Drevne ruske građevine. Ruska koliba. Zanimljivo je razmišljati o našim modernim kućama

Mislim da su ovi primjeri sasvim dovoljni da dokažu da ova vrsta kuće doista postoji i da je raširena u tradicionalno ruskim regijama. Za mene je bilo pomalo neočekivano da je ovakav tip kuće donedavno prevladavao na obali Bijelog mora. Čak i ako priznamo da sam u krivu, a ovaj stil kuća došao je na sjever iz središnjih regija Rusije, a ne obrnuto, ispada da Slovenci s jezera Ilmen nemaju nikakve veze s kolonizacijom Bijelog mora. obala. U Novgorodskoj oblasti i uz rijeku Volhov nema kuća ovog tipa. Čudno, zar ne? A kakve su kuće gradili novgorodski Slovenci od pamtivijeka? U nastavku navodim primjere takvih kuća.

Slovenski tip kuća

Ruska kuća od pet zidova u središnjoj Rusiji. Tipični dvovodni krov sa svjetlom. Pet zidova s ​​rezom uz kuću

Slovenski stil može biti sofisticiran, s nadstrešnicom ispred kuće ispod koje se nalaze klupe na kojima se možete opustiti i disati svježi zrak(vidi sliku desno). Ali krov je još uvijek zabat (konj), a rogovi su pričvršćeni na gornju krunu zida (leže na njemu). Sa strane se ne odmiču od zida i vise preko njega. Stolari u mojoj domovini (sjeverna regija Yaroslavl) ovu su vrstu pričvršćivanja rogova s ​​prezirom nazivali "prikladnom samo za šupe". Ali ova kuća u Vitoslavitsyju nedaleko od Novgoroda na Ilmenu vrlo je bogata, ima balkon ispred zabata i nadstrešnicu na izrezbarenim stupovima. Još jedna karakteristična značajka kuća ove vrste je odsutnost uzdužnog reza, tako da su kuće uske, s 3-4 prozora duž fasade.

Na ovoj fotografiji vidimo zabatni krov, što nam omogućuje da ovu kuću pripišemo slovenskom tipu. Kuća s visokim podrumom, ukrašena rezbarijama tipičnim za ruske kuće. Ali rogovi leže na bočnim zidovima, poput staje. Ova kuća izgrađena je u Njemačkoj početkom 19. stoljeća za ruske vojnike koje je ruski car poslao u pomoć Njemačkoj. Neki od njih potpuno su ostali u Njemačkoj, a njemačka vlada im je, u znak zahvalnosti za njihovu službu, izgradila ovakve kuće. Mislim da su kuće građene po nacrtima tih vojnika u slovenskom stilu

Ovo je također kuća iz serije Njemački vojnici. Danas su u Njemačkoj te kuće dio Ruskog muzeja drvena arhitektura pod, ispod na otvorenom. Nijemci zarađuju na našoj tradicionalnoj primijenjenoj umjetnosti. Održavaju ove kuće u tako savršenom stanju! A mi? Ne cijenimo ono što imamo. Na sve vrtimo nos, sve gledamo u inozemstvo, radimo adaptacije europski. Kada ćemo preuzeti Russ Repair i popraviti našu Rusiju?

Po meni je dovoljno ovih primjera kuća slovenskog tipa. Zainteresirani za ovu problematiku mogu pronaći još puno dokaza za ovu hipotezu. Suština hipoteze je da su se prave slovenske kuće (kolibe) razlikovale od ruskih izba na više načina. Vjerojatno je glupo govoriti o tome koja je vrsta bolja, a koja lošija. Glavna stvar je da se razlikuju jedni od drugih. Grede su postavljene drugačije, nema rezanja duž kuće u blizini pet zidova, kuće su u pravilu uže - 3 ili 4 prozora na prednjoj strani, ploče i obloge kuća slovenskog tipa, u pravilu , nisu piljene (nisu ažurne) i stoga ne izgledaju kao čipka . Naravno, postoje kuće mješovitog tipa gradnje, donekle slične kućama u ruskom stilu u rasporedu rogova i prisutnosti vijenaca. Najvažnije je da i ruski i slovenski tipovi kuća imaju svoja područja. Kuće ruskog tipa nisu pronađene ili se praktički nikad ne nalaze u Novgorodskoj oblasti i zapadno od Tverske oblasti. Nisam ih tamo našao.

Ugro-finski tip kuća

Ugro-finski tip kuće je u pravilu peterozidna zgrada s uzdužnim usjekom i znatno većim brojem prozora od kuća slovenskog tipa. Ima zabat od balvana, au potkrovlju je soba sa zidovima od balvana i velikim prozorom, tako da kuća izgleda kao da je dvokatnica. Rogovi su pričvršćeni direktno na zid, a krov nadvisuje zidove, tako da ovaj tip kuće nema strehe. Često se kuće ove vrste sastoje od dvije spojene drvene kuće pod jednim krovom

Srednji tok Sjeverne Dvine nalazi se iznad ušća Vage. Ovako to izgleda tipična kuća Ugro-finski tip, koji iz nekog razloga etnografi uporno nazivaju sjevernoruskim. Ali više je raširen u Republici Komi nego u ruskim selima. Ova kuća ima punopravnu toplu sobu u potkrovlju sa zidovima od balvana i dva prozora

A ova se kuća nalazi u Republici Komi u slivu rijeke Vychegda. Ima 7 prozora duž pročelja. Kuća se sastoji od dvije četverostruke brvnare međusobno spojene okvirom. Zabat je izrađen od balvana što potkrovlje kuće čini toplim. Ima tavanska soba, ali nema prozor. Rogovi se postavljaju na bočne zidove i nadvisuju ih.

Selo Kirkanda na jugoistoku Arhangelske oblasti. Napominjemo da se kuća sastoji od dvije brvnare smještene blizu jedna druge. Zabat je od balvana, au potkrovlju je tavanska prostorija. Kuća je široka, pa je krov dosta ravan (nije strm). Nema rezbarenih ploča. Na bočnim zidovima postavljaju se rogovi. U našem selu Vsekhsvyatskoye postojala je kuća koja se sastojala od dvije drvene zgrade, samo što je bila ruskog tipa. Kao dijete, igrajući se skrivača, jednom sam se popela s tavana u procjep između drvenih kuća i jedva otpuzala. Bilo je jako strašno...

Kuća finsko-ugarskog tipa na istoku regije Vologda. Iz tavanske sobe u ovoj kući izlazi se na balkon. Krovni prepust s prednje strane je takav da na balkonu možete biti i po kiši. Kuća je visoka, skoro tri kata. A u stražnjem dijelu kuće nalaze se još tri iste kolibe, a između njih velika je priča. I sve je to pripadalo jednoj obitelji. Vjerojatno je zato u obiteljima bilo mnogo djece. Ugro-finski ljudi su u prošlosti živjeli raskošno. Danas nema svaki novi Rus kućicu ove veličine

Selo Kinerma u Kareliji. Kuća je manja od kuća u Republici Komi, ali ugro-finski stil je još uvijek vidljiv. Nema izrezbarenih ploča, pa je lice kuće strože nego kod kuća ruskog tipa

Republika Komi. Sve govori da se radi o kući izgrađenoj u ugro-finskom stilu. Kuća je ogromna, sadrži sve pomoćne prostorije: dvije zimske kolibe, dvije ljetne - gornje prostorije, spremišta, radionicu, nadstrešnicu, staju itd. Da biste nahranili stoku i perad, ne morate čak ni izaći van ujutro. U dugoj hladnoj zimi to je bilo vrlo važno.

Republika Karelija. Želio bih vam skrenuti pozornost na činjenicu da su tipovi kuća u Komiju i Kareliji vrlo slični. Ali to su dvije različite etničke skupine. A između njih vidimo kuće sasvim drugog tipa - ruske. Napominjem da su slovenske kuće sličnije ugro-finskim nego ruskim. Čudno, zar ne?

Kuće ugro-finskog tipa nalaze se i na sjeveroistoku Kostromske regije. Taj se stil ovdje vjerojatno očuvao od vremena kad ugro-finsko pleme Kostroma još nije bilo rusificirano. Prozori ove kuće su na drugoj strani, a možemo vidjeti stražnje i bočne zidove. Mogli ste konja i kola utjerati u kuću po asfaltiranoj cesti uz parket. Zgodno, zar ne?

Na rijeci Pinegi (desna pritoka Sjeverne Dvine), uz kuće ruskog tipa, postoje i kuće ugro-finskog tipa. Dvije etničke skupine ovdje dugo žive zajedno, ali još uvijek održavaju svoju tradiciju gradnje kuća. Skrećem vam pozornost na odsutnost rezbarenih ploča. Ima prekrasan balkon, sobicu u potkrovlju. Nažalost, tako dobru kuću vlasnici su napustili, privukavši ih u gradski kauč život.

Vjerojatno postoji dovoljno primjera kuća ugrofinskog tipa. Naravno, danas je tradicija gradnje kuća uvelike izgubljena, au modernim selima i gradovima grade se kuće koje se razlikuju od starih tradicionalnih tipova. Posvuda u blizini naših gradova danas vidimo smiješne gradnje vikendica, što ukazuje na potpuni gubitak naših nacionalnih i etničkih tradicija. Kao što možete shvatiti iz ovih fotografija, koje sam posudio s mnogih desetaka stranica, naši su preci živjeli nesputano, u ekološki prihvatljivim, prostranim, lijepim i udobnim kućama. Radili su radosno, uz pjesmu i šalu, bili su druželjubivi i nepohlepni, nigdje na ruskom sjeveru nema praznih ograda u blizini kuća. Kad bi nekome izgorjela kuća u selu, onda bi mu cijeli svijet sagradio novu kuću. Još jednom napominjem da u blizini ruskih i ugro-finskih kuća nije bilo i još uvijek nema visokih ograda, a to govori mnogo.

Polovtsian (Kypchak) tip kuća

Nadam se da su ovi primjeri kuća izgrađenih u polovskom (kipčakskom) stilu sasvim dovoljni da dokažu da takav stil stvarno postoji i da ima određeno područje rasprostranjenosti, uključujući ne samo jug Rusije, već i značajan dio Ukrajine. Mislim da je svaki tip kuće prilagođen određenim klimatskim uvjetima. Na sjeveru ima puno šuma, tamo je hladno, pa stanovnici grade ogromne kuće u ruskom ili ugro-finskom stilu, u kojima žive ljudi, stoka i stvari. Drva ima dovoljno i za zidove i za ogrjev. U stepi nema šume, u šumo-stepi je ima malo, zbog čega stanovnici moraju praviti male kuće od ćerpiča. Ovdje nema potrebe za velikom kućom. Stoka se može držati u oboru ljeti i zimi, oprema se može čuvati i vani pod nadstrešnicom. Osoba u stepskoj zoni provodi više vremena vani na otvorenom nego u kući. Tako je, ali u plavnom području Dona, a posebno Khopra, postoji šuma od koje bi se dalo sagraditi jaču i veću kolibu, i napraviti krov s konjem, i sagraditi svjetlo na tavanu. . Ali ne, krov je napravljen u tradicionalnom stilu - četvorovodni, tako da je poznatiji oku. Zašto? I takav je krov otporniji na vjetrove, a vjetrovi u stepi su mnogo jači. Ovdje bi krov lako mogla odnijeti sljedeća snježna oluja. Osim toga, prikladnije je pokriti četverostrešni krov slamom, a slama na jugu Rusije i Ukrajine tradicionalna je i jeftina krovni materijal. Istina, siromašni ljudi pokrivali su svoje kuće slamom u srednjoj Rusiji, čak i na sjeveru Jaroslavske oblasti u mojoj domovini. I ja sam kao dijete viđao stare slamnate kuće u Vsehsvjatskom. Ali oni imućniji pokrivali su svoje kuće šindrom ili daskom, a najbogatiji - željezom. I sam sam imao priliku pod očevim vodstvom našu novu kuću i kuću starog susjeda pokriti šindrom. Danas se ova tehnologija više ne koristi u selima, svi su se prebacili na škriljevac, ondulin, metalne pločice i druge nove tehnologije.

Analizirajući tradicionalne tipove kuća koje su nedavno bile uobičajene u Rusiji, uspio sam identificirati četiri glavna etno-kulturna korijena iz kojih je izrasla velikoruska etnička skupina. Vjerojatno je bilo više etničkih skupina kćeri koje su se stopile u velikorusku etničku skupinu, budući da vidimo da je isti tip kuća bio karakterističan za dvije, a ponekad i tri srodne etničke skupine koje su živjele u sličnim prirodni uvjeti. Sigurno u svakoj vrsti tradicionalne kuće podtipovi se mogu identificirati i povezati s određenim etničkim skupinama. Kuće u Kareliji, na primjer, donekle su drugačije od kuća u Komiju. A kuće ruskog tipa u regiji Yaroslavl izgrađene su malo drugačije od kuća istog tipa na Sjevernoj Dvini. Ljudi su oduvijek nastojali izraziti svoju individualnost, pa tako i u uređenju i uređenju svojih domova. U svakom trenutku bilo je onih koji su pokušali promijeniti ili poboljšati tradiciju. Ali iznimke samo naglašavaju pravila - to je svima dobro poznato.

