Archpriest Viktor Grozovsky هو أب لتسعة أطفال. لذلك ، فإن كل ما يقوله الكاهن يتم التحقق منه بخبرة الكاهن والوالد. وهذا يعطي قيمة خاصة للإلمام بالأسئلة والأجوبة المقترحة.

Archpriest Viktor Grozovsky يجيب على الأسئلة

تتحدث الحقيقة من أعمال الرسل القديسين أيضًا لصالح معمودية الأطفال: الرسول القديس بطرس ، بعد أن نطق بكلمة نارية أمام اليهود ، قام في يوم واحد بتعميد حوالي ثلاثة آلاف نفس ، من بينهم ، بالتأكيد ، كان هناك أطفال؛ .. أولئك الذين قبلوا كلمته طواعية ، اعتمدوا ، وفي ذلك اليوم انضم حوالي ثلاثة آلاف روح ().

في الأرثوذكسية ، يوجد معهد العرابين ، الذين يحترمهم الناس على المستوى البيولوجي ، وأحيانًا أعلى. يسمون: الأب الروحي والعرابة ، أو ببساطة الأب الروحي ، العرابة. يجب على العرابين مراقبة التطور الروحي لأبنائهم وبناتهم الروحيين ، وتعريفهم بانتظام على أسرار المسيح المقدسة. في الأرثوذكسية ، مركز الحياة الليتورجية هو الإفخارستيا. تحت ستار الخبز والنبيذ ، يشترك الإنسان في جسد المسيح نفسه ودمه من أجل الاتحاد بطريقة صوفية ومعجزة في هذا السر مع ربنا يسوع المسيح نفسه. وفيما هم يأكلون ، أخذ يسوع خبزا وباركه وكسره وأعطاهم وقال خذوا كلوا. هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وشربوا منها جميعًا. فقال لهم هذا هو دمي الذي للعهد الجديد الذي يسفك من اجل كثيرين ().

وفقًا للشرائع الأرثوذكسية ، لا يمكن لشخص غير معمد أن يكون مشاركًا في الشركة الإفخارستية ، والتي بدونها يتم التشكيك في القيمة الكاملة للنمو الروحي للفرد. من خلال حرمان الرضيع من سر المعمودية ، فإننا بذلك نعيق عمل النعمة الإلهية في الطفل. فهل من الممكن تعميد شخص في الطفولة ، عندما يكون هو نفسه ، كما يقول البروتستانت ، غير كفء قانونيًا وغير معقول ، ولا يمكنه الاعتراف بمذهب الإنجيل؟ الجواب الأرثوذكسي: ليس فقط ممكن ، بل يجب أن يكون كذلك!

نعم ، لا يعرف الطفل ما هي الكنيسة ، وما هي مبادئ بنيتها ، وما هي بالنسبة لشعب الله. معرفة ماهية الهواء شيء وشيء آخر أن تتنفسه. أي طبيب يرفض تقديم الرعاية الطبية لمجرم مريض قائلاً: افهم أولاً سبب مرضك وعندها فقط سأعالجك؟ سخيف! هل من الممكن ترك الأطفال خارج المسيح (والمعمودية يفهمها جميع المسيحيين على أنها باب يؤدي إلى كنيسة المسيح) على أساس أن قواعد القانون الروماني لا تعترف بعلامات "القدرة" فيها؟

روح الإنسان بطبيعتها مسيحية.هل يتفق البروتستانت مع حكم ترتليان هذا؟ اعتقد نعم! هذا يعني أن رغبة الشخص في المسيح ، وليس معارضته ، هي أمر طبيعي للنفس. لكن الشر سيحاول صرف هذا الكفاح عن منبع الحياة. كل من لم يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله ().

إذا لجأنا إلى الكتاب المقدس ، يمكننا أن نرى أنه كان هناك عدة أنواع من معمودية العهد الجديد في العهد القديم. واحد منهم هو الختان. كانت علامة العهد ، وعلامة الدخول إلى شعب الله ، بما في ذلك الأطفال. تم إجراؤه في اليوم الثامن بعد ولادة الصبي. أصبح الطفل عضوا في الكنيسة ، عضوا في شعب الله. ().

تم استبدال العهد القديم بالعهد الجديد. بعد كل شيء ، لا يمكن أن يُحرم الأطفال ، نتيجة لتغيير العهد ، من فرصة أن يصبحوا أعضاء في الكنيسة. الكنيسة شعب الله. هل يمكن لأمة أن توجد بدون أطفال؟ بالطبع لا! اعترافًا بسر الختان (بين اليهود) أو سر المعمودية (بين المسيحيين) ، يقوم الآباء بإدراج أطفالهم في حالة العهد ، في تكوين شعب الله بحيث يكون الصغار تحت نعمة الله. الحماية. "مثلما تم إنقاذ الأطفال اليهود في ليلة أفظع إعدام مصري من الدمار بدم الحمل الذي تم وضعه على أعمدة الأبواب ، كذلك في العصر المسيحي ، يتم حماية الأطفال من ملاك الموت بدم الحق. الحمل وختمه - المعمودية "(القديس غريغوريوس اللاهوتي. المخلوقات. م ، 1994 ، عدد 2 ، ص 37).

الله روح والروح يتنفس حيث يشاء. لماذا يؤمن البروتستانت بأن الروح القدس لا يريد أن يعمل في الأطفال؟

حتى عمود البروتستانتية مارتن لوثر عام 1522 أدان أولئك الذين رفضوا معمودية الأطفال. هو نفسه تعمد كطفل ورفض أن يعتمد. "لذلك نقول إنه ليس أهم شيء بالنسبة لنا أن يؤمن الشخص المعتمد أو لا يؤمن ؛ لأن هذا لا يجعل المعمودية غير صحيحة ، لكن كل شيء يعتمد على كلمة الله ووصيته. المعمودية ليست سوى الماء وكلمة الرب ، جنبًا إلى جنب. إيماني لا يخلق المعمودية ، لكنه يدركها "(Luther M. Large Catechism. 1996). كما نرى ، بالنسبة إلى لوثر ، وكذلك بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس ، فإن المعمودية هي سر يمتد فيه عمل نعمة الله إلى البالغين والأطفال على حدٍ سواء.

في وقت ما (قبل البيريسترويكا) ، بدا المجتمع السوفييتي منقسمًا إلى طبقتين: "الفيزيائيون" و "الشعراء الغنائيون". "الفيزيائيون" ، بالمعنى التقريبي ، هم أولئك الأشخاص الذين تصوروا العالم على أنه هيكل تتحكم فيه قوانين المادة والوجود المادي للكون والإنسان. قوانين الوجود الروحي ، كما هي ، لم تؤخذ بعين الاعتبار أو لم تؤخذ في الاعتبار من وجهة نظر أصل العالم والإنسان.

على العكس من ذلك ، اعتقد "الشعراء الغنائيون" أن العالم الروحي (ومع ذلك ، كان تعريف "الروحاني" مستثمرًا بشكل أساسي في المعنى: "روحي") أكثر أهمية من المادي. إنه نقطة البداية. لكن هذا لا يعني إطلاقا أن جميع "كتاب الأغاني" كانوا مؤمنين و "الفيزيائيين" كانوا ملحدين. الخط الفاصل بين الاثنين لا يمكن إلا أن يحدده الله. غالبًا ما تتجلى علامات وجهة نظر أو أخرى عن نمط وجود الشخص في العالم والمجتمع في موقفه من مسائل السياسة والاقتصاد والأخلاق وأخيراً الدين.

الآن ، على الرغم من الديمقراطية والتعددية ، لا يبدو مجتمعنا أساسيًا ، قائمًا على أساس متين وقوي. حتى الآن ، لا يوجد شيء. جاء "رؤساء عمال البيريسترويكا" - بدأوا في التدمير والكسر. حطم! ما يجب القيام به؟ اقترح آخرون - اتضح أنه لم يكن كذلك. لا يزال آخرون شطبوا المشروع بأكمله وبدأوا في الخروج بمشروع جديد ، واعد بالنظام والازدهار لجميع أفراد المجتمع في مستقبل غير محدد. وهذا وعد "صادق" ، على عكس وعود الشيوعيين الذين كانوا بصدد بناء "مستقبل مشرق" بحلول عام 1980. هناك قول مأثور بين الناس: "الإنسان يتقدم والرب يدمر". ومع ذلك فإن شعبنا حكيم. تكمن حكمته في حقيقة أنه يشعر بأي طريق يؤدي إلى الحياة ويؤدي إلى الموت.

لكن لا يكفي أن تشعر أو تفهم صحة هذا الخيار أو ذاك ، فمن الضروري التصرف بشكل صحيح. لكن العمل يعتمد على القدرة على محاربة الشر ، الشيطان ، "أرواح الخبث في الأماكن المرتفعة". لا تشرح الكنيسة فهمها للشر كثيرًا بقدر ما تشير إلى تجربتها المستمرة في محاربة قوى الشر. بالنسبة للكنيسة ، الشر ليس أسطورة وليس غيابًا لشيء ما ، بل حقيقة ، حضور يجب مكافحته باسم المسيح. عظيمة هي قوى الشر التي دفعت روسيا المقدسة وشعبها ذات يوم إلى طريق الهلاك. يعمل الشر من خلال الناس الذين ينفث في نفوسهم.

عندما يخرج الروح النجس من الإنسان ، يسير في أماكن جافة ، باحثًا عن الراحة ، ولا يجدها فيقول: "سأعود إلى بيتي حيث خرجت". وعندما يأتي ، يجده منجرفًا ونظيفًا. ثم ذهب وأخذ معه سبعة أرواح أخرى أسوأ منه ، ودخلت وسكنت هناك. وأحيانًا يكون الأخير بالنسبة للإنسان أسوأ من الأول ().

وتعرف الكنيسة أيضًا أن أبواب الجحيم قد دُمِّرت وأن أخرى - قوة مشرقة وجيدة - دخلت العالم وطالبت بحقها في السيطرة والنفي على أمير هذا العالم الذي اغتصب هذه السيادة. مع مجيء المسيح ، أصبح "هذا العالم" ميدان صراع بين الله والشيطان ، بين الحياة الحقيقية والموت. وكلنا نشارك في هذا النضال. فالآباء وأبناءهم البالغون ، الذين ينظرون بلا مبالاة إلى هذا الصراع (بسبب الجهل الديني أو الكفر أو الكسل الآثم) ، يخاطرون بتعريض أنفسهم للملل المذهل من الركود العالمي للعلمانية.

يمكن أن تصبح الحياة التي يقدمها "هذا العالم" اختبارًا مأساويًا أو ببساطة موتًا: روحيًا وحتى جسديًا.

لا يريد الآباء أن يموت أطفالهم ، كما لا يريد الأبناء والديهم. وهذا الكفاح من أجل الحياة ، كشيء نور وأبدي ، لا يسمح لـ "القلب الكوني" بالتوقف ، بل يدفعه للقتال حتى النهاية.

يشارك "الفيزيائيون" و "الشاعرون الغنائيون" في هذا النضال ، والذين بوعي ومن لا يفعلون. لكن ليس كل الناس يتعلمون تقنيات الحرب. دعنا نقول أكثر ، ليس كل المسيحيين يعرفون كيف يقاتلون العدو. ومن يفهم أنه من الضروري إتقان المعرفة وطريقة محاربة الشر ، يذهب إلى حيث يتم تدريس ذلك ؛ إنهم يعلمون أن يميزوا أين الخير وأين الشر ، ويروا أين النور وأين الظلام ، والأهم من ذلك ، أن يأملوا ليس في "أمراء هذا العالم" ، ولكن من أجل خالق العالم المرئي وغير المرئي ، للثالوث القدوس ، الكوني ، المحيي والذي لا ينفصل.

بالطبع ، حتى الآباء الذين يشككون في وجود الله يمكنهم على الأرجح أن يفكروا في فكرة: لماذا لا يرسلون أطفالهم إلى مدرسة الأحد؟ لذا ، فقط في حالة: ماذا لو كان (الله) موجودًا ، ماذا لو كان الطفل في الحياة أكثر حظًا منا؟

لكن حتى الآباء الذين لا يشككون في وجود الله يمكنهم أن يسألوا السؤال: هل من الضروري إرسال طفل إلى مدرسة الأحد؟ ماذا ستمنحه ، هذه المدرسة ، لإتقان مهنة مرموقة وعيش مريح في المستقبل؟ وبالتالي ، لا توجد إجابة واضحة. كل هذا يتوقف على المهمة الحيوية التي حددها الآباء لأنفسهم وأطفالهم. أعرف أمثلة عندما يرسل الآباء والأمهات أطفالهم إلى مدرسة الأحد ، ويجلسون مع أطفالهم في مكاتبهم ويبدأون في تعلم أساسيات الأرثوذكسية. هناك أمثلة أخرى عندما ينظر البراغماتيون عمليًا إلى حياة طفلهم ، معتقدين أن أنشطته يجب أن تمنحه المكانة والازدهار في المستقبل. هؤلاء الآباء ليسوا بالضرورة ملحدون. إن "حكمتهم" دنيوية وأرضية.

قلنا في بداية المقال أنه لا توجد إجابة لا لبس فيها على هذا السؤال. لكننا نكرر: كل شيء يعتمد على الوالدين ، وعلى فهمهم الصحيح للمهمة الرئيسية الفائقة التي ستحدد مسار عملهم في تربية أطفالهم. في الختام ، أيها الآباء الأعزاء ، دعونا نستمع إلى نصيحة القديس يوحنا الذهبي الفم: "ليس من المفيد جدًا تعليم ابنك بتعليمه العلم والمعرفة الخارجية ، التي سيكتسب من خلالها المال ، ولكن كم يجب تعليمه؟ له فن احتقار المال. إذا كنت تريد أن تجعله ثريًا ، فافعل ذلك بهذه الطريقة. الغني ليس هو الشخص الذي يهتم بالاستحواذ الأكبر على التركة ويمتلك الكثير ، ولكنه الشخص الذي لا يحتاج إلى أي شيء "(القديس يوحنا الذهبي الفم. مجموعة التعاليم. 1993 ، طبعة من الثالوث المقدس سيرجيوس لافرا ، المجلد . 2 ، 200.).

نحن نعيش في مجتمع فقد قيمًا حقيقية ، ونتيجة لهذه الخسارة ، وجدنا ارتباكًا تامًا في نواح كثيرة ، بما في ذلك تربية الأطفال وتعليمهم. هناك مثل هذه الانزلاقات في نظام مدرسة التعليم العام الآن حيث ضاع كل الأمل في حركة تقدمية إلى الأمام - نحو الخير والنور. ذات مرة ، سمحت السلطات بالتدريس اللامنهجي في مدارس "شريعة الله" ، والآن أصبح محظورًا.

ولكن ، بعد كل شيء ، "ليس بالخبز وحده ..." أين يمكن للمرء أن يسمع كلمة الله المحيية ، والتي بدونها يتحول الإنسان إلى وحش شرير وقاس؟ - في الكنيسة التي ، بحسب تعليم الآباء القديسين ، مدرسة تقوى! في عائلة أرثوذكسية ورعة! الكنيسة والعائلة والمدرسة هم أنصاف أقطار الدائرة التي تتجه قوتها المركزية إلى المركز ، إلى الإله الواحد! ما هو الاستنتاج؟ انت صاحب القرار! يختار!

يذهب الكثير من الآباء والأمهات والأزواج والأزواج والشباب والشابات المتألمين إلى هيكل الله ، لكنهم لا يذهبون جميعًا. يذهب الكثير إلى علماء النفس وعلماء النفس و "المعالجين" الآخرين برغبة واحدة: البحث عن المساعدة والتخلص من المرض الجسدي أو الروحي. علاوة على ذلك ، غالبًا ما يكون المستجوبون قاطعين ويطالبون بالحصول على إجابة لسؤال حيوي معين.

لا أعرف عن هذا التخمين ، ولكن بالتأكيد ككاهن ؛ إنه يذكرنا بمجيء شخص إلى صيدلية للحصول على دواء ، بدون وصفة طبية ، ولكن مع الرغبة في الحصول على الدواء الأكثر فاعلية ، والذي من شأنه أن يخفف على الفور كل آلام الكائن الحي الذي يعاني. سأكون صادقًا: ليس من الممكن المساعدة في جميع الحالات! يجب أن يتم العلاج (النفوس) في مجمع ، تختلف مكوناته في التركيب والكمية. لذلك حتى الآن ، عند الإجابة على الأسئلة ، من المستحيل الإجابة بشكل لا لبس فيه: إجبار الطفل أو عدم إجباره على الذهاب ببساطة (هذه كلمة ماكرة - "ببساطة") إلى الكنيسة إذا كان لا يريد الذهاب إلى الاعتراف. كل شيء يعتمد على الله وبالطبع على الوالدين أنفسهم: كم هم حكماء وماكرون وتقوى. إذا لم يكن هناك شيء من هذا في حد ذاتها ، فمن الضروري اكتساب الشجاعة والصبر والبدء في طريقهم الخاص - من خلال الكنيسة ، والتطهير ، أولاً وقبل كل شيء ، أنفسهم - من الأوساخ الخاطئة ، والدعوة في الصلاة الحارة باسم ربنا يسوع المسيح نفسه ، حتى يظهر رحمته على الطفل المتمرد ويستنير بنور العقل والتقوى. الصلاة هي الوسيلة الأولى لتنشئة الأولاد على التقوى المسيحية. يمكنك أن تصلي في القداس الإلهي وفي خدمة الصلاة بعده وفي البيت وعلى الطريق - في كلمة واحدة وفي كل مكان. نطلب اسم الله أيضًا شفاعة والدة الإله. نسأل القديسين ، الذين أرضوا الله ، أن يتشفعوا عند عرش رب المجد ، وأن يهبونا مواهب روحية ، لمساعدتنا في الأعمال المرضية. على سبيل المثال ، في حالة عدم كفاية تقوى الأطفال ، نلجأ إلى القديسة صوفيا لنناشدها لمساعدتنا على تحمل أعمالنا. إن عمل الوالدين في تربية الأبناء ليس دائمًا مليئًا بالفرح ، ولكن غالبًا بالدموع. فليكن كلام صاحب المزمور داود عزَّتنا: أولئك الذين يزرعون بالدموع سيجنون من الفرح(). لذلك سوف نزرع. أما الإكراه فلنغير هذا الأسلوب إلى أسلوب إقناع وتنوير أبنائنا بروح حب الحقيقة الإلهية!

الحرية هي أعظم هبة من الله لشخص عاقل. الإنسان بدون حرية لا يمكن تصوره لأنه خلقه الله نفسه ، وهو حامل الحرية المطلقة ، لأنه لم يخلقه أحد ، ولكنه هو نفسه خالق كل الأشياء: العالم المرئي وغير المرئي. وقال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا (ومثالنا) ... ().

لكن في الوقت نفسه ، فإن الحرية محفوفة بخطر جسيم على كل من الشخص الذي تُمنح له ، وعلى العالم بأسره. أعطى الله الإنسان الحرية الكاملة ، ولكن كيف استخدمها الناس؟

إن تاريخ العالم كله هو تاريخ الصراع بين الخير والشر ، ضد الشر الذي جلبه الإنسان إلى العالم مستخدماً حريته. أحيانًا يصاب الناس بالحيرة في نفوسهم: ألا يستطيع الله ، الذي خلق إنسانًا حرًا ، أن يتأكد من أن خليقته لم تخطئ؟ لكن هذا بالفعل قيد. الحرية تعني عدم وجود أي قيود على الإنسان من عند الله ، الذي لا يفرض علينا شيئًا. إذا أُجبر الإنسان على ترك المعصية ، ولو فرضت عليه الجنة من الخارج وجبت ، فما هي الحرية في هذا؟ ربما تبدو مثل هذه الجنة مثل سجن للناس. لا يُلزم الله الناس حتى بالإيمان بوجوده ، معطيًا الحرية الكاملة للضمير البشري والعقل البشري. يقول الرسول بولس في رسالته إلى أهل غلاطية: أنتم مدعوون إلى الحرية ، أيها الإخوة ، إذا لم تكن حريتكم فقط مناسبة لإرضاء الجسد ... ().

إن الرغبة في إرضاء الجسد وإشباع العواطف والشهوة تحرم الإنسان من الحرية وتجعله عبدًا وأسيرًا للخطيئة والفساد. أي إكراه يتعارض مع مفهوم الحرية ويمكن أن يتسبب في رد فعل عنيف في الشخص.

في التنشئة الروحية للطفل ، لا ينبغي على الوالدين اللجوء إلى العنف والإكراه ، لأن هذه التربية لن تؤدي إلى النتيجة المرجوة. في التعليم ، لا يلزم الإفراط في النعومة ولا الخشونة - المعقولية مطلوبة. ينصح الرسول بولس: وأنتم يا آباء لا تغضبون أولادكم ، بل تربونهم في تعليم الرب وتوجيهاته. (). ولكن منذ الطفولة ، من الضروري تنمية الشعور بالمسؤولية والواجب. الأول ، حتى سن معينة ، لا يتم تربيته عن طريق المحادثة والتثقيف ، ولكن أيضًا عن طريق العقاب ، والثاني - في المقام الأول عن طريق مثال الوالدين. في الأطفال ، كما في الوالدين ، يجب أن يكون هناك خوف من الخطيئة ، والقدرة على التوبة ، والتي تبدأ بعبارة بسيطة "مسامحة" لسوء السلوك الطفولي البسيط. يتطلب إدخال مفهوم الخطيئة في عقل الطفل لباقة وحكمة كبيرين من الوالدين. يعوقه حقيقة أن المجتمع ككل فقد مفهوم الخطيئة وبدد إحساس الخجل والتواضع لدى الإنسان. كتب الرسول القديس بولس نبوياً في رسالته الثانية إلى تيموثاوس: اعلم أنه في الأيام الأخيرة ستأتي الأوقات الصعبة. لأن الناس سيكونون محبين لأنفسهم ، عشاق المال ، فخورون ، متعجرفون ، مجدفون ، غير مطيعين للوالدين ، جاحدين ، شرير ، غير ودي ، عنيد ، قذر ، متعنت ، قاسي ، غير محب للخير ، خونة ، وقح ، أبهاء ، أكثر شهوانية من العشاق الله ، له مظهر التقوى ، ولكن قدرته محرومة. الابتعاد عن هؤلاء ().

من الصعب الانسحاب من المجتمع. إنها تنشر مخالبها في كل الاتجاهات ، مسمومة بسم الإلحاد والسخرية ، والاختلاط الجنسي ، والطمع ، والخيانة ، والكبرياء الشيطاني. لكن في كل مجتمع توجد مجتمعات لا تريد أن تعيش وفق "عناصر هذا العالم". هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، مجتمعات المسيحيين الأرثوذكس.

من أجل حماية الطفل من التأثير الشرير للشارع ، يجب تعيينه في مكان يتوافق مع توجهه الروحي. يمكن أن تصبح مدرسة الأحد والمعسكرات الصيفية الأرثوذكسية ورحلات الحج إلى الأماكن المقدسة مكانًا كهذا. يتلقى الطفل بدايات الإيمان والتعليم الروحي في الأسرة ، في الكنيسة المنزلية ، إذا كان الزوجان فقط قادرين على إنشائها. الحب والإيمان والاهتمام المستمر بالأطفال ، إلى جانب الصلاة ، سيخبران الآباء بكيفية حمايتهم من التأثيرات الضارة. غالبًا ما تتعارض رغبة الآباء في تربية أطفالهم على التنشئة الأرثوذكسية من البيئة ، ولا سيما من المدرسة. في المدرسة ، لا يلتقط الطفل الأفكار الشريرة فحسب ، بل يلتقط أيضًا أفعال أقرانه وحتى من المعلمين. يجب على الآباء الأتقياء أن يلاحظوا آثام أطفالهم ، ولا يدعوا الكلام الفاحش والكلمات والتعبيرات الفردية تدنس لغتنا الروسية الجميلة القوية.

هذا هو المكان الذي يكون فيه الإكراه (التحريم ، وليس التحريض) ضروريًا للغاية: عدم استخدام ، عدم النطق بالكلمات الفاحشة والتجديف والغامضة. هذا الإكراه ليس تعديًا على حرية الشخص ، على عقيدته ، إنه مطلب للامتثال لقواعد اللياقة الاجتماعية الأساسية. وبالمناسبة ، فإن عدم الامتثال لهذه القواعد دليل على مستوى الروحانية الذي تكون عليه روح الشاب أو الفتاة. لان الله لم يدعنا للنجاسة بل الى القداسة. لذلك فإن العصاة لا يطيع الإنسان بل الله الذي أعطانا روحه القدوس(). إذا كان الشخص لا يؤمن بالله ، فلا أمل في الحياة الأبدية.

يصبح الدنيوي بلا هدف وبلا معنى. أي نوع من السعادة يمكن أن يحصل عليه؟ خارجي فقط ، مؤقت فقط ، خادع ومراوغ. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، وهذا كله يضاف لكم.(). السعادة هي فرح الوحدة الحرة مع الله ، وبالله - مع كل الناس ، مع العالم أجمع.

الصلاة الحقيقية ليست تذكيرًا لله باحتياجاتنا ، وليست محاولة لعقد صفقة مع الله - لا ، في الصلاة الحقيقية ، نقع في محبة ، وثقة ، مثل أولاد الآب ، ونعلم ، ونشعر أنه فيه. كل شيء. وهو ، أبونا المحب والقدير ، يبذل قصارى جهده من أجلنا - ليس ما يبدو أفضل لنا ، ولكن ما هو الأفضل والأكثر خلاصًا لنا وما لا يمكننا في كثير من الأحيان أن نفهمه ولا نريد أن نفهمه. دعونا نثق به تمامًا. أنفسنا وبعضنا البعض وبطننا كله (الحياة). دعونا نلتزم بالمسيح الله.ينصحنا بنفسه: اسالوا تعطوا. ابحث وستجد ، اطرق وسوف يفتح لك. لأن كل من يسأل يأخذ ، ومن يطلب يجد ، ومن يقرع يفتح (). ولكن من الضروري أن تتوافق صلاتنا وحياتنا كلها مع إرادة الله. أتمنى أن تتم مشيئته المقدسة! الالتماسات والصلوات التي تتعارض مع إرادة الله لا تتحقق لأنها تتعارض أيضًا مع مصلحتنا. لنتذكر حادثة إنجيلية واحدة ، عندما اقترب ابنا زبدي ، يعقوب ويوحنا ، من المسيح وطلبا منه السماح لأحدهما بالجلوس على اليمين والآخر على اليسار في مجد المعلم الإلهي. هل تتذكر ما قاله؟ - لا أعرف ما الذي تطلبه(). أحيانًا "يبطئ" الرب حتى "نهدئ حماستنا" ونفكر: هل نطلب الخير. لا يمكننا أن نطلب من الله تعالى أن يعاقب الجناة ومن يرغب علانية في الأذى. يقول الإنجيل أننا يجب أن نغفر لمن يسيء إلينا ، علاوة على ذلك ، فإننا نحب أعدائنا. (). من الصعب جدًا على شخص قليل الإيمان وبعيد عن الكنيسة قبول مثل هذا العرض ، لكن بالنسبة لنا نحن المسيحيين ، هذه إحدى الفرص للاقتراب من المسيح ، من شمس الحقيقة. يجب تعليم الصلاة للأطفال حتى قبل أن يتعلموا القراءة. هذا يجعل من الممكن التواصل مع الله. الصلاة اتصال به - محادثة تجعل القلب يشعر بالدفء والهدوء. وإذا فهم الطفل أن الله يخلق كل شيء ، وبدونه لا نستطيع أن نخلق شيئًا ، فإن موقفه تجاه الخالق سيصبح موقرًا ، وسيصبح التواصل مرغوبًا فيه. أولاً ، من الضروري أن يحتاج الطفل للصلاة ، يجب أن يكتسب على الأقل بعض الخبرة فيها ، وما يسمى "التعود عليها" ، وما إذا كانت هوايته المفضلة هي من اختصاص الله.

فقد اعتبر الزاهدون العظماء في الإيمان والتقوى ، على سبيل المثال ، أن الصلاة هي أصعب الأعمال. إن غرس حب الصلاة ، وحتى الطفل ، مهمة صعبة للغاية ، ولا يستطيع كل والد القيام بها. نعم ، وكلمة "الكسب غير المشروع" تعطي شيئًا اصطناعيًا وليس خصبًا جدًا. الصلاة هبة من الله. هبة الحب لا تغرس. يطلق عليها "هدية" لأنها تقدم كهدية. أي محبة يجب أن تُغرس في العطية عندما تُمنح للإنسان من خلال الحب نفسه ، لأنه بحسب كلام الرسول المقدس والمبشر يوحنا اللاهوتي ، الله محبة(). الصلاة هي مسألة خاصة وحميمة للغاية. ومع ذلك ، فإن الصلاة الفردية لا تلغي الصلاة العامة. تعلم الصلاة المشتركة ، وهي قاعدة صلاة مشتركة ، الانضباط الروحي. نذهب إلى الكنيسة حيث تكون صلاتنا الشخصية مدعومة بصلاة مشتركة. الصلاة الخارجية ، سواء في البيت أو الكنيسة ، ما هي إلا شكل من أشكال الصلاة. الجوهر ، روح الصلاة ، موجود في عقل الإنسان وقلبه.

إذا كنا نتحدث عن غرس حب الصلاة (كل شيء ممكن مع الله!) ، فأنت بحاجة إلى أن تبدأ بالصلاة في المنزل ، والتي ستبدو في كنيستك المنزلية.

يجب أن تعلم أن الآباء القديسين قد ميزوا درجات عدة من الصلاة. "الدرجة الأولى- يكتب Theophan the Recluse ، - صلاة الجسدالمزيد في القراءة والوقوف والانحناء. يبتعد الانتباه ، ولا يشعر القلب ، ولا توجد رغبة: هناك صبر وعمل وعرق. بغض النظر ، مع ذلك ، ضع حدودًا وصلِّي. هذه صلاة عمل. الدرجة الثانية - اليقظة من الصلاة: يعتاد العقل على التجمع في ساعة الصلاة والتلفظ بها بوعي دون سلب. يتلاشى الانتباه مع الكلمة المكتوبة ويتحدث على أنه كلام المرء. الدرجة الثالثة هي صلاة الشعور: الانتباه يدفئ القلب ، وما يوجد في الفكر هنا يصبح شعور. توجد كلمة نادمة ولكن هنا ندم. هناك عريضة وهنا شعور بالحاجة والحاجة. من جاء بالشعور يصلّي بلا كلام ، لأن الله هو إله القلب<…>في الوقت نفسه ، يمكن أن تتوقف القراءة ، تمامًا مثل التفكير ، ولكن دعنا نبقى فقط في الشعور بعلامات صلاة معينة. الدرجة الرابعة هي الصلاة الروحية.يبدأ عندما يرتقي الشعور بالصلاة إلى الاستمرارية. إنها هبة من روح الله الذي يصلي من أجلنا - آخر درجات الصلاة "(الأسقف ثيوفان المنعزل. الطريق إلى الخلاص ، م ، 1908 ، ص 241-243).

يتعلم الطفل الصلاة ليس فقط في المنزل ، ولكن أيضًا في الكنيسة ، وهو واجب الحضور المنصوص عليه في الوصية الرابعة من الوصايا العشر: "تكريم الأعياد".

