Adresa: Rusija, Moskva, ul. Nikolskaja
Datum osnivanja: 15. stoljeće
Glavne atrakcije: Spaska katedrala, zvonik
koordinate: 55°45"23.4"N 37°37"14.9"E

Smješten u Kitai-gorodu, muški samostan Zaikonospasskaya datira s početka 17. stoljeća. Ušao je u povijest kao "učiteljski" samostan, jer je tu stvorena obrazovna škola, koju je vodio duhovni pisac, prevoditelj i teolog Simeon Polotski. Na području samostana ima mnogo sačuvanih drevne građevine, a danas imaju status spomenika arhitekture.

Pogled na samostan Zaikonospassky s Trga revolucije

Povijest samostana

Manastir je osnovan 1600. godine voljom cara Borisa Godunova. O tome svjedoči detaljna karta antička Moskva, nazvan Sigismundov plan. Neki istraživači vjeruju da je samostan sagrađen na mjestu drevnog samostana Svetog Nikole Starog, koji svoju povijest vuče iz 14. stoljeća.

Kasnije su se pojavili dokumentarni dokazi o samostanskim crkvama i načinu života Zaikonospaskog samostana. Prvi zapisi nalaze se u ispravama koje je sastavio Patrijaršijski prikaz 1635. godine. Ime manastira je nastalo jer je u stara vremena u obližnjoj ulici bio niz ikona. To su bile trgovine u kojima su Moskovljani mogli kupiti ikone, kutije za ikone, tamjan i ulje za svjetiljke, a ljudi su pričali o novom samostanu na temelju njegove lokacije - "Spasitelj iza reda ikona".

U početku je muški samostan bio drven i izgledao vrlo skromno. Za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča, novcem poznatog namjesnika i diplomata Fjodora Fedoroviča Volkonskog, u samostanu je podignuta velika kamena Spaska katedrala. Prijestolje njenog donjeg kata bilo je posvećeno poštovanoj ikoni Spasa Nerukotvornog, a gornji dio hram - ikona Majke Božje.

Godine 1764., tijekom crkvene reforme koju je provela ruska carica Katarina II., mnogi moskovski samostani izgubili su dio svojih posjeda. Nakon sekularizacije, Zaikonospassky je dobio status drugorazrednog samostana.

Rat s Francuzima nije poštedio samostanske zgrade. Godine 1812. u samostanskoj crkvi izgrađena je konjušnica, au ćelije su se smjestili francuski krojači koji su popravljali odore Napoleonovim časnicima.

Zbog teški požari i razaranja, samostan je više puta obnavljan. Poznati arhitekti Ivan Petrovič Zaprudni, Ivan Fedorovič Mičurin, Mihail Timofejevič Preobraženski i Zinovij Ivanovič Ivanov dali su neprocjenjiv doprinos obnovi arhitektonske cjeline samostana.

Dolaskom nove vlasti počinju progoni crkve u cijeloj zemlji, a samostanska katedrala je zatvorena. Godine 1922. manastir postaje jedno od središta obnoviteljskog pokreta u pravoslavlju. Međutim, antireligijska kampanja je uzela maha. Godine 1929. drevni samostan je konačno likvidiran, a zvonik na vratima je demontiran. Kvalitetne zgrade nisu bile prazne - nekoliko su desetljeća unutar samostanskih zgrada bile smještene razne ustanove.

Pogled na manastir Zaikonospassky iz ulice Nikolskaya

Prve crkvene službe u drevnoj katedralnoj crkvi nastavljene su početkom 1990-ih. U zgradi je otvoreno pravoslavno sveučilište, ali ono je bilo u zapuštenom stanju, pa su studenti ubrzo bili prisiljeni preseliti se u samostan Visoko-Petrovskaja. Dugo vremena obnovljeni samostan smatran je patrijaršijskim metohijom, ali je 2010. godine donesena odluka da se ovdje osnuje samostalna monaška zajednica.

Kolijevka narodne prosvjete

Godine 1665. umire iguman manastira arhimandrit Dionizije, a na njegovo mjesto dolazi diplomac Kijevsko-mogiljanske akademije i obrazovani teolog Simeon Polocki, koji dolazi u Moskvu. Pod njegovim vodstvom u samostanu je organizirana škola za manje službenike – mlade činovnike koji su trebali služiti u Ruskom redu tajnih poslova.

