Millest koosneb inimhing? Sellest rääkis esimest korda väga põhjalikult Janis Kalns raamatus “Hing”
Nii kirjutab ta: „Medes on sõna, mis tähendab hinge sellel vaimse maailma tasandil, kust ma infot saan. Meedes on üks kahest Inimese põhikomponendist, elu energia-informatiivne ilming. Teine põhikomponent on füüsiline keha, mida me kõik teame. Hing on Inimese mittemateriaalne osa – seda usuvad paljude religioonide esindajad, kuid õigem on öelda, et see on erinevate energia- ja infoühikute sünteesi tulemus.
Inimhinge kujutis on toodud joonisel 1.

Joonis 1. Inimhinge kujutis
Kui Hing on olemas, siis loomulikult koosneb see millestki. Peamine komponent füüsiline keha- rakk ja Souls - Megaston. Mida arenenum Hing, seda suurem on Megakivide arv. See arv muutub pidevalt. See sisaldab teavet mineviku, oleviku ja tuleviku sündmuste kohta.
Inimhinge Megastoni kujutis on toodud joonisel 2 ja raamatu kaanel.
MEGASTONI humanoidi tase 1

Joonis 2. Inimhinge Megastoni pilt
Megastoni kest tagab megastonis kõigi protsesside jaoks vajaliku keskkonna. Seda kasutatakse ka ekraanina, millel saab visuaalselt kuvada megastonis saadaolevat infot minevikus, olevikus ja tulevikus toimuvate sündmuste kohta ning selle abil teisendada paralleelmaailmade infot.
Nevonid— surugaas, mis süttib ja plahvatab, hävitades megastoneid, kui nevoni tuum saab otaniidilt vastava teabe. See hakkab toimima olukordades, kus otaniiti on programmeeritud väga ohtlik astronoidne teave. Nad võivad hävitada ühe megastoni, kuid võivad põhjustada ka ahelreaktsiooni kõigis megastonites või nende osas.
Microlon— täiendav kaitseekraan, mis kaitseb otani ja selle osakesi, kui megastoni kest ühel või teisel põhjusel kahjustub. Iga megastoni jaoks toodab mikrolon värvi, mis on vajalik või mis vastab sisemisele teabele. Mikroloni on sisestatud programmid, mis ise muudavad megastoni värvi mustaks või lillaks, kui megaston hakkab astronoididelt teavet vastu võtma.
Hustorid akumuleerivad skanterite toodetud energiat, et kasutada seda hinge ja keha vajadusteks juhtudel, kui energiavarustus on üldisest energiaväli peatub. Kuid enamasti kasutatakse seda energiat siis, kui rünnakud toimuvad astraaltasandil, et pakkuda suurema võimsusega vasturünnakut, sest sissetulevale energiale lisanduvad sisemised reservid.
Skännerid genereerida energiat, mille ergastus on võetud Universumi üldisest energiaväljast. Toodetud energiat on keskmiselt 1,5 korda rohkem kui saadud ja see saadetakse khustoridele. Samal ajal tekitavad skannerid skanteriaasi. Skänterid koosnevad sisemisest ja välimisest skanterite paarist, need pöörlevad vastassuundades ja tagavad seega tasakaalu megastonidele ja spiraalidele. Skänterid toimivad ka infovoo ventiilidena.
Skanterioos- skanneri komponendid, isoleeritud üksikud osakesed, mis skänterite surma korral (põhjuseid võib olla palju) ühinevad ja moodustavad uued skanterid.
Otan- teabekeskuse kaitseekraan, mis koosneb otanoolist.Otanols- otani komponendid. Otanols olukorras, kus otaniit on infoga täidetud, toimib lisaks kaitsefunktsioonile ka info kogumise varubaasina kuni hetkeni, mil info kogumiseks tekib uus megaston.
Otaniit- teabe kogumise alus, mis koosneb 18 tuhandest infoühikust, viimased omakorda jagunevad veelgi väiksemateks üksusteks ja neid nimetatakse mastüülideks, mitroniteks, alferideks, almenoviteks, infezadeks, inekezesteks, feziideks, antaalideks, siliasteks, castaalideks jne.
Mastila vastutavad spiraalide õige paigutuse eest duši all ning osalevad ka spiraalide kordategemises, kui esinevad normist kõrvalekalded. Mitronid pakkuda suhtlusseansse vaimse ja meditsiinisüsteemi esindajate vahel, aga ka mis tahes teise galaktikaga füüsilisel tasandil.Mitroneid leidub kogu hinge megastonites ja nad pakuvad nendega ühendust kõrgemad maailmad igale üksikule megastonile ja juhtudel, kui hinge jagub. Kõikide megastonite mitronid võivad kombineerida sama teabe edastamiseks, suurendades nii edastusvõimsust.
Alfers— 600 infoühikut otaniidis. Need moodustavad iga megastoni visuaalse süsteemi. Kogu hinge megastonide alfeeride komplekti nimetatakse trialbaks – hinge nägemiseks. Need on värvitud samamoodi nagu otaniit, ainult erinevat tooni.

Jumala keeles tähendab "tri" kolme, "alba" tähendab silma. See viitab füüsilise keha kahele silmale ja ühele hingesilmale.
Almenovs— Otaniidis on 960 informatiivset üksust, mis moodustavad iga megastoni kuulmissüsteemi. Kogu megastoni almenide komplekti nimetatakse apsitoniks - hinge kuulmiseks. Almenovi värv on sama, mis otaniidil, ainult erinevat tooni.

Megastonid pöörlevad tohutu kiirusega, ligikaudu sama kiirusega kui valguse kiirus, spiraalikujuliselt, et liikuda kiiremini ja täpsemalt ning edastada teavet koheselt heeliumi - hinge "aju" keskusesse.





Heelium— hinge “aju” süsteem on teabe töötlemise peamine keskus. Koosneb megastonide ja matonide spiraalist.
Heeliumi spiraal megaston- kõige olulisem spiraal, mis täidab matoni kaitsefunktsioone. Selle spiraali megastonid sisaldavad kontsentreeritud kujul kõige olulisemat teavet kõigist hinge megastonidest. Järelikult on megastonide heeliumispiraal üks mitmest hingeandmebaasist, kus olulisem info on kontsentreeritud kujul dubleeritud. See on vajalik juhul, kui mõni infobaas rikutakse ja teave kustutatakse.

Megastonite spiraalikujuline tiirlemine annab hingele liikumise Universumis tohutu kiirusega ja võimaluse edastada hetkega vajalikku infot füüsilisse kehasse ka miljonite valgusaastate kaugusel.

Megakivid hinges on rühmitatud spiraalidesse. Iga Megastonite paar, mis tiirleb oma spiraalis, tiirleb mööda sama rada koos paljude teiste Megastonide paaridega, moodustades suure spiraali suur hulk Megaston.

Need suured spiraalid omakorda moodustavad Hinge kuju vastavalt konkreetse keha vajadustele. Megakivide arv määrab Inimeseks kehastunud Hinge arengutaseme.
Inimese hinges võib olla 500 kuni 10 000 000 megakivi. Megakivide arv määrab Hinge arengutaseme.

Megakivide spiraalidesse rühmitamise järjekord korraldab heeliumi teatud omaduste järgi:

a) Megakivide spiraalid, mis vastutavad kõigi eluprotsesside säilitamise eest füüsilises kehas;
b) spiraalid, millesse info programmeeritakse kõrgel tasemel teostada konkreetsed ülesanded. See teave on kas juba väljendatud annetena või pole seda mingil põhjusel veel kasutatud;
c) Inimese emotsioonide eest vastutavad spiraalid;
d) spiraalid, mis sisaldavad kogu teavet selle kohta, kuidas kaitsta Hinge ja füüsilist keha erinevat tüüpi rünnakute eest;
e) spiraalid, millesse koguneb jätkuvalt kogu info praeguse elu, töö, öeldud sõnade ja mõtete kohta. Kogu info eranditult: nii head kui halvad teod, kõned ja mõtted;
f) ja muud teavet.
Kui spiraalid purunevad, tekib probleem info edastamisel. Need probleemid avalduvad kui mitmesugused haigused.
Peamine infotöötluskeskus on heelium, mis koosneb Megastoni ja Matoni spiraalidest.
Mathon- Hinge ajusüsteemi tuum. See koosneb mastüülidest. Mastile on Mathonis sama palju kui Soulis Megastoneid. Mastilsid on iga Megastoni esindajad Mathonis. Neid delegeerib Otanite.
Mastila vastutavad nii Megastonile teabe edastamise kui ka sealt info vastuvõtmise eest. Matoni ülesanded on järgmised:
1. filtreerige kogu sissetulev ja väljaminev teave;
2. toetada kõiki eluprotsesse Hinges;
3. korraldada kõiki funktsioone;
4. edastada ja vastu võtta teavet piiramatul kaugusel.

