Bir gün tavşan kurda yanlış bir şey yaptı. Görüyorsunuz, kurt ininden çok da uzak olmayan bir yerde koşuyordu ve kurt onu gördü ve bağırdı: “Tavşan! dur tatlım! Ancak tavşan durmakla kalmadı, hatta adımlarını hızlandırdı. Bunun üzerine kurt onu üç sıçrayışta yakaladı ve şöyle dedi: “Mademki ilk sözümde durmadın, sana kararım şu: Seni karnını parçalayarak mahrum etmeye mahkum ediyorum. Artık ben tok ve kurdum da tok olduğuna ve beş gün daha yetecek kadar rezervimiz olduğuna göre, o zaman bu çalının altında oturun ve sırada bekleyin. Ya da belki... ha ha... sana merhamet edeceğim!''

Tavşan bir çalının altında arka ayakları üzerinde oturur ve hareket etmez. Tek bir şeyi düşünüyor: Kaç gün ve saat sonra ölümün gelmesi gerekiyor. Kurt ininin bulunduğu yöne bakacak ve oradan parlayan bir kurdun gözü ona bakacak. Başka bir sefer ise durum daha da kötü: bir kurt ve bir dişi kurt dışarı çıkıp açıklıkta onun yanından geçmeye başlayacaklar. Ona bakacaklar ve kurt, kurt gibi kurda bir şeyler söyleyecek ve ikisi de gözyaşlarına boğulacak: ha-ha! Kurt yavruları da hemen onları takip edecek; şakacı bir tavırla ona doğru koşacaklar, onu okşayacaklar, dişlerini takırdatacaklar... Ve tavşanın kalbi hızla atacak!

Hayatı hiçbir zaman şimdiki kadar sevmemişti. Düşünceli bir tavşandı, dul bir kadından bir kız çocuğu arıyordu, bir tavşan ve evlenmek istiyordu. Kurt onu yakasından yakaladığında o anda ona, gelinine koştu. Çayı beklerken nişanlısı şöyle düşünüyordu: Beni tırpanıyla aldattı! Ya da belki bekledi, bekledi ve bir başkasına... aşık oldu... Veya şöyle oldu: Zavallı şey çalıların arasında oynuyordu, sonra bir kurt... ve onu yuttu!..

Zavallı adam bunu düşünür ve gözyaşlarında boğulur. İşte buradalar, bir tavşanın rüyaları! Evlenmeyi planladı, bir semaver satın aldı, genç bir tavşanla çay ve şeker içmeyi hayal etti ve her şey yerine - nereye gitti! Yani ölüme kaç saat kaldı?

Ve böylece bir gece oturup uyukluyor. Rüyasında kurdun kendisini özel görevlerle memur yaptığını görür ve denetimlerde dolaşırken tavşanını ziyarete gider... Aniden sanki birisinin onu kenara ittiğini duyar. Etrafına bakıyor ve bu nişanlısının erkek kardeşi.

"Gelin ölüyor" diyor. "Başına ne bela geldiğini duydum ve birdenbire yok olup gittim." Artık tek bir şeyi düşünüyor: Gerçekten sevgilime veda etmeden ölecek miyim?

Mahkum bu sözleri dinledi ve kalbi paramparça oldu. Ne için? acı kaderini hak edecek ne yaptı? Açıkça yaşadı, devrim başlatmadı, elinde silahlarla yola çıkmadı, ihtiyaçlarına göre koştu - bunun için gerçekten ölüm mü? Ölüm! Bir düşünün, ne kelime! Ve bu sadece onun için değil, onun için de ölüm, tek suçu onu, çarpık olanı, tüm kalbiyle sevmesi olan küçük gri tavşan için de! Böylece ona doğru uçar, küçük gri tavşanı ön patileriyle kulaklarından tutar ve yine de ona karşı nazik davranır ve başını okşardı.

Hadi koşalım! - bu arada haberci diyordu. Bu sözü duyan mahkum, bir anlığına değişmiş gibi göründü. Kendini tamamen toplayıp kulaklarını sırtına koydu. Tam saklanmak üzereyken iz kayboldu. O anda kurdun inine bakmaması gerekiyordu ama baktı. Ve tavşanın kalbi batmaya başladı.

"Yapamam" diyor, "kurt bana söylemedi."

