U 18. i 19. stoljeću "baština Demidovih" na Srednjem Uralu protezala se daleko izvan administrativnih granica rudarskog okruga i biskupije Nižnji Tagil koje danas postoje. Zapravo, ovaj je klan bio zakoniti vlasnik dijela regije. Pod Demidovcima je također formiran dio uralske hramske arhitekture. Često je diktirala obitelj najbogatijih uzgajivača u Rusiji arhitektonski stil. Stručnjaci iz Jekaterinburga često su bili uključeni u izgradnju kamenih crkava, što je u konačnici stvorilo arhitektonsku vezu između objekata u regiji Nižnji Tagil i sadašnje prijestolnice Urala.

O jednoj od takvih crkava EAN je pisao na primjeru Kajgorodke, gdje je zgrada izgrađena prema nacrtu Julija Dutela, poznatog i kao autora imanja Železnov u Jekaterinburgu. Još jedna takva poveznica koja spaja arhitektonska povijest dva uralska grada, je Crkva Svetog Nikole Čudotvorca u selu Visim.

Mala domovina Mamin-Sibiryak

Selo Visim nalazi se pedesetak kilometara od Nižnjeg Tagila. Elektronski vodič "Naš Ural" navodi ga kao jednu od atrakcija regije. Kako navodi portal, ovdje je rođen poznati pisac i kroničar Jekaterinburga Dmitrij Mamin-Sibirjak. Ovdje u selu njegov otac Narkis Mamin služio je kao svećenik četvrt stoljeća. Međutim, naznačeno je da tata poznati pisac radio je u crkvi sv. Nikole Čudotvorca, što je u osnovi pogrešno.

Kamena crkva utemeljena je 1889. godine, a posvećena 1895. godine. Narkis Mamin je u međuvremenu umro 10 godina prije početka gradnje. Njegov je sin do polaganja prvog kamena odavno napustio rodni kraj. Ova se zabluda proširila na druge otvorene izvore koji govore o obitelji Mamin-Sibiryak.

Kerzhaki- etnokonfesionalna skupina Rusa. Predstavnici starovjerstva. Ime dolazi od imena rijeke Kerzhenets u regiji Nižnji Novgorod. Nosioci kulture sjevernoruskog tipa

Visim nije spadao u bogata naselja. Od sredine 18. stoljeća formirano je kao tvorničko naselje, gdje su Demidovi doveli starosjedioce iz Tulske oblasti i Ukrajine za potrebe metalurškog poduzeća. Osim toga, ovdje su živjeli starovjerci ili, kako ih mještani zovu, Keržaci. Prema teritoriju prebivališta, stanovništvo je podijeljeno na dijelove - starovjerci su se naselili s jedne strane rijeke, pravoslavni kršćani s druge strane. Svaka grupa je imala svoju crkvu. Pravoslavci su 1839. sagradili drvenu crkvu u čast sv. Mučenik Anatolij iz Nikomedije.

O dobrobiti sela moglo se suditi po tome što je obitelj župnika Narkisa Mamina jedva spajala kraj s krajem. U selu je bilo više od 200 domaćinstava, ali se mora uzeti u obzir da je dio stanovništva Visima pohađao starovjersku crkvu. Do kraja 19. stoljeća stanovništvo sela i, sukladno tome, župljani utrostručili su se - na 2,8 tisuća ljudi (više od 600 domaćinstava). U starom drvena crkva Postala je gužva i postavilo se pitanje izgradnje novog hrama u selu.

Od autora Carevog mosta

Sergej Kozlov- Od 1884. do 1890. - biskupijski arhitekt Ekaterinburg. Kao grad arhitekt(1884.-1890.) sudjelovao je u prilagodbi općeg plana Jekaterinburga. Izradio projekte za rekonstrukciju: Gostiny Dvor, gradsko kazalište, zgrada gradskog vijeća

Stvarni kupci nova crkva Govorili su predstavnici klana Demidov. I, kako slijedi iz daljnji rad, nisu štedjeli. Za projektiranje crkve angažiran je glavni arhitekt Jekaterinburga i istodobno glavni biskupijski arhitekt Sergej Kozlov. Iza sebe je uralskoj prijestolnici ostavio impresivnu arhitektonsku baštinu. Njegovo najpoznatije djelo je kameni most preko Iseta u ulici Dekabristov (u gradu poznatoj kao Carski).