أساس الصلاة اليومية للشخص العادي هو قاعدة الصباح والمساء التي يقرأها أفراد الأسرة البالغون. إذا كان الأطفال حاضرين في الصلاة ، فيمكن تقليلها إلى حدود معقولة. إذا كان اليوم مشغولاً للغاية بالعمل والعمل الروحي ، فيمكن استبدال القاعدة بقاعدة القديس سيرافيم ساروف وقراءة:
أ) ثلاث مرات "أبانا" ،
ب) ثلاث مرات "والدة الله العذراء" ،
ج) رمز الإيمان (مرة واحدة).

…تعليم الأطفال
حتى ولو لفترة وجيزة ، صلي:
"الحمد لله" أو ببساطة:
"ارحمني"
وعلم نفسك أن تكون رصينًا روحياً ،
الهروب من المشاعر ،
حفظ التقوى ...

والآن عن "تلقيح" آخر: حب قراءة الكتب المقدسة.

من أين نبدأ؟ من القراءة بصوت عالٍ حكايات خرافية جيدة ، وقصص مفيدة ، من الحب والثقة في الأسرة. حتى قبل المدرسة ، يجب أن يشعر الآباء بالقلق من أن يبدأ أطفالهم في تعلم المعالم الرئيسية للتاريخ المقدس. من الضروري أن نقول بهذه الطريقة أن الأطفال يمكن أن يتغلبوا بنجاح على تأثير الدعاية المعادية للمسيحية. من المستحيل تقديم برنامج محدد للأنشطة مع الأطفال يناسب أي عائلة.

يعتمد ذلك على الوالدين أنفسهم ، على التدريب الثقافي العام والديني - النظري ، وعلى المهارات العملية للكنيسة والخبرة التربوية. ومع ذلك ، دعنا نحاول تحديد أربعة أقسام رئيسية للواجب المنزلي:
1. نظرة عامة على قصة الكتاب المقدس.
2. دراسة منهجية للإنجيل.
3. التعرف على التركيبة العامة للعبادة ومعناها.
4- دراسة قانون الإيمان والتعريف بأساسيات العقائد المسيحية.

فوائد هذه الأنشطة ليست فقط للأطفال ، ولكن أيضًا للآباء. لما لها من تأثير مفيد على الجميع ، تقوي الفصول الروابط بين الأجيال ، وتحسن الجو الروحي للأسرة. يجب أن تبدأ الدروس بالتأكيد وتنتهي بالصلاة.(وهي في كتاب الصلاة). إذا كان أطفال الأسرة مختلفين في العمر ، فمن المستحسن إجراء فصول منفصلة: أصغر ، أكبر.

لا تجعل الأطفال يعيدون رواية الإنجيل ، واشركهم في محادثة بطرح أسئلة حول ما قرأوه. تكلم بخفة ، بفرح ، لأن المسيحية هي ملء الفرح للحياة في المسيح. لا تضغطوا على الأطفال ، واحترموا شخصية المولود ، والطفل ، والشاب ، والفتاة ، حتى لا تتسبب في احتجاج على الدين بشكل عام.

لا يمكن تسمية جميع الكتب ذات المحتوى الديني "مقدسة". نعم الكتاب المقدس! وهو يتألف من الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد. باقي الكتب هي من أعمال الآباء القديسين ، مثل باسيل الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم. هم كلاسيكيات الكنيسة. مثلما يصعب على شخص متعلم إلى حد ما ألا يعرف الكلاسيكيات الروسية (غوغول ، بوشكين ، دوستويفسكي ، إلخ) ، كذلك من المستحيل تخيل مسيحي ليس على دراية بالأعمال الكلاسيكية للقديس. Theophan the Recluse ، سانت. تيخون زادونسك ، سانت. ديميتري روستوفسكي. هناك العديد من الكتب الروحية التي تساعد في تطوير المسيحي الأرثوذكسي كشخص قادر على تحقيق الانتصارات في ميادين المعركة الروحية. إذا كانت الكتب المفعمة بالحيوية للأطفال مصممة بشكل ملون مثل كتاب هاري بوتر العصري ، كما هو مكتوب بشكل مثير للاهتمام وموهوب ، كما تم الإعلان عنه جيدًا ، فلن يتمكن كل طفل فضولي من المرور بمثل هذا الكتاب. يجب كتابة كتب إنقاذ الروح من قبل أكثر الكتاب موهبة ، وتصميمها من قبل أكثر الفنانين موهبة ، والإعلان عنها من قبل جميع وسائل الإعلام التي تهتم بالنمو الروحي للجيل الجديد من الروس. للتلخيص ، دعنا نقول: "أحب الكتاب - مصدر المعرفة. أيها الآباء ، دعونا نصل إلى المعرفة ، وقبل كل شيء ، إلى المعرفة الروحية.

لذلك ، يُقاس تدين الأطفال بتدين الآباء الذين لا يستطيعون إعطاء أطفالهم أكثر مما لديهم. وعليهم أن يفكروا في مسؤوليتهم ، وبالتالي رفع مستواهم الروحي. وهكذا ، فإن التنشئة المسيحية للأطفال تبدأ بعمل الوالدين على أنفسهم. مع نمو وعيهم الديني وتقوية كنيستهم ، سينمو الأطفال روحياً ؛ وإلا فلن تكون هناك شروط في الأسرة لتطورهم الديني.

يقدم القديس مارلين نصائح حول كيفية البحث عن التأثير النافع للكنيسة على الأطفال. يحفظ ثيوفان أن الكفر والإهمال والشر وحياة الوالدين القاسية قد لا تعطي ثمار التعليم الصحيحة. عندما يكبر الطفل ، تظهر حركات الروح الخاطئة. في البداية يكونون فاقدين للوعي ، لكن إذا لم تتبعهم ، فقد يتحولون إلى عادات. النزوة ، والغيرة ، والغضب ، والكسل ، والحسد ، والعصيان ، والعناد ، والنهب ، والخداع ، وحتى الأكاذيب - كل هذا يمكن أن يظهر في الطفل في سن مبكرة. لا بد من استئصال عيوب الأبناء بصبر ، فالشيء الأساسي ليس الغضب منهم ، بل وقف المظاهر الآثمة بالصبر والمحبة والحزم ، حتى يروا أن آثامهم تزعج والديهم. يعلم الرسول بولس الآباء ألا يزعجوا أولادهم() ، ولكن من المهم أيضًا ألا يتضايق الوالدان أنفسهم. تفقد العقوبة المفروضة في حالة الانزعاج جزءًا كبيرًا من قوتها التعليمية وتتسبب في رد فعل سلبي لدى الأطفال. إن التعاطف ، واللامبالاة بسلوك الأطفال ، وتواصلهم خارج جدران المنزل ، يوحي بأننا نمتلك القليل من الحب. نحن ، الآباء ، نحتاج إلى الحب لأننا نحتاج إلى سقي براعمنا الصغيرة بكثرة بالحب الأبوي حتى يتمكنوا في تجارب الحياة من تحمل العديد من الإغراءات الدنيوية. تُظهر شهادات عديدة للمجرمين الشباب أن 70٪ من 500 شخص لديهم آباء صارمون للغاية وغير معتدلين في العقوبة ، و 20٪ كانوا متواطئين ، و 5٪ فقط لديهم صرامة وحب. من الواضح أنهم لم يتمكنوا من التغلب على الآثار الضارة لأطفال الشوارع ، والمؤسسات الترفيهية والترفيهية (مراقص ، وماكينات القمار) ، وإفساد الصحف والمجلات ، وتحطيم نفسية الشباب ، والضعفاء من البرامج التليفزيونية ، والعديمة الروح ، والقاعدة ، والغربية ، والآن حتى أفلامنا.

إذا أصر الطفل على ذنوبه مدة طويلة ، فعلينا أن نساعده على تصحيح نفسه:
أ) تقوية صلاة الوالدين ("صلاة الأم يمكن أن تفعل الكثير") ؛
ب) تقديم طيور العقعق حول صحة الطفل (ولكن ليس في كنيسة واحدة) ؛
ج) أداء صلوات مختلفة (في هذا المثال ، الشهيد نيكيتا) ؛
د) طلب الدعوات من أجل صحة جميع أفراد الأسرة ؛
ه) يمكن أن تساعد محادثة الوالدين مع طفل عنيد ، لأنك بحاجة إلى فهم السبب الحقيقي للعصيان أو العزلة ؛
و) في بعض الأحيان ، ولفترة من الوقت ، يمكنك التراجع وعدم طرح أسئلة مزعجة ، ولكن استمر في إبقائه تحت أنظار الوالدين اليقظين.
ز) تربية الأبناء على فضيلة الطاعة.

أي إصرار يتحدث عن غياب هذه الفضيلة لدى الطفل. الطاعة هي تسليم إرادتنا لشخص آخر. إن الطفل الذي يحب والديه ويحترمهما سوف يرضخ لهم بالتأكيد إرادته. وبالتالي ، فإن محبة الوالدين واحترامهم من قبل الأبناء متجذرة في حب الوالدين لآبائهم من الدم (الأجداد) ، والأهم من ذلك ، في حب الآب السماوي.

"رغبةً في كسر إرادة الأطفال ومثابرتهم ، يجب على الوالدين التصرف وفقًا لبعضهم البعض: لا يمكن لأحدهما تدمير ما يبنيه الآخر. لا شيء يقوي الطفل في العناد كما لو أن أحد الوالدين يعطيه ما رفضه الآخر.<…>هذه هي الطريقة التي يجب أن يتصرف بها الإخوة والأخوات الأكبر والأقارب والخدم ، وخاصة الأجداد "(تعاليم إيريني ، أسقف يكاترينبرج وإيربيتسكي. يكاترينبرج ، 1901 ، ص 21.).

الآباء ، احترام بعضنا البعض! لا تسمح لنفسك بإلقاء خطابات غير لائقة ، ولا تلوم بعضكما البعض في حضور الأطفال. "إذا كنت تريد أن يكون أطفالك مطيعين ، أظهر لهم وإثبات حبك ، وليس حب القرود التي تدلل طفلًا ومستعدًا لإطعامه حتى الموت بالحلويات ، ولكن الحب المعقول الصادق الذي يهدف إلى خير الأطفال. عندما يرى الطفل مثل هذه المحبة ، هناك تجعل الطاعة لا بدافع الخوف ، بل بدافع الحب "(نفس المرجع ، ص 24).

في الختام ، دعونا نختتم: أي عناد وعصيان له الكبرياء أصله. يقول الآباء القديسون: "أمّ الذنوب هي الكبرياء". الشخص الفخور قاسي ومصر ، فهو يريد دائمًا الموافقة على إرادة رغبته - أولاً.

ثانياً: كل خير في نفسه ينسبه إلى عقله وإلى أعماله وليس إلى الله.

ثالثًا: لا يحب التنديد ، ويظن نفسه طاهرًا ، رغم أنه كله قذر.

رابعًا - في حالة الفشل ، يتذمر ، ويغضب ويتهم الآخرين ، وغالبًا ما يجدف. ثمار الكبرياء المرة. لذلك يقال: كل من يرفع نفسه يتواضع ، ومن يذل نفسه يتعالى (). دعونا نتواضع أولاً وقبل كل شيء ونعلم أطفالنا التواضع.

سوء الحظ الرئيسي في عصرنا هو أن الناس يعيشون في الغالب وفقًا لقوانين العالم المادي ، وقليل منهم فقط يعيشون وفقًا لقوانين الروحانيات. يتحول المتعلمون والطبقات بأكملها إلى وحوش حيث يُنسى الإيمان المسيحي. المسيحية هي زوج الأجنحة الكبير الضروري لرفع الرجل فوق نفسه. في جميع الأوقات ، عندما يتم قص هذه الأجنحة أو قطعها بصراحة ، تسقط أخلاق المجتمع وأخلاقه.

مرتبك ، مرتبك
ما المخططات لمتابعة؟
حسنًا ، عندما تفكر
مرتبك تماما.
لاتباع الله مخجل:
مثل هذا التقدم في كل مكان ...
وقلبي حزين جدا
وأريد المعجزات.

من أجل مستقبل مشرق
قاتل شعبنا
و كنتيجة -
حسنًا ، العكس هو الصحيح:
حيث توجد مقبرة توجد مقبرة ،
حيث يوجد معبد يوجد كازينو ...
يا له من وحش
كان يجب أن أعرف منذ فترة طويلة ...

ماذا نراه على قماش واسع من حياتنا؟

1. إبعاد المجتمع عن الله. عدم الاعتراف بأولوية الكنيسة في موضوع تربية الجيل الشاب الصاعد على حس الأخلاق والعار. هذه المفاهيم على قدم المساواة مع مفاهيم الشرف والضمير. التواضع في أي عمر ، ابتداء من الأقدم ، يزين شخصية الإنسان ، ويساعد على تحمل ضغوط الإغراءات. في اللغة الروسية ، بالطبع ، لم تكن هناك مصطلحات مثل "الثورة الجنسية" ، "الحرية الجنسية" ، وهي مرادفة لكلمة قصيرة ودقيقة: الوقاحة. كان الاحتشام ضروريًا بشكل خاص في وقت النضج الجسدي للمراهق ، لأن الشهوة كانت تكبحه. ولهذا ، لم يكن الشعب الروسي بحاجة إلى برامج خاصة. كان ضمير الإنسان ، وضبطه الداخلي ، دائمًا في روسيا المنظمين لحياته.منذ ألف عام ، كانت الكنيسة تعد الأولاد والبنات روحياً ليصبحوا آباء وأمهات حتى يتمكنوا من تكوين أسرة ككنيسة صغيرة.

يعلم نظام التعليم الأرثوذكسي أسلوب حياة صحي ، والذي يشمل:
أ) حياة فاضلة بالصلاة والإيمان ومحبة الله والقريب ؛
ب) القياس في كل شيء.
ج) العالم الروحي.
د) التغذية المعتدلة مع تقييد ممكن (الصيام) ؛
ه) العمل البدني.
هـ) الطاعة.

إجراء فصول حول "التربية الجنسية" (منع الحمل المبكر) ، وهي جريمة تُرتكب في مدارسنا اليوم - إفساد القاصرين ، عند استخدام الأفلام كوسائل مساعدة بصرية ، حيث يبدو النص التالي: "الفتيات والفتيان يريدون تجربة المتعة . يمكنهم حصر أنفسهم في أجسادهم ، واللجوء ، على سبيل المثال ، إلى الوحدانية. هذا ما يعلمه "مهندسو النفوس" لأبنائنا ...

على الرغم من أنه بأمر من وزارة التعليم العام والتعليم المهني في الاتحاد الروسي رقم 781 بتاريخ 22 أبريل 1997 ، يجب تعليق العمل في تنفيذ مشروع "التربية الجنسية لأطفال المدارس الروسية" تمامًا ، إلا أن عدد المدارس شارك في هذا البرنامج ، بعد هذا الأمر ، فقط بطرسبورغ ، زاد في عام واحد من 585 إلى 683.

عندما أثار السكان الأرثوذكس في روسيا أمام الدوما مسألة الحاجة إلى تدريس قانون الله في مدرسة شاملة ، لم يوافق مجلس الدوما على ذلك ، واستبدل مقترحات المؤمنين باعتماد تعديل على تعليم موضوع "تاريخ أديان العالم".

فكر ، هناك 30 طفلاً (تلاميذ الصف الأول) في الفصل ، 25 منهم من السلاف (2/3 عمدوا) ، 2 تتار ، 2 يهودي ، 1 جورجي (معمّد أيضًا).

السؤال هو لماذا يحتاجون "ديانات عالمية"؟ في وقت مبكر ، أنت على حق! يجب أن نبدأ ، هكذا ، بالصف الخامس.

ماذا تفعل مع طلاب الصف الأول؟ لتعليم قانون الله أو الوصول بطريقة ما إلى الفصل حيث تبدأ محادثة "صريحة" بين المعلمين وتلاميذ المدارس حول الرغبة الجنسية للمراهقين ، حول الحب "الحر" ، حول "حرية" اختيار الشريك ، حول القرار "الحر" - صنع (يتصرف بضمير ، أو حسب الرغبة) وغيرها من "الحريات"؟

أتذكر بداية البيريسترويكا. يا له من ترحيب بالضيوف كنا مع الأب فيكتور ياروشينكو (رحمه الله مملكته!) مع طلاب الصف الأول ، في المدرسة في شارع جوروخوفايا ، حيث قمنا بتدريس فصول حول قانون الله. لم يمر حتى نصف العام الدراسي ، وكان المعلمون يتساءلون بالفعل كيف تمكنا في مثل هذا الوقت القصير من إبعاد الأطفال عن الوقاحة والركض الشيطاني على طول الممرات ، والتي كانت مصحوبة حتما بصيحات غير إنسانية. ولم نفعل شيئًا خاصًا ، من وجهة نظر التربية العادية: لقد اكتشفنا في قلوبهم ببساطة وجود الله وخصمه - الشيطان ، والد الكذب ، والافتراء ، والمدمّر ، والقاتل ، بكلمة واحدة ، علمنا أن نميز بين الخير والشر ، لقد تعلمنا أن يتخذوا قرارًا مسؤولًا لاختيار الجانب الذي يرغبون في أن يكونوا فيه.

انتهت النشوة حول الحرية الدينية بمكالمة هاتفية من مدير المدرسة "اللطيف" ، الذي قال: "الاثنين المقبل لا داعي للحضور إلينا ، وبشكل عام ، تم إلغاء تعاوننا". لا أتذكر: ربما لم أسمع ذلك ، أو ربما نسيت (أعترف) ما إذا كنت قد سمعت الكلمة المعتادة (ولكن ليس للجميع) "شكرًا". بالنسبة للمؤمنين ، تعني هذه الكلمة: "يخلصكم الله". يمكن ملاحظة أن التعليمات المحظورة "تم إنزالها من أعلى" إلى المدرسة. متى نبدأ في العيش ليس وفقًا للتعليمات ، ولكن وفقًا للشريعة الأسمى والوحيدة الصحيحة والصحيحة - شريعة الله؟

2. غلبة الأعمال والمشاريع الخاصة على قماش ضخم من حياتنا. أصبح مجال الاقتصاد أفضل بكثير من مجال التعليم ، لأنه يجعل من الممكن حل مشكلة الرفاه المادي بسرعة أكبر. المجال الروحي يجذب القليل ، لأن الاهتمام بالمواد (المتعلقة بالجسد) هو الشغل الشاغل للشخص الذي يفضل "القرقف في يد رافعة في السماء". ولكن كلما اعتنى الإنسان بجسده ، زادت إضعاف روحه ، وبالتالي الجسد في النهاية. من السمات المميزة للإنسان الحديث تحقيق النجاح بأي ثمن ، حتى تجاوز الوصايا ، بدون الصليب ، الذي كان ولا يزال بالنسبة للمسيحي حجر الزاوية للروحانية.

في عصرنا هذا ، يبتعد عدد كبير من المهنيين الشباب فجأة عن المسار المختار ويذهبون إلى مجال ريادة الأعمال ، وبغض النظر عن أي شيء ، في مجال الأعمال ، حتى "يصبحوا رجلاً" في أسرع وقت ممكن. لما؟ بادئ ذي بدء ، غنية و "مستقلة". ليس لدينا الحق في الحكم على الناس ، لأن لكل شخص أهداف مختلفة في الحياة ، لكن المسيحيين لديهم هدف واحد - المسيح.

وهنا تسأل الأخلاق؟ نعم ، على الرغم من حقيقة أنه في غياب الأخلاق ، تصبح الروابط الاقتصادية "قذرة": كل شيء يُباع ، كل شيء يُشترى ، الشيء الرئيسي هو الربح. نعم ، والأخلاق نفسها تصبح تأليه بائسة على جسد المجتمع. ألق نظرة على الشاشة الرئيسية لبلدنا - التلفزيون. هو الآن المدير العام للأخلاق لشبابنا. استمع إلى الراديو وسوف تشعر بالرعب من "الأوساخ الأدبية والموسيقية" التي يستمع إليها أبناؤنا ويستوعبونها. ادخلوا إلى نادي الشباب في الصباح ، بعد انتهاء "ديسكو" الشباب ، وسوف تصاب بالرعب من عدد زجاجات مشروبات "الطاقة" والبيرة التي يتم إلقاؤها ؛ عدد الحقن المبعثرة الفارغة ...

3. ما الذي نراه في الجزء الثالث من لوحة الحياة العصرية الضخمة؟ وهذا ما! في عمل معظم الشخصيات وقادة الأعمال الاستعراضية ، وناشري الأدب الحديث ، ووسائل الإعلام المختلفة ، يمكن للمرء أن يرى ، أولاً وقبل كل شيء ، الرغبة في النجاح ، معبراً عنها من الناحية النقدية. المسرحية - أداء ، سيناريو - فيلم ، مقطوعة موسيقية - أوبرا ، وما إلى ذلك ، والتي لا تعد بأرباح ضخمة (بغض النظر عن مدى عمق محتواها) ، لن يكون لها حياة ، وسوف تموت بين عشية وضحاها . المنتجات "الفنية" المليئة بالجنس والعنف والبراعة سوف تملأ أرواحنا وتشوهها حتى نسمع قرع الخلاص على باب قلوبنا: هانذا واقف على الباب واقرع. إذا سمع أحد صوتي وفتح الباب ، فسأدخل إليه وأتعشى معه وهو معي. ().

وعلينا أن ندخل الشخص القادر على إخراجنا من الظلمة إلى النور الحقيقي. لكن هل نريد حقًا أن نسير في النور؟ عدو الجنس البشري يريدنا أن نبقى في الظلمة ، لذلك يعرض علينا نبذ كل عار كاذب والتمتع "بالحرية". أوه ، كم هي مغرية ، هذه الكلمة الحلوة - الحرية!في الفهم الإلهي ، تعني هذه الكلمة السماح ، والقدرة على إشباع رغبات المرء وشهواته بالكامل. يمكن استخدام "الحرية" في أي مجال من مجالات العلاقات الإنسانية ؛ تتراوح من "حرية الكلام" إلى "حرية العلاقات الجنسية" ، سواء لأفراد الأسرة أو للرجال والنساء العازبين ، للفتيان والفتيات - أطفال المدارس.

الحب "الحر" يعني غياب المسؤولية المتبادلة والشعور بالواجب. عواقبه هي الأطفال المهجورين ، ويحدث أن يتم إلقاءهم في صناديق القمامة ، في القمامة. الإجهاض قتل. تحتوي الوصية السادسة من الوصايا العشر على وصية أرسلها الله لنا عبر العصور ، نحن أهل القرن الحادي والعشرين: لا تقتل!
الآن لا أحد يتحدث عن العفة ،
ليس من المألوف ، كما لو أنها بقايا غبية ...
وحتى الإيدز لا يخيف غير المعقول ،
والعدو الشرير بابتسامة متكلفة تتكدس الجثث.

يتم تدمير ما يصل إلى 90٪ من الأطفال غير المخطط لهم. الآن هناك الكثير من الحديث حول ما يسمى "الزواج المدني". إنهم يتجادلون. تنظم البرامج التلفزيونية المناقشات. ماذا هناك للمناقشة؟ المناقشة نفسها ، بطريقة ما ، هي محاولة لتبرير هذه الخطيئة. ما هو الخطيئة؟ نعم ، من المريح جدًا أن تعيش هكذا - بلا مسؤولية: لا أمام الله ولا أمام الدولة ، التي ، للأسف ، لا يبدو أنها مهتمة بتقوية الأسرة ، في زيادة معدل المواليد فيما يتعلق بالوفيات التدريجية. "الزواج المدني" زنا صريح مغطاة بشعارات الديمقراطية والحرية. هذا رفض لله ، الأخلاق المسيحية ، بكلمة واحدة ، اللامسؤولية. تحدد أخلاق المرأة الصحة المعنوية والجسدية للأمة. وهكذا ، فتيات تتراوح أعمارهن بين 13 و 15 عامًا - في الشوارع ، في الشرفات ، في المراقص ، مع السجائر ، مسترخيات وخالٍ من كل شيء - هذه هي أمومتنا المستقبلية. هناك الملايين منهم.

تفكك الأسرة وطحنها اقتصاديًا ، وإعلان إشباع أقصى حاجات الإنسان دون تقييمهم الأخلاقي ، والمجتمع نفسه "يقطع الفرع الذي يجلس عليه" ، ويحول أفراده إلى متهكمين خبيثين ، وأنانيين ، وأنانيين لا يحبون وطنهم ، ولا الله ولا الناس.

إلى أي مدى تعتبر التربية العلمانية لأطفالنا ضارة؟ لنضع الأمر على هذا النحو: يعتمد الأمر على مدى توافق الحالة الروحية والأخلاقية لـ "مهندسي النفوس البشرية" مع دعوة ربنا يسوع المسيح: اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره ، وهذا كله يضاف لكم. (متى 6:33).

وفقًا لتفسير الآباء القديسين ، اخترع جوبال الموسيقى الآلية لإشباع رغباته الحسية والعاطفية - كبديل ، مما يساعد على نسيان الله والغناء الملائكي. وهذا يعني أنه تم السعي وراء الهدف المشترك لجميع نسل قايين: ترتيب ملكوت الله على الأرض بدون الله. الكمان جيد ، لكن ليس في المعبد ، بل على خشبة المسرح.

لنتحدث الآن عن كيفية الارتباط بالثقافة الأرثوذكسية. دعونا نفتح قاموس فلاديمير إيفانوفيتش دال. كلمة "ثقافة" (مترجمة من الفرنسية) تعني: معالجة ، رعاية وزراعة ؛ المعنى الثاني هو التربية العقلية والأخلاقية. والكلمات "أرثوذكسي" أو "أرثوذكسي" تعني: التسبيح الصحيح.من؟ طبعا يا الله. من خلال الجمع بين الكلمتين ، نحصل على: التنشئة العقلية والأخلاقية ، وتنشئة الإنسان من أجل تمجيد الله الصحيح ، والحياة وفقًا لإرشاداته. لماذا يجب أن نعطي الأفضلية للثقافة الأرثوذكسية على الثقافة الغربية أو الشرقية؟ - لأنها ولدت في أعماق ذلك الإيمان الذي أعلنه الآباء القديسون للمجمع المسكوني الأول عام 325 في مدينة نيقية ، وقد تم استكمال تعليم هذا الإيمان في قانون الإيمان في المجمع المسكوني الثاني عام 381. في مدينة القسطنطينية. تعتبر الرموز المتبقية غير أرثوذكسية ولا تعترف بها الكنيسة الأرثوذكسية.

التعرف على أعمال الشخصيات الأرثوذكسية في الأدب والعلوم والفن مع ممثلين مثل لومونوسوف ، كارامزين ، ديرزافين ، بوشكين ، غوغول ، دوستويفسكي ، غلينكا ، موسورجسكي ، تشايكوفسكي ، رحمانينوف ، ريمسكي كورساكوف ، بورودين ، روبليفيون ، مكسيم جريك يعطي إيفانوف ونيستيروف وآخرين كثيرين سببًا للاعتقاد بأن الطفل الذي نشأ على أفضل الأمثلة للإبداع الروسي لن ينضم إلى مجموعة من المغتصبين والأوغاد الذين يدمرون بلا خجل صرح ثقافتنا الأرثوذكسية.

10. سؤال: ما هي العلامات والمعايير التي تشير إلى أن الطفل قد تم تكريسه بشكل صحيح أو أنه ينجح في الكنيسة؟

أنت تطلب الإشارة إلى العلامات والمعايير التي يمكن من خلالها فهم أن الطفل قد أصبح بالفعل عضوًا في الكنيسة أو أنه أصبح عضوًا في الكنيسة بنجاح.

بدأت كلمة "الكنيسة" مؤخرًا فقط تأخذ معنى جديدًا تمامًا. في الواقع ، تتم الكنيسة في سر المعمودية ، وتنبع عمليًا إلى ما يلي: الكاهن ، يحمل الطفل بين يديه ، ويقف أمام الأبواب الملكية ، يرفع الطفل بالعرض ويقول صلاة تبدأ بهذه الكلمات: الآب والابن والروح القدس. آمين". و كذلك عن كتاب الادعيه الارثوذكسيه ...

الآن بعد أن انتهت فترة الاضطهاد ضد الكنيسة في بلدنا ، ودخل القانون المعلن عن حرية الدين حيز التنفيذ أخيرًا ، اندفع الناس إلى الكنيسة ليعتمدوا ، متوقعين منها معجزات فورية.

لكن ، نظرًا لعدم تلقيها ، نظرًا لعدم وجود إيمان حتى بحجم حبة الخردل ، يعتقد الشخص: على ما يبدو ، ما زلت لم أفهم شيئًا ، لم أتعمق في تدفق المعلومات هذا بشكل كافٍ ، اقرأ الكتاب المقدس ، لم أخترق معنى العبادة ، أنا لا أقرأ المخلصين ، لا أعرف الصلاة عن ظهر قلب ، لم أتعلم شيئًا من "السلم" المؤدي إلى الجنة ، فقط في عيد الميلاد وعيد الفصح أذهب إلى الكنيسة ، ربما لست متدينًا بما فيه الكفاية. وطفلي خارج عن السيطرة تمامًا ، لا يفهم الكلمات. إذا كانت الكنيسة فقط ، أو شيء من هذا القبيل ، هو الذي أثر فيه ...

قال المطران أنتوني (بلوم) من سوروج: "أعتقد أن إحدى المشاكل التي يواجهها المراهق هي أنه يتعلم شيئًا ما عندما لا يزال صغيرًا ، وبعد ذلك ، عندما يكبره بعشر أو خمسة عشر عامًا ، يكتشف فجأة أنه لديه الشكوك والأسئلة وسوء الفهم. لقد كبر على كل ما تعلمه في طفولته ، وفي الفترة الفاصلة لم نعلمه شيئًا ، لأنه لم يخطر ببالنا أن نتابع الأسئلة التي ولدت فيه ، وننتبه لهذه الأسئلة ... " طبعة: أنطوني ، مطران سوروز ، أعمال ، موسكو ، 2002).

أين هو الآن؟ لنجده ونرى كيف تسير الأمور معه: هل بدأ أو لم يبدأ بعد الدخول الصعب إلى هيكل الله.

لا يستطيع الأطفال إدراك الكلمات "يجب ، يجب ، الطاعة ، لا يمكن" بالطريقة التي تصور بها أسلافنا هذه الكلمات. أثرت الحرية المكتسبة في القرن العشرين بشكل كبير على العلاقات الأخلاقية الحديثة. الطفل الحديث ، في أحسن الأحوال ، يوافق ظاهريًا على التعاليم والأخلاق و "الحيرة" ، وفي الداخل سوف يتمرد ويطرد كل عواطفه في مرحلة المراهقة. إذا كنت تريد أن تصب (تمسك بالحزام) على "شجرتك" لتلك الكلمات التي تسمعها ، فعليك أن تعلم أنه كانت هناك إخفاقات وانزلاقات بسيطة في نظام تربيتك لم تنتبه لها في الوقت المناسب.

