Ang kalikasan ng tao ay hindi kailanman makakapagtapos ng katotohanang imposible ang imortalidad. Bukod dito, ang imortalidad ng kaluluwa para sa marami ay isang hindi mapag-aalinlanganan na katotohanan. Kamakailan lamang, natagpuan ng mga siyentista ang katibayan na pisikal na kamatayan ay hindi ang tuluyang wakas ng pagkakaroon ng tao at mayroon pa ring isang bagay na lampas sa mga hangganan ng buhay.

Maiisip ng isang tao kung paano ang nasabing pagtuklas ay nagpasaya sa mga tao. Pagkatapos ng lahat, ang kamatayan, tulad ng pagsilang, ay ang pinaka-mahiwaga at hindi napagmasdan na estado ng isang tao. Mayroong maraming mga katanungan na konektado sa kanila. Halimbawa, bakit ipinanganak ang isang tao at sinimulan ang buhay blangko slatebakit namatay, atbp.

Ang tao sa lahat ng kanyang may malay na buhay ay sinusubukan na linlangin ang kapalaran upang pahabain ang kanyang pag-iral sa mundong ito. Sinusubukan ng sangkatauhan na kalkulahin ang pormula ng imortalidad upang maunawaan kung ang mga salitang "kamatayan" at "wakas" ay magkasingkahulugan.

Gayunpaman, pinagsama-sama ng kamakailang pagsasaliksik ang agham at relihiyon: ang kamatayan ay hindi ang katapusan. Pagkatapos ng lahat, sa labas lamang ng buhay ang isang tao ay maaaring makatuklas ng isang bagong uri ng pagkatao. Bukod dito, tiwala ang mga siyentista na maaalala ng bawat isa ang kanilang nakaraang buhay. At nangangahulugan ito na ang kamatayan ay hindi ang wakas, at doon, lampas sa linya, may isa pang buhay. Hindi alam sa sangkatauhan, ngunit buhay.

Gayunpaman, kung ang paglipat ng mga kaluluwa ay mayroon, nangangahulugan ito na ang isang tao ay dapat tandaan hindi lamang sa lahat ng kanyang nakaraang buhay, kundi pati na rin ang kamatayan, habang hindi lahat ay maaaring makaranas ng karanasang ito.

Ang kababalaghan ng paglipat ng kamalayan mula sa isang pisikal na shell patungo sa isa pa ay pumupukaw sa isipan ng sangkatauhan sa loob ng maraming daang siglo. Ang unang pagbanggit ng reinkarnasyon ay matatagpuan sa Vedas - ang pinakalumang sagradong banal na kasulatan ng Hinduismo.

Ayon sa Veda, alinman buhay naninirahan sa dalawang materyal na katawan - ang gross at ang banayad. At gumagana lamang ang mga ito dahil sa pagkakaroon ng kaluluwa sa kanila. Kapag ang labis na katawan sa wakas ay nagsuot at naging hindi magamit, iniiwan ito ng kaluluwa sa isa pa - ang banayad na katawan. Ito ang kamatayan At kapag ang kaluluwa ay nakakahanap ng isang bagong pisikal na katawan na angkop para sa sarili ayon sa kaisipan, ang himala ng kapanganakan ay nangyayari.

Ang paglipat mula sa isang katawan patungo sa isa pa, bukod dito, ang paglipat ng parehong mga pisikal na depekto mula sa isang buhay patungo sa isa pa ay inilarawan nang detalyado ng bantog na psychiatrist na si Ian Stevenson. Sinimulan niyang pag-aralan ang mahiwagang karanasan ng reinkarnasyon pabalik noong mga ikaanimnapung taon ng huling siglo. Sinuri ni Stevenson ang higit sa dalawang libong mga kaso ng natatanging reinkarnasyon sa iba't ibang bahagi ng planeta. Sa pamamagitan ng pananaliksik, ang siyentipiko ay nakakuha ng isang kamangha-manghang konklusyon. Ito ay lumabas na ang mga nakaranas ng muling pagkakatawang-tao sa kanilang mga bagong pagkakatawang-tao ay magkakaroon ng parehong mga depekto tulad ng sa kanilang nakaraang buhay. Maaari itong mga peklat o moles, nauutal, o ibang depekto.

