Dès que l'éducation a commencé à s'imposer comme une fonction sociale autonome, on a commencé à penser à généraliser l'expérience des activités éducatives. Sur l'un des anciens papyrus égyptiens, il y a un dicton: "Les oreilles d'un garçon sont sur son dos, il écoute quand il est battu." C'était déjà une sorte d'idée pédagogique, une certaine approche de l'éducation. Déjà dans les écrits des anciens philosophes grecs Thalès de Milet (vers 625 - vers "547 avant JC), Héraclite (vers 530-470 avant JC), Démocrite (460 - début du IVe siècle avant JC), Socrate (469-399 avant JC ), Platon (427-347 av. J.-C.), Aristote (384-322 av. J.-C.), Epicure (341 - 270 av. J.-C.) et d'autres contenaient de nombreuses réflexions profondes sur l'éducation. Le terme "pédagogie" provient de la Grèce antique, qui était fixée comme le nom de la science de l'éducation.

De nombreux autres concepts et termes pédagogiques proviennent de la Grèce antique, par exemple «école», qui signifie loisirs, «gymnase» - une école publique pour le développement physique, et plus tard juste une école secondaire, etc.

Socrate est considéré comme le fondateur de la pédagogie de la Grèce antique. Socrate a appris à ses élèves à dialoguer, à débattre et à penser logiquement. Socrate a encouragé son élève à développer constamment la position controversée et l'a amené à réaliser l'absurdité de cette déclaration initiale, puis a poussé l'interlocuteur sur la bonne voie et l'a conduit à des conclusions. Cette méthode de recherche de la vérité et d'apprentissage était appelée "socratique". L'élément principal de la méthode socratique est un système d'apprentissage par questions-réponses, dont l'essence est l'enseignement de la pensée logique.

L'élève de Socrate - le philosophe Platon - a fondé sa propre école, où il a donné des conférences aux étudiants. Cette école s'appelait l'Académie platonicienne (le mot "académie" vient du héros mythique Academ, qui a donné son nom à la région proche d'Athènes, où Platon a fondé son école). Dans la théorie pédagogique de Platon, l'idée a été exprimée: le plaisir et la connaissance sont un tout, donc la connaissance devrait apporter de la joie, et le mot «école» lui-même en latin signifie «loisir», et le loisir est toujours associé à quelque chose d'agréable, donc il est important de rendre le processus cognitif agréable et utile à tous points de vue.

Le successeur de l'héritage pédagogique de Platon fut son élève, le célèbre philosophe Aristote, qui créa sa propre école, le lycée, l'école dite péripatéticienne (du mot grec - "peripateo" - je me promène). Aristote avait l'habitude de se promener dans le lycée avec ses auditeurs tout en donnant des conférences. Aristote a écrit des traités sur la philosophie, la psychologie, la physique, la biologie, l'éthique, la politique sociale, l'histoire, l'art de la poésie et de la rhétorique et la pédagogie. Dans son école, il s'agissait de la culture générale de l'homme. Il a beaucoup contribué à la pédagogie : il a introduit la périodisation, a considéré l'éducation comme un moyen de renforcer l'État, a estimé que les écoles devaient appartenir à l'État et que tous les citoyens devaient recevoir la même éducation. Il considérait l'éducation familiale et sociale comme des parties d'un tout. Il a formulé le principe de l'éducation - le principe de conformité à la nature, l'amour de la nature. Aujourd'hui, au 20e siècle, nous défendons l'écologisation de tout le processus d'éducation, nous nous efforçons de faire en sorte que le sens de la nature soit posé en chacun dès les années scolaires. Mais Aristote l'avait déjà.

Aristote a accordé beaucoup d'attention à l'éducation morale, estimant que "de l'habitude de jurer d'une manière ou d'une autre, une tendance à commettre de mauvaises actions se développe". En général, il considérait l'éducation comme une unité du physique, du moral et du mental et, selon lui, l'éducation physique devait précéder l'éducation intellectuelle.

Mais il y avait une autre approche de l'éducation, qui a été mise en œuvre à Sparte. L'éducation spartiate supposait que tous les enfants à partir de 7 ans étaient élevés en dehors de la famille parentale, dans des conditions de survie difficiles, des épreuves physiques, des combats et des batailles d'entraînement, des châtiments corporels et des exigences d'obéissance inconditionnelle. En lecture et en écriture, ils n'apprenaient que le plus nécessaire, le reste était soumis à un seul objectif - l'obéissance inconditionnelle, l'endurance et la science de la victoire.

Au Moyen Âge, les problèmes d'éducation ont été développés par des philosophes-théologiens, dont les idées pédagogiques avaient une coloration religieuse et étaient imprégnées de dogmes ecclésiastiques. À l'ère du féodalisme, la classe des seigneurs-nobles féodaux séculiers jouait un rôle dominant, et la religion et l'église occupaient une position dominante dans la vie spirituelle de la société, en raison de laquelle l'éducation était principalement de nature théologique. Cependant, l'éducation des enfants de classes individuelles (selon leur position dans la hiérarchie féodale) différait par son contenu et son caractère.

Les enfants des seigneurs féodaux laïques ont reçu la soi-disant éducation chevaleresque. Son programme était de maîtriser les "sept vertus chevaleresques": la capacité de monter à cheval, de nager, de lancer une lance, d'escrime, de chasser, de jouer aux dames, de composer et de chanter des poèmes en l'honneur du suzerain et de la "dame de cœur". Comme vous pouvez le voir, l'alphabétisation n'était pas incluse dans le système de formation des chevaliers.Au Moyen Âge, même de nombreux rois étaient analphabètes. À l'avenir, cependant, la vie a exigé de donner. et les seigneurs féodaux laïcs une certaine formation générale afin qu'ils puissent occuper des postes de commandement dans l'État et l'Église.

Étant donné que chaque époque historique a développé ses propres vues et approches spécifiques de l'éducation, on peut parler de la pédagogie de la société féodale.

Au Moyen Âge, l'idée ancienne du développement global de l'individu a été oubliée. Conformément à l'idéologie qui prévalait à cette époque, la prédication de l'ascèse religieuse, de la mortification de la chair et de l'asservissement spirituel de l'individu comme moyen de maintenir la piété divine commença à s'imposer dans l'éducation.

À la Renaissance (XIVe-XVIe siècles), l'idée du développement global de l'individu comme objectif de l'éducation a recommencé à se développer. Mais elle n'était interprétée que comme la libération de l'homme du carcan idéologique et politique du féodalisme. Thomas More et Tomzzo Campanella, ainsi que leurs successeurs ultérieurs, rêvant de créer une société nouvelle, ont posé la question de la nécessité d'un développement global de l'individu, et ont associé sa mise en œuvre à lien entre l'éducation et l'éducation et le travail productif.

La pensée pédagogique s'est développée davantage dans les œuvres des penseurs de la Renaissance (XIV-XVI siècles), lorsque le féodalisme se désintégrait et que la société bourgeoise commençait à se développer.

Des ouvrages pédagogiques sont apparus dans le cadre de la philosophie, de la théologie, de la fiction.