وإذا لم يكن لديك ما يكفي من الحكمة لتتوسل إلى الله ليفهمك ، كيف تصحح الأخطاء التي ارتكبت سابقًا ؛ الإيمان بأن الصفات الإيجابية لطفلك ستكون أقوى من الصفات السلبية ؛ تأمل في التغلب المشترك على الخلافات وسوء الفهم والخلافات والحب الذي سيذيب جليد قلوبك وعلاقاتك المتوترة ، ثم اعلم أن حربًا أهلية سرية تدور في عائلتك. من أجل التغلب على كل إغراءات وإغراءات الشيطانية الحديثة ، التي تزرع زوانها في أرواح أطفالنا ، من الضروري أن نحافظ في روح الطفل على كرامته الروحية وحريته الروحية ، يجب أن نحاول التثقيف فيه. محارب المسيح - المنتصر المستقبلي لعدو الجنس البشري ؛ لتنمية ورعاية ودعم بكل طريقة ممكنة طعم الخير والحب.

إذا كنت ، أيها الآباء الأعزاء ، قد قرأت هذه المحادثات القصيرة من البداية إلى النهاية ، فأرجو أن تفهم (ربما تشعر) ما هي الخطوة التي تسير عليها أنت وطفلك: هل صعدت السلم المؤدي إلى مملكة الجنة ، أو ربما ، توقفوا عن الصعود في مكان ما في الوسط أو لم يرفعوا أرجلهم بعد إلى الخطوة الأولى من الصعود ، يسألون أنفسهم بتكاسل: "لماذا نحتاج كل هذا؟"

لذا فإن العملية يعتمد تشنش الشخص بشكل أساسي على الوالدين.يبدأ معهم! ماذا تعني؟

1. تكوين الأسرة - الزفاف (الحمل).

2. المراحل الأولى من التعليم. يجب أن تقع بشكل أساسي على أكتاف الأم. يجب أن تصاحب الحمل الصلاة واليقظة الروحية. يمكن لمجموعة كاملة من الزوجات الأتقياء - من حنة ، والدة النبي صموئيل ، إلى حنة ، والدة العذراء المقدّسة وإلى والدة الإله نفسها - المرور أمام أنظار امرأة مسيحية تثمر.
أثناء الرضاعة الطبيعية ، تلقي الأم بظلالها على الطفل بعلامة الصليب ، ثم تعلمه فيما بعد أن يعتمد بنفسه قبل الأكل. وهي تعلم الطفل عادة الصلاة الأولى ، إلخ. بمرور الوقت ، في التربية الدينية للأطفال ، وخاصة الأولاد ، يبدأ دور الأب في النمو. الأب يبارك الأبناء على أفعال معينة ، وفي غيابه تبارك الأم ، وتظلل الطفل بعلامة الصليب. يجب تعليم صلاة الطفل بمجرد أن يبدأ في إتقان الكلام.

3. في أيام الآحاد والأعياد ، يجب على العائلة حضور الكنيسة ("احترام الأعياد"). لكي يتقوى الطفل روحًا وجسدًا ، من الضروري أن ينال الشركة أكثر من مرة.

4. عندما يبلغ الطفل السابعة من عمره ، يجب إحضاره إلى الاعتراف الأول ، بعد أن أوضح سابقًا أهميته في حياته. من المهم توضيح أن الطفل يجب أن يكون مسؤولاً عن أفعاله وأفعاله: تجنب السيئ ، والتمسك بالخير. هذه بداية تعزيز الشعور بالواجب والعار لما فعلوه. صف مفهوم مخافة الله: لا تخيف ، بل لتعليم قيمة اسم الله ، خائفًا من فقدان حضور الله في الروح.

5. المرحلة التالية هي الدراسة المنزلية للإنجيل وقانون الإيمان. هنا يمكنك الانتباه إلى معنى الخدمات الكنسية (الدروس بدون صلاة غير مقبولة).

6 - في مرحلة المراهقة ، يخضع المراهقون لإعادة التفكير النقدي في العالم: هناك شكوك حول الإيمان ، أو موقف سلبي تجاه المؤسسات الحكومية والعامة القائمة ، أو مثل هذا المأزق عندما يبدأ البحث عن معنى الحياة مرة أخرى ، البحث عن طرق لتحقيق طموحاتهم. هذا هو أقوى إغراء. هذا هو المكان الذي "يتدلى" فيه الشخص في مكان ما على الدرجة الوسطى من "سلم الكنيسة" (إذا لم ينزلق لأسفل).
في مثل هذه الحالة ، يحتاج الآباء إلى ضبط النفس ، وبعد أن قوَّوا صلواتهم ، وضعوا كل أملهم في الرب ، في مشيئته المقدسة ، واطلبوا من والدة الله والقديسين أن يمنحوا الصبي أو الفتاة القوة الروحية لمواصلة صعود. قد يكون سبب هذا التوقف هو الاهتمام الجذاب بشخص من الجنس الآخر. يجب أن يكون التواصل مع الطفل هادئًا ودقيقًا وحكيمًا.
لكن إذا انفصل شخص مُعمَّد عن الكنيسة ، أو تخلى عن المسيح أو خجل ببساطة من الإيمان به ونسي أمره - وهذا يُرى الآن أيضًا - فعندئذ يكون هذا حزنًا! هذا هو أعظم خطيئة ، هذا هو الموت.
أيها الآباء ، العرابون ، أنتم تحبونه ، فلا تدعوه يهلك في الإثم ، في الخطيئة! ويوفقك الرب.
وهنا مثال آخر. فتى معين (أو فتاة) يصعد "السلم" بتواضع ، على الرغم من أننا نلاحظ أيضًا آثار الشكوك والقلق على وجهه ، لكن حب المسيح يتغلب على الاضطرابات العقلية المؤقتة. هذا ، كما نأمل ، سوف يصعد إلى هيكل الله ويبقى هناك إلى الأبد (إما كأبناء رعية تقيين أو كرجل دين). بارك الله.
وهذا من يقف أمام الدرج ولا يجرؤ حتى على رفع رجله والخطوة على الخطوة الأولى؟ - هذا الشخص الذي لا يشعر بأي حاجة ليصبح أنظف وأفضل ، لأن هذه الرغبة قد تعثرت بالفعل عدة مرات بسبب السخرية الوقحة من زملائه وقادة مجموعات الفناء ، وأحيانًا لا تنتهي بالسخرية فحسب ، بل بالضرب أيضًا. لا يجعل الجبن الطفل لا يذهب إلى الكنيسة فحسب ، بل أيضًا اهتماماته الأنانية الطفولية: على سبيل المثال ، في إشارة إلى المرض ، يبقى مع التلفزيون المفضل لديه ، أو في المدرسة - "بروفة مهمة لحفل موسيقي احتفالي" ، أو يذهب إلى الكنيسة ، لكنه لا يصلي ، لكنه يجري مع أقرانه في سور الكنيسة ، أو مع فصل يذهب في رحلة ، على سبيل المثال ، إلى Kunstkamera ، وما إلى ذلك ، وما إلى ذلك. تعتمد المدة التي سيظل فيها هذا الطفل في الشلل الروحي على رحمة الله وبالطبع رغبة الوالدين في أن يكونوا قدوة في التقوى.

7. يمكننا اعتبار الطفل متدينًا عندما يستيقظ بسرور ويذهب إلى الكنيسة ، حتى من أجل خدمة مبكرة ، حتى في وقت متأخر ؛ يستعد للاعتراف والمشاركة في أسرار المسيح المقدسة ؛ يظهر طاعة الوالدين ويكرمهم ؛ بدون حث يذهب إلى صلاة المنزل ؛ يقرأ الانجيل. لقد باركه والديه ، والأهم من ذلك أنه يحب الله والناس.

الأباء الأعزاء! تعتمد درجة كنيسة الشخص في الفهم الكنسي لهذه الكلمة على مدى حب الشخص لهيكل الله باعتباره مكانًا للروح القدس ، وهو المكان الذي يتلقى فيه أسرار الكنيسة الهدايا المليئة بالنعمة. الله الذي يغذي الروح ، ويمنحها القدرة على تنمية الفضائل المسيحية مثل الإيمان والأمل والمحبة. وهؤلاء هم أكثر المرشدين إخلاصاً لملكوت الله.

1. يعتمد خلاص الوالدين في الحياة الأبدية بشكل مباشر على اختيار أبنائهم طريق الحياة المسيحية أم لا؟

من المستحيل أن نقول أن هذا مرتبط بنسبة 100 ٪ ، أي أن نقول هذا بمثل هذه المقولة: إذا لم يتم إنقاذ الطفل ، فإن الوالدين سيموتان بالتأكيد ، - هذا مستحيل ، لأننا بذلك نحد من الإرادة الله برسائلنا البشرية. تمامًا مثل حرية شخص آخر. إذا اعترفنا بوجود لآلئ في السماد ، وأنه في ظل جميع أنواع الظروف الخارجية السلبية ، ينمو شخص نقي وعميق ومهم ، إذن ، وفقًا لنفس معرفة حرية الإنسان ، يجب أن نعترف بالعكس - ذلك الآباء الجادين الذين هم يمكن للمسؤولين عن إيمانهم أن يكبروا أطفالًا سيذهبون "إلى بلد بعيد". وليس لأنهم لم يربوا بهذه الطريقة ، وأن شيئًا ما لم يُمنح لهم ، ولكن لأن كل شخص يقف ويسقط بنفسه ، إذا كان يستخدم الحرية الممنوحة له ليس من أجل مصلحته. يتذكر الجميع أمثلة الكتب المدرسية لأجداد العهد القديم ، حيث أصبح بعض الأطفال ، مع نفس التنشئة ، أتقياء وموقرين ، بينما أصبح البعض الآخر خطيئًا وإثمًا. لكن يجب على المرء أن يتذكرها فيما يتعلق بالآخرين ، وليس تطبيق حجج تبرير الذات هذه فيما يتعلق بالذات. وإذا كانت كلمات الراهب بيمن العظيم: "سيخلص الجميع ، أنا وحدي سوف أموت" يجب أن تكون بمثابة دليل لكل مسيحي في تقييم حالتهم الداخلية ، فعندئذٍ فيما يتعلق بأطفالنا ، فإن أي من خطاياهم هي سبب. وسبب التفكير في ما هو الخطأ في تربيتهم ، ظاهريًا ، ربما يكون صحيحًا تمامًا؟ ولا تفكر حتى تبرر نفسك ، تصرخ لابنك أو ابنتك: ما الذي لم يعط لك؟ المال والتعليم دفء الأسرة؟ ماذا تفعلين معي الآن ، أو ماذا تفعلين بحياتك هكذا؟ ومثل هذه ، للأسف ، تنهدات نموذجية للآباء والأمهات ، وهم واثقون في نفوسهم من أن الأبناء ، الطيبين ، هم المسؤولون عنهم ، يشهد على عدم التوبة عن خطاياهم ، مما منعهم من تربية الأبناء في الإيمان والتقوى. على العكس من ذلك ، يجب على كل والد أن يبحث حتى النهاية عن رؤية لمقياس مسؤوليته. أكرر: إنها ليست مطلقة دائمًا وكل شيء لا يعود دائمًا إليها ، ولكنها موجودة.

2. هل الولد المولود في عائلة لا يكرسه زواج الكنيسة كما يقال "ضال"؟

وفقًا لقوانين الكنيسة ، لا يوجد شيء اسمه طفل "ضال" أو "ضال". وفقًا لقوانين الإمبراطورية الروسية في القرون الماضية ، كان هناك بالفعل مصطلح "غير شرعي" ، لكن هذا بالطبع لم يشر إلى مكانة الكنيسة للطفل ، بل إلى طبيعة الميراث وحقوقه. منذ أن كان مجتمعنا طبقيًا ، كانت هناك قيود معينة على الأطفال غير الشرعيين ، أي أولئك الذين ولدوا خارج إطار الزواج. لكن كل هؤلاء الأطفال دخلوا سور الكنيسة المقدسة من خلال سر المعمودية ، ولم تكن هناك قيود عليهم في حياة الكنيسة. من الغريب حتى التفكير بخلاف ذلك ، خاصة في عصرنا. بالنسبة للأطفال "الضالين" ، بالمعنى العلماني للكلمة ، غير الشرعيين ، تمامًا مثل جميع أطفال الكنيسة الآخرين الذين ولدوا من جديد في جرن المعمودية ، فإن ملء طريق الخلاص مفتوح. هذه ليست خطيئة الطفل ، بل خطيئة والديه ، اللذين اقتربا من سر الإنجاب العظيم دون ارتجاف ، بدافع الشهوة ، بسبب الشهوة التي يجب أن يتوبوا عنها. يتحمل الوالدان ، بطريقة أو بأخرى ، المسؤولية في هذه الحياة وفي الحياة الأبدية. لكن لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن الطفل لديه نوع من الختم الذي سيرافقه طوال حياته اللاحقة.

3. الطفل المولود في زواج غير كنسي أو مدني أو حتى غير مسجل ، هل يتم تكريسه بعد الزفاف اللاحق ، وهل تتغير حالته الروحية؟

بالطبع ، يسعد الأطفال المولودين في زواج مؤمن قانونيًا ، فقط لأن مسار وجودهم بالكامل منذ البداية - من الرحم وحتى قبل أن يولد - كانت صلوات الكنيسة تستدعي بركة الله عليه: بالفعل في رتبة سر العرس على هذا الطفل ، لم تكن موجودة بعد. ثم صلى أبوه وأمه أن يعطيهم الرب طفلاً. وبينما كان لا يزال في الرحم ، تم تقديسه من خلال شركة أمه ، ثم تعمد ولم يكن في الخامسة أو السابعة من عمره ، ولكن في الوقت الذي يحتاج فيه الطفل إلى الاغتسال في جرن المعمودية. فكم من نعمة ينالها مثل هذا الطفل! ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الآخر ، المولود في زواج غير كنسي ، يكون ملعونًا ومنبوذًا بطريقة ما. إنه ببساطة محروم ، فقير ، ليس لديه كل هذا ملء هبات الله الممنوحة لأولئك الذين ولدوا في عائلة أرثوذكسية. بالطبع ، هذا لا يعني أنه لا يمكن لمثل هذا الشخص أن يكبر لطفًا ، صالحًا ، تقيًا ، يكتسب الإيمان ، ويخلق أسرة عادية بمفرده ، ويجد طريق الخلاص. بالتأكيد يمكن ذلك. ولكن الأفضل عدم حرمان الطفل مما أعطي له في الكنيسة مجانًا بنعمة الله ، فالأفضل عدم رفض مواهب الرب ، وتذكر في نفس الوقت أنها لا تُمنح لنا. من أجل التسلية والتسلية لدينا ، ولكن كما هو ضروري ، حيث أننا مفيدون وضروريون بلا حدود. من الأفضل أن يكون لديك من لا تملك ، هذا كل شيء.

4. هل يمكن تربية الطفل الأرثوذكسي إذا كان أحد الوالدين غير مؤمن؟

إنه أمر صعب بالطبع ، ولكن إذا كان الأب المؤمن (الأم المؤمنة) يحافظ على صبره ، مع تبرير مصلي لحياته وعدم حكم الزوج الثاني ، فهذا ممكن.

5. ماذا تفعل إذا كان أحد الزوجين يعارض بشكل قاطع تقديس الطفل ، معتقدًا أن هذا يعد عنفًا ضد روحه وأنه عندما يكبر سيختاره بنفسه؟

أولاً ، يجب أن يُظهر له أو هي العبث المنطقي لهذا البيان ، والذي يتألف على الأقل من حقيقة أن مثل هذه الحجة تستند إلى عدم إدراك الطفل للقيمة الكاملة للشخص البشري ، لأن عدم مشاركته في الحياة الكنسية هي أيضًا خيار يتخذه الآباء الآن له ، في هذه الحالة ، إما الأب أو الأم ، معتقدين أنه إذا كان هو نفسه يؤمن مع تقدم العمر ، فسيصبح مسيحيًا ويبدأ حياة الكنيسة ، ولكن في الوقت الحالي ، البالغون يقرر نيابة عنه ويتم إبعاده عنها ، لأنه ، بسبب سنواته الصغيرة ، لا يمكنه تفسير عدم وجود وجهة نظر واضحة. هذا الموقف مشابه لموقف الشخصيات العامة الأخرى التي تجادل بأنه بما أن الأطفال لا يستطيعون صياغة وجهات نظرهم حول الدين بشكل صحيح ، فمن الأفضل عدم إعطائهم أي معرفة عن الدين في المدرسة. كما أن عدم وجود أساس منطقي وحيوي لمثل هذا الموقف واضح.

كيف يتصرف الوالد المؤمن في مثل هذه الظروف؟ على الرغم من كل شيء ، ابحث عن طرق لتعريف الابن أو الابنة بحياة الكنيسة - من خلال قصص حول روايات الإنجيل وفقًا لسن الطفل ، من خلال القصص عن القديسين ، وعن ماهية الكنيسة. ليس من الممكن الذهاب إلى الكنيسة كثيرًا ، اذهب عندما تستطيع. ولكن حتى في هذه الحالة ، ستكون الأم الحكيمة أو الأب الحكيم قادرًا على القيام بذلك حتى تصبح رحلة نادرة إلى المعبد ، حتى عدة مرات في السنة ، عطلة حقيقية للطفل. وربما يتذكره هذا الشعور بالالتقاء مع الله على أنه شيء غير عادي تمامًا لبقية حياته ولن يتركه في أي مكان. لذلك ، لا ينبغي لأحد أن يخاف من هذا الموقف ، ولكن لا ينبغي لأحد أن يستسلم ويقبل كل شيء بشكل أعمى. وكيف تتصرف عندما يسأل الابن الأم عائدة من الكنيسة: أمي ، أين كنت؟ وستقول أنها كانت في السوق؟ أو عندما تسأل الابنة: أمي ، لماذا لا تأكلين كرات اللحم وتشربين الحليب ، فتجيب أنها تتبع نظامًا غذائيًا بدلًا من القول إنه الصوم الكبير؟ يا له من مقياس للخداع والباطل سيدخل في حياة الأسرة من خلال هذا التسامح الوهمي ومنح الحرية الوهمي للطفل! وكم سيؤخذ منه فعلاً حتى الإخلاص في علاقة والديه به. نعم ، لا يمكنك إجبار أحد الزوجين على التحدث مع الطفل عن الإيمان ، ولكن من المستحيل أيضًا على الآخر عدم التحدث عن ذلك.

6. كيف يمكنك مساعدة طفلك على دخول الكنيسة إذا جئت أنت بنفسك متأخراً؟

ساعدوا هؤلاء على اتباع طريق الخلاص بأنفسهم. كلمات القديس سيرافيم ساروف ، أن مئات الآخرين يتم إنقاذهم حول الشخص الذي يتم خلاصه ، صحيحة بلا حدود لجميع مواقف الحياة ، بما في ذلك الأسرة. بجانب الشخص الصالح الحقيقي ، يفضل أن يشتعل الإنسان بالإيمان ويتعلم ما هو نور فرح المسيحية بدلاً من رماد بالكاد يحترق.

7. كيف يمكنك مساعدة الأطفال على اختبار حقيقة الله ، وكيف يمكنك التحدث معهم عن الله؟

يجب أن يكون سلوكنا في هذه الأمور ككل نفس سلوكنا فيما يتعلق بتربية الأطفال. ليست هناك حاجة لتعيين مهمة تعليمية خاصة ، فلا داعي لكتابة تعليمات منهجية خاصة للزوج ، وبالتأكيد قراءة العديد من الكتب الخاصة. إن خبرة الشركة مع الله ، بمعنى ما ، لا يكتسبها إلا الشخص نفسه ، بما في ذلك الطفل ، ولن يصلي أحد بدلاً منه ، ولن يتمكن أحد من سماع كلمات الإنجيل مكانه ، كملايين. من المسيحيين الأرثوذكس يسمعونهم منذ ألفي عام.

لكن من ناحية أخرى ، يمكنك مساعدة شخص صغير ليقربه من الله. للقيام بذلك ، عليك فقط أن تعيش بجوار مسيحي أرثوذكسي ، وأن لا تكون مزيفًا ولا تنسى أن أطفالنا يمكن أن يتعرضوا للإغراء من خلالنا أو ، على العكس من ذلك ، الوصول إلى ما نعتبره الشيء الرئيسي في الحياة. كل شيء آخر خاص. وبالطبع ، من السير الذاتية للقديسين أو من مذكرات الأشخاص الجديرين ، يمكن للمرء أن يستشهد بحلقات عديدة حول كيف شعر شخص ما ، في مرحلة الطفولة ، بمساعدة كبار السن ، بواقع الله. وهذه التجربة الخاصة المتعلقة بشخص معين هي ، بالطبع ، قيمة للغاية. لكن الشيء الأساسي في تربية الأبناء في الله هو أن نحيا نحن أنفسنا كمسيحيين.

8. معرفة الله ومعرفة الله شيئان مختلفان. أسئلة وشكوك تزور الشخص منذ سن مبكرة. كيف يمكن للوالدين الاستجابة لأبنائهم؟ وبهذا المعنى ، يجب أن يشمل تعليمهم الديني شيئًا مثل التعليم المسيحي المنزلي؟

بالطبع ، يتم تضمين قراءة الإنجيل في حياة التقوى العادية للعائلة الأرثوذكسية. إذا كان الآباء يقرؤونها باستمرار لأنفسهم ولأنفسهم ، فسيكون من الطبيعي إعادة صياغتها أولاً ، ثم قراءة الكتاب المقدس لأولادهم. إذا لم تكن حياة القديسين مصدرًا تاريخيًا لنا ، على سبيل المثال ، بالنسبة لـ V. Klyuchevsky ، وفي الواقع ، القراءة الأكثر طلبًا من قبل الروح ، عندها يمكننا بسهولة العثور على ما نقرأه للطفل ، وفقًا لحالته العمرية الحالية واستعداده للإدراك بشكل مناسب. إذا سعى البالغون أنفسهم للمشاركة بوعي في الخدمة الإلهية ، فسيخبرون أطفالهم أيضًا بما يحدث في القداس. وبعد أن بدأوا في شرح كلمات الصلاة الربانية "أبانا" ، سيحاولون الوصول إلى قانون الإيمان ، موضحين سبب إيمانهم ، وماذا يؤمنون ، وما هو الله ، الممجد في الثالوث ، وكيف يمكن أن تكون هذه أقانيم الثلاثة. الإله الواحد الذي من أجله تألم الرب يسوع المسيح. وعامًا بعد عام ، محادثة تلو محادثة ، عبادة بعد عبادة ، سيزداد مستوى التعقيد ، مستوى التقريب لما نسميه إيمان الكنيسة. إذا اقتربنا من التعليم المسيحي في المنزل بهذه الطريقة ، فإن اكتساب إيمان المرء سيكون عملية طبيعية للطفل ، وحياة حقيقية ، وليس مدرسة تأملية يجب التغلب عليها دون أن تفشل في غضون خمس أو سبع أو عشر سنوات.

9. عندما يكون لدى أطفالنا أسئلة وشكوك تتعلق بالإيمان ، كيف نجيب عليها؟

الطفل الصغير ، كقاعدة عامة ، قليل الشك. عادة ما يبدأون في المراحل الأولى من النمو ، عندما يتواصل مع أطفال آخرين ، غير مؤمنين أو غير مقنعين ، ويخبرونه ببعض العبارات المبتذلة التي يسمعها الكبار عن الإيمان بالله أو الكنيسة. ولكن من الضروري هنا ، بدرجة كاملة من الاقتناع ، وثقة الراشدين ، دون ابتسامة وروح الدعابة المتعالية ، لإيجاد مثل هذه الكلمات لإظهار ضعف هذه المغالطات الصغيرة ، والتي بمساعدة الكثير يبررون نظرتهم إلى العالم. ويمكن لكل شخص أن يحمي طفله من مثل هذه الشكوك المغرية ، وليس بالضرورة أن يقرأ بعمق أعمال الآباء القديسين ، ولكن ببساطة مؤمن واعٍ.

10. ماذا تفعل إذا كان الطفل لا يريد أن يلبس صليبًا ، يمزقه بنفسه؟

ذلك يعتمد على العمر. أولاً ، لا تلبس الصليب مبكرًا جدًا. سيكون من الحكمة ترك الطفل يرتديه بانتظام عندما يفهم بالفعل ماهيته. وقبل ذلك ، من الأفضل أن يكون الصليب إما معلقًا فوق السرير ، أو يقع في الزاوية الحمراء بجوار الأيقونات ، وأن يُلبس الطفل نفسه عند حمله إلى الكنيسة لتناول أسرار المسيح المقدسة أو على بعضها. مناسبات خاصة أخرى. وفقط عندما يبدأ الطفل في فهم أن الصليب ليس لعبة يجب اختبارها من أجل القوة ، وليست حلمة تحتاج إلى وضعها في فمه ، فيمكنه بالفعل الانتقال إلى ارتدائها بانتظام. وفي حد ذاته ، يمكن أن يصبح هذا أحد المعالم الهامة في النمو ، في كنيسة الطفل ، خاصة إذا كان الوالدان الحكيمان يتصرفان وفقًا لذلك. لنفترض ، بالقول إنه فقط عند الوصول إلى قدر معين من البلوغ والمسؤولية ، يُسمح بارتداء صليب. ثم سيكون اليوم الذي يضع فيه الطفل صليبًا مهمًا حقًا.

إذا كنا نتحدث عن طفل نشأ في عائلة غير كنسية ، وله ، على سبيل المثال ، آباء عرابون ، فمن الجيد إذا لم يرفض ارتداء الصليب ، والذي يتحدث في حد ذاته عن روح الطفل ، وعن روحه. على الأقل قدر من التصرف تجاه الكنيسة. إذا كان من الضروري ، حتى يلبس الصليب ، استخدام العنف ، الروحي أو حتى الجسدي ، إذن ، بالطبع ، يجب التخلي عن هذا حتى يوافق على ذلك بنفسه ، بإرادته الحرة.

11. وفي أي عمر ، إذا كان كل شيء على ما يرام ، هل يمكن للطفل أن يضع صليبًا بنفسه؟

في معظم الحالات ، ثلاث أو أربع سنوات. بالنسبة لبعض الأطفال الأكثر وعيًا ، ربما حتى قبل ذلك ، لكنني أعتقد أنه بدءًا من سن الثالثة أو الرابعة ، يحين الوقت الذي يحتاج فيه الآباء إلى القلق بشأن هذا الأمر ، لا يستحق الأمر مزيدًا من التأخير.

12. هل هو إلزامي اصطحاب الطفل إلى مدرسة الأحد؟

إنه أمر مرغوب فيه ، ولكنه ليس ضروريًا ، لأن مدرسة الأحد تختلف عن مدرسة الأحد ، وقد يتضح أنه في الكنائس التي تذهب فيها إلى الخدمات ، لا يوجد معلم جيد أو مربي منتبه. ليس من الضروري على الإطلاق أن يكون لدى الكاهن مهارات تربوية ومعرفة بأساليب مختلفة متعلقة بالعمر ، فقد لا يكون قادرًا على التحدث مع الأطفال في سن الخامسة أو السادسة على الإطلاق ، ولكن مع البالغين فقط. إن الكرامة المقدسة بحد ذاتها ليست ضمانة لأي نجاح تربوي خاص. لذلك ، حتى من وجهة النظر هذه ، ليس من الضروري على الإطلاق إرسال الطفل إلى مدرسة الأحد. في الأسرة ، خاصة إذا كانت كبيرة ، يمكن تعليم أساسيات التعليم المسيحي للطفل بشكل أسهل وأفضل من الدروس الجماعية في مدرسة الأحد ، حيث يأتي الأطفال المختلفون بمهارات ومستويات مختلفة من التقوى ، والتي لا يستطيع الوالدان السيطرة عليها دائمًا. ولكن بالنسبة للعائلة التي لديها عدد قليل من الأطفال ، حيث يوجد طفل أو طفلان ، فإن تواصلهم مع أقرانهم المؤمنين مهم للغاية. بعد كل شيء ، من المحتم أنه كلما تقدموا في السن ، كلما فهموا بوعي أكبر أنهم كمسيحيين هم أقلية وبمعنى ما "الغربان البيضاء" ، وفي يوم من الأيام سيصلون إلى الفهم الإنجيلي للخط الفاصل بين العالم و أولئك الذين هم للمسيح ، وإلى درجة أنه يجب قبولهم وقبولهم بامتنان. لذلك ، فإن التنشئة الاجتماعية الإيجابية مهمة جدًا للطفل ، فمن الضروري أن يشعر بأنه ليس وحيدًا ، وأن فاسيا ، وماشا ، وبيتيا ، وكوليا ، وتمارا ، معًا ، يأخذون القربان من نفس الكأس ، وذلك إنهم لا يتحدثون جميعًا عن بوكيمون فقط ، وليس فقط ما يحدث في رياض الأطفال أو في المدرسة هو مستوى محتمل من التواصل ، وأن النكتة اللاذعة ، والسخرية ، وحق القوي ليس هو القانون الوحيد للحياة. هذه التجارب الإيجابية في الطفولة مهمة جدًا ، ويجب علينا ، إذا أمكن ، ألا نقصر حياة أطفالنا على عائلتنا فقط. يمكن أن تساعد مدرسة الأحد الجيدة في هذا الأمر.

13. بعض الآباء يخلطون بين مفهومي "التنشئة" و "التربية" ، بحيث يتم استبدال الثاني في كثير من الأحيان بالأول وحتى يصبح المفهوم الأساسي. من وجهة نظر مسيحية ، ما الذي يجب أن يقلق الوالدان أكثر من غيره؟

من الواضح أن التعليم يأتي أولاً. والتعليم ، إذا تم تطبيقه ، فالحمد لله ، وإلا فلا بأس. إن عبادة الحصول على دبلوم التعليم العالي ، في الواقع ، ولا حتى التعليم ، ولكن المكانة الاجتماعية التي تليها ، ترتبط ارتباطًا مباشرًا بروح هذا العصر. مع بناء هرمي معين للمجتمع ، فإن فرصة تسلق درجات أعلى (غالبًا ما تكون مضاربة ، وهمية) مرتبطة حصريًا بالحصول على دبلوم من مؤسسة تعليمية مرموقة. إذا كان الآباء يتطلعون إلى إعطاء أطفالهم تعليمًا لائقًا لمصلحتهم ، فلن يكون الأمر بهذا السوء. لكن في الغالب ، يتم تلقي التعليم فقط من أجل الحصول على دبلوم. في بعض الحالات ، من أجل تجنب الجيش ، هذا هو السبب في وجود هذا العدد الكبير من الأشخاص في السنوات الأخيرة الذين يرغبون في الالتحاق بالمدارس العليا. في حالات أخرى ، من أجل الانتقال من مستوطنة صغيرة إلى مستوطنة أكبر ، ويفضل أن تكون مدينة ذات أهمية إقليمية أو عاصمة. وأحيانًا لمجرد أن الشخص الذي تخرج والداه من المعاهد ، سيكون من المحرج أيضًا أن يُترك بدون تعليم عالٍ. أعرف العديد من الأشخاص الذين لم يكونوا بحاجة إليها على الإطلاق في وقت لاحق ، وأظهروا عدم مبالاة كاملة بهذا الأمر. لذلك ، لا يسعني إلا أن أقول شيئًا واحدًا: سيكون من الجيد للآباء المسيحيين ألا تؤثر هذه الكليشيهات عليهم وأن لا يضعوا لأنفسهم هدف تعليم ابنتهم أو ابنهم لمجرد أنه بخلاف ذلك سيكون هناك نوع من التعليم. من إزعاج الحياة ، أو لأنه من المعتاد ، إذن ونحن بحاجة.

