, iz koje je znanje i prosvjetljenje napravljeno. Stoga ponavljamo drugi akademik Ruske akademije znanosti A.A. Zaliznyak navodi da je "slika Novgoroda 14 V. i Florence 14 V. Prema stupnju ženske pismenosti - u korist Novgorod. " Ali Crkva u 18. stoljeću vodila je ruske ljude u lonu nepismenu tamu.

Razmotrite drugu stranu života drevnog ruskog društva prije dolaska u naše zemlje kršćana. Riječ je o odjeći. Povjesničari su nas natjerali da nacrtali ruski ljudi obučeni isključivo u jednostavnim bijelim cipelama, međutim, dopuštajući sebi da se kaže da su te cipele ukrašene vezenjem. Rusi su predstavljeni takvim prosjacima, jedva sposobni za oblačenje na sve. Ovo je još jedna laž koja se širi povjesničarima o životu naših ljudi.

Za početak, sjećamo se da je prva odjeća na svijetu stvorena prije više od 40 tisuća godina u Rusiji, u bonusima. I, na primjer, na parkiralištu SunGira u Vladimiru, prije 30 tisuća godina, ljudi su nosili kožnu jaknu od antilopa, završenog krzna, hat-trupe, kožne hlače, kožne čizme. Sve je bilo ukrašeno raznim objektima i nekoliko redova perle vještina kako bi odjeću u Rusiji, naravno, sačuvane i razvijene na visoku razinu. Ahalk je postao jedan od važnih materijala odjeće za drevna pravila.

Arheološki nalazi sheocha na području drevne Rusije 9 - 12. stoljeće pronađeni su u više od dvjesto bodova. Maksimalna koncentracija nalaza - Moskva, Vladimirskaya, Ivanovo i Yaroslavl regiji. Samo u onima u kojima je u to vrijeme bio porast stanovništva. Ali ti teritoriji nisu bili uključeni u Kijev Rus, na čijem su području, naprotiv, nalazi svilene tkanine su vrlo male. Dok uklonite iz Moskve - Vladimir - Yaroslavl gustoće nalaza, Sockel brzo pada, a već u europskom dijelu oni su jedan.

Na kraju 1. tisućljeća, n.e. U Moskovskoj regiji, Vyatichi i Crivichi su živjeli, jer svjedoče o skupinama Kurgana (na stanici Yauza, u Tsaritsynu, Chertanovu, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyev, Fiaments, Tushina, itd.). Vyatichi je iznosio početnu jezgru moskovske populacije.

Prema različitim izvorima, princ Vladimir Besel Rus, ili bolje, započeo je krštenje Rusije 986. ili 987. Ali kršćani i kršćanske crkve bile su u Rusiji, posebno u Kijevu mnogo prije 986. I točka nije bila ni u toleranciji slavenskih pogana na druge religije, iu jednom važnom načelu - u načelu slobode i suverigues odluke svakog slavena, za koje nije bilo domaćina On je bio kralj za sebe i imao pravo na bilo kakvu odluku koja nije proturječila običajima Zajednice, tako da nitko nije imao pravo kritizirati ga, odbaciti ili osuditi ako odluka ili čin Slavice nije naškodilo zajednici i njegovi članovi. Pa, onda je povijest krštenog ruskog počela ...

izvori

Osnova proučavanja našeg modernog znanstvenika iz St. Petersburga Igora Yakovlevich Froyanov, koji je još u SSSR-u 1974. godine bila je monografija pod nazivom "Kievan Rus. Eseji društveno-ekonomske povijesti objavljeni su mnogi znanstveni članci i objavljene su mnoge knjige, a 2007. godine je objavljena njegova knjiga "otajstvo krštenja Rusije".

A.A.Teunyev, akademik Afn i Raen

😆Ometajući 😆 Smiješne i hladne šale!😆 ili ocijeniti naš kanal

krštenje

Križevi se nazivaju kompleks ritualnih akcija vezanih uz dolazak imena novorođenčadi i osiguravajući njegovo daljnje blagostanje.

Čim se dijete pojavi na svjetlu, brojne čarobne akcije napravile su brojne čarobne akcije koje su mu trebale pružiti dugi život i zdravlje. Baka-prepreka je odvela dijete na ruke i otišao u kadu gdje se obično dogodilo porođaj. U isto vrijeme je izgovorila parcelu:

Baka salomonida

Na prijestolju

Krist obed

I mi, robovi Božji, naručili

Hife pomoć

Beba lean.

Na moju unuku

Velika je rasla, zdravlje je bilo,

Božjoj Crkvi je hodala.

Čitanje Božjeg pisma

Otac, majka je pročitala,

I sve starješine

I ja, baka.