Nakon 15 godina, umjesto Polocka, opat samostana postaje njegov učenik, pjesnik i filozof Silvester Medvedev. Pripremio je i ruskom caru Fjodoru Aleksejeviču predao projekt nove obrazovne ustanove za zemlju - Slavensko-grčko-latinske akademije. Međutim, zbog smrti suverena, ovaj projekt nije odmah implementiran.

Prvo visoko obrazovanje u Rusiji obrazovna ustanova osnovan je 1687. godine, kada su se poznati grčki teolozi, braća Likhud, preselili u Moskvu. Isprva se zvala Grčka ili Spaska škola, a kasnije Slavensko-grčko-latinska akademija. Ovdje se učila retorika, književnost, gramatika, logika, fizika, latinski i grčki jezik. Obuka je osmišljena za 12 godina.

U zidinama samostana studirali su mnogi istaknuti crkveni likovi, domaći pisci i znanstvenici. Dovoljno je reći da su slavnu akademiju završili Mihail Vasiljevič Lomonosov, geograf i istraživač Kamčatke Stepan Petrovič Krašeninnikov, arhitekt Vasilij Ivanovič Baženov, osnivač ruskog profesionalnog kazališta Fjodor Grigorijevič Volkov i pjesnik Vasilij Kirilovič Tredijakovski.

Značajno je da su opati Zaikonospaskog samostana bili rektori obrazovne ustanove, a samostanske crkve koristila je akademija. Služile su kao kućna crkva za studente i bile mjesto gdje su se budući činovnici obučavali u teološkom govorništvu.

Samostan je zauzimao posebno mjesto u obrazovanju Rusije, a njegova se uloga smanjila tek nakon stvaranja Moskovskog sveučilišta. U početkom XIX st. akademija seli u Trojice-Sergijevu lavru, a bogoslovska škola nastavlja djelovati na istom mjestu. Postupno se obrazovni proces u samostanu promijenio, a studenti su počeli dobivati ​​samo teološko obrazovanje.

Katedrale samostana

Arhitektonski spomenici

Od drevne samostanske cjeline do naše sačuvana je katedrala, stambena zgrada sa zvonikom i trgovačkim arkadama. Osim toga, na području samostana možete vidjeti bratsku zgradu i zgradu u kojoj je prije bila smještena teološka škola.

Katedralna crkva stoji usred samostanskog dvorišta i glavni je ukras samostana. Slikovita barokna crkva više je puta pregrađivana, a do danas su sačuvani dijelovi stare katedrale iz 1661. godine. Rudnik moderan izgled stekla ju je 20-ih godina 18. stoljeća.

Katedrala je višeslojni hram s četiri stupa - osmerokut na četverokutu, koji je okrunjen izduženim osmerokutom s urednom ukrasnom kupolom. Zgrada je okružena dvokatnim ćelijama. Iznad ulaza u crkvu možete vidjeti mozaičku sliku Spasitelja koja svjetluca u zlatu, a unutra su lijepe slike i bogato ukrašene ikone.

Nasuprot vratima stoji bratovštinska ili učiteljska zgrada. Dvokatnica od opeke sagrađena je 1686. godine, a 200 godina kasnije arhitekt Vladimir Dmitrijevič Šer podigao je još jedan kat iznad nje i dizajnirao pročelja. U blizini se nalazi dvokatnica sagrađena 20-ih godina 18. stoljeća.

Zgrada vjerske škole je još mlađa - pojavila se u samostanu 1822. godine. Na zgrada od opeke fiksni Spomen ploča, posvećen jednom od izvrsnih studenata akademije - M.V. Lomonosovu, koji je ovdje imao priliku svladati osnove raznih znanosti.

Manastir danas

Danas je samostan Zaikonospasskaya aktivan samostan. Ona nije samo vlasnik teritorija, već ga dijeli s drugim stanarima. U nekadašnjim samostanskim zgradama nalazi se pošta, restoran, povijesno-arhivski zavod i druge ustanove. Posljednja restauracija ovdje je provedena 2010.-2014. pod vodstvom arhitektice Nadežde Ivanovne Danilenko.

Crkvene službe u samostanu održavaju se svaki dan u 7.30 i 17.00 sati. Samostan je otvoren nedjeljna škola, teološki tečajevi i centar za mlade. Ovdje djeluje i Slavensko-korejski centar koji ujedinjuje Korejce iz Rusije i zemalja ZND-a, a stvoren je i muški zbor.