Smatrat ću da nisam uzalud napisao ovaj članak ako se u Rusiji bude gradilo manje smiješnih vikendica u bilo kojem stilu, ako netko želi izgraditi svoju novu kuću u jednom od tradicionalnih stilova: ruskom, slovenskom, ugro-finskom ili polovskom. Sve su one danas postale općenarodne i mi smo ih dužni čuvati. Etnokulturna invarijanta temelj je svake etničke skupine, možda i važnija od jezika. Ako ga uništimo, naš će etnos degradirati i nestati. Vidio sam kako naši sunarodnjaci koji su emigrirali u SAD drže do etno-kulturnih tradicija. Za njih se čak i pravljenje kotleta pretvara u svojevrsni ritual, koji im pomaže da se osjećaju Rusima. Domoljubi nisu samo oni koji leže ispod tenkova sa hrpama granata, već i oni koji više vole ruski stil kuća, ruske čizme, čorbu od kupusa i boršč, kvas itd.

U knjizi autorskog tima urednika I.V. Vlasov i V.A. Tiškova "Rusi: povijest i etnografija", objavljena 1997. u izdavačkoj kući Nauka, ima vrlo zanimljivo poglavlje o ruralnom stambenom i gospodarskom razvoju u Rusiji u 12. - 17. stoljeću. Ali autori poglavlja L.N. Čižikova i O.R. Rudin je iz nekog razloga obraćao vrlo malo pažnje na kuće u ruskom stilu sa dvovodnim krovom i svjetlom na tavanu. Smatraju ih u istoj skupini s kućama slovenskog tipa s dvovodnim krovom koji nadvisuje bočne zidove.

Međutim, nemoguće je objasniti kako su se kuće ruskog tipa pojavile na obalama Bijelog mora i zašto ih nema u blizini Novgoroda na Ilmenu, na temelju tradicionalnog koncepta (koji navodi da su Bijelo more kontrolirali Novgorodci iz Ilmena). To je vjerojatno razlog zašto povjesničari i etnografi ne obraćaju pozornost na kuće u ruskom stilu - one nisu u Novgorodu. U knjizi M. Semenove "Mi smo Slaveni!", koju je 2008. godine u Sankt Peterburgu objavila izdavačka kuća ABC-Classics, nalazi se dobar materijal o evoluciji kuće slovenskog tipa.

Prema konceptu M. Semenova, prvotno prebivalište ilmenskih Slovena bila je poluzemunica, gotovo potpuno ukopana u zemlju. Nad površinom se uzdizao samo blago dvovodni krov, pokriven motkama na koje je bio postavljen debeli sloj busena. Zidovi takve zemunice bili su od balvana. Unutra su bile klupe, stol i ležaljka za spavanje. Kasnije se u poluzemunici pojavila peć od ćerpiča koja se grijala na crni način – dim je išao u zemunicu i izlazio kroz vrata. Nakon ugradnje peći kuća je postala topla i zimi i više se nije moglo zakopati u zemlju. Slovenska kuća počela je “puzati” iz zemlje na površinu. Pojavio se pod od tesanih balvana ili blokova. Ova je kuća postala čišća i svjetlija. Zemlja nije padala sa zidova i stropa, nije se trebalo saginjati, mogla su se napraviti viša vrata. Mislim da je proces pretvaranja poluzemunice u kuću sa dvovodnim krovom trajao mnogo stoljeća. Ali i danas Slovenska koliba ima neka obilježja drevne poluzemunice; barem je oblik krova ostao dvoslovan.

Srednjovjekovna kuća slovenskog tipa na stambenom suterenu (u osnovi dvokatnica). Često je u prizemlju bila štala - prostorija za stoku)

Pretpostavljam da je najstariji tip kuće, koji se bez sumnje razvio na sjeveru, bio ruski tip. Kuće ove vrste su složenije u svojoj krovnoj konstrukciji: troslojna je, s vijencem, s vrlo stabilnim položajem rogova, sa svjetlom grijanim dimnjakom. U takvim je kućama dimnjak u potkrovlju napravio zavoj dug oko dva metra. Ovaj zavoj cijevi se slikovito i točno naziva "svinja", na takvoj svinji u našoj kući u Vsekhsvyatsky, na primjer, mačke su se grijale zimi, a to je grijalo tavan. U kući ruskog tipa nema veze s poluzemunicom. Najvjerojatnije su takve kuće izmislili Kelti, koji su prodrli u Bijelo more prije najmanje 2 tisuće godina. Možda su potomci tih Arijevaca živjeli na Bijelom moru i u porječju Sjeverne Dvine, Suhone, Vage, Onega i gornje Volge, od kojih su neki otišli u Indiju, Iran i Tibet. Ovo pitanje ostaje otvoreno, a to je pitanje tko smo mi Rusi - vanzemaljci ili pravi domoroci? Kada se stručnjak za drevni jezik Indije, sanskrt, našao u hotelu u Vologdi i slušao razgovor žena, bio je vrlo iznenađen što žene iz Vologde govore nekom vrstom iskvarenog sanskrita - pokazalo se da je ruski jezik toliko sličan sanskrt. Kuće slovenskog tipa nastale su kao rezultat transformacije poluzemunica dok su se ilmenski Sloveni selili na sjever. Istodobno, Slovenci su dosta toga (uključujući i neke načine gradnje kuća) preuzeli od Karela i Vepsa, s kojima su neizbježno dolazili u kontakt. Ali Varjazi iz Rusije došli su sa sjevera, razdvojili ugro-finska plemena i stvorili vlastitu državu: prvo Sjeveroistočnu Rusiju, a zatim Kijevsku Rusiju, premjestivši prijestolnicu u toplije krajeve, istisnuvši Kazare. Ali te stare države u VIII. XIII stoljeća nisu imali jasne granice: oni koji su knezu plaćali danak smatrali su se da pripadaju ovoj državi. Knezovi i njihovi odredi hranili su se pljačkom stanovništva. Za naše standarde bili su obični reketaši. Mislim da se stanovništvo često selilo od jednog takvog reketaškog suverena do drugog, au nekim slučajevima stanovništvo je “hranilo” nekoliko takvih “vladara” odjednom. Stalni sukobi između knezova i atamana, stalna pljačka stanovništva bili su uobičajeni u to vrijeme. Najprogresivnija pojava u to doba bilo je podjarmljivanje svih sitnih knezova i glavara jednom vladaru, gašenje njihove slobode i nametanje paušalnog poreza stanovništvu. Takav spas za Ruse, Ugro-Fine, Kriviče i Slovence bilo je njihovo uključivanje u Zlatnu Hordu. Nažalost, naše službena povijest temelji se na kronikama i pisanim dokumentima koje su sastavljali knezovi ili pod njihovim izravnim vodstvom. A za njih - prinčeve - pokoriti se vrhovnoj vlasti kralja Zlatne Horde bilo je "gore od gorke rotkve". Tako su ovo vrijeme nazvali jaram.

Riječ "izba" (kao i njezini sinonimi "yzba", "istba", "izba", "istok", "stompka") koristi se u ruskim kronikama od davnina. Veza ovog pojma s glagolima "utopiti", "zagrijati" je očita. Zapravo, uvijek označava grijanu strukturu (za razliku od, na primjer, kaveza).

Osim toga, sva tri istočnoslavenska naroda - Bjelorusi, Ukrajinci, Rusi - zadržali su izraz "grijanje" i ponovno označavali grijanu strukturu, bilo da je to ostava za zimsko skladištenje povrća (Bjelorusija, Pskovska oblast, sjeverna Ukrajina) ili sićušna stambena koliba (Novogorodskaya , regija Vologda), ali svakako sa štednjakom.

Izgradnja kuće za jednog seljaka bila je značajan događaj. Pritom mu je bilo važno ne samo riješiti čisto praktični problem - osigurati krov nad glavom za sebe i svoju obitelj, nego i urediti životni prostor tako da bude ispunjen blagodatima života, topline, ljubavi i mira. Takav se dom mogao izgraditi, prema mišljenju seljaka, samo slijedeći tradiciju svojih predaka; odstupanja od zavjeta njihovih očeva mogu biti minimalna.

Prilikom gradnje nove kuće veliki značaj dano je izboru mjesta: mjesto je trebalo biti suho, visoko, svijetlo - a istovremeno se vodilo računa o njegovoj ritualnoj vrijednosti: trebalo je biti sretno. Sretnim se smatralo naseljeno mjesto, odnosno mjesto koje je izdržalo test vremena, mjesto gdje ljudi žive u potpunom blagostanju. Mjesta na kojima su se ljudi ranije sahranjivali i gdje je bio put ili kupalište bila su nepogodna za gradnju.

Posebni zahtjevi postavljeni su i na građevinski materijal. Rusi su radije rezali kolibe od bora, smreke i ariša. Ova stabla s dugim, ravnomjernim deblima dobro su se uklopila u okvir, čvrsto priliježući jedno uz drugo, dobro su zadržala unutarnju toplinu i dugo nisu trunula. Međutim, izbor drveća u šumi bio je reguliran mnogim pravilima, čije je kršenje moglo dovesti do transformacije izgrađene kuće iz kuće za ljude u kuću protiv ljudi, donoseći nesreću. Dakle, bilo je zabranjeno uzimati "sveta" stabla za sječu - mogla su donijeti smrt u kuću. Zabrana se odnosila na sva stara stabla. Prema legendi, moraju umrijeti prirodnom smrću u šumi. Bilo je nemoguće koristiti suha stabla koja su se smatrala mrtvima - uzrokovala bi suhoću u kućanstvu. Velika nesreća dogodit će se ako u brvnaru uđe "bujno" stablo, odnosno stablo koje je raslo na raskrižju ili na mjestu nekadašnjih šumskih cesta. Takvo stablo može uništiti okvir i zgnječiti vlasnike kuće.

Gradnju kuće pratili su mnogi obredi. Početak gradnje obilježen je obredom žrtvovanja kokoši i ovna. Izvedeno je tijekom polaganja prve krune kolibe. Novac, vuna, žito - simboli bogatstva i obiteljske topline, tamjan - simbol svetosti kuće stavljali su se ispod balvana prvoga kruna, prozorskog jastuka i matice. Završetak gradnje proslavljen je uz bogatu čast za sve koji su sudjelovali u radovima.

Slaveni su, kao i drugi narodi, zgradu u izgradnji "razvijali" od tijela stvorenja žrtvovanog bogovima. Prema starim ljudima, bez takvog "modela" trupci se nikad ne bi mogli oblikovati u urednu strukturu. Činilo se da je “žrtva izgradnje” svoj oblik prenijela na kolibu, pomažući da se iz iskonskog kaosa stvori nešto racionalno organizirano... “U idealnom slučaju” žrtva izgradnje trebala bi biti osoba. Ali ljudskim žrtvama se pribjegavalo samo u rijetkim, doista iznimnim slučajevima - na primjer, pri postavljanju tvrđave za zaštitu od neprijatelja, kada je u pitanju život ili smrt cijelog plemena. U normalnoj gradnji zadovoljavali su se životinjama, najčešće konjem ili bikom. Arheolozi su iskopali i detaljno proučili više od tisuću slavenskih stanova: u podnožju nekih od njih pronađene su lubanje upravo tih životinja. Posebno se često nalaze konjske lubanje. Dakle, "klizaljke" na krovovima ruskih koliba nikako nisu "za ljepotu". U stara vremena, rep od basta također je bio pričvršćen za leđa konja, nakon čega je koliba bila potpuno poput konja. Sama kuća bila je predstavljena kao “tijelo”, četiri ugla kao četiri “noge”. Znanstvenici pišu da je umjesto drvenog "konja" nekada bila ojačana lubanja pravog konja. Zakopane lubanje nalaze se i pod kolibama iz 10. stoljeća i ispod onih izgrađenih pet stoljeća nakon krštenja - u 14. i 15. stoljeću. Tijekom pola tisućljeća samo su ih počeli stavljati u pliću rupu. Po pravilu, ova rupa se nalazila pod svetim (crvenim) uglom - odmah ispod ikona! - ili ispod praga da zlo ne uđe u kuću.

Drugi omiljeni kurban prilikom postavljanja temelja kuće bio je pijetao (kokoš). Dovoljno je prisjetiti se "pjetlića" kao krovnog ukrasa, kao i raširenog vjerovanja da zli duhovi trebaju nestati na pijetlov krik. Također su postavili lubanju bika u podnožje kolibe. I još uvijek drevna vjera Ideja da se kuća gradi "na tuđi račun" bila je neiskorijenjiva. Zbog toga su nastojali barem nešto, pa makar i rub krova, ostaviti nedovršenim, varajući sudbinu.

Dijagram krovišta:
1 - oluk,
2 - glupo,
3 - Stamik,
4 - lagano,
5 - kremen,
6 - kneževa slega ("knes"),
7 - široko rasprostranjen,
8 - muški,
9 - pad,
10 - prichelina,
11 - piletina,
12 - prolaz,
13 - bik,
14 - ugnjetavanje.

Opći pogled na kolibu

Kakvu je to kuću sagradio za sebe i svoju obitelj naš pra-pra-pradjed koji je živio prije tisuću godina?

