Руставели Шота

Биографията на грузинския поет от 12 век Шота Руставели е пълна с подценяване и покрита с воал на тайна. Много факти от живота му все още не са известни със сигурност. Няма консенсус относно годината, през която това велик човек... Известна е само времевата рамка - от 1160 до 1166 година.

Грузинският поет е роден в малко селце, наречено Руставели - очевидно е, че оттам идва и едноименният му псевдоним. Трябва обаче да се има предвид, че през този исторически период са били няколко селища с подобно име, така че можем да кажем, че точното място, където е роден поетът, не е известно със сигурност.

Шота Руставели е роден в знатно заможно семейство, притежавало имението Рустави, тоест имение, което не може да бъде разделено между наследниците. Известно е, че Шота е получил гръцко образование, след което е постъпил на поста ковчежник на известната грузинска кралица Тамара, чието управление с основание е наречено „Златният век“ на тази страна. Фактът, че Руставели беше държавник при Тамар, стана известно, след като подписът му беше намерен на един от документите, датиращи от 1190 година.

Златният период на грузинската история получи това име не само благодарение на грамотните вътрешна политика, разширяване на държавните граници и умиротворяване външни враговено и благодарение на духовното възраждане на страната. Това време процъфтяваше лирика, а Шота Руставели с основното му творение „Рицарят в кожата на пантерата“ изиграха съществена роля в това.

Между другото, стихотворението на Руставели е не само литературен, но и исторически паметник, защото в него авторът описва и своя суверен - царица Тамара. Не случайно поетесата възпява нейната красота и мъдрост - според някои източници Руставели винаги е бил влюбен в младия владетел.

Поемата от 12-ти век все още е гордост на грузинската култура, защото в нея познанията на поета, необичайно дълбоки за онова време, бяха напълно проявени: той беше експерт по философията на Платон, ценител на омировите поеми, изучаваше теология, знаеше арабски и персийската литература, а също така, като сановник, имаше информация за всички тънкости на държавните изследвания.

По време на управлението на Тамара Руставели се радваше на чест и уважение, но след смъртта й през 1209 или 1213 г. (годината на нейната смърт не е известна със сигурност), главата на грузинеца православна църква, Католикос Йоан, поетът започва да бъде жестоко преследван.

Отново няма консенсус относно обстоятелствата на смъртта на светилото на грузинската литература. Според една легенда враговете му отрязват главата. Според друга легенда Шота умира в стените на манастира. Освен това има версия, която казва, че поради преследването Руставели е принуден да замине за Йерусалим, където е погребан. Още през 18 век митрополит Тимофей от Грузия пише, че докато е бил в Йерусалим, е посетил църквата Св. Кръст, където видях гроба на Руставели със собствените си очи. Това обаче са само мнения, неподкрепени с факти.

Между другото, дори през 18-ти век, работата на Руставели не е оправдана от грузинското духовенство. Патриарх Антоний I дори организира церемония за публично изгаряне на няколко копия на известното произведение на отдавна починалия грузински поет.

Извън Грузия обаче работата на Руставели заслужава заслужено уважение. Преведена е не само на френски, английски, немски и полски, но и на иврит, хинди, китайски и японски, на азербайджански и арменски, на италиански и испански, на персийски и арабски и много други езици. Стихотворението беше популярно и в СССР - неговите откъси многократно бяха публикувани на езиците на почти всички народи от социалистическия лагер.

По-късно в Грузия Шота Руставели е реабилитиран. Днес Грузинският драматичен театър е кръстен в негова чест, няколко по-високо образователни институции, главният булевард на Тбилиси, много централни улици в други грузински градове. Освен това върхът на една от планините на стената Безенги на Кавказ също носи името на поета.

Руставели (Руствели), Шота - великият грузински поет-хуманист, живял в края на 12 и началото на 13 век.

Биографичните данни за Руставели са много оскъдни: точните дати на раждането и смъртта му са неизвестни, почти няма достоверни исторически данни за основните събития от живота му, други писани от него произведения не са оцелели. Дори истинското му име е спорно. Руставели не е фамилия, тази дума показва, че човек, който се нарича, който по някакъв начин е свързан с географска точка, наречена Рустави: той може да е от там, той може да бъде и феодален господар, който е притежавал град и крепост под това име, или дори духовно лице - епископът на Рустави.