Maton toimib täpselt ainult siis, kui Hinge “aju” süsteemis pole ühtegi ümberprogrammeeritud Megastonit. Vastasel juhul võime öelda, et hinge "aju" süsteem on haige.

Inimeste erinevused ei avaldu mitte ainult rasside, rahvuste, klasside, meeste ja naiste jagunemises, iseloomus ja välimus iga indiviidi, aga ka tema hingeseisundis. Äärmuslik polarisatsioon: humanoidid - kuuluvad jumalikku hierarhiasse ja astronoidid - kuuluvad kuratlikku hierarhiasse. On palju rohkem vaheetappe, mis tekivad siis, kui humanoid tegeleb kuratliku tegevusega.


Meie erinevused ei sõltu ainult sellest, kas kuulume humanoidide või astronoidide hulka, vaid ka iga Hinge arengutasemest. Kui inimese Hinges jääb Megakivide võimalik arv vahemikku 500–10 000 000, siis füüsilise keha tasandil avaldub see tohutu erinevus sõltumata füüsilise keha vanusest, olgu see siis viis või viiskümmend aastat vana. Inimesel, kelle Hinges on väike kogus Megakive, on väga raske meisterdada asju, mis näivad inimesele lihtne paljude megakividega. See on vastus igivanale küsimusele, miks on samades tingimustes üles kasvanud ja õppinud inimestel intellektuaalsete testide tulemused nii erinevad.
Esialgu moodustus kuratlik hierarhia langenud hingedest – neist, kes ei täitnud jumalikke kohustusi. Hiljem õppisid kuratlikud jõud looma sajaprotsendiliselt kuratlikke Hinge, sest Jumalikuid hingi oli väga raske enda juurde meelitada. Pean ütlema, et raske oli kuni hetkeni, mil maailmas hakkas ilmuma massimeedia. Jumalikuid Hinge nimetatakse humanoidideks – kõrgema taseme olenditeks ja kuratlikke hingi nimetatakse astronoidideks – madalama taseme olenditeks. Oluline erinevus seisneb selles, et humanoidid teenivad teisi, järgides Jumala seadusi, samal ajal kui astronoidid püüavad kõike oma huvidele allutada. Astronoid – inimhing – kuratliku hierarhia esindaja. Nad elavad ainult iseendale. Nende eesmärgid on seotud võitlusega energiavarude pakkumise ja teabe eest, kuidas seda sätet kõige paremini rakendada. Tüüpiline isekuse ilming on ka üks peamisi astronoide iseloomustavaid märke või väga suures osas ümberprogrammeeritud humanoid, mida juhivad kuratlikud programmid.


Eeltoodust võime järeldada, et Inimese Hing on üks kahest Inimese põhikomponendist, elu energia-informatiivne ilming.
Hinge megakivid sisaldavad kogu teavet mineviku, oleviku ja tuleviku sündmuste kohta. Inimhinge megakivid sisaldavad ka negatiivset teavet (teavet tema kohta negatiivsed mõtted, teod ja teod), aga ka negatiivsed programmid, mida astronoidid Inimesele tutvustasid, et allutada ta oma egoistlikele huvidele. Igal Hingel on inimesesse sisenedes oma isiklik programm, mille ta peab selles kehastuses täitma. See programm on kirjutatud Hinge isiklikus numbrikoodis.
On võimalik aidata Inimesel täita oma isiklikku programmi selleks kehastuseks, hävitades (kõrvaldades) negatiivse teabe tema Hinge Megastonites ja programmeerides need ümber jumaliku hierarhia ülesannete täitmiseks.
Jānis Kalnsi raamatu “Hing” joonistel on kujutatud osadest, millest koosneb humanoidse inimese hing. Joonistused avaldatakse autori isiklikul loal.
Kus asub inimkehas hing? Muidugi peab Hing (Hinge ajukeskus - Heelium) asuma Südame Püha ruumi piirkonnas. Mõned meist sisse igapäevaelu Toimuvate sündmuste tõttu tunneb Hing end sageli rahutult ja ebamugavalt. See on tingitud asjaolust, et inimhing ei asu südame pühas ruumis ega suuda praegustele sündmustele tõhusalt reageerida. Mõned inimesed tunnevad intuitiivselt, et nende Hing pole õiges kohas. Ja see on tõsi. Mõne inimese hing võib asuda erinevates kehaosades: käbinäärmes, väikeajus, piklikus medullas, ajukoore piirkonnas ja mujal. Tema vaimne ja füüsiline tervis sõltub suuresti Hinge asukohast Inimese Lainekujul.

Väidet, et inimene on midagi palju enamat kui füüsiline keha, ei sea tänapäeval enam keegi kahtluse alla.

Sõltumata sellest, kas inimene peab end mõne religiooni liikmeks või mitte, mõtleb igaüks meist varem või hiljem sellele, mis on hing.

Kui me ei võta arvesse kiriklikke ideid, siis saame anda realistlikuma definitsiooni hingele, kui aju, teadvuse töö produktile, kuid kust see tuleb?

Väga raske on leppida sellega, et kõik, mille nimel me elame, endas kasvatame, loome, ei kao kuhugi. Aga kuidas on lood "mõte on materiaalne"? On rumal surma mitte karta. Aga elama tuleb, kui mitte hauataguse elu ootuses, siis vähemalt nii, et inimesed mäletaksid sind sooja ja mitte vastikusega. Me tuleme Maale kindla missiooniga. Keegi rikastab oma hinge, teised aga raiskavad ja põlevad läbi oma maise elu. Võib-olla sellepärast muutub mõne inimese hing väiksemaks ja õhemaks, sest nad pole leidnud oma mõtet ja eesmärki selles elus...

Kas inimese hing on energiaväli?

Hing on elava inimese efemeerne kest, samas on olemas teooria, mille järgi saab seda mõõta täiesti maistes mõõtühikutes.

Oletame, et hing on ajukiirguse saadus, teadvuse voog. See tähendab, et see on mingi energiaväli. Kuid iga valdkond on füüsika seisukohalt määratud selle parameetritega, mida saab mõõta.

Näiteks valgust mõõdetakse kvantides ning elektromagnetvälja võimsuses ja muudes parameetrites. Kõik väljad moodustavad elementaarosakesed ei oma puhkemassi, kuid kas teadlased on õppinud mõõtma näiteks elektronide voolu või gammakiirgust?

"Sõber Horatio, on palju asju, millest meie targad ei osanud unistadagi."

See, et me midagi veel ei tea, ei tähenda, et seda ei eksisteeri või ei saa kunagi juhtuda. See tähendab, et on suur tõenäosus, et aja jooksul õpivad nad “vaimset” kvanti mõõtma!

Lõpuks, kui mõnel energiaväljal on energiat (ja hingel on väga võimas potentsiaal), siis varem või hiljem on võimalik see mõõtmiseks isoleerida. Mis puutub hinge, siis sellel energial võib olla voog, mis on suunatud nii positiivselt kui ka negatiivselt.

Jah, praegu puuduvad kindlad andmed, mis veenvalt viitaksid hinge olemasolule. Kuid see ei tähenda, et hinge pole! Kunagi ei saanud inimesed elektromagnetvälja ega infrapunakiirgust “näha ja puudutada” – puudus tehniline võimalus.

Aja jooksul ehk inimesed ja jõud õpivad inimese hing mõõta mitte ainult aistingute, teistele avaldatava mõju järgi, vaid ka täppisinstrumentidega. Edusammud ei seisa paigal!

Aga kui aus olla, siis hingest rääkides ei taha ma millegipärast sellistest positsioonidest sellele mõelda, muutes inimese tunded ja hoiakud elava ja eluta maailma suhtes peaaegu kilogrammideks ja meetriteks. Proovime selle olemasolu (või puudumist) inimlikumate (st vaimsete) argumentidega tõestada.

Pöördume klassika poole. Lomonossovi looduskaitseseadus ütleb: "Miski ei teki millestki ja miski ei kao jäljetult." See tähendab, et ka inimese hing ei ilmu eikusagilt ega sure pärast surma koos temaga.

Mis on inimese hing ja kuhu see pärast tema surma läheb?

Ideid inimhinge kohta erinevates teooriates

Näiteks hingede reinkarnatsiooni teooria. See tähendab, et pärast inimese surma ei kao hing täielikult, vaid liigub teise kehasse, elavasse või eluta. Kui hing satub inimkehasse, võib mõnel juhul käivituda “geenimälu”.