To je, prije svega, ovisilo o tome gdje je živio i kojem je plemenu pripadao. Uostalom, čak i sada, nakon što su posjetili sela na sjeveru i jugu Europska Rusija, ne može se ne primijetiti razlika u tipu kućišta: na sjeveru je to drvena koliba, na jugu je koliba od blata.

Niti jedan proizvod narodne kulture nije preko noći osmišljen u onom obliku u kojem ga je etnografska znanost zatekla: narodna je misao stoljećima djelovala stvarajući sklad i ljepotu. Naravno, to se odnosi i na stanovanje. Povjesničari pišu da je razlika između dvije glavne vrste tradicionalna kuća može se pratiti tijekom iskapanja naselja u kojima su ljudi živjeli prije naše ere.

Tradicije su uvelike bile određene klimatskim uvjetima i dostupnošću prikladnih građevinskih materijala. Na sjeveru je uvijek prevladavalo vlažno tlo i bilo je dosta drva, dok je na jugu, u šumsko-stepskom pojasu, tlo bilo suše, ali nije uvijek bilo dovoljno drva, pa se moralo okrenuti drugoj gradnji. materijala. Stoga je na jugu, sve do vrlo kasnog vremena (do 14.-15. stoljeća), obični narodni stan bio poluzemunica 0,5-1 m duboko u zemlju. Na kišnom sjeveru, naprotiv, pojavio se vrlo rano nadzemna kuća s podom, često čak i malo uzdignutom od zemlje.

Znanstvenici pišu da je drevna slavenska poluzemunica stoljećima "penjala" iz zemlje na svjetlost Božju, postupno se pretvarajući u kolibu na slavenskom jugu.

Na sjeveru, s vlažnom klimom i obiljem prvoklasne šume, polupodzemni stambeni objekti puno su se brže pretvarali u nadzemne (kolibe). Unatoč činjenici da se tradicija gradnje stanova među sjevernim slavenskim plemenima (Krivichi i Ilmen Slovenci) ne može pratiti tako daleko u prošlost kao kod njihovih južnih susjeda, znanstvenici imaju sve razloge vjerovati da su drvene kolibe ovdje podignute već u 2. tisućljeća prije Krista, dakle mnogo prije nego što su ova mjesta ušla u sferu utjecaja prvih Slavena. I krajem 1. tisućljeća naše ere ovdje se već razvio stabilan tip nastambe od brvana, dok su na jugu dugo dominirale poluzemunice. Pa, svaka je nastamba bila najprikladnija za svoj teritorij.

Tako je, primjerice, izgledala “prosječna” stambena koliba iz 9.-11. stoljeća iz grada Ladoge (danas Staraya Ladoga na rijeci Volkhov). Obično je to bila četvrtasta zgrada (to jest, gledano odozgo) sa stranom od 4-5 m. Ponekad je drvena kuća podignuta izravno na mjestu buduće kuće, ponekad je prvo sastavljena sa strane - u šumu, a zatim rastavljene transportirane na gradilište i već su bile “čisto” složene. Znanstvenicima su o tome rekli zarezi - "brojevi", primijenjeni redom na trupce, počevši od dna.

Graditelji su se pobrinuli da ih ne zbune tijekom transporta: brvnara zahtijeva pažljivo podešavanje krunica.

Da bi cjepanice bolje pristajale jedna uz drugu, u jednoj od njih napravljena je uzdužna udubina u koju je ulazila konveksna strana druge. Drevni su majstori napravili udubljenje u donjem balvanu i pobrinuli se da trupci budu okrenuti prema gore sa stranom koja je bila okrenuta prema sjeveru u živom stablu. S ove strane godišnji slojevi su gušći i manji. A utori između trupaca zalijepljeni su močvarnom mahovinom, koja, usput, ima svojstvo ubijanja bakterija, a često su premazani glinom. Ali običaj oblaganja drvene kuće daskama povijesno je relativno nov za Rusiju. Prvi put je prikazan na minijaturama rukopisa iz 16. stoljeća.

Pod u kolibi ponekad je bio od zemlje, ali češće od drveta, podignut od tla na gredama-zastavama usječenim u donji vijenac. U ovom slučaju u podu je napravljena rupa u plitki podzemni podrum.

Imućniji ljudi obično su gradili kuće s dvije nastambe, često s nadgrađem na vrhu, što je kući izvana davalo izgled trokata.

Uz kolibu je često bila pričvršćena neka vrsta hodnika - nadstrešnica širine oko 2 m. Ponekad se doduše nadstrešnica znatno proširivala i u njoj gradila štala za stoku. Baldahin se koristio i na druge načine. U prostranom, urednom ulazu držali su imovinu, nešto pravili za lošeg vremena, a ljeti su tu, primjerice, mogli smjestiti goste na spavanje. Arheolozi takvu nastambu nazivaju "dvokomornom", što znači da ima dvije prostorije.

Prema pisanim izvorima, počevši od 10. stoljeća, negrijani produžeci koliba - kavezi - postali su rašireni. Ponovno su komunicirali kroz ulaz. Kavez je služio kao ljetna spavaća soba, cjelogodišnja ostava, a zimi - neka vrsta "hladnjaka".

Uobičajeni krov ruskih kuća bio je od drveta, dasaka, šindre ili šindre. U 16. i 17. stoljeću bio je običaj pokrivati ​​vrh krova brezovom korom kako bi se spriječila vlaga; to mu je dalo šarolik izgled; a katkad su se na krov stavljali zemlja i busen radi zaštite od požara. Oblik krovova bio je kosi s dvije strane sa zabatima s druge dvije strane. Ponekad su svi dijelovi kuće, odnosno podrum, srednji sloj i potkrovlje, bili pod jednom kosinom, ali češće potkrovlje, au drugima srednji katovi imali su svoje posebne krovove. Bogati ljudi su imali krovove zamršenih oblika, na primjer, bačve u obliku bačvi, a japanske krovove u obliku ogrtača. Uz rubove, krov je bio obrubljen prorezima, brazdicama, ogradama ili ogradama s tokarenim balusterima. Ponekad su duž cijele periferije pravljene kule - udubljenja s polukružnim ili srcolikim linijama. Takva su se udubljenja radila uglavnom u kulama ili na tavanima i ponekad su bila tako mala i česta da su činila rub krova, a ponekad toliko velika da su bila samo dva ili tri sa svake strane, a prozori su bili umetnuti u sredinu. ih.

Ako su poluzemunice, prekrivene zemljom do krova, u pravilu bile bez prozora, onda kolibe Ladoga već imaju prozore. Istina, još su jako daleko od modernih, s uvezima, prozorima i prozirnim staklom. Prozorsko staklo pojavilo se u Rusiji u 10.-11. stoljeću, ali je i kasnije bilo vrlo skupo i korišteno je uglavnom u kneževskim palačama i crkvama. U jednostavnim kolibama postavljeni su takozvani drag (od "vući" u smislu razmicanja i klizanja) prozora koji su omogućavali prolaz dima.

Dva susjedna balvana bila su prerezana do sredine, au rupu je umetnut pravokutni okvir s drvenim zasunom koji je išao vodoravno. Moglo se gledati kroz takav prozor, ali to je sve. Zvali su ih tako - “prosvjetiteljima”... Po potrebi im se navlačila koža; općenito su ti otvori u kolibama siromaha bili mali da bi se očuvala toplina, a kad su bili zatvoreni, u kolibi je usred dana bio gotovo mrak. U bogatim kućama, prozori su bili veliki i mali; prve su zvali crvene, druge su bile duguljaste i uske forme.

Dodatna kruna trupaca koja okružuje kolibe Ladoga na određenoj udaljenosti od glavne izazvala je značajne kontroverze među znanstvenicima. Ne zaboravimo da su od drevnih kuća do našeg vremena dobro očuvani samo jedan ili dva donja kruništa i nasumični fragmenti srušenog krova i podnih dasaka: skuži, arheolog, gdje je što. Stoga se ponekad stvaraju vrlo različite pretpostavke o konstruktivnoj namjeni pronađenih dijelova. Kojoj je svrsi služila ova dodatna vanjska kruna - jedinstveno gledište još nije razvijeno. Neki istraživači vjeruju da je omeđivao zavalinku (niski izolacijski nasip uz vanjske zidove kolibe), sprječavajući njezino širenje. Drugi znanstvenici smatraju da drevne kolibe nisu bile okružene ruševinama - zid je bio, takoreći, dvoslojan, stambeni okvir je bio okružen nekom vrstom galerije, koja je služila i kao toplinski izolator i kao spremište za pomoć. Sudeći prema arheološkim podacima, WC se često nalazio na samom stražnjem, slijepom kraju galerije. Razumljiva je želja naših predaka, koji su živjeli u oštroj klimi s mraznim zimama, da iskoriste toplinu kolibe za grijanje nužnika i istovremeno spriječe loš miris da uđe u dom. WC se u Rusiji zvao "zadnja strana". Ova riječ se prvi put pojavljuje u dokumentima početkom XVI stoljeća.

Poput poluzemunica južnih Slavena, drevne kolibe sjevernih slavenskih plemena ostale su u upotrebi stoljećima. Već u to davno vrijeme narodni je talent razvio tip stanovanja koji je vrlo dobro odgovarao lokalnim prilikama, a život gotovo sve do nedavno nije davao ljudima povoda za odstupanje od uobičajenih, udobnih i tradicijom posvećenih modela.

Unutrašnjost kolibe

Seljačke su kuće u pravilu imale jednu ili dvije, rjeđe tri stambene prostorije povezane predvorjem. Najtipičnija kuća za Rusiju bila je kuća koja se sastojala od tople sobe grijane peći i predsoblja. Služile su za kućne potrebe i kao neka vrsta predvorja između hladnoće ulice i topline kolibe.

U kućama imućnih seljaka, osim same kolibe, koju je grijala ruska peć, postojala je još jedna, ljetna, svečana soba - gornja soba, koju su u svakodnevnom životu koristile i velike obitelji. U ovom slučaju, prostorija se grijala s pećnicom.

Unutrašnjost kolibe odlikovala se jednostavnošću i prikladnim smještajem predmeta koji su u njoj bili. Glavni prostor kolibe zauzimala je pećnica, koja se u većem dijelu Rusije nalazila na ulazu, desno ili lijevo od vrata.

Samo u južnoj, središnjoj crnozemnoj zoni europske Rusije peć je bila smještena u kutu najudaljenijem od ulaza. Stol je uvijek stajao u kutu, dijagonalno od peći. Iznad nje je bilo svetište sa ikonama. Uza zidove su bile fiksne klupe, a iznad njih u zidove urezane police. U stražnjem dijelu kolibe od peći do bočnog zida ispod stropa nalazio se drveni podovi- platiti. U južnim ruskim regijama, iza bočnog zida peći mogla bi se nalaziti drvena podnica za spavanje - pod, platforma. Cijeli ovaj nepokretni okoliš kolibe bio je izgrađen zajedno s kućom i zvao se dvorska odjeća.

Peć je igrala važnu ulogu u unutarnjem prostoru ruskog doma u svim fazama njegovog postojanja. Nije uzalud soba u kojoj je stajala ruska peć nazvana "koliba, peć". Ruska peć je vrsta peći u kojoj se vatra pali unutar peći, a ne na otvorenom prostoru na vrhu. Dim izlazi kroz usta - otvor u koji se stavlja gorivo ili kroz posebno dizajniran dimnjak. Ruska peć u seljačkoj kolibi imala je oblik kocke: uobičajena duljina je 1,8-2 m, širina 1,6-1,8 m, visina 1,7 m. Gornji dio peći je ravan, pogodan za ležanje. Ložište peći je relativno velikih dimenzija: visine 1,2-1,4 m, širine do 1,5 m, sa zasvođenim stropom i ravnim dnom - ognjištem. Ušće, obično pravokutnog oblika ili s polukružnim gornjim dijelom, zatvaralo se ventilom, željeznim štitom koji je izrezan po obliku usta s ručkom. Ispred ušća nalazila se platforma – motka na koju se stavljalo kućno posuđe da bi se drškom guralo u peć. Ruske peći uvijek su stajale na peći, koja je bila drvena kuća od tri ili četiri krune okruglih balvana ili blokova, na čijem se vrhu napravio smotak od balvana, koji je bio namazan debelim slojem gline, koji je služio kao dno. štednjak. Ruske peći imale su jedan ili četiri stupa peći. Peći su se razlikovale po dizajnu dimnjaka. Najstariji tip ruske peći bila je peć bez dimnjaka, zvana kokošja ili crna peć. Dim je izlazio kroz usta i tijekom požara visio je ispod stropa u debelom sloju, zbog čega su se gornji rubovi cjepanica u kolibi prekrivali crnom smolastom čađom. Za taloženje čađe korištene su police - police smještene duž oboda kolibe iznad prozora; odvajale su zadimljeni vrh od čistog dna. Da bi dim izlazio iz sobe, otvarala su se vrata i mala rupa u stropu ili u stražnjem zidu kolibe - dimovod. Nakon ložišta, ova je rupa zatvorena drvenim štitom u južnom rubu. rupa je bila začepljena krpama.

