Ако прочетете „Молитвата“, без да оповестявате автора, е трудно дори веднага да повярвате, че това е Лермонтов. В стихотворението няма сложни структури, метафори, дори просто дълги думи... Написано ясно, леко парче триколка ямб, оставя впечатление за искрен приятелски разказ.

Пиесата е лесна за усвояване наизуст: в допълнение към ясен ритъм и последователност кръстосани рими, "Молитва" има много хармонична композиция.

Ако разглобите стихотворението по строфи, тогава в началото на първата ясно можете да почувствате депресиращо настроение. "В труден момент", "Тъгата е претъпкана", "Повтарям наизуст"- изобилието от комбинации от съгласни, особено с буквата "r", създава впечатление за трудност, тежест. Влошава се от повторението на звука "у", което предизвиква асоциации с униние.

Втората строфа е преходна, описва откровението на словото, силата на молитвата. Сила "благословен", непонятно за лирическия герой, но ясно усетено от него. "Съгласие на думите на живите", "Света красота"- тези метафори изразително предават животворното чувство, което изпитва всеки, който искрено чете молитва. Ключовата дума на тази строфа е "благословен", давайки добро - и напълно променя настроението на творбата.

С осенен от благодатта на душата "Теремът се търкаля", съмненията си отиват - и вместо това идва лекотата. Усеща се дори в звука на строфата: ударните звуци "а", "о", "е" разкриват всяка сричка. Повторение на думи "лесно", с което стихотворението завършва, оставя впечатление за бягство и незавършеност, сякаш душата на лирическия герой просто се е разтворила в благословен молитвен импулс.

В цялото стихотворение има само един глагол от първо лице: "Повтарям"... Това е единственото действие, което извършва лирическият герой, а всичко останало е следствие от това действие, което се случва от само себе си. Това става чрез повторение на молитвата "Съмнението ще се свали", и ще стане лесно, и вярата ще се появи, и сълзите ще потекат.

Цялото произведение е описание на един-единствен импулс на душата и нейното променящо се състояние. Такива думи биха могли да бъдат изречени или от дълбоко религиозен човек, или от някой, който се е отрекъл от вярата и е преживял откровение. Стихотворението е създадено през 1839 г., малко преди смъртта на Лермонтов. Трудно е да се каже дали е имал съмнения и дали е търсил опора във вярата, но със сигурност се знае, че философските разсъждения са му били характерни особено в последните годиниживот. Стихотворението „Молитва“ дори не можеше да бъде вдъхновено от собствените преживявания на поета, но той ги облече в толкова искрени, вдъхновяващи думи, които карат читателя да почувства принадлежност към този порив на душата.

• „Родина“, анализ на стихотворението на Лермонтов, композиция
• "Платно", анализ на стихотворението на Лермонтов
• "Пророк", анализ на стихотворението на Лермонтов
• „Облаци“, анализ на стихотворението на Лермонтов
• „Герой на нашето време“, обобщение на главите от романа на Лермонтов

53 927 0

През 1839 г. е написано. Можем да кажем, че това стихотворение е по-късно, тъй като е написано през 1839 г. от поет с вече формиран мироглед.

„Рецитирам една прекрасна молитва наизуст“, така звучат първите редове на стихотворението. Именно в Молитвата се разкрива душата на поета. Той контрастира познатите черти на автора, като тъга и депресия с вяра в по-висока мощност... В „Трудни моменти от живота”, моменти на слабост и душевни терзания, поетът се обръща с молитва към Бога. Тя като спасителна връв го свързва, потънал в земните му душевни терзания, с Бога. Това е неговата светла надежда, състояние на духовно просветление.

По време на създаването на поемата поетът е увлечен от принцесата - Мария Щербакова, която казва на поета да се моли, когато му е скучно. От това можем да съдим, че стихотворението е посветено на нея.

Поетът говори за силата на молитвата, за силата на думите: „В хармонията на думите на живите има благодатна сила.