Hindi kapani-paniwala, ang mga konklusyon ng siyentipiko ay maaari lamang mangahulugan ng isang bagay: pagkatapos ng kamatayan, ang bawat isa ay nakalaan na muling ipanganak, ngunit sa ibang oras. Bukod dito, isang third ng mga bata na pinag-aralan ni Stevenson ay may mga depekto sa pagsilang. Kaya, isang batang lalaki na may magaspang na paglaki sa likod ng kanyang ulo sa ilalim ng hipnosis ay naalala na sa isang nakaraang buhay siya ay na-hack hanggang sa mamatay sa isang palakol. Natagpuan ni Stevenson ang isang pamilya kung saan nanirahan ang isang lalaking pinatay ng palakol. At ang likas na katangian ng kanyang sugat ay tulad ng isang pattern para sa isang peklat sa ulo ng isang lalaki.

Ang isa pang bata, na ipinanganak na parang may putol na mga daliri sa kanyang kamay, ay nagsabing nasugatan siya sa bukid. At muli ay may mga taong nakumpirma kay Stevenson na isang araw ang isang lalaki ay namatay sa pagkawala ng dugo sa isang bukid, na nahulog sa isang thresher gamit ang kanyang mga daliri.

Salamat sa pagsasaliksik ni Propesor Stevenson, ang mga tagataguyod ng teoryang transmigration ay naniniwala na ang muling pagkakatawang-tao ay napatunayan sa agham. Bukod dito, pinagtatalunan nila na halos lahat ay maaaring tingnan ang kanilang nakaraang buhay kahit sa isang panaginip.

At ang estado ng deja vu, kapag biglang may isang pakiramdam na sa isang lugar sa isang tao nangyari na ito, maaaring ito ay isang flash ng memorya tungkol sa mga nakaraang buhay.

Ang una paliwanag na pang-agham Ibinigay ni Tsiolkovsky na ang buhay ay hindi nagtatapos sa pisikal na kamatayan ng isang tao. Pinangatwiran niya na imposible ang ganap na kamatayan dahil buhay ang sansinukob. At ang mga kaluluwa na nag-iwan ng mga nabubulok na katawan, inilarawan ni Tsiolkovsky bilang mga hindi maibabahaging mga atom na gumagala sa Uniberso. Ito ang unang teoryang pang-agham tungkol sa imortalidad ng kaluluwa, ayon sa kung aling kamatayan pisikal na katawan ay hindi nangangahulugang ang kumpletong pagkawala ng kamalayan ng isang namatay na tao.

Pero modernong agham paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa, syempre, hindi sapat. Ang sangkatauhan ay hindi pa rin sumasang-ayon na ang pisikal na kamatayan ay hindi magagapi, at masidhing naghahanap ng sandata laban dito.

Ang katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan para sa ilang mga siyentista ay ang natatanging karanasan ng cryonics kapag katawan ng tao frozen at itinago sa likidong nitrogen hanggang sa ang mga pamamaraan ay matagpuan upang maayos ang anumang nasirang mga cell at tisyu sa katawan. At ang pinakahuling pagsasaliksik ng mga siyentista ay nagpatunay na ang mga nasabing teknolohiya ay natagpuan na, kahit na maliit na bahagi lamang ng mga pagpapaunlad na ito ay nasa pampublikong domain. Ang mga pangunahing natuklasan sa pananaliksik ay pinananatiling naiuri. Sampung taon na ang nakakalipas ay maaari lamang managinip ng mga naturang teknolohiya.

Ngayon ang agham ay maaaring i-freeze ang isang tao upang muling buhayin ito sa tamang oras, lumilikha ng isang kontroladong modelo ng isang robot-Avatar, ngunit wala pa rin itong ideya kung paano ilipat ang isang kaluluwa. Nangangahulugan ito na sa isang punto ang sangkatauhan ay maaaring harapin ang isang malaking problema - ang paglikha ng mga machine na walang kaluluwa na hindi kailanman mapapalitan ang mga tao.

