« Božanska komedija"Ovo je najsjajniji rad velikog talijanskog pjesnika i tander Dante Aligiery. To je njegovo posljednji radšto je odražavao svjetonazor pjesnika. Pjesma se sastoji od tri dijela, pakleni, čistilište i raj, i opisuje stanje duše koja je pala nakon smrti u zagrobnom životu. Svatko tko je pao u kraljevstvo ovoga svijeta treba uvjeriti i prepoznati svoje grijehe, proći kroz sve krugove pakla kako bi ušli u kraljevstvo nebesko, a čini se Stvoritelju. Glavni lik "Božanska komedija" - Sam Dante, koji je prošao sve krugove pakla i uzašao na prosvjetljenje.

Karakteristike heroja "Božanske komedije"

glavni likovi

Manji likovi

U božanskoj komediji, Dante je uključivao veliki broj likova u zagrobnom životu, a kako bi se razumjelo filozofsku dubinu ovog genijalnog rada, potrebno je u potpunosti proučavati. Rad daje hranu za razmišljanje i čini da svaka osoba misli kako živjeti svoje živote.

Prema riječima Monk, Guillaria, Dante počeo pisati svoju pjesmu na latinskom jeziku. Prve tri stiha bili su sljedeći:

Ultima RegNA canam, fluido contermina mundo,

Spiripibus quae Lata Patent, Quae Praemion Solvut

Pro Meritis Cuicunque Suis (podaci lege Tonantis). -

"U Dimidio Dierum Meorum Vadam Adportas infori." Vulga. Bibliju.

Usred n. g. cesta I.E. Za 35. godine života, starost koje Dante u svom konvitu naziva vrhom ljudskog života. Prema općem mišljenju, Dante je rođen 1265. godine: postao je 35 godina imao je 1300 g.; Ali, štoviše, od XXI paklenih pjesama jasno je da Dante podrazumijeva početak svog lutanja 1300, tijekom obljetnice najavio Parewa Bonifacim VIII, osobni tjedan U Velikom petak, - godinu kada se suočio s 35 godina, iako je njegova pjesma napisana mnogo kasnije; Stoga su svi incidenti koji se dogodili kasnije od ove godine dane kao predviđanja.

Tamna šuma,prema uobičajenom tumačenju gotovo svih komentatora, znači ljudski život općenito, te u odnosu na pjesnika - njegov vlastiti život Konkretno, tj. Život, ispunjen zabludama, pretučen strasti. Drugi pod imenom šume, naravno, političko stanje Firence u vrijeme (koji Dante poziva trista selva,Čist. XIV, 64) i povezivanje svih znakova ove mistične pjesme u jednom, dati joj političku važnost. Evo npr. Kao grof Perkari (apolog. Di Dante. Vol. II, str. 2: FEC. 38: 386 della proposta) objašnjava ovu pjesmu: u 1300, za 35. godinu života, Dante, izabran u Florence Priore, uskoro je bio uvjeren među stabljike, intrige i bijes stranaka pravi put Javno dobro je izgubljeno i da je on sam u tamna šumakatastrofe i protjerivanje. Kad se pokušao popeti brdavrijeti državne sreće, upoznao se s nepremostivim preprekama iz rodnog grada (Barca s filmom Schuro),ponos i ambicija francuskog kralja Filipa lijepog i brata njegove Carle Value (Lav),i brigu i ambiciozne planove tate boniface VIII (Vuk).Zatim, prepuštajući se u svom poetskom stavu i stavljajući svu nadu vojnih rječnika Charlesa Velike, Senora Veronsky ( Psa) napisao je svoju pjesmu, gdje, uz pomoć duhovne kontemplacije (Donna Gentile),nebesko prosvjetljenje (Lucia)i teologija ( Beatrice),vodio um, mudrost čovjek, bezličan u poeziji (Virginia),on će proslijediti točku kažnjavanja, pročišćavanja i nagrada, na taj način, poroke, utješne i ispravljaju slabosti i nagrađuju vrlinu uranjanja u kontemplaciji najvišeg dobra. Može se vidjeti da je krajnji cilj pjesme poziva na naciju opake, rastrgan od strane partnera, jedinstvu političke, moralne i vjerske.

Dante je pobjegao taj život izveden strasti i zablude, osobito stranke stranaka, u kojima je morao ići kao vladar Firence; Ali ovaj život bio je tako strašan da je sjećanje na nju opet dovodi do užasa u njemu.

U skripti: "Tako je grad (šuma) da je smrt malo više." - Vječno Gorky World (Io Mondo Senia Fine Amaro) je oglas (raj XVII. 112). - "Kao stvarna smrt uništava naše zemaljsko postojanje, pa nam je smrt lišava čistu svijest, slobodnu manifestaciju naše volje, i stoga je moralna smrt malo bolja od samog smrti stvarnog." Rakefuss.

Spavati Sredstva s jedne strane, ljudska slabost, zamračenje unutarnjeg svjetla, nedostatak samospoznaje, u jednoj riječi - apsoluzija duha; S druge strane, san je prijelaz na duhovni svijet (vidi ADA III, 136).

Brdo, Objašnjavanjem većine komentatora znači vrlinu, prema drugom usponu na najviše dobro. U originalnom Danteu buđenim na brdu; sole brdo - Početak spasenja, tog trenutka kada naša duša proizlazi u štednju sumnje, stijena je mislila da je način na koji smo otišli u ovu minutu lažnu.

Granice Yudolija.Yudol je privremeno područje života, koje obično zovemo judolije suze i katastrofe. Od XX pjesama pakla, umjetnosti. 127-130, može se vidjeti da je u ovom judu pjesnik služio svjetlucanju mjeseca. Mjesec znači slabo svjetlo ljudske mudrosti. Kopirati.

Planet, vodeći ljudi izravno ceste, postoji sunce, koje, prema PtolomeVa sustavu, pripada planetima. Sunce nema samo značenje materijala, već, za razliku od mjeseca (filozofija), postoji potpuna, izravna znanja, božanska inspiracija. Kopirati.

Čak je i bljesak božanskog znanja već u mogućnosti da se u nas dijelom smanjuje lažni strah od zemaljskog Yudolija; Ali potpuno nestaje samo ako smo potpuno korisni strah od Gospodina, kao što je Beatrice (pakao II, 82-93). Kopirati.

Kada se penjate, noga, koja se oslanjamo, uvijek je ispod. "Vožnja od najnižeg do najvišeg, polako se hranimo naprijed, samo korak po korak, samo ako je čvrsto i s pravom ustati na niže: uspon na duhovni podliježe istim zakonima kao i fizički." Rakefuss.