Les personnalités les plus marquantes de cette époque sont l'humaniste italien Vittorino da Feltre (1378-1446), le philosophe et professeur espagnol Juan Vives (1442-1540), le penseur néerlandais Erasme de Rotterdam (1469-1536), l'écrivain français François Rabelais (1494-1553), le philosophe français Michel Montaigne (1533-1592) et d'autres ont proposé de nombreuses idées pédagogiques originales et progressistes pour leur temps. Ils critiquaient la scolastique médiévale et l'apprentissage par cœur, qui fleurissait dans l'éducation, prônaient une attitude humaine envers les enfants, pour la libération de l'individu des chaînes de l'oppression féodale et de l'ascèse religieuse.

Et peut-être qu'ils "se rendront" pour la cinquième fois. Parce que pour la quatrième fois - le 25 novembre de cette année - c'est déjà arrivé.

Le gouverneur nommait trois redditions sous la responsabilité collective des divers triplés de ses adjoints par les précédents débuts des années académiques ou calendaires. Vladimir Vladimirovitch a mis en place l'entrepreneur pour la quatrième livraison à la fin de cette année, après avoir visité l'installation le 10 août.

"Les résultats de la visite de travail du gouverneur dans le district de Krasnoarmeysky de Primorye" signés par le "Service de presse du gouverneur du territoire de Primorsky" et les informations détaillées de l'agence de presse Data "Une nouvelle école sera ouverte dans le village de Roschino" ont été publiés dans le numéro du journal du 13 août sous la rubrique "Uncut".

"Le chef de la région a commencé son voyage de travail autour de la municipalité", ont rapporté les collègues de Belodom, "en commençant par une visite au village de Roschino, où, sur ses instructions, une nouvelle école pour 440 élèves est en cours d'achèvement. Aujourd'hui, tous les réseaux d'ingénierie nécessaires ont été connectés à l'installation - électricité, eau, chauffage et assainissement. Les finitions intérieures des locaux sont en cours, les fondations de la chaufferie modulaire automatisée sont prêtes. La construction du quatrième bâtiment de l'école a commencé, qui abritera les salles de réunion et de sport. Le gouverneur a souligné que l'école doit être achevée avant la fin de cette année. Vladimir Miklushevsky a demandé à l'entrepreneur de mobiliser toutes les ressources, d'accélérer le rythme des travaux et d'augmenter le nombre d'employés dans l'installation, et au département concerné et au chef de la municipalité de garder la question sous contrôle spécial.

Et "Date" a rendu la peinture à l'huile de l'administration régionale complètement huileuse.

Ne prenez pas était l'optimisme et. Directrice du Département de l'éducation Nadezhda Vitkalova, à qui le gouverneur a ordonné de "garder la question sous contrôle spécial". Deux mois avant sa visite dans le district, elle a encouragé les rédacteurs en chef: «Deux réunions ont été organisées pour identifier les problèmes de construction et les résoudre avec la participation de la direction du district de Krasnoarmeysky, une organisation de construction contractante, ainsi qu'une organisation de conception qui supervise les travaux de construction. Dans le même temps, la date limite préliminaire pour l'achèvement de la construction est prévue pour la fin novembre de cette année.

Dans le rapport de la réunion du comité social de l'Assemblée législative, au cours de laquelle elle a dit tout cela et même plus, l'achèvement de la construction a été complètement clarifié: «La date d'achèvement prévue pour la construction d'une école dans le village de Roshchino est 25 novembre 2016.

40 jours plus tard ?!

Aucun Hottabych ne peut le faire.

…Votre correspondant a de nouveau visité le site jeudi 6 octobre dernier. Tout d'abord, je m'empresse de vous informer qu'elle n'a pas été inondée : la nappe phréatique était à un demi-mètre sous le sol du sous-sol du quatrième bâtiment de l'école (photo), depuis le 10 juillet, attendant 154 dalles de sol sous la maçonnerie de le premier étage. Trois coques prêtes il y a deux ans sans une quatrième, ce n'est même pas une "partie aérienne complète de l'iceberg".

Il n'y avait pas et il n'y a pas de réseaux d'ingénierie "défaillants": alimentation électrique constante et complète, chauffage, approvisionnement en eau, installations de traitement et bien plus encore.

Pas même leurs solutions de conception.

Et surtout, tout cela n'est pas là, car il n'y a pas de financement normal pour la construction de l'école. Il n'existait pas depuis le tout début. C'est bouleversé : tu le fais - je paierai. Quelle chicha ? Et des dizaines de millions de roubles de fonds fédéraux, m'ont-ils dit au ministère de l'Éducation, sont déjà dans la région.

Mi-octobre, le matin c'est déjà moins ici. Pour achever la construction de l'école, il y a encore tant de travail dont ils parlent : commencer et finir. C'est vrai - il suffit de commencer. Si nous prenons tout au sérieux aujourd'hui, cela durera longtemps - jusqu'au 1er septembre 2017, jusqu'à la Journée de la connaissance. Mais nous avons été sérieux à ce sujet pendant longtemps, désolé, ça craint.

L'école est construite avec l'argent de l'État, la construction devrait être étroitement contrôlée par l'État. Il semble qu'un quartier général dirigé par un fonctionnaire autorisé de l'État, avec une influence opérationnelle (une fois toutes les deux semaines) sur la situation, n'interférerait pas avec cela.

Damir Gainutdinov.

PS

Seconde moitié des années 80. Réouverture de la mine de charbon Pavlovsky n ° 2 (PUR-2). La réunion du siège est présidée par Vitaly Kirsanov, chef adjoint de Glavvlady-Vostokstroy. L'objet est dans la steppe, le terrain y est excellent, infranchissable après toute pluie. ZILki avec du béton et du mortier de Novoshakhtinsk est bloqué sur la "route", des équipes de travailleurs sont inactives. Le chef de Primorskugol, Anatoly Lisurenko, gronde son client : « Pour qui travaillent-ils, qui restera avec tout ça ? Nous! Maintenant, tournez les BelAZ avec des morts-terrains ici, soulevez la route !"

Anatoly Vasilyevich a rapidement été emmené à Moscou en tant que vice-ministre de l'industrie des carburants de la RSFSR. Oui, il y avait des gens...

ET ÉDITO.

« L'établissement d'enseignement général est conçu pour 440 places, le village attend avec impatience l'ouverture d'une nouvelle école, environ 400 élèves peuvent difficilement être accueillis dans l'ancienne école. En outre, selon la chef du district de Krasnoarmeisky, Natalya Gritsenko, les écoliers de quatre villages voisins seront également transférés dans la nouvelle institution », a écrit l'agence de presse Deita en août.

Il n'y a pas d'ancienne école dans le village, depuis 17 ans (après sa destruction) les enfants étudient dans le bâtiment de l'ancienne expédition d'exploration. Le nouveau est construit sur les fonds du programme fédéral, qui prévoit des études en un seul quart de travail (6 millions 600 000 nouvelles places d'étudiants seront créées en 10 ans), maintenant, selon la nouvelle ministre de l'Éducation Olga Vasilyeva, seule la troisième équipe sera liquidée - 21 000 étudiants.

ENFIN.

Natalya Gritsenko est l'enseignante d'hier, tout comme Evgenia Nemkina, la présidente du conseil de district. Peut-être qu'ils le savent...