Katedrala Spasitelja Nerukotvornog

Centar za povijesnu i kulturnu lokalnu povijest i moskovske studije (CHKKM) Instituta za baštinu, zajedno s Zaikonospaskim samostanom za muškarce i Moskovskim društvom zavičajnih istraživanja (MKO) održao je seminar „Zaikonospaski samostan u povijesti i kultura Moskve: prošlost i sadašnjost”, posvećen 307. obljetnici rođenja M. V. Lomonosova (jednog od najistaknutijih diplomaca Slavensko-grčko-latinske akademije, koja je postojala u samostanu krajem 17. - početkom 19. stoljeća. ).

Za MKO i Zaikonospaski samostan ovo je već treći zajednički događaj u okviru teme Uloga samostana u povijesti ruskog obrazovanja, povijesti obrazovnih institucija koje su postojale u drugačije vrijeme u samostanu Zaikonospassky i, prije svega, Slavensko-grčko-latinske akademije, au vezi s imenom jednog od najvećih diplomaca akademije, M. V. Lomonosova (1711.-1765.). 20. prosinca 2011. u Povijesno-arhivskom institutu Ruskog državnog sveučilišta za humanističke znanosti samostan, MKO i Odjel za lokalnu povijest i povijesno-kulturni turizam Instituta održali su svečani sastanak posvećen 300. obljetnici rođenja M. V. Lomonosova (na temelju njegovih rezultata objavljena je zbirka materijala), 20. studenog 2016. Zaikonospaski samostan, MKO i Savez lokalnih loreista Rusije organizirali su znanstveno-edukativno veče posvećeno 305. obljetnici rođenja M.V. Lomonosova.

Seminar 13. studenog 2018. bio je logičan nastavak ova dva događaja. U njegovom radu sudjelovali su djelatnici Zavoda za baštinu, Središnjeg instituta za kulturnu kulturu, Zaklade slavenske književnosti i kulture, moskovski znanstvenici, članovi MKO, župne zavičajne udruge, podmoskovska zavičajna društva, stanovnici Zaikonospaskog samostana. , učitelji - ukupno 30 osoba. Program je uključivao 9 izlaganja (uključujući 7 znanstvenih izvješća).

Otvoren seminar uvodne riječi Vladimir Fotievič Kozlov (voditelj Središnjeg instituta za kulturnu kulturu Instituta za baštinu, predsjednik MKO) i jeromonah Ermogen (Korčukov), ekonom Zaikonospaskog samostana (čija je podrška i osobno sudjelovanje u događajima na Lomonosovu 2016. i 2018. odigralo veliku ulogu važnu ulogu u njihovoj organizaciji).

Naknadno izvješće V. F. Kozlova predstavilo je glavne faze u razvoju samostana Zaikonospassky - jednog od najistaknutijih samostana u povijesnom i kulturnom smislu, i obrazovnih institucija koje su postojale uz njega (Slavensko-grčko-latinska akademija, Moskovsko bogoslovsko sjemenište, Teološka škola Zaikonospassky); Govornik je opisao djelovanje istaknutih arhimandrita samostana, nastavnika i diplomaca akademije, te govorio o stupnju očuvanosti manastirske cjeline.

Alexandra Gennadievna Smirnova (vodeći istraživač Središnjeg instituta za kulturu i kulturu, prva zamjenica predsjednika Moskovskog društva za kulturu) usredotočila se na problem očuvanja sjećanja na najpoznatije učitelje i diplomante Slavensko-grčko-latinske akademije: prvi prije svega o M. V. Lomonosovu (o obilježavanju s njim povezanih mjesta na ruskom sjeveru, o spomenicima i muzejima u njegovoj domovini i Moskvi), kao i o cijeloj plejadi znanstvenika, putnika, izumitelja, kulturnih djelatnika, čija bi se imena trebala odražavati u suvremenom povijesnom i kulturnom okruženju Moskve.

Ljudmila Anatoljevna Timofejeva, voditeljica Muzeja M. V. Lomonosova, škola br. 1530 „Škola Lomonosov“, podijelila je svoje jedinstveno iskustvo obrazovnog, metodološkog i istraživački rad na temelju muzeja govorio je o oblicima i metodama upoznavanja učenika s temom „Lomonosov”, muzejskim ekskurzijama i lokalnim povijesnim radom.

O suvremenom pravoslavnom obrazovnom, duhovnom i obrazovnom radu koji se aktivno provodi Manastir Zaikonospassky u različitim oblicima i smjerovima (Viši znamenski bogoslovski tečajevi, Pravoslavni omladinski centar Spaski, Slavensko-korejski centar, nedjeljna škola itd.), pokrivajući publiku različitih uzrasta, uključujući i mlade, rekao je manastirski ekonom jeromonah Ermogen. Između ostalog, samostan sada ima zadatak stvoriti muzej, čiji će postav objediniti povijest samostana i povijest obrazovnih ustanova pri njemu.

