Au cours de la leçon, les étudiants se familiarisent avec les particularités du genre de l'histoire russe ancienne; déterminer la proximité de l'histoire avec l'œuvre folklorique ; l'enseignant favorise le développement de l'interaction sociale; éducation des qualités morales : gentillesse, dévouement, loyauté dans l'amitié et l'amour, la capacité de pardonner

"Pour le professeur"

Pour l'enseignant

1 groupe. Intrigue et composition

Déterminer les principaux éléments de la composition de l'histoire

1. Exposition:

« Dans cette ville [Murom], comme on dit, le prince fidèle Paul régna. Et le violeur de serpents se mit à voler vers sa femme. Pour les étrangers, il a pris la forme de Paul. La femme de Paul a raconté son malheur à son mari et tous deux ont commencé à réfléchir à la manière de se débarrasser du violeur. Une fois, lorsque le serpent s'envola à nouveau vers la femme de Paul, elle demanda au serpent « avec respect » : « Vous en savez beaucoup, connaissez-vous votre fin : à quoi ressemblera-t-elle et à partir de quoi ? Séduit par la « bonne tromperie » de la femme de Paul, le serpent répondit : « Ma mort est de l'épaule de Petrov, de l'épée d'Agricov.

2. Attacher – terrible maladie de Pierre. La sage jeune fille Fevronia apparaît et guérit le prince. Fevronia est une sage demoiselle des contes de fées.

Cependant, sa sagesse – non seulement une propriété de son esprit, mais dans la même mesure – ses sentiments et sa volonté. Il n'y a pas de conflit entre son sentiment, son esprit et sa volonté : d'où l'extraordinaire « silence » de son image.

3. Échange:

Le pouvoir vivifiant de l'amour de Fevronia est si grand que les poteaux, plantés dans le sol, fleurissent dans les arbres avec sa bénédiction. Elle est si forte d'esprit qu'elle démêle les pensées des personnes qu'elle a rencontrées. Dans le pouvoir de l'amour, dans la sagesse que lui suggère cet amour, Fevronia s'avère être même supérieure à son mari idéal. – Prince Pierre.

4. Épilogue:

Après la mort de Peter et Fevronia, les gens ont mis leurs corps dans des cercueils séparés, mais le lendemain, leurs corps se sont avérés être dans un cercueil commun préparé par eux à l'avance. Les gens ont essayé de séparer Peter et Fevronia pour la deuxième fois, mais à nouveau les corps étaient ensemble, et après cela ils n'ont plus osé les séparer.

Assistants dans l'étude de l'article de manuel : 1 - p.17, 2 - p. 48-49 (jusqu'à 2 paragraphes)

L'histoire est un genre prosaïque tendant à une intrigue chronique qui reproduit le cours naturel de la vie.

La crédibilité du "Conte ..." est donnée par les noms de lieux spécifiques (la ville de Mourom, la terre de Riazan, le village de Laskovo).

Les héros de l'histoire sont de vraies personnes. (Pierre et Fevronia régnèrent à Mourom au début du XIIIe siècle, moururent en 1228).

Au centre de l'œuvre se trouve l'image d'une simple paysanne qui doit traverser de sérieuses réel essais.

Des détails
Par exemple, Fevronia enroule un fil autour d'une aiguille : « … A ce moment-là elle achevait la broderie de cet air saint : une seule sainte n'avait pas encore fini son manteau, mais elle avait déjà brodé son visage ; et s'arrêta, et lança son aiguille en l'air, et enroula autour d'elle le fil avec lequel elle brodait... ». Ce détail montre incroyable tranquillité d'esprit Fevronia, avec qui elle décide de mourir avec son bien-aimé. L'auteur en a beaucoup parlé d'un seul geste.

Thème de l'inégalité sociale

L'histoire reflète l'un des conflits les plus aigus du 16ème siècle - l'histoire des boyards se précipitant au pouvoir, qui se sont interrompus dans la guerre civile.

5 groupe. Après avoir étudié le matériel proposé, parlez-nous du personnage de Pierre. Réfléchissez à quel personnage peut correspondre à l'image du héros

6 groupe. Après avoir étudié le matériel proposé, parlez-nous de l'image de Fevronia. Réfléchissez à quel personnage peut correspondre à l'image du héros

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"Devoirs pour les groupes"

1 groupe. Intrigue et composition

Déterminer les principaux éléments de la composition de l'histoire. Donner des exemples de travaux

1. Exposition- la partie de l'intrigue précédant immédiatement le début, présentant au lecteur une première information sur les circonstances dans lesquelles le conflit est né Travail littéraire.