Barovi (UNCIA, Leincija, ris, otvaranje CATUS PARDUS), na tumačenju drevnih komentatora, znači koža, lav - ponos ili stanovništvo, vuk - njegu i slabost; Drugi, osobito najnoviji, vidi Firencu i Guelphs u Bartcu, u Lavu - Francuskoj, a posebno Charles Value, u Wolchite - Papa ili rimskom dimu, i, prema tome, daju cijelu prvu pjesmu značenje čisto-političkog. Objašnjavanjem kantegusara, barova, Lea i Wolf znači tri stupnja senzualnosti, moralne štete ljudima: barovi se budi senzualnost, koja je označena njegovom brzinom i agilnošću, motley kožom i nedvojkošću; Lav je senzualnost već probuđena, prevladavajuća, a ne skrivena, zahtijevaju zadovoljstvo: jer je prikazano s velikim (u izvornom: podignutom) glavi, gladan, ljut prije činjenice da je zrak oko njega drhtao; Konačno, vuk je slika onih koji su u potpunosti izdali grijeh, zašto se kaže da je već bio otrov života, jer je Dante u potpunosti lišavanje da smiri i opljačka i sve više oprosti u moralnoj smrti.

Ovaj tertin određuje vrijeme pjesnika. Gore je rečeno, počelo je u Velikom petku u prolazu, ili 25. ožujka: postalo je oko proljetnog ekvinocija. Međutim, Filalette, na temelju XXI pjesama pakla, vjeruje da je putovanje njegovog Dantea počeo 4. travnja. - Božanska ljubavna prikazu Dantea, postoji uzrok prometa nebeskog. - Gornja zvijezda To je označeno konstelacijom aries, koji u ovom trenutku dolazi sunce.

Dante je stvorio svoj glavni rad oko četrnaest godina (1306-1321) iu skladu s kanonima drevne poetike nazvao ga je "komedijom" kao djelo koje tužje počinje, ali on ima sretan spoj. Epithet "Božanska" pojavila se u naslovu kasnije, uveden je Giovanni Boccaccio, jedan od prvih biografa i tumača kreativnosti njegovog poznatog zemlje.

"Božanska komedija" govori o putovanjima lirskog heroja koji je došao do vrha svog života, u zagrobnom životu. To je alegorijska priča o revalorizaciji od strane osobe, "Zemljini život ispod pola", životne vrijednosti. Pjesnik sam ukazuje na alegoriju svog rada u pjesmama devetog "pakao":

Oh, razumno, pogledajte,

I svaki spomen će razumjeti

Skriveno pod čudnim stihovima.

Alegorija je umjetnička metoda izgrađena na apstraktnom konceptu u obliku određenog subjekta ili fenomena. Tako je, na primjer, sumorna šuma u kojoj je bio junak je alegorijska zastupljenost iluzija, zabluda i poroka, od kojih on nastoji otići u istinu - "Hill vrlinu".

Rad se sastoji od tri komada: "Pakao", "Čistilište" i "raj" - u skladu s srednjim godinama kršćanska ideja o strukturi svjetskog života. Prilikom čitanja pjesme, čini se da se cijela struktura svemira razmatra malim stvarima, a to je istina, nije slučajno da je pjesma publikacija obično popraćena karticama i shemama pakla, čistila i raja.

Od velike važnosti za proizvod Dante "Božanska komedija" ima simboliku brojeva: tri, devet i trideset i tri. Sveti broj Tri odgovara kršćanskom Trojstvu, devet - to je tri puta tri puta, a trideset i tri - broj godina je živio Isus Krist na zemlji. Svaki od tri dijela - Kartik "Božanska komedija" sastoji se od trideset i tri pjesme - chancests, zauzvrat od tri strože gradnje - Tercin. Zajedno s ulazom (pjesma je prvi "pakao"), ispada stotinu pjesama. Pakao, čistilište i raj sastoje se od devet više krugova, a zajedno s pokrovima i carstva, ispada trideset krugova. Junak u njegovim lutalicama u zagrobnom životu susreće Beatrić točno u sredini, to jest, ispostavilo se da je u središtu svemira, orežavajući harmoniju i put do prosvjetljenja.

Odabirom putovanja do junaka u zagrobnom životu kao zaplet, Dante ne smisnosti s nečim novim, već se pretvara u dugogodišnju književnu tradiciju. Dovoljno je zapamtiti drevni grčki mit o putovanjima Orfeja kako bi pomogao za njegovu voljenu Eurodiću. Postojala je vrlo popularna pouzdana priča o putovanju u pakao, opisujući strašno brašno grešnika, iu srednjem vijeku.

Stoljećima je stvorenje Dantea privukla mnoge kreativne osobnosti, Bilo je mnogo izvanrednih umjetnika za "božansku komediju", Sandro Botticelli, Salvador Dali i drugi.

Putovanje juna počinje s činjenicom da njegova duša pada u pakao, svih devet krugova od kojih mora proći kako bi očistio i približio nebu. Dante vodi detaljan opis Brašno svakog krugova u kojima su grešnici nagrađeni prema grijesima. Dakle, u prvih pet krugova, oni koji su nesvjesno griješili ili na slabosti karaktera mučili u posljednje četiri - prave zlikovce. Prvi krug - janjetina, namijenjena za one koji nisu znali pravu vjeru i krštenje, Dante stavlja pjesnike, filozofe, antike heroje - Homer, Socrates, Platon, Horace, Ovid, Hecker, Enai i drugi. U drugom krugu kazna onih koji se u životu kreću samo na zadovoljstva i strasti. Elena Troyanskaya, Pariz, Kleopatra se ispostavi da je u njemu ... Evo, junak zadovoljava sjene nesretnih ljubitelja Farnsita i Paola, njihovih suvremenika. U posljednjem, devetom krugu - judecke - najodvratniji grešnici - izdajice i izdajice. U sredini Judecchi je sam Lucifer, njegova tri strašna pasta ricking Judu i Kings of Caesar - Cassia i Bruta.

Dirigent heroja u paklu je omiljeni pjesnik Dante - Vergil. Isprva on prikazuje heroja iz šume, a zatim spašava od tri alegorijski prikazane poroke - slatkog tsemskog (Lynx), ponos (lav) i pohlepni (vuk). Virgil provodi junak u svim krugovima pakla i uzima ga u čistilište - mjesto gdje se duše čišće od grijeha. Ovdje virgil nestaje i umjesto toga pojavljuje još jedan dirigent - Beatrice. Antički pjesnik, alegorijski zastupajući mudrost Zemlje, ne može nastaviti put do kršćanskog raja, zamijenjen je mudrošću neba. Beatriceov junak očistio od grijeha do "horny laži", do prebivališta blaženog - carstva, gdje je otvorena kontemplacija "nebeske ruže" - najviša mudrost i savršenstvo.