Samakatuwid, ngayon, sigurado ang mga siyentista, ang cryonics ay ang tanging pamamaraan para sa muling pagkabuhay ng sangkatauhan.

Sa Russia, tatlong tao lamang ang gumamit nito. Ang mga ito ay nagyeyelo at naghihintay sa hinaharap, isa pang labing-walo ang lumagda sa isang kontrata para sa cryopreservation pagkatapos ng kamatayan.

Ang katotohanan na ang pagkamatay ng isang nabubuhay na organismo ay maiiwasan ng pagyeyelo, naisip ng mga siyentista maraming siglo na ang nakalilipas. Ang unang mga eksperimentong pang-agham sa mga nagyeyelong hayop ay natupad noong ikalabimpito siglo, ngunit tatlong daang taon lamang ang lumipas, noong 1962, ang Amerikanong pisiko na si Robert Etinger sa wakas ay nangako sa mga tao kung ano ang pinangarap nila sa buong buong kasaysayan ng sangkatauhan - kawalang-kamatayan.

Iminungkahi ng propesor na magyeyelo kaagad ang mga tao pagkatapos ng kamatayan at panatilihin sila sa estadong ito hanggang sa makahanap ang agham ng isang paraan upang muling mabuhay ang mga patay. Pagkatapos ang mga naka-freeze ay maaaring maiinit at mabuhay muli. Ayon sa mga siyentista, ang isang tao ay mananatili ganap na lahat, ito ay ang parehong tao na bago ang kamatayan. At ang parehong bagay ang mangyayari sa kanyang kaluluwa na nangyayari dito sa ospital kapag ang pasyente ay binuhay.

Nananatili lamang ito upang magpasya kung anong edad ang papasok sa pasaporte ng isang bagong mamamayan. Pagkatapos ng lahat, ang muling pagkabuhay ay maaaring maganap sa dalawampung, o sa isang daan o dalawandaang taon.

Iminungkahi ng tanyag na henetiko na si Gennady Berdyshev na tatagal pa ng limampung taon upang makabuo ng mga ganitong teknolohiya. Ngunit ang siyentista ay hindi nag-aalinlangan na ang imortalidad ay isang katotohanan.

Ngayon si Gennady Berdyshev ay nagtayo ng isang piramide sa kanyang dacha, eksaktong kopya Ehiptohanon, ngunit mula sa mga troso kung saan niya itatapon ang kanyang mga taon. Ayon kay Berdyshev, ang pyramid ay isang natatanging ospital kung saan humihinto ang oras. Ang mga sukat nito ay mahigpit na kinakalkula alinsunod sa pinaka sinaunang pormula. Tinitiyak ni Gennady Dmitrievich: sapat na itong gugugol ng labing limang minuto sa isang araw sa loob ng naturang isang piramide, at ang mga taon ay magsisimulang magbilang.

Ngunit ang piramide ay hindi lamang ang sangkap sa resipe ng sikat na siyentipiko para sa mahabang buhay. Alam niya ang tungkol sa mga sikreto ng kabataan, kung hindi lahat, halos lahat. Noong 1977, siya ay naging isa sa mga nagpasimula ng pagbubukas ng Institute of Juvenology sa Moscow. Pinamunuan ni Gennady Dmitrievich ang isang pangkat ng mga doktor na Koreano na nagbago sa buhay ni Kim Il Sung. Nagawa pa niyang palawigin ang buhay ng pinuno ng Korea sa siyamnapu't dalawang taon.

Ilang siglo na ang nakakalipas, ang pag-asa sa buhay sa Earth, halimbawa, sa Europa, ay hindi hihigit sa apatnapung taon. Ang isang modernong tao ay nabubuhay sa average na animnapu hanggang pitumpung taon, ngunit sa oras na ito ay masyadong maikli. At kamakailan lamang, ang mga opinyon ng mga siyentista ay nagtatagpo: ang biological na programa ay inilaan para sa isang tao na mabuhay ng hindi bababa sa isang daan at dalawampung taon. Sa kasong ito, lumalabas na ang sangkatauhan ay simpleng hindi nabubuhay hanggang sa tunay na katandaan nito.