Où, quand, qui ?

2. Attacher – c'est l'événement qui est le début de l'action. Soit elle révèle les contradictions déjà existantes, soit elle crée des conflits (« liens »).

3. Échange- c'est cette partie de l'œuvre littéraire, où le destin du héros est bouleversé. Le dénouement se termine généralement par une victoire ou une défaite pour le protagoniste.

4. Épilogue- la conclusion faite par l'auteur après la présentation du récit et son achèvement par un dénouement - pour expliquer l'intention par un message sur le sort ultérieur des héros

Groupe 2. Définition du genre. Comparaison avec des œuvres folkloriques (conte de fées). Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom "- un conte de fées?

Comparez l'intrigue de "Le Conte de Pierre et Fevronia de Murom" avec le genre folklorique, nommez des caractéristiques similaires et distinctives.

Assistants dans l'étude de l'article de manuel : 1 - p.17, 2 - p. 48-49 (jusqu'à 2 paragraphes)

Groupe 3. Définition du genre. L'histoire de Pierre et Fevronia de Mourom ”- la vie des saints?

Comparez l'intrigue de "Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom" avec le genre de vie de l'église, nommez des caractéristiques similaires et distinctives.

Assistants dans l'étude de l'article de manuel : 1 - p.17, 2 - p. 48-49 (jusqu'à 2 paragraphes)

4 groupe. Définition du genre. Explorez les caractéristiques du genre de l'histoire. Trouvez les signes d'un récit dans l'histoire de Pierre et Fevronia

L'histoire est une forme épique moyenne, un genre de prose qui a pris sa place entre l'histoire et le roman. Le genre de l'histoire se caractérise par un développement assez lent de l'action (en comparaison avec l'histoire et le roman), le rythme régulier de la narration, répartition uniforme tension de l'intrigue dans un certain nombre de situations, simplicité de la composition, disposition des chroniques du matériel. Le sujet de ces œuvres peut être différent : l'histoire peut avoir un contenu héroïque, romantique ou moralisateur. Dans la littérature russe ancienne, les histoires étaient appelées œuvres hagiographiques, romanesques, hagiographiques et chroniques ("Le conte des années passées", "Le conte des femmes sages"). Puis des histoires profanes ont commencé à apparaître, reflétant des événements modernes. Les soi-disant histoires militaires apparaissent ("Le Lay of Igor's Regiment", "A propos de l'arrivée de l'armée de Batu à Kazan", "La légende du massacre de Dmitry Donskoy"). Au XVIIe siècle, le sens du terme « histoire » commence à se rapprocher du sens moderne. Au cours de cette période, des histoires quotidiennes et aventureuses ont été créées, des techniques artistiques appropriées ont été développées ("Le conte de Frol Skobeev", "Le conte de Ruff Ershovich").

La crédibilité de la « Story… » est donnée par les noms de spécifiques… ..

Les héros de l'histoire sont ... ..

Au centre de l'œuvre se trouve l'image de ………………………., qui doit passer par …… ……. essais.

L'histoire reflète l'un des conflits les plus aigus du XVIe siècle - l'histoire de ceux qui luttent pour ………………., …………………………….

5 groupe. Après avoir étudié le matériel proposé, parlez-nous du personnage de Pierre. Pensez à quel personnage pourrait correspondre au personnage. (essayez de le représenter)

6 groupe. Après avoir étudié le matériel proposé, parlez-nous de l'image de Fevronia. Pensez à quel personnage pourrait correspondre au personnage. (essayez de le représenter)

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"Leçon numéro 6"

8e année

La sagesse du personnage central, se révélant de manière inattendue aux autres, est également caractéristique du monument. littérature hagiographique, qui a pris forme initialement, apparemment à la fin du XVe siècle, - pour le "Conte de Pierre et Fevronia".

L'un des monuments les plus remarquables de l'hagiographie et de la littérature russes en général, Le Conte de Pierre et Fevronia, comme la Vie de Mikhail Klopsky, est né sur des matériaux locaux (Pierre et Fevronia étaient des saints de la principauté de Mourom), mais a acquis un tout Distribution littéraire russe.

La question de l'origine du « Conte de Pierre et Fevronia » est complexe et a suscité la controverse dans la littérature scientifique. A l'heure actuelle, on peut apparemment considérer comme établi que le texte écrit du Conte qui nous est parvenu ne date pas avant le milieu du XVIe siècle. et a été créé par l'écrivain-publiciste de cette époque Yermolai-Erasmus.