14. وماذا يجب أن تكون التربية الدينية للأطفال؟

بادئ ذي بدء ، في مثال الحياة الأبوية. إذا لم يكن هذا المثال موجودًا ، ولكن هناك كل شيء آخر - كتاب مقدس للأطفال ، محاولة لغرس عادة صلاة الصباح والمساء ، والحضور المنتظم للعبادة ، ومدرسة الأحد أو حتى صالة للألعاب الرياضية الأرثوذكسية ، ولكن لا توجد حياة مسيحية للوالدين ، ما كان يُطلق عليه "حياة تقية هادئة" ، فلا شيء سيجعل الأطفال مؤمنين ورجال الكنيسة. وهذا هو الشيء الرئيسي الذي يجب ألا ينساه الآباء الأرثوذكس. تمامًا مثل هؤلاء الأشخاص من خارج الكنيسة الذين حتى الآن ، بعد مرور خمسة عشر عامًا على عام 1988 ، يستمر هذا القصور الذاتي: "سأعطي طفلي إلى مكان ما في الكنيسة (على سبيل المثال ، لمدرسة الأحد) ، لن أقوم بالتدريس." لكن سيكون من الصعب تعليم الأشياء الجيدة إذا قالوا له: صلوا وصوموا ، وفي المنزل ، يأكل الآباء قطعًا يوم الجمعة العظيمة ويشاهدون كأس العالم. أو يوقظون طفلهم في الصباح: اذهب إلى القداس ، ستتأخر عن مدرسة الأحد ، وسيبقون هم أنفسهم ممتلئين بعد مغادرته. هذه ليست طريقة تعليمك.

من ناحية أخرى ، وهو أمر لا ينبغي نسيانه أيضًا ، لا يتم تربية الأطفال بمفردهم. ووجود مثال من الحياة المسيحية للوالدين لا ينكر ، بل على العكس ، يعني أن جهودهم ، على سبيل المثال ، تنظيمية وتربوية ، لغرس مهارات الإيمان والتقوى الأولية في نفوس الأبناء ، والتي تحددها بشكل طبيعي من قبل الإنسان. الطريقة العامة لحياة الأسرة. اليوم ، قلة من الآباء الصغار يعرفون ما هي الطفولة الكنسية ، التي حُرموا منها هم أنفسهم. وتتكون من أشياء مثل إضاءة المصباح في المساء قبل الذهاب إلى الفراش (وليس مرة واحدة فقط ، مرتين في السنة ، ولكن الأم وابنتها معتادتان على فعل ذلك ، وبعد ذلك ، وبعد سنوات ، ستتذكر الابنة ما العمر الذي سمح لها بإضاءة المصباح لأول مرة) ، مثل وجبة عيد الفصح الاحتفالية مع كعك عيد الفصح المكرس ، مثل وجبة عادية في أيام الصيام ، عندما يعلم الأطفال أن الأسرة صائمة ، لكن هذا ليس نوعًا من العمل الشاق للجميع ، لكن هذا لا يحدث بشكل مختلف - هذه هي الحياة. وإذا كان مطلب الصيام بالطبع بالقدر المناسب لسن الطفل ، ليس أمامه كنوع من المهام التربوية ، ولكن ببساطة لأن كل فرد في الأسرة يعيش على هذا النحو ، إذن ، بالطبع ، سيكون في صالح الروح.

15. ماذا تعني التنشئة المسيحية؟

إن التنشئة المسيحية للأطفال هي قبل كل شيء العناية بهم وإعدادهم للأبدية. وهذا هو الاختلاف الرئيسي بين التنشئة العلمانية الإيجابية والصحيحة (في هذه الحالة ، لا معنى للحديث عن التنشئة السيئة أو غيابها). التعليم العلماني الجيد بالأفكار الأخلاقية يهيئ الأطفال للوجود المناسب في هذا العالم ، لعلاقتهم الصحيحة مع الوالدين ، والآخرين ، والدولة ، والمجتمع ، ولكن ليس إلى الأبد. وبالنسبة للمسيحي ، فإن الشيء الأساسي هو أن يعيش الحياة الأرضية بطريقة لا تفقد الأبدية المباركة ، لكي تكون هناك مع الله ومع أولئك الذين هم في الله. ومن ثم ، تظهر رسائل وأهداف مختلفة. من هذا ينشأ الاختلاف في التقييمات والرغبة في بعض الأوضاع الاجتماعية وعمليات الاستحواذ المادية. بعد كل شيء ، ما هو جيد للمسيحي كان دائمًا وسيظل حماقة وجنونًا للعالم. لذلك في حالات أخرى ، يحاول الآباء المسيحيون حماية أطفالهم من التعليم المفرط ، إذا كان مرتبطًا بالتناوب الذي لا غنى عنه في بيئة خاطئة ، من مكانة اجتماعية عالية جدًا ، إذا كانت مرتبطة بتسويات للضمير. ومن أشياء أخرى كثيرة غير مفهومة وغير مقبولة للمجتمع العلماني. وهذا التحديق في السماء ، هذا التذكر اللانهائي للسماء هو الرسالة الرئيسية للتعليم المسيحي وميزته الرئيسية.

16. في أي سن يجب على الوالدين البدء في التربية الدينية للطفل؟

من الولادة. لأنه في اليوم الثامن يُعطى الطفل اسمًا. في حوالي اليوم الأربعين ، غالبًا ما يتلقى سر المعمودية ، وبعد ذلك يبدأ بعد ذلك في تلقي الشركة ، والوصول إلى أسرار الكنيسة الأخرى. هكذا تبدأ حياة الطفل في الكنيسة منذ الأيام الأولى لوجوده. بالمناسبة ، بهذا المعنى ، يختلف الأرثوذكس ليس فقط عن غالبية البروتستانت ، الذين لا يعمدون الأطفال ، ولكن أيضًا عن الكاثوليك ، الذين ، على الرغم من تعميدهم ، يتم مسحهم أو ، كما يسمون ، تأكيدًا ، يتلقى الشخص تأكيدًا. الشركة الأولى فقط في عصر واعي ، وهكذا ، إذا جاز التعبير ، يتم تبرير رؤية الشخصية البشرية ، والتي لا تتاح لها مواهب الشركة المليئة بالنعمة ومواهب الروح القدس إلا بالوعي الفكري. تعرف الكنيسة الأرثوذكسية أن ما هو غير مفهوم للعقل ، مخفي حتى الآن عن عقل الطفل الطفولي ، ينكشف له بطريقة مختلفة - ينكشف في الروح ، وربما أكثر من الكبار.

وعليه ، فإن تربية الطفل على العقيدة في المنزل تبدأ أيضًا من بداية حياته. ومع ذلك ، لن نجد أي رسائل تربوية بين الآباء القديسين. في اللاهوت الأرثوذكسي لم يكن هناك نظام خاص مثل علم أصول التدريس للعائلة. لن نجد في تاريخ الكنيسة وجمعنا بشكل خاص معًا ، كما هو الحال في "Philokalia" ، بعض النصائح التربوية للآباء المؤمنين. لم يكن علم أصول التدريس أبدًا عقيدة ثابتة في الكنيسة. من الواضح أن الاقتناع بأن الحياة المسيحية للوالدين تنجب الأبناء بشكل طبيعي بروح الكنيسة والتقوى كانت خاصية لوعي الكنيسة لألفي عام. وهذا ما يجب أن نبدأ منه اليوم أيضًا. الحياة المسيحية للأب - ليست نفاق ، حقيقية ، وفيها صلاة وصوم ورغبة في العفة والقراءة الروحية وحب الفقر والرحمة - هذا ما ينشأ الطفل وليس القراءة. كتب Pestalozzi أو حتى Ushinsky.

17. كيف تُعلِّم الطفل الصغير الصلاة ، وما هي الصلوات التي يجب أن يحفظها عن ظهر قلب؟

بشكل عام ، لا توجد قاعدة صلاة خاصة للأطفال. هناك صلواتنا المعتادة في الصباح والمساء. لكن بالطبع ، بالنسبة للأطفال الصغار ، هذا لا يعني قراءة نصوص لا يستطيعون فهم 99٪ منها. بالنسبة للمبتدئين ، يمكن أن تكون صلاة بكلماتك الخاصة - عن أمي وأبي وأحباء آخرين وعن الراحل. وهذه الصلاة ، باعتبارها أول تجربة للتحدث مع الله ، يجب أن تكون كلمات بسيطة جدًا: "يا رب ، احفظ وحفظ أمي ، أبي ، جدي ، جدتي ، أختي. وساعدني على عدم التشاجر واغفر نزواتي. ساعد جدة مريضة. الملاك الحارس ، احميني بصلواتك. يا قديس ، الذي أحمل اسمه ، كن بجانبي ، دعني أتعلم أشياء جيدة منك. يمكن للطفل نفسه أن يقول مثل هذه الصلاة ، ولكن لكي تدخل حياته ، هناك حاجة إلى حماسة والديه ، اللذين سيجدان ، في كل حالة مزاجية وتصرفات للروح ، القوة والرغبة في ذلك.

بمجرد أن يكرر الطفل بوعي بعد والدته: "يا رب ارحم!" ، بمجرد أن يقول لنفسه: "المجد لك ، يا الله" ، فأنت بحاجة إلى البدء في تعليمه الصلاة. يمكن تعلم طلب وشكر الرب الإله في وقت مبكر جدًا. والحمد لله ، إن كانت هذه من أولى العبارات التي ينطق بها طفل صغير! قيلت كلمة "رب" أمام الأيقونة مع الأم ، التي تطوي أصابعها على الطفل في الوقت الحالي لمجرد الحفظ المادي للعلامة الأرثوذكسية ، ستتردد بالفعل في روحه بوقار. وبالطبع ، فإن المعنى الذي يضعه الرجل الصغير في هذه الكلمات خلال عام ونصف ، وسنتين ، وثلاث سنوات يختلف عن المعنى الذي يضعه الشيخ البالغ من العمر ثمانين عامًا ، ولكن ليس من الحقيقة أن صلاة الشيخ ستكون كن أكثر عقلانية عند الرب. لذلك ليست هناك حاجة للوقوع في الفكر: يقولون ، سنشرح للطفل أولاً عمل الفداء الذي حققه المسيح المخلص ، ثم لماذا يحتاج إلى الرحمة ، ثم حقيقة أنك بحاجة إلى أن تطلب من الرب فقط الأبدية ، وليس مؤقت ، وفقط عندما يكون هو كل شيء سيفهم ذلك ، سيكون من الممكن تعليمه أن يقول: "يا رب ارحم!" وماذا يعني "يا رب إرحم" عليك أن تفهم كل حياتك.

مع تقدمهم في السن ، عقليًا وجسديًا ، ويحدث ذلك بشكل مختلف لجميع الأطفال ، من الضروري زيادة مخزون الصلوات المكتسبة تدريجيًا. الصلاة الربانية "أبانا" الطفل ، إذا ذهب للعبادة ، يسمع كيف يغنونها في الهيكل وكيف يقرؤونها في المنزل في كل مرة قبل الوجبة ، سوف يتذكرها قريبًا جدًا. لكن من المهم للوالدين ليس فقط تعليم الطفل تذكر هذه الصلاة ، ولكن شرحها حتى يفهم ما تقول. كما أن الصلوات الأولية الأخرى ، على سبيل المثال ، "مريم العذراء ، افرحي!" ليس من الصعب على الإطلاق فهمها وتعلمها عن ظهر قلب. أو صلاة إلى الملاك الحارس ، أو إلى قديسكم الذي توجد أيقونته في المنزل. إذا تعلمت تانيشكا الصغيرة منذ الطفولة المبكرة أن تقول: "القديسة القديسة تاتيانا ، صلِّ إلى الله من أجلنا!" ، فسيظل هذا في قلبها مدى الحياة.

من سن الرابعة أو الخامسة ، يمكنك بالفعل البدء في تحليل وحفظ الصلوات الأطول مع والديك. والانتقال من صلاة البداية إلى قاعدة الصباح والمساء الكاملة أو القصيرة ، في رأيي ، من الأفضل القيام بها لاحقًا ، عندما يريد الطفل نفسه أن يصلي مثل الكبار. ومن الأفضل إبقائه أطول في مجموعة من الصلوات الأبسط والطفولية. في بعض الأحيان يكون الوقت مبكرًا جدًا عليه لقراءة صلوات مثل أبي وأمي يقرأ في الصباح والمساء ، لأنه لا يفهم كل ما يقولونه. يجب غرس الرغبة في النمو إلى صلاة الكبار في روح الطفل ، وبعد ذلك لن تكون قاعدة الصلاة الكاملة للطفل نوعًا من العبء والالتزام الذي يجب الوفاء به كل يوم ...

أخبرني أشخاص من عائلات كنسية قديمة في موسكو كيف أنه في الطفولة ، في السنوات الستالينية أو خروتشوف الصعبة ، علمتهم الأمهات أو الجدات قراءة "أبانا" و "العذراء ، ابتهجوا". تمت قراءة هذه الصلوات تقريبًا حتى يكبروا ، ثم تمت إضافة "العقيدة" ، بضع صلوات أخرى ، لكنني لم أسمع من أحد أنه في طفولته اضطر إلى قراءة قواعد الصباح والمساء كاملة. بدأ الأطفال في قراءتها عندما أدركوا بأنفسهم أن الصلاة القصيرة لا تكفي ، في حين أرادوا بالفعل قراءة كتب الكنيسة بمحض إرادتهم. وما يمكن أن يكون أكثر أهمية في حياة الإنسان - أن يصلي لأن الروح تسأل ، وليس لأن ذلك أمر مألوف. الآن ، في العديد من العائلات ، يحاول الآباء حمل أطفالهم على الصلاة في أقرب وقت ممكن وبقدر الإمكان. وللأسف ، يحدث نفور الطفل من الصلاة بعبارات سريعة بشكل مدهش. كان عليّ أن أقرأ في كتاب واحد كلمات شيخ معاصر كان يكتب بالفعل لطفل كبير إلى حد ما: لست بحاجة إلى قراءة الكثير من الصلوات ، واقرأ فقط "أبانا" و "سيدة العذراء ، ابتهجي ، "ولا تحتاج إلى أي شيء آخر. كل شيء مقدس ، عظيم ، كنسي ، يجب أن يحصل عليه الطفل في مثل هذا الحجم بحيث يكون قادرًا على استيعابها وهضمها.

من الصعب جدًا على الطفل الصغير الاستماع إلى قاعدة الصباح والمساء بأكملها للبالغين مع الانتباه إلى النهاية. هؤلاء هم فقط أطفال مميزون ، مختاري الله ، يمكنهم منذ سن مبكرة الصلاة لفترة طويلة بوعي. سيكون من الحكمة ، بعد التفكير ، وبعد الصلاة ، وبعد التشاور مع شخص أكثر خبرة ، أن تخلق لطفلك قاعدة صلاة قصيرة وسهلة الفهم ، تتكون من صلوات بسيطة في النص. لتكن هذه هي قاعدة صلاته الأولية ، وبعد ذلك ببطء ، كلما كبر الطفل ، أضف الصلاة بعد الصلاة. وسيأتي اليوم الذي سيرغب هو نفسه في الانتقال من شكل طفولي مبتور إلى صلاة حقيقية. يريد الأطفال دائمًا تقليد البالغين. ولكن بعد ذلك ستكون صلاة ثابتة وصادقة. وإلا سيخاف الطفل من والديه ويتظاهر فقط بأنه يصلي.

18. وكيف تُعلِّم الأبناء الصلاة كل يوم؟

بادئ ذي بدء ، عليك أن تُظهر للأطفال نموذجًا للصلاة اليومية ، ولا تجبرهم على الصلاة. في الأيام الخوالي ، كان يُنظر إلى تعليم الأطفال على الصلاة منذ الصغر وكل يوم - في الصباح والمساء - أهم شيء. وتناقل تعليم الصلاة هذا من جيل إلى جيل. لسوء الحظ ، انقطع تقليد كنيستنا. واليوم ، يؤمن الكثيرون بالفعل في مرحلة البلوغ ويتعلمون الصلاة في الحال بقاعدة كاملة. وفي أغلب الأحيان ، لا يعرفون كيف يتصرفون مع أطفالهم بهذا المعنى ، فإنهم يعتقدون أن أطفالهم المولودين في زواج الكنيسة يجب أن يدخلوا بسرعة في نفس الإجراء الروحي مثلهم. لكن هذا هو مقياس الشخص البالغ.

من الجيد أن تظهر كتب الصلاة لأصغرهم الآن. ولا داعي للاندفاع ، دع كتاب الصلاة هذا يكون مع طفلك لفترة أطول ، وليس كتابًا سميكًا آخر لا يمكنه تعلم أي شيء منه بعد.

19. متى ينقل الطفل من صلاة مشتركة إلى صلاة مستقلة؟

أعتقد أنه من اللحظة التي يبدأ فيها الطفل نفسه في التشاور مع المعترف بشأن حكم صلاته ، فمن المعقول منذ تلك اللحظة قراءة صلاة الصباح والمساء له وحده ، على الأقل في البداية في بعض الأحيان. أي ، للانتقال إلى نفس الشكل من الصلاة المشتركة التي من المعقول أن يكون لدى أفراد الأسرة البالغين ، من وقت لآخر ، الحفاظ على التواصل الصلي مع بعضهم البعض - سواء كانت قراءة مشتركة لقاعدة المناولة المقدسة ، أو بعض صلاة الدرس ، أو أكاثيس من أجل صحة شخص ما - شيء قريب. لكن يجب أن يُعهد باقي حياة الصلاة إلى الطفل نفسه ومعترفه ، الذي يمكننا التشاور معه إذا رأينا أي مشكلة واضحة فيما يتعلق باستقلالية الصلاة.

حول المقدار الذي يمكن أن تمنحه قراءة مشتركة للكتاب المقدس للطفل مكتوب بشكل رائع في كتاب دوستويفسكي الراهب الروسي في The Brothers Karamazov. وإن كنا ندركها ليس كمجموعة نصوص واجبة الاستيعاب ، بل كلمة الله التي تقلب الروح رأساً على عقب ، فسيحدث هذا مع الأبناء أيضاً. قلة من الناس لا يتأثرون عندما يقرؤون عن أيوب ، ويبكي الأطفال الذين تبلغ أعمارهم خمس أو ست سنوات عندما يتعلمون عن التضحية لإبراهيم. أما الإنجيل ، فمن الضروري قراءة الأجزاء الروائية منه لمن هم أصغر سنًا. بل من الأفضل أن تعيد رواية كلماتك الخاصة بدلاً من قراءة كل تلك التعديلات لما يسمى بـ "أناجيل الأطفال". يجب أن يعرف الأب أو الأم بشكل أفضل كيف يرويان قصة الإنجيل لطفلهما في الثالثة وكيف في الخامسة. ومؤلفو الكتاب ، حتى أفضلهم ، لن يقرروا ذلك نيابة عنهم.

21. كيف يبدأ الأطفال بالصيام؟

بالطبع يحتاج الأطفال للصيام. ولا يبدأ الصوم ببلوغ سن الرشد ، فلا يهم عيد الميلاد الثامن عشر الإنجليزي أو الروسي بجواز السفر في سن الرابعة عشرة. في حد ذاته ، فإن مبدأ تربية النفس والجسد باعتدال وضبط النفس قد تم إرساؤه في الطفولة ، ومن يعتاد عليه منذ صغره سيحمله بصعوبة أقل ، أو حتى بفرح ، حتى بالغ. ماذا يعني - الأسرة صائمة؟ هذا يعني أن البالغين والأطفال الأكبر سناً يصومون ، وهذا يدخل بطبيعة الحال في أسلوب حياة الشخص الصغير. فهو يرى ، على سبيل المثال ، أن التلفاز ينطفئ في المنزل أثناء الصيام ، وأن زيارة الضيوف وأوقات الفراغ النشطة قد توقفت ، وتصبح هذه تجربة حياتية يسهل استكمالها بعد ذلك. من الأهمية بمكان ألا يقتصر صيام الأطفال على أحد مكوناته الجسدية ، أي تقييد الطعام ، بل يتضمن أيضًا صومًا روحانيًا. والأهم من ذلك كله ، في عصرنا ، أن الشعور بالصيام يمكن أن يكون ناتجًا عن رفض التلفزيون أو انخفاض حاد في الوقت الذي يقضيه في مشاهدة التلفزيون. في الصوم الكبير ، سيكون من الأفضل إيقاف تشغيل التلفزيون تمامًا عن الحياة. جيد لجميع أفراد الأسرة ، وخاصة للأطفال. إذا كان هذا غير ممكن لسبب ما ، فمن الضروري على الأقل الحد من هذه الآراء.

فليكن فيلمًا تعليميًا أو أرثوذكسيًا يمكن مشاهدته بالفيديو ، لكن ليس الأفلام الروائية ، لا سيما الحفلات الموسيقية أو الفيديوهات الموسيقية. بالنسبة لكبار السن ، قد تكون هناك أشكال أخرى من الصيام الروحي - قيود على الاستماع إلى الموسيقى الحديثة ، إذا كنت تحب ذلك حقًا ، حتى القيود المفروضة على الاتصال الهاتفي ، والتي غالبًا ما تكون خطيئة مباشرة من الإسهاب والكلام الخامل. على سبيل المثال ، يمكنك أن تقرر أنك سترد فقط على المكالمات الهاتفية ، ولن تجريها بنفسك دون الحاجة ، باستثناء تلك الضرورية للحالة. أو ضع حدًا لوقت المحادثات الهاتفية.

وأما صيام الطعام ، فعندما يرى الطفل أن والديه وإخوانه وأخواته قد توقفوا عن أكل اللحوم والحلويات وشرب الخمر ، فهذا أيضا لا يمر دون أثر. إذا كانت الأسرة كلها صائمة ، فإن الطفل يصوم أيضًا - وسيكون من العبث أن يطبخ بعض المخللات - وهكذا تتطور عادة صيامه. على الرغم من أن هذا ليس صائمًا حتى الآن بالنسبة للطفل ، ولكنه مجرد أسلوب حياة عائلي ورع ، إلا أنه لا يعني بعد حرية الاختيار من جانب الطفل. من المهم والقيِّم أن يصوم هو نفسه من أجل المسيح. عندما ، بمساعدة أبي وأمي ، بمساعدة كاهن ، عشية يوم الصيام ، سيقول: "لن آكل الحلويات خلال الصوم الكبير. وعندما أذهب لزيارة جدتي خلال صوم الكريسماس وسيعمل تلفزيونها ، لن أطلب منهم تشغيل الرسوم المتحركة من أجلي.

وهذا ما يبدأ به صيام الطفل ، عندما يرفض هو نفسه شيئًا من أجل المسيح. بالطبع ، سيكون من الحكمة الجمع بين هذا الرفض وما تقترحه مواثيق الكنيسة. سيصر طفل نادر على النقانق وقطع اللحم في أيام الصيام ، لكن بدون الآيس كريم والحلويات ، بدون كوكاكولا وبيبسي كولا ، فإن الصمود هو بالفعل مسألة أكثر خطورة. هذه هي وظيفة الأطفال ، والتي تبدأ للجميع في أوقات مختلفة: في الثالثة والرابعة والخامسة. أعرف أطفالًا ، في سن الثالثة ، يمكنهم الصيام بوعي تام ، وفي سن الخامسة ، فإن الغالبية العظمى من الأطفال الذين نشأوا في أسر الكنيسة قادرون على الصيام. في سن السابعة ، الثامنة ، التسع ، يستحسن تقريب صيام الطفل قدر الإمكان من صيام الكبار. ربما فقط مع التساهل الكبير فيما يتعلق بأغذية الألبان ، مع عدم الإشارة إلى الأطعمة الشهية ، ولكن منتجات الألبان المخمرة حصريًا: الكفير ، والجبن القريش ، والحليب لصنع العصيدة. خاصة بالنسبة لأولئك الذين يذهبون إلى المدرسة العادية والذين يحتاجون إلى تناول شيء أفضل من رقائق البطاطس أو الكعك ، والتي من الواضح أنها ستكون خفيفة الوزن ، ولكنها قد تكون ضارة جدًا بالصحة. عادة ما يُنصح الأطفال الذين يجبرون على تناول الطعام في كافيتيريات المدرسة بالامتناع عن تناول اللحوم. لنفترض وجود دجاج في الحساء - لقد أكلت الحساء بالفعل ، لكن اترك الدجاج. يعطون الحنطة السوداء مع الكستليت - اترك الكستليت وأكل الحنطة السوداء ، حتى لو كانت منقوعة في نوع من صلصة الكستلاتة ، فلا يوجد الكثير من الإغراء فيها. لكن أضف إلى ذلك رفض الأشياء الفارغة - مضغ العلكة والحلويات وغيرها من الأطعمة الشهية.

22. إذاً ، إذا كان الطفل الصغير الذي يعتقد والديه أنه من المبكر أن يصوم ، يرفض هو نفسه الشوكولا في أسبوع الآلام ، فهل يعتبر هذا صومه؟

نعم ، هذا بالفعل منصبه ، مرضي للرب. لأن شخصًا صغيرًا من أجل المسيح يرفض شيئًا محبوبًا جدًا ، من رغبته الخاصة ، وهذا الرفض الشخصي سيعطي روحه أكثر من حظر الوالدين. إذا كان كل أفراد الأسرة صائمين ، فإن الطفل يصوم أيضًا - وسيكون من العبث أن يطبخ بعض المخللات - هذه هي الطريقة التي يتم بها تطوير مهارة الصيام. لكن هذه مجرد طريقة حياة يومية ورعة ، ويجب أن تكون كذلك ، لكنها لا تزال لا تعني حرية الاختيار من جانب الطفل. من المهم والقيِّم أن يصوم هو نفسه من أجل المسيح.

23. هل يشترط صيام الأربعاء والجمعة للطفل الذي يذهب إلى روضة الأطفال؟

في رياض الأطفال يومي الأربعاء والجمعة ، قد يرفض الطفل تمامًا أطباق اللحوم ، ويأكل فقط طبقًا جانبيًا. لن يحدث له شيء سيء. في المساء ، أطعميه السمك مع السلطة. دعه يقصر نفسه على الحلويات. بالنسبة لشخص يبلغ من العمر خمس سنوات ، لن يكون هذا بالفعل أقل أهمية من صيام شخص بالغ.

24. ماذا تفعل إذا كان أحد الوالدين ضد صيام الطفل؟

احصل على الطفل بجانبك. إنه حليفك الذي يجب أن تكون معه. من المستحيل في كل مرة اتباع خطى شخص يريد أن يعيش أقل تقوى.

25. إذا كان الطفل في الأسرة يقضي الكثير من الوقت مع الأجداد وهم ضد الصيام؟

ومع ذلك ، فإن الكثير يعتمد على النزاهة التي نظهرها. في أغلب الأحيان ، يسعى الأجداد إلى التواصل مع أحفادهم وبناتهم. لكنهم يريدون تثقيفهم بطريقتهم الخاصة وإطعامهم بطريقتهم الخاصة ، ولكن إذا واجهوا مسألة إمكانية التواصل مع مراعاة قواعد معينة يحددها آباؤهم ، وفقط في ظل هذه الظروف لإعطاء الأحفاد ، فعندئذ سيذهب 99 بالمائة من الأجداد إلى مراعاة الإنذارات التي قدمها. بالطبع في نفس الوقت سيحزنون ويوبخونك طغاة ومجنون وظلاميون يشلّون أطفالهم ، لكن في هذه الحالة من الأفضل أن تكون مثابرًا.

26. متى تبدأ بإحضار الأطفال الصغار إلى الليتورجيا؟

الأفضل عدم إحضار الأطفال الصغار للخدمة بأكملها ، لأنهم لا يستطيعون تحمل ساعتين ونصف من العبادة. أفضل شيء هو إحضار الطفل قبل المناولة بعض الوقت ، حتى تكون إقامته في الكنيسة مشرقة ومبهجة ومحبوبة بالنسبة له ، وليست صعبة ومؤلمة ، مما لا داعي لتناول الطعام فيه وتذوبه لفترة طويلة ، في انتظار. لشيء غير مفهوم. أعتقد أنه سيكون من الحكمة الذهاب إلى الكنيسة يوم أحد مع العائلة بأكملها ، وفي اليوم التالي ، دع أحد الوالدين يقف في خدمة كاملة ، والآخر يبقى مع الأطفال أو يقودهم إلى نهاية الخدمة. في حين أن الأطفال صغار ولدى الأم رضاعة ليلية ، وأعمال منزلية مستمرة ، لذلك يحدث أنه لا يوجد وقت للصلاة في المنزل ، يجب أن تتاح لها الفرصة مرة أو مرتين على الأقل في الشهر للحضور إلى القداس الإلهي بمفردها ، بدون أطفال ، ودع زوجها يمكث معهم في المنزل ، حتى ويوم الأحد - سيقبلها الرب كذبيحة ترضيه.

بشكل عام ، من الأفضل للآباء والأمهات الذين لديهم أطفال صغار أن يأتوا إلى الخدمة ، مدركين أنه في مثل هذا اليوم لن تتاح لهم الفرصة للمشاركة. وأولئك الذين يحبون الخدمة سيضحون بأنفسهم بالتأكيد. لكن ، أولاً ، ليس من الضروري اصطحاب الأطفال كل يوم أحد ، وثانيًا ، يمكنك أن تأخذهم بدورهم: مرة واحدة لأمي ، وأب واحد ، ومرة ​​واحدة ، إن شاء الله ، الأجداد أو العرابين. ثالثًا ، مع وجود طفل صغير ، من الجدير القدوم إلى جزء من الخدمة يمكنه استيعابها. فليكن أولًا عشر أو خمس عشرة دقيقة ، ثم الشريعة الإفخارستية ؛ بعد مرور بعض الوقت ، عندما يكبر الأطفال (لا أذكر العمر على وجه التحديد ، لأن كل شيء فردي للغاية هنا) ، والخدمة من قراءة الإنجيل حتى النهاية ، ومن بعض اللحظات ، عندما يكونون مستعدين لبعض بمحاولة الحفاظ على الليتورجيا بوعي ، وكلها بكاملها. وعندها فقط - الوقفة الاحتجاجية برمتها ، وفي البداية أيضًا ، أهم لحظاتها فقط - ما يدور حول البوليلوس ، وما هو أكثر ما يمكن فهمه للأطفال - تمجيد الله ، والدهن.

من ناحية ، يجب أن يعتاد الأطفال على الكنيسة منذ سن مبكرة جدًا ، ومن ناحية أخرى ، يجب أن يعتادوا على الكنيسة تمامًا باعتبارها بيت الله ، وليس كملعب لتسليةهم. لكن في بعض الأبرشيات لن يحصلوا ببساطة على هذا ، وسرعان ما يختصرون ويحلون مكانهم ليس فقط الأطفال أنفسهم ، ولكن أيضًا الأم والأب. في رعايا أخرى ، حيث تكون أكثر تساهلاً ، قد تزدهر هذه الشركة الطفولية. ومع ذلك ، في هذه الحالة ، لا ينبغي أن يكون الآباء دائمًا في عجلة من أمرهم للفرح لأن مانيا أو فاسيا في عجلة من أمرهم للذهاب إلى الكنيسة يوم الأحد ، لأنهم لا يستطيعون التسرع إلى الله من أجل الليتورجيا ، ولكن إلى دوسا ، الذي يحتاج سيتم إعطاؤهم ملصق ، أو لبيتيا ، الذي يتوقع معه حدث مهم. الحالة: فاسيا يحمل دبابة ، وبيتيا يحمل مدفعًا ، ولديهم بروفة لمعركة ستالينجراد. إذا ألقينا نظرة فاحصة على أطفالنا ، فسنرى أن الكثير من الأشياء الممتعة يمكن أن تحدث لهم في الخدمة.