Tako da su njegovi princa-boyarsi voljeli

U TEREM TEMEM,

Za hrast stola sadli,

Čaj, natočio kavu

Zlatni lijenin Darili,

Crvena djevojka.

U mnogim mjestima Rusije poznata je još jedan običaj: nakon rođenja djeteta pečeni raži kruh s umirovljenjem stopala i gumbom novorođenčeta. Kruh je predstavljen ili poslan u rodbine koji žive u drugim selima.

Glavni obred bio je krštenje djeteta. Rite se može izvesti u crkvi ili kod kuće. Kršteni su obično na trećem ili četrdesetom danu života. Umjesto roditelja djeteta u ritualu sudjeluju - majka kuma i kum. Godmother je dao kum prvu košulju, kum je rodni križ, simboli novog života.

Zamjena tih roditelja u podzemljima je drevni relikvija, poznat po obredima inicijacije. Vjeruje se da bi supstitucija zaštitila dijete od nečiste snage, čije su moguće koze koje su trebale pasti na prolazu, a ne na stvarnim roditeljima.

Kršćani su posudili strukturu ritual krštenja iz starijih vjerskih sustava. Slični obredi nalaze se u mnogim narodima. Kada reagirate ime, dijete postaje član zajednice i, prema tome, spada pod zaštitu generičkih bogova. Odavde postoji običaj za pohranu ime koje je dodijeljeno krštenjem. Služio je kao vjeran talisman, u svakodnevnom životu, čovjek je uživao na nadimku.

Prvobitno je krštenje izvršeno preko Innerajca uzetih u zajednici, pa se pojavio najava i detaljan dijalog s svećenikom. Tijekom vremena, krštenje je bio povezan s preljubom imena i počeo trošiti više rođenih beba.

Sakrament krštenja sastojao se od nekoliko rituala: najava, odricanje od đavla, kombinacije s Kristom, posvećenjem vode, uranjanje u posvećenoj vodi, svjetski konjunkciju, hodanje oko fonta, ablution i napetosti.

Najava se sastoji u čitanju uzastopne molitve, trostrukog dovetog svećenika na licu bebe, trostrukog blagoslova i nametanje ruke na glavi djeteta. Ritual također datira iz inicijacijski obreda. Kao i drevni svećenik, tijekom povjerenstva sakramenta, svećenik je nevidljivo reinkarniran u kršćanskom Bogu.

Odricanje od vraga javlja se kako slijedi. Prijatelj s bebom u rukama okreće se na zapadu, a zatim slijedi njegov dijalog s svećenika. Odgovarajući na pitanje "Da li odričete od Sotone?", - On izgovara tri puta formulu "odbijte od Sotone!", Udarci i pljune na lijevoj strani - mjesto boravka nevidljivog vraga.

Formula koja odražava kršćansku ideju o vragu pojavila se kao dio rituala u ranom srednjem vijeku, kada je formirana personificirana ideja đavla. U sakramentu, najstarija ideja Zapada sačuvana je i o mjestu đavola - za razliku od istočne strane, koja se smatrala polom svjetlosnih sila. Nakon odricanje od đavla, krštenje za primanje pretvorilo je lice na istok, prema Bogu. U drevnim Židovima, Bog se zvao istok: "Istočno ime mu."

Pripreme za usvajanje krštenja završavaju drugi dijalog sa svećenika: "Kombinirate li s Kristom?" - "Kombiniram." Zatim je slijedio tri puta ponavljanje inicijacije formule: "Je li se u kombinaciji s Kristom i vjerujete li u to?" "Kombinirao sam i vjerujem mu kao kralja i Boga."

Nakon pripreme krštenog sakramentom, svećenik se kreće na pripremu vode: čisti je od mogućih manifestacija neprijateljskih sila. On donira vodu zagušenjem, uranjaju križ, izgovara molitvu i presudu za previruju: "Da, oni će se slomiti pod znakom slike vašeg suprotnog!" U zaključku, svećenik nanosi suvereni znak križa.

Sakrament krštenja je da svećenik urone bebu tri puta u posudu s vodom i izvodi ga s riječima: "prazna u ime Oca i Sina i Duha Svetoga Božjeg (u daljnjem tekstu naziva) , Amen". Vjeruje se da je nakon krštenja, dijete je očišćeno od grijeha i ulazi u pokroviteljstvo Boga. Ako krštenje uzme odraslu osobu, onda se uranjanje može zamijeniti s tri vremenskim džemper s posvećenom vodom iz fonta.

Ritual završava s stavljanjem okolnih simbola novog života - rodnog križa i nove bijele odjeće. Na kraju obred, svećenik čini svjetski formiranje - ona primjenjuje križ u čelu s posvećenim aromatičnim uljem - mirom.