Има много легенди за живота на Руставели, които може би до известна степен отразяват действителните събития от живота му. През тази ера има няколко географски точки с името Рустави. Народната легенда свързва името на Руставели с Рустави в Южна Грузия. Някои данни за личността на Руставели могат да бъдат получени от увода към неговото стихотворение, където се посочва, че то е написано за възхвала на кралица Тамара: това до известна степен е показател социален статус автора. Някои исторически данни могат да бъдат получени от Синодикон (паметната книга) на манастира „Свети Кръст“ в Йерусалим. Рекорд 13 век. споменава Шота, като назовава длъжността си в двора. В самия манастир има фрески портрет (превод. Половината на 13 век) на благородник със светски дрехи, а там надписът споменава „Руставели“. От това можем да заключим, че Руставели е бил сановник, който е оказал голяма подкрепа на манастира, благодарение на което е изобразен на фреска и името му е вписано в Синодикон. Надписът и портретът са известни на грузинските поклонници и пътешественици от Средновековието, а през 1960 г. грузинска научна експедиция изчиства портрета, нарисуван след като манастирът преминава във владение на гръцкия патриархат. Популярните легенди наричат \u200b\u200bнесподелената любов към царица Тамара причината за постригването на Руставели като монах; според легендата той отишъл в Йерусалим, където бил погребан, но тези традиции не са подкрепени с факти. Поети от 17-18 век, споменавайки поета, наричат \u200b\u200bи неговото име - Шота.

Стихотворението Рицар в кожата на пантера е единственото произведение на Руставели, дошло до нас, а дори и тогава в по-късни копия; отделни строфи се срещат в ръкописи от XIV и XV век, два катрена се срещат по стените на манастира Вани в Южна Джорджия, но пълни списъци са достъпни само от 16 до 17 век, а първият датиран ръкопис е от 1646 година.

В момента има около 150 списъка и във всички тях има много изкривявания, корекции от писари, вмъквания и т.н. Тълкуването на заглавието на стихотворението също е противоречиво. Името на хищника, чиято кожа е обвита върху раменете на героя, по-рано на грузински означава „леопард“, по-късно - както „леопард“, така и „тигър“. Тъй като в стихотворението действието се развива в условна ориенталска среда и в него се споменават и други животни и птици, които не се срещат във фауната на Грузия, разбираемо е различното разбиране на името, което е отразено в преводите на стихотворението на различни езици.

Творбата е разделена на три части: увод, разказ и кратък епилог. Въведението предоставя значителен материал за разбиране на религиозно-философския и художествено-естетическия мироглед на Руставели. В самото начало той се обръща към създателя на вселената с молба за помощ, след което следва споменаването на царица Тамара, за чиято похвала според Руставели е написано стихотворението. Това е последвано от преценка за поезията, която авторът смята за божествен дар и част от мъдрост. Чрез изброяване различни видове поезия, той предпочита епичния жанр. Тук той изразява своята преценка за любовта. Това чувство е доста земно, но издига човека, изисква постоянство, лоялност, сдържаност и саможертва от него. Самото стихотворение е художествено въплъщение на концепцията на автора.