Druga vrsta ruske peći - polubijela ili polu-kurnaya - prijelazni je oblik od crne peći do bijele peći s dimnjakom. Polubijele peći nemaju zidani dimnjak, već se iznad ložišta postavlja cijev, a iznad nje se u stropu napravi mala okrugla rupica u koju se ulazi u drvenu cijev. Tijekom požara između cijevi i otvora na stropu umetne se željezna okrugla cijev, nešto šira od samovara. Nakon zagrijavanja peći, cijev se uklanja i rupa se zatvara.

Bijela ruska peć zahtijeva cijev za izlazak dima. Iznad zidanog stupa postavljena je cijev za prikupljanje dima koji izlazi iz otvora peći. Iz cijevi dim teče u svinjče od spaljene opeke vodoravno položeno na tavanu, a odatle u okomiti dimnjak.

U ranijim vremenima peći su se često izrađivale od gline, a za debljinu se često dodavalo kamenje, što je omogućavalo da se peć više zagrijava i duže drži toplinu. U sjevernim ruskim pokrajinama kaldrma se ubijala u glinu u slojevima, naizmjence slojevi gline i kamenja.

Mjesto peći u kolibi bilo je strogo regulirano. U većem dijelu europske Rusije i Sibira peć se nalazila blizu ulaza, desno ili lijevo od vrata. Ušće peći je, ovisno o prostoru, moglo biti okrenuto prema prednjem fasadnom zidu kuće ili prema boku. U južnim ruskim pokrajinama peć se obično nalazila u krajnjem desnom ili lijevom kutu kolibe s ustima okrenutim prema bočnom zidu ili ulaznim vratima. Mnogo je ideja, vjerovanja, rituala i magičnih tehnika vezanih uz peć. U tradicionalnoj svijesti peć je bila sastavni dio doma; ako kuća nije imala peć, smatrala se nenaseljenom. Po narodna vjerovanja, ispod peći ili iza nje živi čamac, zaštitnik ognjišta, ljubazan i uslužan u nekim situacijama, hirovit, pa čak i opasan u nekima. U sustavu ponašanja u kojem je opozicija “prijatelj” - “stranac” bitna, mijenjao se i odnos vlasnika prema gostu ili strancu ako bi slučajno sjedio na njihovoj peći; i osoba koja je večerala s vlasnikovom obitelji za istim stolom i ona koja je sjedila za štednjakom već se percipirala kao "svoja od nas". Okretanje peći dogodilo se tijekom svih rituala, čija je glavna ideja bila prijelaz u novo stanje, kvalitetu, status.

Peć je bila drugo najvažnije “središte svetosti” u kući - nakon crvenog, božjeg kuta - a možda i prvo.

Dio kolibe od ušća do suprotnog zida, prostor u kojem su se obavljali svi ženski poslovi vezani uz kuhanje, nazivao se kut peći. Ovdje, kraj prozora, nasuprot otvoru peći, u svakoj kući stajali su ručni mlinovi, zbog čega se kut zove i mlinski kamen. U kutu peći bila je klupa ili pult s policama unutra, koja je služila kao Kuhinjski stol. Na zidovima su bili promatrači - police za posuđe, ormari. Iznad, u razini nosača polica, nalazila se greda peći na koju se stavljalo kuhinjsko posuđe i slagalo razno kućno posuđe.

Kutak peći smatrao se prljavim mjestom, za razliku od ostatka čistog prostora kolibe. Stoga su ga seljaci uvijek nastojali odvojiti od ostatka sobe zavjesom od šarenog šiša, šarenog domaćeg pretka ili drvenom pregradom. Ugao peći, prekriven daščanom pregradom, činio je malu prostoriju zvanu "ormar" ili "prilub".
Bio je to isključivo ženski prostor u kolibi: ovdje su žene pripremale hranu i odmarale se nakon posla. Za vrijeme praznika, kada je u kuću dolazilo mnogo gostiju, pored peći se postavljao drugi stol za žene, gdje su gostile odvojeno od muškaraca koji su sjedili za stolom u crvenom kutu. Muškarci, čak ni njihove vlastite obitelji, nisu mogli ući u ženske odaje osim ako je to bilo prijeko potrebno. Pojava stranca ondje se smatrala potpuno neprihvatljivom.

Tradicijski stacionarni namještaj doma najduže se zadržao oko peći u ženskom kutu.

Crveni kut, poput peći, bio je važan orijentir u unutarnjem prostoru kolibe.

U većem dijelu europske Rusije, na Uralu, u Sibiru, crveni kut je predstavljao prostor između bočnih i fasadni zid u dubini kolibe, ograničen kutom koji se nalazi dijagonalno od peći.

U južnim ruskim regijama europske Rusije, crveni kut je prostor ograđen između zida s vratima u hodniku i bočnog zida. Peć se nalazila u dubini kolibe, dijagonalno od crvenog kuta. U tradicionalni dom Gotovo na cijelom teritoriju Rusije, s izuzetkom južnih ruskih pokrajina, crveni kut je dobro osvijetljen, budući da su oba njegova sastavna zida imala prozore. Glavni ukras crvenog kuta je svetište s ikonama i svjetiljkom, zbog čega se naziva i "svetim". U pravilu, posvuda u Rusiji, osim svetišta, postoji stol u crvenom kutu, samo u nizu mjesta u Pskovskoj i Velikolukskoj pokrajini. postavlja se u zid između prozora - nasuprot kutu peći. U crvenom kutu, uz stol, sastaju se dvije klupe, a gore, nad svetištem, dvije police; otuda i zapadno-južni ruski naziv za kutak dana (mjesto gdje se susreću i povezuju elementi kućnog uređenja).

Svi značajni događaji obiteljski život označen u crvenom uglu. Ovdje su se za stolom održavali i svakodnevni obroci i svečane gozbe, a odvijali su se i mnogi kalendarski obredi. U obredu vjenčanja, u crvenom kutu odvijalo se provodadžisanje mladenke, njezina otkupnina od djevojaka i brata; iz crvenog kuta očeve kuće odveli su je u crkvu na vjenčanje, doveli je u mladoženjinu kuću i odveli i nju u crveni kut. Tijekom berbe prvi i posljednji su postavljeni u crveni kut. Očuvanje prvog i posljednjeg klasja žetve, obdareno, prema narodnim legendama, magična moć, obećavalo je dobrobit za obitelj, dom i cijelo kućanstvo. U crvenom kutu su se obavljale dnevne molitve, od kojih je započeo svaki važan pothvat. To je najčasnije mjesto u kući. Prema tradicionalnom bontonu, osoba koja je došla u kolibu mogla je otići samo na poseban poziv vlasnika. Trudili su se da crveni kutak bude čist i elegantno uređen. Samo ime "crveno" znači "lijepo", "dobro", "svijetlo". Bila je ukrašena vezenim ručnicima, popularnim printovima i razglednicama. Na policama u blizini crvenog kuta postavljeni su najljepši kućanski pribor, pohranjeni su najvrjedniji papiri i predmeti. Posvuda kod Rusa, kada se postavlja temelj kuće, bio je uobičajeni običaj da se ispod donje krune u svim kutovima stavlja novac, a ispod crvenog kuta stavlja se veći novčić.

Religiozno shvaćanje crvenog kuta neki autori povezuju isključivo s kršćanstvom. Po njihovom mišljenju, jedino sveto središte kuće u pogansko doba bila je peć. Božji kut i peć čak tumače kao kršćanska i poganska središta. Ti znanstvenici u njihovom međusobnom rasporedu vide svojevrsnu ilustraciju ruskog dvovjerja; jednostavno su ih u božjem kutu zamijenile drevnije poganske, a u početku su nedvojbeno tu s njima koegzistirali.

A što se peći tiče... razmislimo ozbiljno je li “ljubazna” i “poštena” Carica Peć, u čijoj se prisutnosti nisu usudili izreći ni jednu psovku, ispod koje je, prema shvaćanjima starih, živjela duša kolibe - Brownie - bi li mogla personificirati "tamu"? Nema šanse. Puno je vjerojatnije pretpostaviti da je peć bila smještena u sjevernom kutu kao nepremostiva prepreka silama smrti i zla koje žele provaliti u dom.

Relativno mali prostor kolibe, oko 20-25 m2, organiziran je na takav način da se u njemu mogla udobno smjestiti prilično velika obitelj od sedam ili osam ljudi. To je postignuto zahvaljujući činjenici da je svaki član obitelji znao svoje mjesto u zajedničkom prostoru. Muškarci su obično radili i odmarali se tijekom dana u muškoj polovici kolibe, koja je uključivala prednji kut s ikonama i klupu blizu ulaza. Žene i djeca su preko dana bili u ženskim prostorijama kod peći. Dodijeljena su i mjesta za spavanje noću. Starci su spavali na podu kraj vrata, peći ili na peći, na kupusu, djeca i neoženjena mladež spavali su pod plahtama ili na plahtama. Po toplom vremenu, odrasli bračni parovi proveli su noć u kavezima i predvorjima; po hladnom vremenu, na klupi ispod zavjesa ili na platformi u blizini peći.

Svaki član obitelji znao je svoje mjesto za stolom. Vlasnik kuće sjedio je ispod ikona za vrijeme obiteljskog obroka. Njegov najstariji sin nalazio se s desne strane svoga oca, drugi sin s lijeve, treći uz starijeg brata. Djeca mlađa od braka sjedila su na klupi koja se protezala od prednjeg ugla uz pročelje. Žene su jele sjedeći na bočnim klupama ili stolicama. Nije se smjelo narušavati uspostavljeni red u kući osim ako to nije prijeko potrebno. Osoba koja ih je prekršila mogla je biti strogo kažnjena.

Radnim danima koliba je izgledala prilično skromno. U njemu nije bilo ničeg suvišnog: stol je stajao bez stolnjaka, zidovi bez ukrasa. U kutu peći i na policama nalazilo se svakodnevno posuđe.

Na praznik se koliba preobrazila: stol je pomaknut u sredinu, prekriven stolnjakom, a na policama je izloženo svečano posuđe, prethodno pohranjeno u kavezima.

Unutrašnjost gornje sobe razlikovala se od unutrašnjosti kolibe po prisutnosti nizozemske peći umjesto ruske peći ili potpunom odsutnosti peći. Ostatak vile, s izuzetkom kreveta i platforme za spavanje, ponavljao je fiksnu opremu kolibe. Posebnost gornje sobe bila je u tome što je uvijek bila spremna za primanje gostiju.

Ispod prozora kolibe napravljene su klupe, koje nisu pripadale namještaju, već su činile dio proširenja zgrade i bile su čvrsto pričvršćene za zidove: daska je na jednom kraju usječena u zid kolibe, a s druge su napravljene potpore: noge, nasloni za glavu, nasloni za glavu. U starim kolibama klupe su bile ukrašene "rubom" - daskom prikovanom za rub klupe koja je visjela s nje poput volana. Takve radnje zvale su se "rubne" ili "s nadstrešnicom", "s zastorom". U tradicionalnom ruskom domu klupe su se protezale duž zidova u krug, počevši od ulaza, a služile su za sjedenje, spavanje i odlaganje raznih kućanskih potrepština. Svaki dućan u kolibi imao je svoje ime, povezano ili s obilježjima unutarnjeg prostora, ili s idejama koje su se razvile u tradicijskoj kulturi o tome da je aktivnost muškarca ili žene zatvorena na određeno mjesto u kući (muški, ženske trgovine). Pod klupama su spremali razne predmete do kojih je bilo lako doći ako je bilo potrebno - sjekire, alat, obuću itd. U tradicijskim obredima iu sferi tradicijskih normi ponašanja klupa je mjesto na kojemu ne smiju svi sjediti. Tako je pri ulasku u kuću, osobito stranaca, bio običaj stajati na pragu dok ih vlasnici ne pozovu da uđu i sjednu. Isto vrijedi i za provodadžije: do stola se dolazilo i na klupu sjedalo samo na poziv. U pogrebnim obredima pokojnika su postavljali na klupu, ali ne bilo kakvu, već onu koja se nalazila uz daske.

Dugačak dućan je dućan koji se od ostalih razlikuje po svojoj dužini. Ovisno o lokalnoj tradiciji raspoređivanja predmeta u prostoru kuće, duga klupa mogla je imati različito mjesto u kolibi. U sjevernim i središnjim ruskim pokrajinama, u regiji Volga, protezao se od stošca do crvenog kuta, duž bočnog zida kuće. U južnim velikoruskim pokrajinama išla je od crvenog kuta duž zida pročelja. S gledišta prostorne podjele kuće, dugi dućan, kao i kut peći, tradicionalno se smatrao ženskim mjestom, gdje su se u odgovarajuće vrijeme obavljale određene ženske poslove, kao što su predenje, pletenje, vezenje, šivanje. Mrtve su stavljali na dugu klupu, uvijek uz daske. Stoga u nekim pokrajinama Rusije provodadžije nikada nisu sjedile na ovoj klupi. Inače bi im posao mogao poći po zlu.

Kratka klupa je klupa koja se proteže duž prednjeg zida kuće okrenuta prema ulici. Za vrijeme obiteljskih obroka muškarci su sjedili na njemu.