Поетът получава сила и спокойствие благодарение на мистичната сила на простите думи на молитвата, въпреки скептицизма и слабостта си: „От душата, като бреме, съмнението се търкаля далеч – и се вярва, и плаче, и толкова лесно, лесно." Смирението и мирът изпълват душата му. Онова недоволство от околния свят, съмнения и бунт на душата на поета, благодарение на молитвата, се заменят с мир и смирение, надежда за светлина и добро в живота.

Също така, стихотворението очарова със своята музикалност. Около четиридесет композитори изпяха „молитва“ и пуснаха на музика репликите на великата поема.

Ако в този материал липсва информация за автора или източника, тогава той просто е копиран в интернет от други сайтове и е представен в колекцията единствено за информация. V в такъв случайлипсата на авторство предполага приемане на написаното само като нечие мнение, а не като истина в последно време. Хората пишат много, правят много грешки – това е естествено.

Капитонова Дария

Изследвания

Изтегли:

Визуализация:

Градски научно – практическа конференция на студентите

„В науката стъпка по стъпка“

Молитвата като жанр на лириката на М. Ю. Лермонтов

(изследвания)

Попълва се от ученик

8А клас

МБОУ "Средно училище № 9"

Капитонова

Дария Александровна

Ръководител -

учител по руски език и литература

Чистякова

Елена Евгениевна

Донской, 2014 г

1. Въведение.

7. Списък на литературата.

1. Въведение.

М.Ю. Лермонтов е много сложно явление в историята на литературния живот на Русия. Поетът, живял само 26 години и оставил сравнително малко литературно наследство, все още остава неразгадана и не напълно разбрана личност.

Не случайно се заинтересувах от поезията на този велик човек. Исках поне малко да разбера работата му.

Как човек, който е написал толкова много стихове за демон, се обръща към молитвената лирика.Така че той работи върху поемата „Демонът“ почти през целия си живот: тя започва през 1829 г., а последната версия е завършена едва през 1839 г. - и това е осмото издание! Поетът е живял цял живот под ужасния поглед на демон, тъмен дух на злото. — И гордият демон няма да ме остави сам, докато съм жив. 1 - така мислеше младият поет. Но в същото време (през 1829 г.) поетът се обръща към жанра на молитвата и създава красива поема"МОЛИТВА" („Не ме обвинявай, всемогъщи“), а няколко години по-късно създава и други произведения със същото заглавие.

Изследователска хипотеза:

Стихотворенията-молитви на Лермонтов отразяват противоречивия характер на религиозните му възгледи и се отличават с оригиналността на авторовата позиция.

Цел на работата: анализирайте молитвената лирика, разберете какво иска поетът от Бога, какво се моли.

За постигането на тази цел предлагам следнотозадачи:

1. Проучете литературата по тази тема,

2. Анализирайте стихотворенията "Молитва" 1829, 1837, 1839,

3. Сравнете стихотворенията и открийте разликата между тях.

2. Анализ на стихотворението „Молитва” от 1829г.

Молитвата е сърдечен призив на вярващия към Бога. "Молитвата е израз на най-висшите християнски добродетели - вяра, любов и надежда" 2 ... Това е традиция на християнството, която е свещена от векове. Молитвите, четени от вярващите в църквите и у дома, са създадени в древността от християнски аскети, които по-късно са признати за свети хора, църковни отци. Разбира се, всеки вярващ може да се обърне с молитва към Бога, намирайки в сърцето си, в душата си правилните думи.

В младежката поема „Молитва“ поетът се обръща с покаяние към „всемогъщия“, койтоможе да обвинява и наказва за неподходящото (за възторг на земните страсти).

Не ме обвинявай за всемогъщ

И не ме наказвайте, моля се 3

Но в същото време се появява „За това...“, предавайки нарастващото напрежение на молба-спор, драмата на една борба, в която няма победител и където покаянието всеки път се превръща в несъгласие, утвърждаване на страстите и права.