Näiteks väike tüdruk, kes on kogu oma elu elanud Venemaa äärealadel, näeb ootamatult unenägusid, milles näeb end inglise lordina, ja mees, kes ujub nagu kala, näeb und, milles ta, viibides naise surnukeha, upub madalasse jõkke.

On olemas teooria, mis selgitab mitte ainult hinge kohalolekut, vaid ka selle “tsüklit”, see tähendab selle olekut igal ajaperioodil, alates sünnihetkest.

Oletame, et on mingi koht, kus hinged elavad ilma kehadeta. Nende päritolu pole oluline: kosmiline või jumalik või mis iganes – oluline on see, et see koht on olemas (ja usuõpetuste kohaselt võib-olla rohkem kui üks) ja nende hingede arv on piiratud. Hingeseisund võib igal ajahetkel olla erinev (jällegi usuõpetuste põhjal):

• Asub paradiisis
• Asub põrgus
• Leitud inimese kehas
• Leidub mis tahes muus kehas, nii elus kui eluta
• On katsumuses, paneb proovile või ootab otsust oma maise elu pattude eest

Kuna hingede sünnist möödunud aastatuhandete jooksul on Maa rahvaarv kordades kasvanud, siis on loomulik eeldada, et osa inimesi “ei saanud inimhinge kätte” ja nad elavad kas mõne teise hingega ( näiteks puu või kala hing) või täiesti ilma hingeta. Ja seda võivad kinnitada iidsed määratlused, mis jäävad tänapäevalgi üsna kaasaegseks: “kivihing”, “hingetu inimene”, “puuinimene” jne.

Mõned inimhinged on "kulunud" ja muutunud väiksemaks, vastupidi, suuremaks. Miks see juhtub? Kas hing võib täielikult kaduda ja kas hinged võivad paljuneda?

Kuhu hing läheb pärast surma ja kust tulevad uued hinged?

Andku usklikud inimestele andeks, et nad sellistesse pühapaikadesse tungivad – kuid lõppude lõpuks on see vaid katse kinnitada teooriat hinge olemasolust igas elus ja elutus objektis!

Nagu iga energiaväli, võib ka hing hävida, see tähendab minna mõnda teise seisundisse. Tehes halba, käitudes vastuolus Jumala ja inimeste seadustega, teeb inimene oma hingele haiget. Inimhinge aine hõreneb, rebeneb tükkideks ja väheneb.

Neid haavatud hingi saab ja tuleb ravida ning terviklikkus taastada. Aga kui seda ei juhtu, siis need hingekillud kas surevad või, kui nad on piisavalt elujõulised, alustavad oma eksistentsi, läbides puhastumise ja taastamise tee.

Või vastupidi, kaks vaimselt lähedast inimest rikastavad ja tajuvad teineteise hinge nii lähedalt, et ühtseks emotsionaalseks impulsiks sulandudes sünnitavad nad uue hinge, millel on samuti õigus eksisteerida.

Miks võivad mõned hinged sageli ühest liikuda inimkeha teisele, samal ajal kui teised peavad igavesti ootama, et teist korda oma maist elu elada? Miks mõned inimesed rikastavad heade tegudega oma hinge, jagavad seda heldelt teistele, teised, vastupidi, jagavad sama heldelt oma suhtumist ellu ja inimestesse, kuid ainult negatiivset, ning tunnevad ka hingelist lohutust? Võib-olla on tõsiasi, et need on esialgu erinevad hinged? Ja kas hing saab uuesti sündida?

Inimkonnal pole neile küsimustele veel vastuseid. Kuid selle üle võib mõelda ja arutleda igaüks, kellel on hing, see tähendab, kes pole ükskõikne inimkonna kui terviku ja oma koha teadvustamise suhtes siin maailmas.

Jaga heldelt oma hingestatust – rikasta oma hinge!

Igaüks proovigu anda oma vastus, mis on talle lähedane ja arusaadav. Peaasi, et küsimus pole konkreetses määratluses, vaid arusaamises, et igaühel on hing! Ja te ei saa igavesti tema jõudu proovile panna, allutades ta lõputule piinamisele süütegude näol, mis lähevad vastuollu teie südametunnistusega, te ei saa endast üle astuda ja oma hinge murda.

Aga sa võid heldelt jagada oma hinge, sest mida rohkem annad, seda rohkem saad vastutasuks tähelepanu, lahkust ja lihtsalt positiivset suhtumist ning hing jagunemisest kahanemise asemel imekombel kasvab.

Peame oma hinge kaitsma ja rikastama, mitte raiskama seda. Oleme ainult hinge kandjad, selle teejuhid Maal ja seda teades on lihtsalt vastuvõetamatu elada nii, et hing laguneb. Näib, et ta üüris maja ja hävitas selle.

Siis pead vastama eelkõige endale ja oma südametunnistusele. Kui pole võimalust kontrollida, kas vastus sellele on "seal", kuhu kõik pärast surma lähevad.

Peame meeles pidama, et hing on igavene ja isegi pärast kehalise kesta surma jätkab elu, kogudes maist elukogemust. Sa ei taha olla negatiivsete kogemuste allikas, eks? Elage siis oma südametunnistuse järgi, ärge rüvetage oma hinge!

Olenemata sellest, kas hing on või mitte, kas tuleb ümberasumine või mitte, ma tahan, et meie järeltulijad mäletaksid meid head sõnad mitte ainult sellepärast, et nad surnutest halvasti ei räägi. Mälestus, et meie lapsed, lapselapsed ja tulevased põlvkonnad hindavad meid meie tegude järgi, on tõsine motivaator “hästi käituma”.

Laul “Müstiline vene hing” on sügava tähendusega. Ehk viib see meid lähemale arusaamisele, mis on inimhing?

HING

Soul, Seele) on spetsiifiline, isoleeritud funktsionaalne kompleks, mida oleks kõige parem kirjeldada kui "isiksust" (PT, par. 696).

Jung teeb loogilise eristuse hinge ja psüühika vahel, mõistes viimast kui „kõikide vaimsete protsesside, nii teadlike kui ka teadvustamata protsesside kogumit” (ibid.). Jung kasutas terminit psüühika sagedamini kui hing. Kuid on ka juhtumeid, kus Jung kasutab terminit "hing" spetsiifiliselt, näiteks: 1) mõiste "psüühika" asemel, eriti kui viimase puhul tahetakse rõhutada sügavat liikumist, rõhutada paljusust, mitmekesisust ja läbimatust. psüühika võrreldes mis tahes muu struktuuri, korra või semantilise üksusega, mis on märgatav inimese sisemaailmas; 2) sõna "vaim" asemel, kui on vaja tähistada inimestes mittemateriaalset: nende olemust, tuuma, isiksuse keskpunkti (KSAP, lk 55).

HING

kontseptsioon, mis peegeldab ajalooliselt muutuvaid vaateid inimeste ja loomade psüühikale; religioonis, idealistlikus filosoofias ja psühholoogias on hing mittemateriaalne, elu andev ja kognitiivne põhimõte, mis on kehast sõltumatu. Kreeka filosoofias ei seatud hinge olemasolu kahtluse alla. Üldiselt tekkisid antiikajal hinge kohta erinevad arvamused - selle "materiaalsus" ja "ideaalsus". Eriline traktaat hingest kuulub Aristotelesele ja on esimene teadaolev psühholoogiline teos. See süstematiseeris teadaolevaid mõtteid hinge kohta, esitas ja põhjendas mitmeid olulisi sätteid. Siin on hing määratletud kui elava keha olemus - eriline organ, mille kaudu keha tunneb ja mõtleb. Üldiselt on hing koos kehaga surelik, kuid abstraktsele, teoreetilisele mõtlemisele vastav osa sellest on surematu. Materialismi seisukohalt seostatakse hinge mõiste tekkimist ürginimese animistlike ideedega, kes tõlgendasid und, minestamist, surma jne primitiivselt materialistlikult keha ja iseseisva eksistentsi omandamist. Hingealaste ideede edasine areng toimus psühholoogia ajaloo kontekstis ja väljendus idealistlike ja materialistlike psüühikaõpetuste kokkupõrkes. Aristoteles esitas esimesena idee hinge lahutamatusest kehast, mille kohaselt inimhing esineb kolmes modifikatsioonis: taimne, loomne ja ratsionaalne. Uusajal samastas Descartes hinge teadvusega kui subjekti peegeldusega. Empiirilises psühholoogias asendati hinge mõiste psüühiliste nähtuste mõistega. IN teaduskirjandus- filosoofiline, psühholoogiline jne - terminit "hing" ei kasutata või kasutatakse väga harva - sõna psüühika sünonüümina. Igapäevakasutuses vastab hing sisult tavaliselt psüühika, inimese sisemaailma, kogemuse, teadvuse mõistetele. C. G. Jungi järgi on hing energiat täis mittefüüsiline reaalsus, mis liigub seoses sisemiste konfliktidega. See on täis vastandeid: teadlik ja teadvuseta, mees ja naine, ekstravert ja introvertne... Probleem on selles, et mitmel põhjusel, eelkõige sotsiaalkultuurilistel, näeb ja arendab inimene endas vaid üht üksiku vastuolulise paari poolt. , samas kui teine ​​jääb varjatuks ja vastuvõetamatuks. Inimene peab ennast avastama ja aktsepteerima individuatsiooniprotsessi kaudu. Hinge varjatud küljed nõuavad aktsepteerimist, unenägudes ilmumist, sümboolset hüüdmist; tuleb osata näha üleskutse mõtet ning selle eiramine, ettevalmistamata inimesele omaselt, viib lagunemiseni, enesearengu võimatuse ning kriisikogemuste ja haigusteni.