يجب مراقبة الأطفال الصغار في الكنيسة. غالبًا ما يحدث أن تأتي الأمهات والجدات للعمل معهم وتطلق سراحهم ، معتقدين على ما يبدو أنه يجب على شخص آخر رعاية الأطفال. وهم يركضون حول المعبد ، حول الكنيسة ، ويتصرفون بفظاظة ، ويتشاجرون ، وتصلّي الأمهات والجدات. والنتيجة هي تنشئة إلحادية حقيقية. يمكن لمثل هؤلاء الأطفال أن يكبروا ليس فقط على أنهم ملحدين ، ولكن حتى كمتمردين على المذهب الديني ، لأن لديهم شعورًا باحترام المقدسات. لذلك ، فإن كل رحلة مع طفل إلى الكنيسة هي صليب للآباء ونوع من الأعمال الصغيرة. وهذه هي الطريقة التي يجب معالجتها. أنت الآن ذاهب إلى الخدمة ليس فقط للصلاة إلى الله ، ولكن ستنخرط في العمل الشاق للكنيسة الجادة لطفلك. سوف تساعده على التصرف بشكل صحيح في الكنيسة ، وتعليمه الصلاة ، وألا يشتت انتباهه. إذا رأيت أنه متعب ، فاخرج معه للحصول على بعض الهواء ، لكن ليس عليك أن تأكل الآيس كريم وعد الغربان. إذا كان من الصعب على الطفل الوقوف في حالة انسداد ولا يمكنه رؤية أي شيء خلف ظهور الآخرين ، فتنحى معه ، ولكن تأكد من البقاء معه طوال الوقت حتى لا يشعر بأنه مهجور في الكنيسة.

27. لكن ماذا يعني أن على الوالدين الإشراف المباشر على أطفالهم أثناء الخدمة؟

تواجه العائلة الأرثوذكسية مشكلة كبيرة عندما يتعلق الأمر بتعويد الشباب على السلوك التقوى والوقار في الكنيسة. من الأفضل اعتباره مرتبطًا بالعديد من المراحل العمرية. المرة الأولى هي وقت الرضاعة ، حيث لا يوجد شيء يعتمد على الطفل ، ولكن الكثير يعتمد بالفعل على الوالدين. وهنا تحتاج إلى المرور عبر الطريق الأوسط الملكي. من ناحية أخرى ، من المهم جدًا أن يتلقى الطفل أسرار المسيح المقدسة بشكل منتظم. إنه مع الانتظام ، وليس شيئًا موجودًا في كل خدمة. بعد كل شيء ، نعتقد أن الأطفال ليس لديهم خطايا شخصية خاصة بهم ، وأن الخطيئة الأصلية تم غسلها من أجلهم في جرن المعمودية. هذا يعني أن مقياس استيعاب هدايا الإفخارستيا المليئة بالنعمة من قبلهم أعلى بكثير من معظم البالغين ، الذين إما لا يعترفون ، أو غير مستعدين ، أو مشتتين ، أو حتى يخطئون مباشرة بعد المناولة. ، على سبيل المثال ، عن طريق الانزعاج أو الرفض لأولئك الذين اجتمعوا معهم للتو في كأس واحد. نعم ، ليس أكثر من ذلك. لذلك يمكنك أن تفقد كل شيء تقريبًا قريبًا. وكيف يفقد الطفل ما أعطي له في قبول أسرار المسيح المقدسة؟ لذلك ، فإن مهمة الوالدين ليست بالضرورة إحضار طفلهم إلى القربان كل يوم أحد ، ولكن تنظيم طريقة حياتهم الجديدة بطريقة لا ينسى الأب والأم ، وخاصة الأم ، كيفية الصلاة في الخدمة والذهاب بشكل عام للعبادة بشكل منفصل عن الطفل (في أغلب الأحيان ، من قبل الطفل الثاني ، الثالث ، يتعلم الوالدان هذا بالفعل). ليس من غير المألوف ، بعد ولادة طفل ، أن الأم الشابة ، التي ذهبت سابقًا إلى الكنيسة ، وأحببت الصلاة في الخدمات ، وذهبت للاعتراف بنفسها ، وأخذت القربان ، واكتشفت فجأة أنها لا تملك مثل هذه الفرصة ، يمكن فقط القدوم إلى الكنيسة مع طفل رضيع ، وعليها فقط زيارته في فترة قصيرة من العبادة ، حيث لا ينبغي للمرء أن يدافع عن الليتورجيا بأكملها مع مولود جديد بين ذراعيه ، لأن هدوئه الطبيعي ، والصراخ أحيانًا ، لا يمكن إلا أن يشتت انتباهه ، و أحيانًا تهيج ، وتختبر صبر أبناء الرعية الواقفين في مكان قريب. في البداية تبكي الأم المرضعة بسبب كل هذا ، لكنها بعد ذلك تبدأ في التعود عليه. وعلى الرغم من أنها تكرر رسميًا الكلمات المدمرة حول المدة التي لم تعمل فيها حقًا في الخدمة ، وكم من الوقت لم تكن قادرة على الاستعداد بجدية للاعتراف والتواصل ، إلا أنها في الواقع تبدأ شيئًا فشيئًا ، شيئًا فشيئًا لتكون أكثر رضىًا عن قدرتك على القدوم إلى الخدمة ليس في البداية ، وأنه إذا وصلت فجأة مبكرًا ، فيمكنك الخروج إلى الشرفة مع أمهات أخريات وإجراء محادثات ممتعة حول تربية طفل ، ثم الانتقال لفترة وجيزة حتى الكأس معه ، خذ القربان وعد إلى المنزل. وعلى الرغم من أنه من الواضح للجميع أن هذه الممارسة ليست مفيدة للروح ، ومع ذلك ، للأسف ، يتم تطويرها في العديد من العائلات. ما هو الطريق الذي يجب أن يسلكه الآباء الصغار؟ أولاً ، عن طريق الاستبدال المعقول لبعضنا البعض ، وثانيًا ، إذا كان هناك أي فرصة ، من خلال اللجوء إلى مساعدة الأجداد ، والعرابين ، والأصدقاء ، والمربية التي يمكن لأب مجتهد إعالة الأسرة ، بحيث يكون ذلك الشخص أو العائل. الوالد الآخر ، وأحيانًا يمكنهم الوقوف معًا في الخدمة ، وعدم التفكير في طفلهم ، هنا الطفل الحاضر. هذه هي المرحلة الأولية ، حيث لا شيء يعتمد على الطفل.

لكنه الآن يبدأ في النمو ، ولم يعد يجلس على يديه ، إنه بالفعل يتخذ خطواته الأولى ، ويصدر بعض الأصوات ، ويتحول تدريجيًا إلى كلمات ، ثم إلى حديث واضح ، يبدأ في عيش حياة مستقلة جزئيًا ، غير محددة من قبلنا من جميع النواحي. كيف يجب أن يتصرف الوالدان معه في الكنيسة في هذه الفترة؟ والأهم هو أن نفهم - ما ينبغي أن يكون تواتر ومدة تواجده في الخدمة ، بحيث يدركها الطفل بمقياس الوعي والمسؤولية المتاح له في هذا العمر. إذا استطاع ، بمساعدة والده ووالدته اللذان يشجعانه على الطلب ، البقاء في القداس لمدة عشر إلى خمس عشرة دقيقة ، ثم يبدأ إما باللعب بالشمعدانات أو الجري مع أقرانه أو مجرد التذمر ، ثم عشرة إلى خمس عشرة دقيقة هي المدة القصوى التي يجب أن يتواجد فيها طفل صغير في الخدمة ، وليس أكثر. لأنه بخلاف ذلك سيكون هناك خياران ، وكلاهما سيئ. أو عندما يكبرون ، إذا كان هناك العديد من الأقران حولهم ، سيبدأ الطفل في إدراك الكنيسة كنوع من رياض الأطفال في عطلة الأحد ، أو مع الآباء الصارمين الذين يشجعونه على سلوك أكثر تنظيمًا في الخدمة ، سيبدأ في الاحتجاج خارجيًا أو داخليًا (الأخير أسوأ) ضد ما يفعلونه به. والعياذ بالله أن نغرس مثل هذا الموقف تجاه الكنيسة في أطفالنا. لذلك ، على أي حال ، عندما يكون الطفل بين سن سنتين وخمس سنوات ، يجب أن يكون أحد والديه على الأقل بجانبه أثناء الخدمة. لا يمكنك أن تقرر بنفسك: أخيرًا ، هربت (هربت) ، أقف وأصلي ، يبدو أنه لا يوجد اضطراب واضح ، دع ذريتي موجودة بطريقة ما في السباحة المجانية لهذا الوقت. هؤلاء هم أولادنا ونحن مسؤولون أمام الله أمام الرعية وأمام الجماعة التي أتوا إليها. وحتى لا يكون هناك إغراء أو إلهاء أو اضطراب أو ضوضاء لأي شخص ، يجب على المرء أن ينتبه لهم بشدة. واجبنا المباشر في الحب فيما يتعلق بهؤلاء الأشخاص الذين نشكل معهم هذه الرعية أو تلك هو أن نتذكر أننا لا نستطيع تحويل أعبائنا إلى شخص آخر.

ثم تبدأ المرحلة الانتقالية ، عندما يقوم الطفل بقفزة كبيرة في الإدراك الواعي للواقع. بالنسبة للأطفال المختلفين ، يمكن أن تبدأ في أعمار مختلفة ، لشخص يبلغ من العمر أربع أو خمس سنوات ، لشخص يبلغ من العمر ستة أو سبعة أعوام - يعتمد ذلك على التطور الروحي ، وجزئيًا على التطور النفسي الجسدي للطفل. لذلك ، من المهم جدًا في هذه المرحلة أن ينتقل الطفل تدريجياً من الإدراك الروحي الحدسي للعبادة إلى تصور أكثر وعياً. ولهذا من الضروري البدء في تعليمه ما يحدث في الكنيسة ، وتعليمه الأجزاء الرئيسية للخدمة ، ما هي الشركة. ولا ينبغي أبدًا ، في أي عمر ، ألا تخدع الأطفال ، ولا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تقول: "أبي يعطيك العسل" أو "يعطونك ماءً حلوًا ولذيذًا من الملعقة". حتى مع وجود طفل شقي للغاية ، لا يمكنك تحمل هذا. ولكن ليس من غير المألوف أن تقول الأم لطفلها البالغ من العمر ست سنوات: "اذهب بسرعة ، سيعطيك الأب قطعة حلوى في ملعقة." ويحدث هذا أيضًا على النحو التالي: رجل صغير ، لا يزال غير معتاد على حياة الكنيسة ، يدق ، يصرخ: "لا أريد ، لن أفعل!" ، ويقوده أبي وأمي إلى القربان ، ممسكين بأيدي وقدميه. ولكن إذا لم يكن مستعدًا إلى هذا الحد ، فليس من الأفضل ، بصبرك وصلواتك الشخصية ، أن تعوّده مرة بعد مرة على التواجد في الكنيسة ، بحيث يصبح لقاءً بهيجًا مع المسيح ، وليس لقاءً بهيجًا. ذكرى العنف الذي تعرض له؟

دع الطفل ، دون فهم الجوهر ، يعرف أنه قادم لأخذ القربان ، وأن هذه كأس ، وليست كأس ، وأن هذا كاذب ، وليس ملعقة ، وأن المناولة شيء مميز تمامًا لا يحدث في بقية الحياة. لا يجب أن يحدث أي كذب أو شذوذ من جانب الوالدين. خاصة عند اقتراب سن المدرسة من الطفل ، عندما يصبح مقياس وعيه بما يحدث في الكنيسة أكبر بكثير. ومن جانبنا ، يجب أن نحرص على عدم تفويت هذا الوقت. هل هذا يعني أن الأطفال في سن السادسة أو السابعة يمكنهم بالفعل البقاء في الخدمة دون سيطرة من أحبائهم؟ كقاعدة عامة ، لا. لذلك ، خلال هذه الفترة ، يبدأ نوع مختلف من الإغراءات. تظهر الحيلة بالفعل: إما أن تنفد من الكنيسة في كثير من الأحيان بسبب هذه الحاجة أو تلك التي نشأت فجأة ، أو الانزلاق بعيدًا إلى زاوية لا يراها الأب والأم وحيث يمكنك قضاء وقت ممتع في الحديث مع الأصدقاء ، تهمس بشيء في أذن بعضكما البعض أو تفحص الألعاب التي تم إحضارها. وبالطبع ، ليس من أجل المعاقبة على هذا ، ولكن من أجل المساعدة في هذا الإغراء للتكيف ، يجب أن يكون الآباء في الخدمة بجانب أطفالهم.

المرحلة التالية هي مرحلة المراهقة ، عندما يحتاج الآباء إلى تحرير الطفل تدريجياً من أنفسهم. في التنشئة المسيحية ، تعد هذه بشكل عام مرحلة مهمة جدًا من مراحل الحياة ، لأنه إذا كان إيمان أطفالنا قبل المراهقة محددًا في الغالب من خلال إيماننا ، فإن إيمان بعض الأشخاص الآخرين له سلطة لهم (كاهن ، عرابون ، أصدقاء أكبر سنًا ، أصدقاء العائلة) ، ثم خلال فترة الانتقال في سن المراهقة يجب أن يكتسب الطفل إيمانه. الآن يبدأ في الاعتقاد ، ليس لأن الأب والأم يؤمنان ، أو أن الأب يقول ذلك ، أو أي شيء آخر ، ولكن لأنه هو نفسه يقبل ما يقال في "العقيدة" ، ويمكنه هو نفسه أن يقول بوعي: "أنا أؤمن ،" وليس فقط "نؤمن" ، كما يقول كل منا: "أنا أؤمن" ، رغم أننا في الليتورجيا نغني كلمات هذه الصلاة معًا.

وفيما يتعلق بسلوك الآباء في المعبد مع أطفالهم الذين نشأوا بالفعل ، فإن قاعدة الحرية العامة هذه قابلة للتطبيق. بغض النظر عن مدى رغبتنا في عكس ذلك لقلوبنا وأرواحنا ، نحتاج إلى التخلي عن السيطرة الكاملة على ما يفعله الطفل ، وكيف يصلي ، وكيف يتم تعميده ، وما إذا كان ينتقل من قدم إلى قدم ، وما إذا كان يعترف بما يكفي التفاصيل. أسئلة الرفض: أين ذهبت ، وماذا فعلت ، ولماذا كنت غائبًا لفترة طويلة؟ خلال هذه الفترة الانتقالية ، الحد الأقصى الذي يمكننا القيام به هو عدم التدخل.

حسنًا ، إذن ، عندما يصبح الطفل بالغًا تمامًا ، يمنح الله أنه يمكننا أن نقف معه في نفس الرعية في نفس الخدمة ونقترب معًا من الكأس ، بناءً على إرادتنا الحرة. ولكن ، بالمناسبة ، إذا حدث أن بدأنا بالذهاب إلى معبد ، وهو - إلى معبد آخر ، فلا تنزعج من هذا. نحتاج أن ننزعج فقط إذا لم ينتهي الأمر بطفلنا في سور الكنيسة على الإطلاق.

28. هل من الممكن بطريقة ما مساعدة الأطفال الذين ، مع تقدم العمر ، بدأوا بالفعل في تحمل الخدمة بأكملها وهم مهتمون في البداية ، لكنهم بعد ذلك يشعرون بالملل بسرعة كبيرة ، ويتعبون ، لأنهم لا يفهمون سوى القليل؟

يبدو لي أن هذه ليست مشكلة غير موجودة ، ولكنها مشكلة يمكن حلها بسهولة من خلال موقف مسؤول إلى حد ما من الآباء تجاهها. وهنا يمكننا أن نتذكر أحد أكثر الأعمال المدهشة في الأدب الروسي - "صيف الرب" لإيفان شميليف ، والذي يحكي عن مشاعر وخبرات طفل يبلغ من العمر خمسة إلى سبعة أعوام في الكنيسة. حسنًا ، حقًا ، لم تشعر Seryozha بالملل أثناء الخدمة! و لماذا؟ لأن الحياة نفسها كانت مرتبطة بشكل طبيعي بهذا ، وكان الناس يعيشون في مكان قريب منهم ، أولاً ، لم يجدوا صعوبة في الوقوف في الوقفة الاحتجاجية بأنفسهم ، وثانيًا ، عن طيب خاطر وليس عبئًا لإخباره عما كان يحدث في الكنيسة ، ما هذا هي خدمة يا لها من عطلة. لكن بعد كل شيء ، لم ينتزع أحد هذا منا ، وبنفس الطريقة ، بعد أن تغلبنا على كسلنا وتعبنا والرغبة في تكليف العرابين والمدرسين في مدرسة الأحد بالتعليم الديني لأطفالنا ، لدينا دائمًا الفرصة للحديث عما يحدث في الدورة السنوية للعبادة ، والتي يتم إحياء ذكرى القديس اليوم ، رواية بكلماتك الخاصة المقطع من الإنجيل الذي سيُقرأ يوم الأحد. والعديد من الآخرين. طفل يبلغ من العمر سبع سنوات (نرى هذا في مثال أطفال مدرسة الأحد) خلال ستة أشهر يتعلم بسهولة جميع طقوس الليتورجيا ، ويبدأ تمامًا في فهم كلمات ترنيمة الشاروبيم: "من هو الشاروبيم في السر .. . ”، لمعرفة من هم الشاروبيم ، من يصورهم سرا ، ما هو المدخل العظيم. هذا ليس صعبًا على الأطفال ، فهم يتذكرون كل شيء بسهولة ، ما عليك سوى إخبارهم عنه. تنشأ مشكلة سوء فهم العبادة بين الآباء المتدينين رسميًا ، ولكن الأميين دينياً ، والذين هم أنفسهم لا يفهمون حقًا ما يحدث في الليتورجيا ، ومن هذا المنطلق لا يمكنهم العثور على كلمات كيف يشرحون لأطفالهم ما هي نفس الابتهالات ، والأنتيفونات ، وهم أنفسهم يشعرون بالملل بسبب هذا في خدمات العبادة. لكن الملل نفسه لن يعلم ابنه أن يقف باهتمام في ليتورجيا الأحد. هذا هو جوهر هذه المشكلة ، وليس على الإطلاق صعوبة فهم كلمات خدمة الكنيسة من قبل الأطفال الصغار. أكرر: الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين سبع وثماني سنوات يخدمون جيدًا في الخدمة ، وهم قادرون تمامًا على إدراك الشيء الرئيسي في الليتورجيا. حسنًا ، ما الذي يمكن أن يكون غير مفهوم في التطويبات ، على حد تعبير الشريعة الإفخارستية ، والذي يمكن تفسيره على مدار محادثتين أو ثلاث ، في كلمات الصلاة الربانية أو صلاة والدة الإله "إنها تستحق الأكل" ، الذي يجب أن يتعلموه بالفعل في هذا العصر؟ كل هذا يبدو معقدًا.

29. ما العمل عندما تصادف الخدمة الإلهية الاحتفالية أيام الأسبوع ويذهب الأبناء إلى المدرسة؟

غالبًا لا يتم اصطحاب الأطفال إلى المدرسة في الصباح للذهاب إلى وليمة الكنيسة ، لأننا نريدهم أن يشتركوا في نعمة الله. لكنها جيدة فقط عندما يستحقونها. بعد كل شيء ، وإلا فقد يتضح أن طفلنا لا يفرح لأن البشارة أو عيد الميلاد قد حان ، ولكنه يتخلى عن المدرسة ولا يحتاج إلى أداء واجباته المدرسية. وهذا يدنس معنى العيد. من المفيد أكثر لروح الطفل أن تشرح للطفل أنه لن يذهب إلى العطلة ، لأنه يحتاج إلى الدراسة في المدرسة. دعه يبكي قليلاً على عدم دخول الهيكل ، سيكون أكثر فائدة لتطوره الروحي.

30. كم مرة يجب أن يتلقى الأطفال الصغار الشركة؟

من الجيد أن نتناول المناولة كثيرًا ، لأننا نؤمن بأن قبول أسرار المسيح المقدسة يُعلَّم لنا من أجل صحة النفس والجسد. والطفل مقدس لعدم وجود خطايا ، بطبيعته الجسدية متحدًا مع الرب في سر الشركة. ولكن عندما يبدأ الأطفال في النمو وعندما يعرفون بالفعل أن هذا هو دم وجسد المسيح وأن هذا شيء مقدس ، فمن المهم جدًا عدم تحويل القربان إلى إجراء أسبوعي ، عندما يكونون مرحين أمام الكأس والاقتراب منه ، وليس التفكير حقًا في ما يصنعونه. وإذا رأيت أن طفلك كان متقلبًا قبل الخدمة ، فقد أحضرك عندما استمرت خطبة الكاهن قليلاً ، تقاتل مع أحد أقرانه يقفون هناك في الخدمة ، فلا تسمح له بالدخول إلى الكأس. دعه يفهم أنه لا يمكن الاقتراب من المناولة في كل مرة وليس في كل حالة. سوف يعامله فقط باحترام أكبر. ومن الأفضل أن تدعه يأخذ القربان في كثير من الأحيان أقل بقليل مما تريد ، لكن افهم سبب مجيئه إلى الكنيسة.

من المهم جدًا ألا يبدأ الآباء في التعامل مع شركة الطفل على أنها نوع من السحر ، والتحول إلى الله ما يجب أن نفعله بأنفسنا. ومع ذلك ، يتوقع الرب منا ما يمكننا وما يجب أن نفعله بأنفسنا ، بما في ذلك ما يتعلق بأطفالنا. وفقط حيث لا توجد قوتنا ، هناك تملأ نعمة الله. كما يقولون في سر كنيسة أخرى - "الضعيف يشفي ، والفقير يجدد". لكن ماذا يمكنك أن تفعل ، افعلها بنفسك.

31. لماذا يبكي الأطفال أحيانًا قبل المناولة ، وهل يحتاجون إلى المناجاة في هذه الحالة؟

إنهم يصرخون لسببين مختلفين. يحدث هذا غالبًا مع الأطفال الذين لم يتم اصطحابهم إلى الكنيسة. وأخيرًا ، ستقنع الجدة أو الجد أو العرابة أو الأب الروحي ، الذين لا يهدأ ضميرهم المسيحي ، أو حتى تقنع والدي طفل يبلغ من العمر ثلاث أو أربع سنوات للسماح لهم بإحضاره إلى الكنيسة. لكن هنا لا يوجد شيء عن الكنيسة ، ولا عن المسيحية ، ولا عن الشركة ، فالرجل الصغير الذي لا يعرف يبدأ في المقاومة - أحيانًا لأنه كان خائفًا ، أحيانًا لأنه يمتلك بالفعل عددًا من المهارات الخاطئة وهو ببساطة فاضح أو عرضة لنوبات الغضب ، أو بشكل عام يحب مع تجمع كبير من الناس لجذب الانتباه ويبدأ في ترتيب هذه الهستيريا. لا ، بالطبع ، لا يمكنك سحبه إلى الكأس بهذا الشكل. وهنا لا تعرف مكان الدين وأين خطأ العرابين أو الأجداد الأرثوذكس الذين أتوا به إلى الكنيسة. من الأفضل لهم أن يشقوا طريقهم من أجل تقديم بعض المعرفة عن الإيمان الأرثوذكسي ، وبعض الخبرة الكنسية لمثل هذا الطفل على الرغم من والديه غير المؤمنين بالكنيسة. وفي هذا سيتم الوفاء بواجبهم المسيحي أكثر. الحالة الثانية هي عندما يحدث الشيء نفسه فجأة للأطفال الذين اعتنقوا الكنيسة في سن سنتين أو ثلاث سنوات ، وأحيانًا أكبر. في هذه الحالة ، يشبه الإغراء الذي يحدث بسبب السقوط العام لطبيعتنا. وهنا تحتاج فقط إلى التمسك بأذرع وساقي ابنك أو ابنتك بقوة - وفي يوم أحد أحضره إلى الكأس ، في اليوم الثاني ، وفي يوم الأحد الثالث ، سيغادر كل هذا. يحدث شيء مشابه مع البالغين ، على سبيل المثال ، خلال قداسَي يوم أحد ، يبدأ شخص في الكنيسة في وخز جانبه الأيمن أو يجعله يشعر بالنعاس. أو حالة معروفة - السعال أثناء قراءة الإنجيل. حسنًا ، لا ينبغي له أن يترك الكنيسة في ذلك الوقت ولا ينام في خدمته ، بل يتغلب على نفسه ، وبحلول الأحد الثالث لن يكون هناك شيء. هذه هي الطريقة التي يجب أن تتصرف بها عند إحضار أطفالك إلى القربان.

32. إذا لم يتلق الوالدان القربان بأنفسهم ، ولكنهما يتواصلان بانتظام مع أطفالهما الصغار ، فما هي النتائج التي ستحدث عندما يكبرون؟

عاجلاً أم آجلاً ، يمكن أن يتحول هذا إلى اصطدامات خطيرة للغاية في الحياة. في أفضل الأحوال ، سيؤدي هذا إلى حقيقة أن الطفل الذي قبل بشكل جدي ومسؤول حقيقة الإنجيل ، حقيقة الكنيسة ، سيجد نفسه في نزاع مع عائلته وسيبدأ في سن مبكرة إلى حد ما يرى تنافرًا بين ما يراه في الكنيسة على أنه قاعدة للحياة ، وما يراه في المنزل. وسيبدأ في النأي بنفسه داخليًا ، والابتعاد عن والديه ، الأمر الذي سيصبح دراما روحية وروحية عظيمة بالنسبة له. ومن المؤكد تقريبًا أن مثل هؤلاء الآباء ، الذين حاولوا بطريقتهم الخاصة غرس مهارات المسيحية في أطفالهم ، سيبدأون في مرحلة ما في التحدث مثل: لماذا لا تشاهد التلفزيون ، انظر إلى ما هو برنامج مثير للاهتمام. وبعد ذلك ستبدأ اللوم - حسنًا ، لماذا ترتدي ملابس مثل "الجورب الأزرق" ، لكنكم جميعًا تذهبون إلى كهنتكم ، ولهذا السبب علمناكم. بعد كل شيء ، هناك مسيحية ذكية جيدة ، ونذهب أيضًا إلى عيد الفصح ، ونكرس كعكات عيد الفصح ، ونذهب إلى الكنيسة في عيد الميلاد ، ونضع شمعة يوم السبت الأبوي ، ويمكننا الذهاب إلى المقبرة في ذلك اليوم ، ولدينا أيقونات في منزلنا ، والكتاب المقدس من العهد السوفيتي - لقد أحضروه من الخارج ، حسنًا ، دعونا نفعل الشيء نفسه. والطفل يعرف بالفعل أن هذه ليست مسيحية ، بل مجرد معارضة ليبرالية ، بل ما تبقى منها. وفي أفضل الأحوال ، سيؤدي كل هذا إلى نوع مماثل من الصراع داخل الأسرة.

33. عندما يقوم الزوج الشاب ، بناءً على طلب زوجته ، بإحضار طفل إلى الشركة ، ولكن هل هو رسمي بحت ولا يذهب إلى الكنيسة بنفسه ، هل من الضروري الاستمرار في سؤاله عن ذلك؟

إذا وافق الزوج على إحضار الطفل إلى المعبد ولم يعارض نشأته الدينية ، فهذه بالفعل متعة لا يتمتع بها الكثيرون. لذلك ، عندما نطلب المزيد ، يجب ألا ننسى أن نشكر ما لدينا اليوم. وفي الوقت نفسه ، لا تبالغ في تقدير المتطلبات ولا تبالغ في حزنك.

34. كيف يمكن إعداد الأطفال الصغار للمناولة؟

الرضاعة الطبيعية للطفل - بأي حال من الأحوال. هذا فقط شخص مختار من الله مثل القديس سرجيوس من رادونيج ، الذي رفع صوته في بطن أمه أثناء ترنيمة الكروبيك ، وبينما كان لا يزال يرضع ، لم يأكل حليب الأم في أيام الأربعاء والجمعة. طبعًا حرم الله كل والد أن يعيش شيئًا كهذا على الأقل ، لكن هذا لا يحدث للجميع.

بالنسبة للأطفال الخارجين من الطفولة ، فكما نبدأ ببطء في تعليمهم الصلاة ، نحتاج أيضًا إلى إعدادهم للمناولة. في الليلة السابقة وفي الصباح الذي يسبق القربان ، تحتاج إلى الصلاة مع طفلك ، إما بكلماتك الخاصة أو في أبسط صلاة في الكنيسة ، حسنًا ، على الأقل "عشاءك السري هذا اليوم ، يا ابن الله ، شارك في ، شرح معناها.

أما الامتناع عن الأكل والشرب من منتصف الليل فلا بد من الاقتراب منه بعقلانية ولباقة ، وفي البداية ببساطة الحد من كمية الطعام. وبالطبع ، ليست هناك حاجة لمنع طفل يبلغ من العمر عامين من الأكل والشرب قبل القربان ، لأنه لا يستطيع حتى الآن إدراك معنى هذا الصوم الإفخارستي بوعي. ومع ذلك ، لا تحتاج إلى ترتيب وجبة إفطار دسمة. من الأفضل أن تعلمه في وقت مبكر أن يوم المناولة هو يوم خاص. في البداية ستكون وجبة فطور خفيفة ، عندما يكبر الطفل ، يمكنك فقط شرب الشاي أو الماء حتى يفهم أنه يجب التخلي عن ذلك. أحضره إليها تدريجيًا. وهنا كل شخص لديه مقياس مختلف: شخص ما مستعد لمثل هذا الامتناع عن ممارسة الجنس في عمر ثلاث سنوات ، وشخص في الرابعة ، وشخص آخر في سن الخامسة.

من المستحيل من الناحية الفيزيولوجية أن يبقى بعض الأطفال بدون قطعة خبز أو كوب شاي حتى الساعة الثانية عشرة بعد الظهر ، إذا أعطيناهم القربان في قداس متأخر. لكن لا ترفض الطفل أن يتلقى أسرار المسيح المقدسة لأنه لا يستطيع أن يقف في الخدمة حتى يبلغ الخامسة من عمره دون أن يشرب الماء في الصباح! دعه يأكل شيئًا لا يرضي حنجرته على الإطلاق ، ويمضغ قطعة خبز ، ويشرب الشاي الحلو أو بعض الماء ، ثم يذهب لأخذ القربان. سيكون الامتناع عن ممارسة الجنس لمدة اثنتي عشرة ساعة قبل المناولة منطقيًا عندما يكون الطفل قادرًا على التعامل معه طواعية ووعيًا والتغلب على نفسه. عندما يتغلب على عادته وضعفه ورغبته في تناول الطعام اللذيذ من أجل المشاركة في الشركة ، وعندما يقرر هو نفسه عدم تناول الإفطار في ذلك اليوم ، فسيكون هذا بالفعل من عمل المسيحي الأرثوذكسي. في أي عمر سيحدث هذا؟ حاشا لبكرا.