Cependant, déjà au XVe siècle. il y avait un service religieux à Peter et Fevronia, où les principaux motifs de l'histoire ont été mentionnés - la victoire de Peter sur le serpent, son mariage avec Fevronia et leur enterrement commun. Il est donc tout à fait possible que Yermolai, comme d'autres hagiographes médiévaux, ait traité stylistiquement le récit hagiographique déjà existant. Nous reviendrons plus tard sur l'histoire d'Ermolai-Erasmus ; pour l'instant, décrivons l'intrigue principale de la vie.

L'intrigue de la vie de Peter et Fevronia n'est pas comme la plupart des intrigues de la vie. Il n'y a ni souffrance pour la foi, ni martyre des héros, ce qui confirme leur sainteté. Les héros de l'histoire ont très peu à voir avec l'histoire ; les tentatives pour établir leurs prototypes historiques sont douteuses ; pour les XV-XVI siècles. ces héros, en tout cas, étaient des personnages d'un passé lointain.

Au centre de l'histoire se trouve la paysanne Fevronia, qui a accepté de guérir le prince Pierre, qui est tombé malade du sang de serpent versé sur lui. En récompense, Fevronia exige que le prince l'épouse. Au début, Peter essaie de « tenter » Fevronia : alors qu'il se lave dans les bains publics avant d'être guéri, il envoie à Fevronia un morceau de lin et lui demande d'en tisser « une merde et des ports et un vêtement ».

Mais Fevronia agit comme il sied à une sournoise folklorique qu'on essaie de tromper (cf., par exemple, Akira à la cour du roi d'Egypte) : elle répond par une absurdité, acceptant de répondre à la demande de Pierre à condition que le prince prépare un tisser pour elle à partir d'une puce.

La tentative du prince guéri simplement de rompre sa promesse se termine de la même manière : Fevronia a prudemment ordonné de lubrifier tous ses ulcères (obtenus à partir de sang de serpent), sauf un, et la trahison de Peter conduit au fait que "de cette croûte a commencé à se propager de nombreuses croûtes sur son corps" ; pour la récupération finale, Peter doit tenir sa promesse.

Après la mort de son frère, Pierre prend le trône de la principauté de Mourom. Lorsque les boyards rebelles décident d'expulser la princesse paysanne de Murom, elle accepte de partir si elle est autorisée à emporter avec elle ce qu'elle demande. Les boyards acceptent et la princesse demande "seulement mon mari, le prince Peter". Pierre la suit.

À la fin, Peter et Fevronia « dominent » avec succès Mourom ; après le « repos par l'achat » (mort simultanée) et l'inhumation séparée, ils sont néanmoins réunis « dans un même cercueil ».

La connexion du "Conte de Pierre et Fevronia" avec l'oral art folklorique, le reflet de motifs folkloriques « mondiaux » y est très significatif et a été noté à plusieurs reprises dans la littérature scientifique. Cependant, les archives existantes de contes et légendes sur ces saints sont tardives (pas plus tôt que la fin du 19ème siècle) et se sont déjà formées sous l'influence de la tradition hagiographique écrite (bien que, peut-être, elles incluent également de véritables motifs folkloriques).

L'intrigue du Conte combine deux intrigues principales de conte de fées - Conte de fée sur le combat d'un serpent et une nouvelle sur une paysanne sage qui épouse une personne noble et est soumise à des épreuves difficiles. Le héros de la vie, Peter, tombe malade après la victoire du serpent ; Fevronia le guérit des ulcères.

Cette mise en scène rapproche le Conte de la légende celtique et du roman occidental médiéval sur Tristan et Isolde : comme Fevronia, Isolde guérit Tristan, malade du sang d'un dragon ; le thème de la réunification des héros après la mort coïncide avec "Tristan et Isolde" (dans le Conte, les héros se retrouvent miraculeusement dans un seul cercueil, dans la légende de Tristan un buisson d'épines pousse de sa tombe, le reliant à la tombe d'Isolde) .

La combinaison de l'intrigue du mariage inégal d'une paysanne et d'une personne noble avec le motif de la guérison du marié n'est pas typique des contes de fées russes que nous connaissons, mais la même combinaison est inhérente à la nouvelle de Boccace sur Gillette de Narbonne (« Le Décaméron », jour 3, nouvelle 9) et la comédie de Shakespeare « Tout est bien qui finit bien », - probablement, une telle intrigue contaminée existait dans le folklore russe du XVe siècle.