Sur les propriétés des objets, les modèles de processus et de phénomènes, ainsi que les règles d'utilisation de ces informations pour la prise de décision. Les règles d'utilisation incluent un système de relations de cause à effet. La principale différence entre les connaissances et les données est leur activité, c'est-à-dire que l'apparition de nouveaux faits dans la base de données ou l'établissement de nouvelles relations peuvent devenir une source de changements dans la prise de décision.

3 savoirs sont fixés dans les signes des langues naturelles et artificielles. La connaissance est le contraire de l'ignorance (manque d'informations vérifiées sur quelque chose).

Classement des connaissances

Par nature

Par degré de science

La connaissance peut être scientifique et non scientifique.

Scientifique la connaissance peut être

• empirique (basé sur l'expérience ou l'observation)
• théorique (basée sur l'analyse de modèles abstraits).

Dans tous les cas, les connaissances scientifiques doivent être étayées par des preuves empiriques ou théoriques.

Connaissances théoriques - abstractions, analogies, diagrammes qui reflètent la structure et la nature des processus se produisant dans le domaine. Cette connaissance explique les phénomènes et peut être utilisée pour prédire le comportement des objets.

Extrascientifique la connaissance peut être :

• parascientifique - connaissance incompatible avec la norme épistémologique existante. Une large classe de parascientifiques (une paire du grec - à propos de, reconnaissance) comprend des enseignements ou des réflexions sur des phénomènes dont l'explication n'est pas convaincante du point de vue des critères scientifiques;
• pseudoscientifique - exploitant consciemment les conjectures et les préjugés. Les connaissances pseudo-scientifiques présentent souvent la science comme l'œuvre d'étrangers. En tant que symptômes de la pseudoscience, on distingue le pathos illettré, l'intolérance fondamentale des arguments réfutants, ainsi que la prétention. La connaissance pseudo-scientifique est très sensible au sujet de l'heure, la sensation. Sa particularité est qu'elle ne peut être unie par un paradigme, ne peut être systématique, universelle. Les savoirs pseudo-scientifiques coexistent avec les savoirs scientifiques. On croit que la connaissance pseudo-scientifique se révèle et se développe à travers la connaissance quasi-scientifique ;
• quasi-scientifiques - ils recherchent des partisans et des adhérents, s'appuyant sur des méthodes de violence et de coercition. La connaissance quasi-scientifique, en règle générale, s'épanouit dans une science strictement hiérarchique, où la critique du pouvoir est impossible, où le régime idéologique est rigidement manifesté. Dans l'histoire de la Russie, les périodes de « triomphe de la quasi-science » sont bien connues : lyssenkisme, fixisme comme quasi-science dans la géologie soviétique des années 50, diffamation de la cybernétique, etc. ;
• anti-scientifique - comme des idées utopiques et délibérément déformantes sur la réalité. Le préfixe "anti" attire l'attention sur le fait que le sujet et les méthodes de recherche sont opposés à la science. Elle est associée au besoin séculaire de trouver un "remède à toutes les maladies" commun et facilement accessible. Un intérêt particulier et une soif d'anti-science surgissent pendant les périodes d'instabilité sociale. Mais bien que ce phénomène soit assez dangereux, il ne peut y avoir de délivrance fondamentale de l'anti-science ;
• pseudoscientifique - représente une activité intellectuelle, spéculant sur un ensemble de théories populaires, par exemple, des histoires sur d'anciens astronautes, sur un bigfoot, sur un monstre du Loch Ness;
• ordinaire-pratique - fournissant des informations élémentaires sur la nature et la réalité environnante. Les gens, en règle générale, disposent d'un grand volume de connaissances quotidiennes, qui sont produites quotidiennement et constituent la couche initiale de toute connaissance. Parfois, les axiomes de la santé mentale contredisent les dispositions scientifiques, entravent le développement de la science. Parfois, au contraire, la science, par un long et difficile chemin de preuves et de réfutations, en vient à la formulation de ces dispositions qui se sont établies depuis longtemps dans l'environnement du savoir quotidien. La connaissance ordinaire comprend le bon sens, les signes, l'édification, les recettes, l'expérience personnelle et les traditions. Bien qu'il capture la vérité, il ne le fait pas systématiquement et sans preuves. Sa particularité est qu'il est utilisé par une personne presque inconsciemment et ne nécessite pas de systèmes préliminaires de preuve dans son application. Une autre caractéristique de celui-ci est son caractère fondamentalement non écrit.
• personnel - en fonction des capacités d'un sujet particulier et des caractéristiques de son activité cognitive intellectuelle.
• "science populaire" - une forme spéciale de connaissances non scientifiques et non rationnelles, qui est maintenant devenue l'œuvre de groupes distincts ou de sujets individuels: guérisseurs, guérisseurs, médiums et anciens chamans, prêtres, anciens du clan. À ses débuts, la science populaire s'est révélée comme un phénomène de conscience collective et a agi comme une ethnoscience. À l'ère de la domination de la science classique, elle a perdu le statut d'intersubjectivité et s'est installée à la périphérie, loin du centre de la recherche expérimentale et théorique officielle. En règle générale, la science populaire existe et se transmet sous une forme non écrite de mentor à étudiant. Il se manifeste aussi parfois sous la forme d'alliances, de signes, d'instructions, de rituels, etc.

Par emplacement

Allouer : les connaissances personnelles (implicites, cachées) et les connaissances formalisées (explicites) ;

Connaissance implicite :

• connaissance des personnes,

Connaissance formalisée (explicite) :

• connaissances dans les documents
• connaissances sur CD
• connaissances en informatique personnelle,
• connaissances sur Internet
• connaissance des bases de données,
• connaissances dans les bases de connaissances,
• connaissance des systèmes experts.

Caractéristiques distinctives des connaissances

Les caractères distinctifs de la connaissance sont encore une question d'incertitude en philosophie. Selon la plupart des penseurs, pour qu'une chose soit considérée comme une connaissance, elle doit satisfaire à trois critères :

• être confirmé
• et digne de confiance.

Cependant, comme l'illustrent des exemples du problème de Gettier, cela ne suffit pas. Un certain nombre d'alternatives ont été proposées, y compris l'argument de Robert Nozick pour l'exigence de "rechercher la vérité" et l'affirmation supplémentaire de Simon Blackburn selon laquelle nous ne prétendrons pas que quiconque satisfait à l'un de ces critères "par faute, défaut, erreur" a connaissance. Richard Kirkham suggère que notre définition de la connaissance devrait exiger que la preuve du croyant soit telle qu'elle implique logiquement la vérité de la croyance.

Gestion des connaissances

La gestion des connaissances tente de comprendre la manière dont les connaissances sont utilisées et partagées au sein des organisations et considère les connaissances comme pertinentes et réutilisables. La réutilisation signifie que la définition de la connaissance est dans un état de flux. La gestion des connaissances traite les connaissances comme une forme d'information remplie de contexte basé sur l'expérience. Les informations sont des données importantes pour l'observateur en raison de leur importance pour l'observateur. Les données peuvent être sujettes à observation, mais pas nécessairement. En ce sens, la connaissance consiste en une information soutenue par une intention ou une direction. Cette approche est en accord avec les données, les informations, les connaissances, la sagesse sous la forme d'une pyramide à degré croissant d'utilité.

connaissance directe

La connaissance directe (intuitive) est un produit de l'intuition - la capacité de comprendre la vérité par l'observation directe de celle-ci sans justification à l'aide de preuves.