Danteova "božanska komedija", osobito dio "raj", odražava filozofiju kršćanske teološke foma Aquinas, viši suvremenik pjesnika. Ruska "Božanska komedija" prevela je mnogo puta. Prvi prijevod napravljen je na početku XIX stoljeća p.a. Catenin, i jedan od posljednjih - na kraju XX stoljeća, ali najbolje se smatra prijevod M.L. Lozinsky.

Često, zbog ljubavi, djela su počinjena izvan razumijevanja. Pjesnici su bili prihvaćeni, nakon što su iskusili ljubav da svoje spise posvećuju predmetu osjećaja. Ali ako je ovaj pjesnik još jedna osoba s teškom sudbinom i, kada ne bude lišena genija, je vjerojatnost da može napisati jedan od najvećih djela na svijetu. To je bio Dante Aligiery. Njegova "božanska komedija" je remek-djelo svjetske književnosti - i dalje je zanimljiv svijet nakon 700 godina od trenutka stvaranja.

"Božanska komedija" nastala je u drugom razdoblju života velikog pjesnika - razdoblje egzila (1302 - 1321). Do trenutka početka rada na "komediji" već je tražio hringybones za dušu i tijelo među gradovima i državama Italije, a ljubav prema cijelom životu Beatrice je otkupljena nekoliko godina (1290 ), postaje žrtva epidemije kuge. Pisanje je za Dantea neka vrsta utjehe u njegovom teškom životu. Malo je vjerojatno da je stoljećima računao na svjetsku slavu ili sjećanje. Ali genij autora i vrijednost njegovih pjesama nije dopustio da se zaboravi.

Žanr i smjer

"Komedija" je poseban rad u povijesti svjetske književnosti. Ako pogledate u širokom planu, ovo je pjesma. U užem smislu nemoguće je odrediti njegovu pripadnost jednom od sorti ovog žanra. Problem je ovdje da više nema takvih djela. On i ime će smisliti s tim bi odražavala značenje teksta, to je nemoguće. Danteova "komedija" odlučila je nazvati Giovanni Boccaccio, prateći logiku aristotelijskih učenja o drami, gdje je komedija bio posao koji je počeo loše, i dobro je završio. Epithet "Božanska" izumljena je u XVI stoljeću.

U smjeru - ovo je klasični esej talijanskog preporoda. Danteova pjesma je svojstvena posebnim nacionalnim elegancijama, najbogatijim slikama i točnosti. Uz sve to, pjesnik također ne zanemaruje visinu i slobodu misli. Sve ove značajke obilježile su oživljavajuću poeziju Italije. Oni to čine jedinstveni stil Talijanska poezija XIII - XVII. Stoljeća.

Sastav

Ako izgledate kao cjelinu, temelj pjesme je putovanje junaka. Proizvod je tri dijela koji se sastoje od stotinu pjesama. Prvi dio je "pakao". Sadrži 34 pjesme, dok je "čistilište" i "raj" na 33 pjesme. Izbor autora nije slučajna. "Pakao" isticao kao mjesto u kojem ne može biti harmonije, a stanovnici ima više.

Opis pakla

"Pakao" predstavlja devet krugova. Grešnici se nalaze u ozbiljnosti njihovog pada. Kao osnova ovog sustava, Dante je uzeo "etiku" Aristotela. Dakle, od drugog do petog rundi kažnjeni su za rezultate ljudske netolerancije:

• u drugom krugu - za požudu;
• u trećem - za znatiželjni;
• u četvrtom - zbog gubitaka;
• u petom - za gnjev;

U šestom i sedmom za posljedice zločina:

• u polu lažnog
• u sedmom za nasilje, ubojstvo i samoubojstvo

U osmom i devetom za laži i sve njegove derivate. Najgora sudbina Dante čeka izdajice. Prema logici modernog, a onda je osoba, najteži grijeh je ubojstvo. Ali Aristotel je vjerojatno vjerovao da želja za ubiti kontrolu osobe ne može uvijek biti posljedica životinjskog prirode, dok je laž samo svjesna. Dante očito se pridržavao istog koncepta.

U "pakao" svim političkim i osobnim neprijateljima Dantea. Također, objavio je sve one koji su bili još jedna vjera, činilo se da je pjesnik nemoralan i jednostavno živio u kršćaninu.

Opis slike

"Čistilište" sadrži sedam krugova koji odgovaraju sedam grijeha. Ih Katolička crkva Kasnije je nazvao smrtnicima sa grijesima (oni koji mogu biti "tuži"). Dante se nalazi od najteže do najviše tolerantnije. Učinio je to zato što bi njegov način trebao biti put da se popne na raj.

Opis raja

"Paradise" se izvršava u devet krugova, nazvana po glavnim planetima sunčev sustav, Ovdje su kršćanski mučenici, sveti i znanstvenici, sudionici križarskih ratova, redovnika, očeva Crkve, i, naravno, Beatrice, koji nije negdje, ali u carstvu - deveti krug, koji je predstavljen u obliku sjajne ruže , koji se može tumačiti kao mjesto gdje je Bog. Uz sva kršćanska vjernost pjesme, Dante daje krugovima raja imena planeta, koji u značenju u skladu s imenima bogova rimske mitologije. Na primjer, treći krug (Venes) je prebivalište ljubavnika, a šesti (Mars) je mjesto za ratnike za vjeru.

O čemu?

Giovanni Boccaccio, kada je napisao sonet u ime Dantea, posvećen svrsi pjesme, rekao je sljedeće: "Zabavite potomke i poučavaju u vjeri." To je istina: "Božanska komedija" može poslužiti kao puštanje u rad u vjeri, jer se temelji na kršćanskom podučavanju i jasno pokazuje što i tko čeka neposlušnost. I zabavite što se zove, može. S obzirom na, na primjer, činjenicu da je "raj" najznačajniji dio pjesme, budući da je sva zabava koju osoba voli, opisan je u dva prethodna poglavlja, dobro ili činjenici da je rad posvećen ljubav prema Danteu. Štoviše, značajka koja je, kao Boccaccio rekao, zabavlja, može čak i raspravljati u njegovoj važnosti s funkcijom edifikacije. Uostalom, pjesnik je definitivno bio romantičniji od satarika. Pisao je o sebi za sebe: svi koji su ga tumačili da žive - u paklu, pjesmu - za njegovog voljenog, a satelit i mentor Dante - Vergili je omiljeni pjesnik Velikog Florentina (poznat, poznat je on "Aneida" srce).