За това, че тъмнината на земята е тежка

С нейните страсти обичам;

За това, че рядко влиза в душата

Поток от вашите живи речи,

За лутане в заблуда

Умът ми е далеч от теб;

За това, че си вдъхновение от лава

Мехурчета на гърдите ми;

За диво вълнение

Стъклото на очите ми е тъмно;

Защото земният свят е малък за мен,

Страх ме е да проникна в теб,

И често със звука на греховни песни

Не се моля на теб, Боже. 4

При бързата смяна на състоянията се ражда трагично противопоставяне на Всевишния, нараства чувството на безпокойство; нарушава се органичната връзка между „аз“ и Бог, която все още се признава за животворна

Но все по-често мястото на „живите речи“ се заема от „заблуди“, душата е завладяна от насилствени стихии (бълбукаща „лава на вдъхновението“, „дива възбуда“ на земните страсти); гордостта не ни позволява да приемем света такъв, какъвто е, но да се смирим и да се приближим до Всевишния е страшно ("... земният свят е малък за мен / страх ме е да проникна в теб"), защото това означава да даваме нагоре моето греховно, но изпълнено с неунищожима жажда за живот "аз". Молитвата за прошка все повече се заглушава от интонацията на оправдаване на страстите и заблудите.

Но угасете този чудесен пламък
Изцяло горящ огън
Превърни сърцето ми в камък
Спрете гладния си поглед;
От ужасна жажда за песен
Нека създателят бъде свободен
След това по тесния път на спасението
Ще се обърна отново към теб. 5

Втората строфа не само продължава, но в много отношения се противопоставя на първата:

Само с цената на тежко въздържание и опитомяване всемогъщият може да насочи лирическия герой към „пътя на спасението“.

Възможността за такъв трагичен кръстопът е била предвидена в Евангелието: „Който е спасил душата си, ще я изгуби; но този, който е загубил душата си заради мен, ще я спаси" 6 ... Но последната и може би основна пречка по този път се оказва творчески дар, „ужасна жажда за песен“. Тук спорът между героя и Бога достига най-висока интензивност.

„Земният свят е твърде малък за мен“ показва пълна безнадеждност.

Но раздорът със създателя не винаги е бил характерен за лирическия герой,

Ето какво показват последните думи: „Ще се обърна отново“.

В Молитвата духовният поглед на поета първо разкрива изключителността на неговата житейска съдба: той чувства, че пътят, който ще поеме, оставайки верен на своето „аз“, няма да го доведе до пътя на религиозното „спасение“. „Молитва“ предава объркване, разцепление в духа между вярата, която призовава за молитва на покаяние за снизхождение, и стремежите на гореща, горда, непокаяна душа.

И така, виждаме, че още в ранните стихотворения на Лермонтов се появяват две музи - една демонична, която носи настроение на съмнение, скептицизъм и води до меланхолия и скука; другата е муза, която помни небесните „свети песни“. В продължение на много години между тези музи се води интензивна вътрешна борба.

3. Анализ на стихотворението "Молитва" от 1837г.

През 1837 г. Лермонтов се обръща към „топлия защитник на студения свят“.

Аз, майка Божия, сега с молитва
Пред вашия образ, ярко сияние,
Не за спасението, не преди битката,
Не с благодарност или покаяние,

Не се моля за безлюдната си душа,
За душата на скитник в света на безродните;
Но искам да предам на една невинна девойка
Топлият покровител на студения свят.

Обградете достойна душа с щастие;
Обърнете внимание на спътниците й
Ярка младост, покойна старост,
Мир на надежда за безсърдечно сърце.

Крайният срок наближава ли часа на сбогуването
Независимо дали в шумна сутрин или в тъпа нощ -
Отидохте в тъжното легло, за да възприемате
Най-добрият ангел красива душа 8.

Тази дума не е за мен. За своята „пустинна душа“ поетът все още се страхува да изрече думите на молитва, отправена към Бога, но моли Божията майка да бъде небесната покровителка на „невинната дева“ (вероятно стихотворението е за В.А. Лопухина). Както вече изглежда като вярата на руския народ, "за своите приятели", страдащи и молещи се. И как точно поетът е отгатнал това, което винаги е живяло в душата на руския народ: застъпничество в трудни времена трябва да се търси от този, който разбира цялото човешко страдание - от Божията майка.