ونفس الشيء يقال عن أيام الصيام. لا أعتقد أنه مع الممارسة الحديثة للتواصل المتكرر إلى حد ما ، من الضروري تشجيع الأطفال على الصيام لمدة أسبوع أو حتى عدة أيام. ولكن يجب تخصيص اليوم السابق ، أو المساء على الأقل ، ليس فقط للصبي أو الفتاة ، ولكن حتى للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين خمس إلى سبع سنوات. من المهم جدًا أن نفهم أنه في المساء قبل المناولة ، لا تحتاج إلى مشاهدة التلفزيون ، أو الانغماس في الترفيه العنيف للغاية ، أو تناول الآيس كريم أو الحلويات ، فهذا أمر مهم للغاية. وهذا الفهم يحتاج أيضًا إلى تنشئة أطفالك ، وليس فقط لإجبارهم على القيام بذلك ، ولكن في كل مرة تضعهم قبل هذا البديل. وفي الوقت نفسه ، لا تساعدهم فقط على التعامل مع الإغراء ، وتشجيعهم على اتخاذ التفضيلات الصحيحة ، ولكن الشيء الرئيسي هو تثقيفهم حول الإرادة لاتخاذ خطوة مستقلة تجاه الله. لن نأتي بهم إلى الكنيسة في كل مرة ، ولكن يجب أن نساعدهم على تعلم الذهاب إلى الكنيسة.

35. قبل الاعتراف الأول للطفل ، ماذا يفعل الوالدان؟

يبدو أنك تحتاج أولاً إلى التحدث مع الكاهن الذي سيعترف له الطفل ، وحذره من أن هذا سيكون الاعتراف الأول ، واطلب منه النصيحة ، والتي قد تكون مختلفة ، اعتمادًا على ممارسة بعض الرعايا. لكن على أي حال ، من المهم أن يعرف الكاهن أن الاعتراف هو الأول ، ويقول متى يكون من الأفضل المجيء ، حتى لا يكون هناك الكثير من الناس ويكون لديه الوقت الكافي ليخصصه للطفل.

بالإضافة إلى ذلك ، ظهرت الآن كتب مختلفة عن اعترافات الأطفال. من كتاب Archpriest Artemy Vladimirov ، يمكنك تعلم الكثير من النصائح المعقولة حول الاعتراف الأول. هناك كتب عن علم نفس المراهقين ، على سبيل المثال ، للكاهن أناتولي جارمايف عن المراهقة. لكن الشيء الرئيسي الذي يجب على الوالدين تجنبه عند إعداد الطفل للاعتراف ، بما في ذلك الأول ، هو إخباره بقوائم تلك الخطايا التي ، من وجهة نظرهم ، لديه ، أو بالأحرى ، نقل تلقائيًا بعضًا منه. أحسن الصفات في صنف الذنوب التي عليه أن يتوب للكاهن. يجب على الوالدين أن يشرحوا للطفل أن الاعتراف لا علاقة له بتقريره لهم أو إلى مدير المدرسة. هذا هو ذلك وفقط ما ندركه نحن أنفسنا بأنه سيء ​​وقاس فينا ، وسيء وقذر وما نحن غير سعداء به للغاية ، وهو ما يصعب قوله وما يجب أن يقال لله. وبالطبع لا يجوز بأي حال من الأحوال أن يُسأل الطفل بعد الاعتراف عما قاله للكاهن وما قاله له ، وهل نسي الحديث عن كذا وكذا. في هذه الحالة ، يجب على الوالدين التنحي جانباً وفهم أن الاعتراف ، حتى بالنسبة لشخص يبلغ من العمر سبع سنوات ، هو سر مقدس. وأي تدخل في مكان لا يوجد فيه إلا الله ، والشخص المعترف ، والكاهن الذي يقبل الاعتراف ، يكون ضارًا. لذلك ، من الضروري تشجيع أطفالك ، ليس على كيفية الاعتراف ، ولكن على ضرورة الاعتراف. من خلال مثالك الخاص ، من خلال القدرة على الاعتراف علانية بخطاياك لأحبائك ، لطفلك ، إذا كنت مذنباً أمامه. من خلال موقفنا من الاعتراف ، لأنه عندما نذهب لأخذ المناولة وندرك عدم سلامتنا أو الإساءات التي تسببنا فيها للآخرين ، يجب علينا أولاً وقبل كل شيء أن نتصالح مع الجميع. وكل هذا معًا لا يسعه إلا أن يثقف الأطفال في موقف موقر تجاه هذا السر.

36. هل يجب على الآباء مساعدة أطفالهم في كتابة مذكرات الاعتراف؟

كم مرة ترى كيف يقترب مثل هذا الرجل الصغير اللطيف والمرتعش من الصليب والإنجيل ، والذي من الواضح أنه يريد أن يقول شيئًا من القلب ، لكنه يبدأ في البحث في جيوبه ، ويأخذ قطعة من الورق ، فهذا جيد إذا كان الأمر كذلك مكتوبة بيده من الإملاء ، ولكن في كثير من الأحيان - بخط يد الأم الجميلة ، حيث كل شيء مرتب بالفعل ، حسنًا ، بالعبارات الصحيحة المصاغة. وقبل ذلك ، بالطبع ، كان هناك إحاطة: تخبر القس بكل شيء ، ثم تخبرني بما أجاب عليك. لا توجد طريقة أفضل لفطم الطفل عن الخشوع والصدق في الاعتراف. بغض النظر عن مدى رغبة الوالدين في جعل الكاهن وسر الاعتراف أداة ملائمة ومساعدة في التعليم المنزلي ، يجب على المرء أن يمتنع عن مثل هذا الإغراء. الاعتراف ، مثله مثل أي سر آخر ، أعلى بما لا يقاس من القيمة المطبقة التي نريد أن نستخلصها منه ، بسبب طبيعتنا الماكرة ، حتى من أجل فعل جيد ظاهريًا - تربية طفل. ثم يأتي مثل هذا الطفل ، ويعترف مرارًا وتكرارًا ، ربما حتى بدون ملاحظات الأم ، وسرعان ما يعتاد على ذلك. ويحدث أنه بعد سنوات كاملة يأتي الاعتراف بنفس الكلمات: أنا لا أطع ، أنا فظ ، أنا كسول ، أنسى قراءة الصلوات - هذه مجموعة قصيرة من خطايا الطفولة العادية. يرى الكاهن أنه بجانب هذا الطفل يوجد العديد من الأشخاص الآخرين بجانبه ، يبرئ ذنوبه هذه المرة أيضًا. ولكن بعد بضع سنوات ، لن يفهم مثل هذا الطفل "المتدين" ما هي التوبة على الإطلاق. ليس من الصعب عليه أن يقول إنه فعل شيئًا سيئًا كذا وكذا.

عندما يتم إحضار طفل إلى العيادة لأول مرة وإجباره على خلع ملابسه أمام الطبيب ، فهو بالطبع يشعر بالحرج ، فهذا أمر غير سار بالنسبة له ، ولكن إذا وضعوه في المستشفى وسيقومون برفع قميصه كل قبل وقت من الحقن ، سيبدأ في القيام بذلك تلقائيًا تمامًا دون أي مشاعر. وبنفس الطريقة ، فإن الاعتراف منذ فترة قد لا يسبب له أي مشاعر. لذلك ، يجب ألا يشجع والدا طفلهما ، وهو بالفعل في سن وعيه ، على الاعتراف أو الشركة. وإذا تمكنوا من كبح جماح أنفسهم في هذا الأمر ، فمن المؤكد أن نعمة الله ستلمس روحه وتساعده على ألا يضيع في أسرار الكنيسة. لذلك ، لا داعي للتسرع حتى يبدأ أطفالنا بالاعتراف مبكرًا. في سن السابعة ، وبعضهم قبل ذلك بقليل ، يرون الفرق بين الأعمال الصالحة والسيئة ، لكن من السابق لأوانه القول إن هذه توبة واعية. فقط الطبيعة المختارة والرائعة والحساسة هي القادرة على تجربة ذلك في مثل هذه السن المبكرة. دع الباقين يأتون في سن التاسعة أو العاشرة ، عندما يكون لديهم درجة أكبر من البلوغ والمسؤولية عن حياتهم. غالبًا ما يحدث أنه عندما يسيء طفل صغير التصرف ، تطلب أم ساذجة ولطيفة من الكاهن الاعتراف به ، معتقدة أنه إذا تاب ، فسوف يطيع. لن يكون هناك أي معنى في مثل هذا الإكراه. في الواقع ، كلما اعترف الطفل مبكرًا ، كان الأمر أسوأ بالنسبة له ، على ما يبدو ، فليس عبثًا ألا يُتهم الأطفال بالخطايا حتى يبلغوا السابعة من العمر. أعتقد أنه سيكون من الجيد ، بعد التشاور مع المعترف ، الاعتراف بمثل هذا الخاطئ الصغير لأول مرة في سن السابعة ، والمرة الثانية في الثامنة ، والمرة الثالثة في تسع سنوات ، إلى حد ما تأجيل بداية المتكرر المنتظم. الاعتراف ، بحيث لا يصبح عادة بأي حال من الأحوال. الأمر نفسه ينطبق على سر الشركة.

أتذكر قصة Archpriest Vladimir (Vorobiev) ، الذي كان يُؤخذ إلى القربان عندما كان طفلاً عدة مرات فقط في السنة ، لكنه يتذكر في كل مرة ، ومتى كان ، وما كانت تجربة روحية.

بعد ذلك ، في زمن ستالين ، كان من المستحيل غالبًا الذهاب إلى الكنيسة. بما أنه حتى رفاقك قد رأوك ، فقد لا يهدد ذلك بخسارة التعليم فحسب ، بل قد يهدد أيضًا السجن. ويتذكر الأب فلاديمير كل زيارة قام بها للكنيسة ، والتي كانت حدثًا عظيمًا بالنسبة له. لا يمكن أن يكون هناك شك في كونك شقيًا في الخدمة ، والتحدث ، والدردشة مع الأقران. كان من الضروري القدوم إلى الليتورجيا ، والصلاة ، والمشاركة في أسرار المسيح المقدسة ، والعيش تحسباً لمثل هذا الاجتماع التالي. يبدو أننا يجب أن نفهم أيضًا الشركة ، بما في ذلك الأطفال الصغار الذين دخلوا زمن الوعي النسبي ، ليس فقط كدواء لصحة الروح والجسد ، ولكن كشيء أكثر أهمية بما لا يقاس. حتى الطفل يجب أن ينظر إليه أولاً وقبل كل شيء على أنه اتحاد بالمسيح.

37. هل يمكن أن يقود الطفل إلى التوبة المسيحية والتوبة ، ليوقظ فيه الشعور بالذنب؟

هذه مهمة يجب حلها إلى حد كبير من خلال اختيار معترف يقظ وجدير ومحب. التوبة ليست نوعًا من الحالة الداخلية فحسب ، بل هي أيضًا سر الكنيسة. ليس من قبيل الصدفة أن يُدعى الاعتراف بسر التوبة. والمعلم الرئيسي لكيفية توبة الطفل يجب أن يكون هو المؤدي لهذا السر - الكاهن. اعتمادًا على مقياس النضج الروحي للطفل ، يجب إحضاره إلى الاعتراف الأول. مهمة الوالدين هي شرح ما هو الاعتراف ولماذا هو مطلوب. وبعد ذلك يجب نقل هذا المجال من التعليم إلى يد المعترف ، لأنه حصل على مساعدة مملوءة بالنعمة في سر الكهنوت للتحدث مع شخص ، بما في ذلك شخص صغير ، عن خطاياه. ومن الطبيعي أن يتحدث معه عن التوبة أكثر من حديثه مع والديه ، فهذه هي الحالة بالضبط عندما يكون من المستحيل وغير المربح أن يلجأ إلى أمثلته الخاصة أو أمثلة من يعرفه. أخبر طفلك كيف تبت أنت نفسك لأول مرة - هناك نوع من الباطل والبنيان الكاذب في هذا. بعد كل شيء ، لم نتوب لنخبر أحداً عن هذا. لن يكون أقل خطأ أن نقول له كيف أن أحبائنا ، من خلال التوبة ، قد ابتعدوا عن خطايا معينة ، لأن هذا سيعني على الأقل الحكم بشكل غير مباشر على تلك الذنوب التي كانوا فيها وتقييمها. لذلك ، من المعقول جدًا تسليم الطفل إلى يد شخص قد رُسمه الله كمعلم لسر الاعتراف.

39. ماذا لو لم يرغب الطفل دائمًا في الاعتراف ويريد أن يختار لنفسه أي كاهن يذهب إليه؟

بالطبع ، يمكنك أن تأخذ الطفل من يدك ، وتحضره إلى الاعتراف والتأكد من أنه يفعل كل شيء كما هو منصوص عليه في الظاهر. طفل ذو شخصية ملائمة ، الحد الأقصى الذي يمكن إجباره هو الأسلوب. سوف يفعل كل شيء بالضبط كما تريد. لكنك لن تعرف أبدًا ما إذا كان تابًا حقًا أمام الله أم أنه يحاول التأكد من أن أبي لن يغضب. لذلك ، إذا شعر قلب شخص صغير أنه يريد أن يعترف لهذا الكاهن بالذات ، الذي ، ربما يكون أصغر سنًا ، وأكثر حنونًا من الشخص الذي تذهب إليه أنت ، أو ربما جذبه بخطبته ، فثق في نفسك. أيها الطفل فليذهب إلى هناك حيث لا أحد ولا شيء يمنعه من التوبة عن خطاياه أمام الله. وحتى إذا لم يقرر على الفور اختياره ، حتى إذا تبين أن قراره الأول لم يكن الأكثر موثوقية وسرعان ما يدرك أنه لا يريد الذهاب إلى الأب يوحنا ، ولكنه يريد الذهاب إلى الأب بطرس ، فدعوه اختر واستقر في هذا. اكتساب الأبوة الروحية عملية حساسة للغاية ، وداخلية حميمة ، ولا داعي للتدخل فيها. حتى تتمكن من مساعدة طفلك أكثر.

وإذا قال الطفل ، نتيجة بحثه الروحي الداخلي ، أن قلبه مرتبط ببرشية أخرى ، حيث يذهب صديقه تانيا ، وما يحبه هناك بشكل أفضل - وكيف يغنون ، وكيف يتحدث الكاهن ، وكيف الناس يعاملون بعضهم البعض ، ثم الآباء المسيحيون الحكيمون ، بالطبع ، سوف يفرحون بهذه الخطوة من طفلهم ولن يفكروا بخوف أو عدم ثقة: هل ذهب إلى الخدمة ، وفي الواقع ، لماذا لم يكن حيث نحن؟ ؟ نحن بحاجة لأن نوكل أولادنا إلى الله فيخلصهم بنفسه.

40. لذا ، إذا بدأ طفلك البالغ بالذهاب إلى معبد آخر ، فهذا ليس سببًا للإحباط؟

بشكل عام ، يبدو لي أنه في بعض الأحيان يكون من المهم والمفيد للآباء أنفسهم إرسال أطفالهم ، بدءًا من سن معينة ، إلى رعية أخرى حتى لا يكونوا معنا ، وليس أمام أعيننا ، بحيث يكون هذا الإغراء الأبوي النموذجي لا ينشأ - مع رؤية محيطية للتحقق من حالة طفلنا ، هل يصلي ، ألا يدردش ، لماذا لم يُسمح له بأخذ القربان ، لأي نوع من الخطايا؟ ربما نفهم هذا بشكل غير مباشر بالتحدث مع الكاهن؟ يكاد يكون من المستحيل التخلص من هذه الأحاسيس إذا كان طفلك بجوارك في المعبد. عندما يكون الأطفال صغارًا ، يكون فحص الوالدين أمرًا مفهومًا وضروريًا بشكل معقول ، ولكن عندما يصبحون شبابًا ، فقد يكون من الأفضل إيقاف هذا النوع من التقارب معهم بشجاعة (بعد كل شيء ، إنه حقًا ، كم هو ممتع المشاركة في كأس واحدة مع ابن أو ابنة) ، بعيدًا عن حياتهم ، للتقليل من شأن نفسك من أجل أن يكون لديك المزيد من المسيح فيه ، وقليل منك.

41. عندما يكون الآباء غير المؤمنين ساخطين على الحكم الذاتي لأطفالهم ، فإنهم لا يسمونه سوى الظلامية ، ويفرضون أنواعًا مختلفة من المحظورات على ابنهم أو ابنتهم ، حتى حظر الذهاب إلى خدمات الكنيسة ، ما العمل في هذا الصدد قضية؟

في حالات الخلاف المفتوح بين الشاب ووالديه ، يجب أن يسترشد المرء بمبدأ الاعتراف الراسخ بالإيمان ، جنبًا إلى جنب مع اللطف في التعامل مع أحبائنا. من المستحيل رفض عناصر أساسية مهمة في السلوك المسيحي من أجل أي شخص وبدون مقابل. يستحيل بدون سبب قاطع عدم الذهاب إلى قداس الأحد أو البقاء في المنزل في العيد الثاني عشر ، فلا يمكنك التوقف عن الصيام ، لأنه يتم طهي طعام اللحوم فقط في المنزل ، أو عدم الصلاة ، لأن ذلك يزعج الأحباء. . هنا تحتاج إلى الوقوف بثبات على موقفك ، وكلما كان سلوك أفراد الأسرة الكنسيين أكثر ثباتًا وصلابة ، بما في ذلك الطفل ، فكلما انتهى هذا الوضع الذي يبدو أنه صراع مسدود. ولكن غالبًا ما يستغرق الأمر فترة من الوقت لتجاوزه. من ناحية أخرى ، يجب أن يقترن كل هذا بالرفق والحكمة في التعامل مع الوالدين. من الضروري أن يفهموا أن المجيء إلى الإيمان لا يؤدي ، على سبيل المثال ، إلى تدهور النتائج الأكاديمية في المعهد ، وأن الانخراط في الحياة الكنسية لا يجعل المرء غير مبال بالحياة الأسرية ، وأن الرغبة في غسل نوافذ الكنيسة لقضاء العطلة لا يستبعد ، بل على العكس من ذلك ، يعني الوعي بحقيقة أنه في المنزل يجب تقشير البطاطس وإخراج القمامة. غالبًا ما يحدث أن يجد الشخص في حرارة المبتدئين مثل هذا الفرح والامتلاء في الحياة الكنسية بحيث لم يعد لديه وقت لأي شيء ولا أحد. وهنا مهمة أصدقائه الأكبر ، مهمة الكاهن هي عدم السماح له بالابتعاد عن أحبائه داخليًا ، وعدم السماح بمعارضة قاسية: هذه هي بيئتي الكنسية الجديدة - وهؤلاء هم الذين كانوا معي من قبل . ومثل هذا اللطف في التعامل مع الوالدين يطور لدى الشاب نوعًا معينًا من أساليب السلوك: عند عدم التخلي عن الشيء الرئيسي ، في حالة ثانوية ، قم بتقديم تنازلات. على سبيل المثال ، إذا كنا نتحدث عن الدرجات الجيدة في المعهد أو عن شرط قضاء إجازات الطلاب في المنزل ، فيجب أن يؤخذ الوالدان في الاعتبار في مثل هذه الأشياء.

ومع ذلك ، فإن المبدأ الأساسي هو أن طاعة الله أعلى من طاعة أي شخص ، بما في ذلك الوالدين. شيء آخر هو أن أشكال معينة من السلوك ، على سبيل المثال ، تكرار حضور الكنيسة ، والاستعداد للاعتراف ، والتواصل ، والتواصل مع الأقران المؤمنين ، وما إلى ذلك ، يجب العثور عليها بشكل منفصل في كل موقف محدد ، ولكن دون تقديم تنازلات مفرطة. إن الحزم الذي يظهر خلال فترة زمنية معينة ، حتى عندما يكون مصحوبًا بأحزان متبادلة ، سيؤدي لاحقًا إلى مزيد من الوضوح والبساطة في العلاقات مقارنة ، على سبيل المثال ، بحضور خدمة إلهية سراً من والديك ، متبوعًا بإخبار عائلتك عن الذهاب إلى السينما ، أو الصيام سرًا عند إخراج اللحم من الحساء ولفه في كيس ، ثم يذهب إلى مزلق القمامة. بالطبع ، في مثل هذه الحالات ، من الأفضل أن تقوى لبعض الوقت في صبر الحزن الذي عانى منه أقاربك الساخطون على أن تكون جبانًا ومتواضعًا.

42. يعاني الكثير من المؤمنين مما يسمى العد المزدوج ، إن لم يكن لأنفسهم ، فعندئذ فيما يتعلق بأحبائهم ، وخاصة للأطفال. أنت تفهم عقليًا أنه من وجهة نظر مسيحية ، يمكن اعتبار النجاحات المهنية نفسها على أنها سقوط ، لأنها تنجح حقًا (لا يمكنك قول أي شيء) في تغذية الكبرياء ، ولكن بقلبك لا تبدأ فقط في الابتهاج ، ولكن أيضًا شارك فيه. فكيف تتغلب على هذه الخطيئة في نفسك؟

على الأقل ، من الضروري السعي لضمان ألا تصبح التفضيلات الدنيوية - في حالة تناقضها الواضح مع منافع الروح ، أولويات ومصادر فرح لأطفالنا. أود أن أخبركم بقصة ربما تشرح ذلك جزئياً. هذا هو الخيار الكلاسيكي عندما يبدو أنه شيء واحد في الرأس ، ولكن في الواقع يتضح أنه عكس ذلك تمامًا.

والدة الشاب الذي نشأته على الإيمان ، وبعد أن بلغ سنوات شبابه ، وجد نفسه بعيدًا عن الكنيسة ، تشعر بضيق شديد لأن ابنها ترك سور الكنيسة ، ويحاول فهم ذنبها. وماذا تفعل لإعادته بطريقة أو بأخرى. من بين أمور أخرى ، تحدثنا معها أكثر من مرة عن الحاجة إلى الصلاة حتى يعطيه الرب التوبة بأي ثمن. وصلاة الأم ، مع فهم ما تعنيه الكلمات بأي ثمن ، تكون مفهومة أمام الله. لن يحدث ذلك غدًا ، نسبيًا ، استيقظ فاسيا وقال: أوه ، كم عشت هذه السنوات ، وسأصبح تقية مرة أخرى. الابن الضال لا يمكنه أن يتوب إلا بعد أن واجه بالفعل بعض الأزمات الخطيرة.

ويبدو أن فاسيا هذا ، بعد أن سار بالفعل مبلغًا لا بأس به ، قرر أخيرًا من يجب أن يتزوج. أمي تهرب إلى الكنيسة: يا أبي ، يا له من رعب ، إنها ليست كنيسة ، وليست تقية ، إنها تعمل في وكالة عرض أزياء ، ولديها طفل ، وبشكل عام ، لا تحب فاسيا خاصتي ، لكنها ستكون كذلك ثم استخدم مثله. هنا تسأل والدتك سؤالاً: هل فاسيا جديرة بآخر؟ هل من الممكن الآن أن تتمنى لأي فتاة في الكنيسة مثل هذا الصليب وهذا الرعب ، كيف ستكون حياتها مع فاسيلي؟ والعياذ بالله تجر به لأنه شاب وسيم. يبدو أن والدة فاسيا تفهم كيف ستتحول حياة هذه الفتاة مع ابنها. لكنها تحتاج أيضًا إلى فهم شيء آخر: أنه على الأرجح سيتحمل الكثير من الأحزان مع هذه المرأة الأكبر منه ، ومع طفل ، والتي لم يكن موقفها تجاهه واضحًا تمامًا. ومع ذلك ، قد يكون هذا هو السبيل له للتوبة والعودة إلى حضن الكنيسة ، وهو ما لم يكن لينجو منه في حالة أخرى. وهنا تواجه الأم المسيحية خيارًا: إما أن تقاتل من أجل الأرض ، من وجهة نظر الفطرة الدنيوية ، ورفاهية ابنها وحمايته من هذا المفترس الذي يريد أن يجلس على رقبته مع طفلها ويمص كل شيء. يخرج العصير منه ، أو يفهم أنه من خلال درب الحياة الأسرية مع شخص صعب وصعب مرتبط به ، يتم إعطاؤه فرصة. وأنت يا أمي لا تتدخل في ابنك. لا تتدخل. نعم ، من الصعب أن تتمنى أحزانًا لطفلك ، لكن في بعض الأحيان ، إذا كنت لا تتمنى له الحزن ، فلن تتمنى له الخلاص. ولا مفر منه.

43. هل يمكن للوالدين أن يكونا عرابين؟

لا ينبغي أن يكون الأب الطبيعي ولا الأم الطبيعية العرابين لطفلهم. لا توصي السلطات الكنسية الكنسية المتلقين في خط القرابة المباشر ، لأن بدايات القرابة الجسدية والروحية تتزامن هنا. ليس من المعقول تمامًا اختيار العرابين من الأقارب في خط تصاعدي مباشر ، أي من الأجداد. هنا العمات والأعمام والعمات والأجداد - هذه علاقة غير مباشرة.

44. هل يحق للمؤمن أن يرفض أن يصبح عرابًا؟

نعم بالتأكيد. من الضروري الموافقة على أن تكون عرابًا ، أولاً ، وفقًا لمنطق رصين ، وثانيًا ، في وجود بعض الشك والحيرة ، بعد التشاور مع المعترف. ثالثًا ، يجب أن يكون لدى الشخص عدد معقول من أولاد الله ، وليس عشرين أو خمسة وعشرين. لذلك يمكنك الدعاء لتنسى بعضها ، ناهيك عن تهنئة الملاك باليوم. وليس من السهل على الإطلاق إرضاء مثل هذا العدد من أبناء الله بمكالمة حارة ، رسالة. ولكن بعد كل شيء ، سيُطلب منا ماذا فعلنا وكيف اعتنينا بمن تلقيناهم من الخط. لذلك ، بدءًا من لحظة معينة ، من الأفضل أن تضع حدًا لنفسك: "إن أولاد الرب الذين لديّ بالفعل يكفيونني. كيف يمكنني حتى الاعتناء بهم! "

45. هل يجب أن يؤثر الأب الروحي بطريقة أو بأخرى على الوالدين الصغار الكنائس الذين لا يعرّفون غودسون على حياة الكنيسة؟

نعم ، ولكن ليس بهجوم أمامي ، ولكن بشكل تدريجي. من وقت لآخر ، تذكير الوالدين بضرورة الشركة المنتظمة للطفل مع أسرار المسيح المقدسة ، وتهنئة الطفل ، بما في ذلك الأصغر ، في أعياد الكنيسة ، مع الاستشهاد بجميع أنواع الشهادات عن فرح حياة الكنيسة ، والتي يجب أن تحاول إدخال حتى في حياة عائلة صغيرة الكنيسة. ولكن إذا كان الوالدان ، على الرغم من كل شيء ، يعرقلان تقديس طفلهما وكان من الصعب التغلب على الموضوعية ، ففي هذه الحالة يجب أن يكون واجب الأب الرئيسي هو واجب الصلاة.

46. ​​هل يجب أن يخبر الأب الروحي ، الذي نادرًا ما يرى غودسون ، والديه عن هذا؟

ذلك يعتمد على الموقف. إذا كنا نتحدث عن استحالة موضوعية مرتبطة بالبُعد في الحياة ، أو غارقة في الحياة أو الواجبات المهنية ، أو بعض الظروف الأخرى ، فعلينا بدلاً من ذلك أن نطلب من المستلم ألا يترك غودسون في الصلاة. إذا كان حقًا شخصًا مشغولًا للغاية: كاهنًا أو جيولوجيًا أو مدرسًا ، فبغض النظر عن مدى تشجيعك له ، فلن يتمكن من مقابلة غودسون كثيرًا. إذا كنا نتحدث عن شخص كسول ببساطة فيما يتعلق بواجباته ، فسيكون من المناسب لشخص ذي سلطة روحية أن يتذكر أنه من الخطيئة ترك واجباته ، بسبب عدم الوفاء بواجباته. الذي سيعذب الجميع في يوم القيامة. وتقول الكنيسة إن كل واحد منا سيُسأل عن هؤلاء الأبناء الذين نبذنا لهم ، خلال سر المعمودية ، الشرير ووعدنا بمساعدة والدينا في تربيتهم على الإيمان والتقوى.

لذلك قد يكون مختلفا. شيء واحد ، على سبيل المثال ، إذا لم يُسمح للعرابة برؤية الطفل ، فكيف يمكن أن تلوم على حقيقة أنه بعيد عن الكنيسة؟ وهي مسألة أخرى إذا كانت ، مع العلم أنها أصبحت عرابًا لعائلة صغيرة الكنيسة أو غير مقننة ، لم تبذل في الوقت نفسه أي جهد لفعل ما لم يستطع والداها القيام به بسبب افتقارهما إلى الإيمان. بالطبع ، هي المسؤولة عن هذا قبل الأبدية.

على مدى العقد الماضي ، الذي تميز بإحياء نشط للحياة الكنسية ، ظهرت مدارس الأحد بشكل أو بآخر في معظم رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. إنهم يقدمون مساهمة كبيرة في الكنيسة والتعليم الديني للأطفال ، ليس فقط من العائلات الكنسية ، ولكن أيضًا أولئك الذين يكون آباؤهم بعيدين عن الكنيسة.

على مدى العقد الماضي ، الذي تميز بإحياء نشط للحياة الكنسية ، ظهرت مدارس الأحد بشكل أو بآخر في معظم رعايا الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. إنهم يقدمون مساهمة كبيرة في الكنيسة والتعليم الديني للأطفال ، ليس فقط من العائلات الكنسية ، ولكن أيضًا أولئك الذين يكون آباؤهم بعيدين عن الكنيسة. في الوقت نفسه ، في عملية فهم أنشطة مدارس الأحد ، اتضح أنه في عمل العديد منها هناك العديد من المشاكل ، سواء التنظيمية أو المنهجية. هذا ، على وجه الخصوص ، نوقش في قراءات عيد الميلاد التعليمية الأخيرة. غالبًا ما تكون نتيجة العمل غير الفعال الكافي لمدارس الأحد هي التعليم الرسمي والكنيسة السطحية لتلاميذها ، ونتيجة لذلك ، رحيل العديد منهم لاحقًا عن الكنيسة في سن المراهقة والبلوغ. لذلك ، فإن مهمة تحسين الأساليب المنهجية للأنشطة التعليمية لمدارس الأحد وهيكلها التنظيمي هي مهمة عاجلة حاليًا. في هذه النشرة ، ننشر مواد تتناول مشاكل التربية الدينية للرعية وتتحدث عن التجربة المفيدة لمدارس الأحد.

التربية الأرثوذكسية وتربية الأبناء في ظروف الحياة الرعوية الحديثة

أيها الأب قسطنطين ، ما هو مكان مدرسة الأحد في حياة الكنيسة؟

يجب تحديد مكان مدارس الأحد في حياة الكنيسة وهيكلها الداخلي من خلال المهمة الرئيسية التي يتم تعيينها أمامها. هذا هو تعليم الكنيسة والكنيسة للأطفال.