Ang ilang mga dalubhasa ay sigurado na ang mga proseso na nagaganap sa katawan sa edad na pitumpu ay napaaga ng pagtanda. Ang mga siyentipikong Ruso ang una sa buong mundo na nakabuo ng isang natatanging gamot na nagpapahaba ng buhay hanggang sa isang daan at sampu o isang daan at dalawampung taon, na nangangahulugang pinapagaling nito ang pagtanda. Ang mga peptide bioregulator na nilalaman ng gamot ay nagpapanumbalik ng mga nasirang lugar ng mga cell, at tumataas ang biological age ng isang tao.

Tulad ng sinabi ng mga psychologist at therapist sa reinkarnasyon, ang buhay ng isang tao ay nauugnay sa kanyang pagkamatay. Halimbawa, ang isang tao na hindi naniniwala sa Diyos at namumuhay ng isang ganap na "makalupang" buhay, na nangangahulugang natatakot siya sa kamatayan, para sa pinaka-bahagi ay hindi napagtanto na siya ay namamatay, at pagkatapos ng kamatayan ay matatagpuan ang kanyang sarili sa isang "kulay-abong puwang".

Sa parehong oras, pinapanatili ng kaluluwa ang memorya ng lahat ng mga nakaraang pagkakatawang-tao. At ang karanasan na ito ay nag-iiwan ng marka sa bagong buhay... At upang maunawaan ang mga sanhi ng pagkabigo, mga problema at sakit na madalas na hindi makayanan ng mga tao nang mag-isa, nakakatulong ang mga pagsasanay sa paggunita mula sa mga nakaraang buhay. Sinasabi ng mga eksperto na ang pagkakita ng kanilang mga pagkakamali sa mga nakaraang buhay, ang mga tao sa buhay na ito ay nagsisimulang maging mas may kamalayan sa kanilang mga desisyon.

Ang mga pangitain mula sa isang nakaraang buhay ay nagpapatunay na mayroong isang malaking patlang ng impormasyon sa Uniberso. Pagkatapos ng lahat, ang batas sa pag-iingat ng enerhiya ay nagsasabi na wala sa buhay ang nawawala kahit saan at hindi lumitaw sa wala, ngunit dumadaan lamang mula sa isang estado patungo sa isa pa.

Nangangahulugan ito na pagkatapos ng kamatayan, ang bawat isa sa atin ay nagiging isang bagay tulad ng isang bukol ng enerhiya, nagdadala ng lahat ng impormasyon tungkol sa mga nakaraang pagkakatawang-tao, na muling magkatawang-tao sa isang bagong anyo ng buhay.

At posible na balang araw magkakaroon tayo ng pagkakataong maipanganak sa ibang oras at sa ibang espasyo. At ang pag-alala sa isang nakaraang buhay ay kapaki-pakinabang hindi lamang upang matandaan ang mga nakaraang problema, ngunit upang isipin ang tungkol sa iyong kapalaran.

Ang kamatayan ay mas malakas pa rin kaysa sa buhay, ngunit sa ilalim ng presyur ng mga pagpapaunlad ng syensya, humina ang mga panlaban nito. At sino ang nakakaalam, maaaring dumating ang oras na ang kamatayan ay magbubukas ng daan para sa amin sa isa pa - buhay na walang hanggan.

Ang sagot sa tanong na: "Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan?" - ibigay o subukang ibigay ang lahat ng mga pangunahing relihiyon sa mundo. At kung ang ating mga ninuno, malayo at hindi ganon, buhay pagkatapos ng kamatayan, ay ipinakita bilang isang talinghaga para sa isang bagay na maganda o, sa kabaligtaran, kahila-hilakbot, kung gayon ang isang modernong tao na naniniwala sa Paraiso o Impiyerno na inilarawan ng mga teksto ng relihiyon ay medyo mahirap. Ang mga tao ay naging masyadong edukado, ngunit hindi matalino pagdating sa huling linya bago ang hindi kilalang.