Dante slika

Dante je glavni junak pjesme. Važno je napomenuti da u cijeloj knjizi njegovo ime nije navedeno nigdje, osim, osim, pokriva. Priča dolazi s lica, a svi drugi likovi ga nazivaju "ti". Pripovjedač i autor imaju mnogo zajedničkog. "Sumorna šuma", koja se ispostavilo da je prvi na samom početku, je protjerivanje prave Dante iz Firence, trenutak kada je doista bio zbunjen. I Vergili iz pjesme su spisi rimskog pjesnika, koji je postojao za izgnanstvo u stvarnosti. Kao što je njegova poezija vodila Dante kroz poteškoće ovdje, a u poplavlju World of Virgil je njegov "učitelj i primjer svog voljenog." U sustavu znakova, drevni rimski pjesnik također personificira mudrost. Hero je najpoznatiji u odnosu na grešnici koji je osobno uvrijedio osobno. Neki od njih, on čak govori u pjesmi koju to zaslužuju.

Teme

• Glavna tema pjesme je ljubav. Zemljina žena pjesnici renesanse počeli su se podići na nebo, često zovemo Madonnu. Ljubav, na Dante, je razlog i počinje. Ona je poticaj za pisanje pjesme, razlog za njegovo putovanje već je u kontekstu rada, i što je najvažnije, uzrok početka i postojanja svemira, kao što se smatra u kršćanskoj teologiji.
• Lijevanje je sljedeća tema "komedije". Dante, kao i svi u tim danima, osjetio veću odgovornost za zemaljski život ispred svijeta neba. Za čitatelja može djelovati kao učitelj koji svima da zaslužuju. Jasno je da su u kontekstu pjesme, stanovnici osvijetljenog svijeta bili su smješteni dok ih opisuju, volju sve visoka.
• Politika. Esej Dantea može se sigurno nazvati političkim. Pjesnik je uvijek vjerovao u prednost moći cara i želio takve moći za njegovu zemlju. Svi njegovi ideološki neprijatelji, kao i neprijatelji carstva, kao što su Kingrovi ubojice, doživljavaju najgoru patnju u paklu.
• Snaga uma. Dante često ulijeva u zbrku, biti u poplavnom svijetu, ali Vergilia mu kaže da to ne učini bez zaustavljanja u opasnosti. Međutim, čak i uz neobične okolnosti, heroj se pokazuje dostojnik. To se ne može uplašiti, jer je to osoba, ali čak i za osobu, njegov strah je beznačajni da postoji primjer primjerene volje. To neće biti slomljeno prije poteškoća stvaran život Pjesnik, ni u svojoj knjizi avantura.

Problemi

• Borba za ideal. Dante je nastojao otići na svoje ciljeve u stvarnom životu iu pjesmi. Biti nekad politički aktivist, nastavlja braniti svoje interese, brendiranje svih onih koji su u opoziciji s njim i čine loše. Naravno, autor se ne može nazvati svetim, ali ipak preuzima odgovornost, distribuciju grešnika na svojim mjestima. Idealno u ovom pitanju za njega je kršćanska doktrina i vlastitim pogledima.
• Korelacija svijeta zemaljskih i osvijetljenih. Mnogi od onih koji su živjeli, po mišljenju Dantea, ili u kršćanskom zakonu, je nepravedno, ali, na primjer, na njihovom užitku i koristi za sebe, on se nalazi na najstrašnija mjesta. U isto vrijeme, mučenici ili oni koji su postali poznati po velikim i korisnim poslovima u raju. Koncept kazne i nagrade, razvijen kršćanskom teologijom, postoji u obliku moralne orijentira za većinu ljudi danas.
• Smrt. Kad je njegov voljeni umro, pjesnik je jako spalio. Njegova ljubav nije bila predodređena da se ostvari i dobije utjelovljenje na zemlji. "Božanska komedija" - pokušaj da se barem ponovno ujedinjuje s dugotrajnom ženom.

Značenje

"Božanska komedija" obavlja sve one funkcije koje je autor položio u ovom radu. To je moralni i humanistički idealan za svakoga. Čitanje "komedije" uzrokuje mnoge emocije kroz koje osoba uči da postoji dobro, a ono što je loše, i čišćenje, takozvana "katarza", kako je umro ovo stanje Duha Aristotela. Kroz patnju, testiran u procesu čitanja visine pakla, osoba shvaća božansku mudrost. Kao rezultat toga, on pripada svojim postupcima i misli odgovornijim, jer pravda, položena, odmahuje grijehe. U svijetlom i talentiranom načinu, umjetnik Riječi, kao da je slikar ikona prikazivao prizore nasilja s porocima, koji prosvjetljuju scenu, popularizaciju i žvakanje sadržaja Svetog pisma. Danteova publika, naravno, više se oporavlja, jer je riječ o pismenom, a pruža se, ali, ali, ipak, ne stranca za grešnost. Na takav način, to je podrijetlom da ne vjeruje izravnom moralizaciji propovjednika i teoloških radova, a ovdje dolazi na pomoć vrline, dolazi izvrsno napisana "božanska komedija", koja je nosila istu obrazovnu i moralnu optužbu, ali je učinio u sekularnoj sofisticiran. U ovom wellness utjecaju na one koji su opterećeni moći yu i novac, a glavna ideja o radu je izražena.

Ideali ljubavi, pravde i moći ljudskog duha u svakom trenutku su temelj našeg postojanja, te u sastavu Dante koju su prihvaćeni i prikazani su u svom njihovom značenju. "Božanska komedija" uči osobu da teži za visoku destinaciju, koju ga je Bog počastio.

Značajke

"Božanska komedija" ima najvažnije estetske važnosti zbog tema ljudske ljubavi pogođene u njemu, koja se pretvorila u tragediju i najbogatiji umjetnički svijet pjesme. Sve gore navedeno, u iznosu od posebnog poetskog skladišta i bez presedana funkcionalne razlike, čine ovaj rad jednim od najistaknutijih u svjetskoj literaturi.

Zanimljiv? Uštedite na zidu!

Tragedija nije mogao nazvati svoj posao samo zato što su oni, kao i svi žanrovi "visoke literature", napisali na latinskom jeziku. Dante ga je također napisao na rodnom talijanskom jeziku. "Božanska komedija" je plod cijele druge polovice života i kreativnost Dantea. U ovom radu, svjetonazor pjesnika odražava se s najvećom cjelovitošću. Dante djeluje ovdje kao posljednji veliki pjesnik srednjeg vijeka, pjesnik koji nastavlja razvoj feudalne literature.