Poseban govor bio je posvećen programi izleta Manastir Zaikonospassky, kako je rekla zaposlenica turističkog biroa Elena Vladimirovna Matyukhova. Izletničke rute vas upoznaju sa samim samostanom, svetištima i ulicama Kitai-Goroda, drugim moskovskim crkvama i samostanima u povijesno središte Moskva.

Novinar i stručnjak za Moskvu Vadim Sergeevich Dormidontov, koji je studirao 1950-ih. u školi br. 177 u bivšem samostanu Zaikonospassky i živio u ulici Nikolskaya, podijelio je svoja sjećanja na školu, o Svakidašnjica Nikolskaja.

Sergej Aleksejevič Vetlin, lokalni povjesničar, novinar, voditelj Mytishchi ogranka MKO, predstavio je knjigu “Vrata učenja” (Mytishchi, 2016. 208 str.), posvećenu samostanu i Slavensko-grčko-latinskoj akademiji.

Sudionici seminara primijetili su daleko od zadovoljavajućeg stanja sa spomenicima samostanske cjeline; osim toga, gotovo da nema sjećanja na istaknute crkvene i svjetovne ličnosti vezane uz samostan i akademiju (uz rijetke iznimke) u toponimiji, u povijesnim i memorijalno okruženje Moskve. U međuvremenu, i samostan i akademija jedna su od najvažnijih, najsvjetlijih i najznačajnijih stranica nacionalne kulture, znanosti i obrazovanja. Potrebna je šira popularizacija ove teme, potrebni su napori znanstvene i zavičajne zajednice da se razviju brojni predmeti istraživanja povijesti samostana, kao i da svjetovni znanstvenici i samostanska zajednica zajednički razviju program aktivnosti. povijesno-memorijalnog karaktera.

A.G. Smirnova
dr.sc. ist. znanosti, vodeći Istraživač
Centar za povijesnu i kulturnu lokalnu povijest i moskovske studije Instituta za baštinu, prvi zamjenik. Predsjednik MKO

Manastir Zaikonospassky nalazi se u središtu Moskve u ulici Nikolskaya. Nekada su ga zvali "Svetinja" zbog obilja crkava i samostana i posebnog reda za kupovinu ikona koji je tu postojao. Ulica Nikolskaya dobila je ime po drevnom samostanu Nikolsky, utemeljenom u 14. stoljeću. U 16. stoljeću, po nalogu cara Ivana Groznog, tu su se naselili svetogorski monasi. Vjeruje se da je na području samostana postojala Spasskaya crkva, koja je 1600. godine postala samostalni samostan - Boris Godunov se smatra njezinim utemeljiteljem. Budući da je dio manastirske zemlje završio iza reda ikona, pojavio se naziv Zaikonospassky.

U početku je manastir imao dvije crkve - kamenu i drvenu. Godine 1660., po nalogu najvišeg reda, u samostanu je postavljena nova kamena katedrala, za koju je sredstva obećao bojar Fjodor Volkonski. Katedrala je posvećena u studenom 1661. godine.

Nova etapa u povijesti samostana započela je 30-ih godina 17. stoljeća. U to je vrijeme prijestolnica već bila oštro svjesna potrebe za kompetentnim stručnjacima za potrebe Tiskare, ispravke i prijevode crkvenih knjiga te za izobrazbu službenika državnih redova; također je bilo potrebno povećati obrazovnu razinu ruskog svećenstva.

Pod prvim opatom samostana Zaikonospasskaya, Makarijem (1630-ih), ovdje je otvorena nacionalna škola. U njemu su pod vodstvom Arsenija Grka prvi put u Rusiji počeli učiti latinski i grčki jezik. Do sredine 17. stoljeća u samostanu se gradi posebna zgrada za “školu za gramatičko učenje”, a nazivu samostana dodaje se epitet “prosvjetni”. Iz moskovskog samostana sv. Andrije ovamo dolaze posebno pozvani kijevski monasi koji su činili učeno bratstvo.