По време на монолога се появяват три образа: Майчице, лирическият герой и този, за който се моли.

Вътрешната драма на героя е изместена на заден план, а на преден план излиза образът на героинята - нейната морална чистота и беззащитност пред враждебните сили на "студения свят". Молитвата за нея осветява героя от другата страна: трагедията на духовната самота не унищожи неговото участие и дълбокия интерес към съдбата на друг човек.

„Молитва“ е пропита с интонацията на просветлена тъга. Наличието на "незло сърце", сродна душа кара героя да си спомни светлия "свят на надеждата", в който "топлият ходатай" защитава целия жизнен път„Достойна душа” и ангелите я засенчват на прага на смъртта. Лермонтов въведе стихотворението в текста на писмото на М.А. Лопухина от 15 февруари 1838 г., озаглавена „Молитвата на скитника“: „В края на писмото си ви изпращам стихотворение, което случайно намерих в купчина мои пътни документи и което донякъде ми хареса, защото аз забравих го - но това не доказва нищо " 9 .
Репликата "Топъл покровител на студения свят" се превръща в кулминация. В него поетът успява да концентрира една от основните идеи на своето творчество. „Студен свят” за поета не е абстракция, а напълно определено понятие. В комбинация с „топлия ходатай” те създават поразителна антитеза. В тази своя „Молитва“ Лермонтов е дълбоко популярен, тъй като отдавна е отбелязано, че руската молитва е основно молитва към Божията майка, а чрез Нея към Христос.

4. Анализ на стихотворението "Молитва" от 1839г.

Две години по-късно, през 1839 г., Лермонтов отново, за трети път, нарича стихотворението „Молитва“(„В труден момент от живота...“).

Това не е молитва в пълен смисълдуми, но впечатлението за молитва, слизането на благодатта от пряк разговор с Бога.

В труден момент от живота

Тъгата ли е притисната в сърцето:

Една прекрасна молитва

Повтарям го наизуст.

Има благословена сила

В съответствие с думите на живите,

И неразбираемото диша

Свещен чар в тях.

От душата като товар ще се търкаля,

Съмнението е далече -

И вярвам и плача,

И толкова лесно, лесно 10 ...

Сега демонът на съмнението ще бъде отхвърлен: „От душата като товар се търкаля, / Съмнението е далече...“ Това не означава, че всичко в живота веднага стана ясно: началото на стихотворението говори за специално състояние, което беше характерно за поета и е отразено в много негови стихотворения. Това е тъга, която преди е била сродна на отчаянието, защото поетът не е вярвал във възможността за благодат в света.

И сега основният семантичен акцент е образът на самото „съзвучие на думите на живите“, което се превежда като „прекрасна молитва“:

Има благословена сила
В съответствие с думите на живите,
И неразбираемото диша
Свещен чар в тях.
„Неразбираемият“ чар и сила на светото слово е основното, което поетът иска да изрази. Ето защо не е толкова важно към кого е отправена молитвата и за какво става дума. Друго нещо е по-важно - резултатът, който се постига чрез молитва, произнесена от дълбините на страдащата душа:

От душата като товар ще се търкаля,
Съмнението е далече -
И вярвам и плача,
И толкова лесно, лесно...

Такава удивителна лекота на душата, пречистена от сълзи на покаяние, Лермонтов най-накрая успя да разбере в края на живота си.

5. Заключение.

Молитвеният жанр получи ново, специално развитие от Лермонтов. Това не беше негово откритие, но стана важно звено в неговата поетическа система.

В заключение бих искал да насоча вниманието ви към необикновената мелодия на тези произведения. Според мен М. Ю. Лермонтов е най-„музикалният“ поет на нашата литература, който трябва да се разбира не с ума, а със сърцето.

1. М. Ю. Лермонтов. Работи в два тома. Том първи / Комп. И комун.