Bu arada kurt her şeyi görür ve duyar ve bir kurt gibi sessizce kurda fısıldıyor: Tavşan asaletinden dolayı övülmeli.

Hadi koşalım! - haberci tekrar söylüyor.

Yapamam! - mahkumu tekrarlıyor.

Orada ne fısıldıyor ve planlar yapıyorsun? - bir kurdun aniden nasıl havladığı.

Her iki tavşan da öldü. Haberci de yakalandı! Gardiyanları kaçmaya ikna etmek - yani kurallara göre bunun cezası nedir? Ah, damatsız ve erkek kardeşi olmayan gri bir tavşan olmak - kurt ve kurt ikisini de yiyecek!

Eğik olanlar kendilerine geldiler ve önlerinde hem kurt hem de dişi kurt dişlerini takırdatıyordu ve gecenin karanlığında her ikisinin de gözleri fener gibi parlıyordu.

Biz, sayın yargıç, hiçbir şey... aramızda kalsın... bir hemşehrim beni ziyarete geldi! - mahkum edilen adam gevezelik ediyor ve kendisi de korkudan ölüyor.

Bu “hiçbir şey”! Seni biliyorum! Parmağınızı da ağzınıza sokmayın! Söylesene, sorun ne?

Nişanlının erkek kardeşi, "Falanca efendim," diye araya girdi, "kız kardeşim ve nişanlısı ölüyor, o yüzden soruyor, ona veda etmesine izin vermek mümkün mü?"

Hımm... gelinin damadı sevmesi güzel" diyor kurt. - Bu, çok sayıda tavşana sahip olacakları ve kurtlar için daha fazla yiyecek olacağı anlamına geliyor. Kurt ve ben birbirimizi seviyoruz ve bir sürü kurt yavrumuz var. Kaç tanesi kendi isteğiyle gidiyor, dördü hala bizimle yaşıyor. Kurt ve kurt, damadın gidip geline veda etmesine izin mi vereceksiniz?

Ama yarından sonraki gün için planlandı...

Ben, Sayın Yargıç, koşarak geleceğim... Hemen geri döneceğim... Elimde bu var... İşte bu kadar kutsal koşarak geleceğim! - mahkum adam acele etti ve kurdun bir anda geri dönebileceğinden şüphe duymaması için aniden o kadar iyi bir adam gibi davrandı ki kurdun kendisi ona aşık oldu ve şöyle düşündü: “Keşke askerlerim olsaydı. böyle!”

Ve kurt üzüldü ve şöyle dedi:

Hadi bakalım! tavşan tavşanını o kadar çok seviyor ki!

Yapılacak hiçbir şey yok, kurt tırpanı izinli bırakmayı kabul etti, ama tam zamanında dönebilsin diye. Nişanlısı da kardeşini amanat olarak tutuyordu.

“İki gün sonra sabah saat altıya kadar gelmezsen” dedi, “senin yerine ben yerim; ve eğer geri dönersen ikisini de yerim ve belki... ha-ha... ve merhamet ederim!

Tırpan yaydan fırlayan bir ok gibi fırladı. Koşuyor, yer titriyor. Yolda bir dağa rastlasa onu çarparak alır; nehir - bir geçit bile aramıyor, sadece yüzüyor ve kaşınıyor; bataklık - beşinci tümsekten onuncuya atlıyor. Bu bir şaka mı? Uzaklardaki krallığa gitmem, hamama gitmem, evlenmem (“Kesinlikle evleneceğim!” diye her dakika kendi kendine tekrarlıyordu) ve geri dönmem gerekiyor ki, kahvaltı için kurdun yanına gidebileyim.. .

Kuşlar bile onun hızına şaşırdılar ve şöyle dediler: "Moskovskie Vedomosti'de tavşanların ruhu olmadığını, buharı olduğunu yazıyorlar ve nasıl... kaçıyor!"

Sonunda koşarak geldi. Burada ne kadar neşe vardı - bu bir peri masalında söylenemez, kalemle anlatılamaz. Küçük gri tavşan sevgilisini görür görmez hastalığı unuttu. Arka ayakları üzerinde durdu, davulu kendi üzerine koydu ve "süvari tırısını" pençeleriyle dövdü - damat için bir sürpriz hazırladı! Ve dul tavşan tamamen içeri girdi; nişanlısını nereye oturtacağını, neyle besleyeceğini bilmiyor. Teyzeler, vaftiz anneleri ve kız kardeşler her taraftan koşarak geldiler; herkes damada bakmaktan ve hatta belki bir partide lezzetli bir lokmayı tatmaktan gurur duyuyordu.