Također je projektirao privatne kuće i javne zgrade. Konkretno, Kozlov je, u suradnji s Dutelom, obnovio kuću danas poznatu kao "Imanje kapetana F. A. Pereyaslavtseva" u ulici Karla Liebknechta, 3.

Carski most— most u Jekaterinburgu preko rijeke Iset. Izgrađena 1889.-1890. prema nacrtu arhitekta S. S. Kozlova. Most je izgrađen umjesto drvenog mosta izgrađenog 1824. godine. Objekt ima status povijesno-arhitektonskog spomenika federalnog značaja

Kao glavni dijecezanski arhitekt Jekaterinburga, Kozlov je aktivno sudjelovao u projektiranju vjerskih objekata. Djelovao je daleko izvan granica grada i to u velikim razmjerima. Sudeći po preživjelim objektima, arhitekt je izvršio velike narudžbe u bizantskom stilu, često s elementima eklekticizma i klasicizma.

Crkva sv. Nikole prije razaranja

Crkva svetog Nikole nije bila iznimka. Za razliku od “lađa” uobičajenih u 19. stoljeću, crkva u Visimu projektirana je u obliku “križa”. Osnova za kupolu bio je snažan bubanj, postavljen u nekoliko zidanje opekom. Izvor prirodno svjetlo također se nalazio u središnjoj kupoli - tambur je bio okružen prozorima. Krov je na četiri ruba bio okrunjen malim kupolama, gdje se nalazio zvonik. Ulazi u zgradu izvedeni su u obliku lukova, bogato ukrašeni ornamentima, što je karakteristična značajka naime bizantski stil.

Posvećenje nove crkve obavljeno je 9. svibnja 1895. godine. Istoga dana postavljeni su križevi na kupole.

“Križevi su podignuti na visinu od 13 hvati (27,7 m – napomena EAN-a) i postavljeni: jedan na glavnu kupolu, ostali na 4 tornja hrama.<…>Križeve je izradio u Moskvi proizvođač zlatnih i srebrnih predmeta F.A. Ovčinnikov. Težina ovih križeva bila je veća od 40 funti (oko 655 kg, napomena EAN), a njihova cijena s dostavom u tvornicu Visimo-Shaitansky dosegla je 2 tisuće rubalja”, prema podacima Jekaterinburškog biskupijskog biltena.

U jesen iste godine crkva je posvećena u čast sv. Anadolija. Drveni hram koji je nosio njegovo ime je rastavljen. Na njegovom mjestu je otvorena župna škola. Novoj vjerskoj zgradi konačno je dodijeljeno ime: crkva sv. Nikole-Anatoljevska.

Hram se pretvara u klub, vjernici se pretvaraju u groblje

Župa crkve sv. Nikole preživjela je Oktobarsku revoluciju 1917. i prvi val protuvjerske kampanje. Međutim, crkva je na kraju zatvorena 1934. godine. Zgrada je prebačena na klub. Ova će odluka naknadno uzrokovati ozbiljnu štetu objektu.

Lokalne vlasti su temeljito pristupile pretvaranju objekta u klub. Središnja kupola i četiri male kule su srušene. Preostali bubanj je zatvoren drveni podovi. Zgrada je izgubila unutarnju slobodu prostora.

Tijekom preuređenja, neki su prozori zazidani, a na mjestima koja nisu predviđena arhitektonski projekt, izrezane su nove. Neovlaštenim zahvatom oštećen je dio lučne konstrukcije objekta.

Navodno, radnici nisu dirali crkvene freske.

“Godine 1913.-1914. crkvu u Visimu oslikao je moj otac s grupom umjetnika Dmitrija Gavriloviča Čaikina. Radovi su završeni krajem 1914. godine. Nakon završetka posla moji roditelji su se vjenčali. Godine 1945. - 1947. slika njegova djela bila je sačuvana na stropu ispod kupole. To su bili leteći anđeli. U crkvi je tada bio klub. Moja majka, djevojčica od 11-12 godina, pokazivala mi je i pričala o očevim poslovima”, prisjeća se L. D. Chukavina, rodom iz sela.

U prostoriji u kojoj su se vjernici prethodno molili postavljen je plesni podij. Ovdje su bile postavljene i klupe za vrijeme projekcija filmova. Umjesto oltara postavljena je pozornica.

