taoizam - filozofija, čijim se utemeljiteljem, prema predaji, smatra filozof Lao Tzu, koji je živio krajem 7. - početkom 6. stoljeća. Kr., tj. u Zhou eri. Pouzdani podaci o njemu kineske povijesti nije otišao. Njegov život i djela prekriveni su raznim legendama.

U vrlo kratkoj biografiji Lao-tzua, smještenoj u "Povijesne bilješke" drevnog kineskog povjesničara Sime Qiana (2. st. pr. Kr.), naziva se stanovnikom kraljevstva Chu. Zove se Li Er, nadimak mu je Dan, navodno je radio kao arhivar na dvoru Zhou i sastajao se s Konfucijem. Međutim, čak i do početka ere Han, informacije o njemu bile su toliko fragmentarne i kontradiktorne da među znanstvenicima nema sigurnosti da je ta osoba autor poznate rasprave "Tao Te Ching" ("Knjiga puta i vrline" ").

Po važnosti i popularnosti, Lao Tzu se smatra drugim kineskim filozofom nakon Konfucija.

"Tao Te Ching" - mala rasprava u dva dijela - sadrži glavnu bit filozofskih učenja taoizma. Ova filozofska doktrina dovela je do mnogih proturječnih tumačenja tijekom stoljeća; ovdje vas namjeravamo upoznati s njim samo općenito.

Glavna kategorija taoizma - Tao - shvaća se kao univerzalni zakon prirode, kao temeljni uzrok svega, kao izvor svih pojava materijalnog i duhovnog života. Tao uključuje generalizirani koncept zakona razvoja svijeta. Sve što postoji afirmira se u "Tao Te Chingu", poteklom iz Taoa, tako da će se nakon završetka kruga opet vratiti u njega. Tao nije samo temeljni uzrok, već i konačni cilj i završetak bića.

Shvaćanje Taoa nedostupno je osjetilima: ono što se može čuti, vidjeti, osjetiti, razumjeti nije Tao. Nitko nije stvorio Tao, ali sve dolazi iz njega i vraća se u njega. Međutim, sve što stvara Tao manifestira se kroz de, dakle, ako je Tao univerzalna bit svijeta, onda je de njegovo otkriće u stvarnosti.

Zadaća osobe je upoznati Tao, krenuti putem „prirodnosti“, što znači „sklad svijeta“ – stapanje čovjeka s prirodom. Društvena nepravda u društvu doživljava se kao narušavanje harmonije. Osobit izraz protesta protiv društvene nepravde je pustinjaštvo i asketizam, drugim riječima, povratak "prirodnosti". Taoistički pustinjaci u svakom su se trenutku povlačili u krilo prirode i nastojali se "stopiti" s njom kako bi postigli "harmoniju svijeta".

Lao Tzu je osudio želju za obrazovanjem, smatrajući da je ljudima "lakše upravljati kad su glupi".

"Ne napuštajući dvorište", kaže Tao Te Ching, "mudrac uči Ming. Ne gledajući kroz prozor, vidi prirodni Tao. Što dalje ide, manje uči. stvari, on ih imenuje."

Kao što je već spomenuto, konfucijanizam se, kao službena državna ideologija, bavio uglavnom društvenim i obiteljskim odnosima u društvu. Izvan konfucijanskog učenja ostala su raznih elemenata primitivna drevna vjerovanja i kultovi kineskog naroda: animizam - produhovljenje neba i zemlje, planina, rijeka, svih prirodnih pojava; Sabeizam - pobožanstvenje nebeskih tijela, vjera u dobre i zle duhove, u reinkarnaciju duhova u živa bića, itd., itd. Sva ta drevna vjerovanja, praznovjerja, rituali šamana i gatara apsorbirali su religiozni taoizam.