Saltykov-Shchedrin'in "Özverili Tavşan" masalının ana karakteri sıradan bir orman tavşanıdır. Bir kurt ona seslendiğinde aceleyle gelinine doğru gidiyordu. Tavşan seslendiğinde durmadı ve eğik olanı yakalayan kurt, onu yemeye mahkum ederek onu cezalandırmaya karar verdi. Fakat hem kurdun hem de ailesinin karnı tok olduğundan, tavşana bir çalının altında oturup vaktinin gelmesini beklemesini söylemiş.

Tavşan, kurda itaatsizlik etmeye cesaret edemedi ve itaatkar bir şekilde çalıların altında onun ölümünü bekledi. Gece gelinin erkek kardeşi yanına geldi ve tavşanın kaderini öğrendiğinde o kadar üzüldüğünü ve ölmek üzere olduğunu söyledi. Gelecekteki akraba, tavşanı kaçmaya ikna etmeye başladı, ancak kurda itaatsizlik edemeyeceğini söyledi.

O sırada yanlarına bir kurt ve yanında da bir dişi kurt yaklaştı. Tavşanların ne hakkında konuştuğunu öğrenmeye başladılar. Ve onlara anlattılar kötü durum tavşanın gelini Kurtlar, tavşanı gelinle evlenmesi ve sonra geri dönmesi için serbest bırakmaya karar verdi. Ve kurtlar gelinin erkek kardeşini bir çalının altında bıraktılar ve tavşan geri dönmezse onu yiyecekler dediler.

Tavşan var gücüyle geline doğru koşmaya başladı. Zamanında geri dönmek için acelesi vardı. Yol uzun ve zorluydu ama tavşan rüzgardan daha hızlı uçtu. Geliniyle tanıştığında o kadar mutlu oldu ki hastalığı anında ortadan kalktı. Ancak tavşan, kurda verilen sözü anlatmış ve düğünün acele edilmesi gerekmiş. Gerekli tüm görevleri tamamlayan tavşan, dönüş yoluna çıktı. Dönüş yolu çok daha zordu; tavşanı geciktiren birçok engel vardı. Ve geç kaldığını fark etti.

Son gücüyle gelinin kardeşini parçalamaya hazır olan kurdun inine koştu. Ancak tavşanın geri döndüğünü gören kurt, tavşanların sözlerini nasıl tutacaklarını bildiklerini onaylayarak söyledi. Ancak bu sözlerden sonra her iki tavşana da bir çalının altına oturup kendilerine merhamet etmesini beklemelerini emretti. İşte böyle özet peri masalları

"Özverili Tavşan" masalının ana fikri, özveriliğin ve itaatin her şeyde olmadığıdır. yaşam durumu Olumlu bir etkisi var. Bir yırtıcıyla pazarlık yapmaya çalışmak en iyi fikir değil. Tavşanın böyle bir fırsat varken kurttan kaçması gerekirdi ama yırtıcı hayvan korkusunu yenemedi ve iyi niyetine güvendi. Gelinine belki kurdun kendisine merhamet edeceğini söylemiş ama bu gerçekleşmemiş. Peri masalı size tehlikenin derecesini objektif olarak değerlendirmeyi ve derhal harekete geçmeyi öğretir. doğru kararlar. Peri masalı, sizden daha güçlü biriyle doğru şekilde ilişkiler kurabilmeniz gerektiğini öğretir.

Hangi atasözleri “Özverili Tavşan” masalına uyar?

Kurdun dişleri beslenir ve tavşanın bacakları taşır.
Bir tavşandan daha hızlı olamazsın ama o bile yakalanır.

Peri masalı "Özverili Tavşan". masal "Akıllı Tavşan"

Korkaklığı kınama teması, "Özverili Tavşan" ile aynı zamanda yazılan "Bilge Minnow" temasına benzer. Bu hikayeler tekrarlanmaz, köle psikolojisini ortaya çıkarmada ve onun farklı yönlerini aydınlatmada birbirini tamamlar.