Oltarni dio crkve sv. Nikole

Izgubivši kameni hram, vjernici Visimčana počeli su od vlasti tražiti alternativno mjesto za zajedničku molitvu. U tu svrhu poslana je delegacija predsjedniku Središnjeg izvršnog komiteta SSSR-a Mihailu Kalininu.

Zbog toga je vjernicima omogućeno zajedničko okupljanje na molitvi, ali dalje od središta sela – na mjesnom groblju.

Kuća za sastanke na groblju

Godine 1935. tu je sagrađen molitveni dom. Godine 1936. u Visim je poslan svećenik. Za službe su vjernici odlazili u susjedni Chernoistochinsk, gdje je hram nastavio djelovati.

„Naša majka je jako voljela Iversku (Iverska ikona majka Božja, - cca. EAN) i otišao u Iverskaya pješice u Chernoistochinsk. Jednom su me uzeli - sam sam to tražio sa 15-16 godina. I bila sam dadilja, nisam htjela biti dadilja. Tata kaže: "Dobro je moliti se, idemo." Idemo pješice. Auto se zaustavlja. Sjedni, jer idemo autoputom. Otac kaže: "Ne, moja majka pati od bolova u trbuhu." Pitam: "Tata, zašto lažeš?" A on kaže: "I da ne bi ušao u auto." U Černoistočinsk smo došli pješice - prvo navečer, a zatim ujutro, pa natrag pješice. Tri-četiri sata puta. Bilo je jako daleko. Svi. Nisam tražila više", prisjeća se Nadežda Erokhina, jedna od starošila Visime.

Prema njezinim riječima, i vjerske su se obitelji držale tradicije da se djevojke ne udaju bez crkvenog vjenčanja. Mladoženja je, bio on ateist ili starovjerac, prvo morao prijeći na pravoslavlje.

Između pravoslavlja i kluba

Nakon raspada SSSR-a i početka povratka zgrada crkava Ruske pravoslavne crkve u Visimu je nastala teška situacija. Jer vjerski život u selu nije bila prekinuta Sovjetske godine i postojala je jaka zajednica, onda se već 1995. postavlja pitanje povratka crkve sv. Nikole.

“Neki ljudi su otišli čistiti hram, a drugi su rekli: “Trebalo je otići iz kluba.” Bilo je spora, ali stanovnici koji su radili za hram nisu odustali od svog i nisu ga dali klubu”, prisjeća se Erokhina.

Procesija nakon obnove

Navijači kluba na kraju su se pomirili s porazom. Vjernici su iz bogomolje otišli na groblje i preselili se u crkvu sv. Nikole. Međutim, vođenje punopravnih bogoslužja na povijesno mjesto Pokazalo se da je nemoguće. Ispod same kupole hrama, na trećem katu, postavljen je privremeni oltar, koji se pojavio tijekom preuređenja zgrade u sovjetskim godinama. Zbog ograničen prostor I lučni svodovi soba je postala sličnija tamnici.

Oporavak i troškovi

Sve što su vjernici danas uspjeli napraviti je nasuti kat i urediti treći kat za molitvu i obrede.

Župljani nemaju dovoljno snage za izvođenje većih radova.

Na kompletna restauracija Prema grubim procjenama, potrebno je najmanje 40 milijuna rubalja.

“Bubanj je, na primjer, vrlo debeo i potrebno vam je puno cigli da biste držali zid zajedno da biste ponovno stvorili kupolu. Ovdje se ne može s kandačkom. Da, a ima i značajnijih pitanja. Potrebno je podesiti grijanje, a za to vam je potreban odgovarajući kotao. Zima je teško vrijeme za nas. Prošle godine, krajem studenog, bilo je -40 stupnjeva dva tjedna i već je bilo teško”, kaže nastojatelj hrama, svećenik Alexander Kichenko.

Priznaje da još ne računa na ozbiljniju financijsku pomoć, pa tako ni izvana. Na službama u crkvi svetog Nikole malo je župljana - od dvoje do 20 ljudi. Za vrlo velike crkveni praznici- do 30 osoba. Mnogi od onih koji su se počeli baviti restauracijom već su umrli. Mladi u Visimu pokušavaju se ne zadržavati i preseliti se u Nižnji Tagil ili Jekaterinburg.