Ainsi, l'intrigue de la vie de Pierre et Fevronia fait partie des intrigues les plus populaires de la littérature mondiale. Nous nous tournerons vers son développement concret dans l'écriture russe ancienne dans la présentation suivante, en relation avec le développement de la littérature narrative du XVIe siècle.

Histoire de la littérature russe : en 4 volumes / Edité par N.I. Prutskov et autres - L., 1980-1983

Les chercheurs de l'histoire ont trouvé des parallèles évidents entre l'intrigue de la vie des saints Mourom et les contes de fées russes. De plus, l'œuvre d'Ermolaus-Erasmus contient un certain nombre de motifs traditionnels remontant à l'épopée française ancienne (le roman sur Tristan et Isolde) : Isolde guérit Tristan, un monstre infecté par le sang ; les persécuteurs demandent l'expulsion d'Isolde ; les tombeaux de Tristan et d'Isolde sont reliés par des épines, et toutes les tentatives pour les détruire sont vaines.

Néanmoins, l'interprétation de "Le Conte de Pierre et Fevronia" comme une œuvre glorifiant les sentiments terrestres semble insuffisamment fondée. Le fait est que le texte de l'histoire lui-même contredit une telle conclusion définitive. Ni Peter ni Fevronia ne parlent d'amour. Leur mariage n'est pas charnel, mais spirituel, basé sur l'observance des commandements de l'Évangile et, par conséquent, acquiert le caractère d'une union avec Dieu. Il ne faut pas non plus oublier que le personnage principal, par essence, ne recherche aucune bénédiction terrestre, le bien-être; sa sagesse s'apparente à la clairvoyance, pas à la ruse humaine.

Fevronia n'agit pas par le pouvoir de suggestion, mais suit seulement avec obéissance la plus haute connaissance : ce qui est caché aux autres lui est révélé. Ce n'est probablement pas le mérite exclusif de Fevronia, bien qu'une vie pieuse elle-même devienne une condition pour obtenir des capacités prophétiques. Par conséquent, la sainte accomplit des miracles "avec sa bénédiction". Elle gagne sans aucun doute dans la sagesse des héros masculins (Pierre lui-même, la jeunesse princière, les boyards envieux). Le thème principal l'histoire devient ainsi le thème de l'esprit à la fois comme don visionnaire et comme intuition religieuse et morale. Ce n'est pas un hasard si l'ouvrage s'ouvre sur une longue préface théologique, qui parle de la structure spirituelle d'une personne.

Dotée d'une pureté particulière de "l'esprit" spirituel, Fevronia agit comme un instrument de la plus haute volonté, contribuant à la correction et au salut des autres. Son rôle dans la structure de l'œuvre est symbolique. La femme sage personnifie l'image de l'homme primordial, le roi terrestre de toute la création. Ce n'est pas pour rien que Fevronia apparaît dans la seconde nouvelle comme la souveraine du monde "créé" créé par Dieu et le mentor d'un homme perdu : le lièvre dans sa chambre haute est, apparemment, un symbole de la nature primordiale, dont le maître était le juste Adam avant sa chute. En même temps, le lièvre pouvait personnifier un pécheur persécuté par le diable. En conséquence, Fevronia devient le protecteur des créatures déraisonnables et faibles qui sont en danger de mort. Ainsi, le thème de la lutte contre les forces démoniaques obscures est présent de manière latente dans l'œuvre.

Ce concept détermine la nature de la construction du système figuratif. Fevronia est au sommet de la hiérarchie des images. Elle est combattue par des gens déraisonnables, saisis de mauvaises passions (boyars et leurs épouses). Il y a aussi des héros qui rejoignent progressivement la plus haute sagesse. Tout d'abord, voici le prince Peter. Il dépend bien sûr des circonstances, mais il peut diriger sa volonté personnelle vers de bonnes actions. En conséquence, le prince doit se soumettre à un plan supérieur et reconnaître les limites de ses capacités, son insuffisance de sagesse. Son principal exploit est l'humilité. Par conséquent, l'histoire ne glorifie pas l'homme, mais l'omniscience de la Providence. C'est le sens édifiant et religieux de l'œuvre. Cependant, l'auteur s'est éloigné du didactisme direct, du journalisme direct. Ermolai-Erasmus, en théologien expérimenté et en écrivain de grand talent, a tiré parti des légendes populaires, suivant l'exigence de vérité : il ne pouvait apparemment pas s'écarter du schéma des récits oraux, mais les remplissait d'un sens purement moral, transformant le cycle disponible d'intrigues toutes faites en une composition harmonieuse et un tout philosophique.