Съдържанието на Рицаря в кожата на леопард е накратко следното: след коронясването на дъщеря си Тинатин в царството цар Ростеван, заедно със своя ученик, военачалника Автандил, тръгват на лов. Там те виждат непознат, облечен в леопардова кожа, но той, очевидно не желаещ да се среща с хора, се оттегля на гарванския си кон. Виждайки баща си натъжен от това събитие, Тинатин признава любовта си на Автандил и го изпраща в търсене на непознатия. След три години Автандил успява да го намери, скривайки се в безлюдна местност в пещера. Непознатият, чието име е Тариел, разказва на Автандил своята история. Той е син на цар, който е бил васал на могъщия крал на Индия, Парсадан. Отгледан от Парсадан, Тариел се влюбва в дъщеря си, красивата Нестан-Дареджан, но родителите й искат да я оженят. Не желаейки непознатият да завладее трона на Индия, Тариел, след като се консултира с любимата си, го уби и, страхувайки се от гнева на царя, се приюти в укрепения му град. Тук Асмат, близък до Нестан-Дареджан и доверен в тайните на влюбените, му казал, че учителката Нестан-Дареджан, сестрата на царя, след жестоки побои, сложила ученика си в ковчега и го хвърлила в морето. Тариел, който тръгнал да търси своята любима, по време на скитанията му, срещнал Фрийдън, който бил притиснат от враговете си, и той помогнал. От Фрийдън той научил, че след като видял Нестан-Дареджан в плаващ ковчег, но не могъл да я освободи, ковчегът изчезнал в морето. След като научил от Тариел за своята скръб, Фридън се опитал да помогне на приятеля си, но пратениците, изпратени навсякъде, не могли да намерят Нестан-Дареджан. Тариел се сбогува със зет си, получи красив кон от него като подарък и след това дълго търсеше Нестан-Дареджан. Отчаян, той се приютил в тази пещера с верния Асмат и прекарва дните си далеч от хората. Той носи леопардова кожа в памет на любимата си. Докоснат от скръбта си, Автандил обещал на Тариел да помогне в търсенето на Нестан-Дареджан. Пристигайки в Арабия, Автандил разказал всичко на цар Ростеван и любимата му. Тя одобри намерението му да помогне на брат си в беда, но царят не пожела да го пусне отново, затова Автандил трябваше да си тръгне тайно. Връщайки се в Тариел, той обеща да потърси Нестан-Дареджан в рамките на една година и потегли, посети Фридън; след това отиде по море до Гуланшаро, столицата на морския крал. Тук той се сприятелява със съпругата на търговския владетел - Фатма, която според дрехите му е приела Автандил за търговец. От нея той разбра, че именно Фатма е спасила Нестан-Дареджан от придружаващите я двама пазачи и я е скрил, но съпругът на Фатма, предал тайната, доведе Нестан-Дареджан при царя. Владетелят искал да се ожени за нейния син, но Нестан-Дареджан успял да подкупи пазачите и да се върне във Фатма. Тя даде на Нестан-Дареджан кон и беглецът изчезна. Впоследствие, случайно подслушвайки разговора на хора, събрани от различни страни, тя научава, че Нестан-Дареджан е държан в плен в Каджети, страната на магьосниците. Местният цар иска да се ожени за сина й. Зарадван Автандил се отвори пред Фатма, каза й, че търси Нестан-Дареджан за своя приятел и помоли Фатма да му помогне. Фатма незабавно изпрати магьосник-слуга при Каджети, като му даде писмо за Нестан-Дареджан. Пленникът изпраща писма с него до Фатма и Тариел, прикрепяйки към него парче от прекрасния воал, който Тариел някога е донесъл за нея. В нежно писмо тя се закле на Тариел за вечна любов, но поиска да я напусне, тъй като е невъзможно да вземе крепостта на магьосниците Кая и Тариел със сигурност ще умре. Самата тя се закле, че никога няма да се омъжи за никой друг.

Автандил побърза към Тариел с добрите новини. Иззели оръжието, което Тариел отнел от приказните създания - девите, те отишли \u200b\u200bвъв Фридън, след което тримата братя, като взели със себе си триста от воините на Фридън, отишли \u200b\u200bв крепостта Каджет. Всеки от тях предложи собствен план за превземане на крепостта, но планът на Тариел беше приет; разделяйки придружаващия отряд на три части, те се втурнаха в атака от три страни. След като счупиха портата, те се втурнаха в града. Тариел пръв влезе в подземния проход, водещ към крепостта; след като уби всички пазачи, той освободи Нестан-Дареджан. Връщайки се оттам в морското царство, те отпразнували сватбата на Тариел с Нестан-Дареджан, тогава в Арабия, със съгласието на цар Ростеван, сватбата на Автандил и Тинатин. Връщайки се в Индия и прогонвайки извънземните врагове, там царуват Тариел и Нестан-Дареджан. Братята се разделиха, като се врекоха един на друг във вечно приятелство.

Основният звук на финала - победата на доброто над злото - е логичното заключение на епичния разказ.

В пролога сюжетът на поемата се нарича „персийска история“, но това е само литературен уред, характерен за онази епоха. Сюжетът, освен типологични паралели, няма точни аналози в нито един литературни произведения от онова време, нито във фолклора.