Le processus de connaissance scientifique, ainsi que diverses formes de développement artistique du monde, ne sont pas toujours réalisés sous une forme détaillée, logiquement et factuellement démonstrative. Souvent, le sujet saisit une situation difficile dans son esprit, par exemple, lors d'une bataille militaire, déterminer le diagnostic, la culpabilité ou l'innocence de l'accusé, etc. Le rôle de l'intuition est particulièrement important lorsqu'il est nécessaire d'aller au-delà des méthodes de connaissance pour pénétrer dans l'inconnu. Mais l'intuition n'est pas quelque chose de déraisonnable ou de surraisonnable. Dans le processus de cognition intuitive, tous les signes par lesquels la conclusion est faite, et les méthodes par lesquelles elle est faite, ne sont pas réalisés. L'intuition ne constitue pas une voie spéciale de cognition qui contourne les sensations, les idées et la pensée. C'est un type particulier de pensée, lorsque des liens individuels du processus de pensée sont portés dans l'esprit plus ou moins inconsciemment, et c'est le résultat de la pensée - la vérité - qui est le plus clairement réalisé.

L'intuition suffit pour percevoir la vérité, mais elle ne suffit pas pour convaincre les autres et soi-même de cette vérité. Cela nécessite une preuve.

La conclusion logique des informations, des informations et des données spécifiques et généralisées est effectuée dans des bases de connaissances et des systèmes experts utilisant les langages de l'outil de programmation logique basé sur le langage Prolog. Ces systèmes démontrent clairement l'inférence de nouvelles informations, d'informations significatives, de données, en utilisant les règles d'inférence et les faits intégrés dans les bases de connaissances.

Connaissance conditionnelle

Connaissance du monde

La connaissance quotidienne, en règle générale, se réduit à un énoncé des faits et à leur description, tandis que la connaissance scientifique s'élève au niveau de l'explication des faits, de leur compréhension dans le système de concepts d'une science donnée et de leur inclusion dans la théorie.

Connaissances scientifiques (théoriques)

La connaissance scientifique se caractérise par la validité logique, la preuve, la reproductibilité des résultats cognitifs.

Connaissances empiriques (expérimentales)

La connaissance empirique est obtenue à la suite de l'application de méthodes empiriques de connaissance - observation, mesure, expérience. Il s'agit de connaissances sur les relations visibles entre des événements individuels et des faits dans le domaine. En règle générale, il énonce les caractéristiques qualitatives et quantitatives des objets et des phénomènes. Les lois empiriques sont souvent probabilistes et non strictes.

Connaissance théorique

Les idées théoriques surgissent sur la base de la généralisation des données empiriques. En même temps, ils influencent l'enrichissement et l'évolution des connaissances empiriques.

Le niveau théorique de la connaissance scientifique implique l'établissement de lois qui permettent la perception, la description et l'explication idéalisées de situations empiriques, c'est-à-dire la connaissance de l'essence des phénomènes. Les lois théoriques sont plus rigoureuses et formelles que les lois empiriques.

Les termes utilisés pour décrire les connaissances théoriques font référence à des objets idéalisés et abstraits. De tels objets ne peuvent pas être soumis à une vérification expérimentale directe.

Connaissance personnelle (tacite)

C'est ce que nous ne savons pas (savoir-faire, secrets de compétence, expérience, perspicacité, intuition)

Connaissance formalisée (explicite)

Article principal: Connaissance explicite

La connaissance formalisée est objectivée par les moyens symboliques du langage. couvrir les connaissances que nous connaissons, nous pouvons les écrire, les communiquer à d'autres (exemple : une recette culinaire)

Sociologie de la connaissance

Production de connaissances

Article principal: Production de connaissances

Pour les évaluations d'experts du processus d'émergence de nouvelles connaissances, la quantité de connaissances accumulées dans les bibliothèques est utilisée. Expérimentalement, ils étudient la capacité d'une personne à extraire des informations dans le processus d'auto-apprentissage sur des environnements normalisés par l'information. L'évaluation des experts a montré un taux de production de connaissances de 103 bits/(personne-année) et les données expérimentales - 128 bits/(personne-heure). Il n'est pas encore possible de mesurer pleinement le taux de production de connaissances, car il n'existe pas de modèles universels adéquats.

La production de connaissances à partir de données empiriques est l'un des problèmes majeurs de la fouille de données. Il existe différentes approches pour résoudre ce problème, y compris celles basées sur la technologie des réseaux neuronaux.

Devis

« La connaissance est de deux sortes. Soit nous connaissons nous-mêmes le sujet, soit nous savons où trouver des informations à ce sujet. S.Johnson

voir également

Liens

• Gavrilova T.A., Khoroshevsky V.F. Bases de connaissance des systèmes intellectuels. Cahier de texte. - Saint-Pétersbourg : Peter, 2000.
• V. P. Kokhanovsky et autres Principes fondamentaux de la philosophie des sciences. Phoenix, 2007 608 pages ISBN 978-5-222-11009-6
• Naidenov VI, Dolgonosov BM L'humanité ne survivra pas sans la production de connaissances. 2005
• Livshits V. Vitesse de traitement de l'information et facteurs de complexité environnementale / Actes de psychologie TSU, 4. Tartu 1976
• Hans-Georg Moller. La connaissance comme une "mauvaise habitude". Analyse comparative // ​​Philosophie comparée : connaissance et foi dans le contexte du dialogue des cultures / Institut de philosophie RAS. - M. : Vost. littérature, 2008, p. 66-76

Remarques

Fondation Wikimédia. 2010 .

Chaque personne vient au monde par la naissance, et littéralement dès le premier instant énorme flux d'informations, passant par les sens, que l'enfant commence à absorber comme une éponge, maîtrisant ce monde et s'y adaptant. Il grandit, apprend, mûrit, acquiert des connaissances, de l'expérience, et tout cela se passe d'abord dans la famille, dans le cercle des parents et des amis, puis se poursuit à l'école, dans le collectif de travail, etc. Une personne connaît ce monde et se développe, maîtrisant connaissance accumulés par les générations précédentes, et découvrent également de nouvelles connaissances pour eux-mêmes au cours de leurs activités. Dans le même temps, les nouvelles connaissances et expériences acquises d'une personne deviennent la propriété de la société dans laquelle elle vit et peuvent à leur tour être utilisées par d'autres personnes pour leur développement.

En fonction de la qualité et de la quantité des connaissances acquises, ainsi que de l'environnement dans lequel se trouve une personne, il se fait une certaine idée du fonctionnement de ce monde et de la place qu'il y occupe lui-même, c'est-à-dire un certain perspectives. Avant de continuer, il est nécessaire au tout début de définir les termes afin de comprendre également le sens et l'essence des questions en discussion. Donc, pour répondre aux questions : qu'est-ce que information et qu'est-ce que connaissance, les définitions de Academician N.V. Levashova :

« Information- c'est un message que nous recevons par les sens sur ce qui se passe autour de nous et à l'intérieur de nous. Connaissance n'est rien d'autre qu'une information significative et comprise par nous sur ce qui se passe autour de nous et à l'intérieur de nous.