L'intrigue générale de l'histoire est construite en stricte conformité avec la composition. La première nouvelle joue le rôle de tracer l'intrigue, la seconde - le développement de l'action, la troisième - le point culminant et le dénouement. La quatrième nouvelle est la dernière. C'est une sorte de résultat hagiographique et en même temps un élément essentiel de toute vie - un miracle posthume, un témoignage de sainteté.

En tant qu'écrivain, Ermolai-Erasmus est étranger à la haute rhétorique du livre. Il n'y a pratiquement aucun élément du style fleuri des "mots tissés" dans l'histoire. Le rôle principal appartient à la simple présentation des événements. La principale caractéristique artistique du récit est la "petite" imagerie. De ce point de vue, une attitude attentive au monde objectif et au geste humain est indicative et peut servir de trait distinctif à la manière de scribe de l'auteur individuel. Ermolai-Erasmus se concentre sur le comportement du personnage principal. V dans ce cas l'écrivain s'est avéré être un maître détail artistique: comportement touchant et véridique de Fevronia, ses manières communes (un miracle avec la transformation de miettes de pain en encens) ; significatif et plein de sens profond est le geste de la brodeuse, enroulant le fil autour de l'aiguille. À sa manière, Ermolai-Erasmus dépeint le monde intérieur de ses personnages : c'est notamment le cas des doutes du prince Pierre, qui se revêtent de la forme d'une voix intérieure, d'un monologue tendu et psychologiquement correct.

Les éléments les plus importants du système artistique d'une œuvre doivent être reconnus comme des dialogues contenant des caractéristiques subtiles de la parole. La nature dialogique de l'histoire est associée à l'élément du discours folklorique, qui a trouvé une forme artistique. En règle générale, un échange de remarques typique dans l'histoire est programmé pour résoudre les énigmes que le sage Fevronia pose.

Les éléments symboliques de l'histoire sont marqués par un lyrisme émouvant particulier. Dans le récit hagiographique, il n'y a pas de visions, de signes caractéristiques de l'hagiographie médiévale, peu de symbolisme numérologique typique (le sens le plus intime des nombres). Les miracles ont un caractère "chambre" (un miracle avec des arbres florissants). Sans aucun doute, "Le Conte de Pierre et Fevronia" était une nouvelle étape importante dans le développement du genre hagiographique. En améliorant les méthodes d'idéalisation, Ermolai-Erasmus a quitté le psychologisme abstrait et a fait un certain nombre de découvertes artistiques primaires. Cependant, l'innovation de l'hagiographe servait à exprimer le contenu spirituel traditionnel et correspondait au pathétique général de la littérature hagiographique russe ancienne.

1) L'histoire de la création du "Conte de Pierre et Fevronia de Mourom".

À l'époque d'Ivan le Grand, le métropolite de Moscou Macaire a ordonné de recueillir des légendes sur les justes célèbres pour leurs actes de piété dans les villes russes. Par la suite, le concile de l'église les proclame saints. Le prêtre Ermolai a été chargé d'écrire un essai sur les saints Mourom - le prince Pierre et son épouse la princesse Fevronia. Ermolai-Erasmus a écrit "Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom", qui à la cathédrale en 1547 ont été canonisés, c'est-à-dire déclarés "nouveaux faiseurs de miracles", saints.

2) Caractéristiques de l'intrigue "L'histoire de Pierre et Fevronia de Mourom".

Sources de l'intrigue. La source de l'intrigue du "Conte..." de Yermolai-Erasmus était une légende locale sur une sage paysanne devenue princesse (le village de Laskovo, à cinq kilomètres du village de Solotchi et l'ancien monastère de Solotchinsky, où Fevronia était né, existe encore aujourd'hui). La tradition populaire a montré une telle Forte influence sur Ermolai-Erasmus, qu'il a créé une œuvre qui n'a rien à voir avec les canons du genre hagiographique : nous avons devant nous un récit fascinant, qui rappelle peu le récit des exploits des saints pour la gloire de l'église. Et dans l'intrigue, et dans le contenu des épisodes individuels, et dans les devinettes et les énigmes, les motifs folkloriques se manifestent sensiblement. Il est significatif à cet égard que l'histoire d'Ermolai-Erasmus sur Pierre et Fevronia, reconnus par l'église comme des saints, n'ait pas été incluse dans le Grand Menaion-Chetia, dans lequel, avec d'autres textes, ont été placés de nombreuses vies de saints russes .