Izdanje

Prijevod na ruski

• A. S. Norova, "Izvadak iz treće pjesme pakla pakla" ("sin domovine", 1823, br. 30);
• F. Fan Dim, pakao, prijevod s talijanskog (St. Petersburg, 1842-48; proza);
• D. E. min "pakao", prijevod veličine skripte (Moskva, 1856);
• D. E. Min, "Prva pustinja za pjesmu" ("Ruski zapad", 1865, 9);
• V. A. Petrov, "Božanska komedija" (po. S Italom. Tercins, St. Petersburg, 1871., 3. izdanje 1872; samo translast ", pakao");
• D. Minaev, "Božanska komedija" (LPC. I St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, srip. Ne od izvornog, Tercins);
• P. I. Vinberg, "pakao", pjesma treći, "Vestn. Heb. ", 1875, br. 5);
• Golovanov N. N., "Božanska komedija" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Božanska komedija" (, Staljinska nagrada);
• A. A. Iyushin (nastao 1980-ih, prva djelomična publikacija 1988. godine, puno izdanje 1995.);
• V. S. Lemport, "Božanska komedija" (1996-1997);
• V. Maranzman, (St. Petersburg, 2006).

Struktura

"Božanska komedija" je izgrađena izuzetno simetrično. Raspada se u tri dijela: prvi dio ("pakao") sastoji se od 34 pjesme, drugi ("čistilište") i treći ("raj") - 33 pjesme. Prvi dio se sastoji od dvije uvodne pjesme i 32, opisujući krvni tlak, jer u njemu ne može biti harmonije. Pjesme je napisao Tercins - stranci koji se sastoje od tri linije. Dante je pričvršćen na njih mistično tumačenje - tako da je broj 3 povezan s kršćanskom idejom o Trojstvu, broj 33 treba podsjetiti na godine Zemljinog života Isusa Krista, itd. Ukupno u "božanskoj komediji" 100 pjesama (broj 100 - simbol savršenstva).

Zemljište

Dante s versgilom i početkom njihovih lutanja na Merbalnom miru (srednjovjekovna minijatura)

Prema katoličkoj tradiciji, svijet nakon toga se sastoji od oglasgdje se zauvijek padneš osuđenim grešnicima Čistilište - mjesto grešnika grešnika i rasa - Prebivalište blaženih.

Dante Detalji Ovaj prikaz i opisuje uređaj svjetskog zida, s grafičkom definiranjem sve detalje njezine arhitektonike. U uvodnoj pjesmi, Dante govori kako je on, nakon što je stigao usred životni put, bio je izgubljen jednom u gustoj šumi i kao pjesnik Virgil, uživajući ga od tri divlje životinje koje su ga blokirali put, sugerirali su da je Dantea imao putovanje poslije smrti. Nakon što je saznao da je Vergilius poslao Beatrice, umro je od Danteovog pokojnog voljenog, dao je vodstvu pjesnika bez uzbuđenja.

Pakao

Hell ima oblik kolosalnog lijevka koji se sastoji od koncentričnih krugova, čiji uski kraj počiva na središte zemlje. Nakon što je prošao run-up pakla, nastanjene duše beznačajnih, neodlučnih ljudi, ulaze u prvi krug pakla, tzv. Ud (A., IV, 25-151), gdje su duše čestičnih pogana, koji nisu znali pravi Bog, ali se približava tom znanju i to se iscrpljuje od paklene muke. Ovdje Dante vidi izvanredne predstavnike drevne kulture - Aristotela, Eurypid, Homer i drugi. Sljedeći krug je ispunjen dušama ljudi koji su jednom napravili neobuzdanu strast. Među nosivim divljim vrtlogom vidi Francescu i Rimini i njezin voljeni Paolo, koji je pao žrtvu zabranjeni ljubav jedni drugima. Kao što je Dante u pratnji versic, spušta se sve donje i niže, postaje svjedok muka u obitelji, prisiljen patiti od kiše i tuče, kupujući i gubite, bez umornog valjanja ogromnog kamenja, ljuti, vezani u močvari. Slijede ih vječni plamen heretika i Heresyarh (među njima car Friedrich II, tata Anastasii II), tiranani i ubojice koji plutaju u kipuće krvne struje, samoubojstva, pretvorene u biljke, bogohuljevljeve i silovatelje, plamenice, brašno koje su vrlo raznolike , Konačno, Dante prodire u posljednji, 9. krug pakla, dizajniran za najstrašnije kriminalce. Ovdje je prebivalište izdajica i izdajica, od kojih je najveći - Judas Isakriot, Bruut i Cassius, - Lucifer ih gricka, koji se dižu jednom na Boga Angelu, kralj zla, osuđen na zaključak u središtu Zemlje. Opis strašnog tipa Lucifera završava posljednju pjesmu prvog dijela pjesme.

Čistilište

Čistilište

Minova uski koridorPovezivanje središta Zemlje s drugom hemisferom, Danteom i Virgilom idu u površinu zemlje. Tamo, usred otoka okruženog oceanom, sjedne u obliku skraćene konusne planine - čistilišta, poput pakla koji se sastoji od brojnih krugova, koji su suženi dok se približavaju vrhu planine. Čuvanje ulaza u Eargatorni anđeo priznaje Dante u prvi krug čistilišta, crtajući mač od sedam P (peccatum - grijeh) u svom čelo, to jest, simbol sedam smrtnih grijeha. Kao što Dante diže veći, zaobilazeći jedan krug za drugom, ta pisma nestaju, pa kad Dante, dosegnuvši vrh planine, ulazi u posljednji "Zemlji raj" na vrhu zadnje "Zemlje", već je slobodan od ubrizgavanja znakova politikati. Krugovi potonjeg su naseljeni duša grešnika, koji doseže svoje duše. Ovdje je ponos očišćen, prisiljen se sagnuti pod teretom leđima svoje stražnje strane gravitacije, zavidan, ljut, nemaran, pohlepan, itd. Vergil donosi Dantea na vrata raja, gdje je, kao da ne zna krštenje, nema pristupa.