Dućan u blizini peći zvao se kutnaya. Na njega su se stavljale kante s vodom, lonci, lonci od lijevanog željeza, a na to se stavljao svježe pečen kruh.
Klupa na pragu protezala se duž zida na kojem su se nalazila vrata. Koristile su ga žene umjesto kuhinjskog stola i razlikovale su se od ostalih klupa u kući u nedostatku ruba uz rub.
Klupa je klupa koja se proteže od peći duž zida ili pregrade vrata do prednjeg zida kuće. Razina površine ove klupe je viša od ostalih klupa u kući. Klupa s prednje strane ima preklopna ili klizna vrata ili se može zatvoriti zavjesom. Unutra se nalaze police za posuđe, kante, posude od lijevanog željeza i lonci.

Konik je bio naziv za mušku trgovinu. Bio je kratak i širok. U većem dijelu Rusije bio je u obliku kutije s ravnim poklopcem na šarkama ili kutije s kliznim vratima. Konik je vjerojatno dobio ime po konjskoj glavi isklesanoj u drvetu koja je krasila njegov bok. Konik se nalazio u stambenom dijelu seljačke kuće, blizu vrata. Smatrala se "muškom" radnjom jer je bila muško radno mjesto. Ovdje su se bavili malim zanatima: tkali cipele, košare, popravljali pojaseve, pleli ribarske mreže i tako dalje. Ispod konike nalazio se i alat potreban za ove radove.

Mjesto na klupi smatralo se prestižnijim nego na klupi; gost je mogao procijeniti odnos domaćina prema njemu, ovisno o tome gdje je sjedio - na klupi ili na klupi.

Namještaj i dekoracija

Neophodan element uređenja doma bio je stol koji je služio za dnevne i blagdanske obroke. Stol je bio jedan od najstarijih tipova pokretnog namještaja, iako su najraniji stolovi bili izrađeni od ćerpiča i fiksni. Takav stol s klupama od ćerpiča oko njega otkriven je u stanovima Pronskog iz 11.-13. stoljeća (provincija Ryazan) i u kijevskoj zemunici iz 12. stoljeća. Četiri noge stola iz zemunice u Kijevu su police ukopane u zemlju. U tradicionalnom ruskom domu uvijek je postojao pomični stol stalno mjesto, stajao je na najčasnijem mjestu - u crvenom kutu, u kojem su se nalazile ikone. U sjevernoruskim kućama stol se uvijek nalazio duž podnih dasaka, odnosno užom stranom prema prednjem zidu kolibe. Ponegdje, na primjer u Gornjoj Volgi, stol se postavljao samo za vrijeme obroka; nakon jela stavljao se postrance na policu ispod slika. To je učinjeno kako bi u kolibi bilo više prostora.

U šumskoj zoni Rusije stolarski stolovi imali su jedinstveni oblik: masivni okvir, to jest okvir koji povezuje noge stola, bio je prekriven daskama, noge su bile kratke i debele, velika ploča stola uvijek je bila uklonjiva. i stršila je izvan okvira kako bi bilo udobnije sjediti. U donjem dijelu nalazio se ormar s dvokrilnim vratima za posuđe i kruh potreban za taj dan.

U tradicijskoj kulturi, u obrednoj praksi, u sferi normi ponašanja itd. stolu se pridavala velika važnost. O tome svjedoči njegova jasna prostorna lokacija u crvenom kutu. Svako njegovo promicanje od tamo može se povezati samo s ritualom ili kriznom situacijom. Isključiva uloga stola bila je izražena u gotovo svim obredima, čiji je jedan od elemenata bio obrok. To se posebno jasno očitovalo u ceremoniji vjenčanja, u kojoj je gotovo svaka faza završila gozbom. Stol je u narodnoj svijesti konceptualiziran kao „božji dlan“, davanje kruha svagdašnjeg, pa se kucanje po stolu za kojim se jede smatralo grijehom. U obično, neblagdansko vrijeme, na stolu je mogao biti samo kruh, obično zamotan u stolnjak, i soljenka.

U sferi tradicijskih normi ponašanja, stol je oduvijek bio mjesto gdje se odvijalo jedinstvo ljudi: osoba koja je bila pozvana objedovati za gospodarevim stolom doživljavana je kao “svoj od nas”.
Stol je bio prekriven stolnjakom. U seljačkoj kolibi stolnjaci su se izrađivali od domaćeg pretka, kako jednostavnog platna, tako i tehnikom tkanja i višeosnog tkanja. Stolnjaci koji su se svakodnevno koristili šivani su od dvije šarene ploče, najčešće kariranog uzorka (boje su vrlo raznolike) ili jednostavno grubog platna. Tim se stolnjakom pokrivao stol za vrijeme ručka, a nakon jela se ili skidao ili njime pokrivao kruh koji je ostao na stolu. Svečane stolnjake odlikovala je najbolja kvaliteta platna, dodatni detalji kao što su šivanje čipke između dva panela, rese, čipka ili rese po obodu, kao i uzorak na tkanini.

U ruskom životu razlikovale su se sljedeće vrste klupa: klupa za sedlo, prijenosna klupa i produžna klupa. Klupa za sedlo - za sjedenje i spavanje služila je klupa sa sklopivim naslonom ("sedlana"). Po potrebi dogovorite prostor za spavanje naslon je po vrhu, kružnim utorima napravljenim na gornjim dijelovima bočnih graničnika klupe, prebačen na drugu stranu klupe, a ovaj pomaknut prema klupi, tako da je nastala neka vrsta ležaja, sprijeda ograničen “prečkom”. Naslon klupe za sedlo često je bio ukrašen rezbarijama, što je značajno smanjilo njegovu težinu. Ova vrsta klupa koristila se uglavnom u gradskom i samostanskom životu.

Prijenosna klupa - klupa sa četiri noge ili dvije prazne daske, prema potrebi, pričvršćena za stol, služi za sjedenje. Ako nije bilo dovoljno mjesta za spavanje, klupa se mogla pomaknuti i postaviti duž klupe kako bi se povećao prostor za dodatni ležaj. Prijenosne klupe bile su jedan od najstarijih oblika namještaja među Rusima.
Produžna klupa je klupa s dvije noge, koja se nalazi samo na jednom kraju sjedala; drugi kraj takve klupe bio je postavljen na klupu. Često se ova vrsta klupa izrađivala od jednog komada drveta na način da su noge bile dva korijena drveta, usitnjena na određenu duljinu.

U stara vremena krevet je bila klupa ili klupa pričvršćena za zid, na koju je bila pričvršćena druga klupa. Na tim lavama položili su krevet koji se sastojao od tri dijela: donje jakne ili pernatog kreveta, uzglavlja i jastuka. Uzglavlje ili uzglavlje je oslonac ispod glave na koji se stavljao jastuk. To je drvena kosa ravnina na blokovima; na stražnjoj strani može biti čvrsta ili rešetkasta poleđina, na uglovima - izrezbareni ili okrenuti stupovi. Postojala su dva uzglavlja – donje se zvalo papir i stavljalo se ispod gornjeg, a na gornje se stavljao jastuk. Krevet se pokrivao plahtom od lana ili svile, a odozgo pokrivač koji je išao ispod jastuka. Kreveti su se slagali elegantnije za blagdane ili vjenčanja, a jednostavnije za obične dane. Općenito, međutim, kreveti su pripadali samo bogatim ljudima, pa čak i oni su imali svoje ukrase više za pokazivanje, a sami vlasnici bili su spremniji spavati na jednostavnim životinjskim kožama. Za imućne ljude filc je bio uobičajeni krevet, a siromašni seljani spavali su na pećima, podmetnuvši vlastitu odjeću pod glavu, ili na golim klupama.

Posuđe je bilo postavljeno u stalke: to su bili stupovi s brojnim policama između njih. Na donjim, širim policama, odlagalo se masivno posuđe, a na gornjim, užim policama, malo posuđe.

Posuda se koristila za pohranjivanje zasebno korištenog posuđa: drvena polica ili otvoreni regal. Posuda je mogla imati oblik zatvorenog okvira ili biti otvorena na vrhu; često su joj bočne stijenke bile ukrašene rezbarijama ili su imale figuralne oblike (na primjer, ovalne). Iznad jedne ili dvije police posuđa mogla se s vanjske strane prikovati šipka za stabilizaciju posuđa i postavljanje tanjura na rub. Posuđe se u pravilu nalazilo iznad brodske klupe, pri ruci kod domaćice. Dugo je bio neophodan detalj u nepokretnom ukrasu kolibe.

Glavni ukras kuća bile su ikone. Ikone su se stavljale na policu ili otvoreni ormarić koji se nazivao svetište. Bila je izrađena od drveta i često ukrašena rezbarijama i slikama. Božica je često imala dva sloja: nove ikone stavljale su se u donji sloj, a stare, izblijedjele ikone stavljale su se u gornji sloj. Uvijek se nalazio u crvenom kutu kolibe. Osim ikona, u svetinji su se nalazili predmeti posvećeni u crkvi: sveta voda, vrba, uskršnje jaje, a ponekad i evanđelje. Tu su bili pohranjeni važni dokumenti: računi, zadužnice, uplatnice, spomenice. Ovdje je također ležalo krilo za brisanje ikona. Na bogomolju se često vješala zavjesa, ili bogomolja koja je pokrivala ikone. Ova vrsta police ili ormara bila je uobičajena u svim ruskim kolibama, jer su, prema seljacima, ikone trebale stajati, a ne visjeti u kutu kolibe.

Božnik je bio uzak, dugačak komad domaćeg platna, s jedne strane i na krajevima ukrašen vezom, tkanim ukrasima, vrpcama i čipkom. Bog je bio obješen tako da pokriva ikone odozgo i sa strane, ali ne pokriva lica.

Ukras crvenog kuta u obliku ptice, veličine 10-25 cm, zvao se golub. Visi se sa stropa ispred slika na niti ili užetu. Golubovi su se izrađivali od drveta (bora, breze), ponekad obojenog crvenom, plavom, bijelom, zelenom bojom. Rep i krila takvih golubova bili su izrađeni od krhotina u obliku lepeza. Česte su bile i ptice čije je tijelo bilo od slame, a glava, krila i rep od papira. Pojava slike golubice kao ukrasa crvenog kuta povezana je s kršćanskom tradicijom, gdje golubica simbolizira Duha Svetoga.

Crveni kut također je bio ukrašen pokrovom, pravokutnim komadom tkanine sašivenim od dva komada bijelog tankog platna ili kita. Dimenzije pokrova mogu biti različite, najčešće 70 cm dužine, 150 cm širine. Bijeli pokrovi bili su ukrašeni uz donji rub vezom, tkanim šarama, vrpcama i čipkom. Pokrov je bio pričvršćen za kut ispod slika. U isto vrijeme, boginja ili ikona bila je okružena bogočovjekom na vrhu.

Starovjerci su smatrali potrebnim pokriti lica ikona od znatiželjnih očiju, pa su obješeni s evanđeljem. Sastoji se od dvije prošivene ploče bijelog platna, ukrašene vezom geometrijskog ili stiliziranog cvjetnog uzorka u više redova s ​​crvenim pamučnim koncem, prugama crvenog pamuka između redova veza, volanima uz donji rub ili čipkom. Polje platna bez vezanih pruga bilo je ispunjeno zvijezdama izrađenim crvenim koncem. Evanđelje je bilo obješeno ispred ikona, pričvršćeno za zid ili svetište pomoću petlji od tkanine. Rastavljen je samo tijekom molitve.

Za svečano ukrašavanje kolibe koristio se ručnik - plahta od bijele tkanine, domaće ili rjeđe tvorničke, obrubljena vezom, utkanim šarenim šarama, vrpcama, prugama od šarenog kita, čipkom, šljokicama, pletenica, pletenica, rub. Ukrašavan je, u pravilu, na krajevima. Ploča ručnika rijetko je bila ornamentirana. Vrsta i količina ukrasa, njihov položaj, boja, materijal - sve je to određivala lokalna tradicija, kao i namjena ručnika. Vješane su po zidovima, ikone za velike praznike, poput Uskrsa, Božića, Duhova (dan Svete Trojice), za patronske praznike sela, tj. blagdani u čast zaštitnika sela, za drage dane - blagdani koji se slave povodom važnih događaja koji su se dogodili u selu. Osim toga, ručnici su se vješali za vrijeme vjenčanja, na večeri za krštenje, na dan objeda u povodu povratka sina iz vojne službe ili dolaska dugo očekivane rodbine. Ručnici su bili obješeni na zidove koji su činili crveni kut kolibe, te u samom crvenom kutu. Stavljali su ih na drvene čavle - "kuke", "šibice", zabijali u zidove. Prema običaju, ručnici su bili nužan dio djevojačke nošnje. Bio je običaj pokazivati ​​ih rodbini muža drugog dana svadbene gozbe. Mlada je žena objesila ručnike u kolibi povrh svekrvinih ručnika kako bi se svi mogli diviti njezinu radu. Broj ručnika, kvaliteta posteljine, vještina vezenja - sve je to omogućilo da se cijeni naporan rad, urednost i ukus mlade žene. Ručnik je općenito igrao veliku ulogu u ritualnom životu ruskog sela. Bio je važan atribut vjenčanja, rođenja, pogreba i memorijalnih rituala. Vrlo često je djelovao kao predmet štovanja, predmet od posebne važnosti, bez kojeg ritual bilo kojeg obreda ne bi bio potpun.