П. 121.

1. За благоговейното изпълнение на молитвата и приличното поведение в Божия храм. СП "Интербук". П. девет
2. ,4. , 5. М. Ю. Лермонтов. Работи в два тома. Том първи / Комп. И комун. И.С.Чистова; Ще купя. Изкуство. И. Л. Андронникова. - М.: Правда, 1988. Стр. 35

6. Библия. Книги от Свещеното писание на Стария и Новия Завет. -

Евангелие от Матей. Глава 10, стих 39. Страници. 1024

7. Библия. Книги от Свещеното писание на Стария и Новия Завет. -

Руското библейско дружество. Москва. 1993 г

Евангелие от Матей. Глава 7, стих 13. Страници. 1019

8. М. Ю. Лермонтов. Работи в два тома. Том първи / Комп. И комун.

И.С.Чистова; Ще купя. Изкуство. И. Л. Андронникова. - М.: Правда, 1988.

П. 162

9. М. Ю. Лермонтов. Работи в два тома. Том първи / Комп. И комун.

И.С.Чистова; Ще купя. Изкуство. И. Л. Андронникова. - М.: Правда, 1988.

П. 679

10. М. Ю. Лермонтов. Работи в два тома. Том първи / Комп. И комун.

И.С.Чистова; Ще купя. Изкуство. И. Л. Андронникова. - М.: Правда, 1988.

П. 179

7. Литература

1. М. Ю. Лермонтов. Работи в два тома. Том първи / Комп. И комун.

И.С.Чистова; Ще купя. Изкуство. И. Л. Андронникова. - М.: Правда, 1988.

2. Библията. Книги от Свещеното писание на Стария и Новия Завет. -

Руското библейско дружество. Москва. 1993 г

3. За благоговейното изпълнение на молитвата и приличното поведение в храма

от Бога. СП "Интербук".

4. Балявин В. Незавършена песен на Русия (М. Ю. Лермонтов) // Ние. - 1990.- N2.-

С. 175-185.

5. Виноградов М.И. По жива пътека: духовни търсения на руската класика.

Критичен за буквите статии. - М., 1987.

История на създаването. Стихотворението на Лермонтов, написано вече в края творчески пътпрез 1839 г., наречена "Молитва". В поезията му има и други стихотворения със същото заглавие: в ранни текстоветова стихотворение "Не ме обвинявай Всемогъщи ...", създадено през 1829 г., не е публикувано приживе на поета, и "Аз, Богородица, сега с молитва ...", което е написано през 1837 г., че е, разгледано малко по-рано. И двете стихотворения, публикувани съответно през 1839 и 1840 г., след това са включени в сборника „Стихотворения на М. Лермонтов”, който излиза през 1840 г.

Жанр и композиция. Обикновено молитвата се нарича сърдечен призив на вярващ към Бога на вярващия. Това е традиция на християнството, която е свещена от векове. Молитвите, четени от вярващите в църквите и у дома, са създадени в древността от християнски аскети, които по-късно са признати за свети хора, църковни отци. Разбира се, всеки вярващ може да се обърне с молитва към Бога, като е намерил необходимите думи в сърцето си, в душата си - такива думи не се изговарят пред други хора, още по-малко се появяват в печат. Но в литературата все още има примери за това как молитвата се превръща в определението на специален жанр на стихотворение, което запазва основните характеристики Православна молитва... Обикновено такива стихотворения принадлежат на перото на дълбоко религиозни поети, като I.S. Никитин, А.К. Толстой, К. Р. (Константин Романов).