Сюжетът на стихотворението, въпреки своята многостранност и сложност, е композиционно събран и структуриран. Незабавният сюжет обаче е основното предимство на творчеството на Руставели. Силата на поемата се крие в нейната дълбока човечност. Руставели възпява идеите за любов, безкористно приятелство, вярност, но героите на произведението - въплъщение на тези идеи - съвсем не са схематични скици. Руставели майсторски рисува различните им характери, най-малките нюанси на емоциите им. Ето защо нито нереалният географски район, нито преувеличението в описването на техните чувства и действия не пречат на възприемането на героите от поемата като живи хора със свои индивидуални черти и дори недостатъци. Автандил и Тариел са и двамата „миджнури“ (т.е. влюбени), и двамата са готови да жертват живота си както за любимия, така и за приятеля. В същото време тези двама рицари не си приличат по характер. Тариел е изцяло в силата на чувствата и понякога действа безразсъдно, Автандил винаги подчинява действията си на разума и винаги знае как да намери изход от трудна ситуация, понякога дори в разрез с неговите желания и наклонности. Верността в приятелството е най-високият морален дълг за героите на Руставели. Представители на три нации - Автандил, Тариел и Фридон - са приятели близнаци, готови един за друг за всякакви трудности и жертви. Въпреки заплахата от втора продължителна раздяла с Тинатин, гневът на царя, който не иска да го пусне отново на дълъг път, Автандил без колебание отива тайно да помогне на приятеля си. Асмат, отдаден слуга на Нестан-Дареджан, понася доброволно с Тариел всички трудности на изгнанието си. Фридън, без да се колебае, отива с Тариел и Автандил, за да спаси Нестан-Дареджан от плен на хаджи.

Любовта към героите е всепобеждаваща сила, в името на любовта Тариел извършва своите подвизи. Загубил надежда да намери любимата си, той се оттегля в безлюден район, далеч от човешкото общество, и пролива сълзи сам, защото за него животът без Нестан-Дареджан е безсмислен.

Женските образи на Руставели са ясно очертани: Нестан-Дареджан обича безкористно Тариел. Заловена в крепостта, тя пише в писмо до любимия си, че по-скоро ще се хвърли от скала или ще се самоубие с нож в сърцето, отколкото да се омъжи за друга; там тя моли Тариел да не се опитва да я спаси, тъй като няма да понесе неизбежната му смърт; Страдайки, тя не забравя за родната си Индия, притисната от врагове, и моли Тариел да побърза там, за да помогне на баща си.

Тинатин, изпращайки Автандил в търсене на Тариел, му се кълне, че никога няма да има друг съпруг, дори ако той е „телесното въплъщение на слънцето“.

Разбирането на Руставел за поезия, любов, значението на човешката личност, - опозицията на естественото човешки чувства суровият аскетизъм от ранното средновековие - идентифицирането на мирогледа на поета. Философската и художествено-естетическа концепция на Руставели, „лъчезарен синтез на възвишеното и земното“ (Ш. Нуцубидзе), представлява най-високият етап от развитието на грузинския Ренесанс.

Стихотворението е написано под формата на катрени, т.е. четири реда, обединени от обща финална рима. Броят на строфите, в зависимост от това, което издателите считат за оригинален текст на Руставели, варира в различните издания от около 1500 до 1700 г. Всички строфи са написани в размер „shairi“, в който редът съдържа 16 срички и е разделен на 2 равни части от цезурата. Шайри в стихотворението е два вида: „висок шайри“ е формата на т.нар. статична симетрия, където линиите, разделени на две от цезура, се състоят от четири сегмента в сричка, това е т.нар. еквивалентна симетрия; „Нисък шаири“ е форма на динамична симетрия - линиите са съставени от асиметрични сегменти със съотношение на срички 3: 5 или 5: 3. В строфите, написани от „висок шаири“, римата е двусрична, а в строфите, написани от „нисък шаири“, е трисрична. Редуването на строфи с различни структури на реплики и рими е една от причините за изключителния динамизъм и музикалност на стиха на Руставели. Шайри е древната, най-широко разпространена форма на стих в грузинския фолклор, която показва връзката между версификацията на стихотворението на Руставели и народното изкуство. На свой ред влиянието на Руставели върху поезията от следващото време се разкрива във факта, че до 18 век. 16-те сричкови шаири се превърнаха в почти абсолютно преобладаващ метър в грузинската поезия.

Езикът на произведението е изключително гъвкав и изразителен. Стихотворението, написано на класически грузински, също е близко до живия народен език. Речникът на произведението включва повече от 1500 единици. Художествени средства - рими, алитерации, метафори, производни форми, поетични лицензи - се срещат в много. Това е един от факторите, осигурили популярността на стихотворението, което не е присъдено на нито едно друго произведение в грузинската литература. Често (до наши дни) те са знаели цялото стихотворение наизуст, копирали са го на ръка: някои от неговите изрази, особено афоризмите, са се утвърдили в ежедневната грузинска реч.

