Лука, Теофан Гръцки, Андрей Рубльов, Алипий Печерски.

Кога е написана първата икона? Кой е първият иконописец? Каква беше първата икона? От какъв материал беше направен? Няма точен отговор на всички тези въпроси и най-вероятно никога няма да има. Има само хипотези, които са стигнали до нас от незапомнени времена, но те не доказват абсолютно нищо. Така се случи, че историята смята апостол Лука за първия създател на иконата, създал образа на Божията майка по време на земния живот на Исус Христос.

Думата икона - идва от древна Гърция, означава образа на този, който е изобразен върху нея. Иконата е образът на светеца, към когото е отправена молитвата на вярващия, защото основната цел на иконата е да напомня за молитвата, да помага за нейното изпълнение с душа и тяло и да бъде водач между молещия се и образа на светеца. Духовните очи на вярващия не са толкова развити, че той да може да съзерцава Небесния свят и живеещите в него само с физическите си очи. Само след като премине достатъчно духовния път, пред погледа му могат да се отворят видения на небесните сили. И в историята има много факти, когато самите светци са се явявали на подвижниците, както в действителност.

Молитвата е откровен разговор с Господ, който винаги помага, но тази помощ може да дойде както веднага, така и след много години. Но винаги и навсякъде молитвата пред изображението на иконата помага на вярващия да разбере да намери истината в онова благодатно състояние, което изпитва по време на и след молитва. След искрени молитви идва просветление и мир и хармония идват в живота на човек.

V модерно обществомнозина смятат иконите за луксозни предмети, те се събират и излагат на изложби за публично гледане. Но иконата не е просто красиво и ценно нещо. За истинския християнин тя е отражение на неговия вътрешен свят – света на душата. Ето защо в ежедневните грижи или в ярост е достатъчен един поглед към иконата, за да си спомним за Господа.

От времето на възникването на християнството до наши дни много вярващи се опитват да създават икони. Някой го направи по-добре, други не, но през цялото време човечеството се възхищава на красотата на различни икони, на техните чудотворни и лечебна сила... В историята на човечеството, в различно времеи през различни векове са живели и творили майстори на иконописта, създавайки уникални икони, духовни образи, които са перли на духовното и историческо наследство... Тази статия разказва за някои от известните иконописци от различни странисвета, за техния огромен принос към историята на иконописта и съответно към духовното наследство на хората.

Евангелист и иконописец Лука (1 век)

Смята се, че Лука е първият, нарисувал икона. Според легендата това е икона на Божията майка, след което иконописецът създава иконата на светите апостоли Петър и Павел. Бъдещият евангелист и иконописец е роден в знатно семейство на гръцки езичници. Светото писание съобщава, че Лука е живял до дълбока старост. По време на земния живот на Исус Христос той беше в близкото му обкръжение, беше очевидец на смъртта на Господ на кръста и когато Христос му се яви на път за село Емаус, той беше един от първите, които вижте Светото Възкресение Господне. Земният живот на Лука беше пълен с пътувания, той обикаляше много по света и навсякъде носеше словото Божие и заповедите на Христос на хората. С благословението на Господа - написва книгата "Деяния на светите апостоли". Смята се, че иконите на Божията майка "Владимирска", "Смоленск" и "Тихвин", които са оцелели до нашето време, принадлежат на четката на св. Лука, но в момента няма доказателства за това, а само спекулации и хипотези, тъй като в древността не са били прилагани знаци върху икони и подписи, потвърждаващи авторството. Но относно иконата "Владимирская" има и други мнения на известни богослови и специалисти по иконопис. Първо, фактът, че тази икона е творението на евангелист Лука, се казва в Светото писание, и второ, на много древни икони е изобразен евангелист Лука, който пише образа на Божията майка, което според експерти е много подобен на образа на Богородица върху иконата "Владимирская". Този духовен образ е необикновен, естествен и уникален, освен това притежава чудотворни свойства. Ето защо приносът към иконографията на св. Лука не може да се предаде с думи. Неговото дело е и безценно, защото именно апостол Лука пръв улавя и запазва за всички векове образа на Божията майка, за да могат потомците да се молят на духовния образ и да получат помощ. Свети евангелист Лука е покровител на иконописците, така че му подобава преди да започне да създава нова икона.

Алипий Печерски (дата на раждане - неизвестна, дата на представяне на Господа - 1114 г.)

В началото на XI и XII век Пещерският монах Алипий е живял и създавал своите прекрасни икони. Името си получава от името на Киево-Печерската лавра, където от ранна възраст води монашески живот в строг пости молитви. Монахът Алипий - с право се смята за първия иконописец в Киевска Рус, неговият творчески талант даде тласък на развитието на иконописта в Православието. Алипий се учи на иконописния занаят от майстори от далечна Гърция, които по това време изписват Печерската лавра. Един ден монахът Алипий имал видение, така че по време на изографисването на лаврата, което той наблюдавал, образът на Божията майка беше ясно показан на олтара на храма. Алипий прие това чудно чудо като знак за иконопис.

Според църковната традиция иконописът е даден на монаха Алипий просто, иконите са създадени сякаш сами по себе си, но за да бъдат уникални, Алипий ги рисува дълго и усърдно. Създава няколко икони на Господ и на Божията майка. Уникалната икона „Явление на царицата“ също принадлежи на делото на Алипий, в момента се намира в Успенския храм на Московския Кремъл, което вече говори много. Кое е уникалното и безценното в творчеството на св. Алипий Пещерски? Както се оказа, иконите, които монахът създава през целия си живот, имат прекрасен и лечебна сила... Те не остаряват, материалът, от който са направени, не се влошава, освен това изображенията на иконите винаги остават отчетливи. По времето на болшевиките, когато църквите бяха разрушени и опожарени, иконите, създадени от Алипий Печерски, винаги оставаха невредими. Много богослови вярват, че иконите имат такава уникалност и чудотворна сила, защото когато монахът Алипий е работил върху тях, той винаги е чел молитва, която несъмнено говори за светостта на майстора иконописец и неговите творения. Приносът на Алипий Печерски в историята на иконописта е уникален, неговите икони се намират в много църкви и манастири по целия свят. С упокой на Господа той е причислен към светиите и след два века неизвестен майстор създава иконата „Пещерският монах Алипий иконописец”, където монахът е изобразен с четка в ръце и икона, в потвърждение, че той е бил и завинаги е останал изкусен иконописец.