Raj

U zemaljskom raju, Vergil je zamijenjen Beatrice, pritiskom na thumbnail chariot (alegorija pobjedotvorne crkve); Ona potiče Dante na pokajanje, a zatim ga oklijevao, prosvijetlio, na nebu. Završni dio pjesme posvećen je Danteovim lutama na nebeskom raju. Potonji se sastoji od sedam sfera zemljišta i odgovarajućih sedam planeta (prema sustavu na razini Ptolema): sfera Mjeseca, Mercury, Veneru, itd., Nakon čega slijedi sfere fiksnih zvijezda i kristala, - kristalna sfera Je li carstva - beskonačno područje koje je naseljeno blagoslovljenim, promatrajući Boga, - posljednja sfera, daje život svemu u suštini. Sfere Bernarda, Dante vidi cara Justinaina, koji ga poznaje s poviješću Rimskog carstva, učitelja vjere, mučenika za vjeru, čije sjajne duše čine pjenušava križ; Uzlazno više i više, Dante vidi Krista i Mariju Mariju, anđeli i, konačno, "nebeska ruža" otkriva se ispred njega - mjesto blažene. Ovdje Dante dobiva najvišu milost, dostižući komunikaciju sa Stvoriteljem.

"Komedija" je posljednji i najzreliji proizvod Dantea.

Analiza rada

U obliku pjesme - osvijetljenu viziju, koju je bilo puno srednjovjekovna literatura, Kao srednjovjekovni pjesnici, drži se na alegorijskom šipku. Tako gusta šuma, u kojoj je pjesnik bio naseljen na pola puta zemaljsko biće, simbol života komplikacija. Tri zvijeri koje su napadnute tamo: Lynx, Leo i Wolf - tri najjače strasti: senzualnost, kredit, pohlepa. Ove alegorije također daju političko tumačenje: ris - Firenca, mjesta na koži od kojih se moraju označiti neprijateljstvom guvfa i smrti. Lav - simbol grube fizičke snage - Francuska; Vuk, masna i požudna - papirna kuria. Te životinje prijete nacionalnom jedinstvu Italije, koju je Dante sanjao, jedinstvo, pričvršćivanje feudalne monarhije (neki od povjesničara književnosti daju političku interpretaciju cijeloj pjesmi). Zvijer štedi Vergilijev pjesnik - um je poslao pjesniku Beatrice (teologija - vjera). Vergil vodi Dante kroz krvni tlak u purmu i na pragu raja je inferiorni u Beatrice. Značenje ove alegorije je činjenica da osoba iz strasti spasi um, a znanje o božanskoj znanosti daje vječno blaženstvo.

"Božanska komedija" je prožeta političkim trendovima autora. Dante nikada ne propušta slučaj da se računa s njegovim ideološkim, čak i kod osobnih neprijatelja; On mrzi Roshovshchikov, osuđuje zajam kao "liksva", osuđuje svoje dobi kao stoljeće profita i trijezan. Po njegovom mišljenju, novac je izvor svih vrsta ljuti. Dark Real, protivi se sjajnoj prošlosti Firence Bourgeos - Florence Feudal, kada je jednostavnost morala, umjerenosti, viteškog "obrane" ("raj", katchchagvid priču), feudalno carstvo (usp. Dante Ugovor "o monarhiji"). Tercines "Čistilište", prateći izgled nakele (Ahi serva Italia), zvuči kao nekretnina smrti. Do PAP-a, kao princip Dantea odnosi se na najveće otkrivenje, iako individualni predstavnici toga, osobito oni koji su pridonijeli konsolidaciji u Italiji buržoaskog sustava mrzi; Neki podaci u paklu. Njegova religija je katoličanstvo, iako je osoba osobe osobe, stran na staru pravoslavlje, iako je mistična i franjevačka panteistička religija ljubavi, koja su prihvaćena sa svim strasti, također je utkana, iako su mistična i franjevačka panteistička religija također oštro odstupanje od klasične katoličanstva. Njegova filozofija je teologija, njegova znanost - skolastika, njegova poezija je alegorija. Asketski ideali u Dante još nisu umrli, a on počasti slobodnu ljubav (pakao, drugi krug, slavnu epizodu s Francuskom i Rimini i Paolo). Ali ne grijeh za njega ljubav, što dovodi do temu obožavanja čistog platonskog impulsa (usp. "Novi život", ljubav Dantea u Beatrice). To je velika svjetska sila, koja "vozi sunce i drugi sjaj." I poniznost više nije bezuvjetna vrlina. "Tko u slavi snaga ne ažurira pobjedu, ne kušaju voćne mine u borbi." I duh početnošću, želju da gurne krug znanja i poznanstva sa svijetom spojenim na "vrlinu" (virtute e conoscenza), koji potiče herojske psovke, proglašava ideal.

Dante je izgradio svoju viziju od komada stvarnog života. Odvojeni kutovi Italije, koji se postavljaju u pigtonu s grafičkim krugovima, otišli su u dizajn života života. I toliko živih ljudskih slika raspršena su u pjesmi, toliko tipičnih figura, toliko živih psiholoških situacija koje literatura također nastavlja crtati odatle. Ljudi koji pate u paklu nose pokajanje u čistilištu (i priroda i priroda sinusa odgovara volumenu i prirodi kažnjavanja) su u blaženstvu u raju - svi živi ljudi. U tim stotinama nema brojki i dvije su iste. U ovoj velikoj galeriji povijesnih figura ne postoji niti jedna slika koja ne bi bila osvijetljena nepogrešivom plastičnom intuicijom pjesnika. Nije ni čudo što je Firenca doživio traku takvog napetog ekonomskog i kulturnog podizanja. Oštar osjećaj krajolika i čovjeka, koji je prikazan u "komediji" i koji je Svijet studirao u Dante, bio je moguć samo u društvenom okruženju Firence, daleko od ostatka Europe. Odvojene epizode pjesme, kao što su Francesca i Paolo, Farinat u grobu na žaru, Ugolino i djecu, Kapani i Ulysses, ne slični antičkim slikama, crnim kerubovima s tankom đavolju logikom, pripremaju se na svom kamen, do danas proizvedeni jaki dojam.

Hell's koncept u "božanskoj komediji"

Dante i Vergil u paklu

Prije ulaska je bijedna duša koja nije uspjela s dobrim, niti zla, uključujući i "anđele lošeg stada", koji nisu bili s vragom, a ne s Bogom.