В началото на изучаването на поемата на Руставели трябва да се разгледат коментарите на грузинския цар Вахтанг VI, с които той предоставя първото й издание, отпечатано в печатницата, която той основава в Тбилиси през 1712 г. Интересът към Руставели в Русия се проявява след публикацията на книгите на Е. Болховитинов Историческата картина на Грузия, от политическа гледна точка, църква и просвещение през 1802 г. Синът на последния грузински цар Георги XII Теймураз Баграциони може да се счита за основоположник на Руствелологията като наука: неговите трудове засягат много въпроси, касаещи личността на автора на стихотворението, неговата биография и мироглед, състава на стихотворението, неговата версификация, лексика и др. Френският учен Мари Бросет (1802-1882) допринася за подготовката на второто издание на стихотворението, предоставяйки му свой собствен предговор. Учени и писатели от 19 век (И. Чавчавадзе, А. Церетели, Въжа-Пшавела, Д. Чубинашвили, А. Цагарели и други) се занимаваха с много въпроси, касаещи поемата. В края на 19 и 20 век. Н. Мар въвежда много нови неща в изучаването на поемата: въз основа на строги филологически методи той изучава нейния текст, осветявайки сложните проблеми на поемата в светлината на цялостно изследване на западните и източните култури. След основаването на Тбилиския университет през 1918 г., Руствелологията е широко развита както в университета, така и в Института за история на грузинската литература и в специално създадената комисия на Руставели. Броят на изданията на текста както в Грузия, така и извън нейните граници (Петербург, Париж) е около сто. Стихотворението е преведено на много езици (както в поетична, така и в прозаична форма), на някои - няколко пъти: руски (6 превода), украински, английски, френски, немски, испански. Иврит, арабски, японски, арменски, азербайджански и др.

Основни трудове по руствелология принадлежат на академици К. Кекелидзе, А. Барамидзе, А. Шанидзе; последният извърши повторно факсимилно издание на текста през 1712 г. Творбите на К. Кекелидзе и А. Барамидзе засегнаха проблемите на биографията на поета, сюжета на поемата, нейния състав, художествената страна и т.н. Академик Ш. Нуцубидзе, който превежда стихотворението на руски език, посветен на изследванията на поемата, които засягат философските и мирогледни проблеми на поемата. През 1966 г. се чества годишнината на Руставели, по това време и по-късно не само грузински, но и европейски учени са ангажирани с въпроси на Rustvelology: D. Lang, D. Rayfield, D. Barrett, появяват се нови преводи. В момента комисията на Руставели подготвя академично многотомно издание на стихотворението с версии и коментари.

В историята на Грузия има хора, чиито житейски път предизвиква интерес не само сред историците, но и сред обикновените хора. Един от тях е Шота Руставели, чиято дейност и дейност датира от 12 век, когато грузинското царство под управлението на кралица Тамара процъфтява.

Ако въведете фразата „биография на Шота Руставели“ в търсачка, ще намерите малко информация. Дори датата на неговото раждане и смърт не е точно известна. Някои данни обаче са запазени.

Детство и произход

Историците и биографите не са стигнали до еднозначно мнение през коя година е роден авторът на „Рицарят в кожата на пантера“. Някои наричат \u200b\u200b1160, други източници посочват 1172.

Не само датата на раждане е спорна, няма надеждна информация за произхода на Шота Руставели. Някои историци твърдят, че той е роден в богат и влиятелно семейство... Няма недвусмислено потвърждение за това - Шота не е афиширал произхода си.

По-правдоподобна версия е, че семейство Руставели живее в бедност и в ранното детство той е даден да бъде отгледан от богати благородници (повечето изследователи от живота на поета са сигурни, че това е Баграциони).

Шота получи добро образование, той учи в манастира Месхетия, след което продължава обучението си в Гърция (където точно не е известно). Той изучава творбите на Платон и творчеството на Омир, а също така се запознава с литературното наследство на Персия и арабския народ. Владееше няколко езика, включително латински и гръцки, разбираше се в реториката и теологията.