Les grandes étapes de l'intrigue. Exposition. "C'est une ville appelée Mourom à Rustei de la terre" - l'histoire commence si simplement. Dans cette ville, comme on dit, dit le narrateur, le prince croyant Paul régnait. Et le violeur de serpents se mit à voler vers sa femme. Pour les étrangers, il a pris la forme de Paul. La femme de Paul a parlé de ses malheurs à son mari et tous deux ont commencé à réfléchir à la manière de se débarrasser du violeur. Une fois, lorsque le serpent s'envola à nouveau vers la femme de Paul, elle demanda au serpent « avec respect » : « Vous en savez beaucoup, connaissez-vous votre fin : à quoi ressemblera-t-elle et à partir de quoi ? Séduit par la « bonne tromperie » de la femme de Paul, le serpent répondit : « Ma mort est de l'épaule de Petrov, de l'épée d'Agricov. Le frère de Paul, Pierre, décide de tuer le serpent, mais ne sait pas où se procurer l'épée Agrik. Il trouve cette épée lors d'un de ses voyages pour la prière solitaire dans un temple de campagne dans l'autel entre les "céramides", c'est-à-dire carreaux de céramique, couvrant généralement les enterrements. Après s'être assuré que ce n'est pas Paul qui est assis dans le temple de la femme de Paul, mais le serpent, qui a pris la forme de Paul, Pierre le poignarde avec l'épée Agrik. Le serpent revient à son apparence d'origine, et il "tremble" meurt, aspergeant Peter de son sang. Ce sang croûte Peter. Sa maladie ne se guérit pas.

L'intrigue de l'action de l'intrigue. La terrible maladie de Pierre sert de début à la deuxième partie de l'histoire, où la vierge sage Fevronia apparaît pour guérir le prince. Fevronia est une « fille sage » des contes de fées. Les manifestations extérieures de sa grande force intérieure sont avares. Elle est prête pour l'exploit de l'abnégation, a conquis ses passions. Son amour pour le prince Pierre est donc invincible extérieurement, car elle est vaincue intérieurement, par elle-même, subordonnée à l'esprit. Dans le même temps, sa sagesse n'est pas seulement une propriété de son esprit, mais dans la même mesure - ses sentiments et sa volonté. Il n'y a pas de conflit entre son sentiment, son esprit et sa volonté : d'où l'extraordinaire « silence » de son image.

Échange. Le pouvoir vivifiant de l'amour de Fevronia est si grand que les poteaux, plantés dans le sol, fleurissent dans les arbres avec sa bénédiction. Elle est si forte d'esprit qu'elle démêle les pensées des personnes qu'elle a rencontrées. Dans le pouvoir de l'amour, dans la sagesse que lui suggère cet amour, Fevronia s'avère être même supérieure à son mari idéal, le prince Pierre. La mort elle-même ne peut pas les séparer. Lorsque Pierre et Fevronia ont senti l'approche de la mort, ils ont commencé à demander à Dieu de mourir en même temps, et se sont préparés un gousset commun. Par la suite, ils ont prononcé leurs vœux monastiques dans divers monastères. Ainsi, alors que Fevronia brodait « l'air » pour le saint calice de l'église de la Vierge Marie, Pierre l'envoya lui dire qu'il était en train de mourir, et lui demanda de mourir avec lui. Mais Fevronia demande qu'on lui laisse le temps de finir le voile. Pierre l'envoya une seconde fois en lui ordonnant de dire : « Je t'attendrai encore un peu. Enfin, envoyant p pour la troisième fois, Peter lui dit : "Je veux déjà mourir et je ne t'attends pas." Alors Fevronia, qui n'avait qu'à coudre la robe de la sainte, planta une aiguille dans le voile, en enroula un fil et envoya dire à Pierre qu'elle était prête à mourir avec lui.

Épilogue. Après la mort de Peter et Fevronia, les gens ont mis leurs corps dans des cercueils séparés, mais le lendemain, leurs corps se sont avérés être dans un cercueil commun préparé par eux à l'avance. Les gens ont essayé de séparer Peter et Fevronia pour la deuxième fois, mais à nouveau les corps étaient ensemble, et après cela ils n'ont plus osé les séparer.