بالطبع ، غالبًا ما تحل مدارس الأحد الحالية مهامًا تعليمية وتربوية أخرى ، حتى يكتسب طلاب هذه المدارس أيضًا ، بعد أن أصبحوا متدينين ، معرفة ومهارات مفيدة ، والتي لا يمكن إلا أن يفرح بها. لكن بدون الكنيسة ، يمكن أن تكون المعرفة عن ظهر قلب بالتاريخ المقدس والليتورجيا عديمة الفائدة لخلاص الروح بل وحتى ضارة. لذلك ، يجب اعتبار مهمة تعليم الكنيسة والكنيسة على أنها المهمة الرئيسية ، وجميع المهام المتبقية - فقط فيما يتعلق بها.

ما رأيك في منهج مدرسة الأحد؟

للوهلة الأولى ، يبدو مما لا شك فيه أن الموضوعات العقائدية ، مثل التعليم المسيحي الأرثوذكسي والتاريخ المقدس والليتورجيا وغيرها ، يجب أن تكون أساس مدرسة الأحد. إذا كان أطفالنا يعرفون وصايا الله ، ويتصفحون الكتاب المقدس جيدًا ، ويفهمون معنى الليتورجيا وغيرها من الخدمات والأسرار المقدسة ، فإن هذا سيجعلهم أناسًا في الكنيسة. ولكن هل سيفعل ذلك؟

أولاً ، قد لا تكون معرفة الشخص غير الكنسي بشريعة الله مفيدة له. بعد كل شيء ، مثلما هو مزعج لأي شخص أن يكتشف شخص ما ، لا يحبه ، شيئًا عنه ، لذلك ليس من دواعي سرور الله أن يكتشف شخص ما أمره بقلب بارد. يجب بالضرورة أن يُكرز الأطفال بحقائق الإيمان الأساسية ، لكن هذا ليس مماثلاً لتعليم شريعة الله. يجب أن يُدرك اللاهوت ، أولاً وقبل كل شيء ، ليس بالعقل (على الرغم من أن هذا مرغوب فيه إن أمكن) ، ولكن من خلال القلب. لكن المعرفة الصادقة بالله ، لا يتم اكتساب الخبرة الروحية كثيرًا في الفصل ، ولكن بمساعدة نعمة الله - في الحياة بشكل عام: في العائلة ، في مجتمع الهيكل ، في الخدمات الإلهية ، في الصلاة الشخصية ، بالتواصل مع المعترف ، وكذلك في الدروس أيضًا.

ثانيًا ، التعليم ، كقاعدة عامة ، مستحيل دون بعض الإكراه ، ولكن عندما يتعلق الأمر بأشخاص بالغين في الكنيسة (على سبيل المثال ، طلاب المدارس الدينية) ، يمكننا أن نقول: "إذا كنت لا تريد الدراسة ، فغادر". في مدرسة الأحد ، هذا النهج غير مقبول. يمكن أن يؤدي الإكراه في تعليم التخصصات العقائدية إلى إبعاد العديد من الطلاب عن الكنيسة.

أخيرًا ، تُظهر تجربة مدرسة الأحد ، التي أقودها ، أنه ليس من الصعب على الشبان والشابات المتدينين التحضير لامتحان قانون الله بمفردهم ، حتى لو تم تدريس هذا النظام بشكل سيئ في مدرسة الأحد ( لقلة المدرسين الجيدين للشريعة). من 1994 إلى 1999 ، دخل 13 خريجًا من مدرستنا الأحد إلى جامعات مختلفة في بطريركية موسكو.

في ضوء ما قيل أعلاه ، يبدو أنه من الخطر المطالبة بتدريس المواد العقائدية في كل مدرسة أحد. مرغوب فيه ، لكنه غير مطلوب. وعلى أي حال ، ليس من الضروري أن يكونوا جوهرها.

ماذا يجب أن يكون جوهر مدرسة الأحد؟

ما سيرسله الله. قد تبدو الإجابة تافهة ، لكن دعونا نتذكر أن المهمة الرئيسية لمدرسة الأحد هي تقديس الأطفال. وهذا يعني أننا نريد أن يعتاد الأطفال على مجتمع الكنيسة من خلاله. للقيام بذلك ، يجب أن تكون مدرسة الأحد نفسها جزءًا عضويًا من مجتمع الرعية ، ويجب أن يكون المعلمون الرائدون في المدرسة هم الأعضاء النشطين.

لكن المجتمع لا يتجمع بشكل مصطنع ، إنه مستحيل. من الممكن بل ومن الضروري في بعض الأحيان دعوة متخصص ، على سبيل المثال ، مدرس شريعة الله. قد يكون شخصًا تقيًا رائعًا ، ومعلمًا من الدرجة العالية ، وقد تكون له علاقات جيدة مع رئيس الجامعة ، وموظفي الرعية وأبناء الرعية - وكل هذا ، ومع ذلك ، لا يكفي أن يصبح الشخص عضوًا في المجتمع . هناك بعض الغموض هنا. على أي حال ، من الواضح أن جوهر مدرسة الأحد يمكن أن يكون فقط نشاطًا يمكن أن يشارك فيه الأشخاص الذين هم بالفعل جزء من المجتمع.

بالطبع ، بمهارة تنظيمية كبيرة ، من الممكن "تجميع" مؤسسة تعليمية ذات توجه أرثوذكسي مع تدريس شريعة الله وأي مواد أخرى. ولكن إذا لم يكن جزءًا حيًا من مجتمع الكنيسة ، فلن يصبح الأطفال كنائس من خلاله. من الطبيعي أن تبدأ مدرسة الأحد الجيدة بمعلم واحد - رئيس الجامعة ، ومن ثم يرتبط بالعمل أطفاله الروحيون (كما يظهرون) والأشخاص الذين تمت دعوتهم على وجه التحديد للعمل في مدرسة الأحد.

ما هي الأنشطة الأساسية الأكثر تفضيلاً التي يمكن تحديدها؟

أولا ، جوقة الأطفال. من الناحية المجازية ، فإن كفاءتها أعلى بكثير من كفاءة الأنشطة الأخرى. لإنشاء كورال صغير للأطفال يكفي غرفة واحدة للتدريبات وعضو كورال محترف يحب الأطفال. بالطبع ، الجوقة ، التي تم تجميعها من غير المتعلمين موسيقياً ، لن تتمكن على الأرجح من الأداء في الحفلات الموسيقية المرموقة. ولكن من خلال الجوقة ينجذب الأطفال بشكل طبيعي إلى الليتورجيا. الجوقة نفسها هي سبب موحد ، وتتطلب القليل نسبيًا من المال وتوفر التحضير للعطلات وعقدها. إذا غنت جوقة الأطفال في الليتورجيا ، فمن الطبيعي أن يشارك الأطفال. بالطبع ، لا يمكن للمرء أن يتواصل مع الأبناء رغماً عنهم أو أن يوبخهم لعدم رغبتهم في تلقي الشركة.

ثانيًا ، لنتحدث عن مشاركة تلاميذ مدارس الأحد في العبادة. قد يخدم الأولاد الأكبر سنًا عند المذبح. بالطبع ليس كل شيء. لا يريد الجميع ذلك ، وليس كل شخص قادرًا على ذلك ، ولا يمكن للمذبح أن يستوعب الجميع في كل معبد. في كنيستنا ، يُطلب من خدم المذبح ، بغض النظر عن العمر ، أن يكون لديهم سلوك موقر أثناء الخدمات ، والطاعة الصارمة لكبار السن ، والمشاركة في تنظيف المذبح.

توجد مدارس الأحد ، جوهرها هو مجموعة المواد حول الشهداء الجدد ، والخدمة الاجتماعية ، والحج إلى الأماكن المقدسة ، وتعليم الرسم على الأيقونات ، والحرف المختلفة. يمكن لمثل هذا الجوهر ، بالطبع ، أن يكون تعاليم شريعة الله ، إن أمكن.

استمرارًا لموضوع مشاركة التلاميذ في العبادة ، أود أن أسأل ما هي ، في رأيك ، الإمكانات التربوية لطقوس الكنيسة؟

نعلم جميعًا ، بالطبع ، أن الطقوس لا تنقذ من تلقاء نفسها. من المهم ما بداخل الإنسان ، والتقوى الخارجية لا قيمة لها إلا بقدر ما هي مظهر من مظاهر التقوى الداخلية. من ناحية أخرى ، من المعروف أيضًا أن التأثيرات الخارجية تؤثر على الداخل. عندما يكون الشخص في بساطة ، لا يفخر بأنه يُزعم أنه يرضي الله ، أو يقبل أيقونة أو يضيء شمعة ، أو ينحني ، فإن روحه تتكيف مع أفعال الجسد ، ثم تكتسب الأفعال الجسدية أهمية روحية ، وتساعد الشخص على ضبطها دعاء.

ولكن بالإضافة إلى ذلك ، فإن لطقوس الكنيسة أيضًا إمكانات تعليمية. على سبيل المثال ، الانحناء أمام الأيقونة وتقبيلها ، يتعلم الشخص أن الأيقونة هي شيء للعبادة ، ويتعلم تكريم الشخص المرسوم عليها. عندما يقبل الطفل يد الكاهن المباركة ، يتعلم دون تفسير أن الكاهن شخص مهم. من خلال تعريف الأطفال بطقوس الكنيسة ، يمكنك المساهمة بلطف وفعالية في تجذير العديد من الحقائق المسيحية في قلوبهم وعقولهم.

هنا نلاحظ أن القراءة المنهجية للكتاب المقدس للأطفال (وليس "الكتاب المقدس للأطفال"!) وحياة القديسين (ليست حكايات خرافية عن مواضيع قداسة!) لها تأثير عميق جدًا على الأطفال. تكمن كلمة الله في قلب الإنسان مثل البذرة ، وإذا لم يرفضها قلب شرير (رد فعل العقل ليس مهمًا جدًا) ، فإنها ستنبت وتؤتي ثمارها. ظاهريًا ، قد يبدو هذا غير محسوس ، لكن أهمية الحياة الروحية للإنسان ستكون أكبر بكثير من أي حقائق يدركها العقل فقط.

كثيرًا ما نسمع أن إحدى المشكلات الرئيسية في مدارس الأحد هي السلوك غير الكنسي لتلاميذها. ما رأيك بالمشكلة هنا وما هي طرق حلها؟

أعتقد أن سبب هذه الظواهر الشائعة في العديد من المدارس الكنسية ليس بالضرورة ضعف عمل المعلمين وضعف التعليم المنزلي. على الرغم من وجود أوجه قصور بالطبع ، ولكن حتى لو كنا مقدسين ورائعين ، فإن الصعوبات الأخلاقية للمراهقين في المدرسة الكنسية لن تختفي. لماذا ا؟

أولاً ، يقضي الأطفال المعاصرون معظم وقتهم في بيئة غير كنسية. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن تأثير العالم الفاسد المحيط عميق وأنه يحدد إلى حد كبير نظرة وأذواق ليس فقط الأطفال الذين جاءوا مؤخرًا إلى المدرسة ، ولكن أيضًا أولئك الذين أمضوا عدة سنوات معنا ، وحتى الأطفال من عائلات الكنيسة.

ثانيًا (وهذا هو الشيء الرئيسي) ، بالإضافة إلى العالم المغري والأرواح الشريرة التي تعمل فيه ، هناك أيضًا العناية الإلهية الغامضة حول الشخص (بما في ذلك حول كل من طلابنا) ، والتي لا تتوافق دائمًا مع خططنا الجيدة للوهلة الأولى.

وثالثاً ، هناك حرية الإنسان. إما أنه يقبل بحرية إرادة الله لنفسه ، أو يرفضها عمدًا ويعيش كما يُسمح له بذلك.

لذلك ، من دون التنصل من المسؤولية عن المصائر الروحية للأطفال في مدارس كنيستنا ، يجب أن نتصالح مع حقيقة أن غالبية المراهقين في سنهم الانتقالي سوف يزعجون معلمي الكنيسة بسلوكهم. والسؤال الذي يجب طرحه ليس كيف نتجنب ذلك تمامًا ، ولكن كيف يجب أن نتصرف مع تلاميذنا ، كما هم. التسامح مع السلوك السيئ للمراهقين هو صليبنا الأبوي. والوالدين حسب الجسد ، والآباء حسب المدرسة.

في مدرسة الكنيسة ، التي لا يرتبط بها الأطفال بأي شيء خارجي (على سبيل المثال ، من خلال فرصة الحصول على تعليم جيد مجانًا في بعض المواد) ، سيكون هناك بالتأكيد عدد كبير من الطلاب المتسربين. وستواجه المدرسة الكنسية التي لا يوجد بها عدد كبير من المتسربين مشكلة السلوك غير الكنسي لأطفال الكنيسة. يمكن للمرء ببساطة طرد كل أولئك الذين يتصرفون بشكل لا يستحق الرتبة العالية لطالب في مدرسة الكنيسة. لكن هذا يعني حرمان الأطفال من الدعم الروحي في الوقت الذي هم في أمس الحاجة إليه.

المراهقون ليسوا بالسوء الذي قد يعتقده المرء عند مواجهة سلوكهم القبيح جدًا في بعض الأحيان. ليس كل شيء ، ولكن الكثير في سلوكهم لا يتحدد بإرادتهم ، ولكن حسب العمر ، الذي ، كما تعلم ، يمر ، والإغراءات الدنيوية. لذلك ، لا نخفي حقيقة الحياة الروحية عن الأبناء ، معتبرين التقليل من المتطلبات الأخلاقية خداعًا خطيرًا ، ونطلق على الشر شرًا ، لكننا لا نطردهم من مدرسة الأحد حتى آخر فرصة.

إذا أردنا مساعدة الأطفال على تجاوز هواياتهم المؤذية روحياً ، يجب أن نحاول ، أن نبقى على أنفسنا ، للتواصل معهم حتى لا يخفوا آراءهم وتجاربهم عنا. إذا حافظنا على نبرة زهد عالية فقط في التواصل مع الأطفال ، فإن غالبية الأطفال حتى المؤمنين سيكونون خارج نطاق تأثيرنا.

ولكن هل يستحق الكاهن الذهاب إلى مرقص ليكون هناك مع الأطفال (مثل هذه التجارب معروفة)؟ لا أعتقد ذلك ، وإلا فإن الأطفال سوف ينظرون إلى التساهل في ضعفهم على أنه نعمة ، وهذه أشياء مختلفة تمامًا. يمكنك معرفة السلوك غير المرغوب فيه لأحد اللاعبين وعدم التركيز عليه لفترة من الوقت ، ولكن عندما يكون ذلك مناسبًا ومفيدًا ، أظهر موقفك الحقيقي. إذا كان الكاهن نفسه يشارك في التسلية المعتادة للأطفال المعاصرين (حتى لو كان ذلك لغرض جيد) ، فكيف سيكون قادرًا على توجيههم إلى الأعلى؟

كيف تتصرف في مواقف معينة؟ متى تحتاج إلى "شد البراغي" ، ومتى تحتاج إلى التسامح؟ متى يكون من الصعب وضع سؤال أمام صبي أو فتاة ، أو ربما أمام فصل كامل ، السؤال: "إما أن تغير سلوكك ، أو تغادر" ، ومتى تتظاهر بأنك لم تلاحظ حتى سوء سلوك خطير للغاية؟ وفقنا الله في حل هذه المشاكل.

يمكن للمعلم في أحسن الأحوال أن يكون على قيد الحياة ومتوافقًا مع إرادة الرب ، وأداته ، وحتى زميل في العمل ، ولكن لا توجد طريقة للخلاص ولا يمكن أن تكون كذلك. توجد طرق تدريس وطرق تربية أخلاقية ، لكن لا توجد طرق للخلاص. من هذا ، بالطبع ، لا يترتب على ذلك أنه لا توجد حاجة للعمل مع الأطفال ، ولكن يترتب على ذلك أنك بحاجة إلى الاعتماد على الله فقط ، فأنت بحاجة للصلاة إلى الله من أجل الأطفال. يجب أن يكون العمل مع الأطفال في مدرسة الأحد مظهرًا خارجيًا للصلاة الصادقة من أجلهم. إنه القلب. هناك القليل من الصلاة الشفوية والصلاة العقلية. يجب أن تكون هناك رغبة صادقة موجهة إلى الله للمراهق للشروع في طريق المسيح الحقيقي ، المؤدي إلى الحياة الأبدية. ما مدى قوة هذه الرغبة فينا ، وهل هي موجهة نحو الله؟ يواجه هذا السؤال كل كاهن رعية وكل معلم كنيسة. أطفالنا في موقف صعب وخطير. في الوقت نفسه ، هم ضعفاء عقليًا ، لكنهم روحيًا ليسوا مصممين تمامًا. يجب أن يتم التوسل لهم حرفيا.

الأب قسطنطين ، من فضلك أخبرنا عن تجربة مدرستك الأحد في كنيسة دورميتيون في كراسنوجورسك

يحضر أكثر من 200 طفل حاليًا مدرسة الأحد في كنيسة دورميتيون في كراسنوجورسك. تتكون من جزأين: مدرسة الأحد العادية ، والتي لا تختلف بشكل خاص عن معظم مدارس الأحد ، حيث يأتي الأطفال مرة أو مرتين في الأسبوع ، ومدرسة الموسيقى الكنسية ، التي يتلقى طلابها التعليم في نطاق قسم الجوقة في مدرسة الموسيقى الحكومية للأطفال.

يمكن تلخيص مفهوم عملنا الرعوي مع الأطفال على النحو التالي. المجتمع في المعبد هو عائلة كبيرة ودودة ، تتكون من أناس كنيستيين. الأطفال ، كونهم على أراضي المعبد ويتواصلون معهم ، يدخلون تدريجياً في عددهم ويصبحون أناسًا في الكنيسة. في الوقت نفسه ، لا يهم تقريبًا المواد الموجودة في مدرسة الأحد هذه. من المهم إشراك الأطفال في الشركة ، وأولئك الذين يريدون أن يصبحوا كنائس سيصبحون كنائس.

لقد جذبنا عددًا كبيرًا من الأطفال من خلال جعلهم وأولياء أمورهم مهتمين بتعليم الموسيقى المجاني. لن أخوض في التفاصيل الآن ، لكني سأخبرك بما أراه حيوية وما هو عدم كفاية مفهومنا وكيف نقترح حل المشكلات التي نشأت. للقيام بذلك ، سوف أخبركم قليلاً عن كيف بدأت رعيتنا وحياتنا المدرسية وكيف تطورت.

في عام 1991 ، عندما ولدت مدرسة الأحد في كنيسة الصعود في كراسنوجورسك ، كان مجتمع كنيستنا صغيرًا جدًا ، من 10 إلى 20 شخصًا. عندما ذهبنا لأول مرة إلى Optina Pustyn في عام 1992 ، كان لدينا جميعًا مقاعد PAZik ذات 25 مقعدًا ، وفي عام 1993 ذهب 45 شخصًا ، ومنذ عام 1994 لم نعد مناسبين لحافلة واحدة. كان هناك العديد من الشبان والشابات في المجتمع الذين تواصلوا مع بعضهم البعض بلطف واهتمام ، ولكن بسرور واهتمام ، وتكوين صداقات ، وقعوا في الحب. حاول الكثير من الناس قضاء أكبر وقت ممكن في الهيكل والمعبد ، إذا أمكنهم ذهبوا إلى الكنيسة للعمل. كانت هناك علاقات روحية دافئة ، بينما أصبح الناس متدينين بجدية تامة: كانوا يصلون ، ويأخذون الشركة ، ويحاولون محاربة أهواءهم.

في مثل هذه البيئة ، تطورت مدرسة الأحد في البداية. أحبها الأطفال كثيرا. كانت فصول المدرسة تقع بجوار الغرف التي تعيش فيها عائلة رئيس الجامعة ، وكان هناك أيضًا قاعة طعام تابعة للكنيسة في مكان قريب. الكل في الكل ، عائلة كبيرة. كانت مدرسة الأحد جزءًا لا يتجزأ منها. اعتاد الأطفال على مدرسة الأحد ، بطبيعة الحال ، على المجتمع الكنسي ، وبطبيعة الحال ، بدأوا يعيشون حياة ليتورجية مع الكبار.

في سياق فهم ما سبق ، وُلد مفهوم مدرسة الأحد كنوع من العائلة ، يجب إدخال الأطفال إليها تحت أي ذريعة ، طالما أنهم يجدون أنفسهم في بيئة الكنيسة. التواصل الروحي مع الأرثوذكس ، والمشاركة في شؤون الكنيسة ، والمشاركة في الخدمات الإلهية ، وشركة أسرار المسيح المقدسة ، بالطبع ، ساهمت بشكل كبير ولا تزال تساهم في تقديس الأطفال.

تجلت حيوية هذا المفهوم في جوانب مختلفة. أود أن أشير إلى أنه من بين عشرات الأطفال الذين ذهبوا إلى مدرستنا الأحد ، أصبح حوالي عشرين منهم خادمين للمذبح ورسامين ، وتم ترسيم أحدهم ، ويدرس العديد منهم في مختلف مؤسسات التعليم العالي التابعة لبطريركية موسكو.

من أجل عدم خلق انطباع وردي مفرط ، سأقول إن العديد من خريجينا ، للأسف ، فقدوا الاهتمام بالحياة الكنسية وتوقفوا عن المشاركة. بقدر ما أستطيع أن أقول ، فإن السبب هو أنهم غمرتهم المشاعر الجسدية في عصرهم الانتقالي. ونأمل أن يعود بعضهم في النهاية إلى الكنيسة ، والبعض الآخر قد لا يعود. لكن النقطة هنا ليست في مفهوم العمل التربوي ، ولكن في مأساة حياتنا الأرضية ، التي ليست مكانًا للراحة ، بل هي ميدان معركة روحية.

الآن حول عدم كفاية المفهوم المدروس للكنيسة. بدأنا نشعر به منذ حوالي عامين ، ونحن ندركه أكثر فأكثر.

أولاً ، نما المجتمع من الناحية الكمية. هذا في حد ذاته أمر جيد بالطبع ، لكن لا توجد شركات صديقة تضم مائة شخص. وبدأ ما يقرب من العديد من الإخوة والأخوات يجلسون على طاولة الأعياد في عيد الميلاد أو عيد الفصح.

ثانياً ، الشباب ، الذين تألف مجتمعهم الأصلي بشكل أساسي ، تزوجوا وتزوجوا ، وذهب الأبناء وتضاعفوا. بسبب انشغالهم بالأعمال المنزلية ، بدأ الناس بشكل طبيعي في قضاء وقت أقل في الكنيسة ، ويأتون فقط إلى الخدمات.

ثالثًا ، إذا كان بإمكاني ، خلال السنوات الثلاث أو الأربع الأولى ، بصفتي عميدًا ورئيسًا لمجلس الرعية ، توظيف كل شخص كان حريصًا على العمل في الكنيسة ، فإن الطاقم ممتلئ الآن ، ومن النادر تعيين أشخاص جدد. من ناحية أخرى ، أجبرت احتياجات المعبد وتستمر في إجبار الموظفين ذوي المؤهلات المناسبة على التوظيف ، ولكن ليس بالضرورة أرواحهم وأرواحهم. وهكذا ، بدأ تكوين المجتمع يتزامن بشكل أقل مع تكوين الموظفين. وإذا كانت السنوات الأولى بعد افتتاح المعبد ، جاء الأطفال إلى مدرسة الأحد في نفس الوقت ، كما كان الحال ، إلى عائلة كبيرة ، لم يعد هذا هو الحال الآن. لا أستطيع أن أقول إنه أصبح سيئًا ، غير كنيسة ، لكنه لم يصبح مريحًا على الإطلاق كما كان من قبل.

رابعًا ، حدثت تغييرات ملحوظة في الطلاب. في السنوات الأولى لوجود مدرسة الأحد ، جاء الأطفال أو جلبهم أولياء أمورهم إليها من أجل الانضمام إلى الكنيسة ، وقد قدمنا ​​للأطفال تعليمًا موسيقيًا بالإضافة إلى ذلك (حفاظًا عليهم من التغيب) ) ، يوجد الآن عدد كبير من الأطفال الذين تم إحضارهم إلى مدرستنا فقط من أجل التعليم المجاني. مع غالبية الآباء ، لا يوجد اتصال مباشر تقريبًا ، ولا نراهم تقريبًا في المعبد أو في المناسبات المدرسية ، وموقف الوالدين من المدرسة والكنيسة ، بالطبع ، يؤثر على علاقة الأطفال.

تبين أن مفهومنا حيوي إذا كان المجتمع صغيرًا ، ويتألف بالكامل من أفراد الكنيسة ، وكانت هناك علاقات ودية دافئة بين أعضائه. ثم لا يهم ما يجب فعله مع الأطفال ، طالما أنهم يأتون للتو ويحبون ذلك. علمنا الأطفال الغناء وقراءة أجزاء الكورال والعزف على البيانو ، وعلى طول الطريق ، كما لو كان بالصدفة ، انضموا أيضًا إلى حياة الكنيسة. الآن نشعر ونرى أننا بحاجة إلى تحسين مفهوم مدرستنا طويلة الأمد أثناء التنقل.

كيف ترى مستقبل مدرستك في هذا الصدد؟

في الوضع الذي نشأ اليوم ، عندما يبلغ عدد أفراد المجتمع الرعوي حوالي مائة شخص ، عندما لا يتطابق تكوينها وهيكلها مع تكوين وهيكل طاقم الرعية ، عندما تكون غالبية أفراد المجتمع من العائلة الناس (ليس هناك عدد قليل جدًا من الشباب غير المتزوجين ، ولكن اليوم ليسوا هم من حدد النغمة الرئيسية في المجتمع) ولا يمكنهم قضاء الكثير من الوقت في الكنيسة (باستثناء المشاركة في الخدمات) ، عندما أصبحت خدمة الكنيسة هي الشيء الذي يوحد الجميع ، على ما أعتقد ، ويجب ألا تظل مدرسة الأحد ، إذا جاز التعبير ، بوابة ينجذب من خلالها الأطفال إلى الحياة الكنسية ، بينما يجب عليها هي نفسها أن تعيش حياة ليتورجية كاملة.

نعتزم إكمال العام الدراسي الحالي ، بشكل أساسي ، وفقًا للمنهج القديم ، ومن العام الدراسي القادم نعتزم تقديم المشاركة الأسبوعية لجميع الجوقات المدرسية في الليتورجيا (الآن يغنون مرة واحدة شهريًا في الخدمة) ، استبدال موضوع "الأدب الموسيقي" مع "تاريخ الغناء الليتورجي" واختصار دروس العزف على البيانو إلى أدنى حد ممكن. سنحاول الحفاظ على مستوى الغناء ، وإذا أمكن ، زيادته ، لكننا لن نلتزم بعد الآن بمعايير مدرسة الموسيقى العلمانية كما في السابق. بالطبع ، لن يحب هذا كل الآباء وليس كل الطلاب. سيتركنا شخص ما ، لكن شخصًا ما ، على ما أعتقد ، سيرسله الله مكانه.

حول مفهوم مدرسة الأحد "مصدر الحياة"

تم تنظيم مدرسة الأحد التي تعمل في كنيسة أيقونة أم الرب "الربيع الذي يهب الحياة" في تساريتسينو بمباركة رئيس المعبد ، رئيس الكنيسة جورجي بريف ، في أكتوبر 1991. خلال الفترة الأولى من وجود المدرسة ، كانت أنشطتها في الغالب ذات طبيعة تقليدية. في ذلك الوقت ، درس حوالي 50 طفلاً في سن المدرسة في المدرسة وعمل 12 معلمًا. لم يتم تعليم الكبار في مدرسة الأحد في ذلك الوقت.

ابتداءً من سبتمبر 1995 ، أصبحت مدرسة الأحد "مصدر الحياة" نوعًا من المختبر الحي لتبسيط العمل التربوي وتطوير مفهوم مدرسة الأحد العائلية.

بدأ النشاط الإبداعي لمدرسة الأحد "مصدر الحياة" بفهم عدد من الأخطاء التربوية النموذجية المرتبطة بالتربية الدينية والتعليم المسيحي. تم لفت انتباه المعلمين إلى حقيقة أن المعرفة الروحية التي يتم تدريسها في المدرسة ضاعت بسرعة كبيرة من قبل الأطفال ، وأن عملية الكنيسة ، التي أشار المعلمون إليها باستمرار إلى الأطفال ، كانت صعبة وسطحية. في كثير من الأحيان ، خلال فترة المراهقة ، فقد الأطفال تمامًا الاهتمام بالذهاب إلى المدرسة والمعبد.

تم اقتراح أنه في سياق التعليم الديني والتعليم الديني ، لا يمكن للمدرسين اتخاذ الموقف الصحيح فيما يتعلق بالطلاب: هناك تحديد غير مبرر لوظائف المعلم والمربي ووظائف الكاهن والراعي. لقد مُنح الكاهن قدرة الله على الكرازة بالإنجيل ، وتفسير وصايا الله ، والدعوة إلى الخلاص. إن مهمة المربين ليست دعوة للخلاص بقدر ما هي تكوين الإرادة الروحية ، أي. الرغبة في الخلاص. لهذا ، بدوره ، من الضروري أن نكشف للطلاب جوهر الإيمان الأرثوذكسي بطريقة تجعلهم لا ينظرون إليه على أنه مجموعة من المتطلبات والمحظورات ، ولكن كنظام للقيم الروحية التي تملأ الحياة بالمعنى. والمحتوى.

عندما يتم الإعلان عن الحاجة إلى الخلاص ببساطة أو تبدو وكأنها دعوة ، يتم إجبار الكنيسة بشكل مصطنع ويتم بشكل سطحي. هذا لا يغرس في الطلاب محبة الله والكنيسة ، بل يغرس إما سحرًا كنسيًا يشكل خطورة على الإيمان الأرثوذكسي ، أو الشعور بالحاجة إلى أداء واجب ديني إلزامي. من الواضح ، في كلتا الحالتين ، تقويض أسس الحرية الشخصية للفرد ، لذلك ، في مرحلة المراهقة ، يبدأ العديد من الشباب والشابات في معارضة هذه الدعوات والمطالب علانية.

الخطأ الكبير الثاني الذي يقع في سياق التعليم المسيحي هو أن المربين غالبًا ما يشوهون عن غير قصد الروح الإنجيلية للتخصصات الروحية التي يعلموها. إن تصريح المخلص بأن العالم يكمن في الشر نتيجة للخطايا البشرية غالبًا ما يتم تقديمه للطلاب بطريقة لا تقودهم إلى الاستنتاج بأنهم بحاجة إلى تغيير أنفسهم والعالم من حولهم ، ولكن إلى خائف وجبان الرغبة في الاختباء من مشاكل هذا العالم في الكنيسة. في هذا الصدد ، يُفسَّر الخلاص نفسه على أنه الحاجة إلى الجري والاختباء خلف جدران الهيكل من التجارب والإغراءات ، وليس على أنه الحاجة إلى عمل روحي للتغلب على ضعف المرء بمساعدة الله ، من خلال الحب المسيحي النشط نحو الجيران. في هذا الصدد ، يتضح أنه من المستحيل بناء أنشطة مدرسة الأحد بطريقة تشبه نوعًا من الدفيئة الروحية التي تساعد فقط على حماية الطلاب وإيوائهم من العالم الشرير من حولهم. يجب على المدرسة أن تثقف وتقوي إيمان الشخص بعناية الله الجيدة والاستعداد للوفاء بالواجب المقدس لمحارب المسيح ، وإقامة السلام والصلاح والمحبة حيثما يوجهه الرب.