Na dan vjenčanja ručnik je mladenka koristila kao veo. Bačen preko glave, trebao ju je zaštititi od urokljivog oka i štete u najvažnijem trenutku njezina života. Ručnik se koristio u ritualu "spajanja mladenaca" prije krune: vezali su ruke mladenke i mladoženja "zauvijek i zauvijek, za mnogo godina". Ručnik se davao babici koja je rodila, te kumu i kumi koji su krstili dijete. Ručnik je bio prisutan u obredu babine kaše koji se održavao nakon rođenja djeteta. Ipak, ručnik je imao posebnu ulogu u pogrebnim i memorijalnim obredima. Prema vjerovanjima ruskih seljaka, ručnik obješen na prozor na dan smrti osobe sadržavao je njegovu dušu četrdeset dana. Najmanje pomicanje tkanine smatralo se znakom njezine prisutnosti u kući. U četrdesetoj godini peškir se tresao izvan sela i tako slao dušu iz “našeg svijeta” na “onaj svijet”.

Sve te akcije s ručnikom bile su raširene u ruskom selu. Temeljili su se na drevnim mitološkim idejama Slavena. U njima je ručnik djelovao kao talisman, znak pripadnosti određenoj obiteljskoj grupi, a tumačen je kao predmet koji utjelovljuje duše predaka "roditelja" koji su pažljivo promatrali živote živih.

Ova simbolika ručnika isključivala je njegovu upotrebu za brisanje ruku, lica i poda. U tu svrhu koristili su rukoternik, brisač, brisač i dr.

Tijekom tisuću godina mnogi su mali drveni predmeti netragom nestali, istrulili i raspali se u prah. Ali ne sve. Nešto su pronašli arheolozi, nešto se može sugerirati proučavanjem kulturne baštine srodnih i susjednih naroda. Kasniji primjeri koje su zabilježili etnografi također bacaju malo svjetla ... Jednom riječju, može se govoriti beskrajno o unutarnjem uređenju ruske kolibe.

Posuđe

Teško je bilo zamisliti seljačku kuću bez brojnog posuđa koje se desetljećima, ako ne i stoljećima, gomilalo i doslovno ispunjavalo prostor. U ruskom selu posuđe se nazivalo "sve pokretno u kući, stanu", prema V. I. Dahlu. Zapravo, posuđe je cijela zbirka predmeta potrebno za osobu u svom svakodnevnom životu. Posuđe je posuđe za pripremanje, spremanje i čuvanje hrane, posluživanje na stolu; razne posude za pohranjivanje kućanskih predmeta i odjeće; predmeti za osobnu higijenu i higijenu doma; predmeti za paljenje vatre, čuvanje i konzumiranje duhana i za kozmetiku.

U ruskom selu koristilo se uglavnom drveno posuđe od keramike. Metal, staklo i porculan bili su rjeđi. Prema tehnici izrade drveno posuđe može biti klesano, čekićarsko, bačvarsko, stolarsko i tokarsko. Vrlo je korišteno i posuđe od brezove kore, ispleteno od granja, slame i korijena borovine. Neke od drvenih predmeta potrebnih u kućanstvu izradila je muška polovica obitelji. Najviše je predmeta kupovano na sajmovima i tržnicama, posebice za bačvarsko i tokarsko posuđe, čija je izrada zahtijevala posebna znanja i alate.

Keramika se uglavnom koristila za kuhanje hrane u pećnici i serviranje na stol, ponekad za soljenje i kiseljenje povrća.

Metalno posuđe tradicionalnog tipa bilo je uglavnom od bakra, kositra ili srebra. Njegova prisutnost u kući bila je jasan pokazatelj prosperiteta obitelji, njene štedljivosti i poštovanja prema obiteljske tradicije. Takvo se posuđe prodavalo samo u većini kritičnim trenucima obiteljski život.

Posuđe koje je ispunjavalo kuću izrađivali su, kupovali i čuvali ruski seljaci, naravno na temelju njihove čisto praktične upotrebe. No, u određenim, sa stanovišta seljaka, važnim životnim trenucima, gotovo svaki njegov predmet pretvarao se iz utilitarnog u simbolički. U jednom trenutku svadbene ceremonije škrinja s mirazom pretvorila se iz spremnika za odlaganje odjeće u simbol obiteljskog prosperiteta i truda mladenke. Žlica s lopaticom prema gore značila je da će se koristiti na pogrebnom obroku. Dodatna žlica na stolu nagovijestila je dolazak gostiju itd. Neki su pribori imali vrlo visok semiotički status, drugi niži.

Bodnja, kućanski predmet, bila je drvena posuda za odlaganje odjeće i sitnih kućanskih predmeta. U ruskom selu bile su poznate dvije vrste bodnija. Prva vrsta bila je dugačka izdubljena drvena cjepanica, čije su bočne stijenke bile izrađene od čvrstih dasaka. Na vrhu palube nalazila se rupa s poklopcem na kožnim šarkama. Bodnja drugog tipa je zemunica ili bakrena kaca s poklopcem, visine 60-100 cm, promjera dna 54-80 cm, Bodnja su obično bila zaključana i pohranjena u kavezima. Od druge polovice 19.st. počeli zamjenjivati ​​škrinje.

Za skladištenje glomaznih kućanskih potrepština u kavezima, korištene su bačve, kace i košare različitih veličina i volumena. Nekada su bačve bile najčešći spremnik kako za tekućine tako i za rasute tvari, na primjer: žito, brašno, lan, ribu, suho meso, konjsko meso i raznu sitnu robu.

Za pripremu kiselih krastavaca, kiselih krastavaca, sokova, kvasa, vode za buduću upotrebu, te za skladištenje brašna i žitarica, korištene su kace. U pravilu su kace izrađivali bačvari, t.j. bile su izrađene od drvenih dasaka – zakovica, pričvršćenih obručima. izrađivali su se u obliku krnjeg stošca ili valjka. mogli su imati tri noge, koje su bile nastavak zakovica. Potreban pribor za kadu bili su krug i poklopac. Hrana stavljena u kacu bila je nabijena u krug, a na vrh je stavljen zulum. To je učinjeno kako bi kiseli krastavci i kiseli krastavci uvijek bili u salamuri i ne bi isplivali na površinu. Poklopac je štitio hranu od prašine. Šalica i poklopac imali su male ručke.

Lukoshkom je bila otvorena cilindrična posuda od lišća, s ravnim dnom, izrađena od drvenih dasaka ili kore. Radilo se s drškom žlice ili bez nje. Veličina košare određena je njezinom namjenom i prema tome se nazivala: “nabirika”, “most”, “bobica”, “micelij” itd. Ako je košara bila namijenjena za skladištenje rasutih proizvoda, bila je zatvorena ravnim poklopcem postavljenim na vrhu.

Stoljećima je glavna kuhinjska posuda u Rusiji bila lonac - posuđe za kuhanje u obliku glinene posude sa široko otvorenim vrhom, niskim rubom i okruglim tijelom, koje se glatko sužava prema dnu. Lonci mogu biti različitih veličina: od malog lonca za 200-300 g kaše do velikog lonca u koji može stati do 2-3 kante vode. Oblik lonca nije se mijenjao tijekom svog postojanja i bio je pogodan za kuhanje u ruskoj pećnici. Rijetko su bile ornamentirane, bile su ukrašene uskim koncentričnim krugovima ili lancem plitkih udubina i trokuta utisnutih po obodu ili na ramenima posude. U seljačkoj kući bilo je desetak i više lonaca različite veličine. Čuvali su lonce i nastojali pažljivo rukovati njima. Ako bi pukla, opletala se korom breze i služila za spremanje hrane.

Lonac je kućanski, utilitarni predmet, u ritualnom životu ruskog naroda dobio je dodatne ritualne funkcije. Znanstvenici vjeruju da je ovo jedan od najritualiziranijih kućanskih pribora. U pučkim vjerovanjima lonac je bio konceptualiziran kao živo antropomorfno biće koje je imalo grlo, ručku, izljev i krhotinu. Posude se obično dijele na posude koje nose žensku esenciju i one u koje je ugrađena muška esenca. Tako je u južnim pokrajinama europske Rusije domaćica pri kupnji lonca nastojala odrediti spol: je li lonac ili lončar. Vjerovalo se da će hrana kuhana u loncu biti ukusnija nego u loncu.

Također je zanimljivo primijetiti da u narodnoj svijesti postoji jasna paralela između sudbine lonca i sudbine čovjeka. Lonac je našao prilično široku primjenu u pogrebnim ritualima. Tako je na većem dijelu teritorija europske Rusije bio raširen običaj razbijanja lonaca prilikom iznošenja mrtvaca iz kuće. Ovaj običaj se doživljavao kao izjava o odlasku osobe iz života, doma ili sela. U pokrajini Olonets. ova ideja je bila izražena nešto drugačije. Nakon dženaze, lonac napunjen užarenim ugljenom u pokojnikovoj kući stavljao se naopako na mezar, a ugljen se raspršio i ugasio. Osim toga, pokojnik je dva sata nakon smrti opran vodom iz novog lonca. Nakon konzumacije odnosilo se iz kuće i zakopavalo u zemlju ili bacalo u vodu. Vjerovalo se da je posljednja životna snaga čovjeka koncentrirana u loncu s vodom, koji se ispuštao prilikom pranja pokojnika. Ako je takav lonac ostavljen u kući, tada će se pokojnik vratiti s drugog svijeta i preplašiti ljude koji žive u kolibi.

Lonac se također koristio kao atribut nekih ritualnih radnji na vjenčanjima. Tako su, prema običaju, “svatovi”, predvođeni kumovima i svatovima, ujutro dolazili tući lonce u prostoriju u kojoj se održavalo vjenčanje. bračna noć mladi, prije nego što još izađu. Razbijanje lonaca doživljavalo se kao prikaz prekretnice u sudbini djevojke i momka koji su postali žena i muškarac.

U vjerovanjima ruskog naroda, lonac često djeluje kao talisman. U pokrajini Vyatka, na primjer, da bi zaštitili kokoši od jastrebova i vrana, na ogradu su objesili stari lonac naopako. To se obavezno radilo na Veliki četvrtak prije izlaska sunca, kada su čarolije bile posebno jake. U ovom slučaju, lonac kao da ih je apsorbirao u sebe i dobio dodatnu magičnu moć.

Za posluživanje hrane na stolu, takvo se posuđe koristilo kao posuđe. Obično je bila okruglog ili ovalnog oblika, plitka, na niskom pladnju, širokih rubova. U seljačkom životu uglavnom je bilo uobičajeno drveno posuđe. Jela namijenjena blagdanima ukrašavala su se slikama. Prikazivali su izdanke biljaka, male geometrijske figure, fantastične životinje i ptice, ribe i klizaljke. Posuda se koristila iu svakodnevnom iu svečanom životu. Radnim danom riba, meso, kaša, kupus, krastavci i druga "debela" jela posluživala su se na pladnju, jela nakon juhe ili juhe od kupusa. U Praznici Osim mesa i ribe, na pladnju su se nalazile palačinke, pite, lepinje, sirnice, medenjaci, orasi, bomboni i druge slastice. Osim toga, postojao je običaj da se gostima na pladnju posluži čaša vina, medovine, kaše, votke ili piva. Završetak svečanog objeda označavao se iznošenjem prazne posude prekrivene drugom ili krpom.

Posuđe se koristilo u narodnim obredima, proricanju sudbine i magijskim postupcima. U rodiljnim obredima posuda s vodom koristila se prilikom obreda magijskog čišćenja rodilje i babice, koji se provodio treći dan nakon poroda. Porodilja je "posrebrila babu", tj. bacala srebrnjake u vodu koju je babica izlijevala, a babica joj je oprala lice, prsa i ruke. U svadbenom obredu posuda je služila za javno izlaganje obrednih predmeta i darivanje. Posuda se također koristila u nekim obredima godišnjeg ciklusa. Na primjer, u pokrajini Kursk. Na dan svetog Vasilija Cezarejskog, 1. siječnja (14. siječnja), prema običaju, na jelo se stavljalo pečeno prase - simbol bogatstva kuće koje se očekuje u novoj godini. Glava obitelji je tri puta podigao tanjur sa svinjom do ikona, a svi su se molili sv. Vasilija o brojnom podmlatku stoke. Jelo je također bilo atribut Božićna gatanja djevojke pod nazivom "podoblyudnye". U ruskom selu postojala je zabrana njegove upotrebe u neke dane narodni kalendar. Bilo je nemoguće poslužiti zdjelu hrane na stolu na dan odrubljivanja glave Ivana Krstitelja 29. kolovoza (11. rujna), budući da je, prema kršćanskoj legendi, na taj dan Solome dao odsječenu glavu na pladnju njena majka Herodijada. Krajem 18. i 19.st. jelo se nazivalo i zdjela, tanjur, zdjela, tanjurić.

