4. sajandi lõpus. Antiikaja hiilgav ajastu oma teaduste, kunsti ja arhitektuuriga lõpetas oma eksisteerimise, andes teed uuele ajastule - feodalismile. Ajavahemikku, mis ulatub tuhande aastani Rooma langemise ja Itaalia renessansiajastu vahel, nimetatakse keskajaks või keskajaks. Muuda arhitektuurilised stiilid pargiehitust oluliselt ei mõjuta, kuna sel perioodil peatab oma arengu aianduskunst, mis on kunstiliikidest kõige haavatavam ja teistest enam eeldab oma eksisteerimiseks rahulikku keskkonda. See on vormis olemas väikesed aiad kloostrites ja lossides, s.t hävingu eest suhteliselt kaitstud aladel. Ligi tuhat aastat kestnud keskaeg ei jätnud eeskujulikke aedu ega loonud oma gooti stiilis aiaarhitektuuri. Sünge karm religioon jättis oma jälje Lääne-Euroopa rahvaste ellu ja tuhmistas rõõmu kaunite lilledega aedades väljenduva ilu tajumisest. Aiad hakkasid esmakordselt ilmuma ainult kloostrites. Kõigi aedade aluspõhimõte ja mudel kristlike ideede kohaselt on paradiis, Jumala istutatud aed, patuta, püha, rikkalikult kõigest, mida inimene vajab, igat liiki puid ja taimi ning kus elavad rahumeelselt koos elavad loomad. üksteist. See algne paradiis on ümbritsetud aiaga, millest kaugemale Jumal Aadama ja Eeva pärast nende langemist pagendas. Seetõttu on Eedeni aia peamine "märkimisväärne" tunnus selle aedik. Järgmine paradiisi hädavajalik ja iseloomulikum tunnus kõigi aegade ideedes oli kõige selle olemasolu selles, mis võib pakkuda rõõmu mitte ainult silmale, vaid ka kuulmisele, lõhnale, maitsele, puudutusele - kõigele. inimlikud tunded. Kloostri aed - selle paigutus ja taimed selles olid varustatud allegoorilise sümboolikaga. Patust ja sekkumisest müüriga piiratud aed tumedad jõud, sai Eedeni aia sümboliks. Reeglina külgnevad kloostrihoonete ristkülikusse suletud kloostrihoovid lõuna pool kirikud. Tavaliselt neljakandiline kloostriõu jagati kitsaste teeradadega risti neljaks kandiliseks osaks. Keskusesse rajati radade ristumiskohta kaev, purskkaev ja väike veehoidla. veetaimed ja aia kastmine, pesemine või joogivesi. Purskkaev oli ka sümbol - usu puhtuse, ammendamatu armu sümbol või "elupuu" - paradiisipuu - väike apelsini- või õunapuu, samuti paigaldati rist või istutati roosipõõsas. Sageli oli kloostri aias a väike tiik, kus paastupäevadeks kasvatati kalu. Selles väikeses aias kloostri hoovis olid tavaliselt väikesed puud – vilja- või ilupuud ja lilled. Väike viljapuuaed kloostri sisehoovis oli paradiisi sümbol. Selle juurde kuulus sageli kloostri kalmistu. Vastavalt otstarbele jaotati aiad kõikvõimalike maitse- ja ravimtaimedega apteegiaedadeks, köögiaedadeks köögiviljakultuurid kloostri vajadusteks ja viljapuuaiad. Kloostrid olid sel ajal võib-olla ainuke koht, kus nad elasid arstiabi, nii mungad kui palverändurid. Väikestel maatükkidel, mida kõrgete seinte ja katuste tõttu päike vähe valgustas, kasvasid vaid üksikud lemmiktaimed - roosid, liiliad, nelgid, karikakrad, iirised. Kuna keskajal oli aedu vähe, olid kasvatatavad taimed kõrgelt hinnatud ja rangelt kaitstud.