Özverili tavşanın hikayesi, Shchedrin'in ezici ironisinin canlı bir örneğidir; bir yandan köleleştiricilerin kurt gibi alışkanlıklarını, diğer yandan kurbanlarının körü körüne itaatini açığa çıkarır.

Peri masalı, kurt ininden çok uzakta olmayan bir tavşanın koşmasıyla başlar ve kurdun onu görüp bağırması ile başlar: “Tavşan! Dur tatlım! Ve tavşan sadece hızını arttırdı. Kurt öfkelendi, onu yakaladı ve şöyle dedi: “Seni karnını parçalayarak mahrum etmeye mahkum ediyorum. Ve artık ben tok olduğum ve kurdum da tok olduğu için... o zaman şu çalının altına otur ve sırada bekle. Ya da belki...ha-ha...Sana merhamet edeceğim!'' Peki ya tavşan? Kaçmak istedi ama kurdun inine baktığı anda "tavşanın kalbi çarpmaya başladı." Bir çalının altında oturan tavşan, yaşayacak çok vakti olduğundan ve tavşan hayallerinin gerçekleşmeyeceğinden yakınıyordu: “Evlenmeyi umuyordum, bir semaver aldım, rüyamda genç bir tavşanla çay ve şeker içmeyi hayal ettim ve bunun yerine her şeyin arasında - nereye düştüm? Bir gece nişanlısının erkek kardeşi dörtnala ona doğru geldi ve onu hasta küçük tavşana kaçmaya ikna etmeye başladı. Tavşan her zamankinden daha çok canına yas tutmaya başladı: “Ne için? acı kaderini hak edecek ne yaptı? Açıkça yaşadı, devrim başlatmadı, elinde silahla yola çıkmadı, ihtiyaçlarına göre koştu - ölüm gerçekten bunun için mi? Ama hayır, tavşan hareket edemiyor: "Yapamam, kurt bana söylemedi!" Sonra kurt ve dişi kurt inden çıktılar. Tavşanlar bahaneler uydurmaya başladı, kurdu ikna etti, kurda acıdı ve yırtıcı hayvanlar, tavşanın geline veda etmesine ve kardeşini kocası olarak bırakmasına izin verdi.

İzin için serbest bırakılan tavşan, "yaydan fırlayan bir ok gibi" aceleyle gelinin yanına gitti, koştu, hamama gitti, onu sardılar ve belirlenen zamanda geri dönmek için ine geri koştular. Tavşan için dönüş yolculuğu zordu: “Akşam koşuyor, gece yarısı koşuyor; Bacakları taşlarla kesilmiş, dikenli dallardan tüyleri yanlarında tutamlar halinde sarkıyor, gözleri buğulanmış, ağzından kanlı köpükler sızıyor...” Sonuçta, "görüyorsunuz, sözünü verdi ama tavşan sözünün efendisidir." Görünüşe göre tavşan çok asil, sadece arkadaşını nasıl hayal kırıklığına uğratmayacağını düşünüyor. Ancak kurda karşı asalet, kölece itaatten kaynaklanır. Üstelik kurdun onu yiyebileceğinin farkına varır ama aynı zamanda inatla "belki kurt... ha-ha... bana merhamet eder!" Bu tür köle psikolojisi, kendini koruma içgüdüsünü bastırır ve asalet ve erdem düzeyine yükseltir.

Peri masalının başlığı, hicivcinin kullandığı oksimoron sayesinde anlamını inanılmaz bir doğrulukla özetliyor - bağlantı karşıt kavramlar. Tavşan kelimesi her zaman mecazi olarak korkaklıkla eş anlamlıdır. Ve bencil olmayan kelimesi bu eşanlamlıyla birlikte beklenmedik bir etki yaratıyor. Bencil olmayan korkaklık! Bu masalın ana çatışmasıdır. Saltykov-Shchedrin, okuyucuya şiddete dayalı bir toplumda insani özelliklerin sapkınlığını gösteriyor. Kurt, sözüne sadık kalan özverili tavşanı övdü ve ona alaycı bir karar verdi: “... şimdilik otur... ve sonra... ha ha... sana merhamet edeceğim! ”

Kurt ve tavşan sadece avcıyı ve avı tüm karşılık gelen nitelikleriyle simgelemekle kalmaz (kurt kana susamış, güçlü, despot, öfkeli ve tavşan korkak, korkak ve zayıftır). Bu görüntüler güncel sosyal içerikle doludur. Kurt imajının arkasında sömürücü bir rejim vardır ve tavşan, otokrasiyle bir barış anlaşmasının mümkün olduğuna inanan sıradan bir insanı temsil eder. Kurt bir hükümdar, bir despot pozisyonuna sahiptir, tüm kurt ailesi “kurt” yasalarına göre yaşar: kurt yavruları kurbanla oynar ve tavşanı yemeye hazır olan kurt ona kendi tarzında acır.. .