Quelles forces sont à l'œuvre au début de l'histoire ? (le serpent maléfique est le diable)

Qu'est-ce qu'une épée Agricov ? (Agric est un héros fabuleux. On dit qu'il a vaincu des géants et des monstres. Il a rassemblé un trésor d'armes innombrable, dont une épée-kladenets.)

Pourquoi le corps de Peter a-t-il des croûtes et des plaies ? («... Pierre, fermement convaincu que ce n'était pas un frère, mais un serpent méchant, le frappa avec l'épée. Le serpent devint son aspect naturel et tomba mort dans des convulsions, éclaboussant le prince Pierre de son sang. De ce sang ennemi, le corps de Peter était couvert de croûtes et d'ulcères ouverts, et une maladie grave l'a attaqué. ")

3) Caractéristiques artistiques"Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom".

"Le Conte de Pierre et Fevronia de Murom" est une combinaison de deux intrigues folkloriques : l'une sur un serpent séduisant et l'autre sur une jeune fille sage. Ces intrigues dans "Conte ..." sont combinées et chronométrées à l'histoire prétend être historique.

Le charme du "Conte..." réside dans la simplicité et la clarté de la présentation, dans la lenteur posée du récit, dans la capacité du narrateur à ne pas s'étonner de l'étonnant, dans la simplicité et l'innocence des personnages en harmonie avec le calme du narrateur.

1) L'histoire de la création du "Conte de Pierre et Fevronia de Mourom".

À l'époque d'Ivan le Grand, le métropolite de Moscou Macaire a ordonné de recueillir des légendes sur les justes célèbres pour leurs actes de piété dans les villes russes. Par la suite, le concile de l'église les proclame saints. Le prêtre Ermolai a été chargé d'écrire un essai sur les saints Mourom - le prince Pierre et son épouse la princesse Fevronia. Ermolai-Erasmus a écrit "Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom", qui à la cathédrale en 1547 ont été canonisés, c'est-à-dire déclarés "nouveaux faiseurs de miracles", saints.

2) Caractéristiques de l'intrigue "L'histoire de Pierre et Fevronia de Mourom".

Sources de l'intrigue. La source de l'intrigue du "Conte..." de Yermolai-Erasmus était une légende locale sur une sage paysanne devenue princesse (le village de Laskovo, à cinq kilomètres du village de Solotchi et l'ancien monastère de Solotchinsky, où Fevronia était né, existe encore aujourd'hui). La tradition populaire a eu une si forte influence sur Ermolai-Erasmus qu'il a créé une œuvre qui n'a rien à voir avec les canons du genre hagiographique : nous avons devant nous une narration de l'intrigue fascinante, qui ne rappelle pas beaucoup le récit des exploits des saints pour la gloire de l'église. Et dans l'intrigue, et dans le contenu des épisodes individuels, et dans les devinettes et les énigmes, les motifs folkloriques se manifestent sensiblement. Il est significatif à cet égard que l'histoire d'Ermolai-Erasmus sur Pierre et Fevronia, reconnus par l'église comme des saints, n'ait pas été incluse dans le Grand Menaion-Chetia, dans lequel, avec d'autres textes, ont été placés de nombreuses vies de saints russes .

Les grandes étapes de l'intrigue. Exposition. "C'est une ville appelée Mourom à Rustei de la terre" - l'histoire commence si simplement. Dans cette ville, comme on dit, dit le narrateur, le prince croyant Paul régnait. Et le violeur de serpents se mit à voler vers sa femme. Pour les étrangers, il a pris la forme de Paul. La femme de Paul a parlé de ses malheurs à son mari et tous deux ont commencé à réfléchir à la manière de se débarrasser du violeur. Une fois, lorsque le serpent s'envola à nouveau vers la femme de Paul, elle demanda au serpent « avec respect » : « Vous en savez beaucoup, connaissez-vous votre fin : à quoi ressemblera-t-elle et à partir de quoi ? Séduit par la « bonne tromperie » de la femme de Paul, le serpent répondit : « Ma mort est de l'épaule de Petrov, de l'épée d'Agricov. Le frère de Paul, Pierre, décide de tuer le serpent, mais ne sait pas où se procurer l'épée Agrik. Il trouve cette épée lors d'un de ses voyages pour la prière solitaire dans un temple de campagne dans l'autel entre les céramides, c'est-à-dire les carreaux de céramique qui recouvraient habituellement les sépultures. Après s'être assuré que ce n'est pas Paul qui est assis dans le temple de la femme de Paul, mais le serpent, qui a pris la forme de Paul, Pierre le poignarde avec l'épée Agrik. Le serpent revient à son apparence d'origine, et il "tremble" meurt, aspergeant Peter de son sang. Ce sang croûte Peter. Sa maladie ne se guérit pas.