Noong Marso 2015, ang sanggol na si Gardell Martin ay nahulog sa isang yelo na sapa at namatay nang higit sa isang oras at kalahati. Wala pang apat na araw, ligtas at maayos na siyang umalis sa hospital. Ang kanyang kwento ay isa sa mga nag-udyok sa mga siyentista na muling isaalang-alang ang tunay na kahulugan ng konsepto ng "kamatayan".

Sa una tila sa kanya na nasaktan lang siya sa ulo - ngunit sa paraang hindi pa niya ito naranasan.

Inaasahan ng 22-taong-gulang na si Carla Perez ang kanyang pangalawang anak - siya ay anim na buwan na buntis. Sa una ay hindi siya gaanong natakot at nagpasyang humiga, umaasang pumasa ang kanyang ulo. Ngunit tumindi lamang ang sakit, at nang sumuka si Perez, tinanong niya ang kanyang kapatid na tawagan ang 911.

Hindi maagap ang sakit na baluktot kay Carla Perez noong Pebrero 8, 2015, malapit sa hatinggabi. Si Carla ay dinala ng ambulansya mula sa kanyang bahay sa Waterloo, Nebraska patungo sa Methodist Women's Hospital sa Omaha. Doon, nagsimulang mawalan ng malay ang babae, huminto ang paghinga, at ipinasok ng mga doktor ang isang tubo sa kanyang lalamunan upang ang oxygen ay patuloy na dumaloy sa fetus. Ipinakita ng computing tomography na ang malawak na pagdurugo ng cerebral ay lumikha ng napakalaking presyon sa bungo ng babae.

Si Perez ay nag-stroke, ngunit ang fetus, na nakakagulat, ay hindi nagdusa, ang kanyang puso ay nagpatuloy na matalo nang malakas at pantay, na parang walang nangyari. Bandang alas-2 ng umaga, ipinakita ang isang paulit-ulit na tomography na ang intracranial pressure ay hindi na naibalik ang anyo ng utak ng utak.

"Nakikita ito," sabi ni Tiffani Somer-Sheli, isang doktor na nagmamasid kay Perez sa kanyang una at pangalawang pagbubuntis, "napagtanto ng lahat na walang inaasahan na mabuti."

Natagpuan ni Carla ang kanyang sarili sa isang nanginginig na linya sa pagitan ng buhay at kamatayan: ang kanyang utak ay tumigil sa paggana nang walang pagkakataong makabawi - sa madaling salita, namatay siya, ngunit ang mahalagang aktibidad ng katawan ay maaaring mapanatili nang artipisyal, sa kasong ito, upang paganahin ang 22 na linggong fetus na umunlad sa entablado kapag ito ay ay maaaring magkaroon ng nakapag-iisa.

Ang mga tao, tulad ni Carla Perez, ay nasa isang borderline state, ay tumataas bawat taon, habang ang mga siyentipiko ay higit na malinaw na nauunawaan na ang "switch" ng ating pag-iral ay walang dalawang posisyon na on / off, ngunit higit pa, at sa pagitan ng puti at itim ay may puwang para sa maraming mga kakulay. Sa "grey zone" ang lahat ay hindi mababawi, kung minsan mahirap tukuyin kung ano ang buhay, at ang ilang mga tao ay tumawid sa huling linya, ngunit bumalik - at kung minsan ay detalyadong pinag-uusapan ang tungkol sa kanilang nakita sa kabilang panig.

"Ang kamatayan ay isang proseso, hindi isang instant," sumulat ang resuscitator na si Sam Parnia sa kanyang librong "Erasing Death": tumitigil ang puso sa kabog, ngunit ang mga organo ay hindi agad namamatay. Sa katunayan, nagsusulat ang doktor, maaari silang manatiling buo nang medyo matagal, na nangangahulugang sa mahabang panahon, "ang kamatayan ay ganap na mababawi."

Paano ang isa na ang pangalan ay magkasingkahulugan ng walang awa ay maibabalik? Ano ang likas na katangian ng pagtawid sa "grey zone" na ito? Ano ang nangyayari sa ating kamalayan?