Ancak tavşan da kurt kanunlarına göre yaşar. Shchedrinsky'nin tavşanı sadece korkak ve çaresiz değil, aynı zamanda korkaktır. Direnmeyi peşinen bırakıyor, kurdun ağzına giriyor ve “yiyecek sorununu” çözmesini kolaylaştırıyor. Tavşan, kurdun canını alma hakkına sahip olduğuna inanıyordu. Tavşan, tüm eylemlerini ve davranışlarını şu sözlerle haklı çıkarır: "Yapamam, kurt bana söylemedi!" İtaate alışkındır, itaatin kölesidir. Burada yazarın ironisi yakıcı bir alaycılığa, bir kölenin psikolojisine karşı derin bir küçümsemeye dönüşüyor.

Saltykov-Shchedrin'in "Akıllı Tavşan" masalındaki tavşan, "sıradan bir tavşan olmasına rağmen olağanüstü bir tavşandı. Ve o kadar mantıklı bir mantık yürüttü ki eşeğe sığar.” Bu tavşan genellikle bir çalının altında oturur ve kendi kendine konuşur, çeşitli konuları tartışır: “Her hayvana kendi canının verildiğini söylüyor. Bir kurt için - kurt, bir aslan için - aslan, bir tavşan için - tavşan. Hayatınızdan memnun olsanız da olmasanız da, kimse size sormuyor: yaşayın, hepsi bu” veya “Bizi yiyorlar ve bizi yiyorlar, ama biz tavşanlar her yıl daha çok ürüyoruz” veya “Bu kurtlar aşağılık insanlar - gerçek söylenmelidir. Akıllarında olan tek şey soygun!” Ancak bir gün tavşanın önünde sağlam düşüncelerini sergilemeye karar verdi. "Tavşan konuştu ve konuştu" ve o sırada tilki ona doğru sürünerek oynayalım. Tilki güneşte uzandı, tavşana "daha yakın oturup kaka yapmasını" söyledi ve kendisi de "onun önünde komedi oynadı."

Evet, tilki sonunda onu yemek için "aklı başında" tavşanla alay eder. Hem kendisi hem de tavşan bunu çok iyi anlıyor ama hiçbir şey yapamıyorlar. Tilki, tavşanı yemeye bile pek aç değil ama "tilkilerin kendi akşam yemeğini bıraktığı nerede görüldü" diye kanuna ister istemez uymak gerekiyor. Tavşanla ilgili tüm akıllı, haklı çıkarıcı teoriler, kurdun onu tamamen ele geçiren iştahını düzenleme fikri, hayatın acımasız düzyazısıyla paramparça oluyor. Tavşanların yeni yasalar oluşturmak için değil, yenmek için yaratıldığı ortaya çıktı. Kurtların "tavşan yemeyi bırakmayacağına" inanan mantıklı "filozof", tavşanların daha rasyonel bir şekilde yenilmesi için bir proje geliştirdi - hepsini birden değil, teker teker. Saltykov-Shchedrin burada kölece "tavşan" itaatini teorik olarak meşrulaştırma girişimlerini ve şiddet rejimine uyum sağlamaya ilişkin liberal fikirleri alaya alıyor.

Peri masalının "mantıklı" tavşan hakkındaki hiciv acısı, özellikle 80'lerin karakteristik özelliği olan küçük reformizme, korkak ve zararlı popülist liberalizme yöneliktir.

"Akıllı Tavşan" masalı ve önceki masal "Özverili Tavşan" birlikte ele alındığında, hem pratik hem de teorik tezahürleriyle "tavşan" psikolojisinin kapsamlı bir hicivsel tanımını sağlar. "Özverili Tavşan" da hakkında konuşuyoruz bilinçsiz bir kölenin psikolojisi hakkında ve "Sane Hare" de - şiddet rejimine uyum sağlamak için kölece taktikler geliştiren sapkın bir bilinç hakkında. Bu nedenle hicivci "mantıklı tavşana" daha sert davrandı.