L'intrigue de l'action de l'intrigue. La terrible maladie de Pierre sert de début à la deuxième partie de l'histoire, où la vierge sage Fevronia apparaît pour guérir le prince. Fevronia est une « fille sage » des contes de fées. Les manifestations extérieures de sa grande force intérieure sont avares. Elle est prête pour l'exploit de l'abnégation, a conquis ses passions. Son amour pour le prince Pierre est donc invincible extérieurement, car elle est vaincue intérieurement, par elle-même, subordonnée à l'esprit. Dans le même temps, sa sagesse n'est pas seulement une propriété de son esprit, mais dans la même mesure - ses sentiments et sa volonté. Il n'y a pas de conflit entre son sentiment, son esprit et sa volonté : d'où l'extraordinaire « silence » de son image.

Échange. Le pouvoir vivifiant de l'amour de Fevronia est si grand que les poteaux, plantés dans le sol, fleurissent dans les arbres avec sa bénédiction. Elle est si forte d'esprit qu'elle démêle les pensées des personnes qu'elle a rencontrées. Dans le pouvoir de l'amour, dans la sagesse que lui suggère cet amour, Fevronia s'avère être même supérieure à son mari idéal, le prince Pierre. La mort elle-même ne peut pas les séparer. Lorsque Pierre et Fevronia ont senti l'approche de la mort, ils ont commencé à demander à Dieu de mourir en même temps, et se sont préparés un gousset commun. Par la suite, ils ont prononcé leurs vœux monastiques dans divers monastères. Ainsi, alors que Fevronia brodait « l'air » pour le saint calice de l'église de la Vierge Marie, Pierre l'envoya lui dire qu'il était en train de mourir, et lui demanda de mourir avec lui. Mais Fevronia demande qu'on lui laisse le temps de finir le voile. Pierre l'envoya une seconde fois en lui ordonnant de dire : « Je t'attendrai encore un peu. Enfin, envoyant p pour la troisième fois, Peter lui dit : "Je veux déjà mourir et je ne t'attends pas." Alors Fevronia, qui n'avait qu'à coudre la robe de la sainte, planta une aiguille dans le voile, en enroula un fil et envoya dire à Pierre qu'elle était prête à mourir avec lui.

Épilogue. Après la mort de Peter et Fevronia, les gens ont mis leurs corps dans des cercueils séparés, mais le lendemain, leurs corps se sont avérés être dans un cercueil commun préparé par eux à l'avance. Les gens ont essayé de séparer Peter et Fevronia pour la deuxième fois, mais à nouveau les corps étaient ensemble, et après cela ils n'ont plus osé les séparer.

Quelles forces sont à l'œuvre au début de l'histoire ? (le serpent maléfique est le diable)

Qu'est-ce qu'une épée Agricov ? (Agric est un héros fabuleux. On dit qu'il a vaincu des géants et des monstres. Il a rassemblé un trésor d'armes innombrable, dont une épée-kladenets.)

Pourquoi le corps de Peter a-t-il des croûtes et des plaies ? ("... Pierre, fermement convaincu qu'il ne s'agissait pas d'un frère, mais d'un serpent méchant, le frappa avec une épée. Le serpent reprit sa forme naturelle et tomba mort dans des convulsions, éclaboussant le prince Pierre de son sang. De cet ennemi sang, le corps de Peter était couvert de croûtes et d'ulcères ouverts, et une maladie grave l'a attaqué.")

3) Caractéristiques artistiques de "Le Conte de Pierre et Fevronia de Mourom".

"Le Conte de Pierre et Fevronia de Murom" est une combinaison de deux intrigues folkloriques : l'une sur un serpent séduisant et l'autre sur une jeune fille sage. Ces intrigues dans "Conte ..." sont combinées et chronométrées à l'histoire prétend être historique.

Le charme du "Conte..." réside dans la simplicité et la clarté de la présentation, dans la lenteur posée du récit, dans la capacité du narrateur à ne pas s'étonner de l'étonnant, dans la simplicité et l'innocence des personnages en harmonie avec le calme du narrateur.