Теофан Гръцки (около 1340-1410)

Един от най-известните и талантливи иконописци от 14 век е Теофан Гръцки. Роден около 1340 г. във Византийската империя. Той пътува много и дълго по света, посещава Константинопол, Кафа, Галата, Халкидон, където се занимава с изографисване на храмове и, както казват теолозите, монашески манастири. Смята се, че по това време повече от 40 църкви са изрисувани от Теофан Гръцки, въпреки че няма доказателства за това, всички стенописи и картини, създадени от великия майстор, за съжаление, не са оцелели. Славата, славата и признателността на потомците идват на иконописца Теофан след пристигането му в Русия. През 1370 г. той пристига в Новгород, където веднага започва работа в църквата Преображение на Спасителя. По това време Теофан Гръцкият свърши страхотна работа с изографисването на храма, който е оцелял и до днес. Най-добре е оцеляло бюстното изображение на Спасителя Вседържител в централния купол, както и стенописите от северозападната страна на храма. Тази уникална картина може да бъде видяна от всеки и да оцени таланта на автора. Освен това в Русия можете да видите картината на Теофан Гръцкият в църквите на Москва и други градове, където той изобразява много светци, които се споменават в Писанието.

Независимо от това, основното и уникално произведение на Теофан Гръцки с право се счита за иконите, създадени от него през целия му живот. Иконите на Божията майка "Донская", "Преображение Господ Иисус Христос на планината Тавор" и до днес радват посетителите на Третяковската галерия, тъй като се съхраняват там от много години. Теофан Гръцкият има огромен принос за развитието на иконописта, както в Русия, така и в други страни, защото иконите му са хипнотизиращи, красиво украсени и се отличават с топлина. Иконите, рисувани от Теофан, са уникални, тъй като са създадени в специален стил, известен само на майстора, който ги е създал. На четките на Теофан Гръцки се приписва създаването на двустранната икона „Донска Богородица”, където от другата страна на която е изобразено Успение Богородично. Живописът на църквата на Архангел Михаил в Переяслав-Залесски също принадлежи на великия византийски иконописец. Още в напреднала възраст той участва активно в рисуването Благовещенска катедралаМосковски Кремъл. Тук той работи заедно с великия руски художник - иконописец Андрей Рубльов и някакъв старейшина Прохор, за съжаление, много малко хора, известни като иконописец. Не е известно къде и кога е починал Теофан Гъркът, вероятно душата му е заминала към Господа - около 1410 г.

Андрей Рубльов (около 1360 - 1430)

Животът и творчеството на великия руски художник е цяла епохаможе би дори епоха в историята на руската иконопис, когато моралът и вярата във високите идеали бяха възродени. Колкото Андрей Рубльов направи в иконописта, никой от руските иконописци може би не го направи. Неговите творби показват величието и дълбочината на руската иконопис, а също така доказват възраждането на вярата в човек и способността за саможертва. За съжаление, истинското име на иконописца е неизвестно, той е наречен Андрей Рубльов след постригането, когато големият бъдещ майстор полага монашески обети. Най-вероятно Господ го благослови духовно да рисува икони, защото именно с монашеското име той, Андрей Рубльов, стана известен на целия свят. Иконите на този майстор са необикновени, те имат красота и величие, изразителност и блясък, яркост и мистерия, изящество и елегантност и, разбира се, лечебна и чудотворна сила, дълбока благодат.

Няма смисъл да се изброяват всички икони, създадени от майстора, всички те са известни, но си струва да се отбележат иконите "Рождество Христово", "Аспирация", "Възкресение на Лазар" и "Старозаветна Троица". Тези икони са необикновени. Те притежават блясък, неустоима естетика и артистичен чар. Но Андрей Рубльов е известен не само с иконопис. Заедно с византийския майстор Теофан Гръцкият руският иконописец изписва храмове и монашески обители. Стенописите, създадени от ръцете на Андрей Рубльов, са уникални и се различават от стенописите на много други майстори, те са изключителни и по уникален начинтяхното приложение. V началото на XIXвек, в Звенигородския Саввино-Сторожевски манастир, по време на реставрацията, съвсем случайно са открити три икони – „Спасител“; Архангел Михаил и апостол Павел. След дългото им проучване експертите стигнаха до заключението, че те са написани от Андрей Рубльов. Стилът на писане и хармонията на цветовете станаха неопровержимо доказателство за това. Съвсем случайно, но заслужено, към огромния списък с икони, създаден от Андрей Рубльов, бяха добавени още три икони. Слава Богу, иконите, рисувани от монаха иконописец Андрей Рубльов, са оцелели и до днес и ни радват със своето очарование, хармония и чудотворна сила, и това не е изненадващо, защото според църковната вяра ангелите са помогнали за създаването на икони за Андрей Рубльов.

Създаването на икона не е лесна задача и не всеки може да го направи. Големите майстори на иконописта създават произведения, които могат да докоснат душата на всеки. Силата на тези господари е силата и благодатта на Господ, проявени в нашия свят. За да станете проводник на Волята и благодатта на Господа, трябва да сте чисти в мислите и чувствата си. Духовни подвизи, дълбока постоянна вътрешна борба, смирение, спазване на заповедите и правилата на Църквата – това са стълбовете, на които се основава праведността на човека. Тази праведност дава възможност да се предаде образът и светлината на Неговото небесно в иконите, без да се изкривява или внася в тях нещо чуждо, а не да се затъмнява или засенчва.