На пръв поглед привличането на Лермонтов към този жанр изглежда странно. В крайна сметка демоничният мотив в поезията е тясно свързан с името на Лермонтов, той работи върху поемата "Демонът" почти през целия си живот: тя започва през 1829 г., а последната версия е завършена едва през 1839 г. - и това е осмо издание! В лириката на Лермонтов има много стихотворения, посветени на демона и свързани с този образ. Можем да кажем, че поетът е живял цял живот под страшния поглед на този мрачен дух на злото. В това отношение руският романтик Лермонтов продължава традициите на западноевропейския романтизъм, преди всичко на Байрон, за когото теомахическите и демоничните мотиви са много характерни. Но традициите на руската духовна поезия също бяха близки на Лермонтов. Нищо чудно, че първото му стихотворение в жанра на молитвата е написано през същата година за 1 $ 29, когато се появява първото стихотворение, изобразяващо образа на демон - "Моят демон". „И гордият демон няма да изостане от мен, докато съм жив“, така мислеше младият поет. Но времето минава и през 1839 г. Лермонтов „се отърва от него – с поезия“. Показателно е, че в по-късната творба, към която принадлежи въпросната творба, в лириката на Лермонтов се появяват мотиви за помирение – със света, хората, Бога. Това се доказва от факта, че по това време той два пъти се обръща към жанра на молитвата.

Развитието на поетическата мисъл на стихотворението "Молитва" (1839) организира композицията му като движение от състояние на съмнение, тъга, тъга (първа строфа) през осъзнаване на "благодатната сила" на светите думи (втора строфа) до помирение, пречистване и вътрешно „просветление (трета строфа) Можем да кажем, че композицията на стихотворението отразява онова вътрешно движение на душата на поета от скептицизъм към вяра и мир, което характеризира живота му през последните години.

Основни теми и идеи. Две години преди стихотворението „Молитва“ („В труден момент от живота...“) е създадено едно от първите произведения на поета, което отразява новите му теми и идеи – „Когато се тревожи пожълтялото царевично поле. ..". В него мотивът на помирението е изразен в идеята за смирение в лицето на Всемогъщия, която звучи в заключителните редове:

Тогава душата ми се смирява от безпокойство,
Тогава бръчките на веждите се разпръскват, -
И мога да разбера щастието на земята,
И на небето виждам Бог

„Молитва“ от 1839 г. също изразява идеята за изоставяне на предишни съмнения, скептицизъм, довеждайки поета до състояние на тъга. Но ако в стихотворението „Когато пожълтялото царевично поле се развълнува...“ такова състояние се свързва с съзерцанието на мирна природа, то в „Молитвата“ акцентът е върху „благодатната сила“ на светото слово . Въз основа на това можем да кажем, че в стихотворението „Молитва“ темата за вярата, духовното просветление е тясно преплетена с темата на словото - за поета това означава темата за творчеството: „от пламъка и светлината се ражда словото “ – така го характеризира Лермонтов в друго стихотворение. Такава идейно-тематична връзка не възниква случайно. В най-ранните стихотворения на Лермонтов се появяват две музи – едната демонична, която носи настроение на съмнение, скептицизъм и води до меланхолия и скука; другата е муза, която си спомня небесните „свети песни“, за които се говори в ранното стихотворение „Ангел“. В продължение на много години между тези музи се води интензивна вътрешна борба, но по времето, когато е създадена „Молитвата“, изходът от тази борба става очевиден.

Сега демонът на съмнението ще бъде отхвърлен: „От душата, като товар се търкаля, / Съмнението е далече ...“ Това не означава, че всичко в живота веднага стана ясно: началото на стихотворението говори за специален състояние, което е характерно за поета и е отразено в много от неговите стихотворения. Това е тъга, която преди е била сродна на отчаянието, защото поетът не е вярвал във възможността за благодат в света. И тогава прозвучаха напълно различни звуци, например неговата „Молитва“ от 1829 г.:

Не ме обвинявай, Всемогъщи,
И не ме наказвайте, моля се
...................................................
За това, че рядко влиза в душата
Поток от вашите живи речи,
....................................................
Защото земният свят е малък за мен,
Страх ме е да проникна в теб,
И често със звука на греховни песни I
Господи, не ти се моля.