Prema riječima rektora, broj ljudi na službama, a time i prihodi, ovise o sezonalnosti: zimi župni proračun ide u minus. Dugovi se tada vraćaju zbog ljetne navale ljudi koji u Visim dolaze na godišnji odmor.

“Mnogi koji su ovdje rođeni dolaze se krstiti ili samo moliti.

Došla mi je naša sumještanka iz Jekaterinburga. Priznala mi je da ne može ići u gradske crkve, ali ovdje se osjećala smireno. U velikim gradovima svećenik ima puno posla, kretanje je brzo, sve je u tijeku, a župljanima se ne posvećuje previše pažnje.

Opat ne računa na pojavu sponzora. Svoju skepsu svećenik objašnjava činjenicom da su njegovi kolege u veliki gradovi ne mogu uvijek pronaći financijsku potporu za obnovu drugih uništenih crkava. Primjer za to je crkva Velike Gospe na VIZ-u u Jekaterinburgu, čija obnova traje od 2011. godine. Osim toga, kako napominje svećenik Alexander Kichenko, sami stanovnici sela trebali bi se osjećati uključenima u obnovu župe.

Svećenik Aleksandar Kičenko

“Ako se svećenik oslanja samo na sponzore, može izgubiti kontakt sa svojom pastvom.”

Selo Khromtsovo. 75 kilometara od Jekaterinburga. Mala, niska, pokrivena snijegom. Usred sela rastu kamenim zidovima hram u ime sveto Trojstvo. Zapravo, zidine su sve što je ostalo od nekadašnje jedne od najljepših župa na Uralu. Hram je dugo bio zaboravljen od strane seljaka. Ali danas oko njega ima puno ljudi. U rukama su im bilježnice, fotoaparati, geografske karte; počistit će, zabilježiti priče lokalnih stanovnika, fotografirati i krenuti dalje. Uskoro će njihovim stopama krenuti brojni turisti i jednostavno brižni ljudi... A onda nije daleko ni oživljavanje vjere zamrznute u kamenu. Bliže nego što se čini.

Trupe koje su se iskrcale u Khromtsovo su volonteri projekta "Zaboravljeni hramovi Urala". Zajednica je nastala 2010. godine u u društvenim mrežama i okupio stotine mladih – od studenata do ravnatelja muzeja. Sada, u slobodne dane, aktivisti ne idu u kupovinu, u kino ili klub - oni sjedaju u automobile i voze se po napuštenim crkvama, prikupljaju podatke o njima u arhivama, organiziraju izložbe fotografija, objavljuju fotoalbume... Zašto ? Ovo je neobična priča.

Sve je počelo s oglašivačem Alexanderom Zinovievom, tada još studentom na Sveučilištu humanističkih znanosti. Aleksandar je puno putovao rodna zemlja. Tu i tamo, među poljima i selima, nikle su građevine nevjerojatne arhitektonske ljepote. Stare crkve. Čak i bez prozora i vrata, bez kupola, prekriveni vandalima, razoreni vremenom i vjetrom, zadivili su maštu putnika. Dojam je pojačala pjesma “Crkve” koju je u slušalicama puštala njegova omiljena grupa “Crna kava”. “U Rusiji ima crkava, zaboravljenih – zakrčenih...”

„Takvo putovanje mijenja poznati svijet,“ kaže Alexander, „živite u gradu u središtu velike zemlje i ne razmišljate o tome što je bilo prije i što će biti poslije, ali odjednom vam se otvori potpuno drugačiji svijet vas. Prvo vidite veličanstvene građevine i prekrasne freske koje su stvorili ljudi koji su ovdje živjeli prije vas i čije postojanje niste ni slutili (a mnogi hramovi su superiorniji u veličini i ukrasima ne samo od hramova “milijuna ljudi”, nego čak i od glavni gradovi). Tada vidite što su ljudi i vrijeme učinili tim kreacijama. Pitate se: zašto, kako?”