Има известен случайкогато Матушка Матрона помоли някакъв иконописец да нарисува иконата „Търсене на изгубеното“. Той го започна и отне много време, преди най-накрая да стане. Иконописецът понякога беше в отчаяние и каза, че не може да завърши. Въпреки това, според инструкциите на Матрона, отидох да се покая и когато отново не проработи, отидох да се покая отново, докато не се очистя напълно. Едва след това работата му донесе резултати.

Произведенията на съвременните иконописци са не по-малко удивителни и уникални, те са известни във всички страни по света. И въпреки факта, че в други страни има различни вярвания, произведенията на нашите иконописци се оценяват като произведения на изкуството, като стандарти за пълнота, хармония, сърдечна дълбочина на познанието, като способност да предадат „неописуемото“ в своите произведения .

Иконата на Казанската Божия майка е една от най-почитаните в православния свят. Това се доказва от огромен брой съществуващи списъци (копия).

Неговият прототип е придобит през 1579 г., след като в Казан избухва тежък пожар, който на практика унищожава всички дървени сгради на града.

Според легендата, деветгодишното момиченце Матрона, дъщеря на един от ранените местни търговци, по време на сън се явила на Пресвета Богородица и заповядала да намерят нейния образ, който сякаш бил в пепелта.

Родителите послушали момичето и на посоченото от нея място наистина намерили недокосната от огън икона, увита в ръкав от дреха от черешов плат. Беше написано на кипарисова дъска и се появи пред своите „археолози“, сияещи в свежи цветове.

Освен невероятната си красота, иконата се оказа и чудотворна. Според свидетелства тя е върнала зрението на слепите, страдащите от мигрена са намерили облекчение от главоболието.

Тогава беше решено да се направи копие на изображението и да се изпрати в съда на Московския цар Иван Грозни с прикачения файл подробни описанияистории за възникване и създадени чудеса. Суверенът бил толкова очарован от историята, че наредил да се построи женски манастир на мястото, където била закупена иконата. Имаше и нареждане да се достави чудотворно лице за запазване.

В допълнение към многобройните изцеления, иконата на Казанската Божия майка многократно е давала защита от вражески атаки. Неговият прототип е свързан с освобождението на Москва от поляците, които превземат града през 1612 г., победата на руските войски в битката при Полтава през 1709 г., а също и победата във войната с Наполеон през 1812 г.

Чудотворният образ също изигра значителна роля в историята на Великия Отечествена война... Според исторически документи иконата е доставена в Ленинград, заобиколена от фашисти. Тук тя беше пренесена в покрайнините на обсадения град - и той издържа. След това иконата е транспортирана в Москва - и германците са разбити. След това пред нея е отслужен молебен в Сталинград - и битката е спечелена от Червената армия.

Колко силна трябваше да бъде вярата на хората в чудотворността на образа. И все пак, колкото и да е странно, това беше просто красиво написано копие. Оригиналът е изгубен в началото на 19 век. Според една версия се смята, че иконата е открадната от манастира на Богородица заедно с образа на Спасителя. Според показанията на един от заловените похитители дървената част от Божието лице е била насечена на парчета и изгорена, а бижутата на дрехата били изтръгната с надеждата за бърза продажба.

Това обаче е само една от версиите за изчезването. Има легенда, че крадците са изнесли от манастира само копие от иконата. Прототипът се намирал в този момент в покоите на игуменката на манастира, където всяка вечер приемала светото лице, страхувайки се от кражба.

Според историка Хафизов по време на Гражданска войнапрототипът на Казанската икона на Божията майка е изнесен от Русия и през 1920 г. продаден на търг на един от лондонските колекционери. Впоследствие собствениците й се сменяха няколко пъти. В крайна сметка тя е изкупена от Синята армия и прехвърлена във Ватикана, откъдето се завръща в Русия през 2004 г.

Според третото, последна версия, оригиналът на иконата никога не е излизал от границите на Русия, а просто е бил скрит на неизвестно място, което и до днес остава неизвестно.

Намерихте бъг? Маркирайте го и натиснете наляво Ctrl + Enter.

Вярва се, че ръката на иконописца е движена от Бог. Ще ви разкажем за седем майстори, чиято работа е прехвърлила руската иконопис в категорията най-големите постижениякакто националната, така и световната култура.

Теофан Гръцки (около 1340 - около 1410)

В миниатюра: Донская икона Майчицечетка на Теофан Гръцки. Един от най-големите иконописци на своето време, Теофан Гръцкият е роден във Византия през 1340 г. годиниусъвършенства своя уникален изразителен стил, рисувайки храмовете на Константинопол, Халкидон, генуезката Галата и Кафа. Въпреки това, нито една от стенописите от този период не е оцеляла до наши дни, а стенописите, направени в Русия, донесоха световна слава на майстора.

Той пристига в Новгород (през 1370 г.) като завършен иконописец. Първата работа на Теофан в Новгород е изографисването на църквата "Преображение Господне на улица Илин" - единственото оцеляло монументално произведение на Теофан Гръцки. Времето е пощадило стенописи с прочутия бюст-изображение на Всемогъщия Спасител с Евангелието, с фигурите на Адам, Авел, Ной, Сит и Мелхиседек, както и изображения на пророците Илия и Йоан.

Дванадесет години по-късно Теофан Гъркът се премества в Москва, където ръководи работата на майсторите по изографисване на храмовете на Московския Кремъл. Не всеки знае: оригиналните стенописи на Теофан Гръцки и неговите ученици не са оцелели, но отделни фрагменти от тяхната композиция са възпроизвеждани отново и отново по стените на кремълските катедрали. Специално трябва да се отбележи фактът, че катедралата Благовещение на Московския Кремъл, заедно с Теофан Гръцки, също е изрисувана от стареца Прохор от Городец и Андрей Рубльов.

Освен иконопис, Теофан Гъркът създава миниатюри за книги и украсява евангелията - например орнаменталните декорации на прочутото евангелие на московския болярин Фьодор Кошка принадлежат на перото на великия византийски майстор.