Фамилията на поета също стана обект на спорове. Историците свързват произхода му с района, където е роден Шота - село Рустави. Но по онова време в Грузия имаше повече от едно населено място с това име. Други се придържат към теорията, че това е прякорът на баща му, собственик на кмета на Рустави.

Самият Шота Руставели в безсмъртното си творчество казва, че принадлежи към етническата група Месх. Историческите изследователи предполагат, че Шота е мислил така, тъй като е общувал с представители от тази националност и те са имали значително влияние върху него.

Литературно наследство

Основното наследство на Шота Руставели е „Рицарят в кожата на пантера“. Това не е единственото литературно произведение на поета, но само то е оцеляло до наши дни. Ръкописът е пренаписван няколко пъти и е стигнал до нас само в редактирана версия.

Творбата се състои от три части:

• Въведение, където поетът възхвалява Тамара и иска помощ от Всевишния;
• основната част, посветена на темата за любовта и приятелството;
• заключение, развръзка на отношения.

Действието в поемата се развива на огромна територия, в нея се споменават измислени народи и животни. Но в същото време ситуацията в Грузия е описана по време на живота на Руставели. Изследователите смятат, че поетът е основал творбата фолклорно изкуство... В този смисъл той се сравнява с Шекспир и Гьоте.

Речта в стихотворението е за дъщерята на цар Ростеван, която, като няма синове, решава да й предаде короната. Момиче - Тинатин, тайно влюбено в командира на баща си - Автандил. Автандил и царят по време на лов срещат човек, облечен в тигрова кожа. Той заинтересува Ростеван и искаше да разбере историята му. Но непознатият изчезна и Автандил по молба на любимата си тръгна да го търси.

В резултат на това той намира непознат и научава тъжната му история. Той бил влюбен в дъщерята на владетеля на Индустан, но те били разделени и сега любовникът търси принцесата. Автандил е пропит с историята на Тариел (непознатия) и решава да му помогне в търсенето. Заедно те преживяха много приключения, в резултат на което влюбените се събраха отново.

Държавна дейност и личен живот

Шота е назначен за касиер на Грузия по указание на кралица Тамара, в която поетът е бил влюбен. След написването на стихотворението той е назначен за царски библиотекар и му е връчена златна писалка - знак на признателност за приноса му към литературното наследство.

Това обаче не продължи дълго. Тамара чула за нежните чувства на поета и изпаднала в ярост. Руставели трябваше да избяга в Йерусалим.

Друга причина за бягството се нарича бракът на Тамара с принца на Осетия. В резултат на този съюз се раждат деца и Шота не може да наблюдава щастието на любимата си с друг.

Той е бил подслонен в манастира на Светия кръст. В знак на благодарност за топлия прием Шота украси стените на манастира със зашеметяващи фрески, сред които беше и неговият автопортрет. Творбата е унищожена в началото на XXI век.

Смъртта на поета е забулена в мистерия. Неговата дата не е известна със сигурност, както и причината. Легендата разказва, че Тамара му наредила да преведе стихотворение, представено й от персийския владетел. Поетът изпълнил заповедта, но отказал парите и седмица по-късно обезглавеното му тяло било намерено.

Но това са непотвърдени легенди. Изследователите са склонни да вярват, че животът на Руставели е приключил в манастира, което се потвърждава от надгробния камък, монтиран в хармата.

Съдбата на Омир се пада на рядък поет. Рядък поет, сякаш губи авторство, се движи от страницата на книгата до устните на милиони и живее от поколение на поколение, като песен, съставена от цял \u200b\u200bнарод.

Поема от Шота Руставели "Рицарят в кожата на пантерата"- това е повече от литература: репликите на Руставели отдавна са част от душата на грузинския народ в работата му, в борбата му, в трудните му исторически съдби.

Шота е за разлика от други известни певци.
Като меч, заточен в битка,
С ръждясали ножове.
(Превод от В. Державин)

Хората слагат тези редове за своя поет и нямат автор. Но по същество великите поети на Грузия през цялото време са мислили същото. IN края на XVII век Арчил, грузинският крал и поет, пише, че Шота Руставели е основоположник на грузинската поезия и почти двеста години по-късно Акаки Церетели казва за автора на „Рицарят в кожата на пантера“:

Вашият светещ паметник -
Слава от специален вид.
Благодарни сме за вас
Към творческите недра на хората ...
(Превод от П. Антоколски)

Историческата съдба на поезията на Руставели е наистина омирова. За съжаление, в омировски план действителните данни за живота на великия поет се оказват оскъдни. Животът му, оставил блестящ отпечатък, съществува във времето и в същото време, сякаш извън дати.