Od 1665. u samostanu Zaikonospassky djelovala je škola (na čelu sa Simeonom Polockim) koja je obučavala službenike za vladine ustanove. Konačno, 1687. godine u samostan se uselila prva ruska sverazredna viša obrazovna ustanova, Slavensko-grčko-latinska akademija, na čelu s grčkim učenim monasima, braćom Joanikijem i Sofronijem Likhudom. Unutar zidina samostana Akademija je postojala do 1814. godine. Među njegovim diplomantima su mnoge istaknute osobe Crkve, znanstvenici i književnici. Akademija je odgajala i obrazovane svećenike.

Godine 1701. u samostanu je sagrađena nova katedrala s dva oltara, koja je postala jedan od najboljih spomenika baroka Petra Velikoga. Podigao ju je nadareni arhitekt Ivan Zarudni, koji je sagradio Menšikov toranj i crkvu Svetog Ivana Ratnika na Boljšoj Jakimanki u Moskvi. Tada je Spaska katedrala dobila svoj moderni izgled: visoki osmerokut na četverokutu, šetnice s osmatračnice, strogi poredak dekorativni elementi.

Graditeljska cjelina samostana formirala se do početka dvadesetog stoljeća. Spaska katedrala teško je oštećena tijekom požara 1737. godine, a po osobnom nalogu carice Elizabete Petrovne obnovio ju je I.F. Michurin. Gornji hram posvećena 1742. u čast ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih". Sljedeće godine iznad Svetih vrata pojavio se zvonik. Stoljeće kasnije, 1851. godine, kupola katedrale okrunjena je elegantnom kupolom-rotundom u obliku luka.

Katedrala je čuvala kopiju čudotvorne Vladimirske ikone Majke Božje u zlatnom ogrtaču, koju je darovao grof N.P. Šeremetev. Na blagdan Vladimirske ikone 21. svibnja/3. lipnja ovdje je održana vjerska procesija iz Katedrale Uznesenja u Kremlju u spomen na izbavljenje Moskve od invazije krimskog kana Mahmet-Gireja 1521. godine.

Iz zidova samostana Zaikonospasskaya izašle su izvanredne crkvene ličnosti. Jedan od njih je Augustin (Vinogradski), nadbiskup Moskve i Kolomne - rektor akademije i opat samostana 1801.–1804. Nazvan je "Krizostomom dvanaeste godine" zbog njegovih domoljubnih propovijedi tijekom Napoleonove invazije. Također je sastavljao posebna molitva"postoji protivnik u invaziji", koji je zvučao u crkvama tijekom liturgije i na molitvi na Borodinskom polju prije bitke; Vladika je nadgledao prenošenje moskovskih svetinja u Vologdu, au času Borodinske bitke s čudotvornim ikonama obilazio je u križnoj procesiji moskovske zidine.

U ratu 1812. samostan je teško razoren. Ubrzo je odlučeno da se prvo rusko sveučilište transformira u Moskovsku teološku akademiju i prenese u Trojice-Sergijevu lavru.

Neko vrijeme u samostanu Zaikonospaski nalazilo se Moskovsko bogoslovsko sjemenište, a od 1834. Moskovsko bogoslovsko učilište Zaikonospaski, u kojem je studirao sveti pravedni Aleksije Moskovski (protojerej Aleksej Mečev). Znatan broj diplomanata škole sada je kanoniziran kao sveti novi mučenici i ispovjednici Rusije.

S dolaskom sovjetske vlasti, samostansku katedralu su nekoliko godina zauzeli obnovitelji. Godine 1929. samostan je zatvoren, u njemu su bile smještene razne vladine agencije. Šezdesetih godina prošlog stoljeća zgrada katedrale je obnovljena.

Katedrala Spasa Nerukotvornog vraćena je Crkvi 1992. godine i dobila je status Patrijaršijskog metoha. U veljači 1993. u samostanu je otvoreno Rusko pravoslavno sveučilište, ali zbog hitno stanje Zbog katedrale i nedostatka prostorija, preseljena je u manastir Visoko-Petrovski.

5. ožujka 2010. na sjednici Svetog sinoda donesena je odluka: „Blagosloviti otvaranje Zaikonospaskog stavropigijala. samostan Moskva, odvajajući ga od Patrijaršijskog metoha bivših Zaikonospaskog i Nikoljskog manastira u Kitai-Gorodu. Opat Petar (Afanasjev) postavljen je za igumana manastira. Talentirani glazbenik, regent, osnivač muškog komornog zbora "Blagozvonnitsa", opat Petar, prihvatio je monaška striga, osim svog samostana, brinuo se i za dvije sestrinske zajednice iz kojih je kasnije izrastao stavropigij ženski samostani u Akatov i Shostya.