Labürindiaed on kloostri aedades kujunenud tehnika, mis võttis tugeva koha hilisemas pargiehituses. Algselt oli labürint muster, mille kujundus mahtus ringi või kuusnurka ja viis keerulisel viisil keskmesse. Keskajal kasutas kirik labürintide ideed. Meeleparanduslike palverändurite jaoks laotati templi põrandale spiraalsed mosaiigid. looklevad teed, mida mööda pidid usklikud oma pattude lunastamiseks põlvili roomama templi sissepääsu juurest altarini. Nii liikusid nad kirikus tüütu rituaali sooritamisest edasi rõõmsate jalutuskäikude juurde aedades, kus liiguti labürinti, kus teed eraldasid kõrged pügatud hekkidest seinad. ainult üks või kaks väljapääsu, mida ei saanud nii kergesti avastada. See labürint, mis hõivab väikese ala, tekitas mulje lõputu pikkusega radadest ja võimaldas teha pikki jalutuskäike. Võib-olla olid sellistes labürintides peidus salajase maa-aluse käigu luugid. Seejärel levisid labürindiaiad Euroopas tavalistes ja isegi maastikuparkides või feodaali tüüpi aedades. Losside aedadel oli eriline iseloom. Feodaalsed aiad, erinevalt kloostritest, olid väiksema suurusega, asudes losside ja kindluste sees - need olid väikesed ja suletud. Siin kasvatati lilli, oli allikas - kaev, mõnikord miniatuurne bassein või purskkaev ja peaaegu alati muruga kaetud astangu kujul pink - tehnika, mis hiljem parkides laialt levinud. Korrastasid kaetud viinamarjaalleed, roosiaedu, kasvatasid õunapuid, aga ka erikavandite järgi peenrasse istutatud lilli. Lossiaiad olid tavaliselt lossiproua erilise järelevalve all ja toimisid väikese rahuoaasina lossi hoove täitnud lärmaka ja tiheda lossielanike hulgas. Neid kasvatati ka siin ravimtaimed, ja mürgised, maitsetaimed kaunistamiseks ja neil oli sümboolne tähendus. Keskaegsetesse aedadesse istutati dekoratiivlilli ja -põõsaid, eriti ristisõdijate poolt Lähis-Idast toodud roose. Mõnikord kasvasid lossiaedades puid – pärnad ja tammed. Lossi kaitserajatiste lähedale rajati turniiride ja seltskondliku lõbu jaoks “lilleheinamaad”. Just sel ajal on selline dekoratiivsed elemendid, nagu lillepeenrad, võred, pergolad, ilmub potitaimede mood. Pottides kasvatati vürtsikaid aromaatseid taimi, lilli ja eksootilisi taimi. toataimed, mis tuli Euroopasse pärast ristisõjad. Suurte feodaalide losside juurde rajati ulatuslikumad aiad mitte ainult utilitaarsetel eesmärkidel, vaid ka puhkuseks. Hiliskeskaja aiad olid varustatud erinevate paviljonidega; künkad, millelt sai vaadata ümbritsevat elu väljaspool aiamüüri – nii linnas kui maal. Sel perioodil levisid ka labürindid, mis varem olid levinud vaid kloostrite hoovides. Aialabürintide rajad on ümbritsetud müüride või põõsastega. Otsustades sagedaste piltide järgi aiatööd, aiad olid hoolikalt haritud, peenrad ja lillepeenrad olid ümbritsetud kivist kaitsemüüridega, aiad olid ümbritsetud kas puitaedadega, millele mõnikord maaliti värvidega heraldiliste sümbolite kujutisi või kiviseinad luksuslike väravatega.

1. küsimus

Egiptus. Paigutus on geomeetriline. Aiad on seintega piiratud. Viinamarjad kasvasid kindlasti. Linnad: Teeba, Akhetaten. Aedades olid lootosed. Aiad olid sümmeetrilise planeeringuga ruudukujulised. Hooned asusid aedade teljel. Aia perimeetril on alleed. Teed olid ainult sirged. Aedades on jumalate ja sfinkside kujutised (skulptuurid). Taimed: palmipuud, viigimarjad, plataan (ficus), lootos, papüürus. Tiikidel oli mitu funktsiooni: dekoratiivne, kalade ja loomade aretamine. Seal oli hüdratatsioonisüsteem.

Mesopotaamia riigid. Taimed: palmid, männiokkad, viinamarjad.

Seade sarnaneb Egiptuse omaga. Omadused: kõrged platvormid, rippuvad aiad, zakkurat - mitmeastmeline usuhoone V iidne Mesopotaamia, mis on tüüpiline Sumeri, Assüüria, Babüloonia ja Elami arhitektuurile.