Bu iki eser, Shchedrin'in peri masalları döngüsünde kanlı bir sonuçla sonuçlanan az sayıdaki eserden biridir (aynı zamanda "İdealist Crucian", "Bilge Golyan"). Masalların ana karakterlerinin ölümüyle birlikte Saltykov-Shchedrin, böyle bir mücadeleye olan ihtiyacın net bir şekilde anlaşılmasıyla kötülükle savaşmanın gerçek yollarının cehaletinin trajedisini vurguluyor. Buna ek olarak, bu hikayeler o dönemde ülkedeki siyasi durumdan da etkileniyordu: şiddetli hükümet terörü, popülizmin yenilgisi ve entelijansiyaya yönelik polis zulmü.

“Özverili Tavşan” ve “Akıllı Tavşan” masallarını ideolojik açıdan değil sanatsal açıdan karşılaştırırsak, aralarında pek çok paralellik de kurulabilir.

Her iki masalın olay örgüsü folklora dayanmaktadır. günlük konuşma kahramanlar uyum içindedir. Saltykov-Shchedrin, zaten klasik hale gelmiş canlı, halk konuşmasının unsurlarını kullanıyor. Hicivci, sayısal olmayan anlamlara sahip rakamlar (“uzak krallık”, “uzak diyarlar yüzünden”), tipik deyim ve deyimler (“yol bitti”, “koşuyor” gibi) yardımıyla bu masalların folklorla bağlantısını vurguluyor. , yer titriyor”, “masalda değil” demek, kalemle anlatmak değil”, “yakında masal anlatacak…”, “ağzına parmak sokma”, “ikisi de değil” bir kazık, ne bir avlu") ve çok sayıda sürekli lakaplar ve konuşma dili ("bıkkın", "beceriksiz tilki", "israf ediyorsun", "sadece geçen gün", "ah sen, goryun, goryun!", " tavşanın hayatı”, “çözmek”, “ufaklık”, “acı gözyaşları”, “büyük sıkıntılar” vb.).

Saltykov-Shchedrin'in hikayelerini okurken, hicivcinin hayvanlar hakkında ve yırtıcı hayvan ile av arasındaki ilişki hakkında değil, onları hayvan maskeleriyle örten insanlar hakkında yazdığını her zaman hatırlamak gerekir. Aynı şey "aklı başında" ve "özverili" tavşanlarla ilgili masallarda da geçerlidir. Ezops'un yazarının tercih ettiği dil, masallara zenginlik, içerik zenginliği verir ve Saltykov-Shchedrin'in onlara yüklediği tüm anlamın, fikirlerin ve ahlakın anlaşılmasını hiç de zorlaştırmaz.

Her iki masalda da gerçeklik unsurları fantastik, masalsı olaylar örgüsüyle örülmüştür. "Akıllı" tavşan günlük olarak "İçişleri Bakanlığı tarafından yayınlanan istatistik tablolarını..." inceliyor ve gazete "özverili" tavşan hakkında yazıyor: "Moskovskie Vedomosti'de tavşanların ruhu olmadığını, buharlarının olduğunu yazıyorlar." - ve sanki... kaçıyor!'' "Aklı başında" tavşan da tilkiye gerçek hakkında biraz bilgi verir insan hayatı- köylü emeği hakkında, piyasa eğlencesi hakkında, işe alım payı hakkında. "Özverili" tavşan hakkındaki hikaye, yazar tarafından icat edilen, güvenilmez ama esasen gerçek olaylardan bahseder: "Bir yerde yağmurlar yağdı, öyle ki tavşanın bir gün önce şaka yollu yüzdüğü nehir şişti ve taştı. on mil. Başka bir yerde Kral Andron, Kral Nikita'ya savaş ilan etti ve tavşanın yolunda savaş tüm hızıyla devam ediyordu. Üçüncü olarak kolera ortaya çıktı; tüm karantina zincirini yüz mil boyunca dolaşmak gerekiyordu...”

Saltykov-Shchedrin, her şeyle alay etmek için olumsuz özellikler bu tavşanlar uygun zoolojik maskeler kullandılar. Eğer korkak, itaatkâr ve alçakgönüllü ise o zaman o bir tavşandır. Hicivci bu maskeyi korkak sıradan insanlara takar. Ve tavşanın korktuğu müthiş güç - bir kurt ya da tilki - otokrasiyi ve kraliyet gücünün keyfiliğini kişileştirir.