Интересен факт: На Теофан Гръцки се приписва авторството на икони от иконостаса на Благовещенската катедрала в Московския Кремъл. Това е първият иконостас в Русия с изобразени фигури на светци пълен ръст... Също така четките на Грека принадлежат на Донската икона на Божията майка и иконата на Преображението на Исус Христос в планините, съхранявани в Третяковската галерия e Благоразположение.

Андрей Рубльов (около 1360 - 1428)

В миниатюра: Иконата на Троицата от Андрей Рубльов.Андрей Рубльов може да се нарече най-известният и - ако такова определение е възможно в разговор за канонизирания монах-художник - популярен руски иконописец, чието творчество в продължение на стотици години е символ на истинското величие на руското изкуство и абсолютна преданост към избрания път на живот.

Досега нито мястото на раждане на Рубльов, нито дори името, дадено му при раждането - той беше наречен Андрей, когато беше постриган в монашество - все още не е известно - обаче, оскъдицата на фактическа информация за майстора в известен смисъл дори добавя към образа му изразителност и яркост.

Най-ранното известно произведение на Рубльов се счита за картината на Благовещенската катедрала на Московския Кремъл през 1405 г. заедно с Теофан Гръцки и Прохор от Городец. След завършването на тази работа Рубльов рисува катедралата Успение Богородично в Звенигород, а по-късно, заедно с Даниел Черни, - катедралата Успение Богородично във Владимир.

Иконата на Света Троица, рисувана през първата четвърт на 15 век, традиционно се счита за ненадминат шедьовър на Рубльов - една от най-многостранните икони, създавани някога от руски иконописци, която се основава на сюжета за появата на Бог на праведния Авраам в образа на три млади ангела.

Интересен факт: Разказвайки за рисуването на катедралата Благовещение в Московския Кремъл, Троицката хроника споменава името на "монах Рубльов" като последния в реда Теофан Гръко-Прохор от Городец-Рубльов, който според хроническата традиция , означава, че е бил най-младият в артела. В същото време самият факт на съвместна работа с Теофан Гръцки показва, че по това време Рубльов вече е завършен майстор.

Даниел Черният (около 1350 - 1428)

Върху миниатюра: фреска „Лотното на Авраам“ от Даниел Черни.Много книги и статии за руската иконопис също често се споменават за монаха Даниил само в контекста на съвместната му работа с автора на великата "Троица", но всъщност услугите му към руската култура в никакъв случай не се ограничават до това.

Даниил Черни беше не само старши другар и наставник на Рубльов (според известната „Духовна харта“ на Йосиф Волоцки), но и абсолютно самодостатъчен и опитен художник, който се различаваше от много от съвременниците си не само с наистина уникалния дар на художник, но и от умението да се работи с композицията, цвета и естеството на картината.

Сред авторските творби на Данаил Черни има както стенописи, така и икони, най-известните от които са „Лотното на Авраам“ и „Йоан Кръстител“ (катедралата „Успение на Владимир“), както и „Майката на Бог“ и „Апостол Павел“ (Троице-Сергиева лавра)

Интересен факт: съвместните трудове на Даниил Черни с Андрей Рубльов поставиха на историците трудния проблем за разделянето на техните произведения, интересно решениекоято беше предложена от художника-художествен критик Игор Грабар. Иконите и стенописите на Даниел Черни трябва да бъдат разпознати като тези, в чиито черти се виждат признаците на предишната писмена школа от XIV век. Безупречната логика на това решение е следната: в сравнение с Рубльов, Даниел Черни може да се счита за художник от по-старото поколение, следователно всички признаци на „старата“ иконопис са дело на неговите ръце.

Дионисий (ок. 1440 - 1502)

В миниатюра: Икона "Слизане в ада" от Дионисий. Името на Дионисий, може би, олицетворява най-добрите и най-големите постижения на московската иконопис от 15-16 век. Историците и изкуствоведите го смятат за своеобразен продължител на традициите на Андрей Рубльов, заемайки почетното му място сред най-големите руски иконописци.

Най-ранното известно произведение на Дионисий е чудотворно запазената живопис на църквата "Рождество Богородично" в Пафнутиев-Боровския манастир край Калуга (XV век). Повече от сто години по-късно, през 1586 г., старата катедрала е съборена, за да се построи нова. В основата му са използвани каменни блокове със стенописи от Дионисий и Митрофан, където са успешно открити много години по-късно. Днес тези стенописи се съхраняват в Московския музей на староруската култура и изкуство и Боровския клон на Калужкия краеведчески музей.

През 1479 г. Дионисий рисува иконостаса за дървена църкваУспение Богородично в Йосифо-Волоколамския манастир, а 3 години по-късно - образът на Дева Мария Одигитрия върху овъглена гръцка икона от разрушения през 1929 г. манастир Възнесение Господне в Московския Кремъл.

Дейността на Дионисий в северната част на Русия заслужава отделно споменаване: около 1481 г. той рисува икони за Спасо-Каменния и Павлово-Обнорския манастир край Вологда, а през 1502 г., заедно със синовете си Владимир и Теодосий, стенописи за Ферапонтовския манастир на Белоозеро.

Интересен факт: за начина на писане на Дионисий може да се съди по великолепно запазените стенописи на същия Ферапонтов манастир на Белоозеро. Тези стенописи никога не са били пренаписани или сериозно реставрирани, като по този начин са останали максимално близки до оригиналния си вид и цветове. .

Гури Никитин (1620 - 1691)

В миниатюра: Икона "Мъченици Кирик и Юлита" от Гурий Никитин) СтенописиКостромският иконописец Гурий Никитин е не само пример за великолепието и символиката на руската иконопис, но наистина уникална комбинация от декоративност и монументалност в едно произведение за времето си. Факт е, че точно в периода на творческата зрялост на Никитин - а това е приблизително 60-те години на 17-ти век - възходът на руското монументално и декоративно изкуство пада - и тези тенденции не заобикалят младия майстор.