Prema taoistima, cijelim svijetom nadnaravnih sila vladao je Nebeski car od žada (Yuhuang Shandi) - najviše božanstvo taoističke religije. Stvorene su mnoge legende o slavnim djelima Jadea, ili Jaspera, cara. Jedna od njih kaže da su se u davna vremena jedan od kineskih vladara i njegova žena molili za dobivanje nasljednika. Nakon takvih molitava, žena je u snu vidjela Lao Tzua kako sjedi s djetetom u naručju na zmaju. Ubrzo je rodila dugo očekivanog sina, koji je od djetinjstva pokazivao milosrđe, brinuo se za siromašne i bio krepostan. Zauzevši kraljevsko prijestolje, nekoliko godina kasnije dao ga je jednom od ministara, a sam je počeo voditi pustinjački način života, liječio bolesne i razmišljao o putu do besmrtnosti. Ovaj mladić postao je jedno od najpopularnijih taoističkih božanstava – car od žada, koji je bio zadužen za raj i pakao.

Taoisti dijele netjelesne duhove na "glavne" - nebeske i "manje" - zemaljske. Prvom pripadaju duhovi neba, zemlje, sunca, mjeseca i zvijezda, a drugom duhovi planina, rijeka, šuma itd.

U taoističkoj religiji ima toliko svetaca da su se čak morali podijeliti u nekoliko klasa: zemaljski (di-xian), koji žive povučeno u planinama; nebeski (tianxian), koji boravi na nebu i nadmašuje sve ostale po snazi ​​i moći; askete koji, iako su se odrekli svih zemaljskih i tjelesnih iskušenja, još nisu dostigli besmrtnost; sveci koji žive na čarobnim otocima i Istočnom moru; demoni su netjelesni duhovi, nešto poput duhova.

Glavno mjesto u taoističkoj religiji zauzima doktrina o besmrtnosti. Od davnina, Kinezi su dugovječnost smatrali jednom od glavnih sastavnica ljudske sreće. Čestitajući osobi rođendan, predstavljeni su mu različiti simboli dugovječnosti. Najčešća od njih bila je slika breskve. Drevna kineska legenda kaže da u vrtu nebeskog Siwangmua raste stablo breskve, cvate i donosi plod svake tri tisuće godina. Breskvama s ovog drveta Siwanmu počasti goste koji joj dođu čestitati rođendan. Tko ih kuša, stječe dugovječnost.

Ljudska fantazija iznjedrila je najnevjerojatnije legende o dugovječnosti. U staroj Kini bila je široko rasprostranjena legenda o čarobnim otocima u Istočnom moru, gdje navodno raste čudesna biljka koja čovjeka čini besmrtnim. Ali nitko nije mogao doći do ovog čarobnog otoka, jer im vjetrovi ne dopuštaju da priđu. Prvi kineski car, Qin Shi-Huang-di, vjerujući ovoj legendi, poslao je nekoliko tisuća mladića i djevojaka, predvođenih taoističkim redovnikom, u potragu za otokom. Naravno, potraga je bila neuspješna. Ali sama ideja o postizanju besmrtnosti i dalje je privukla veliku pozornost taoista i vladara Kine.

U taoizmu se suština besmrtnosti objašnjava otprilike ovako. U ljudskom tijelu djeluje ogroman broj duhova (36 000), koji presudno utječu na normalan razvoj organizma. Duhovi su podijeljeni u skupine, svaki od njih je obdaren određenim funkcijama. Čovjek ne sluša te duhove, jer ne zna za njihovo postojanje. A to dovodi do prerane smrti. Samo poznavanjem veza ovih duhova s ​​odgovarajućim organima ljudskog tijela može se postići besmrtnost. Potrebno je da duhovi ne napuštaju tijelo i da njihova snaga raste. Kada duhovi postanu prevladavajući element u ljudskom tijelu, tada tijelo gubi svoju materijalnu prirodu i osoba, postavši besmrtna, uspinje se na nebo.

Među raznim "receptima za besmrtnost" važno mjesto zauzimali su čarobni talismani, eliksiri i pilule.

Taoisti privrženi veliku važnost posebne respiratorne i gimnastičke vježbe koji je pridonio postizanju besmrtnosti. Oni su se razvili razne trikove disanje: kako disati kao žaba krastača, kornjača, roda, koji žive u obliku običnih ljudi. Duhovi su često prikazivani kao obični ljudi s raznim predmetima u rukama: lepezom, četkom ili hrpom papirnih traka na kojima je ispisana čarobna formula besmrtnosti.