Köle psikolojisinin kötü, öfkeli alayı, Saltykov-Shchedrin'in masallarının ana hedeflerinden biridir. “Özverili Tavşan” ve “Akıllı Tavşan” masallarındaki kahramanlar asil idealistler değil, yırtıcı hayvanların nezaketine güvenen sıradan korkaklar. Tavşanlar, kurdun ve tilkinin canlarını alma hakkından şüphe etmezler; güçlülerin zayıfları yemesini oldukça doğal görürler, ancak dürüstlükleri ve tevazularıyla kurdun kalbine dokunmayı ve tilkiyle konuşmayı umarlar. ve onları görüşlerinin doğruluğu konusunda ikna edin. Yırtıcı hayvanlar yırtıcı olmaya devam ediyor.

Eserin hikayesi, yırtıcı hayvan ile korkak bir tavşan ve zalim bir kurt şeklinde temsil edilen avı arasındaki ilişkiyi ortaya koyuyor.

Yazarın anlattığı masalın çatışması, daha güçlü bir hayvanın çağrısına kulak asmayan tavşanın, kurt tarafından ölüm cezasına çarptırılmasıdır. ölüm cezası ama aynı zamanda kurt, avını o anda yok etmeye çalışmaz, ancak birkaç gün boyunca korkusunun tadını çıkarır ve tavşanı bir çalının altında ölümü beklemeye zorlar.

Peri masalının anlatımı, sadece felaket anından korkmayan, aynı zamanda terk edilmiş tavşan için de endişelenen küçük tavşanın duygularını anlatmayı amaçlamaktadır. Yazar, daha güçlü bir canavarın önünde kendi bağımlılığını ve haklarından yoksunluğunu çekingen bir şekilde, itaatkar bir şekilde kabul eden, kadere direnemeyen bir hayvanın çektiği acıların tüm yelpazesini tasvir ediyor.

Ana özellik psikolojik portre Yazar, ana karakteri, kurda tam itaatle ifade edilen, kendini koruma içgüdülerini aşan ve abartılı bir kibirli asalet derecesine yükseltilen, tavşanın köle itaatinin tezahürü olarak adlandırıyor. Böylelikle yazar, peri masalı-hiciv tarzında, eski çağlardan beri sınıf baskısı tarafından yetiştirilen bir yırtıcı hayvanın merhametli tavrına dair yanıltıcı bir umut biçiminde Rus halkının tipik niteliklerini yansıtıyor. ve erdem statüsüne yükseltildi. Aynı zamanda kahraman, işkencecisine itaatsizliğin herhangi bir tezahürünü düşünmeye bile cesaret edemiyor, onun her sözüne inanıyor ve sahte affını umuyor.

Tavşan sadece reddetmekle kalmıyor kendi hayatı korkulardan felç olmuş, aynı zamanda tavşanının ve gelecekteki yavrularının kaderi tarafından felç edilmiş, eylemlerini tavşan ailesinin doğasında olan korkaklık ve direnememe ile vicdanına haklı çıkarmaktadır. Kurbanının eziyetini izleyen kurt, görünürdeki özveriliğinin tadını çıkarır.

Yazar, ironi ve mizahi biçim tekniklerini kullanarak, bir tavşan imajı örneğini kullanarak, korkular, kölelik, her şeye kadir olana ve üstlere duyulan hayranlıkla çıkmaza sürüklenen kişinin kendi öz farkındalığını yeniden düzenleme ihtiyacını gösterir. , adaletsizliğin ve baskının her türlü tezahürüne körü körüne teslimiyet. Böylece yazar, şiddet içeren bir rejime uyum sağlamanın zararlı köle taktiklerini geliştiren insanların sapkın bilincinde ifade edilen ilkesiz korkaklığı, manevi sınırlamaları, itaatkâr yoksulluğu bünyesinde barındıran sosyo-politik bir insan tipi yaratır.

Seçenek 2

M.E.'nin “Özverili Tavşan” adlı çalışması. Saltykova-Shchedrin güçlü ve güçlü arasındaki ilişkiden bahsediyor zayıf taraf karakter.