Dans le même temps, il convient de garder à l'esprit que les informations sur la base desquelles les connaissances sont formées peuvent être vraies ou fausses, par conséquent, les connaissances peuvent être à la fois vraies et fausses.

À son tour, vrai- c'est le contenu de nos connaissances, qui ne dépend pas du sujet. Par exemple : l'énoncé « La terre tourne » est vrai, et cela ne dépend pas de ce qu'une personne en pense. La profondeur de la compréhension de la vérité dépend du niveau de développement évolutif humain.

En étudiant vision du monde Il est possible de distinguer trois étapes du développement cohérent de la vision du monde : "l'attitude", la "vision du monde", la "vision du monde".

Soit dit en passant, l'homme est juste différent des animaux en ce qu'il peut contrôlez vos émotions, est capable de se poser des questions, puis de chercher et de trouver des réponses, en développant son cerveau, sa pensée, en acquérant des connaissances avec lesquelles vous pouvez en apprendre davantage sur le monde qui vous entoure, suivre la voie du développement, et cette voie tôt ou tard plus tard, si vous avez le désir et la volonté mène à la vérité.

La vraie connaissance est le pouvoir, grâce auquel vous pouvez changer le monde pour le mieux sans vous détruire ni détruire la nature. Sinon, une personne qui ne s'intéresse pas à la connaissance et l'ignore devient ignorante, qui est très facile à contrôler, accrochant des "nouilles" à ses oreilles (donnant de fausses connaissances) et faisant ce qu'elle veut avec elle. Une telle personne, qu'elle le comprenne ou non, au mieux, s'arrête dans son développement, et au pire, elle suit le chemin de la dégradation et s'enfonce au niveau de l'animal.

Et maintenant, discutons de la question : quelle connaissance a priorité (et si elle a) sur d'autres connaissances pour le développement et la formation d'une certaine vision du monde basée sur cette connaissance, à la fois pour un individu et pour la société dans son ensemble, car la connaissance est différente pour connaissance?

Par exemple, la connaissance de la cuisine est importante car la santé d'une ou plusieurs personnes en dépend. Mais, par exemple, la connaissance des lois de l'homme, et sur leur base la création de technologies de contrôle, vous permet de manipuler la conscience d'un grand nombre de personnes en même temps, alors que les gens ne devineront même pas que quelqu'un les contrôle contre leur volonté. Par conséquent, les connaissances relatives à diverses sphères de la vie peuvent être classées par ordre décroissant de l'importance de ces connaissances pour les sphères de la vie humaine, et la formation d'une vision du monde basée sur des informations fausses ou réelles dépend de la qualité de ces connaissances. Dans le premier cas, cela dégradation, dans la seconde développement.

Connaissance de la structure du monde

Le point de vue religieux sur le fonctionnement du monde est très simple : tout dans le monde a été créé par Dieu, et tout les gens sont "serviteurs de Dieu"(Cela vaut également pour les principaux enseignements religieux : judaïsme, islam et christianisme, qui ont les mêmes racines, ainsi que pour divers enseignements ésotériques, seul Dieu y a d'autres noms : l'Absolu, le Mental supérieur, etc.). Par exemple, dans l'Ancien Testament, dans lequel il y a près d'un millier de pages, une description de la façon dont cela s'est passé et du fonctionnement de tout dans le monde prend un peu plus d'une page (Gen. "Création du monde"). Et tout cela est présenté comme la vérité ultime, parce que. les ministres prétendent que ce sont les révélations de Dieu, transmises par Moïse à tous les peuples.

Pour une personne qui a au moins un peu de circonvolutions dans la tête et qui n'a pas oublié comment penser par elle-même, tout cela ne peut s'appeler autrement que le délire d'un fou. Auparavant, ceux qui n'étaient pas d'accord avec ce point de vue étaient déclarés hérétiques et simplement brûlés sur le bûcher. À l'heure actuelle, ils sont même prêts à accepter la théorie du "Big Bang" à condition que ce soient aussi les œuvres de Dieu, bien que Dieu lui-même n'ait rien dit à ce sujet. Il s'avère que les ministres de l'église s'arrogent le droit d'interpréter la parole de Dieu, selon la situation. Une position très « commode » de l'église, basée sur mensonges éhontés et conçu pour les ignorants, vous permet de "poudrer le cerveau" de ceux qui n'ont pas développé de pensée et de mettre toutes ces absurdités dans leur conscience, en conséquence, le berger (berger) met un autre bélier dans son troupeau (troupeau).

La vision du monde d'une telle personne est basée uniquement sur Foi dans ce que dit le prêtre, parce que beaucoup, en raison de leur ignorance, ne lisent pas la parole de Dieu, la Bible, et même là, avec une lecture attentive et consciente, vous pouvez trouver beaucoup de choses curieuses, à partir desquelles beaucoup peuvent ouvrir les yeux. et les plus hauts hiérarques de l'église l'utilisent simplement comme un outil d'enrichissement et de maintien du pouvoir en formant la vision du monde religieux des gens basée sur la foi en Dieu, mais cela n'a rien à voir avec la réalité.

A la question : « Qui ou qu'est-ce que Dieu ? il n'y a pas de réponse intelligible, sauf qu'elle est inconnaissable par notre esprit et notre silence ... Et il est aussi l'Omniscient, l'Omniscient, l'Aimant Tout, le Tout-Puissant et beaucoup de Tous différents ... Et en même temps temps, de nombreuses guerres et crimes dans lesquels un grand nombre de personnes sont mortes sont présentés, comme actes agréables à Dieu(par exemple, les croisades). Avec son nom sur les bannières, les personnes, les porteurs de la vraie connaissance, les livres, tous les artefacts matériels qui révèlent tous les mensonges de la vision religieuse du monde ont été détruits par les mains du clergé.

Et ici, ce qu'on enseigne à nos enfants: citation du manuel "Man. Société. État. Manuel pour la 11e année ":" Les spécificités de la religion sont la vision du monde et l'attitude, ainsi que le comportement correspondant, déterminés par la croyance d'une personne en l'existence de forces surnaturelles (Dieu) et un sentiment de connexion avec elles et de dépendance à leur égard. Dieu est l'objet le plus élevé de la foi religieuse, un être surnaturel doté de propriétés et de pouvoirs extraordinaires. Question : Quelle vision du monde ces déclarations forment-elles ? Réponse : n'importe laquelle, à l'exception de la vision du monde, basée sur la vision du monde.

Posons-nous une autre question simple : Dieu peut-il mentir ? La réponse s'impose d'elle-même : bien sûr que non, car seul le Diable peut tromper. Maintenant regarde comment les prêtres mentent sans vergogne. Je ne donnerai qu'un exemple de mensonge flagrant selon lequel les Slaves n'avaient pas de langue écrite avant Cyrille et Méthode. Et que dire de la Lettre Initiale, Glagolitique, avec traits et coupures, inscriptions runiques des Slavo-Aryens ? Et autres choses de ce genre. Pensez-vous que les hiérarques de l'église ne connaissent pas la vérité ? Tirez votre propre conclusion.

point de vue scientifique comment le monde fonctionne, dans la plupart des cas, ne peut donner une réponse intelligible et raisonnable, du fait qu'elle ne sait rien sur 90% de la matière de l'Univers, et construit une image du monde sur la connaissance de 10% est absurde, même un enfant est clair, après tout, vous ne pouvez pas assembler une image à partir d'un cube s'il est dessiné sur dix. Ayant accumulé une énorme quantité d'informations factuelles sur le monde physique, la science moderne n'a aucune compréhension de l'essence des processus en cours. Ne connaissant pas les vraies lois de la nature, mais observant seulement leurs manifestations, la science suit le faux chemin de la connaissance, détruisant la nature, l'environnement et conduisant l'humanité à la mort.