Prema taoistima, duhovi su mogli biti muškarci i žene. Nakon što su stekli besmrtnost, njihov je fizički izgled, čak i nakon tisućljeća, ostao isti kakav je bio u zemaljskom životu; i unatoč prelasku u drugo stanje, sveci su uvijek ostali zemaljska bića.

Duhovi su se dizali iznad oblaka, prevozili su se kamo god su htjeli, ali su birali određeno mjesto za stalni boravak. Na tlu su se pojavili u običnoj odjeći, ali su se po izrazu lica odmah mogli razlikovati od ljudi.

Taoističke knjige obiluju pričama o ljudima koji su postigli besmrtnost. Najpoznatije su legende o osmorici besmrtnika, koji su nekoć bili obični ljudi, a zatim su se, utjelovljeni kao duhovi, nastanili u potpunoj samoći na otocima ili visokim planinama - gdje ih obični smrtnici nisu mogli uznemiriti. Evo, u najkraćem sažetku, radnje nekih od ovih legendi.

Lu Dongbin. Predaja kaže da je majka osjetila njegovo začeće u trenutku kada se njena soba ispunila nježnim nježnim mirisom, začula se nebeska glazba, a bijela roda se spustila s neba na krevet i iznenada nestala. Beba je rođena s vratom rode, leđima majmuna, tijelom tigra i obrazima zmaja. Oči su mu podsjećale na oči ptice Feniks, obrve su mu bile guste, ramena široka, nos lagano kukast, koža mu je bila blijedožuta, a u blizini lijeve obrve vidio se crni madež. Od djetinjstva je bio razvijen iznad svojih godina i mogao je zapamtiti deset tisuća riječi dnevno; bez ikakve obuke, bio je prilično vješt u književnom govoru.

U početku je Lu Dongbin napravio karijeru na akademskom polju. Dobio je stupanj jinshija i služio je u upravi regije Tehua (u današnjoj pokrajini Jiangxi). Tamo, u planinama, upoznao je besmrtnog Zhong Liquana i počeo proučavati tajne magije pod njegovim vodstvom, naučio kako napraviti eliksir i naučio kako napraviti zlato. Također je savladao mačevanje i umijeće postajanja nevidljivim.

Zhong Liquan ga je inicirao u tajne učenja Taoa, a u dobi od 50 godina postao je besmrtan.

Pošto je prošao sve testove, Lü Dongbin je savladao tajne magije i dobio mač "čudesne moći" (uvijek je prikazan s mačem na leđima). Četiri stotine godina s ovim mačem lutao je zemljom, oslobađajući ljude od tuge i zla, ubijajući zmajeve i tigrove.

Jednom se zakleo Zhong Liquanu da će svom snagom voditi svoje drugove do znanja Taoa. Jednog je dana Lu Dongbin došao u Yueyang prerušen u trgovca naftom. Želio je učiniti besmrtnima sve one koji neće tražiti profit kupnjom nafte. Cijelu godinu prodavao je naftu, susreo samo pohlepne i nesavjesne kupce; samo je jedna žena bila poštena i nije zahtijevala više nego što bi trebala. Lü Dongbin je otišla svojoj kući i bacila nekoliko zrna riže u bunar usred dvorišta. Voda se odmah pretvorila u vino, i starica Zaradila je puno novca prodajom.

Lü je tada ubio zmaja koji je prouzročio bezbrojne nesreće ljudima, i odbio je primiti nagradu za to. Općenito, učinio je mnoga čuda, čineći dobro, ali samo ljudima dobra srca.

Zhang Guolao. Od svih "Osam besmrtnika", Zhang Guo je najstariji po godinama i najrazboritiji. Zbog toga je dobio nadimak lao - "stari", "časni", "poštovani". Živio je kao pustinjak u planinama i cijeli život lutao.

Zhang Guolao je uvijek jahao bijelu mazgu okrenutu svom repu, putujući nekoliko desetaka tisuća li dnevno. Kad god bi se besmrtnik bilo gdje zaustavio, presavio je mazgu kao da je izrezana iz papira i stavio je u bambusovu posudu. A kad je trebalo ići dalje, poprskao je vodom iz usta sklopljeni lik, i mazga je ponovno oživjela.