През 1666 г., трудна година за руската църква, Гури Никитин участва в подновените творби по живопис Архангелска катедралаОт Московския Кремъл - четките на Никитин принадлежат към изображенията на воини-мъченици върху стълбовете, както и някои части от монументалната композиция " Последната присъда". 2 години по-късно Никитин рисува 4 икони за московската църква "Св. Григорий Неоцесарийски".

Въпреки това, може би най-важното " професионално постижение»Гурия Никитина започва да рисува в Ярославската църква на пророк Илия и Костромския Ипатиевски манастир. През тези години той вече ръководи група иконописци, като изпълняваше най-трудната част от работата – сам рисуваше очертанията на всички стенописи, които след това бяха завършени от учениците.

Интересен факт: ако вярвате на Watch Book от 1664 г., се оказва, че Никитин не е фамилно име, а патроним на известния иконописец. Пълно имемайстори - Гурий Никитин (НКитович) Кинешемцев.

Симон Ушаков (1626 - 1686)

В миниатюра: Икона на Богородица "Умиление" от Симон Ушаков. Любимец на цар Алексей Михайлович, любимият и единствен иконописец на първите лица на държавата, ненадминат майстор на рисунката и цвета, Симон Ушаков, в известен смисъл, постави началото на процеса на "секуларизация" на църковното изкуство. Изпълнявайки заповедите на царя и патриарха, царски деца, боляри и други значими личности, Ушаков рисува повече от 50 икони, слагайки началото на нов, „ушаковски“ период на руската иконопис.

Много изследователи са съгласни, че Ушаков не е имал равен в писмеността на лицата - и точно по начина, по който ги е написал, е най-лесно да се проследи какви промени - които логично съвпаднаха с църковната реформа на патриарх Никон - са настъпили в руската иконопис. Традиционният за руската иконопис лик на Спасителя на Ушаков придоби „нови, непознати досега черти. Новгородският Спасител беше страхотен Бог, нов Спасителбезкрайно по-привързан: той е богочовек. Това хуманизиране на Божественото, неговият подход към нас внесе топлина в суровата външност на древния Христос, но в същото време го лиши от монументалност."

Друга важна историческа особеност на творчеството на Ушаков е фактът, че за разлика от иконописците от миналото, Ушаков подписва иконите си. На пръв поглед една незначителна подробност по същество означава сериозна промяна в тогавашното обществено съзнание - ако по-рано се смяташе, че ръката на иконописца е водена от самия Господ - и дори поради тази причина майсторът няма моралното право да подпише творбата си – сега ситуацията е напълно противоположна и дори религиозното изкуство придобива светски черти NS Подобно на Симон Ушаков, Зубов работи в царския двор и е един от петимата „заслужили иконописци“. Работейки в столицата повече от 40 години, Фьодор Зубов рисува огромен брой икони, сред които изображения на Неръкотворния Спасител, Йоан Кръстител, Андрей Първозвани, пророк Илия, Свети Николай и много други светци.

Интересен факт: Фьодор Зубов става „заслужил иконописец“ на царския двор, тоест майстор, който получава месечна заплата и чрез това известна увереност в бъдещето, според принципа „щастие нямаше да има, но нещастието помогна“. Факт е, че в началото на 60-те години на миналия век семейство Зубови остава практически без средства за препитание и иконописецът е принуден да напише петиция до царя.

Дмитрий Меркулов

Павел Тупчик, главен редактор, отговаря на въпроси

сп. "Светлина на Евангелието" и издателство "Живо слово";

пастор на църквата; притежава магистърска степен по хуманитарни науки

Науки от Християнската духовна семинария

Мисионерски съюз .

Два въпроса на една и съща тема:„Кога и защо се появиха иконите?“; « Втората заповед гласи: "Нне си правете идол » ... Научих, че когато се покланяте на икона, трябва да си представяте този, който е изобразен на нея, а не да смятате самата икона за божество. Така е?"

Отговор: Трудно за име точната датакогато се появиха първите икони. Поддръжниците на иконопочитанието преместват тази дата възможно най-рано, като твърдят, че първата икона се е появила в резултат на факта, че върху кърпа, която
жените изтриха лицето на Исус по пътя за Голгота, лицето Му беше отпечатано
В тази връзка се нарича името на евангелист Лука. Това обаче не е нищо повече от легенди. Нито Лука, нито другите евангелисти и апостоли дадоха нито една дума, дори намек, че Исус е заповядал да се почитат изображения или че такава практика е съществувала в първата църква. Напротив, евангелското учение осъжда поклонението на изображения, статуи, реликви и други реликви.

Историческите доказателства сочат, че почитането на иконите е влязло в църквата след като християнството става държавна религия на Римската империя. Първоначално това бяха елементи от украса на нови храмове. Но когато новопокръстените от езически народи се изливат в църквата, значението, придавано на иконите, се променя.

много влиятелни хорав ранната църква те се борят с зараждащия се култ към иконите, наричайки го пряко влияние на езичеството.

Например, както казва историкът Евсевий Памфил за изображенията в 7-ма книга на Църковната история: „Няма нищо изненадващо във факта, че в стари времена езичниците, благословени от нашия Спасител, са правили това. [ то еза статуята на Христос, който изцели жената]. Запазени изображения на Павел, Петър и самия Христос, рисувани върху дъски. Естествено, древните са свикнали, особено без колебание, според езическия обичай, да почитат своите спасители по този начин”. Както можете да видите Евсевий, който е живял в 3-ти век, говори за използването на изображения, написани върху дърво, като езически обичай, проникнал в християнството.

Между другото, дори съвременните защитници на почитането на иконите, например протойерей Сергей Булгаков, не отричат, че техниката на рисуване на икони е заимствана от културата на предхристиянска Византия. Една от най-ранните църковни катедрали - в град Елвира през 306 г. - строго забранява използването на икони при поклонение. Епископ на Марсилия VIвек също забранява използването на икони в района под негова юрисдикция. Папа Лъв 3-ти в постановления 726 и 730 той забранява използването на икони в църквата и нарежда те да бъдат унищожени. Това решение е потвърдено и от 348 епископи на Втория Никейски събор през 754 г. Но по настояване на императрица Ирина, а по-късно и Теодора, през 787 г. се възобновява почитането на иконите, но не и тяхното поклонение.