Tout ce qui contredit les théories "généralement reconnues" de la science officielle, même si les postulats de ces théories ont longtemps été démentis par les scientifiques eux-mêmes (par exemple : les postulats sur lesquels Einstein est bâti sont faux) est considéré comme la vérité ultime, et tout qui n'est pas d'accord avec le point de vue officiel de la communauté scientifique, est déclarée pseudoscience. En même temps, les « académiciens » affirment l'infaillibilité de leur position avec leur opinion autoritaire, et cette opinion s'impose à tous les autres.

Souvent, cela n'a rien à voir avec la réalité, et une vision du monde basée uniquement sur des opinions "autorisées", même les scientifiques les plus titrés dans divers domaines de la connaissance (physique, chimie, biologie, médecine, pédagogie...), n'est pas différente d'un religieux. Ainsi la science devient religion.

Par exemple : les scientifiques ont longtemps essayé de trouver le soi-disant "Particule divine"(boson de Higgs) à l'aide du collisionneur de hadrons, et ont récemment déclaré qu'ils l'avaient en quelque sorte découvert et qu'ils voulaient même y boire. Ils croient qu'après le Big Bang, lorsque l'Univers a commencé à se former et que les électrons se déplaçaient de manière aléatoire, mais lorsqu'ils ont commencé à interagir avec le "champ de Higgs" (il est formé de particules du boson de Higgs), ils ont ralenti et a gagné en masse et en structure, formant ainsi la composition physique de l'Univers. .

"Le champ de Higgs est comme un sirop épais", explique le Dr Alan Barr, physicien nucléaire à l'Université d'Oxford, "il capture les particules qui se déplacent et les transforme en matière". Les experts ne sont pas sûrs à 100 % qu'il s'agisse de la "particule divine" elle-même, mais ils conviennent que la particule trouvée lui est très similaire. "C'est presque un boson de Higgs", a déclaré Barr."On pourrait dire que c'est un parent très proche de la particule, mais nous devons examiner les détails les plus fins pour en savoir plus à son sujet", a-t-il ajouté.

Explication comme à la maternelle: il y avait déjà des protons et des électrons, mais ils n'avaient pas de masse, ce qui signifie que ce ne sont pas des protons et des électrons, mais autre chose.

J. Orwell("Année 1984") : "Celui qui contrôle le passé contrôle l'avenir, et qui contrôle le présent, il est omnipotent sur le passé".

Connaissance des lois morales du développement humain, en tant qu'espèce biologique intégrée au système écologique de la terre et occupant une certaine niche, vous permet de choisir consciemment une voie de développement créative ou destructrice. Dans le premier cas, cette voie s'appuie sur des normes morales propres à raisonnable des êtres, tels que l'honneur, la conscience, la noblesse, la compassion, le don de soi, l'amour (au sens spirituel du terme), etc., donnant la possibilité d'un développement sans fin, ce qui permet, sous certaines conditions, d'atteindre le niveau de la création . Ce chemin n'est pas facile, il nécessite une grande volonté, du courage, un travail acharné et une grande responsabilité de la part d'une personne, mais en même temps, il apporte une grande joie de créativité.

Le rôle des savoirs (y compris informatiques) dans la structuration de l'ensemble des capitaux

Cependant, comme nous le montrerons plus loin, le rôle des connaissances modernes, qui ont été mises à jour au cours des 10 à 15 dernières années, ne s'arrête pas là. En même temps, leur construction, par exemple, de capital social ne s'avère pas toujours médiatisée, comme auparavant, par le capital culturel (rappelons-le, il sert souvent de « passe » à un réseau fortement capitalisé de interactions et, par conséquent, aux sources de capital social), ce qui sera démontré ci-dessous.

Il faut se rappeler que «dans une société de type transitionnel (et l'Ukraine, sans aucun doute, est telle - A.G.), tout l'espace de stratification sociale est déterminé par presque un indicateur, à savoir le matériel (capital, revenu, propriété) avec un forte diminution des fonctions compensatoires des autres critères de différenciation sociale. C'est pourquoi les processus de stratification qui se déroulent aujourd'hui ne contribuent pas à l'intégration de la société, au renforcement de la solidarité, mais à une augmentation de la polarisation et de l'inégalité sociale, de l'anomie. Par conséquent, nous (voir annexe 3) avons analysé, entre autres, les possibilités de convertir le statut économique, la position en capital d'une forme ou d'une autre dans le monde moderne, ou, en tout cas, les tentatives de le faire.

Ainsi, il existe une relation linéaire directe entre le statut économique et la lecture quotidienne des journaux (avec un seuil de signification de 1 %) : le nombre de répondants ayant choisi cette alternative est passé de 13,8 à 16,6 %, 18,5 %, 20,4 % à 25,4 % ( ayant presque doublé le nombre de répondants en termes relatifs). La même chose, mais avec encore plus de netteté, s'observe dans l'analyse des personnes qui consacrent l'un ou l'autre temps de leur temps à l'écoute d'enregistrements musicaux. Ici la tendance n'est pas moins éloquente : 40,4%, 53,4%, 54,9%, 63,8%, 64,1% au même seuil de signification.

Lorsque l'on analyse un type de consommation culturelle comme assister à des concerts, il est préférable de prendre la réponse alternative « Une fois par mois », en raison de la nature même de ce type de consommation culturelle. Et ici, une tendance similaire peut être tracée pour les cinq groupes sélectionnés : 2,4 %, 8,8 %, 7,3 %, 10,1 %, 18,6 % - ce qui, à un niveau de signification similaire, ne peut qu'indiquer que la consommation culturelle dans Dans ce cas, il obéit au même schéma - ou, en d'autres termes, il existe des stratégies bien spécifiques et constamment incarnées dans notre société pour assurer la conversion du capital économique en capital culturel, et, par conséquent, pour assurer la (re)production des inégalités culturelles.

Cela ne fait que confirmer que « le facteur économique, bien sûr, est aujourd'hui la principale source d'inégalité d'accès à l'enseignement supérieur. Ces études ont montré que l'insuffisance des ressources matérielles et financières de la famille est le plus souvent citée comme motivations du refus de poursuivre des études supérieures, les raisons expliquant les difficultés et obstacles qui entravent l'accès à l'enseignement supérieur. Dans le même temps, dans le contexte d'une telle importance du facteur matériel, un autre régulateur important a été découvert qui détermine l'attitude envers l'accessibilité de l'enseignement supérieur. Ainsi, les répondants sont clairement conscients que le principal et principal type de ressources qui déterminent l'accessibilité à l'enseignement supérieur, avec les opportunités financières, reste le capital intellectuel, les connaissances accumulées : manque de capacité, réticence à apprendre, mauvais résultats scolaires sont appelés par les répondants comme les principales raisons limitant l'accessibilité à l'enseignement supérieur. , et, par conséquent, le capital économique lui-même s'avère inefficace et insignifiant, il n'acquiert de sens que dans le cadre de la stratégie de sa conversion.