الخطأ الثالث في أنشطة مدارس الأحد يرتبط بفصل التربية الروحية للأطفال عن الظروف الطبيعية لتربيتهم ونموهم في الأسرة ، وكذلك الرغبة في التخلص من تلك المشاكل المؤلمة التي يواجهها الأطفال والمراهقون. عائلات في المرحلة الحالية من حياة البلاد. إن الرغبة في "التحليق" فوق المشاكل الحقيقية الملحة للعائلة ، لإظهار صورة مثالية للحياة البشرية ، وعدم الاستعداد للخوض في الظروف المعقدة والمأساوية في بعض الأحيان لحياة الأطفال في الأسرة ، تحول الأرثوذكسية إلى "حلم الجمال" يحرم الطلاب من موقف رزين ومتواضع تجاه صعوبات الحياة الموضوعية. نتيجة لمثل هذا الموقف ، لا يقوي المعلمون ، بل على العكس من ذلك ، يضعفون بشكل لا إرادي القوة الروحية لطلابهم ، مما يشكل توقعات غير مبررة بأن الحياة في الأسرة يمكن أن تتغير من تلقاء نفسها. علاوة على ذلك ، من خلال رسم صورة وردية لحياة المؤمن ، والتي لا تتطابق مع الواقع القاسي ، يكسب المعلمون عقليًا الأطفال الذين يجدون صعوبة خاصة في العيش في أسر. قد لا يدوم وهم القدرة على استبدال أم ووالد طفل مؤسف لفترة طويلة ، لكن اتضح أنه ضار للغاية للوالدين والطفل والمعلم نفسه. إن أسلوب حياة الأسرة هو تكوين نفسي قوي ومستمر للغاية. إن تأثيره على روح الطفل والإمكانات الروحية لتنمية شخصيته كبير جدًا ، لذا فإن الافتراض الساذج حول التغلب السريع على الصور النمطية السلبية للوعي لا يمكن تبريره. لا ينبغي للمعلمين أن يتدخلوا بالقوة في حياة الأسرة من خلال وعي الأطفال ، ومهمتهم هي مساعدة الوالدين بنشاط على تربية أطفالهم بطريقة مسيحية ، والخوض في مشاكلهم ، والتنوير الروحي واقتراح تقنيات تربوية مفيدة.

المصدر الرابع لمشاكل مدرسة الأحد مرتبط بالتقليل من خطر حماس المبتدئين وتجاهل إنجازات العلوم التربوية والنفسية. إن الطريقة التصريحية والمميزة عاطفيًا لتقديم المعرفة الروحية ، المرتبطة بالتوجيه "الذهاب إلى الكنيسة" على الفور ، دون تأخير ، تحجب المحتوى الروحي العميق للتعليم ولا تمنح الطلاب الفرصة للتفكير في كلمة الله والشعور بها. إن الانفعال المهووس والغرامي يرهق المستمعين ويجعل كلام المعلم مصطنعًا.

مما قيل ، يترتب على ذلك أنه من أجل التشغيل الفعال لمدرسة الأحد ، من الضروري تطوير مفهوم خاص يأخذ في الاعتبار الصعوبات وأوجه القصور المذكورة أعلاه. يجب أن يعكس هذا المفهوم: الأهداف والغايات الرئيسية للتربية الروحية والتعليم الديني ، والنهج المنهجي الأساسي لتنظيم التربية الدينية والتنشئة ، والأساليب التنظيمية والتربوية وأساليب العمل مع الطلاب ، والنتائج المتوقعة للعمل.

بادئ ذي بدء ، من الضروري عزل الوظيفة المحددة التي تؤديها مدرسة الأحد ، وهي المرحلة الأولى من التعليم الديني. في الوقت نفسه ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن جزءًا كبيرًا من طلاب مدارس الأحد لا يزالون على مفترق طرق ، ولا يزالون يسعون للحصول على الإيمان الأرثوذكسي ، على أمل أن يساعدهم مدرسو مدارس الأحد في ذلك. يستحضر الطالب في ذهنه تجربة الحياة اليومية الدنيوية التي تحدث في الأسرة ، وفي الظروف الحالية ، غالبًا ما تكون مدمرة بالفعل أو على وشك الدمار. المشاكل والصراعات والتناقضات والاستياء وخيبات الأمل - هذه هي الخلفية التي يجب أن يبنى عليها تعليم التخصصات الروحية. في دروس شريعة الله والتعليم المسيحي ، يتعرف الطالب تدريجيًا على خصائص الحياة الكنسية في المجتمع المسيحي ، ويتطلب الدخول فيها استيعاب علاقات مختلفة تمامًا: الصبر والتواضع والوداعة والإيمان والرجاء والمحبة. . يجب أن تظل العظة عن الخلاص ، التي يدركها العقل في البداية فقط ، مفهومة بذكاء وإثراءها بالتجارب الدينية والصوفية الشخصية ، فضلاً عن الخبرة العملية للعمل المسيحي لتغيير حياة المرء العائلية. وهكذا ، فإن لمدرسة الأحد أهدافها وغاياتها الخاصة ، حيث تؤدي وظيفة نوع من "جسر العبور" الذي يربط بين الحياة العلمانية والكنسية. لا يمكن تحقيق هذا الانتقال في قفزة واحدة ويتطلب جهودًا ووقتًا معينين. من ناحية ، يجب أن تساعد مدرسة الأحد الشخص على فهم تجربة الحياة في العالم روحيًا ، ومن ناحية أخرى ، يجب أن تُظهر له المصدر الحقيقي للتقديس والتحول في هذه الحياة - المخلص المسيح - وأن تجعله قريبًا روحياً. والصورة المطلوبة. يمكن القول أن الهدف الرئيسي لمدرسة الأحد هو تكوين الرغبة في الخلاص في شخص عصري يعيش في ظروف أسرة مفككة.

العلاقات بين الكنيسة والعالم ، بوساطة أنشطة مدرسة الأحد ، يجب أن تتوافق مع روح الإنجيل للرسالة الفدائية للمسيح المخلص ، الذي لم يرفض العالم ، بل قبل الموت الطوعي على الصليب من أجله ، تغلب على شر هذا العالم بالحب الإلهي القرباني. إن صلب المسيح هو دعوة ودعوة البشرية إلى إنجاز ملء الحياة في الله ومع الله ، وهو عمل الخدمة المتواصلة للآخرين. تسترشد بهذه الاعتبارات ، فأنت تدرك أن أساس إنشاء مدرسة يوم الأحد لتعليم المسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين يجب أن يقوم على فكرة الإنجاز الروحي ونكران الذات ، والتي يجب الكشف عنها باستخدام أمثلة مفهومة للإنسان الحديث. وهكذا ، فإن التعميق الضروري لمفهوم "الكنيسة" والانتقال إلى معناها الحقيقي ، بناءً على قبول صليب الرب ، سيحدث.

يوضح ما تقدم أن تنظيم مدرسة الأحد يفترض مسبقًا خلق بيئة روحية وثقافية خاصة ، أي جو يغذي التفاهم والعطش للإنجاز المسيحي. تتشكل البيئة الروحية المرغوبة من خلال التوجيه المناسب لخطب الكهنة وعقد دروس مواضيعية من قبل المعلمين. لكي تكشف الدروس في التخصصات الروحية عن المعنى العميق للكنيسة ، يجب أن يتمتع معلمو مدرسة الأحد بخبرة روحية شخصية للتغلب على صعوبات الحياة المختلفة والتجارب. وفقًا للفيلسوف الأرثوذكسي الروسي أ. إيليين ، "لا ينبغي التبشير بالمسيح ، بل الاعتراف".

بفهم أن طلاب مدرسة الأحد يحتاجون ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى فهم روحي وترتيب مسيحي لظروف المعيشة في الأسرة ، فمن المستحسن قبول ليس فقط الأطفال ، ولكن أيضًا والديهم في التعليم المدرسي يوم الأحد. يجب ألا يقتصر تعليم التدريبات الروحية للوالدين على الكشف عن عقائد الكنيسة الأرثوذكسية ووصايا الله والقوانين الروحية للكون فحسب ، بل يجب أن يتضمن أيضًا أمثلة على ظهور الحقائق الإلهية في الحياة العملية للناس. وينبغي إيلاء اهتمام خاص للحالات من الحياة اليومية المتعلقة بالعلاقات الأسرية وتنشئة الأطفال. في هذه الحالة ، تتاح للوالدين الفرصة لاكتشاف الإمكانات الروحية الهائلة للعائلة الأرثوذكسية والشعور المبهج بالانتماء الروحي لأفراد الأسرة لبعضهم البعض.

ولكن لكي تتاح للناس الفرصة لاكتساب الخبرة العملية للحياة الأسرية المبنية على المبادئ المسيحية ، يجب أن تساعدهم مدرسة الأحد في تنظيم أنواع جديدة من التواصل والتفاعل مع بعضهم البعض. لذلك ، خلال مدرسة الأحد ، لا ينبغي أن تتكشف الأنشطة الروحية والتعليمية فحسب ، بل يجب أن تتكشف أيضًا الأنشطة الروحية والعملية في عدد من المجالات ، في الواقع تربط الناس وتستعيد علاقاتهم التي دمرت سابقًا. يجب أن تشمل المجالات ذات الأولوية تلك التي تسمح لنا بإعادة الصلاة المشتركة والتواصل الليتورجي ، والترفيه العائلي المشترك (الدوائر والاستوديوهات الإبداعية) ، والتجربة المشتركة للعطلات ، ورحلات مشاهدة المعالم السياحية والحج المشتركة ، والقراءة المشتركة في المنزل ، وحضور الأمسيات الأدبية والشعرية والموسيقية ، العمل المشترك ، وما إلى ذلك. يمكن أن يكون أحد العوامل الأساسية في تنظيم العلاقات الأسرية وتطبيعها هو مساعدة استشاري علم النفس الأرثوذكسي ، الذي يوفر استقبالًا خيريًا يسهل الوصول إليه.

بشكل عام ، يمكن تمثيل بنية العملية التربوية المنظمة في مدرسة الأحد العائلية على شكل ثلاث دوائر متحدة المركز: الحلقة المركزية هي التواصل الليتورجي بين الوالدين والأبناء ، والمشاركة المشتركة في الأسرار الكنسية ؛ الرابط الأوسط هو التنوير الروحي الموازي (التعليم المسيحي) ؛ والرابط الخارجي هو التواصل العملي والتفاعل المنظم على المبادئ المسيحية في عدد من المجالات الحيوية.

بفضل التوجه الأسري لمدرسة الأحد "ربيع خير الحياة" ، وصل عدد الطلاب (الأطفال والكبار) فيها لمدة أربع سنوات من العمل إلى 450 شخصًا. يعمل في المدرسة أكثر من 40 مدرسًا ، من بينهم 15 شخصًا هم قادة الدوائر والاستوديوهات الإبداعية ، التي لديها الفرصة ليس فقط لحضور الأطفال ، ولكن أيضًا والديهم. كل شهر ، تتاح لطلاب مدارس الأحد الفرصة للقيام برحلات عائلية 2-3 رحلات حج إلى أديرة موسكو والأماكن المقدسة في منطقة موسكو. خلال العام ، تنظم مدرسة الأحد 5 عطلات على مستوى المدرسة ، من بينها العطلة العائلية "بيت الأب" التي تحظى بشعبية كبيرة.

يتم تدريس التخصصات الروحية في مدرسة الأحد من قبل مدرسين ذوي خبرة ، معظمهم يتلقون تعليمًا روحيًا يتلقونه في معهد القديس تيخون اللاهوتي أو في دورات التعليم المسيحي في قسم التعليم الديني والتعليم المسيحي في بطريركية موسكو. خلال العام الدراسي ، يحضر جميع طلاب مدرسة الأحد من 6 إلى 7 مرات الخدمات الإلهية ويشاركون معًا في الأسرار الكنسية.

المقتنعين السالف ذكرهم لمصلحة التطوير الإضافي لمفهوم مدرسة الأحد العائلية وتبادل الخبرات في تنظيم عملها.

في. موشكوف- مدير مدرسة الأحد
"ربيع خير" في Tsaritsyno ،
مرشح العلوم النفسية

لم يؤيد المجلس العام في وزارة التعليم والعلوم التوسع في دراسة الدراسات الدينية لتشمل المدرسة الأساسية بأكملها

بعد الإصرار مرة واحدة على إدخال أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية (ORKSE) في الصف الرابع ، اتخذت جمهورية الصين الخطوة التالية في تعزيز الدراسات الدينية في المدارس. اقترح البطريرك كيريل تمديد دراسة الدورة لتشمل المدرسة الأساسية بأكملها من الصف الثاني إلى الصف التاسع. ومع ذلك ، فإن المجلس العام التابع لوزارة التعليم والعلوم لم يدعم هذه المبادرة. أعضاء المجلس وأولياء الأمور والأكاديميين والمعلمين بالإجماع عارضوا مثل هذه التغييرات في المناهج الدراسية.

يتم تدريس دورة ORKSE المكونة من ست وحدات (للاختيار من بينها: الأخلاق العلمانية ، والتاريخ الموحد لأديان العالم ، وأسس الثقافة الأرثوذكسية ، وتاريخ الإسلام واليهودية والبوذية) في المدارس الروسية مؤخرًا نسبيًا - عام دراسي كامل . دخل بصعوبة بالغة. وما زالوا غير عفا عليها الزمن.

لذلك ، لا يمكن للمدرسين تحمل خسارة ساعة واحدة من اللغة الروسية أسبوعيًا ، بسبب تقديم مادة جديدة. ويشكو الآباء من الانتهاكات الجسيمة للحق في اختيار أي وحدة من أصل ستة: في أحسن الأحوال ، يتم تقديم 2-3 وحدات ، وغالبًا ما يتم نقلهم إلى مجموعة واحدة. يحذر نشطاء حقوق الإنسان من تقسيم الفصول الدراسية إلى مجموعات عرقية - طائفية ويعتبرون عمومًا مثل هذه الدورة غير مناسبة في مدرسة علمانية. المسؤولون لا يخفون: 66 ٪ من المعلمين الذين يقودون ORKSE هم مدرسون في المدارس الابتدائية ، وجميعهم تدريب مهني عبارة عن دورة تدريبية متقدمة مدتها 72 ساعة. مع هذه الأمتعة البسيطة ، قاموا ببث أخبار عالية للأطفال.

ومع ذلك ، جاء رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بمبادرة جديدة: لزيادة حجم أساسيات الثقافات الدينية في المناهج المدرسية ودراستها ليس لمدة عام واحد ، ولكن لمدة ثماني سنوات كاملة. وقال عضو المجلس فيكتور لوشاك ، في اجتماع للمجلس العام التابع لوزارة التعليم والعلوم ، إن هذه لحظة أساسية: "إن الحدود الجديدة التي تحاول الكنيسة جلب المدرسة إليها ، في رأيي ، لم تعد يحتاج إلى مناقشات ، ولكن استفتاء كامل. دروس الدين في جميع مراحل التعليم تغير طابعها العلماني ، وهذا لا ينبغي أن يوافق عليه أو يرفضه وزير أو حتى بطريرك. يجب مناقشة إعادة التوزيع الجذري لساعات التدريس ، وبالتالي المعرفة لصالح التخصصات الدينية ، مع المدرسة العامة ومجتمع أولياء الأمور ".

علاوة على ذلك: "كما هو الحال مع إدخال ORSE ، فإن المبادرة الجديدة لـ ROC ، بالطبع ، لها نص فرعي. في رأيي ، هذا هو الوصول المتوقع لخدام الكنيسة إلى المدرسة ، الأمر الذي سيهدد بالفعل الطبيعة العلمانية لدولتنا التي أنشأها الدستور "، أوضح فيكتور لوشاك لعضو الكنيست. - ولكي يسمح طاقم المدرسة بدخول الكاهن إلى المدرسة ، فإن ذلك يؤدي إلى إنشاء مركز قوة موازٍ: لا يمكن للكاهن في المدرسة إلا أن يكون واحدًا. حتى الآن ، فإن جمهورية الصين حازمة ومتسقة بشأن مسألة التعليم المدرسي: يحاول الكهنة المشاركة في اجتماعات الآباء والمعلمين ، ويقومون بحملات لاختيار أساسيات الثقافة الأرثوذكسية. وفقًا للمعلومات التي تم تسريبها إلى الصحافة ، في بعض المناطق ، تقوم أقسام التعليم بالفعل بوضع أرقام تحكم لطلاب الصف الرابع المكلفين باختيار وحدة أرثوذكسية.

أكد لوشاك أن مشكلة هائلة أخرى ستنشأ حتما عند إيجاد ساعات إضافية من المناهج الدراسية لـ ORKSE الممتد: "نجا المعلمون فقط من التضحية بساعة واحدة من اللغة أو الأدب الروسي في ORKSE. والآن عليهم أن يأخذوا 8 أضعاف وقت الدراسة! ما الذي ستضحي به الوزارة في حالة لم يعد من الممكن فيها إضافة ساعات لتلاميذ المدارس؟ هناك ثلاث مواد يتم تدريسها من الصف الثاني إلى الصف التاسع: اللغة الروسية وآدابها والرياضيات والتربية البدنية. هل أولياء الأمور والطلاب والمعلمين والوزارة مستعدون للتضحية بهذه الضوابط الأساسية؟ "

قال أولياء الأمور ، أليكسي غوسيف ، ممثل جمعية الآباء الوطنية ، بشكل لا لبس فيه في اجتماع المجلس ، ليسوا مستعدين لمثل هذه التضحيات. بالإضافة إلى الزيادة الميكانيكية في المناهج الدراسية: "إن صحة الأطفال ومعرفتهم في المواد الأساسية تتدهور بالفعل بسبب الحمل الزائد" ، كما أكد. كما أوصى المجلس العام بالإجماع بأن الوزارة لا توسع الدورة. وأكد رئيس وزارة التعليم والعلوم ، ديمتري ليفانوف: "قبل الحديث عن مدى استصواب توسيع الدورة ، يجب أن نفهم ما تقدمه لأطفال المدارس. حتى نعرفه. هذا يعني أن جدول الأعمال ليس لتوسيع الدورة ، ولكن لتحليل نتائجه وضمان حرية اختيار أي وحدة. من المسلم به أن العديد من العائلات في العديد من المدارس ليس لديها هذا الخيار حتى الآن ".

- إن الخطر الرئيسي للفكرة التي اقترحتها جمهورية الصين واضح: تحاول الكنيسة استخدام المدرسة في الأنشطة التبشيرية وبالتالي توسيع قطيعها. لكن نتيجة لذلك يعاني نظام التعليم! - قال "عضو الكنيست" فيكتور لوشاك. - أعتبر نتائج اجتماع المجلس العام أكثر من إيجابية: لم يكن هناك عضو واحد في المجلس سيوافق على توسيع URCSE.

مساعدة "MK"

في العام الدراسي 2014/15 ، اختار 44٪ من عائلات طلاب الصف الرابع أساسيات الأخلاق العلمانية من أصل 6 وحدات من ORSE. 20٪ - أساسيات الثقافة الدينية العالمية ؛ 35٪ - أصول الثقافة الأرثوذكسية ؛ 4٪ - أصول الثقافة الإسلامية وأقل من 1٪ - تاريخ البوذية وتاريخ اليهودية.

ما الذي يدفع المراهقين الذين نشأوا في عائلات تحكمها الكنيسة بعيدًا عن الكنيسة؟ هل هناك أزمة إيمان ، أو نبذ رياء ، أو شغف بالذنب وراء انفصال الشباب والشابات؟ يجيب هيغومن بيتر (ميشرينوف) على الأسئلة.

- يقول العديد من الكهنة أن أكثر من 75٪ من المراهقين المتدينين يتوقفون عن الذهاب إلى الكنيسة. اتضح أن 8 مراهقين من أصل 10 يغادرون الكنيسة ... وماذا يمكنك أن تقول عن هذا (بناءً على ملاحظاتك)؟ لماذا يترك أبناء الآباء الذين يذهبون إلى الكنيسة الكنيسة؟

في الواقع ، تشهد التجربة المحزنة أن ما لا يقل عن ثلثي الأطفال الذين نشأوا في الأرثوذكسية منذ الطفولة ، عند بداية المراهقة ، قد ألقوا بالكنيسة عبئًا. هناك عدة أسباب لذلك.

الأول هو أن الكنيسة في عائلات ما بعد الاتحاد السوفيتي اليوم تخلو أحيانًا من المحتوى المسيحي الحقيقي ، وتمثل نوعًا من مزيج من الأيديولوجيا والسحر والمجمعات "السوفيتية" التي تحاكي الحياة اليومية الأرثوذكسية (اللامسؤولية - تحت ستار "" ، عدم احترام نفسه والآخرون - تحت ستار "" الانقسام والخبث - تحت ستار "النضال من أجل نقاء الأرثوذكسية" ، إلخ). إن الأطفال ببساطة لا يتلقون تعليمًا روحيًا وأخلاقيًا مسيحيًا حقيقيًا ، ولا يلتقون بالمسيح ؛ لذلك ، عندما يصلون إلى عصر تنشئة الشخصية ، حيث يتم التشكيك في جميع السلطات ، فإن "الكنيسة بدون المسيح" لا تصمد أمام هذا الاختبار. بعد كل شيء ، إذا كان هناك لقاء حي مع المسيح ، فمن المستحيل تركه. أين أذهب من روحك وأين أهرب من حضرتك (مز. 138: 7)؟ والكنيسة موجودة فقط لعقد هذا الاجتماع ، ولتصبح الشركة مع المسيح أقوى وأقوى. إذا لم يكن هناك مثل هذه الكنيسة في الأسرة ، فإن الأطفال ، الذين يصبحون أولادًا وبنات ، بسبب حساسية المراهقة الخاصة للحقيقة وغيابها ، للأكاذيب والنفاق ، يرفضون الكنيسة الزائفة.

السبب الثاني هو أنه بسبب القابلية نفسها للحقيقة والباطل ، يبدأ المراهقون في الشعور بالحالة غير الملائمة للعديد من جوانب الحياة الأرثوذكسية الحديثة. الشباب لا يغادرون الكنيسة الأرثوذكسية ، ولكن من البديل الروسي للكنيسة اليوم. تفتقر إلى العديد من صفات الكنيسة الحقيقية: الجماعة ، والمحبة ، والتضامن ، والحقيقة والجرأة للتحدث بالحق ، وعدم التملك ، والحكمة ، غير المقيدة بعناصر هذا العالم. يحتل مكان كل هذا جانبًا طقسيًا - تأديبيًا مبالغًا فيه ، حيث أجبر الآباء الأرثوذكس أطفالهم طوال حياتهم ، مما جعلهم مقتنعين بأن كنيسة المسيح ستذهب إلى الكنيسة. كل هذه "الأشياء التي يجب" و "الواجب" التي أصبحت غاية في حد ذاتها ، وصيام ، ونواهي ، والالتزام بالوقوف إلى جانب العبادة وقراءة نفس القاعدة القديمة في المنزل ، يرفضها الشباب - لأنهم لم يجدوا المسيح فيها. وكنيسته.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن المكان الفارغ للكنسية الحقيقية المفقودة مشغول بأشياء ليست في الأساس كنائس. ومنهم يغادر الشباب. من التذمر من الحداثة ، والسياسة ، والتجارة ، ومن حقيقة أنهم يقولون شيئًا واحدًا ، لكنهم يعيشون بشكل مختلف. من بهرج الكبار ونفاقهم ، من النفاق ، اختزال المسيحية فقط إلى مفردات غير واضحة وإلى ثقافة فرعية ضيقة. من حقيقة أن الأخلاق والاستقامة والصدق تخضع للانحرافات في المجتمع الحديث ، وبعدها في الحياة الكنسية الحديثة. من حقيقة أنه لا يوجد. من رغبة الأرثوذكسية السطحية لخنق أي إخلاص وعاطفية ، والتي لها أهمية خاصة في مرحلة المراهقة. من أيديولوجية "مثل الخنزير يرقد في البراز". من الانعزالية والغضب على العالم بأسره - إنه صعب بشكل خاص على هؤلاء الشباب والطلاب الذين زاروا أوروبا ...

قصص الرعب في كنيستنا ، الرؤيا ، "الصغار" ، الحج الهستيري ، وما إلى ذلك ، تصد تمامًا الشباب العادي. من هذا يغادرون. ولا يمكن قول ذلك بنوع من العدوان - بل بالإرهاق والرغبة في التخلص من العبء. لا يوجد تعب من المسيح ، فالحياة به ومعه ممتعة ومثيرة في كل ثانية. وإذا ترك الشبان الكنيسة في أكثر الأعمار حساسية ، فهذا يعني أنهم لم يجدوا المسيح في حياتنا الكنسية.

السبب الثالث - وهذا هو اللوم الوحيد المبرر حقًا الذي يمكن تقديمه للشباب المعاصر -. كان لما يسمى بـ "الثورة الجنسية" التي حدثت في منتصف القرن العشرين إحدى نتائجها: في مجال الأخلاق المقبولة عمومًا ، لم تعد العلاقات قبل الزواج مدانة وأصبحت مقبولة أخلاقياً. يكفي مقارنة المواقف تجاه الحياة الزوجية والحياة الحميمة قبل الزواج: فالأول بطريقة ما لم تتم الموافقة عليها وإدانتها ، والأخيرة أصبحت مقبولة على أنها القاعدة في عالم ما بعد المسيحية.

يجب أن أقول إن هذه ربما تكون اليوم أخطر مشكلة رسولية رعوية: بالنسبة للعديد من الشباب الذين تذوقوا مثل هذه "الأخلاق الجديدة" ، يصبح من الصعب جدًا البقاء في الكنيسة بموقفها السلبي الثابت تجاه العلاقات قبل الزواج. ولكن هنا نرى فقط "تنشيط" تلك العوامل التي ذكرتها أعلاه. نعم ، للكنيسة قواعد ومعايير وشروط ستستمر على أساسها حتى نهاية الزمان - حقيقة الإيمان والأخلاق. وإذا كشفت حياتنا الكنسية عن كنيسة المسيح بالكامل وجذبت الناس بجمالها ، فمن المرجح أن يقبل العديد من الشباب ، وربما غالبية الشباب ، مثل هذه الشروط الأخلاقية ، لأنهم في المقابل سيحصلون على لقمة العيش. الحياة في المسيح والتحقيق الكامل لوجود إنساني ومسيحي لائق. وهكذا اتضح: باسم الكنيسة يُعلن ذلك - إنه مستحيل! لا تفعل ذلك! حسنًا ، سوف يجيب الشباب. وماذا في المقابل؟ لكن لا شيء ... الصوم والقواعد والذهاب إلى الكنيسة والتجارة والهستيريين. بالنسبة لشاب ، هذا غير مقبول. من أجل المسيح ، هو مستعد للذهاب إلى العفة. من أجل الطقوس ، حب الوطن الشوفاني ، إلخ. - مستحيل.

- يقوم بعض الكهنة ، من أجل إثارة اهتمام المراهقين ، بإنشاء دوائر ونوادي عسكرية وطنية واستوديوهات مسرحية وأقسام رياضية وما إلى ذلك في الكنائس. ماذا يمكنك أن تقول عن هذه الممارسة بناءً على خبرتك الرعوية)؟

- أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري أن نفهم أنه من المستحيل هنا إنشاء نوع من "الأماكن المخصصة" التي يتم فيها مسار الحياة بطريقة مختلفة عن الحياة الكنسية بأكملها. إن خروج الشبيبة من الكنيسة هو نتيجة مباشرة للحالة العامة في رعايانا وفي العائلات الأرثوذكسية. لذا ، عليك أن تبدأ بهذا.

يمكنك ترتيب مائة دائرة في المعبد ؛ ولكن إذا كان الشباب لا يرون المسيح في الكنيسة الأرثوذكسية الحالية ، وأن نوره ومحبته يغيران والديهم ، فإن كل هذه التعهدات ستكون عديمة الفائدة. الكنيسة ، بعد كل شيء ، ليست قصر الرواد. لذلك ، علينا أن نجتهد بكل قوتنا لتحويل رعايانا إلى مجتمعات مسيحية حقيقية ، يكون فيها بطبيعة الحال مكان للشباب. عندئذٍ يبدأ الناس في الخارج ، بالنظر إلى أقرانهم ، الذين يتمتعون في مجتمعاتهم بملء الحياة وفرحها ، باحترام الكنيسة وسيُشبعون معها ، على الأقل ، باهتمام. في غضون ذلك ، لا يوجد مثل هذا الاحترام والاهتمام بحياة الكنيسة - ولا يمكن للمرء أن يعتمد على حقيقة أن أي إجراءات فردية ستكون ناجحة.

على الرغم من أن هذا لا يعني بالطبع أنه لا يلزم فعل أي شيء. بالطبع ، من الضروري خلق بيئة غير طقسية لتواصل الشبيبة بكل الوسائل المتاحة لهذه الرعية أو تلك. لكن الحياة المسيحية الحقيقية نفسها ستكون الأكثر فاعلية هنا.

- إذا دُعي المراهقون للاجتماع لتناول الشاي من أجل دراسة الكتاب المقدس وتحليله مع أحد الكهنة ، فهل تعتقد أنه سيكون ممتعًا لهم؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فما أفضل طريقة لتنظيمه؟

- حسب الكاهن. أولاً ، لا يجب على الكاهن أن يعرف ويحب فقط ، بل أن يكون قادرًا أيضًا على تطبيقه على الحياة العصرية بكل مظاهرها. ثانيًا ، على الكاهن أن يكون صادقًا تمامًا ومخلصًا مع الشبيبة. إذا تم استيفاء هذين الشرطين ، فسيكون المراهقون بلا شك مهتمين.

ولكن حتى هنا نواجه ما قيل أعلاه. حب الكتاب المقدس في تراتبية القيم المعتمدة على أساس صريح - وللأسف ، ليس على الإطلاق بدون مشاركة الكهنة - في حياتنا الرعوية ، ليس في المقام الأول ولا حتى في المرتبة العاشرة ، ولكن في مكان ما في نهاية القائمة. الصدق ، بشكل عام ، هو صفة لا يعتبر غرسها سمة مميزة لغالبية الأرثوذكس. ولكي يكون الكاهن منفتحًا ومخلصًا وصادقًا هو ببساطة إنجاز عظيم ، تعوقه عوامل عديدة ، بدءًا من أخلاقيات الشركة ، والعلاقات مع الأسقف والعميد ورئيس الجامعة ، وانتهاءً بالجانب المادي من الحياة ، يأتي دعم عائلة كهنوتية كبيرة من المتطلبات والطقوس والسحر اليومي ، وليس على الإطلاق الوعظ بالإنجيل.

بإيجاز ، أستطيع أن أقول: إن مغادرة المراهقين والشباب للكنيسة مؤشر على الوضع في حياتنا الكنسية. والوضع غير موات. هنا من الضروري عدم إلقاء اللوم على الشباب ، الذين يُزعم أنهم استسلموا "للتأثير الغربي" ، و "مؤامرات الأعداء" ، وما إلى ذلك ، ولكن علينا أن نلوم أنفسنا: كيف تصرفنا على مدى عشرين عامًا من حرية الكنيسة بطريقة تركها الشباب الكنيسة. إن فهم هذا التحدي وتغيير حالة الأشياء هو أهم مهمة لرعاة كنيستنا وجميع المسيحيين الأرثوذكس.