• 1. krug (janjetina). Neriješene bebe i čestite ne-kršćane.
• 2. krug. Slatki poslovi (oblaci i adulteri).
• 3. krug. Greenshots, Pečati.
• 4. krug. Ovlasti i patrole (ljubav za pretjeranu potrošnju).
• 5. krug (stigijska močvara). Ljuti i lijeni.
• 6. krug (grad dit). Heretici i lažni učitelji.
• 7. krug.
  • 1. pojas. Rangers nad susjedom i preko svoje imovine (tiranija i pljačkaši).
  • 2. pojas. Strogosti nad sebe (samoubojstva) i preko vlastite imovine (igrači i motovi, to jest, besmisleni borci njihove imovine).
  • 3. pojas. Kreće se preko božanstva (bogohuljenje), protiv prirode (sodomitis) i umjetnosti (lukchimcy).
• 8. krug. Prevareni ne-destilirani. Sastoji se od deset Pvova (Mallazha ili zlih proreza), koji su odvojeni jedan od drugih osovina (valjanje). U smjeru središta, područje zlih slotova pokazuje, tako da svaki sljedeći jarak i svaka sljedeća osovina nalaze se nešto ispod prethodnog, a vanjske, konkavne obronke svake RVA iznad unutarnjeg, depozita ( Pakao , XXIV, 37-40). Prva osovina je susjedna kružnom zidu. U središtu mjesta, dubina široke i tamne bušotine na dnu leži posljednji, deveti, krug pakla. Iz podnožja kamenih visina (čl. 16), to jest, iz kružnog zida, do ovog dobrog radijusa, poput žbica kotača, kamenih grebena, prelazeći RS i osovine, i iznad rips su savijeni u obliku mostova ili lukova. U zlim slotovima, ohićenici koji su prevareni od strane ljudi koji nisu povezani s posebnim obveznicama povjerenja.
  • 1. jarak. Samimizi i zavodnici.
  • 2. jarak. Lytz.
  • 3. jarak. Vrhovima, visoke rangirane duhovne osobe koje su trgovale crkvenim postovima.
  • 4. jarak. Pjesme, gadele, zvijezda, čarobnjaci.
  • 5. jarak. Mtzompi, mito.
  • 6. jarak. Licemjeri.
  • 7. jarak. Lopovi .
  • 8. jarak. Savjetnici za sušenje.
  • 9. jarak. Rasporedi nesklada (Magomet, Ali, Prelimico i drugi).
  • 10. jarak. Alkemičari, lažni svjedoci, krivotvoritelji.
• 9. krug. Prevareni. Ledeno jezero Kocit.
  • Kain. Izdajice rodbine.
  • Pojas antene. Izdajice domovine i istomišljenika ljudi.
  • Toltolia pojas. Izdajice prijatelja i sotraznikova.
  • Remen Judecca. Izdajice dobročinitelja, veličanstvo božanskog i čovjeka.
  • U sredini, u središtu svemira umetnute u led (lucifer) muke u tri paste izdajica veličanstva zemaljskog i neba (Judah, Bruta i Cassia).

Izgradnja modela pakla ( Pakao , Xi, 16-66), Dante slijedi Aristotel, koji je u svojoj "etici" (kn. VII, CH. I) odnosi se na 1. pražnjenje grijeha iritantnog (incontinenza), do 2 - grijeh nasilja ("nasilno Škotska "ili Matta Bestialade), na 3. grijehe obmane (" zlobe "ili Malizia). DANTE 2-5-E krugovi za nezaposlene, 7. krug za silovatelje, 8-9th - za omjere (8. - samo za obmane, 9. - za izdajice). Dakle, nego što je grijeh materijal, to više isprika.

Heretici - otpadnici iz vjere i negativi Boga - dodijelili su posebno iz Sonme grešnika koji ispunjavaju gornji i donji krugovi, u šestom krugu. U ponoru donjeg pakla (A., VIII, 75), tri supu, kao tri koraka, tri su krugovi - od sedmog u devetom. U tim krugovima, ljutnja je kažnjiva, ručna ili silom (nasiljem) ili obmanom.

Koncept čistilišta u "božanskoj komediji"

Tri svete vrline su takozvana "teološka" vjera, nada i ljubav. Ostalo su četiri "glavna" ili "prirodna" (vidi cca. Ch., I, 23-27).

Dante ga prikazuje u obliku ogromne planine, toranj u južnoj hemisferi usred oceana. Ima skraćeni konus. Obalna traka i donji dio planine formiraju očuvanje i vrh Oboyaceanske obitelji platforme (sedam krugova zapravo pročišćavaju). Pustinjska šuma Zemlje raj se nalazi na ravnom vrhu Dante Mountain.

Vergilia postavlja doktrinu ljubavi kao izvor svih dobrih i zla i objašnjava graditelje krugova eksploacije: krugovi I, II, III - Ljubav za "Alien zlo", to jest, Zechlantia (ponos, zavist, gnjev); Krug IV je nedovoljna ljubav prema istinitoj dobroj (potištenost); Krugovi v, vi, vii - prekomjerna ljubav za lažnu robu (corestatrolubiye, stvaranje, koža). Krugovi odgovaraju biblijskim smrtnim grijesima.

• Promp
  • Snimke planinskog čistila. Ovdje, novo primijenjene duše mrtvih čekaju pristup čistilištu. Mrtav pod crkvenom ekanonom, ali se pokajano prije smrti u svojim grijesima čekaju vrijeme, trideset puta kad su ostali u "drobljenju crkve".
  • Prva platnica. Ponovno pojavljuju, sporije s pokajanjem.
  • Druga platnica. Stvarno, mrtav nasilno smrt.
• Dolina zemaljskih vladara (ne pripada spojenju)
• 1. krug. Ponos.
• 2. krug. Zavidan.
• 3. krug. Ljut.
• 4. krug. Tužno.
• 5. krug. Ovlasti i patrole.
• 6. krug. Greenshots.
• 7. krug. Sweats.
• Zemljinski raj.

Koncept raja u "božanskoj komediji"

(u zagradama - primjeri osobnosti Dantea)

• 1 nebo (Mjesec) je prebivalište promatranja duga (Iffay, Agamemnona, Constance Normannskaya).
• 2 nebo (Merkur) je prebivalište reformatora (Justinijana) i nevino pogođena (benzincije).
• 3 nebo (Venera) - Prebivalište ljubavnika (Karl Martel, Kunitz, Ženski Marseille, Didona, Rodopska, Raava).
• 4 nebo (Sunce) - prebivalište mudraca i velikih znanstvenika. Oni tvore dva kruga ("ples").
  • 1. Krug: Thomas Akvinsky, Albert Pozadina Truchdt, Francesco Graziano, Peter Lombard, Dionizius areopagitis, Pavel Orezia, Boation, Isidor Sevilla, Poštovani, Poštovani, Ricard, Siger Brabantsky.
  • 2. krug: Bonaventura, franjevci Augustin i Iluminat, Gorant, Peter Feeders, Peter Španjolci, John Zlatoust, Anselm, Ely Donat, Raban Maur, Joachim.
• 5 neba (Mars) - Prebivalište ratnika za vjeru (Joshua Navrin, Judas McCaway, Roland, Gottfried Boulevard, Robert Gwiscar).
• 6 neba (Jupiter) - Prebivalište poštenih vladara (biblijski kraljevi David i Ezekias, car Traian, kralj Gulielmo II, dobro i junak "Aneida" Rifey).
• 7 neba (Saturn) je prebivalište teologa i redovnika (Benedikt Nurstiesky, Peter Damani).
• 8 neba (zvijezde sfere).
• 9 neba (Prvi motor, kristalno nebo). Dante opisuje strukturu nebeskih stanovnika (vidi redove anđela).
• 10 neba (Empires) je plamteća ruža i sjajna rijeka (jezgra ruže i izon nebeskog amfiteatra) je prebivalište božanstva. Na obalama rijeke (faze amfiteatra, koji je podijeljen na još dva polukruga - Stari zavjet i Novi zavjet) stisne blažene duše. Maria (Gospa) - na čelu, pod njom - Adam i Petra, Mojsije, Rachel i Beatrice, Sarah, Rebek, Judifie, Ruth i drugi. Nasuprot mjestu Ivana, pod njom - Lucia, Francis, Benedikt, Augustin itd.