Conversions, y compris en capital social. Curieusement, le plus petit groupe de l'étude a parlé des "nombreux amis" - à savoir, ceux qui "peuvent tout se permettre à volonté" (qui ne représentent que 3,8% de tous les répondants), à savoir 64,4%. À titre de comparaison, dans les deux catégories les plus basses, moins de 40 % de chaque strate ont dit la même chose, et dans la catégorie la plus basse, deux fois moins que dans la plus élevée, 31,9 %. Nous ne discuterons pas ici de ce qui est la cause et de ce qui est l'effet, mais le fait demeure : les majuscules n'apparaissent jamais seules, elles existent presque toujours sous la forme d'un ensemble, d'un complexe, d'une unité inséparable.

Et ce n'est pas seulement ainsi que le capital économique est investi dans le capital culturel et social. Le capital économique, comme le montrent les recherches, peut être (voir annexe 3) un moyen de compenser une motivation insuffisante ou « erronée » : c'est dans les universités publiques que la plupart de ceux qui mènent des travaux scientifiques (et beaucoup de ceux qui voudraient y participer) En somme, ces deux catégories donnent les trois cinquièmes, alors que dans les universités commerciales un peu plus de la moitié), et sur une base commerciale dans les universités d'État - voire presque deux fois moins de travail scientifique que dans les universités privées. Cela ne peut qu'indiquer que les stratégies d'accumulation du capital culturel reposent dans ce cas sur des compréhensions différentes de la nature du capital et sur l'opposition de deux concepts : le capital culturel comme symbole et le capital culturel comme contenu personnel.

En outre, il existe une certaine relation entre l'activité scientifique et l'activité éducative. Avec un échantillon moyen d'activité scientifique, vous êtes 17,9%, l'activité de ceux qui reçoivent une seconde formation dans une autre faculté ou université dépasse 30% (respectivement, 33,3% et 31,3%), et ceux qui ne participent pas et ne veulent pas à participer varient de 12,5% (autre université) à 26,7 (autre faculté) avec une sélection moyenne de 40,9. En d'autres termes, des stratégies unifiées et ciblées pour obtenir un certain niveau de capital culturel sont évidentes, quels que soient les canaux pour l'obtenir.

En essayant de connaître la relation entre les paramètres du cercle de communication des répondants, il s'est avéré que les différences (voir la distribution bidimensionnelle en annexe 2, section "Influence de la culture informatique sur l'ensemble des capitales") entre les catégories d'étudiants que nous avons déjà considérées ci-dessus, identifiées en fonction des canaux qu'ils utilisent pour se réapprovisionner en informations, insignifiantes, à l'exception des seuls internautes mondiaux, parmi lesquels on compte 7,8 à 9,2% (selon la catégorie comparée) plus de gens qui ont dit qu'ils avaient beaucoup d'amis. Autrement dit, le mythe sur l'étendue du cercle de communication de ceux qui sont activement connectés à Internet est justifié et, par conséquent, on peut d'une manière ou d'une autre parler de la différence dans les structures du capital social des individus, en fonction de leur participation aux interactions sur Internet.

Cependant, cela n'est pas justifié par la répartition des rôles, à l'exception peut-être d'une collision très intéressante. Alors que le nombre total de ceux qui utilisent Internet pour se préparer aux cours se situe à 19,2%, parmi une catégorie aussi difficile et peu nombreuse que les «parias», il y a 46,7% de ces personnes. Ceci en tenant compte du fait que la répartition générale des internautes par rôles selon les grands contours correspond à la répartition selon l'échantillon et ses analogues pour les autres catégories d'étudiants, et aussi que la répartition selon la caractéristique « Avez-vous se sentent souvent seuls ? » ne diffère pas de la distribution des autres groupes. Cela peut indiquer qu'en fait, Internet devient un mode alternatif de construction du capital social (si c'est le statut de « paria » qui prédétermine l'utilisation d'Internet), un remplacement de la méthode « traditionnelle » - l'interaction sociale en réalité - d'une part, et la conformité maximale d'Internet au monde individualisant, le monde des unités occupées par leurs propres affaires et intérêts, d'autre part. Quoi qu'il en soit, le complexe des connaissances dans le domaine des hautes technologies et des communications dans le monde moderne s'avère lié à une sorte de dépendance vis-à-vis des possibilités de construction d'un réseau social et, par conséquent, de son propre capital social.

Un tel facteur de développement du capital culturel dans le cadre de l'enseignement supérieur, comme l'activité scientifique des étudiants, s'avère polydéterminé.

D'une part, lors de l'étude de la distribution bidimensionnelle selon les caractéristiques de participation à des travaux scientifiques et de capacité à travailler avec un ordinateur, il s'avère qu'au niveau de signification du coefficient chi carré au niveau de 1% , les différences dans le nombre de participants actifs aux travaux scientifiques atteignent entre les «utilisateurs habiles» et les «utilisateurs» 15,6%, et entre la première catégorie et ceux qui ne savent pas comment - 19,1%. Dans le même temps, les deux dernières catégories ne peuvent être refusées à la non-participation pour non-volonté : le nombre de ceux « qui souhaitent participer à des travaux scientifiques » dans les deuxième et troisième catégories dépasse le nombre correspondant dans la première catégorie de 10,3- 10,4 %. En d'autres termes, nous ne parlons pas d'« incohérence des désirs », nous parlons d'« incohérence des réalités ». La question des raisons de cette situation nécessite un complément d'étude, mais nous affirmons à nouveau ce fait comme une preuve de l'importance des savoirs high-tech comme facteur de construction du capital culturel (comme un « laissez-passer » vers la possibilité même de telles construction).

D'autre part, lorsqu'on cherche à trouver une corrélation entre l'utilisation de divers canaux pour reconstituer le capital culturel et la participation à des travaux scientifiques, il s'avère que les utilisateurs actifs d'Internet ne se distinguent pas du tout des indicateurs généraux, mais les utilisateurs de littérature supplémentaire s'avèrent quelque peu "à part" dans leurs résultats : le plus petit nombre de personnes impliquées dans des travaux scientifiques (27,5 % - 10,0-14,0 % de moins que dans toute autre catégorie, à l'exception d'une, qui sera discutée ci-dessous), le plus grand nombre de les militants dans les travaux scientifiques (27,3 % - 5 0-10,3 % de plus que dans toute autre catégorie), le plus grand nombre de ceux qui souhaitent « rejoindre » ce type d'activité (45,2 % - 5,0 % de plus que les mêmes internautes). Et, curieusement, selon la structure de distribution, ceux qui utilisent la « littérature recommandée », et pas du tout Internet, s'avèrent être les plus proches de cette catégorie : ils ont le second indicateur en termes de participants et de ceux qui le souhaitent (et ils sont statistiquement significativement différents des autres catégories) et les plus proches (différents de 7,1 %, et non de 10) pour la catégorie des non-participants. On ose en déduire que les canaux traditionnels de conversion et de circulation du capital, quoi qu'il en soit, conservent leurs fonctions, et, de surcroît, dans un domaine aussi relativement conservateur que celui de la répartition et de l'appropriation du « capital scientifique » (qu'il en soit on nous permet ces libertés épistémologiques sous la forme d'une métaphore heuristiquement potentielle), les canaux traditionnels sont encore plus influents que les nouveaux qui se sont répandus relativement récemment. Ces conclusions peuvent être comparées lors de l'analyse d'un fragment de la distribution bidimensionnelle "Les résultats des travaux scientifiques - Utilisation en préparation des cours ...": il s'avère que les résultats des travaux scientifiques sont approximativement les mêmes pour les deux catégories d'étudiants : ceux qui utilisent Internet, et ceux qui utilisent de la littérature complémentaire (voir Annexe 2.)