Шота Руставели: биографични факти

Известно е, че Шота Руставели, „Шота от Рустави“, беше един от простите, невежи хора, че в двора на кралица Тамара, най-голямата фигура на средновековна Грузия, чието име само по себе си стана източник на легенди, той заемаше висока позиция на ковчежника, че е починал в далечен палестински манастир ... Това е всичко. Стихотворението говори за останалото и казва достатъчно както за самия поет, така и за хората, чиято душа поетът изразява със стихове, които отекват над планините и долините на Грузия в продължение на осем века и половина.

Както клоните на дървото обаче се сливат в ствола, така и в един, човешки, разбираем и близък за всички „конвергент“ културите от различна национална форма растат заедно.

Руставели "Рицарят в кожата на пантерата": описание, анализ, резюме

Поема "Рицарят в кожата на пантера" химилка Шота Руставели - феномен не само на грузинската, но и на световната литература, тъй като ценностите, които поетът защитава, са скъпи за всички: те са лоялност към словото и приятелство, смелост, любов.

В същото време стихотворението на Руставели е дълбоко национално, въпреки че сред основните му герои изобщо няма грузинци, а самият Шота пише, че е транспонирал иранската легенда в грузински стих. Търсенето на персийския първоизточник на поемата, извършено от нашите учени, не доведе до нищо: в иранската литература нямаше нищо подобно на сюжета „Рицарят в кожата на пантера“. Нещо повече: в самия си дух поемата, където главните герои са мюсюлмани, е далеч от персийската поезия от онова време. Персийските поети противопоставиха болезненото усещане за „немощността на битието“ с чаша вино и целувка от възлюбения със „слънчево лице“.

Философският възглед на Руставели е различен. Възхищението от величието и красотата на света винаги присъства в стиховете му, заедно с усещането за преходността на всичко земно. Но той противопоставя това усещане не на опияняващите и прости радости на битието, а на дълбока тъга, висока любов, действие.

Поривите на страст, любов, копнеж, гняв в поемата са мощни и страховити, като поривите на буря. Сякаш символ, конвенционално устройство, изразяващо целомъдрено и интензивно чувство, любовта на Автандил и Тариел, главните герои на поемата, и сълзите и припадъците на безстрашни герои, толкова изненадващи на моменти за читателите.

Поемата е изградена върху дълбоко драматични контрасти. На първо място, героите на поемата са противопоставени. Тук е Нестан-Дареджан, любимата на Тариел, - енергично, интелигентно, властно момиче, което знае как да се бори за любовта си. А до нея е любимата на Автандил кралица Тинатин, кротка, сякаш просветена и същевременно вътрешно твърда. Приятел на бурния, неспокоен, понякога не самоконтролиран Тариел е също толкова благороден и силен, но в допълнение, сякаш олицетворява началото на разума и такта, преодолявайки импулсите на страстта, Автандил.

Контрастите на тъга - и радост, припадък - и ожесточена борба, ридания - и страстна реч проникват в цялото стихотворение. Съжителстват във всяка от неговите строфи, сякаш са вътре в жива клетка. Тук Тариел говори за битка с тигрица, която той искаше да прегърне, току що освободил се от лъва, който я обиди. Но тигрицата нападна Тариел:

Яростна, тя се хвърли, тялото ме рани с нокти,
И тогава я изхвърлих широко и убих ...
Тогава си спомних за кавга с любимия ми през деня
последна дата -
И сърцето ми потъна от скръб. Вижте сълзите
Автандил?
(Превод на Георги Цагарели)

В памет на тази битка с тигрицата, която му напомни за Нестан-Дареджан, Тариел започна да носи тигрова кожа.

Благородното, хуманно отношение към жените, дълбоката вътрешна убеденост на поета в човешкото равенство на жените и мъжете - всичко това е свързано повече с психологията на ренесансовия човек, отколкото с отношението на средновековния Изток. Верност на дълга на приятелството, вярност на словото, силата на чувствата, волята да се борят за любовта си - тези качества на героите от поемата ги правят любими герои на Грузия в продължение на много векове.