2. küsimus

Aiad Vana-Kreeka Neid eristas peen graatsia, üllas stiil, ületamatu maitse ja ülev atmosfäär. 10.–8. sajandil eKr Kreeka aedade silmatorkav tunnus oli keeruka mägise maastiku kasutamine terrasside ehitamiseks. ka " maastikukujundus" tollest ajast sisenes maailma ajalugu maastikukunst oma ainulaadsete skulptuuride ja arhitektuursete väikevormidega, mida õigustatult peetakse kunsti meistriteosteks. Basseine, balustraadid, sammaskäigud ja vannid ümbritsesid palmipuud, plataanid, loorberid, küpressid, apelsini-, oliivi- ja pistaatsiapuud. Heroonid või kangelaste pühad salud on teatud tüüpi linnaaiad, mis on rajatud spetsiaalselt silmapaistvate kangelaste või linna asutajate auks. Filosoofilised aiad on Vana-Kreekas teist tüüpi avalikud aiad. Näiteks pessimistlik filosoof Epikuros asutas sellisesse aeda oma kooli, kus ta pidas avalikkusele loenguid. Seejärel kinkis ta selle filosoofilise aia Ateenale. Hipodroomid on võistluste aiad, pühendatud jumalatele. Gümnaasiumid on aiad, millele pöörati suurt tähelepanu kehaline kasvatus järglased. Nende põhielemendiks oli kärbitud akantusest muru. Sellised aiad olid kaunistatud tiikide, vaatetornide, skulptuuride, altaritega ning neid ümbritsesid igast küljest tihedad metsasalud. Gümnaasiumitüüp on akadeemia (see sai alguse müütilise kangelase Akademose metsatukast). Nümfid on aiad, mille keskmes oli tiik (võis olla ka kosk) altariga nümfidele ohverdamiseks. IN Kreeka aiad kreeklaste poolt jumaldatud lilli oli uskumatult palju. Nad hoidsid nelki ja tõusid erilisesse lugupidamisse.

3. küsimus

Aiad Vana-Roomas (lat. hortii) loodi Vana-Egiptuse, Pärsia ja Vana-Kreeka aiandustehnikate mõjul.

Rooma eraaiad jagunesid tavaliselt kolmeks osaks. Esimene on xist (lat. xystus) - avatud terrass, mis oli majaga ühendatud portikusega. Teine osa - kõndimine- oli aed lillede, puude ja jalutuskäikudeks ja mõtisklemiseks. Kolmas osa - rasedusaeg- oli allee.

Vana-Rooma aedades kasutati keerulisi hüdrokonstruktsioone - kunstlikud veehoidlad ja purskkaevud.

Rooma aedade kujunduse erinevaid versioone kasutati roomlaste asulates Aafrikas ja Suurbritannias.

Rooma aedade kujundamise põhimõtteid kasutati hiljem renessansi, baroki ja neoklassitsismi maastikuaianduskunstis.

Üldised omadused keskaegsed aiad Euroopa ja Lähis-Ida.

Keskaja maastikuaianduskunsti tunnused.

1. Siseaedade lihtsus ja geomeetriline paigutus.

2. Uue tehnika – labürindi väljatöötamine.

3. Kunstide sünteesi feodaalne tüüp, s.o. igale kunstiliigile omaste iseärasuste allasurumine, allutamine üldisele ideele.

4. Aedade sümboolika.

5. Botaanikaaedade alguse tekkimine ja ettevalmistused nende avamiseks üldsusele.

Maastikukunst keskaegne Euroopa. Kloostri aedade omadused.

Kloostri aiad. Neis kasvatati rohtseid ravim- ja ilutaimi. Planeering oli lihtne, tavalises stiilis basseini ja purskkaevuga keskel. Kaks risti ristuvat rada jagasid aia 4 osaks; selle ristmiku keskele püstitati Kristuse surma mälestuseks rist või istutati roosipõõsas. Kasvatatud aias viljapuud ja ravimtaimed. Puud paigutati ühtlastesse ridadesse ja ravimtaimed paigutati ristkülikukujulistesse peenardesse - tänapäevaste lillepeenarde prototüübid. Aia perimeetri kaitseks ümbritseti seda pärnast, tuhast ja paplist lehtpuutõketega – tänapäevaste aiakaitseistanduste prototüübid. Kloostrite aiad olid utilitaarse iseloomuga. 15. sajandil neid aedu hakati kaunistama võreliste vaatetornide ja hekkidega, mis olid varustatud murupinkidega tara äärte ja väikeste purskkaevude kujul, neisse ilmusid lilled. Paljud neist aedadest olid juba ette nähtud puhkuseks. Trellis- puidust või metallist grill, mängides raami ja toe rolli ronitaimed. See võib parandada saidi mikroklimaatilisi tingimusi, jaotada ruumi otsast lõpuni, suunata üleminekute liikumist soovitud suunas ja olla raamiks vilede korraldamiseks. Vista- vaade, kitsas perspektiiv, mis on suunatud mõnele silmapaistvale maastikuelemendile. Sisaldab vaatepunkti, kaadrit (tavaliselt taimede tausta) ja kulmineerivat vaatepunkti ( arhitektuurne struktuur, monument, järv, küngas, ebatavalise kuju ja värviga puu, päikesepaisteline lagend lagendiku või varjulise allee lõpus jne). Lossi aiad. Need asusid losside territooriumil ning neid kasutati puhkuseks ja koosolekuteks. Need aiad olid väikesed ja kinnised. Siin kasvatati lilli, oli allikas - kaev, mõnikord miniatuurne bassein ja purskkaev ning peaaegu alati muruga kaetud astangu kujul pink. Hiljem sai see tehnika parkides laialt levinud. Neis aedades kujunes esmalt välja labürindi rajamise tehnika, mis sai tugeva koha hilisemas pargiehituses. Algselt oli labürint muster, mille kujundus mahtus ringi või kuusnurka ja viis keerulisel viisil keskmesse. Varasel keskajal asetati see joonistus templi põrandale ja viidi hiljem üle aeda, kus teed eraldati pügatud heki seintega. Seejärel levisid labürindiaiad tavalistes ja isegi maastikuparkides laialdaselt ning ei ole kaotanud oma aktuaalsust tänapäevani. Hilisemat keskaega iseloomustas teaduse areng, esimeste ülikoolide avamine ja ülikooliaedade loomine, mis kloostritest vähe erinesid. Samal perioodil jõuab kõrgel tasemel botaanika ja aianduse arendamine. Sellega seoses esimene botaanikaaiad, mis avati üldsusele järgneval renessansiajal.