HING

inglise keel hing; lat. anima). D. - etnoloogilises mõttes. Usk või veendumus, et meie mõtte, tunde, tahte, elu määrab midagi muud kui meie keha (kuigi sellega seotud, omades selles oma kohta), on ilmselt omane kogu inimkonnale ja võib. välja öeldud kõige madalamatel kultuuritasanditel, kõige primitiivsemate rahvaste seas (vt Animism). Selle uskumuse päritolu võib olla. taandatakse lõpuks heaolutundele, oma “mina” äratundmisele, oma individuaalsusele, mis on materiaalse kehaga enam-vähem tihedalt seotud, kuid mitte sellega identne, vaid kasutab seda vaid eluruumina, tööriist, orel. See "mina", see midagi vaimset või primitiivsemas vaates liikumapanev põhimõte, meis asuv "jõud" - see on see, mida primitiivne inimene ühendab "D" ideega. (Enc. Dictionary of Brockhaus and Efron, 1893, T.I, S. 277).

1. D. kuni 19. sajandi keskpaigani. ei olnud mitte ainult filosoofilise ja teoloogilise mõtiskluse, vaid ka psühholoogilise uurimise teema. Algusest peale Eksperimentaalpsühholoogia arendamisel jäi D. vaid teadusliku psühholoogia nominaalseks aineks, mis püüdis saada loodusteaduste sarnaseks. Selle tegelik teema oli psüühika. Psühholoogia ohverdas D. oma subjektiivse teaduse objektiivsuse nimel. Psühholoogid ei eita D. olemasolu, kuid hoiduvad selle uurimisest, püüavad vältida tundlikke küsimusi selle olemuse kohta ning viivad D. ja vaimu üle filosoofia, religiooni ja kunsti osakondadesse. D. kaotus ei ole psühholoogia jaoks kahjutu. Ta maksab selle eest püsiva kriisiga, mille dominandiks on möödapääsmatu igatsus vaimse elu terviklikkuse järele. Psühholoogid läbivad terviklikkust otsides erinevaid, kohati absurdseid metodoloogilisi printsiipe (näiteks determinismi või süsteemsuse printsiibid), otsivad ja sorteerivad erinevaid analüüsiüksusi, “rakke”, millest tuleneb kogu vaimse elu rikkus. Selliste üksuste rolli mängis ja mängib assotsiatsioon, reaktsioon, refleks, gestalt, toimimine, tähendus, kogemus, suhtumine, suhtumine, refleksiooniakt, tegevus, tegevus jne. Selliste otsingute ebaefektiivsus sunnib psühholooge pöörduma tagasi D juurde. , et mõtiskleda selle võimalike funktsioonide ja võimaliku ontoloogia üle. Nad järgivad teadlikult või tahtmatult M. Foucault' soovitusi: Sa lähed tagurpidi peamise poole...

Mütoloogiast on säilinud palju filosoofilisi ja psühholoogilisi mõtisklusi D. kohta (vt punkt 1). Aristoteles pidas D. põhjuseks ja alguseks. elav keha, D. tunnustatud olemusena, loodusliku keha teatud vormina, millel on potentsiaalselt elu. Essents on realiseerimine (entelehhia), s.t. D. on sellise keha valmimine. See tähendab Aristotelese järgi, et D. on jõud. Selle tähtsaim funktsioon on ettenägelikkus: “[Hing] on teatud teadvustamine ja mõistmine sellest, millel on võime realiseerida” (Hingest. - M., 1937. - Lk 42). D. otsib ja keskendub tulevikule, mida veel pole, ning ta ise visandab tulevikusündmuste kontuurid. Kuid ta tajub I. Kanti järgi subjekti sisemisi seisundeid, st tajub ja hindab olevikku, ilma milleta on otsimine võimatu ja tulevik pole vajalik. See tähendab, et D. on vähemalt kahe maailma elanik: olevik ja tulevik ning tal on ka kujundav jõud või energia. Sellest räägib Platon, kelle rahusobiva fantaasiaga sündis imeline kuvand D-st. Ta võrdles seda tiivulise hobusepaari ja vankrijuhi ühendatud jõuga: hea hobune on tahtejõuline impulss, halb hobune on afekt ( kirg). Vankrisõitja on mõistus, mis võtab midagi healt ja midagi halvalt hobuselt.

Enamikus D-kujutistes esinevad kõik loetletud D. atribuudid väikeste variatsioonidega: tunnetus, tunne ja tahe. Augustinuse jaoks on D. peamised võimed mälu, mõistus ja tahe. Kui k.-l. atribuutidest puudub, osutub D. defektseks. Näiteks kirjutas L. N. Tolstoi, et komandörid on ilma jäetud parimatest inimlikest omadustest: armastusest, poeesiast, õrnusest, filosoofilisest kahtlusest. Kõigi D. atribuutide (meel, tunded, tahe, lisagem: ja mälu) olemasolu ei taga tema rikkust. Sügav intelligentsus, kõrge talent, tähelepanuväärne kutseoskus, m.b. mürgitatud uhkusest ja kadedusest, mis laastavad D. ja tapavad vaimu. M. b. Platoni ühendatud jõul puuduvad tiivad?! See seletus on ilus. Ja kuigi seda on raske definitsioonina aktsepteerida, järeldub sellest, et D.-d ei saa taandada teadmistele, tundele ja tahtele. D. on teadmiste, tunnete ja tahte salapärane liialdus, ilma milleta on nende täielik areng võimatu.

D. tegelikkuse äratundmine toob paratamatult kaasa küsimuse selle ontoloogiast. Aristoxenus (Aristotelese õpilane) väitis, et D. pole midagi muud kui pinge, kehaliste vibratsioonide rütmiline meeleolu. Plotinos arutles samas vaimus. Vastates küsimusele, miks elava näo ilu on silmipimestav, kuid surnud näole jääb sellest vaid jälg, kirjutas ta, et sellel puudub siiski see, mis pilku köidab: ilu graatsiaga. A. Bergson märgib sellega seoses: "Ega asjata ei nimetata ühe sõnaga sarmi, mis avaldub liikumises, ja jumalikule vooruslikkusele iseloomulikku suuremeelsust - sõna "arm" mõlemad tähendused olid üks."

Sarnaseid mõtteid avaldasid loodusteadlased. A. F. Samoilov ütles I. M. Sechenovi teaduslikke teeneid hinnates: "Meie kuulus botaanik K. A. Timirjazev, analüüsides suhteid ja tähtsust erinevad osad taimed, hüüatas: "leht on taim." Mulle tundub, et võiksime sama õigesti öelda: "lihas on loom." Lihas tegi loomast looma... inimesest mehe." Seda mõttekäiku jätkates võib küsida, mis on D.? Kehaline organism on hõivatud. M. see on arm ehk J. A. Bernsteini mõistes elav liikumine on Lõplikes tegevusvaldkondades lokaliseeris C. Sherrington selle atribuudid (mälu ja ettenägemine). inimvaim (N.V. Gogol nimetaks seda “vaimseks anatoomiks”), tutvustas Ukhtomsky indiviidi funktsionaalse organi kontseptsiooni. Selline organ on igasugune ajutine jõudude kombinatsioon, mis on võimeline saavutama teatud saavutusi Descartes'i liikumine Meenutagem veel kord ühtset jõudu Platoni metafooris.) Sellised organid on: liikumine, tegevus, maailmapilt, mälu, loov meel, inimseisundid, isegi isiksus . Uhtomski järgi eksisteerivad need organid, kui need on moodustunud, virtuaalselt ja on vaadeldavad ainult jõudluses, see tähendab tegevuses, tegudes, empiirilises tegelikus olemasolus. Siin pole vastuolu; Seega võib peatumist pidada kogunenud liikumiseks. See on näiteks kujutis, mis kujutab selle moodustamise ajal kogunenud eideetilist energiat. Selline energia, D. sanktsiooni ja vaimujulgusega, kehastub tegevuses, töös. Tegelikult jõudis Ukhtomsky järeldusele vaimse organismi energeetilise projektsiooni (jõudude kombinatsiooni) kohta, milles D-l on koht.