A budući da je Sasha briljantno poznavao povijest, odgovori su ga uplašili. Činjenica je da je pravoslavlje bilo vrlo teško prihvaćeno na Uralu. Prve hramove, drvene u to vrijeme, spalili su lokalni poganski stanovnici. Onda je došlo do prekretnice. A ljudi s Urala već su bili spremni umrijeti za pravoslavlje. Ali dolazi još jedan obrat - revolucija 1917. A Ural se ne dijeli na bijele i crvene, nego na revnitelje i progonitelje vjere. Kao rezultat toga - o tome treba izravno govoriti - sami su nekada ocrkovljeni ljudi palili te crkve, dizali ih u zrak, pretvarali u skladišta, torove i klubove. I u jednom, i u drugom, i u trećem istovremeno. Ali ni pravoslavci nisu bili stranci: na Uralu se zvonjava zvona mogla čuti sve do četrdesetih godina prošlog stoljeća. Ima slučajeva kada je pravoslavna zajednica bila spremna na nerede kako bi obranila svoj hram. A danas – već u 21. stoljeću – sve je to zaboravljeno. Hramovi su napušteni; Prema nekim procjenama, na Uralu ih ima oko 500, moćni su, ali usamljeni, okruženi mitovima. Kao u istoj pjesmi koje se Alexander sjeća: “Stoje sami na prazninama, / Drugi plaču uz ceste, / Ljudi su zaboravili na crkve...”

Oglašivač Zinovjev počeo je dijeliti svoje dojmove i razmišljanja o sudbini crkava s prijateljima i kolegama iz razreda. Odlučili smo: krenuti putovati i na sve načine privlačiti pozornost na “objekte”. Štoviše, u to je vrijeme započela moda za industrijski turizam. Cijeli jedan odred krenuo je na svoje prvo putovanje kroz zaboravljene hramove. Za neke je to bila avantura, za druge pokušaj razumijevanja povijesti, za treće putovanje društvom. Vratili su se promijenjeni ljudi.

Zinovjevljev poznanik, industrijski turist Pavel Melnik, bio je član te prve ekspedicije novonastale zajednice.

“Svatko je išao za svojim. Alexander je, na primjer, volio učiti priče lokalnih stanovnika”, prisjeća se, “Volio sam posjećivati ​​zaboravljena, ali još uvijek moćna mjesta. Vlastita atmosfera, određeni osjećaj strahopoštovanja i veličanstvenosti mjesta. Bilo je zadovoljstvo jednostavno pronaći, doći tamo, prošetati oko objekta i razmišljati o svom.”

U to vrijeme Pavel se počeo zanimati za fotografiju i video. On je, zajedno s još jednim poznanikom, Aleksejem Beloglazovim, počeo snimati stotine snimaka na svakom mjestu koje su posjetili. Jednostavno zato što nisam želio zaboraviti ono što sam vidio. "Nisam bio i nisam fotograf", kaže Alexey, "ali sam fotografirao jednostavno zato što sam imao fotoaparat i želio sam uhvatiti pravu ljepotu za sebe i za grupu."

Grupa je stranica zajednice na društvenim mrežama. Nakon svakog putovanja tamo su se zapravo pojavile fotografije zaboravljenih hramova s ​​izvješćem o putovanjima i povijesne informacije. Grupa je brzo postala popularna u Jekaterinburgu, gdje je rođena, a potom i diljem Urala. Zajednici su slobodno dodavani oni koji su se nekad sami zanimali za povijest pravoslavlja u regiji. Tijekom dvije godine postojanja, samo grupa VKontakte ima gotovo 4 tisuće pretplatnika.

Fotografija anđela i druge priče

Zajednica “Zaboravljeni hramovi Urala” zapravo je jedinstveno mjesto u internetskom prostoru. To, kako kažu, "radi": sudionici se upoznaju, ujedinjuju, šalju poruke drugim zajednicama, privlače nove sudionike, objavljuju se u medijima, sudjeluju u razne rasprave na temu pravoslavlja. U takozvanoj “promociji” pokreta na početno stanje Aleksandar Zinovjev je, naravno, imao pomoć stručno znanje oglašivač. Ostatak uspjeha je nesebična želja ljudi da dodirnu mjesta koja su se molila stoljećima.

“Nama je najvažnije”, naglašava Alexander, “još uvijek organiziranje redovitih odlazaka u crkve. Tijekom aktivan rad Samo u putnim grupama koje je organizirala uprava zajednice sudjelovalo je više od tisuću ljudi, a koliko ih je bilo samostalnih nemoguće je izbrojati.”

Za manje od tri godine, volonteri su govorili o 200 zaboravljenih hramova na Uralu. Ukupno u regiji, prema približnim procjenama aktivista, ima oko pola tisuće srušenih crkava. A samo njih 100 unutra U zadnje vrijeme obnavljaju se. U nekim slučajevima, članovi zajednice potiču lokalno stanovništvo na obnovu. Evo samo jedan primjer.