Kõigi aedade aluspõhimõte ja mudel kristlike ideede kohaselt on paradiis, Jumala istutatud aed, patuta, püha, rikkalikult kõigest, mida inimene vajab, igat liiki puid ja taimi ning kus elavad rahumeelselt koos elavad loomad. üksteist. See algne paradiis on ümbritsetud aiaga, millest kaugemale Jumal Aadama ja Eeva pärast nende langemist pagendas. Seetõttu on Eedeni aia peamine "märkimisväärne" tunnus selle aedik; aeda nimetatakse kõige sagedamini kui "hortus conclusus" ("tarastatud aed"). Järgmine paradiisi asendamatu ja iseloomulikum tunnus kõigi aegade ideedes oli kõige selle olemasolu selles, mis võib pakkuda rõõmu mitte ainult silmale, vaid ka kuulmisele, haistmisele, maitsele, puudutusele - kõigile inimese meeltele. Lilled täidavad paradiisi värvi ja lõhnaga. Puuviljad ei ole mitte ainult lilledega võrdsed kaunistused, vaid rõõmustavad ka maitset. Linnud mitte ainult ei täida aeda lauluga, vaid ka kaunistavad seda oma värvika välimusega jne.

Keskaeg nägi kunsti kui teist "ilmutust", mis paljastas maailma tarkuse, harmoonia ja rütmi. Seda maailmakorra ilu kontseptsiooni väljendavad mitmed keskaja kirjalikud teosed - Erigenas, Bulgaaria Basil Suure ja Johannes Exarchi seksipäevadel ning paljudes teistes. jne.

Kõigel maailmas oli ühel või teisel määral mitmeväärtuslik sümboolne või allegooriline tähendus, kuid aed on mikrokosmos, nii nagu paljud raamatud olid mikrokosmos. Seetõttu võrreldi keskajal aeda sageli raamatuga ja raamatuid (eriti kogusid) nimetati sageli "aedadeks": "Vertograds", "Limonis" või "Limonaria", "Prisoned Gardens" jne. aeda tuleks lugeda nagu raamatut, ammutades sellest kasu ja õpetust. Raamatuid kutsuti ka "mesilasteks" – see nimi seostub taas aiaga, sest mesilane kogub oma mett aias.

Kiriku lõunaküljega külgnesid reeglina kloostrihoonete ristkülikusse suletud kloostrihoovid. Tavaliselt neljakandiline kloostriõu jagati kitsaste radadega risti (millel oli sümboolne tähendus) neljaks ruudukujuliseks osaks. Kesklinna radade ristumiskohta rajati kaev, purskkaev ja väike tiik veetaimede ja aia kastmiseks, pesemiseks või joogivee jaoks. Purskkaev oli ka sümbol - usu puhtuse, ammendamatu armu jne sümbol. Tihti ehitati väike tiik, kuhu kasvatati paastupäevadeks kalu. Selles väikeses aias kloostri hoovis olid tavaliselt väikesed puud – vilja- või ilupuud ja lilled.