Това наистина бяха „греховни песни“, но на поета беше дадена друга дума, отправена в „Молитвата“ от 1837 г. към „топлия застъпник на студения свят“. Тази дума все още не е за себе си, „не за спасение, не преди битката, / Нито с благодарност или покаяние”. За своята „пустинна душа” поетът все още се страхува да произнесе думите на молитва, отправена към Бога, но моли Божията майка да бъде небесна покровителка на „невинната дева”. Както вече изглежда като вярата на руския народ, "за своите приятели", страдащи и молещи се. И как точно Лермонтов позна това, което винаги е живяло в душата на руския народ: ходатайство в „труден момент от живота“ трябва да се търси от този, който разбира цялото човешко страдание - от Божията майка.

В „Молитвата“ от 1839 г. звучи тази нова интонация, която сега става характерна чертапоезия на Лермонтов. Този пронизително заядлив и в същото време успокояващ звук е подобен на истинската молитва на руски човек. Думите на това невероятно стихотворение, като молитва в църква, изтичат от самото сърце на поета и звучат като песнопение:

В труден момент от живота
Има ли тъга в сърцето ми
Една прекрасна молитва
Повтарям го наизуст.

Историкът Ключевски, написал статия за творчеството на Лермонтов, озаглавена „Тъга“, доказва в нея, че по своя ритъм, обща интонационна схема късната лирика на Лермонтов наистина се доближава до народното начало. Ключевски нарича водещия й тон „тъга-меланхолия“ и вижда в Лермонтов основоположника на това ново отношение, отразено в поезията, съчетала романтични и народно-православни основи.

Тези истински национални духовни основи се проявяват и във факта, че поетът в своите стихотворения, подобно на руския народ, често се обръща към Божията майка - „топлата застъпница на студения свят“. В „Молитвата“ от 1839 г. не е посочено към кого е отправена, но самото й звучене е по-подходящо за Богородична молитва. Но тук основният семантичен акцент е образът на самото „съзвучие на думите на живите“, което се превежда като „прекрасна молитва“:

Има благословена сила
В съответствие с думите на живите,
И неразбираемото диша
Свещен чар в тях.

„Неразбираемият“ чар и сила на светото слово е основното, което поетът иска да изрази. Ето защо не е толкова важно към кого е отправена молитвата и за какво става дума. Друго нещо е по-важно - резултатът, който се постига чрез молитва, произнесена от дълбините на страдащата душа:

От душата като товар ще се търкаля,
Съмнението е далече -
И вярвам и плача,
И толкова лесно, лесно...

Такава удивителна лекота на душата, пречистена от сълзи на покаяние, Лермонтов най-накрая успя да разбере в края на живота си.

Художествена оригиналност. Дори сред шедьоврите на лириката на Лермонтов "Молитва" от 1839 г. поразява с невероятна хармония и проникване на звука. Всичко художествени средстваса подчинени на задачата да изразят дълбочината на молитвеното чувство на човека. Ето защо поетът използва емоционално оценъчни думи (тъга, съмнение) и епитети („в труден момент от живота“, „една прекрасна молитва“), както и епитети, свързани с религиозни и философски теми („благодатна сила“ , "свят прелест"). Същата цел служи на сравнението („от душата, като бреме, съмнение...“) и метафората („И в тях диша неразбираема, свята наслада“). Важна роля в създаването на бавна, мелодична интонация на стихотворението играят повторенията („И толкова лесно, лесно ...), синтактичен паралелизъм („ И аз вярвам и плача ...“), асонанси за „у“ ( „В труден момент от живота...“;„една прекрасна молитва...“).

Смисълът на творбата. В творчеството на Лермонтов „Молитва“ се превръща в стихотворение, което бележи нов обрат във вътрешното, духовно и духовно състояние на поета. Тя се превърна в отговор на онези, които го обвиниха в неверие и демонизъм. В същото време, заедно със стихотворения като "Родина", "Молитва" показа привлекателността на по-късната работа на Лермонтов към народния произход. Още през XX век, може би, само двама поети - A.A. Блок и С.А. Есенин - постигнаха в поезията си същата точна и необичайно изразителна сила на тъжно-лиричната народна интонация, която е характерна за това стихотворение на Лермонтов. От гледна точка на жанра, той получи продължение и в творчеството на такива дълбоко религиозни православни поети като I.S. Никитин, А.К. Толстой, К. Р. (Константин Романов).