Как Библията гледа на почитането на изображенията? Втората заповед на закона гласи: „Не си правете идол и никакъв образ на това, което е в небето горе, и това, което е на земята долу, и това, което има във водата под земята. Не им се покланяйте и не им служите; защото аз съм Господ вашият Бог, Бог ревнив, който наказва децата за вината на бащите до третото и четвъртото поколение, които не Ме мразят, и проявявам милост към хиляди поколения към тези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди ”( Пример 20: 4-6).Бог е предвидил тежко наказание за нарушаване на тази заповед.

Дали почитането на иконите е нарушение на втората заповед? Някои изповеди се опитват да внесат духовна основа под почитането на иконите. Те учат, че не трябва да се почита икона, т.е. не към изображението върху него, а да пресъздаде мислено образа на изобразения върху него човек.

За повечето обикновени енориаши е много трудно да разберат тези тънкости, следователно на практика много хора се покланят на това, което виждат. Иначе как би възникнало почитането на определени икони, свързани с някакви чудеса?

Почти всеки манастир или храм има своя такава светиня. Така самите предмети стават обект на поклонение, на които дори се приписват определени звания: „чудотворни“, „благословени“. (Например, има много икони, изобразяващи Мария, майката на Исус. Но само някои от тях се считат за „чудотворни“ – „Фатимската Богородица“, „Казанската Божия майка“ и т.н. акцентът се измества върху конкретно изображение, а не върху лицето, изобразено на иконата. В противен случай всички икони биха били почитани без избор.) И това е явно нарушение на втората заповед.

Освен това самата идея за "духовно почитане на иконите" също противоречи на ученията на Библията. Втората заповед ясно казва:не правете никакво изображение и не им се покланяйте... На вярващия е забранено да се покланя на изображение или предмет, независимо от това какво мисли или си представя в този момент. Докато се покланя на духовен образ, човек все пак се покланя на човек, дори добър. И това е нарушение на първата заповед на закона: „Покланяй се на Господа твоя Бог и Му служи сам“ (Матей 4:10).

В книгата на протойерей Сергей Булгаков „Православието. Очерци за учението на Православната църква ”разяснява, че когато иконата е осветена, се установява връзка между изображението и изобразеното. В иконата има „тайнствена среща” на молещия се с изобразеното на нея лице. Това обяснява различните чудеса, случили се с иконите.

Но това като цяло е извън обхвата на библейското учение. Съединението на човек с Господ се случва в духа, а не в неодушевен предмет. Що се отнася до присъствието на духа на починал човек в иконата и опитите за общуване с него, това е строго забранено в Библията. Забраната се отнася и за желанието за общуване с духовете на мъртвите праведници. Достатъчно е да си припомним Саул, който призова духа на пророк Самуил. Господ го наказа сурово за това.

Почитането на иконите е опровергано в Стария Завет и още повече не намира място в Новия. Исус Христос каза това « ще дойде времето и вече е дошло когавярнофенове ще се покланят на Отца в дух и истина, защото такъвОтец търси Своите поклонници.” (Йоан 4:23).Достъпът до Бог за хората е отворен чрез Исус Христос: „Защото има един Бог и един посредник между Бога и човеците, човекът Христос Исус, Който предаде Себе Си за изкуплението на всички” (1 Тим. 2:5-6).

Апостолите не се покланяха на никого освен на Бог, като отправяха молитви чрез Исус Христос директно към престола на Божията благодат. И Бог ги благослови. Всички хора, които искат Господ да слуша молитвите им, трябва да направят същото.
амин.
Предлагам да слушате видеоклип на тема икони и реликви

Каква е разликата между икона, рисувана приживе на светец, от тази, създадена по-късно, от паметта и описания на съвременници, предавани от поколение на поколение? Аналогията с портретите, единият от които е взет от живота, а другият от снимка, би била доста груба, но като цяло правилна.

Жития на светиите ни носят свидетелства за това как мъченици, светци, преподобни и праведници след смъртта си се явяват на църковни писатели и иконописци, вдъхновявайки техния труд, информирайки важни детайлии посочване на грешки в работата. И все пак произведенията духовно изкуство- и точно това са светите икони, без съмнение - те носят особена, несравнима благодат, ако са създадени от хора, които са видели с очите си живота (а понякога и смъртта) на подвижниците на Христовата вяра.

Основоположник на християнската иконопис е свети апостол и евангелист Лука. Неговата четка, както казва Светото предание, принадлежи към около седемдесет икони Света Богородица... Най-известните от тях - Витлеем и Йерусалим - свети образи, почитани в различни части на планетата, всеки от които е свързан с многовековна драматична история.

Въпреки това, сред иконите, рисувани от апостол Лука, има три специални икони, рисувани по време на живота на Пречиста Богородица и удостоени с Нейната суверенна благословия. Ето какво казва за това предреволюционният Четя-Менея в деня на паметта на евангелист Лука: „Древните църковни писатели съобщават, че свети Лука, задоволявайки благочестивото желание на водещите християни, пръв рисува с бои изображение на Пресвета Богородица, държаща в ръцете си Вечното Младенеца, нашия Господ Иисус Христос, а след това нарисува две други икони на Пресвета Богородица и ги донесе за разглеждане на Божията майка. Тя, като разгледа тези икони, каза: „Благодатта на Този, който се роди от Мене, и Моята милост да бъде с тези икони“.

Кои са тези три икони, които Госпожата е имала време да види и благослови преди Успението си в средата на четиридесетте години на първи век? Традицията ги нарича по име. Това е образът на Божията майка от Кикос "Милосърдната", както и иконите на Сумела и Филермска на Пречиста Богородица. Всеки от тях несъмнено си струва да се разкаже по-подробно.