Oleks ennatlik ja hoolimatu tuvastada D.-ga funktsionaalseid organeid, mida on lugematul hulgal, kuid ei saa jätta märkimata, et need on D.-le loomulikud, mistõttu ta saab neid "kontrollida". Fichte ütles, et inimene ehitab D.-le uusi organeid ja funktsioone ning teisisõnu täidab D.-le eelpool käsitletud kujundavat funktsiooni. Ta ise on "vormide vorm". Juhtub, et D. ja teadvus plaanivad luua organeid enda hävitamiseks: “Hinge tabab needus nagu äikest: Loov mõistus on valdanud – tapnud” (A. Blok).

Seisukoha aktsepteerimine D. energeetilise olemuse kohta hõlbustab tema asukoha ja funktsioonide küsimuste arutamist. Eelkõige saab selgeks Hegeli seisukoht: "D on midagi kõikehõlmavat, mitte midagi, mis eksisteerib ainult eraldi indiviidis." D. võib olla inimeste vahel. Isegi hingede liit on võimalik. D. on minu vaimu kingitus teistele (M. M. Bahtin). Selles mõttes ei saa D. surra, ta liigub teise juurde. Muidugi, kui selle kingituse võtab vastu teine ​​ja kui viimasel on tänulik mälestus, jääb D.-le kinkija autorsus. Kunagi ammu vene keeles Keeles oli "vaimne mälu" samaväärne "testamendiga". D. on hämmastav kingitus, mis kinkimisest ei kahane, vaid kasvab: mida rohkem annad, seda rohkem jääb kinkijale alles. Seisukoht, et D. on vaimu kingitus, ei ole vastuolus hegelliku vaimudefinitsiooniga: vaim on liikumiste süsteem, milles ta eristub hetkedel ja jääb samal ajal vabaks. See tähendab, et D. on loomulik mitte ainult funktsionaalsetele organitele, vaid ka vaimule.

Veel üks asi: "D. koht on see, kus väline ja sisemaailm puutuvad kokku, kus nad üksteisesse tungivad" (Novalis). V. F. Humboldti ja G. G. Shpeti keeles on see koht väliste ja sisemiste vormide vahel, nende vastasmõju ja läbitungimise punktides. Mõlemat vormi ühendavad vastastikused põlvnemissuhted. Väline sünnib sees ja sisemine väljaspool. Olles nende vahel või neid hõlmates, koordineerib D. pehmelt öeldes nende suhtlust. Võib-olla tunneb (teadvustab) D. väliste ja sisemiste vormide ebavõrdsust ning toimib seeläbi ideede, tunnete, tegude allikana ja lõpuks allikana ja edasiviiv jõud arengut. Tugev D. teisendab eituse. "puuduse ülejäägist" genereeritud energia positiivseks energiaks, loomise ja saavutuste energiaks.

Eliot ütles, et see, mis on meie ees ja mis on meie taga, pole midagi võrreldes sellega, mis on meie sees. Igal inimesel on arheoloogilised ehk arhetüüpsed kihistused, virtuaalsed käitumisvormid, tegevus, teadmised, kogemused ja avalikustamata võimed. Kõik need on raskesti kättesaadavad mitte ainult välisele vaatlejale, vaid ka nende kandjale. Juhtub, et kogu see rikkus, nagu vesi, on jääga seotud. “D aheldab lahti aluspinna” (O. Mandelstam) jne. võimaldab neil end avastada ja realiseerida. Ärkav D. on alati äärel, transformatsiooni lävel.

Seega on vähemalt 3 ruumi “vahel” ehk 3 piiri, kus D. asub: inimeste vahel, inimese enda välise ja sisemise vormi vahel, mineviku ja tuleviku vahel. See teeb suurepärast tööd kõigi loetletud paaride ühendamisel horisontaalselt ja võimalusel ka vertikaalselt. D. piiriala idee väärib kõige suuremat tähelepanu. Bahtin kirjutas, et kultuuril ei ole oma, iseseisev territoorium: see kõik asub piiridel. Iga kultuuriakt elab sisuliselt piiridel: piiridest abstraheerituna kaotab see maa, muutub tühjaks, ülbeks ja sureb. Sama lugu on D-ga. Eraldi endasse või iseendasse tõmbudes ta degradeerub.

D. piiriala ei ole vastuolus tõsiasjaga, et ta suudab end väliselt avaldada. Shpet kirjutas: "Kas üldiselt ei otsinud filosoofid ja psühholoogid "D asukohta", samal ajal kui see kõik, D., katab "meid" pehme, õrn kate laheneks, kui lahendataks surematu välimuse probleem" ( Works - M., 1989. - Lk 363-365). D. m. ka kõrged ja madalad, suured ja väikesed, laiad ja kitsad, isegi kitsad. Luuletajad ütlevad, et D.-l on omad piirid: D.-i piirid, melanhoolia piirid. See tähendab, et kõigi oma piirialadega on ka D.-l oma ruum, kuid ruum on täiesti eriline. D. ruumi, selle paleesid ei kirjeldata meetriliste ega isegi topoloogiliste kategooriatega, kuigi D.-l on oma topoloogia. D. topoloogia ei ole ainulaadne, vaid mitmekordne topoloogia ei ole teaduslik, vaid humanitaarne, eeldades ruumi ja aja vastastikust pööratavust, mille määrab tähendus.

D. ruum ja aeg on teadvustatud ja teadvuseta inimelu põneva ja lõputu kronotoopia valdkonna (vt kronotoop) teemaks. D. ontoloogia otsinguid tuleb jätkata. D. mitte ainult ei kavatse luua uusi funktsionaalseid asutusi, vaid volitab, koordineerib ja integreerib nende tööd. Samal ajal ilmutab ta ennast üha täielikumalt. Võib-olla peitub selles D. teoses teadlaste ja kunstnike otsitud inimese terviklikkus, mis on komistuskiviks psühholoogiale, mis on juba ammu unistanud koondada isoleeritud vaimsed funktsioonid, mida on juba üksikasjalikult uuritud ja mis otsib selle seadusi. nende suhtlemine. (V.P. Zinchenko.)

Hing

Vaimne, psüühika, isiksus, isiksus, anima]. Teadvuseta struktuuri uurimise käigus pidin tegema loogilise vahe hinge ja selgeltnägija vahel. Mentaalse või psüühika all pean silmas kõigi vaimsete protsesside tervikut, nii teadvustatud kui ka teadvustamata. Omalt poolt mõtlen hinge all teatud isoleeritud funktsionaalsele kompleksile, mida oleks kõige parem iseloomustada kui “isiksust”. Et kirjeldada selgemalt, mida ma selle all mõtlen, pean tooma mõned muud seisukohad. Eelkõige viis somnambulismi, teadvuse lõhestumise, isiksuse lõhestumise jms nähtus, mille uurimisel on suurimad teenemised prantsuse teadlastel, meid seisukohale, mille kohaselt võib samas indiviidis eksisteerida palju isiksusi. .