Zhang Guolao je bio pokrovitelj bračne sreće i rađanja djece. Popularni crtež prikazuje Zhanga kako sjedi na mazgi; novopečenom paru donosi bebu.

Zhang Guolao se smatra zaštitnikom likovne umjetnosti. Uvijek je prikazan sa zdjelom za kistove napravljenom od koljena bambusa.

Lee Teguai. Obično se prikazuje kao čovjek impozantne građe, tamnocrvenog lica, velikih očiju, crnom kovrčavom bradom i kovrčavom kosom koju drži željezni obruč. U rukama uvijek ima željezni štap, jer mu je desna noga savijena. Od malih nogu pokušavao je steći talisman besmrtnosti i nije obraćao pozornost na svoje kućanske poslove. Prezirući svjetovnu gužvu i sva iskušenja svijeta, Li je vodio asketski život. Povukao se u planinski klanac, gdje je pronašao pećinu s kamenim vratima. Proveo je 40 godina u planinama, pokušavajući otkriti tajnu besmrtnosti. Sjedio je na prostirci od trske i cijele dane provodio u vježbama, često zaboravljajući na hranu i piće.

Li Tieguai se često pojavljivao na tlu. Ponekad je imao oblik starca koji je prodavao ljekovite lijekove.

Taoizam je nastao u Zhou Kini gotovo istodobno s Konfucijevim učenjem u obliku neovisne filozofske doktrine. Utemeljitelj taoističke filozofije je drevni kineski filozof Lao Tzu. Legende govore o njegovom čudesnom rođenju (majka ga je nosila nekoliko desetljeća i rodila starca - otuda mu i ime, " Staro dijete“, iako je isti znak tzu istovremeno značio pojam “filozof”, pa se njegovo ime može prevesti kao “stari filozof”) i o njegovom odlasku iz Kine. Idući na zapad, Lao Tzu je ljubazno pristao ostaviti svoj esej, Tao Te Ching, čuvaru granične ispostave.

U raspravi Tao Te Ching (sredina III. st. pr. Kr.) ocrtava temelje taoizma, filozofiju Lao Tzua. U središtu doktrine je doktrina o velikom Taou, univerzalnom Zakonu i Apsolutu. Tao dominira posvuda i u svemu, uvijek i bez granica. Nitko ga nije stvorio, ali sve dolazi od njega. Nevidljiva i nečujna, nedostupna osjetilima, stalna i neiscrpna, bezimena i bezoblična, ona daje povod, ime i oblik svemu na svijetu. Čak i veliko Nebo slijedi Tao. Poznavati Tao, slijediti ga, stopiti se s njim - to je smisao, svrha i sreća života.

DAO DE JING- Ovo je jedan od najvažnijih taoističkih tekstova koje je napisao majstor Lao Tzu u 6.-4. stoljeću. PRIJE KRISTA. To je jedan od izvanrednih spomenika kineske misli i imao je veliki utjecaj na kulturu cijele Kine.

Kada je Lao Tzu odlučio napustiti Nebesko Carstvo i otišao na Zapad, prošao je kroz graničnu ispostavu. Njezin šef molio je Lao Tzua da ostavi knjigu u sjećanje na sebe, koja bi odražavala misli "mudrog starca" o Tao putu i Putu čovjeka u njemu. Tako je nastao rukopis od 5000 hijeroglifa, koji je preživio do danas.

Za pisanje Tao Te Chinga korišten je određeni simbolički jezik. S jedne strane, u njemu možemo vidjeti vrijedne preporuke za upravljanje državom, narodom i naznake što bi Vladar trebao biti. Stoga ova rasprava nikada nije bila zabranjena, čak ni za vrijeme mongolske dinastije Yuan 1281., kada je samo postojanje Tao Zanga (taoističke zbirke tekstova) bilo ugroženo dekretom o spaljivanju svih taoističkih knjiga osim Tao Te Chinga. Ali, s druge strane, taoistički adepti su shvatili da u Tao Te Jingu ljude treba shvatiti kao životnu snagu (Qi), vladara - duha (Shen) itd. Bio je to tako briljantan pristup Lao Tzu-a pisanju traktata koji je omogućio da njegovo djelo postoji više od 2000 godina i da dođe do naših dana, bez obzira na to tko je bio na vlasti i što je Učenje podržavalo ili zabranjivalo.