Za piće i jelo služila je zdjela. Drvena zdjela je poluloptasta posuda na malom pladnju, ponekad s ručkama ili kolutićima umjesto ručki, i bez poklopca. Često je uz rub zdjele rađen natpis. Bilo duž krune ili duž cijele površine, zdjela je bila ukrašena slikama, uključujući floralne i zoomorfne ornamente (zdjele sa Severodvinsk slikarstvom su nadaleko poznate). Izrađivane su zdjele raznih veličina, ovisno o namjeni. Velike zdjele, težine do 800 g i više, koristile su se uz strugala, bratine i kutlače za vrijeme praznika i predvečerja za ispijanje piva i žganaca, kada se okupljalo mnogo gostiju. U samostanima su se velike zdjele koristile za posluživanje kvasa na stol. Male zdjelice, izdubljene od gline, koristile su se u seljačkom životu za vrijeme ručka - za posluživanje čorbe od kupusa, paprikaša, riblje juhe i sl. Za vrijeme ručka jelo se na stolu serviralo u zajedničkoj zdjeli, a odvojeno posuđe koristilo se samo za vrijeme praznika. Počeli su jesti na znak vlasnika, nisu razgovarali dok su jeli. Gosti koji su ulazili u kuću bili su počašćeni istim onim što su i sami jeli, i to od istog jela.

Šalica se koristila u raznim obredima, posebno u obredima životnog ciklusa. Također se koristio u kalendarskim obredima. Uz čašu su bila vezana znamenja i vjerovanja: na kraju svečane večere bilo je uobičajeno ispiti čašu do dna za zdravlje domaćina i domaćice, a tko to nije činio smatran je neprijateljem. Iskapivši pehar, zaželjeli su vlasniku: „Sreću, pobjedu, zdravlje i da u njegovim neprijateljima ne ostane više krvi nego u ovom peharu“. Šalica se također spominje u zavjerama.

Krigla je služila za ispijanje raznih pića. Šalica je cilindrični spremnik različitog volumena s ručkom. Glinene i drvene šalice bile su ukrašene slikama, a drvene su bile ukrašene rezbarijama; površina nekih šalica bila je prekrivena pletenjem od brezove kore. Korišteni su u svakodnevnom i svečanom životu, a bili su i predmet obrednih radnji.

Čaša se koristila za ispijanje opojnih pića. To je mala okrugla posuda s nogom i ravnim dnom, ponekad može biti ručka i poklopac. Čaše su obično bile oslikane ili ukrašene rezbarijama. Ova je posuda služila kao samostalna posuda za piće kaše, piva, opojne medovine, a kasnije vina i votke o praznicima, jer je piće bilo dopušteno samo za blagdane i takva su pića bila svečana poslastica za goste. Bilo je prihvaćeno piti za zdravlje drugih ljudi, a ne za sebe. Donoseći čašu vina gostu, domaćin je očekivao uzvratnu čašu.

Čarka se najčešće koristila u svadbenim obredima. Svećenik je mladence nakon vjenčanja ponudio čašom vina. Naizmjenično su otpili po tri gutljaja iz ove čaše. Nakon što je popio vino, muž je bacio čašu pod noge i zgazio je u isto vrijeme kad i njegova žena, govoreći: "Neka se zgaze nogama oni koji počnu među nama sijati razdor i mržnju." Vjerovalo se da će onaj tko prvi stane na nju dominirati u obitelji. Vlasnik je prvu čašu votke na svadbenoj gozbi poklonio čarobnjaku koji je pozvan na vjenčanje kao počasni gost kako bi spasio mladence od štete. Čarobnjak je sam zatražio drugu čašu i tek nakon toga počeo štititi mladence od zlih sila.

Dok se nisu pojavile vilice, jedini pribor za jelo bile su žlice. Uglavnom su bile drvene. Žlice su bile ukrašene slikama ili rezbarijama. Uočeni su različiti znakovi povezani sa žlicama. Žlicu je bilo nemoguće postaviti tako da drškom leži na stolu, a drugim krajem na tanjuru, jer su uz žlicu, kao preko mosta, zli duhovi mogli prodrijeti u zdjelu. Nije se smjelo kuckati žlicama o stol, jer bi se time “zli veselili” i “zli dolazili na večeru” (bića koja personificiraju siromaštvo i nesreću). Grijehom se smatralo micati žlice sa stola uoči postova koje je crkva propisala, pa su žlice ostajale na stolu do jutra. Ne možete staviti dodatnu žlicu, inače će biti dodatna usta ili će zli duhovi sjediti za stolom. Kao dar se na useljenje moralo ponijeti žlicu, uz nju pogaču, sol i novac. Žlica je bila široko korištena u ritualnim radnjama.

Tradicionalno posuđe za ruske gozbe bile su doline, lonci, bratini i zagrade. Valley valleys nisu smatrani vrijednim predmetima koje je najviše trebalo izložiti najbolje mjesto u kući, kao što se npr. radilo s bratom ili kutlačama.

Žarač, držač, tava, lopata za kruh, metla - to su predmeti povezani s ognjištem i peći.

Žarač je kratka, debela željezna šipka sa zakrivljenim krajem, koja je služila za miješanje ugljena u peći i izvlačenje topline. Lonci i lonci od lijevanog željeza pomicali su se u pećnici pomoću hvataljke, a mogli su se i vaditi ili postavljati u pećnicu. Sastoji se od metalnog luka pričvršćenog na dugu drvenu ručku. Prije stavljanja kruha u peć ispod peći se čistio ugljen i pepeo metlom. Metla je dugačka drvena drška za čiji su se kraj vezivale borove, klekove grane, slama, umivaonik ili krpa. Lopatom za kruh stavljali su kruh i pite u pećnicu, a odande su ih i vadili. Sve te posude sudjelovale su u jednoj ili drugoj ritualnoj radnji.

Tako je ruska koliba sa svojim posebnim, dobro organiziranim prostorom, fiksnim ukrasom, pokretnim namještajem, ukrasima i posuđem bila jedinstvena cjelina, koja je za seljaka činila cijeli svijet.

Dom je za svakog od nas mjesto gdje želimo doći. Kod kuće čovjek odmara dušu i tijelo. Tamo ga čekaju njegova obitelj i najmiliji. Tamo jede hranu i odgaja djecu. I nije iznenađujuće da su stari Slaveni posvetili veliku pozornost kompetentnoj izgradnji svojih stanova. Muškarac je oduvijek bio u liku graditelja kuće, a žena je uvijek bila čuvarica ognjišta, kućna udobnost. Osnovne podatke o objektima u kojima su živjeli naši preci dobivamo iz pisanih izvora, ali i od arheologa.

Čim su se Slaveni pojavili i počeli naseljavati golema prostranstva Europe i moderne Rusije, živjeli su u blizini rijeka. Složite se da je izvor vode u blizini bio velika potreba u kućanstvu. Naravno, prvo prebivalište Slavena bilo je vrlo primitivno. O njemu nije sačuvano mnogo podataka. Neki izvori opisuju da je cijela zajednica (dok je još postojao komunalni sustav) živjela u vrlo dugačkoj zgradi uz obalu rezervoara.

Stanovi istočni Slaveni bile građene od drveta. Naravno, u to vrijeme nije bilo drugih materijala. Ali Slaveni nisu koristili sve vrste drveća za gradnju. Uostalom, neki su smatrani opasnima i donose nevolje i nesreće. Optimalne vrste za zgrade bile su četinjače (smreka, bor). Oboje su štitili kuću od prekomjerne vlage i bili korisni. Ni u kojem slučaju naši preci nisu koristili aspen. Smatrali su je nečistim stablom.

Drugi važan uvjet bio je koliko je stablo staro i gdje je posječeno. Prvo, bilo je zabranjeno sjeći drveće s groblja. Drugo, bilo je nemoguće uzeti drvo koje je bilo premlado ili prestaro. Treće, bilo je nemoguće koristiti deblo koje je imalo šupljinu, izrasline ili neobičan oblik. Budući da je sječa drveća među Slavenima bila slična ubijanju osobe, nužno su žrtvovali prirodu.

Nakon što je stablo posječeno i dopremljeno na buduće gradilište, trebalo ga je obraditi. Za početak su ogulili koru i posjekli grane. Tako je drvo ostavljeno neko vrijeme kako bi ga duhovi drveća napustili. Glavni alat za gradnju bila bi sjekira. Iako su germanska plemena već tada imala pile, one su uzrokovale brže propadanje drveta i pojavu pukotina na njemu.

Postojala su određena pravila prilikom gradnje kuće. Na primjer, ne može se postaviti na sljedećim mjestima:

• Gdje je nekada bilo kupalište.
• Tamo gdje je nekada prolazila cesta.
• Gdje su pronađeni posmrtni ostaci žrtava?
• Gdje je bilo nečijeg obračuna uz udarce reznim predmetima.
• Gdje su se jednom prevrnula kola.
• Gdje je nekad bila kuća u koju je udario grom.

Sva su ta mjesta smatrana energetski negativnima, pa čak i opasnima po život budućih vlasnika novog doma. Gdje biste onda trebali graditi svoju kuću? Na mjestima gdje se stoka odmara. Na primjer, u Ukrajini su posebno puštali stoku i gledali gdje će leći da se odmori. Osim toga, izbor mjesta gradnje mogao se odrediti proricanjem sudbine.

Pazili smo i na vrijeme početka gradnje. U nekim krajevima ovu najvažniju misiju obavljale su gatare. Dali su konkretan datum početka. U Sibiru su se, primjerice, početak proljeća i mladi mjesec smatrali dobrim vremenom. Također je postojalo uvjerenje da proces izgradnje mora nužno pasti na Trojstvo.

Prema arheološkim podacima, Slaveni su do devetog stoljeća živjeli u zemunicama. Odnosno, radi se o stanovima koji su bili potpuno u zemlji. A malo kasnije počeli su "izlaziti" na svjetlo, gradeći prave obične kolibe. Povjesničari kažu da su se stanovi Slavena lako mogli razlikovati od onih drugih plemena. To se odnosi i na samu zgradu i na unutarnje uređenje kuće.

Kako su izgledali stanovi Slavena? Razlikovali su se jedni od drugih u različitim vremenskim razdobljima. Pogledajmo ukratko glavne sorte.

Zemunice i poluzemunice

Prva prebivališta starih Slavena bile su zemunice. Kako je napravljen?

1. Iskopali su veliku rupu duboku oko metar i pol.
2. Zidove nastambe opasali su balvanima.
3. Glina je stavljana na dno jame kako bi se formirao pod.
4. Napravili su krov.
5. Zemunicu su iznutra opremili postojećim kućanskim predmetima.

Kada su istočni Slaveni formirali svoju prvu državu - Kijevsku Rusiju, glavna vrsta stanovanja bila je poluzemunica. Kako bi ga izgradili, iskopali su ogromnu četvrtastu rupu. Njegova dubina bi trebala biti oko metar. Zidovi jame bili su ograđeni okvirom (daskama), koji se uzdizao još metar iznad zemlje. Tako je dobivena nastamba koja je bila pola u zemlji, a pola iznad nje. Ulaz u nju bio je s južne strane. Obavezno napravite ljestve kako biste bili zgodni za spuštanje.

Što se tiče krova, imao je dvije kosine (kao danas u drvenim seoskim kućama). I ona se pravila od drvenih dasaka koje su se pokrivale slamom i zemljom. Brvnara koja je “virila” iz zemlje pokrivala se zemljom kako bi zadržala toplinu u domu i zaštitila ga od “crvenog pijetla”.

Nakon izgradnje glavnog okvira, počeli smo graditi peć. Sagrađena je u kutu koji je bio što dalje od ulaza. Materijal za ložište bila je glina ili kamen, ovisno o dostupnosti. Najčešće su bili pravokutnog ili kvadratnog oblika, s rupom za spremanje drva za ogrjev. A kad je peć bila gotova, uz zidove su postavili stol i klupe.

Južni Slaveni imali su zanimljive poluzemunice. Prvi put se pojavljuje baldahin tzv. Ovaj mali prostor omogućio je održavanje topline doma. Ali polukolibe su brzo zamijenjene potpuno nadzemnim kolibama (od desetog do jedanaestog stoljeća).

Zašto se to dogodilo tako brzo? Za to postoji niz važnih razloga:

• Dimenzije zemunica i poluzemunica bile su vrlo male, što je značilo da je u njima bilo tijesno za život cijele obitelji.
• U ovakvim nastambama nije bilo prozora. Odnosno, nije prodrlo sunčeva svjetlost, niti zrak.
• U "kući" je često bilo vrlo vlažno (uostalom, pod zemljom - podzemne vode). Situacija se pogoršala kad je pala kiša.

Kolibe

Po prvi put su se kolibe pojavile u sjevernim krajevima.

To se lako može objasniti činjenicom da je tlo tamo bilo ili previše hladno i vlažno, ili močvarno. U kolibama su u početku napravili samo jednu velika soba. Ispred ulaza obično se gradila nadstrešnica. Problem s prozorom je riješen. Ali postojao je samo jedan prozor, i to vrlo malen. Njegova glavna funkcija nije bila ulazak svjetla, već ventilacija doma. Peć je zidana na isti način kao u poluzemunici. Ako je vlasnik u kolibi izgradio cijev za izlazak dima, tada se zvala bijela. Inače - crno. U kolibama takozvani crveni kutak doživljava svoj vrhunac. Bilo je nasuprot mjesta gdje je stajala peć.