[Hing kui funktsionaalne kompleks või "isiksus"] On selge ja ilma pikema selgituseta, et sellist isiksuste paljunemist ei leidu kunagi normaalses indiviidis; isiksuse dissotsiatsiooni võimalus, mida need juhtumid kinnitavad, võiks aga tavanähtuste vallas eksisteerida, vähemalt vihje vormis. Ja tõepoolest, mõnevõrra teravmeelsem psühholoogiline vaatlus suudab ilma suuremate raskusteta märgata vähemalt algelisi iseloomu lõhenemise jälgi isegi tavalistel inimestel. Piisab näiteks kellegi hoolikast jälgimisest erinevates oludes, et avastada, kui dramaatiliselt muutub tema isiksus ühest keskkonnast teise liikudes, paljastades iga kord teravalt piiritletud ja eelmisest selgelt erineva iseloomu. Vanasõna “Ta haugub oma rahva peale, aga hellitab võõraid” (Gassenengel - Hausteufel) sõnastab igapäevakogemusest lähtudes just sellise isiksuse lõhenemise fenomeni. Teatud keskkond nõuab teatud installimist. Mida kauem ja sagedamini sellist keskkonnakohast suhtumist nõutakse, seda varem see harjumuspäraseks muutub. Väga paljud haritlasklassi inimesed on enamjaolt sunnitud liikuma kahes täiesti erinevas keskkonnas - koduses ringis, peres ja ärielus. Need kaks täiesti erinevat olukorda nõuavad täiesti kahte erinevaid installatsioone, mis olenevalt ego samastumise astmest (vt) iga antud hoiakuga määravad iseloomu kahekordistumise. Vastavalt sotsiaalsetele tingimustele ja vajadustele on sotsiaalne iseloom orienteeritud ühelt poolt ärikeskkonna ootustele ja nõuetele, teiselt poolt subjekti enda sotsiaalsetele kavatsustele ja püüdlustele. Tavaliselt kujuneb kodune iseloom pigem subjekti vaimsetest vajadustest ja tema mugavusvajadustest lähtuvalt, mistõttu juhtub, et avalikus elus, kodus ja seltskonnas on äärmiselt energilised, julged, kangekaelsed, põikpäised ja häbematud inimesed. perekond osutub heatujuliseks, pehmeks, leplikuks ja nõrgaks. Milline tegelane on tõeline, kus on tõeline isiksus? Sellele küsimusele on sageli võimatu vastata.

Need kaalutlused näitavad, et iseloomu lõhenemine on tavalisel inimesel täiesti võimalik. Seetõttu võime õigustatult arutleda isiksuse dissotsiatsiooni kui normaalse psühholoogia probleemi üle. Minu meelest, kui uurimistööd jätkata, tuleks püstitatud küsimusele vastata nii, et sellisel inimesel pole üldse tegelikku iseloomu, et ta pole üldse individuaalne (vt), vaid kollektiivne (vt), st. , ta vastab üldistele asjaoludele, vastab üldistele ootustele. Kui ta oleks individuaalne, oleks tal kõigist suhtumise erinevustest hoolimata sama iseloom. Ta ei oleks identne iga antud hoiakuga ega saaks ega tahaks takistada oma individuaalsust ühes või teises olekus väljendada ühel ja mitte teisel viisil. Tegelikkuses on ta individuaalne, nagu iga olend, kuid ainult alateadlikult. Enam-vähem täieliku samastumisega iga antud suhtumisega petab ta vähemalt teisi ja sageli ka iseennast selles osas, mida tema tõeline tegelane; ta paneb pähe maski, mille kohta ta teab, et see vastab ühelt poolt tema enda kavatsustele, teiselt poolt keskkonna väidetele ja arvamustele ning nüüd saab üks või teine ​​hetk ülekaalu.

[Hing kui inimene]

Seda maski, see tähendab omaks võetud ad hoc suhtumist, nimetasin ma "personaks" - terminiks, mis tähistas iidse näitleja maski. Inimest, kes on sellise maskiga samastatud, nimetan ma "isiklikuks", mitte "isiklikuks".

Mõlemad ülalmainitud hoiakud esindavad kahte kollektiivset "isiksust", mida me ühiselt tähistame ühe nimetusega "inimene". Olen juba eespool viidanud, et tegelik individuaalsus on neist mõlemast erinev. Niisiis on inimene funktsioonide kompleks, mis on loodud kohanemise või vajaliku mugavuse alusel, kuid ei ole mingil juhul individuaalsusega identne. Isiku moodustav funktsioonide kompleks on seotud eranditult objektidega. On vaja selgelt eristada indiviidi suhtumist objekti tema suhtumisest subjekti. “Subjekti” all pean silmas eelkõige neid ebamääraseid, tumedaid tunnete, mõtete ja aistingute impulsse, mis ei tule selgelt välja objektiga seotud pidevast teadlike kogemuste voost, vaid mis esile kerkivad, sageli segades ja edasi lükates, aga vahel julgustades. , pimedatest sisemistest sügavustest, sügavatest, kaugetest piirkondadest, mis asuvad väljaspool teadvuse läve ja moodustavad tervikuna meie ettekujutuse teadvuseta elust. Alateadvus on subjekt, mida võetakse kui "sisemist" objekti. Nii nagu on olemas suhe välise objektiga, väline hoiak, nii on ka suhe sisemise objektiga, sisemine hoiak. Selge on see, et see sisemine hoiak oma äärmiselt intiimse ja raskesti ligipääsetava olemuse tõttu on välisest hoiakust palju vähem tuntud teema, mida kõik raskusteta näevad. Mulle aga tundub, et sellest sisemisest hoiakust arusaamise saamine pole sugugi nii raske. Kõik need nn juhuslikud blokeeringud, veidrused, meeleolud, ebaselged tunded ja fantaasiakillud, mis mõnikord segavad keskendunud tööd, mõnikord aga isegi puhkamist. normaalne inimene, mille päritolu me taandame ratsionaalselt kas kehalistele põhjustele või muudele põhjustele, ei põhine tavaliselt üldse põhjustel, millele teadvus neid omistab, vaid on teadvuseta protsesside tajumise olemus. Selliste nähtuste hulka kuuluvad muidugi unenäod, mis teatavasti taanduvad sageli sellistele välistele ja pealiskaudsetele põhjustele nagu seedehäired, selili lamamine jne, kuigi selline seletus ei kannata kunagi karmimat kriitikat. Üksikute inimeste suhtumine nendesse nähtustesse on väga erinev. Üks ei lase oma sisemistel protsessidel end üldse mõjutada, ta võib end neist nii-öelda täielikult lahti võtta, teine ​​aga on nende mõjule väga vastuvõtlik; Isegi hommikul üles tõustes rikub mõni fantaasia või mõni vastik tunne sellise inimese tuju terveks päevaks; ebamäärane ebameeldiv tunne inspireerib teda varjatud haiguse ideega, unenägu annab talle sünge aimduse, kuigi üldiselt pole ta üldse ebausklik. Vastupidi, teised inimesed on selliste alateadlike impulsside all vaid aeg-ajalt või ainult teatud kategooriale neist. Mõne jaoks pole need ehk kunagi teadvusesse jõudnud kui midagi, mille üle võiks mõelda, kuid teiste jaoks on need igapäevaseks mõtiskluseks. Üks hindab neid füsioloogiliselt või omistab need naabrite käitumisele, teine ​​leiab neis usulise ilmutuse.

Need on absoluutselt erinevaid viise alateadvuse impulssidega tegelemine on üksikisikutele sama tuttav kui suhtumine välistesse objektidesse. Seetõttu vastab sisemine paigaldus samale spetsiifilisele funktsioonide komplektile kui välisinstallatsioon. Juhtudel, kus sisemised mentaalsed protsessid tunduvad olevat täielikult ignoreeritud, puudub tüüpiline sisemine hoiak sama vähe kui tüüpiline väline hoiak neil juhtudel, kui väline objekt, faktide reaalsus, jäetakse pidevalt tähelepanuta. Nendel viimastel, kaugeltki harvadel juhtudel iseloomustab inimest korrelatsiooni puudumine, seotus, mõnikord isegi pime ettevaatamatus, tormakus, kummardus ainult saatuse julmatele löökidele. Sageli eristab neid jäiga isiksusega inimesi selline suhtumine alateadlikesse protsessidesse, mis on äärmiselt vastuvõtlik neist lähtuvatele mõjudele. Nii palju kui nad on paindumatud ja väljastpoolt mõjutamiseks kättesaamatud, on nad oma sisemiste protsesside suhtes sama pehmed, loiud ja painduvad. Seetõttu vastab sisemine hoiak sellistel juhtudel sisemisele isiksusele, mis on diametraalselt vastupidine välisele isiksusele. Tean näiteks meest, kes halastamatult ja pimesi hävitas oma lähedaste õnne, kuid katkestas tähtsa tööreisi, et nautida metsaserva ilu, mida ta vankrilt märkas. raudtee. Samad või sarnased juhtumid on muidugi kõigile teada, nii et mul pole vajadust näiteid kuhjata.