Filozofija Taoa je u razumijevanju njegove beskonačnosti, nemogućnosti zatvaranja u unaprijed zadani okvir i pravila. Stoga ona vrlo fleksibilno pristupa ljudskom samousavršavanju i objašnjavanju raznih pojmova. Istodobno, uvijek je potrebno zapamtiti da ono što se manifestira i izražava nije konačna Istina, već samo način da se naznači smjer kretanja neophodan praktičaru ovdje i sada, na zadanoj razini ovladavanja. I ovdje je vrlo važno ne uzeti "prst za mjesec na koji pokazuje" s vremenom. Zapamtite da svaki nedvosmislen koncept (o podrijetlu svijeta i osobe, o tome kakav bi Put trebao biti, praksa itd.) Samo ograničava osobu, budući da Viši (Tao) ne može biti ograničen i nedvosmislen /

najviši cilj drevnih kineskih taoističkih filozofa bio je pobjeći od strasti i taštine života u primitivnost prošlosti, u jednostavnost i prirodnost

Moralni ideal taoizma je pustinjak koji uz pomoć vjerske meditacije, disanja i gimnastičkih vježbi postiže visoko duhovno stanje koje mu omogućuje da prevlada sve strasti i želje, uroni u zajedništvo s božanskim Taoom.

Tao se manifestira kroz svakodnevni život i utjelovljuje se u postupcima obučenih ljudi, iako malo njih u potpunosti “hoda Putem”. Štoviše, sama praksa taoizma izgrađena je na složenom sustavu simbolike međusobnih odnosa i jedinstva općeg, kozmičkog i unutarnjeg, ljudskog svijeta. Sve je, na primjer, prožeto jednom qi energijom. Dijete se rađa iz miješanja izvornog qija (yuan qi) oca i majke; čovjek živi samo nastavljajući zasićivati ​​tijelo nekim vanjskim qi-jem (wai qi), prevodeći ga u unutarnje stanje uz pomoć sustava vježbi disanja i pravilne prehrane. Sve uistinu “veliko” povezano je s onostranim, Taoom, koji se u isto vrijeme svakog trenutka očituje u stvarima, pojavama i radnjama. Kozmičko se ovdje neprestano projicira na čovjeka i izbija u posebnom vitalnom "energetizmu", energetskom potencijalu kako samog Taoa, tako i ljudi koji su ga mogli u potpunosti shvatiti. Sam put Taoa doživljava se kao energičan, inspirativan početak, na primjer, u Zhuang Tzuu se kaže: "On je produhovio božanstva i kraljeve, rodio Nebo i Zemlju."

Tri blaga (kineski trad. 三寶, pr. 三宝, pinyin: sānbǎo) je zajednički naziv za osnovne vrline u taoizmu.

Prvo blago je ci (tradicionalni kineski 慈, pr. 慈, pinyin: cí, doslovno: "suosjećanje, ljubaznost, ljubav, filantropija"), kao i izraz wenyan sa značenjem "majka" (povezan s ljubavlju i brigom) . U 18. i 19. poglavljima Tao Te Jinga, "qi" (roditeljska ljubav) spominje se paralelno s "xiao" (孝 sinovska ljubav, počast roditeljima).

Drugo blago je jian (tradicionalni kineski 儉, npr. 俭, pinyin: jiǎn, doslovno: "samoograničenje, umjerenost, štedljivost, suzdržanost, štedljivost"), praksa hvaljena na brojnim mjestima u Tao Te Jingu (npr. na primjer, u poglavlju 59).

Treće blago prenosi fraza od šest znakova: bugan wei tianxia xian kit. trad. 不敢為天下先, pr. 不敢为天下先, pinyin: bugan wei tianxia xian, doslovno: "ne teži biti prvi pod nebom". Tekst koji slijedi jasno daje do znanja da težnja da budete prvi vodi guranju drugih. Neki istraživači tumače ovu vrlinu kao način izbjegavanja prerane smrti: biti na čelu svijeta znači postati vidljiv i ranjiv na destruktivne sile; ostati skroman i neprimjetan omogućuje vam da potpuno sazrijete i vodite plodan život.)