Освен това, стихотворение "Рицарят в кожата на пантера" беше, благодарение на афористичните стихове, един вид енциклопедия на светската мъдрост. Стотици нейни редове са се превърнали в пословици: „Това, което даваш, е твое; това, което криеш, е изгубено завинаги. " „Само това, което беше в него, може да изтече от кана.“ "Клеветата е за ухото това, което е пелинът за езика." Всички тези афоризми са ясни и ярки.

Интересът към творчеството на великия поет в Русия винаги е бил много голям. Още през 1845 г. е направен първият опит да се преведе „Рицарят в кожата на пантера“ на руски. Направени са няколко руски превода на стихотворението; сред тях са широко известни преводи на К. Балмонт, П. Петренко, Г. Цагарели, Н. Заболоцки, Ш. Нуцубидзе.

„Всеки, който не е глух, може да се наслаждава на премерена дума“, - казва Шота Руставели. И не само за възпитание на вкуса, но и за „възпитание на чувствата“ запознанството със стихотворението е необходимо за нашата младеж. "Рицарят в кожата на пантера" е стихотворениякоито възпитават високи нравствени качества у човека.

Би било много полезно изданията на стихотворението, талантливо илюстрирани от художници като Ладо Гудиашвили или С. Кобуладзе, да заемат гордо място на рафта в семейството ви.

Има много малко информация за истинската биография на поета. Той е роден най-вероятно през 1172 г. ( точна дата неизвестен) в с. Рустави. И очевидно е получил прякора „Руставели“ в съответствие с родното си място. Според някои съобщения средновековният поет принадлежал към видно феодално семейство. В стихотворението си авторът твърди, че е месх (както се наричат \u200b\u200bпредставители на една от субетническите групи на грузинците).

Шота получава образованието си в Гърция, след това е иманяр на известната царица Тамара (това се вижда от подписа на Руставели върху документ от 1190 г.). Поетът е живял по времето, когато Грузия е била мощна и влиятелна държава. Освен това в двора на младата кралица голямо внимание беше отделено на подкрепата на поетите. Самата Тамара покровителства поезията.

Очевидно Руставели беше много образован човек - това може да се разбере от текста „Рицарят в кожата на пантера“. Авторът явно беше добре запознат с персийската и арабската литература, с философията на Платон, с основите на древногръцката поетика и реторика.

Самият автор заявява в шестнадесетата строфа, че историята е адаптация на „персийската история“. Но изследователите все още не са открили подобен сюжет в литературата. древна Персия... Главният герой на поемата е рицарят Тариел. Той се опитва да намери и освободи любимия си Нестан-Дарежан, който е затворен в далечна непревземаема крепост ... Но стихотворението привлича не само с интересен сюжет, но и с афористичен език: много редове от епоса в крайна сметка се превърнаха в поговорки и пословици.

Връзка между Руставели и Тамара

Много вероятно е кралица Тамара да е прототипът на Нестан-Дареджан. Има няколко легенди за връзката между великия грузински владетел и поета Руставели. Една от легендите разказва, че въпреки любовта си към Тамара, Руставели е принуден да се ожени за друга жена на име Нина. Известно време след сватбата Тамара заповяда на поета да преведе грузински език съобщение от определен победен шах. Шота блестящо изпълни тази заповед, но в същото време отказа да получи възнаграждение за работата си, тоест показа наглост. И седмица след това поетът беше убит и обезглавен от някого.

Друга легенда казва, че Руставели, неспособен да понесе факта, че царицата не отвръща, решава да се откаже от светския живот и прекарва своя последните дни в килията на Йерусалимския манастир на Светия кръст.

Руставели в Йерусалим и дата на смъртта

Образът на поета, намерен на една от колоните му, свидетелства за престоя на Руставели в манастира Свети Кръст. И подписът до това изображение предполага, че Руставели също е участвал в рисуването на тази религиозна сграда.

Напълно възможно е Руставели да стигне до Йерусалим след смъртта на Тамара (тя умира не по-късно от 1213 г.). И причината за напускането му в този случай не би могла да бъде любовта към кралицата, а например вражда с Католикос (тоест с най-висшия духовник на Грузинската православна църква) Йоан.

Животът на Руставели приключва през 1216 година. Изминаха осем века, но Руставели и работата му все още се помнят: летището и централната алея в Тбилиси са кръстени на него. И в някои руски градове (например в Москва, Владикавказ, Петербург, Омск, Уфа, Челябинск) има улици Руставели.