Znanstveni trenuci, zablude i komentari

• Pakao , Xi, 113-114. Konstelacija ribe popela se preko horizonta i (Konstelacija velikih medvjeda) naklonio se sjeverozapadu (Kavr; lat. Cour. - naziv sjeverozapadnog vjetra). To znači da su prije izlaska sunca ostali dva sata.
• Pakao , XXIX, 9. Da je njihov put dvadeset i dva milja. (O stanovnicima desetine osmog kruga) - sudeći po srednjovjekovnoj aproksimaciji PI broja, promjera posljednjeg kruga pakla je 7 milja.
• Pakao , XXX, 74. Krstitelj zarobljena legura - Zlatni florentinski novčić, florin (Fiormo). Pokrovitelj grada bio je prikazan na prednjoj strani - Ivan Krstitelj, i na okretnom - Florentin grb, Lily (FIORE - Cvijet, odakle ime kovanice).
• Pakao , XXXIV, 139. Riječ "sjaj" (stelle - zvijezde) završava svaku od tri kolica "božanske komedije".
• Čistilište , I, 19-21. Svjetionik ljubavi, prekrasnog planeta - to jest, Venera, Ecliping sa svojom svjetlinom konstelacije ribe u kojoj se nalazila.
• Čistilište , I, 22. U astiju - To je, na nebeski pol, u ovom slučaju jug.
• Čistilište , I, 30. Kočija - Veliki glavni, skriven iza horizonta.
• Čistilište , II, 1-3. Na Danteu, planinu Čistilište i Jeruzalem nalazi se na suprotnim krajevima promjera zemlje, tako da imaju zajednički horizont. Na sjevernoj hemisferi, vrh nebeskog meridijana (poludnevni krug "), prelazeći ovaj horizont, pada iznad Jeruzalema. U opisanom satu, sunce vidljivo u Jeruzalemu bilo je malo do zalaska sunca, kako bi se pojavio na nebu.
• Čistilište , II, 4-6. I noć ... - Prema srednjovjekovnoj geografiji, Jeruzalem leži usred Sushi, koji se nalazi na sjevernoj hemisferi između polarnog kruga i ekvatora i proteže se od zapadnog do istoka samo na dužini. Preostale tri četvrtine globus Voda prekrivena oceanom. Na jednakoj udaljenosti od Jeruzalema nalazi se: na krajnjem istoku - usta Ganges, u ekstremnim zapadnom - Hercules Poljaci, Španjolskoj i Maroku. Kada sunce dođe u Jeruzalemu, noć dolazi s jedne strane bande. U doba godine opisano, to jest, u vrijeme proljetnog ekvinocija, noć drži vage u rukama, to jest, je u konstelaciji vaga, suprotstavite se suncu u konstelaciji aries. U jesen, kada će "nadvladati" dan i postati prikladniji od njega, to će izaći iz konstelacije vaga, to jest, "ublažava" njih.
• Čistilište , Iii, 37. Quia. - Latinska riječ znači "jer" iu srednjem vijeku, također u smislu Quoda ("što"). Scholastic Znanost, nakon Aristotela, istaknutog dvostrukog znanja: quia. - Poznavanje postojećeg - i područnik za trčanje. - poznavanje uzroka postojećeg. Vergilius savjetuje ljude da budu zadovoljni prvom vrstom znanja, a ne prianjanju u razloge za jest.
• Čistilište , IV, 71-72. Cesta u kojoj su nesretni pravila leetona - zodijak.
• Čistilište , XXIII, 32-33. Tko traži "omo" ... - Vjeruje se da u obilježjima ljudskog lica možete čitati "homo dei" ("Božji čovjek"), a oči prikazuju dvije "O" i obrve i nos - slovo M.
• Čistilište , XXVIII, 97-108. Prema Aristotel fizici, "mokri parovi" nastaju atmosferskim oborinama i "suhim parovima" - vjetar. Mailda objašnjava da je samo ispod razine vrata čistila promatrana ovim vrstama nevolja, generira trajektom, koji "slijedeći toplinu", to jest, pod utjecajem sunčeve topline iz vode i iz zemlje; Na visini zemaljskog raja, ostaje samo jedini vjetar uzrokovan rotacijom prve krutine.
• Čistilište , XXVIII, 82-83. Dvanaest starješina - dvadeset četiri knjige Starog zavjeta.
• Čistilište , XXXIII, 43. Petsto petnaest - tajanstvena oznaka predstojećeg spasitelja Crkve i redukcijskog agenta Carstva, koji uništava "lopov" (Bludnitsa pjesme XXXII, koji je uzeo tuđe mjesto) i "div" (francuski kralj). DXV brojevi obrazac, kada se znakovi mogu dopustiti - riječ DVX (vođa), a najstariji komentatori su tako prekinuti.
• Čistilište , XXXIII, 139. Račun je postavljen - U izgradnji božanske komedije, Dante u skladu s strogom simetrijom. U svakom od tri dijela (cint) - 33 pjesme; "Hell" sadrži, štoviše, još jedna pjesma koja služi ulazak u cijelu pjesmu. Volumen svake od stotinu pjesama je približno ista.
• Raj , XIII, 51. A srednje krilo u krugu nema drugog - Ne može biti dva mišljenja, baš kao što je jedan centar moguć u krugu.
• Raj , XIV, 102. Dviju zraka, sveti znak je bio raspoređen, koji je u granicama kvadranta skriven - Segmenti kontaktiranja kvadranti (četvrti) krugovima čine znak križa.
• Raj , XVIII, 113. U Lileu M. - Gothic M podsjeća na heraldiku ljiljan.
• Raj , XXV, 101-102: Budite na raku, sličan biser ... - od