[Hing nagu anima]

Igapäevane kogemus annab meile samasuguse õiguse rääkida välisest isiksusest, kui see annab meile sisemise isiksuse olemasolu äratundmise. Sisemine isiksus on olemas see tüüp ja viis sisemiste vaimsete protsessidega suhestumiseks, mis on antud inimesele omane; see on see sisemine hoiak, see iseloom, millega ta on adresseeritud alateadvusele. Välist hoiakut, välist iseloomu nimetan ma isikuks; Sisemist suhtumist, sisemist palet tähistan sõnaga anima ehk hing. Kui hoiak on harjumuspärane, on see enam-vähem stabiilne funktsioonide kogum, millega ego saab enam-vähem samastada. Meie igapäevakeel väljendab seda väga selgelt: kui kellelgi on teatud olukordadesse harjumuspärane suhtumine, harjumuspärane tegutsemisviis, siis tavaliselt öeldakse: "Ta on täiesti teistsugune, kui ta teeb seda või teist." See paljastab funktsionaalse kompleksi iseseisvuse tavapärase hoiakuga: olukord on selline, nagu võtaks indiviidi enda valdusesse teine ​​isiksus, justkui “valdas” teda teine ​​vaim. Sisemine hoiak, hing, nõuab sama iseseisvust, mis väga sageli vastab väline paigaldus. See on hariduse üks raskemaid nippe – muuta inimest, välist suhtumist. Kuid sama raske on muuta hinge, sest tavaliselt on selle struktuur sama äärmiselt kokku keevitatud kui inimese struktuur. Nii nagu inimene on olend, kes sageli moodustab kogu inimese nähtava iseloomu ja sisse teadaolevad juhtumid, saatis teda kogu elu, nii et tema hing on kindlasti piiratud olend, kellel on mõnikord muutumatult stabiilne ja sõltumatu iseloom. Seetõttu sobib hing sageli suurepäraselt iseloomustamiseks ja kirjeldamiseks.

Mis puudutab hinge iseloomu, siis minu kogemuse põhjal võib kindlaks teha üldise põhimõtte, et see üldiselt täiendab inimese välist iseloomu. Kogemus näitab, et hing sisaldab tavaliselt kõiki neid universaalseid inimlikke omadusi, mis teadlikul hoiakul puuduvad. Türann, keda kummitavad rasked unenäod, eelaimused ja sisemised hirmud, on tüüpiline kuju. Väliselt, tseremooniata, karm ja kättesaamatu, alistub ta sisemiselt igale varjule, alludes igale kapriisile, nagu oleks ta kõige sõltuvam, kõige kergemini määratletav olend. Järelikult sisaldab tema anima (hing) neid universaalseid inimlikke omadusi – määratavust ja nõrkust, mis tema välisel hoiakul, isikul, täielikult puuduvad. Kui inimene on intellektuaalne, siis hing on ilmselt sentimentaalne. Hinge iseloom mõjutab ka seksuaalset iseloomu, milles olen kahtlemata rohkem kui korra veendunud. Naine, sisse kõrgeim aste naiselik, on meheliku hingega; väga mehelikul mehel on naiselik hing. See vastuseis tekib sellest, et näiteks mees pole sugugi mehelikum ja mitte kõiges, vaid tal on ka mõningaid naiselikke jooni. Mida maskuliinsem on tema väline hoiak, seda enam kustutatakse sealt kõik naiselikud jooned; seepärast ilmuvad need tema hinge. See asjaolu seletab, miks just väga maskuliinsed mehed on iseloomulike nõrkuste alluvuses: nad suhtuvad teadvustamatuse impulssidesse naiselikult, painduvalt ja alluvad õrnalt nende mõjudele. Ja vastupidi, just kõige naiselikumad naised osutuvad sageli teatud sisemistes küsimustes parandamatuteks, püsivateks ja kangekaelseteks, paljastades need omadused sellise intensiivsusega, mida leidub ainult meeste välises suhtumises. Need mehelikud jooned, olles välistatud naise välisest hoiakust, muutusid tema hinge omadusteks.

Seega, kui mehes räägime animest, siis naises peaksime õigustatult rääkima animusest, et naisehingele õige nimi anda.

Mis puudutab universaalseid inimlikke omadusi, siis hinge iseloomu saab järeldada inimese iseloomust. Kõik, mis tavaliselt välispaigaldises leiduma peaks, aga mis seal kummalisel kombel puudub, leidub kahtlemata ka sisepaigaldises. See on põhireegel, mis on minu kogemuses alati kinnitust leidnud. Mis puudutab üksikuid omadusi, siis selles osas järeldusi teha ei saa. Kui üldiselt domineerivad mehe välises hoiakus loogika ja objektiivsus või peetakse seda vähemalt ideaalseks, siis naise puhul on selleks tunne. Kuid hinges ilmneb vastupidine suhe: mees tunneb sisimas ja naine arutleb. Seetõttu langeb mees kergemini täielikku meeleheitesse, naine aga suudab veel lohutada ja loota; seetõttu võtab mees endalt elu sagedamini kui naine. Kui lihtne on naisel ohvriks saada? sotsiaalsed tingimused, näiteks prostituudina allub mees teadvuseta impulssidele, langedes alkoholismi ja muudesse pahedesse. Kui keegi on oma isikuga identne, siis on tema individuaalsed omadused seotud hingega. Sellest kooslusest tuleneb vaimse raseduse sümbol, mida sageli leidub unenägudes ja mis põhineb kangelase sünni algkujul. Peagi sündiv laps tähistab sel juhul teadvuses veel puuduvat individuaalsust.

Identiteet inimesega määrab automaatselt teadvustamata identiteedi hingega, sest kui subjekt, “mina” ei erine inimesest, siis pole tal teadlikku seost teadvuseta protsessidega. Seetõttu pole ta midagi muud kui need protsessid – ta on nendega identne. See, kes tingimusteta sulandub oma välise rolliga, langeb paratamatult võimu alla sisemised protsessid, see tähendab, et teatud asjaoludel läheb ta paratamatult oma välisele rollile vastuollu või viib selle absurdini. (Vt enantiodroomia.) See muidugi välistab individuaalse käitumisjoone jaatuse ja elu kulgeb paratamatutes vastandites. Sel juhul projitseeritakse hing alati vastavasse reaalobjekti, millega luuakse peaaegu tingimusteta sõltuvussuhe. Kõik sellelt objektilt lähtuvad reaktsioonid mõjuvad subjektile otse, haarates teda seestpoolt. Sageli toimub see traagiliste seoste vormis.

Vaatleme vaimseid ja esoteerilisi teadmisi hinge kohta.

Mis on Inimese Hing? Ainult kõige olulisemad asjad.

Hing on teadvus, inimese surematu osa, mis areneb, omandab oma kogemusi, kehastub Maa peale inimkehasse ja õpib peenmaailmas.

Hing (teadvus) – koosneb 12 põhitšakrast, duublitest (kesk- ja lisatšakrast), infokanalitest, energiavoogudest, peenkehadest, vaimsest olendist ja jumalikust sädemest (vaimuolendi südames).

Hing on loodud Absoluudi poolt (Valguse hierarhia) abil kõrgeimatest, võimsamatest ja kiireimatest jumalikest energiatest ligikaudu 50 000 aasta jooksul ning see on loodud Looja näo ja sarnasuse järgi.

Kujutis ja sarnasus - tähendab, et inimese hinges on praktiliselt olemas piiramatu potentsiaal, ja võimalus tulevikus, olles läbinud evolutsiooni Maal ja seejärel Kosmoses, saada universumite loojaks (luua universumeid, nende maailmu ja olendeid).

Oma kõrge eesmärgi tõttu on hingel võimalus saavutada surematus, mis on algselt tema olemusele omane. Kuid tuleb öelda, et mitte iga hing, kes läbib evolutsiooni, ei saa sellist õigust. Kui hing tee teatud etapis ei vali Valguse teed (satub valguse hierarhiasse ja teenib Jumalat), vaid valib pimeda tee (teenib kurja) ja pärast mitut katset Kõrgemad jõud inimese õigele teele naasmiseks valib hing ikkagi Kurjuse tee - ta jäetakse ilma surematusest ja hävitatakse täielikult (kui teadvusesse koguneb kriitiline kogus kurjust ja Hinge tagasipöördumise ja tervendamise võimalused muutuvad nulliks).

Elu kehas on Hinge jaoks vajalik kiirendatud arenguks, tänu akumuleerumisvõimele suured mahud energia (tänu füüsilisele kehale). Arengut saab seega kiirendada sadu kordi.

Kes veel kahtleb Inimese vaimses olemuses ja hinge olemasolus?

1. Pole hinge!

See ei vasta tõele! 95% inimestest maa peal, sealhulgas arenenud teadlased, usuvad hinge olemasolusse. Hinge olemasolu kinnitavad kümned tuhanded nähtused, mida materialistlik teadus ei suuda seletada. Sajad vaimsed omadused, mis Inimesel on ja millel pole kohta füüsilises kehas, on otsene kinnitus hinge olemasolust. Loe selle kohta lähemalt siit.