Kaubanduslikud viljapuuaiad, apteegi- ja köögiaiad rajati aga tavaliselt kloostri müüridest väljapoole. Väike viljapuuaed kloostri sisehoovis oli paradiisi sümbol. Selle juurde kuulus sageli kloostri kalmistu. Farmaatsiaaed asus kloostri haigla ehk almusemaja lähedal. Apteegiaias kasvatati ka taimi, mis võiksid olla initsiaalide ja käsikirjaliste miniatuuride värvimiseks. JA raviomadused maitsetaimed määrati peamiselt konkreetse taime sümboolse tähenduse järgi.

Tõend selle kohta, kui palju tähelepanu keskajal aedadele ja lilledele pöörati, on 1812. aasta reskript, millega Karl Suur käskis lilled oma aedadesse istutada. Reskriptis oli nimekiri umbes kuuekümne nimetusega lillede ja dekoratiivtaimed. See nimekiri kopeeriti ja seejärel levitati kogu Euroopa kloostritele. Aedu hakati harima isegi rahaliste tellimuste järgi. Näiteks frantsiskaanidel ei olnud kuni 1237. aastani nende põhikirja kohaselt õigust maale, välja arvatud kloostri juures asuv krunt, mida ei saanud kasutada peale aia. Teised kloostriordud tegelesid spetsiaalselt aianduse ja köögiviljaaiandusega ning olid selle poolest kuulsad. Igal detailil kloostri aedades oli sümboolne tähendus, et meenutada munkadele jumaliku majanduse ja kristlike vooruste aluseid.

Losside aedadel oli eriline iseloom. Tavaliselt olid nad lossiproua erilise järelevalve all ja toimisid väikese rahuoaasina lossi hoove täitva lärmaka ja tiheda rahvahulga seas. Siin kasvatati nii ravim- kui mürgitaimi, kaunistusürte ja sümboolse tähendusega ürte. Erilist tähelepanu pühendatud lõhnavatele ürtidele. Nende aroom vastas paradiisi ideele, rõõmustades kõiki inimese meeli, kuid teine ​​​​põhjus nende kasvatamiseks oli see, et lossid ja linnad olid madalate sanitaartingimuste tõttu täis halba lõhna. Keskaegsetesse kloostriaedadesse istutati dekoratiivlilli ja -põõsaid, eriti ristisõdijate poolt Lähis-Idast toodud roose. Mõnikord kasvasid siin puid – pärnad, tammed. Lossi kaitserajatiste lähedale rajati turniiride ja seltskondliku lõbu jaoks “lilleheinamaad”. “Roosiaed” ja “Lilleniit” on ühed 15.–16. sajandi keskaegse maalikunsti motiivid; Madonnat ja last kujutati kõige sagedamini aia taustal.

4. sajandi lõpus. Antiikaja hiilgav ajastu oma teaduste, kunsti ja arhitektuuriga lõpetas oma eksisteerimise, andes teed uuele ajastule - feodalismile. Ajavahemikku, mis ulatub tuhande aastani Rooma langemise (4. sajandi lõpp) ja Itaalia renessansiajastu (14. sajand) vahel, nimetatakse keskajaks või keskajaks. See oli Euroopa riikide kujunemise aeg, pidevad omavahelised sõjad ja ülestõusud ning kristluse kehtestamise aeg.

Arhitektuuriajaloos jaguneb keskaeg kolme perioodi: varakeskaeg (IV-IX sajand), romaani (X-XII sajand), gooti (XII-XIV sajandi lõpp). Arhitektuuristiilide muutumine pargiehitust oluliselt ei mõjuta, kuna sel perioodil peatab oma arengu aianduskunst, mis on kunstiliikidest kõige haavatavam ja nõuab teistest enam oma eksisteerimiseks rahulikku keskkonda. See eksisteerib väikeste aedade kujul kloostrite ja losside juures, see tähendab hävimise eest suhteliselt kaitstud piirkondades.

Ligi tuhat aastat kestnud keskaeg ei jätnud eeskujulikke aedu ega loonud oma gooti stiilis aiaarhitektuuri. Sünge karm religioon jättis oma jälje Lääne-Euroopa rahvaste ellu ja tuhmistas rõõmu kaunite lilledega aedades väljenduva ilu tajumisest.