Une corrélation intéressante entre la construction du capital culturel et social est démontrée par les étudiants d'une catégorie fortement capitalisée en termes de haute technologie : malgré le fait que pour eux les valeurs d'auto-éducation et d'approfondissement de leur propre compétence professionnelle sont disproportionnellement plus élevées supérieur à la moyenne de l'échantillon (respectivement 23,0 contre 12,4 et 16,4 contre 6,2 avec une significativité de 1% !), c'est-à-dire qu'ils sont conscients de l'importance de (re)construire le capital culturel, on constate que la valeur de la communication émotionnelle, les liens sociaux (par exemple, leur famille) s'avèrent inexplicablement faibles : la valeur de la communication avec une famille atteint 10,7 % dans cette catégorie, avec un échantillon moyen de 22,2 %. En d'autres termes, le capital social passe au second plan au profit de la construction d'un capital culturel, et une forte capitalisation culturelle ne garantit nullement une prise de conscience suffisante de l'importance du capital social.

Il est important de noter que, selon nos données, la finalité de l'utilisation d'un ordinateur n'affecte en rien la performance des personnes en termes de caractéristiques « horizontales » (voir annexe 1.). Par conséquent, la structure du capital culturel n'est pas affectée par le POURQUOI un ordinateur est utilisé, mais par le fait qu'il soit UTILISÉ DU TOUT. Il en va de même pour les finalités d'utilisation d'Internet - ce ne sont pas les finalités qui sont importantes, mais le FAIT D'UTILISATION. Comme l'écrivent les chercheurs, aujourd'hui, l'implication dans le monde des technologies de l'information et de la communication est une nouvelle ressource dont la possession permet de prendre une position plus avantageuse et détermine le statut social d'une personne dans son ensemble. Les étudiants soulignent qu'ils s'efforcent d'utiliser une technologie qui répond aux exigences mondiales. "Je veux travailler avec des logiciels modernes et utiliser tous les services qu'offre Internet." L'ordinateur pour eux est la première priorité d'achat. "Ceux dont les parents ne peuvent pas acheter un ordinateur vont travailler comme n'importe qui pour gagner de l'argent pour un ordinateur." Ils maîtrisent la technique en apprenant les uns des autres et à l'aide de livres, et ce processus prend très peu de temps.

Nous obtenons des chiffres encore plus brillants lorsque nous analysons la participation à la créativité technique de diverses catégories d'étudiants. Ainsi, moins de la moitié (49,2%) des étudiants qui ont d'excellentes compétences en informatique ne participent pas à la créativité technique - mais en même temps, 24,2% de répondants de plus du deuxième groupe et 30,1 (!!!) - du troisième. La répartition selon la fréquence de participation n'en est pas moins "parlante": le premier groupe s'adonne à la créativité technique tous les jours autant que le troisième groupe - une fois par mois.

L'aspect de la consommation culturelle en lien avec les qualifications d'un utilisateur d'ordinateur et la façon dont ces ratios sont corrélés avec les ratios d'internautes sont également intéressants.

Les consommateurs les plus actifs d'informations issues de la presse écrite constituent la deuxième catégorie d'utilisateurs, et non la première, aussi étrange que cela puisse paraître à première vue. Dans le même temps, selon la consommation de littérature de vulgarisation scientifique et d'aventure-fiction, il s'avère que les catégories sont classées précisément dans la séquence «excellents utilisateurs» - «utilisateurs» - «non-utilisateurs». De ce "décrochage" nous pouvons tirer une conclusion très curieuse : les médias modernes, avec la quantité d'informations qui les traversent, sont de moins en moins impliqués dans la construction du capital culturel, contrairement à des "canaux traditionnels de la transmission du capital culturel », par lequel nous avons désigné les livres de matières diverses, la famille, le système éducatif, etc. C'est pourquoi nous n'avons pas inclus l'accès et l'utilisation des médias dans le questionnaire destiné à déterminer le niveau de capital culturel d'un individu (voir annexe 4).

Bien sûr, un domaine tel que la culture informatique ne peut qu'affecter de manière significative les préférences de vie d'un individu en tant qu'éléments de structures habitualisées. Cela peut être analysé sur la base des classes qui attirent les étudiants ukrainiens modernes.

Ainsi, pour un groupe fortement capitalisé, les valeurs de « marche », « éducation physique », « rencontre entre amis » s'avèrent moins valorisantes que la moyenne de l'échantillon (l'inverse est vrai pour un groupe peu capitalisé ). Cependant, les données sur la valeur du sport semblent paradoxales, où c'est le groupe fortement capitalisé qui mène avec une différence statistiquement significative. Nous avons tendance à expliquer cela par l'image positive créée dans la société pour le « grand sport » (ou « le sport des grandes réalisations ») et le manque de compréhension dans la société que le chemin vers ce « grand sport » passe précisément par un tel « sport physique » non cité. éducation".

Des activités « laïques » telles que la visite de discothèques et de cafés font également partie des « parias » du premier groupe et approuvées par les deux autres groupes de valeurs. En plus de lire les journaux et de regarder la télévision (preuve de plus de la thèse selon laquelle les médias perdent progressivement leur rôle de diffuseur du capital culturel). Ces collisions pourraient s'expliquer par « l'occupation » et « la réticence à perdre son temps » sur des « activités similaires », mais... Ces mêmes personnes, du même groupe indiquent que parmi les activités préférées et souhaitées, ils se retrouvent avec une grande différence avec l'échantillon général note les « jeux informatiques » (52,8 avec un échantillon général de 37,5 et 24,0 pour un groupe à faible capitalisation). Les travaux sur Internet ont reçu des estimations très similaires en termes de structure de distribution (68,0 avec un échantillon général de 41,6 % et un échantillon « inférieur » de 21,2).

Il ne peut y avoir qu'une seule conclusion à partir de cela. Il n'y a pas d'occupations "indésirables" dans la formation du capital culturel. Il y a des activités qui correspondent à l'une ou l'autre vie quotidienne, et qui ne correspondent pas (après tout, un jeu informatique est un attribut indispensable de la vie quotidienne d'un programmeur et d'un utilisateur ordinaire). Dans le premier cas, elle est approuvée, dans l'autre, elle est rejetée.

Une stratification plus poussée et statistiquement insignifiante par des caractéristiques telles que la visite de cinémas, l'écoute de musique, la participation à des concerts, la participation à des spectacles amateurs et la créativité artistique démontre une fois de plus que dans la société moderne, ces canaux de transmission du capital sont évalués plus ou moins également par tout le monde sans exception, elles ne stratifient donc pas sérieusement la société selon le vecteur des inégalités culturelles.