Sa Seattle, ang biologist na si Mark Roth ay nag-eeksperimento sa paglalagay ng mga hayop sa artipisyal na pagtulog sa taglamig gamit ang mga kemikal na nagpapabagal sa tibok ng puso at metabolismo sa mga antas na katulad ng nakikita sa pagtulog sa panahon ng taglamig. Ang layunin nito ay upang ang mga taong nahaharap sa isang atake sa puso "isang maliit na walang kamatayan" hanggang sa mapagtagumpayan nila ang mga kahihinatnan ng krisis na nagdala sa kanila sa bingit ng buhay at kamatayan.

Sa Baltimore at Pittsburgh, ang mga pangkat ng trauma na pinangunahan ng siruhano na si Sam Tisherman ay nagsasagawa ng mga klinikal na pagsubok kung saan ang mga pasyente na may tama ng bala at mga sugat ng saksak ay pinababa ang temperatura ng kanilang katawan upang mabagal ang pagdurugo para sa oras na kinakailangan upang makakuha ng mga tahi. Ang mga doktor na ito ay gumagamit ng malamig para sa parehong layunin na gumagamit si Roth ng mga compound ng kemikal: pinapayagan silang "pumatay" ng ilang sandali upang mai-save ang kanilang buhay.

Sa Arizona, pinapanatili ng mga espesyalista sa cryopreservation ang mga katawan ng higit sa 130 ng kanilang mga kliyente na frozen - ito rin ay isang uri ng "border zone". Inaasahan nila na sa oras na malayo sa hinaharap, marahil sa loob ng ilang siglo, ang mga taong ito ay maaaring matunaw at mabuhay muli, at sa oras na iyon ang gamot ay magagamot ang mga sakit kung saan sila namatay.

Sa India, pinag-aaralan ng neuros Scientist na si Richard Davidson ang mga Buddhist monghe na nahulog sa isang kondisyong kilala bilang tukdam, kung saan nawala ang mga biological na palatandaan ng buhay, ngunit ang katawan ay hindi lumilitaw na mabulok sa loob ng isang linggo o mas mahaba pa. Sinusubukan ni Davidson na maitala ang ilang aktibidad sa utak ng mga monghe na ito, inaasahan na malaman kung ano ang mangyayari pagkatapos tumigil ang sirkulasyon.

At sa New York, masigasig na pinag-uusapan ni Sam Parnia ang tungkol sa mga posibilidad ng "naantalang resuscitation." Ayon sa kanya, ang cardiopulmonary resuscitation ay gumagana nang mas mahusay kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan, at sa ilalim ng ilang mga kundisyon - kapag ang temperatura ng katawan ay mababa, ang mga compression ng dibdib ay wastong kinokontrol sa lalim at ritmo, at ang oxygen ay dahan-dahang ibinibigay upang maiwasan ang pinsala sa tisyu - ang ilang mga pasyente ay maaaring ibalik sa buhay kahit na hindi sila nagkaroon ng tibok ng puso sa loob ng maraming oras, at madalas na walang pangmatagalang mga negatibong kahihinatnan. Ngayon ay iniimbestigahan ng doktor ang isa sa mga pinaka misteryosong aspeto ng pagbabalik mula sa patay: bakit maraming tao na nakaranas ng klinikal na kamatayan ang naglalarawan kung paano ang kanilang kamalayan ay nahiwalay mula sa kanilang mga katawan? Ano ang masasabi sa atin ng mga sensasyong ito tungkol sa likas na katangian ng "border zone" at tungkol sa kamatayan mismo?