„Молитва“ в творчеството на Лермонтов стои отделно. Поетът, склонен към вечни търсения, включително и в религиозната сфера, създател на един много противоречив (поне от гледна точка на православния морал и етика) „Демон“, изведнъж се обръща към вярата. „Молитва“ се превърна в отговор на всички слухове за лекомислието на Лермонтов и отговорът не е саркастичен остроумие, не присмех, а чист, искрен, олицетворяващ признанието, че обръщането към Бога облекчава душата.

Творбата принадлежи към късния период на творчеството – и това се откроява още повече сред другите стихотворения, в които отчаянието и разочарованието звучат в цялата сила на поетичния талант. През 1839 г. Лермонтов ухажва принцеса Щербатова, която го подтиква да преосмисли религиозната тема. Принцесата в разговор с поета го посъветва да се обърне към Бога, да се моли, когато сърцето му е потиснато от копнеж и тъга, като каза, че искрената молитва помага. И вечният бунтовник се подчини, създавайки удивително красив пример за християнска лирика. През 1865 г. Глинка пише музика за „Молитва“, превръщайки я в романс.

Основната тема на стихотворението

Централната идея на творбата е, че вярата помага да се издържат на всички трудности и трудности, в молитвата душата се пречиства и става по-лесно да се живее. Лирическият герой, който се смята за самия автор, се сблъсква с трудности, преживявания труден периоди се чувства объркана. Още от първите редове Лермонтов потапя читателя в състоянието на своя герой, използвайки много изразителен израз „Претъпкан ли е...“. Това създава усещане за безизходица и наистина трудна ситуация, атмосферата става потискаща – но в следващите редове поетът предлага начин да облекчи съдбата си.

Този метод е да четете „чудната молитва” наизуст, да се обърнете към Бога, търсейки защита и утеха, успокоявайки мислите. Символично е, че Лермонтов не спомена каква молитва повтаря, това не е толкова важно тук: поетът подчертава, че думите могат да бъдат всякакви, основното е, че идват от сърцето. Наричайки молитвата "чудесна", поетът не спира, след това пише, че думите дишат неразбираема, свята наслада - може би тези редове отразяват изненадата на Лермонтов, че простите (а всъщност повечето молитви са много прости) думи действат толкова благосклонно.

Стихотворението напълно разкрива мотива на духовните – и душевни – търсения и последващото спокойствие. Сълзите на покаянието и светлината на истината на вярата - това е спасението на душата, избавлението от всички тревоги и неприятности.

Струва си да се отбележи, че Лермонтов не изброява греховете си и не иска да ги прости. Вероятно етапът на помирение със себе си и осъзнаване за поета вече е отминал, сега той се нуждае само от прошка и мир, които намира.

Структурен анализ на стихотворението

В творбата са използвани както „женски”, така и „мъжки” рими, а ямбичният тетраметър заменя трициметричния. Като цяло, за толкова малък - само 3 четиристишия - обем, в Молитва се използват изненадващо много литературни средства и тропи. Ярки епитети, фини метафори и сравнения предават религиозната наслада и увереност на героя, намерил своето „сигурно убежище“ след молитва.

Лермонтов активно използва „висок“ речник, не се плаши от определен патос, създавайки усещане за философска насоченост на произведението. Освен това в стихотворението необичайно често (13 пъти само в 1-во четиристишие) се повтаря "у". Тази гласна се произнася продължително, създавайки фонетично сходство с струнните църковни ектения. Повторенията (по-специално толкова лесни, лесни") символизират чувството на въодушевление, възникнало в героя след молитвата.

Работата може уверено да се припише на най-зрялата в творчеството на Михаил Юриевич Лермонтов. Отхвърляйки младежкия бунт и по-късното разочарование в обществото, поетът се обръща към вярата – единственият наистина надежден източник на мир и духовна сила.