U antici se vjerovalo da je nakon krštenja, sedam dana bilo nemoguće oprati i mijenjati odjeću, kako ne bi oskvrnula sveti svijet. Krstička odjeća može se ukloniti samo nakon čišćenja. Budući da je u praksi stvorio određene neugodnosti, simbolička ablacija počela je odmah nakon krštenja. Izvodila je simbolička kosa koja se diže. To je značilo da usvajanje krštenja postaje rob Boga. Ovaj ritual odražava rimski običaj glave glava robova kao znak potpune poniznosti.

Svećenik je prestao nekoliko dlačica iz glave, staviti ih u vosak i spustiti se do fonta. Elementi ovog rituala posuđeni su iz magije za djecu. Budući da se kosa može koristiti iu zaštitnim svrhama, a za nanošenje štete, čini se da se folklorni običaj pojavio kako se kašlje vosak kvrga u tlu ili ga potajno stavi u šarm zida hrama.

Nakon obreda krštenja uređena je ručak ili žitarice. Obično su mu bili pozvani svi rođaci i poznanici. Glavno lice gosti majke (Kuma), koji je bio posvećen osnovnim pjesmama koje su bile posvećene djetetu:

A tko ima grožđe u dvorištu? Na (ime) grožđe u dvorištu. Okupio sam se ljudima - sebe, zasadio sam Kumi Xu na Kugi: - Pek-Gulyai, Kumya, imam. Tako da je moj Dyatyat rasla, tako da je to sretno, tako da mu je Bog dao.

Ručak za krštenje dovršen je posebnim ritualom. Baka obdarena lonac s kašem na stol. Na stol je stavljen na stol i zaglavljen u zonama koje su prikupljene od svih sjedi za stolom. Baka je pozvao goste s upitom za kupnju žlica. Kum, Kuma i ostali gosti prešli su na pre-kuhanu ponudu i rastavljeni sponi. Kashi jeo, izgovaranje presude:

Bog zabranjuje kašu na žlicu i beba na nogama.

Kaša - heljda ili proso, u pravilu, kuhana je, tako da je to žlica. Ponekad je med stavljen u njega. Jednokrasno slana žlica, kaša je dana ocu bebe. Zvala je - sjećaš.

Svi oni prisutni u kućnoj djeci dobili su kašu, ostatak je bio podijeljen na dijelove za svakog gosta. Vjeruje se da s gostima Casa naglašavaju dobrobit. Casha donesen iz večere za krštenje obično je hranila djecu. Sajam je dovršen:

Drop-ka i dvanaest volova

Volokut-Ka Kumu s Kuguom,

I Kuma će neughte, počiva.

Muči se

Da Kumysenka je napisala

Zelen vino,

I ne hodaj, Kumysenka,

Na vaše dvorište.

Kao što znate, drevni Slaveni imali su mnogo raznih obreda. Jedan od njih bio je krštenje bebe (novorođenče).

Snimanje bebe može biti u crkvi, i kod kuće. U isto vrijeme, roditelji nisu bili dopušteni na obredu. Umjesto, kum i majka kuma. Nužno su donijeli s njima darove: križ košulje i križ.

Zanimljivo je da je dijete odmah kršteno nakon rođenja. Učinili su to treći dan ili na četrdesetu. Slavenska ceremonija krštenja bila je da je svećenik (Volkhv) uronio dijete u svetu vodu, izgovarajući potrebne riječi. Također, tijekom krštenja, dijete je dalo ime koje nije nazvao dijete u običnom životu. Općenito, ovo ime je bilo neka vrsta tajne. Slaveni su vjerovali da bi u ovom slučaju dijete bilo zdravo i zaštićeno od nevolje.

Križ

Nakon što je počinio obred, bio je kongestivni ručak. Nazvao je sve rođenje i voljene.

Krenuo je ručak Kume, ili majku kume. Tijekom ove akcije, beba je htjela sve najbolje. Kraj ručka bio je poseban ritual. Baka je donijela lonac s kašeom. Žitarice za jela bila je uzeta ili heljda ili proso. Bilo je važno kuhati kašu vrlo i vrlo debela. Bilo je moguće zasladiti žlicom meda. Zatim je stavljen komad kruha na stol, u koji su svi prisutni doslovno "zaglavili" njihove žlice. Tada se baka ponudila gostima da ih kupuju. Otkupljenje je poslužilo darove za novorođenče i njegove roditelje.

Prva žlica Kashi primila je oca bebe. Ali nije bila obična i spasila. Tada je dobila pretpostavka i ostatak, ali prije svega djece. Dobar znak bio je donijeti malu kućicu kaša da je okusi.