Кикосска икона на Божията майка "Милосърдна"получи това име, защото Небесната царица е изобразена върху молбата си към Господа за милост към християните. Преданието казва, че апостол и евангелист Лука, който го е написал, го е предал на чедата на Църквата в Египет, в чиято християнска среда вече започва да се заражда монашески и отшелнически живот. Иконата остава тук до Х век - а след това, поради невероятно засиленото преследване на християните и техните мощи, е тайно пренесена в Константинопол. В столицата на Византия иконата на Кикос, до XII век, заобиколена от най-голямо почит, остава в царските дворци.

Известно е, че чрез горещи молитви пред нея дъщерята на император Алексий Комнин получава изцеление, страдаща от тежка болест, която лекарите са безсилни да излекуват. Случи се така. Владетелят на Кипър Мануил Витомит пристигна в столицата на империята по море със смела молба: да даде светия образ на манастира на планината Кикос. Подчинил се на първия добър импулс, императорът се съгласил - след което дъщеря му била излекувана по непонятен начин.

Убеден в чудотворната сила на светия образ, императорът започнал да съжалява за щедростта си и обявил, че е променил решението си и няма да даде иконата на кипърския манастир. Владетелят на острова напусна Константинопол в скръб. И Алексий Комнин сам се разболя след това. На сън му се яви небесната царица, заповядайте незабавно да изпрати иконата в манастира Кикос в Кипър. Докато се оборудвал корабът, който трябвало да достави иконата на острова, императорът наредил да се направи копие на чудотворната икона.

Императорът се оправи - както и дълго времепарализиран кипърски владетел. В Кипър, където е доставена иконата, е построен императорски храм с приноса на Алексий Комнин.

В следващите времена Кикосската икона, намирайки се в монашески манастир, показа много чудеса. Когато един езичник в неистов дух искаше да удари светия образ, ръката му веднага изсъхна. В памет на това монашеските братя прикрепиха желязна ръка към рамката на иконата.

На иконата Kykkos лицата на Царицата на небето и Божествения младенец са покрити сякаш с воал, разположен диагонално от горния ляв ъгъл до долния десен. Как и кога се появи - никой не знае. Този воал е възпроизведен и върху копие на иконата, която сега е отворена за поклонение в манастира. Оригиналът също се намира в светата обител в Кипър, но в наше време не е достъпен за разглеждане.

Най-известният списък на чудотворната икона Кикос "Милосърдният" в Русия се намира в Москва, в манастира Зачатие. Пред него редовно се чете акатист. Вярващите молят Божията майка от Нейната Благодатна икона да сложи край на сушата, да спре кървенето, да се отърве от безплодието, да бъде насърчена в нужда и скръб, да се укрепи в монашеския път, да облекчи главоболието, да изцели парализираните, както и като в разни семейни скърби.

Друга икона на Божията майка, написана при Нейния живот от апостол Лука, - Сумелская.Неговият произход и чудесата, свързани с него, са известни от древни източници. През 385 г. двама монаси, Варнава и Софроний, дошли в една от църквите в Атина, за да се поклонят на Божията майка пред Нейната икона, нарисувана от светия евангелист. Самият апостол веднъж го подарил на Тива, а оттам един от неговите ученици го пренесъл в най-големия храм в Атина.

Застанали при почитания образ, Варнава и Софроний чули гласа на Пречистия, който им заповядал да отидат на изток, чак до Понт, и да построят монашески манастир близо до планината Мела. Без да смеят да не се подчинят, без да изискват разяснения, монасите тръгват на дълъг път – и спират едва когато откриват вече позната икона, стояща на висок перваз на скала.

Колкото и прекрасно да беше пренасянето на изображението, монасите започнаха да се обземат от съмнения: мястото, буквално висящо на склоновете на скалата, където нямаше дори вода, им се струваше малко полезно за бъдещ манастир. На монасите обаче се явила Божията майка - и от скалата по Нейна заповед започнал да тече извор. Засрамени от собствената си липса на вяра, Варнава и Софроний ревностно се заемат да построят храм, а след това и манастир, който с течение на времето се изпълва с братя и става известен като обител на Богородица Чернопланинска или Панагия Сумела.

Светата обител, където оттогава носената във въздуха икона на Божията майка, намираща се на 1200 метра надморска височина, с времето се превръща в център на духовния живот на целия Понт - и изворът, който се запуши по нареждане на Пресвета Богородица, биеше тук непрекъснато (и бие и до днес). Тук е коронясано повече от едно поколение Комнин. И всеки от императорите внасяше богати вноски за манастира, отделяше средства за строителство и дава привилегии на монашеските братя. Тук са били и мощите на ктиторите на светата обител.

И дори след падането на Византия манастирът продължава да работи. С това време е свързана стара легенда. Сюлейман Великолепни, управлявал през 16 век, веднъж по време на лов се озовава в подножието на Черната планина. Поглеждайки нагоре и виждайки християнски манастир със златен кръст, сияещ над него, султанът побеснял и заповядал на придружаващите го войници да сравнят манастира със земята. Преди да успее да свърши, той бил хвърлен от коня си на земята от невидима сила и бил блъснат в пристъп, както понякога се случва преди смъртта. На следващия ден, все пак дошъл на себе си, мюсюлманският владетел остави всички предишни привилегии за манастира Sumely, добавяйки към тях своето благоволение.

Но векове по-късно, по време на принудителното преселване на гърците в Елада през 1922 г., жителите все още трябваше да напуснат манастира Сумел. Монасите, напускайки мястото за молитва, взеха със себе си чудотворната икона на Божията майка. А древен манастирпостепенно се превръща в живописни руини, макар и със статут на архитектурен паметник в съвременна Турция.

През 2010 г., на големия празник Успение Богородично, тук беше тържествено отслужена първата литургия от почти деветдесет години, за която хиляди християни от различни страни се помолиха заедно.