2. Hing on vormitu energiapilv, mida ei saa kuidagi mõõta ega määratleda, kuna tal puudub struktuur!

See on jama! Absoluutselt igal energial on oma struktuur. Inimhing veelgi enam. Hingel on väga selge ja keeruline struktuur (energiastruktuur), kujunemis- ja arengumehhanismid. Hinge on võimalik tajuda, näha kõigis detailides ja uurida sama detailselt kui inimese füüsilise keha anatoomiat (ainult hing on kehast mitu suurusjärku keerulisem ehituselt). Selle uurimine on järgmine etapp ühiskonna arengus inimese tundmises.

3. Et hing kehastub korra ja läheb siis pöördumatult kuhugi, muutub ebaisikuliseks (lahustub täielikult universumi või jumala energias) jne.

See on vale! Loe lähemalt hingekehastustest siit. Hing ei kaota kunagi oma individuaalsust (isiklikku vormi ja olemust), isegi kui ta ühineb Loojaga (jõudes vaimsele, absoluutsele arengutasemele ja kõrgemale). Igal hingel on sünnist (alates loomise hetkest) oma eriline individuaalsus (eesmärk) ja sellel on oma ettemääratud koht kosmoses, kus ta peab pärast evolutsiooni Maal oma eesmärki täitma.

Inimhinge peamised omadused.

Hing – loodud Jumala (Absoluudi) pildi ja sarnasuse järgi (omab potentsiaalselt sama struktuuri nagu Jumala hing).
Hing on surematu, hävimatu ja hävimatu (välja arvatud juhul, kui Jumal seda kurja teenimise eest hävitab, loe ülalt).
Hing on oma olemuselt puhas ja särav (loodud kergetest jumalikest energiatest).
Inimhingel on selge struktuur, mida saab teada.
Hingel on peaaegu lõputu arengupotentsiaal ja võimalus saada ühel päeval Universumi Loojaks.
Hing on peenelt materiaalne ehk füüsilisele silmale nähtamatu, kuid astraalse nägemise abil selgelt nähtav.
Igal Hingel on oma individuaalsus, mille määrab Hinge loomisele omane eriline eesmärk.
Hing areneb Maal läbi füüsilise keha kiirendatud kiirusega, kuid võib areneda ka ilma selleta Peenmaailmas (palju aeglasemalt).
Igal hingel on kõik võimed ja supervõimed, mis ilmnesid vähemalt ühes inimeses (mis on ühes, see tähendab kõigis).
Hing - võib muutuda pimedaks ja hävida (kaotada surematus) inimese väga pika kurjuse kuhjumise kaudu (palju kehastusi järjest.

Inimhinge saab kirjeldada lõputult, oleme öelnud ainult olemuse, ilma detailideta. Uskuge oma surematusse hinge ja tehke kõik, et õppida seda kuulma! Tehke kõike oma Hinge huvides ja ärge kunagi tegutsege selle vastu!

Mis on inimese hing? Miks inimese hing ja tema vaimne areng on prioriteetsed? Rubriigis “Inimhing” käsitleme neid ja palju muid inimhinge puudutavaid küsimusi. Vabandan kerge kõrvalekaldumise pärast, aga ma arvan, et siin oleks paslik tsiteerida Clive S. Lewise „Sul pole hinge! Sina oled hing! Sul on keha!

Esimene on meile nähtav füüsiline keha, mis koosneb miljarditest rakkudest.

Teine - eeterkeha, täpne koopia füüsiline, füüsiline keha saab selle kaudu elutähtsat energiat, eeterkeha säilitab füüsilise keha kuju, seda on ammu pildistatud Kirlingi meetodil.

Kolmas on astraal, milles toimub soovide ja emotsioonide protsess, mille vibratsioonide sagedus on nii kõrge, et see on nähtamatu füüsilistele nägemisorganitele. Astraalkeha on füüsilisest kehast veidi suurem (mitu detsimeetrit). Füüsilise, eeterliku ja astraalkeha vaheline ühendus toimub "hõbeda niidi" (piibli termin) abil, mis asub südame lähedal ja surma korral kaob. Une ajal lahkub astraalkeha füüsilisest kehast ja hakkab kosmoses rändama. Kui tead, kuidas oma unistusi kontrollida, suudad tulevasi sündmusi ette näha.

Neljas on mentaalkeha, see kavandab mõistlikku käitumisstruktuuri. Sügava une seisundis, ilma unenägudeta, on mentaalkeha füüsilisest eraldatud. Füüsiline, eeter-, astraal- ja mentaalkeha ei ole komponendid igavene hing, need on ajutised.

Hinge igavene osa hõlmab viiendat, kuuendat, seitsmendat keha.

Viiendaks on abstraktse mõtlemise keha.

Kuues on vaimne meelekeha (Buddha keha).

Seitsmes – kõrgeim keha, esindab Jumala osakest (meie kõrgemat “mina”), mis on suletud vaimse vaimu kehasse, s.t. kuues keha on üliteadvus, mis annab inimesele võimaluse taipamiseks, varustades teda intuitsiooniga. Seitsmes ja kuues keha moodustavad igavese monaadi (monaad on elavad, vaimulaadsed üksused, millest kõik koosneb), ühesuguse kõigi inimeste jaoks, mis on iga inimese hinge alateadlik alus. Monaadi ümber on abstraktse mõtlemise keha (viies), mis on elukogemuste ja -kogemuste tulemuste hoidla. Seal talletatakse omandatud vaimseid ja moraalseid omadusi, vastasel juhul ei saaks need vaimse arengu protsessis kasvada.

Mis on inimhinge evolutsiooni mehhanism? – toimub Looja kindla plaani järgi. Selle plaani järgi elab inimene iga elu ühe õppetunnina igavese elu koolis. Suhteliselt on meist igaühe igavene elu jagatud mitmeks klassiks, millest igaühel on oma ülesanded, omad elutunnid.

Esimesse klassi kuuluvad inimesed, kelle jaoks on tunni teemaks egoismi taseme järsk langus. Selliste inimeste vaimne areng on lapsekingades. Nad on sündinud pooltsiviliseeritud ühiskondades, kehastuvad mitu korda samasse alamrassi ja neil on kehastuste vahel lühike paus.

Teine klass on piiratud silmaringiga inimesed, kelle huvid ei välju perekonna ja rahvuse piiridest, kuid nende ülesanne on juba muutumas - inimene peab õppima teistega jagama. Nad reinkarneeritakse palju kordi ja reinkarnatsioonide vahel on neil lühike puhkus, mille kestus sõltub nende edukusest vaimses arengus maise elu jooksul. Kaks esimest klassi on praegu „haritud” enamiku inimkonna poolt.

Kolmas klass on kultuursed inimesed, püüdes mõista ülevat, kõrgete ideaalidega, nende vaimne areng võimaldab neil mõista inimkonna ühtsust, nad võtavad osa teiste inimeste saatustest ja püüavad neid aidata. Nende hinge reinkarnatsioonide vahel võib mööduda sada, isegi tuhat aastat.

Neljas klass on inimesed, kes on saavutanud kosmilise teadvuse ja mõistnud oma kohta Universumis. Oma vaimse evolutsiooni kiirendamiseks keelduvad nad teadlikult astraaltasandil viibimast, reinkarneerudes kohe pärast surma.

Viies klass - inimesed, kes on saavutanud kõrge hingearengu, kellel on tohutud võimed ja võimed, nad aitavad inimrühmi, kogu inimkonda. Need on Suured Õpetajad: Kristus, Buddha, Magomed, Mooses. Neid kehastatakse ainult suva järgi, kui inimkonna olemasolule on tõeline oht.

Seega vaimne areng sest igaüks meist on määratud Jumala tahtega, kuid tema vaimse arengu kiirus sõltub tehtud jõupingutuste määrast. Kui need pingutused on ebapiisavad, veedavad nad maise hariduse kahes esimeses klassis suurema osa oma elust pidevate füüsiliste ja moraalsete kannatuste all. Kui inimese jõupingutused on suunatud intensiivsele vaimsele arengule, võimaldab see tal elada suurema osa oma elust harmoonias universumiga, ilma füüsilisi või vaimseid ebamugavusi kogemata. Neid pingutusi vaimse evolutsiooni kiirendamiseks nimetatakse enesetäiendamiseks.

Sellest järeldub järeldus: areng ja selle maise kehastumise eesmärk on saavutada enesetäiendamise kaudu võimalikult kõrge hingearengu tase.