Aiad hakkasid esmakordselt ilmuma ainult kloostrites. Kõigi aedade aluspõhimõte ja mudel kristlike ideede kohaselt on paradiis, Jumala istutatud aed, patuta, püha, rikkalikult kõigest, mida inimene vajab, igat liiki puid ja taimi ning kus elavad rahumeelselt koos elavad loomad. üksteist. See algne paradiis on ümbritsetud aiaga, millest kaugemale Jumal Aadama ja Eeva pärast nende langemist pagendas. Seetõttu on Eedeni aia peamine "märkimisväärne" tunnus selle aedik; aeda nimetatakse kõige sagedamini kui "hortus conclusus" ("tarastatud aed"). Järgmine paradiisi asendamatu ja iseloomulikum tunnus kõigi aegade ideedes oli kõige selle olemasolu selles, mis võib pakkuda rõõmu mitte ainult silmale, vaid ka kuulmisele, haistmisele, maitsele, puudutusele - kõigile inimese meeltele. Lilled täidavad paradiisi värvi ja lõhnaga. Puuviljad ei ole mitte ainult lilledega võrdsed kaunistused, vaid rõõmustavad ka maitset. Linnud mitte ainult ei täida aeda lauluga, vaid ka kaunistavad seda oma värvika välimusega jne.

Kloostri aed– selle paigutus ja taimed selles olid varustatud allegoorilise sümboolikaga. Eedeni aia võimaliku taasloomise idee maa peal tekkis ajast, mil kerkisid kloostrid, varjupaigad maakära eest. Patust ja tumedate jõudude sekkumisest müüridega eraldatud aiast sai Eedeni aia sümbol. Hiljem, kui katoliiklikus Euroopas levis Jumalaema kultus, sai aiast Neitsi Maarja allegooria, tema puhtuse ja neitsilikkuse sümbol.

Kiriku lõunaküljega külgnesid reeglina kloostrihoonete ristkülikusse suletud kloostrihoovid.

Tavaliselt kandiline kloostriõu jagati kitsaste radadega risti-rästi neljaks ruudukujuliseks osaks (millel oli sümboolne tähendus – radadest moodustatud rist pidi meenutama Kristuse piina). Kesklinna radade ristumiskohta rajati kaev, purskkaev ja väike tiik veetaimede ja aia kastmiseks, pesemiseks või joogivee jaoks. Purskkaev oli ka sümbol - usu puhtuse, ammendamatu armu sümbol või "elupuu" - paradiisipuu - väike apelsini- või õunapuu, samuti paigaldati rist või istutati roosipõõsas. Kloostri aedades oli igal detailil sümboolne tähendus, et meenutada munkadele jumaliku majanduse ja kristlike vooruste põhialuseid.

Tihti ehitati kloostri aeda väike tiik, kus kasvatati paastupäevadeks kalu. Selles väikeses aias kloostri hoovis olid tavaliselt väikesed puud – vilja- või ilupuud ja lilled. Väike viljapuuaed kloostri sisehoovis oli paradiisi sümbol. Selle juurde kuulus sageli kloostri kalmistu.

Vastavalt otstarbele jaotati aiad apteegiaiad igasuguste ürtide ja ravimtaimedega, köögiaiad köögiviljakultuuridega kloostri vajadusteks ja viljapuuaiad .

Kloostrid olid tollal ehk ainuke koht, kus osutati arstiabi nii munkadele kui ka palveränduritele. Aretus ravimtaimed sai keskaegsete aednike oluliseks murekohaks. Apteegi aed asus tavaliselt hoovides, arstimaja, kloostri haigla või almusemaja kõrval. Seal kasvatati rohtseid ravim- ja dekoratiivtaimi ning taimi, mis võiksid olla värvainetena. Õitsevad ja aromaatsed taimed andis apteegivooditele ilu. Aga teistsugune on ilus õistaimed neid ei aretatud keskajal palju. Süngetes lossides ja kitsastes linnades ei jätkunud neile ruumi. Väikestel maatükkidel, mida kõrgete seinte ja katuste tõttu päike vähe valgustas, kasvasid vaid üksikud lemmiktaimed - roosid, liiliad, nelgid, karikakrad, iirised.

Kuna keskajal oli aedu vähe, olid kasvatatavad taimed kõrgelt hinnatud ja rangelt kaitstud. Tõend selle kohta, kui palju tähelepanu keskajal aedadele ja lilledele pöörati, on 812. aasta reskript, millega Karl Suur käskis lilled oma aedadesse istutada. Reskriptis oli nimekiri umbes kuuekümne nimetusega lilledest ja ilutaimedest. See nimekiri kopeeriti ja seejärel levitati kogu Euroopa kloostritele. Aedu hakati harima isegi rahaliste tellimuste järgi. Näiteks frantsiskaanidel ei olnud kuni 1237. aastani nende põhikirja kohaselt õigust maale, välja arvatud kloostri juures asuv krunt, mida ei saanud kasutada peale aia. Teised kloostriordud tegelesid spetsiaalselt aianduse ja köögiviljaaiandusega ning olid selle poolest kuulsad. Samuti kehtestati teatud seadused nende vastu, kes taimi rikkusid või hävitasid. Tolleaegse seaduse järgi riskis poogitud puu ära rikkuja oma varvaste põletamisega. Ja mõnikord naelutati isik, kes oli süüdi kellegi teise aia kahjustamises, pillerkaarde ja lõigati ära parem käsi ja mõisteti igavesse pagendusse.