Danas, i to je činjenica, crkve na Uralu ne mogu se nazvati "zaboravljenima". Uništen, da, ali ne i zaboravljen. Turističke agencije organiziraju izlete rutama kojima su volonteri nekada putovali. Mnogi stanovnici Urala prolaze ih sami. Jedan od prvih organizatora pokreta, industrijski turist Pavel Melnik, žali mi se: "Da biste ušli u napušteni hram, ponekad morate stajati u redu."

“Postigli smo svoj cilj: stotine crkava su opisane, katalogizirane, mnogi su ljudi saznali za njih,” Alexander Zinoviev ponavlja Pavla Melnika. I također - to nikada neće reći iz skromnosti, ali - ipak, zajednica je uspjela pozvati na obnovu više od jednog hrama. U nekima je župni život već u punom jeku.

“Još jedan naš rezultat je ovo,” nastavlja Alexander, i jasno je da mu je važno da to kaže, “ima mnogo ljudi u našoj zajednici, a nisu svi vjernici, ima ih čak i s radikalnim ateizmom. pogleda. I, naravno, bilo je dosta sporova i razgovora o Crkvi među nevjerujućim sudionicima, ali oni su ih nastojali “ne tolerirati”. Ono što je najvažnije: od protivnika Crkve dobili smo poštovanje prema pravoslavlju – barem kao značajnom dijelu povijesti i kulture Urala.

Broj pretplatnika

U gradovima Uralskog federalnog okruga ima mnogo hramova, samostana, crkava i kapelica. Na primjer, u Jekaterinburgu postoji mnogo crkava. Zbog višenacionalnog stanovništva, ovdje ima mnogo predstavnika različitih vjera.

Tijekom industrijskog razvoja regije, razvoja kapitalizma i aktivne kolonizacije, na Uralu je izgrađeno nekoliko različitih hramova. Naravno, na prvom mjestu su bili pravoslavne crkve Urala, koji su izgrađeni u rudarskim naseljima, kozačkim selima Trans-Uralske i Orenburške regije, selima i zaseocima raštrkanim po velikom teritoriju Uralskog saveznog okruga. Na Uralu je bilo dosta džamija. Naravno, kapitalne kamene građevine građene su u gradovima i velikim selima. Tijekom godina sovjetske vlasti, većina bogomolje na Uralu je opljačkana i pretvorena u druge prostorije. Danas je na Uralu ostalo vrlo malo starih crkava, ali one koje su ostale vrijedne su, kako povijesne tako i, na mnoge načine, arhitektonske. Mnoge crkve i hramovi na Uralu se obnavljaju ili ponovno grade. U Jekaterinburgu postoje 232 crkve u kojima se održavaju službe, kao i 230 domova molitve i kućnih crkava u Jekaterinburgu, te još 59 zajednica koje još nemaju svoje prostorije, 29 kapelica. Jekaterinburška biskupija ima 6 muških i 10 ženskih samostana. Sve crkve u Jekaterinburgu i na Uralu u cjelini imaju svoju jedinstvenu povijest i veličinu, koja fascinira posjetitelje i redovite župljane.

Jedna od najstarijih vjerskih atrakcija Urala je Novo-Tihvinsky samostan, koji se nalazi u gradu Jekaterinburgu na ulici Green Grove, zgrada 1. Jekaterinburška crkva - „na Krvi u ime Svih Svetih”, u ruskoj zemlji jedna je od najvećih pravoslavne crkve Rusija. Zgrada hrama u Jekaterinburgu sagrađena je na mjestu pogubljenja posljednjeg ruskog cara Nikolaja II i njegove obitelji 2003. godine. Crkva je mjesto hodočašća vjernika iz cijeloga svijeta. Ganina Yama je napušteni rudnik koji se nalazi nekoliko kilometara od Jekaterinburga. Tijela kralja i njegove obitelji bačena su u ovaj rudnik. Godine 1991. odlučeno je da se na ovom mjestu gradi samostan i sedam crkava, prema broju ubijenih. Godine 2003. posvećena je posljednja samostanska crkva, sedma u Jekaterinburgu. Monasi svake večeri vrše vjerski ophod oko jame.

Svaki hram na Uralu pomaže ljudima da budu bliži jedni drugima, da mogu suosjećati i činiti dobro.