Hikayenin ana karakterleri bir kurt ve bir tavşandır. Kurt, başkalarının zayıflığı pahasına kendi öz saygısını artıran güçlü bir zorbadır. Tavşan, doğası gereği kurdun önderliğini takip eden korkak bir karakterdir.

Hikaye tavşanın aceleyle eve gelmesiyle başlıyor. Kurt onu fark etti ve ona seslendi. Kosoy temposunu daha da arttırdı. Tavşan, kurdu dinlemediği için onu ölüm cezasına çarptırdı. Ancak zayıf ve çaresiz tavşanla alay etmek isteyen kurt, ölüm beklentisiyle onu bir çalının altına koyar. Kurt tavşanı korkutur. Eğer ona itaat etmez ve kaçmaya çalışırsa kurt tüm ailesini yer.

Tavşan artık kendisi için değil, tavşanı için korkuyor. Sakince kurda teslim olur. Ve sadece kurbanla dalga geçiyor. Zavallı adamın sadece bir geceliğine tavşana gitmesine izin verir. Tavşan, kurt için gelecekteki bir yemek olan yavrular üretmelidir. Korkak tavşanın sabaha kadar geri dönmesi gerekiyor, aksi takdirde kurt tüm ailesini yiyecektir. Tavşan zorbaya boyun eğer ve her şeyi emredildiği gibi yapar.

Tavşan, kurdun kölesidir ve her isteğini yerine getirir. Ancak yazar, okuyucuya bu tür davranışların iyiye yol açmadığını açıkça belirtiyor. Sonuç tavşan için hâlâ felaketti. Ama kurtla savaşmaya ve karakterinin cesaretini göstermeye bile çalışmadı. Korku beynini bulanıklaştırdı ve onu tamamen tüketti. Tavşan vicdanının önünde kendini haklı çıkardı. Sonuçta tüm ailesi korkaklık ve baskıyla karakterize ediliyor.

Yazar insanlığın çoğunu tavşan kişiliğinde anlatıyor. Modern yaşamda karar vermekten, sorumluluk almaktan, temellere ve mevcut koşullara karşı çıkmaktan korkuyoruz. Bu, ruhsal açıdan sınırlı olan ve inanmayan en yaygın insan türüdür. kendi gücü. Uyum sağlamak daha kolay kötü koşullar. Ancak sonuç yine felaket. Bu sadece zalim için iyi olacaktır. Mücadele başarının anahtarıdır.

Tavşanla birlikte şiddete ve adaletsizliğe karşı mücadele etmeliyiz. Sonuçta her etkinin bir tepkisi vardır. Kazanmanın tek yolu bu.

Birkaç ilginç makale

• Yaşa ve Rasputin'i Hatırla hikayesi üzerine bir deneme

  Valentin Rasputin Yaşa ve Hatırla'nın hikayesi sizi sürüklüyor özel ilgi. Bu hikaye insan seçiminin önemini gösteriyor. Seçim, tüm insanlar için zor zamanlarda özellikle önemlidir

• Çehov'un Kiraz Bahçesi oyunundaki Charlotte Ivanovna'nın özellikleri ve imajı

  Charlotte Ivanovna, yazarın oldukça hoş bir imaj olarak sunduğu, oldukça hoş görünüme sahip orta yaşlı bir kadındır.

• Kompozisyon Ailemin aile gelenekleri

  Ailemde pek çok gelenek var ve hatta bazıları bana tuhaf geliyor. Akrabaları birleştiren gelenekler olduğu için her ailenin kendi geleneklerinin olması gerektiğine inanıyorum. Gelenekler atalarımızın sesini duymamızı, onları yanımızda hissetmemizi sağlar.

• Puşkin'in "Bronz Süvari" şiirindeki Peter 1'in imajı ve özellikleri

  Yazarın ünlü eseri " Bronz Süvari"Büyük Rus Çarı hakkındaki çalışmaları özetliyor. Şiirin başlığı bile bize yazarın bize tarihteki ünlü reformcu Büyük Petro'nun imajını çizdiğini gösteriyor.

Mutlu bir ailenin elbette çocuk sahibi olması gerekir. Onlar olmadan iki yetişkinin bir arada yaşaması tamamlanmayacaktır. Çocuklara bakılması, büyütülmesi, saygı ve nezaketin öğretilmesi gerekir.