Kloostri tüüpi aedade põhijooned olid nende privaatsus, mõtisklus, vaikus ja kasulikkus. Mõned kloostriaiad olid kaunistatud võredega lehtlate ja madalate seintega, et eraldada üks ala teisest. Kloostri aedadest oli eriti kuulus St. Galleni (või St. Galleni) aed Šveitsis.

St. Galli klooster, mis asub praegu Šveitsi linnas St. Gallenis, oli keskajal üks suurimaid benediktiini kloostreid Euroopas. Selle asutas 613. aastal St. Gall. Siin on säilinud keskaegsete käsikirjade kloostri raamatukogu, milles on 160 tuhat säilikut ja mida peetakse üheks terviklikumaks Euroopas. Üks huvitavamaid eksponaate on alguses koostatud “Püha Galli plaan”. 9. sajandil ja kujutab endast idealiseeritud pilti keskaegsest kloostrist (see on ainus arhitektuurne plaan, säilinud varasest keskajast).

1983. aastal kanti St. Galli klooster maailmapärandi nimistusse kui "täiuslik näide suurest Karolingide kloostrist".

Aia labürint- tehnika, mis kujunes välja kloostri aedades ja võttis tugeva koha järgnevas pargiehituses. Algselt oli labürint muster, mille kujundus mahtus ringi või kuusnurka ja viis keerulisel viisil keskmesse. Keskajal kasutas kirik labürintide ideed. Meeleparanduslike palverändurite jaoks rajati templi põrandale mosaiikspiraaliga looklevad rajad, mida mööda pidid usklikud oma pattude lunastamiseks põlvili roomama templi sissepääsu juurest altarini. Nii siirduti kirikus tüütu rituaali läbiviimiselt rõõmsate jalutuskäikude juurde aedades, kus liiguti labürinti, kus teed eraldasid kõrged pügatud hekkidest müürid. Sellisest labürindist oli reeglina ainult üks-kaks väljapääsu, mida nii lihtsalt ei õnnestunud avastada. See labürint, mis hõivab väikese ala, tekitas mulje lõputu pikkusega radadest ja võimaldas teha pikki jalutuskäike. Võib-olla olid sellistes labürintides peidus salajase maa-aluse käigu luugid.

Seejärel levisid labürindiaiad Euroopa tavapärastes ja isegi maastikuparkides. Venemaal oli selline labürint Suveaed(säilimata), Pavlovski pargi korrapärane osa (taastatud) ja Sokolniki park, kus selle teed nägid välja nagu kuusemassiivi sisse kirjutatud läbipõimunud ellipsid (kadunud).

Klooster(alates lat. Claustrum- suletud koht) - suletud ristkülikukujulist siseõue või kloostri siseaeda raamiv kaetud ümbersõidugalerii. Tavaliselt asub klooster piki hoone seina, kusjuures üks selle sein on tühi ja teine ​​on arkaad või sammaskäik. Avatud sisehoovi ennast, mida ümbritseb galerii, nimetatakse sageli kloostriks.

Keskajal oli kloostriõuel kindlasti keskel ka kaev, millest kulgesid hooviruumi kvadrantideks jagavad teed. Klooster oli tavaliselt kinnitatud katedraali pika lõunafassaadi külge. Üks esimesi pilte kloosrist on näha Šveitsis asuva St. Galleni kloostri plaanil. Klooster oli kloostri elu keskus, selle peamine suhtluskeskus, meditatsiooni- ja teadustöö koht. Kloostril oli oluline roll lihavõtete või jõulude ajal pidulike rongkäikude toimumise kohana.

Seotud teave.

Keskaja kunstikultuuri tunnused. Keskaegse aia tunnused: funktsioonide ja otstarvete muutumine, sümboolne ja miniatuurne iseloom, dekoratiivsete elementide originaalsus. Aed ja raamat keskajal. Püha Assisi Franciscuse “lilled”.

Kolme tüüpi keskaegseid aedu: kloostri; Maurid ja feodaalsed.

Kloostriaiad - nende paigutus ja peamised omadused. Kloostri aia sümboolika. Kloostri aedade tüpoloogia: viljapuuaiad, juurviljaaiad, lilleaiad jumalateenistusteks, apteegiaiad. Vertograd on dekoratiivne kloostri aed.