Cijela je koliba bila napravljena od balvana, tvoreći neku vrstu krune. Moglo bi imati podrum - ovo je donji kat, kao što je podzemlje ili podrum. Krov je obično bio pokriven slamom ili glinom. S vremenom se slavenska koliba poboljšala. Ako su u početku prozori bili jednostavno izrezani u zid od balvana, kasnije su ih počeli praviti punopravnim, s okvirima. I uvijek su izrezbarili razne ukrase i uzorke na pročelju kuće, koji su, prema drevnim Slavenima, štitili njihov dom od zlih sila i urokljivog oka. Napredak je također izražen u stvaranju sobe u kolibi, odnosno bile su u biti dvije sobe. A na sjeveru su općenito izgradili dvije punopravne kolibe povezane zajedno.

Naravno, izgled kolibe bio je važan korak u stambenim pitanjima. Bile su prostrane i tople. Osim toga, u kolibi je održavana optimalna vlažnost. Svi ovi uvjeti značajno su poboljšali kvalitetu života ljudi, posebno ako su u obitelji bila mala djeca.

Struktura stanovanja starih Slavena

Koliba za Slavene bila je mikrosvemir. Njegovi su kutovi odgovarali kardinalnim točkama, krov prema nebu, a pod prema zemlji.

Bilo je važno planirati svoj dom na način da se što više zaštitite od zla i da u svoj dom donesete sreću i blagostanje. Kako se sjećamo, vrata su se nalazila na južnoj strani. Uostalom, Slaveni su povezivali jug sa suncem, toplinom i trijumfom života. A kad su se pojavili prozori, također su bili okrenuti prema jugu ili istoku. Peć se uvijek gradila u sjevernom dijelu. Općenito, štednjak je igrao važnu ulogu u životu Slavena. Prvo, to je bio izvor topline. Drugo, u njoj se pripremala hrana. Čak i danas neki nacionalni restorani pokušavaju oživjeti tradiciju kuhanja u ruskoj peći. Činjenica je da kuhanje u njemu ispada jednostavno ukusno. Treće, peć je korištena kao mjesto za spavanje.

I, naravno, unutarnje uređenje kuće također je bilo ukrašeno znakovima i simbolima zaštite i zaštite. To se odnosilo na zidove, namještaj i kućanske posuđe. Ako je kuća izvana bila ukrašena od vanjskih prijetnji (pljačkaši, požar, zavist prolaznika), onda iznutra - od mogućih zlonamjernika.

U Rusiji je ostalo nekoliko drevnih građevina koje su došle do nas u svom izvornom, autentičnom obliku. Mnogi su ili propali ili su doživjeli promjene. Stara ruska arhitektura nevjerojatno je lijepa. Naučimo više o najstarijim preživjelim zgradama u Rusiji.

Očuvane drevne ruske građevine

U Rusiji još uvijek postoje sačuvane građevine koje su doživjele velike ratove, velike požare i invaziju Mongolo-Tatara. Međutim, oni još uvijek stoje, dajući nam priliku da se upoznamo sa stoljetnom arhitekturom.

Tvrđava Koporskaya

U Lenjingradskoj oblasti sačuvana je tvrđava Koporje ili, kako je još zovu, tvrđava Koporje. Primjer je staroruske vojno-obrambene arhitekture.

Prvi spomen ove tvrđave nalazimo u kronikama tisuću dvjesto četrdesete godine. Ruka restauratora praktički nije dotakla zidove ovog spomenika drevne ruske utvrde. Manja restauracija bila je potrebna samo jednom krajem devetnaestog stoljeća. Da se svodovi ne bi urušili, dio vrata tvrđave obložen je ciglom i pokriven cementnom podlogom.

Kebir-Jami džamija

Džamija u gradu Simferopolju izgrađena je tisuću petsto osme godine. Ovaj spomenik datira iz razdoblja Krimskog kanata. Danas je Kebir-Jami glavno duhovno središte za sve muslimane Krima.

Sama zgrada je kvadrata dimenzija sedam puta sedam metara. Zidovi su joj izvorno bili od ljuštura, a na vrhu je bila kupola. Nakon brojnih rekonstrukcija, kao i restauracija usljed požara hiljadu sedamsto četrdesete godine, Kebir-Jami džamija je dobila svoj konačni izgled. Zadnji put je restauriran tisuću devetsto devedesete. Ova džamija je u funkciji.

Chamber of Facets u Moskvi

Godine 1491., dekretom Ivana Trećeg, u Moskvi je izgrađena Fasetirana komora Kremlja, koja se u to vrijeme zvala Velika komora. Ova zgrada se smatra najstarijom sačuvanom civilnom kamenom građevinom.

Fasada objekta je od klesanog kamena. Zbog toga je Veliko vijeće preimenovano u Fasetirano vijeće. Pretrpio je nekoliko požara i više od jedne obnove. Dvorana je izgrađena za svečane događaje. Danas je to jedna od reprezentativnih dvorana državnog značaja.

Najstarije crkve u Rusiji

U Rusiji postoji mnogo drevnih crkava s poviješću koja seže stoljećima unatrag - ovo je katedrala Aja Sofija u Novgorodu, Katedrala Uznesenja u Moskvi i crkva Pokrova na Nerli. Pročitajte više o ovim strukturama u nastavku.

Katedrala svete Sofije

Tisuću i pedesete godine, po nalogu Jaroslava Mudrog, sagrađena je i posvećena katedrala Aja Sofija. Podignut je nedaleko od hrama koji je prije izgorio. Slika je dovršena tisuću sto devete godine. Nažalost, ostao je samo mali dio originalne slike. Sjajno Domovinski rat znatno oštetio ovu drevnu crkvu. Aja Sofija je potpuno obnovljena i ponovno posvećena 1991. godine.

Crkva Pokrova na Nerli

Tisuću sto šezdeset i pete godine Vladimirski obrtnici podigli su crkvu, koja stoji na mjestu gdje se rijeka Nerl ulijeva u Kljazmu. Kako bi se izbjegle poplave i uništavanje strukture zbog riječnih poplava, temelj je produbljen za pet metara.

Ova elegantna mala zgrada stoji na samoj obali, na brežuljku. Preživjelo je samo čudom. Zbog neisplativosti u sedamnaestom stoljeću, crkvu su htjeli rastaviti radi opeke kako bi je iskoristili za drugu gradnju. Zbog nedostatka sredstava ovaj plan je ostao neispunjen.

Katedrala Uznesenja u Moskvi

Tisuću četiristo sedamdeset i devete godine ruski su majstori dovršili izgradnju Katedrale Uznesenja Moskovskog Kremlja. Radove je vodio talijanski majstor Aristotel Fioravanti. Katedrala je mnogo puta obnavljana, zahvaljujući čemu je savršeno očuvana. Službe se tamo održavaju i danas. Slika je u potpunosti dovršena do tisuću petsto petnaeste godine. Više od stotinu godina kasnije, hram je ponovno oslikan, ostavljajući elemente izvornog slikarstva. Na području Kremlja, ovo je najstariji primjer fresko slikarstva.

Najstarija zgrada u Rusiji

Najstarija građevina u Rusiji je Crkva Ivana Krstitelja u gradu Kerču. Nalazi se u samom centru grada. Stari dio s križnom kupolom potječe iz osmog stoljeća nove ere. e. Kasnije, već u devetnaestom stoljeću, crkva je dograđena dogradnjom.

Nemoguće je ne spomenuti još jednu drevnu zgradu - Juma džamiju u Derbentu. Džamija je sagrađena sedam stotina trideset treće godine. Ova zgrada je postala polazište za širenje islama u Rusiji.

Inače, Derbent je najstariji grad u Rusiji. Stranica sadrži stranicu posvećenu povijesti ovog grada.
Pretplatite se na naš kanal u Yandex.Zen

Rezbarenje je najstariji način ukrašavanja proizvoda od drva. Rezbarije su korištene za ukrašavanje drvenih brodova i fotografije rezbarenih kuća, kuća, namještaja i posuđa, tkalačkih stanova i kotača.Ako želite kupiti ili naručiti rezbarene okvire za vaš dom ili vikendicu, molimo rezbareni vijenci i pločice, rezbarene drvene pločice fotografija, izrezbarene pločice po narudžbi.

Stare rezbarene građevine kulturna su baština naše zemlje, prenesena iz drevne Rusije. Ruska arhitektura ima korijene koji su nam došli iz Bizanta i postali temelj ruske arhitekture dugi niz godina. Koliba - “Teremok”.

Prekrasna ruska rezbarena kuća, koja je izgrađena prema nacrtima Sergeja Maljutina, poznatog ruskog arhitekta i umjetnika, dio je povijesnog kompleksa “Teremok” i nalazi se u selu. Flenovo, Smolenska oblast. Ovo umjetničko djelo nastalo je 1902. godine.

U prošlosti je bio vlasništvo filantropa M.K Tenisheva. Izrezbareni elementi zgrade odražavaju rusku kulturu i bajkovitost drevnih epova.

Drvenu kuću podupiru nevjerojatne "gorynych zmije". Odmah ispod krovnog luka su mjesec i nekoliko mjeseci. Razni uzorci daju nezaboravan izgled i nevjerojatan izgled ova kuća. Ljepota!

Imanje Shastina A.I..

Baština Irkutska, izgrađena početkom 19. stoljeća, postala je čipka tek 1907. godine. Prekrasni uzorci radikalno su izmijenjeni pročelje i prozori izgled kuće, a reljefne rezbarije i figurirani stupovi dodali su posebnu „peku“ i kuću učinili umjetničkim djelom.

Sav ovaj rad je potpuno ručni.

Kuća kovača Kirilova.

Nevjerojatna zgrada od medenjaka prepoznata je kao najbolja u Rusiji 1999. godine. Sergej Kirillov je izvanredan kovač koji je ovu kuću napravio ručno i samostalno, bez ičije pomoći. Ovaj težak posao trajao je više od 13 godina i završen je tek 1967. godine.

Drveni i metalni ukrasi pročelja natjerat će vas da se divite vještini ovog velikana.

Kirilova koliba-kula je upečatljiv primjer naivne umjetnosti, a uz sve to, slika je podržana bajkovitim i sovjetskim simbolima. I danas u kući živi kovačeva udovica, a dvorišna kapija se ne zaključava. Čak i običan prolaznik može se diviti ovoj kući i doživjeti nezaboravno iskustvo.

Oševnjeva kuća.

Atrakcija se nalazi u Kareliji, u Muzeju narodne povijesti Kizhi. Kuća je bogato i lijepo uređeno imanje, stvoreno prema kulturnim kanonima Sjevera, uzimajući u obzir zimske vremenske uvjete i tradiciju lokalnog stanovništva.

Dizajn nastao u 20. stoljeću podsjeća na kućište seljaka iz 19. stoljeća bez ičega, a uključuje rusku peć, veliki krevet i velike drvene klupe. Posuđe je izrađeno od gline i drveta.

U kući ima mnogo sitnih bakrenih predmeta. U gornjoj sobi nalazi se veliki oslikani blagovaonski stol i drugi svakodnevni predmeti. Kuća ima tri balkona, ali su potpuno drugačije uređeni. Fasada je ukrašena voluminoznim rezbarijama i mnogim zanimljivim uzorcima.

Sukačevo imanje.

Imanje Vladimira Sukačeva je orijentir grada Irkutska, stvoreno 1882. godine. Prošlo je više od 130 godina, ali Sukačevljeva kuća još uvijek zadržava svoju nevjerojatnu ljepotu i nepromijenjene detalje imanja.

Siluete zmajeva i nevjerojatne cvjetne slike pokazatelji su bogate mašte sibirskih majstora.

Pogodinska koliba.

Ova se relikvija nalazi u Moskvi, među kamenim zgradama, gdje je ostalo samo nekoliko povijesnih građevina. Koliba je pripadala poznatom ruskom povjesničaru M.P. Pogodina i nastala je 1856. godine.

Rad vještog majstora N.V. Nikitina je visoka kuća od balvana, koja je napravljena od velikih trupaca. Krov kolibe ukrašen je pilastim rezbarijama. Kapci na prozorima i ostali elementi kolibe ukrašeni su drvenom čipkom.

Fotografija od antona apostola
U Vladimiru nema jednostavnih ploča - ovdje su u visokom ključu!

Teremok, Nižnji Novgorod.


29. Stara kuća, Vologda.

Prekrasna kuća IR Dalnee Konstantinovo, regija Nižnji Novgorod


12. Lijepa kuća već negdje na ulazu u Kstovo.

rubne ploče iz Kostrome i susjednih regija

Jaroslavska regija

Kostroma

Rostov Veliki

I Izborsk Pskovska oblast

Selo Anastasino, blizu Smolenska.

Ljudi u Smolensku se sigurno sjećaju. Nekada davno, nasuprot željezničke bolnice, stajala je najuklesanija i šarena kuća. Kakva je to ljepota bila. Izgleda da ju je novi vlasnik, ljubitelj kmetovskih koliba, srušio.

 

---

Čitati:
Zašto skočiti visoko u snu? Tumačenje tarot karte đavo u odnosima Što znači laso đavo Ekološki scenariji za ljetni kamp Kvizovi za ljetni kamp Kolektivni projekt "Rad je osnova života" DIY hranilica za ptice: izbor ideja Hranilica za ptice iz kutije za cipele