Оригиналът на чудотворната икона в момента се намира в Гърция; са известни много списъци от нея. Преди иконата на Божията майка Сумелская родителите се молят за възстановяването на децата си, съпрузите - за избавление от безплодие и дарбата на децата, а всички християни, независимо от пола, възрастта и семейното положение - за помощ при неотложни нужди.

От трите икони, нарисувани от апостол Лука през живота на Божията майка, Филермская- единствената, където Тя е изобразена без Бебето в ръцете си. Лицето на Пречистия сякаш моли Господа за снизхождение към хората. След като нарисува тази икона, светият евангелист я подари на антиохийските монаси-назореи, които се обвързаха с обети за строг живот. Те имаха изображението в продължение на почти три века, а след това беше изпратено в Йерусалим. Там тя била открита от съпругата на император Евдокия, която посещавала Светите земи на поклонение. С благословението на йерусалимския епископ тя пренася иконата в Константинопол, където я дава на сестрата на съпруга си Пулхерия Блажена.

След това изображението беше тържествено монтирано в новопостроеното Влахернски храмстолицата, където много вярващи получиха изцеление и други неща, които поискаха в молитва пред иконата. А през 626 г. светият образ, пред който вярващите възнасят горещи молитви, спасява Константинопол от превземането от персите - след това на иконата е съставен акатист, специално духовно песнопение, което трябва да се слуша в изправено положение.

Като цяло този образ на Божията майка е бил в Константинопол повече от седем века. Но името, с което е известна, иконата получава по-късно, когато заедно с рицарите-кръстоносци, които завземат Константинопол, първо стига до Йерусалим, после в Акра - и след превземането й от турците - до Крит и , накрая, през 1309 г. - на остров Родос, където остава през следващите два века.

На Родос, специално за чудотворната икона, рицарите издигнали храм върху основите на византийската базилика в Ялис, на планината Филермиос. От тук идва и името му - Филермская. Този храм е оцелял, все още действа и православни християни и католици се молят в него пред списъка с почитаната икона, докато са в различни частисгради, всяка в своя.

Когато през 1522 г., след дълга обсада, Родос е напълно превзет от турците, рицарите напускат острова, като вземат със себе си християнски реликви, включително иконата на Филерме. В продължение на седем години малтийските рицари остават в Италия, премествайки се от място на място - и мощите пътуват с тях. Накрая през 1530 г. императорът на Свещената Римска империя Карл V предава на ордена Малта, Комино, Гозо и други средиземноморски острови. Филермската икона е пренесена в крепостта на Свети Ангел, а по-късно в резиденцията на ордена, замъка на Свети Михаил.

Иконата се свързва с победата над турците, нападнали Малта през 1565 г. Но по време на завладяването на Мостров от войските на Наполеон през 1798 г., капитанът на Ордена на Гомпеш трябваше набързо да изнесе мощите от острова: заедно с Филермската икона той отне дясната ръка на св. Йоан Кръстител и част На Животворящия кръстот Господа.

След като руският император Павел I става Велик магистър на Малтийския орден, става пренасянето на малтийските светини в Санкт Петербург. За иконата на Filerm Павел поръча масивна златна роба с скъпоценни камъни... Иконата остава в Русия до революционните събития и е белязана от много чудеса. И така, ужасният пожар, който бушува в столицата на империята през 1837 г., изобщо не я повреди, въпреки че буквално всичко наоколо беше унищожено от огън. Докато беше в Гатчина, иконата беше тържествено изнесена за поклонение на вярващите, което ежегодно беше придружено от кръстно шествие и други църковни церемонии.

В продължение на много десетилетия Малтийският орден не спира да се опитва да върне изображението на Филерме. Николай II възнамерявал да го подари и дори поръчал списък и фотокопия на иконата, но известни събития попречили на намерението му. Мощите, принадлежащи на Малтийския орден, включително Филермската икона, са изнесени тайно от Русия и след като са били известно време в Естония, са предадени на майката на последния руски цар, императрица Мария Фьодоровна, през. Дания. Полученият малтийски орден, направен по заповед на краля точно копиеикона, която в момента се намира в базиликата на град Асизи. В Русия има и почитани копия на иконата - например в Павловската катедрала в Гатчина има копие от нея, направено от протойерей Алексий от Благовещение.

След като императрица Мария Фьодоровна умира през 1928 г., дъщерите й прехвърлят светините на примаса на Русия Православна църкваВ чужбина при митрополит Антоний (Храповицки). Той благослови да постави иконата на Филерме Православна катедралаБерлин. В навечерието на идването на власт на нацистите, страхувайки се за съдбата на светините, епископ Тихон пренася образа на югославския крал Александър I Караджордиевич. След Втората световна война Филермската икона и други малтийски реликви, съхранявани в тайника на черногорския манастир Острог, попадат в ръцете на специалните служби на установения комунистически режим и са недостъпни за вярващите до 1993 г.

В момента Филермската икона на Божията майка е отделена от други реликви и се намира в Синята капела на манастира в Цетине, на територията на Националния музей. Този параклис е стая без прозорци, в средата на която в осветена стъклена витрина има свети образ, при който всяка година идват много поклонници. Православните черногорци дълбоко почитат това древно светилище, по Божията воля, се озовава в тяхната страна, а иконата на Божията майка те наричат ​​Филермоса.

Пред Филермската икона те се молят за укрепване на вярата, за умножаване на духовната сила, за запазване от борби и ерес. Богородица Филермская е почитана като покровителка на монасите и благочестивите миряни.

В допълнение към иконите Филермская, Сумелская и Кикос, Светото Предание не назовава други изображения на Божията майка, рисувани през Нейния земен живот. Има обаче много чудотворни лица на Пречистата, създадени от апостол и евангелист Лука след Успение Богородично. Някои от тях, може би не толкова широко известни като Витлеемските или Йерусалимските икони, но и белязани с много чудеса, определено ще разкажем в една от бъдещите ни статии на сайта на Йерусалимската свещ.