Itaalia on kloostri- ja botaanikaaedade esivanem. Benediktiini ordu aiad, Rooma aianduskunsti elemendid: sümmeetria, utilitaarse funktsiooni prioriteet. Karl Suure (768-814) aedade kloostri-palee iseloom. Galleni kloostri aed (Šveits, 820). Prantsusmaa, Inglismaa kloostriaiad.

Keskaegse aianduse kirjandusmälestised. Albert Bolshteadist (1193-1280) ja tema traktaat aiandusest.

Teema 14. Keskaja aiad ja pargid - mauride ja feodaalaiad

Mauride aiad (terrassid), nende päritolu, eripärad ja dekoratiivsed elemendid. Mauride aedade tüübid: sisemine ja välimine. Ansamblid Granadas, Toledos, Cardovas (XI-XIII sajand). Alhambra on Hispaania-mauride arhitektuuri ime. Alhambra aiad: Myrtle Garden, Lion Garden jne Alcazar Ensemble Sevillas.

Feodaalaiad on losside ja kindluste aiad. Frederick II (1215-1258) Kremli aed Nürnbergis. Budapesti kindluspalee aiad. Rosengartens. Prantsuse kuninglikud aiad 15. sajandil. "Aed on maapealne paradiis" (Dante "Jumalik komöödia").

Meditsiinieelse ajastu linnaaiad. Botaanikaaia tekkimine ja areng: 1525 – Pisa botaanikaaed – esimene Euroopas; Botaanikaaiad Padovas (1545), Bolognas, Firenzes, Roomas; 1597 – esimene botaanikaaed Prantsusmaal; Saksamaal Leidenis (1577), Wurzburgis (1578), Leipzigis (1579).

Aianduse klassifitseerimine vabade kunstide kategooriasse (1415, Saksamaa, Ausburg). Fuggeri aed (Saksamaa). Nürnbergi aiad. Kroonitud lilleordu loomine (1644, Saksamaa).

Utilitaarse aia muutmine "naljakaks". Hiliskeskaja aiad. “Armastuse aiad” ja “mõnuaiad”. Taimestik ja aedade kaunistamine. Aiaelu. Boccaccio "Dekameron".

Üleminek keskaegsetest aedadest renessansiajastu aedadesse.

Teema 15. Renessansi maastikukunst Itaalias.

Renessansi kultuur. Loodus renessansi kirjanduses ja filosoofias. Looduse mõiste L. Alberti traktaadis “Maalimisest”. Maastik Itaalia renessansi luules. Loodus hilisrenessansi itaalia utoopiates. Mõiste “Natura” F. Petrarchi maailmapildis.

Itaalia aedade arengu kolm etappi: XIV - XV sajand - vararenessansi aiad (Firenze periood); XV - lõpp XVI sajandid - Rooma periood; XVI - XVII sajand - barokk-aiad.

Itaalia aedade tüübid: a). ridaelamu; b). haridus; V). meditsiiniline; G). palee aiad; d). villaaiad; e). botaaniline.

Vararenessansi Firenze aiad, nende kompositsiooniline struktuur. Aiakompositsioonide planeerimise ühtsus, “ideaalse” looduse loomine. Villa Careggi (1430 - 1462, arhitekt Micolozzo).

XV - XVI sajand - meditsiinikultuuri sajand. Raviaiad, nende omadused. Aiad villades Lante, Borghese, Albani, Madama ja teised Villa Medici (1457). Vana-Rooma humanistlikud traditsioonid. Haridusasutuse ja aia ühendamine. Itaalia seltsid. Firenze Platoni Akadeemia (1459). Sal San Marco on iidse skulptuuri akadeemia ja muuseum.

Villa d'Este aed Tivolis (16. sajand), arhitekt Pirro Ligorio. Selle küljendus, põhilised kunsti- ja kompositsioonitehnikad. Villa d'Este on renessansiaegse maastikuaianduskunsti meistriteos, selle eripärad: iga üksiku krundi terviklikkus ja üldise kompositsiooni terviklikkus; läbimõeldud järjepidevus ja taju mitmekesisus.

Renessansiaedade iseloomulikud jooned: uus pöördumine antiikaja poole; maastikukunsti sümbool-allegoorilise süsteemi sekulariseerimine; aedade arhitektuurse poole laiendamine. Renessansiaedade sümboolika kergus ja ajaloolisus. Aedade ja loodusmaastiku ühtsus.

16. sajand – paavstide aiandus. Pompsuse ja intellektuaalse elemendi tugevdamine renessansiaegses aianduskunstis. Belvedere hoov.