Ayon kay Mark Roth ng Fred Hutchinson Cancer Research Center sa Seattle, ang papel ng oxygen sa hangganan sa pagitan ng buhay at kamatayan ay lubos na kontrobersyal. "Noong mga 1770, sa sandaling natuklasan ang oxygen, napagtanto ng mga siyentista na mahalaga ito sa buhay," sabi ni Roth. - Oo, kung lubos mong bawasan ang konsentrasyon ng oxygen sa hangin, maaari mong patayin ang hayop. Ngunit, kabaligtaran, kung patuloy mong ibababa ang konsentrasyon sa isang tiyak na threshold, ang hayop ay mabubuhay sa nasuspindeng animasyon. "

Ipinakita ni Mark kung paano gumagana ang mekanismong ito gamit ang halimbawa ng mga roundworm na naninirahan sa lupa - nematodes na maaaring mabuhay sa isang oxygen konsentrasyon na 0.5 porsyento lamang, ngunit mamamatay kapag nabawasan ito sa 0.1 porsyento. Gayunpaman, kung mabilis mong maipasa ang threshold na ito at magpatuloy na bawasan ang konsentrasyon ng oxygen - sa 0.001 porsyento o mas mababa pa - ang mga bulate ay nahuhulog sa isang estado ng nasuspindeng animasyon. Sa ganitong paraan naliligtas sila pagdating nila matitigas na oras, - kaysa ipaalala sa mga hayop na nakatulog sa taglamig para sa taglamig. Nawalan ng oxygen, nahulog sa nasuspindeng animasyon, ang mga nilalang ay tila patay, ngunit hindi sila: ang spark ng buhay ay kumikislap pa rin sa kanila.

Sinusubukan ng bibig na kontrolin ang kundisyong ito sa pamamagitan ng pag-iniksyon ng mga pang-eksperimentong hayop ng isang "elemental reductant" - halimbawa, iodine salt - na makabuluhang binabawasan ang kanilang pangangailangan sa oxygen. Sa lalong madaling panahon ay susubukan niya ang pamamaraan sa mga tao upang mabawasan ang pinsala na maaaring magawa ng paggamot sa atake sa puso sa mga pasyente. Ang ideya ay kung ang yodo asin ay nagpapabagal ng exchange ng oxygen, makakatulong ito na maiwasan ang pinsala sa ischemia-reperfusion sa myocardium. Ang ganitong uri ng pinsala dahil sa labis na pagtustos ng dugo na napayaman ng oxygen kung saan ito ay nawawala dati, ay resulta ng paggamot tulad ng anglolasty ng lobo. Sa isang estado ng nasuspindeng animasyon, ang nasirang puso ay mabagal na makakain ng oxygen mula sa naayos na daluyan, at hindi mabulunan dito.

Bilang isang mag-aaral, si Ashley Barnett ay nasangkot sa isang malubhang aksidente sa sasakyan sa isang highway sa Texas, malayo sa mga pangunahing lungsod. Nabali niya ang mga buto sa pelvic, isang punit na pali, at nagdurugo siya. Sa mga sandaling ito, natatandaan ni Bernett, ang kanyang kamalayan ay nadulas sa pagitan ng dalawang mundo: sa isa, inalis siya ng mga tagapagligtas mula sa isang gusot na kotse na may gamit na haydroliko, kaguluhan at sakit ang naghari roon; sa isa pa, isang puting ilaw ang nagniningning at walang kirot o takot. Makalipas ang ilang taon, si Ashley ay nasuri na may cancer, ngunit salamat sa kanyang malapit nang mamatay na karanasan, sigurado ang dalaga na mabubuhay siya. Ngayon si Ashley ay isang ina ng tatlo at kumunsulta para sa mga nakaligtas sa mga aksidente.

Ang usapin ng buhay at kamatayan, ayon kay Roth, ay isang bagay ng paggalaw: mula sa pananaw ng biology, mas kaunting paggalaw, mas matagal ang buhay, bilang isang panuntunan. Ang mga binhi at spore ay maaaring mabuhay nang daan-daan o libu-libong taon - sa madaling salita, sila ay praktikal na imortal. Roth mga pangarap ng araw kapag gumagamit ng isang nagbabawas na ahente tulad ng yodo asin (ang unang mga klinikal na pagsubok ay magsisimula sa lalong madaling panahon sa Australia) posible na gawing walang kamatayan ang isang tao na "sandali" - ang mismong sandali na kailangan niya ito nang lubos, kung ang kanyang puso ay nasa gulo.

Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay hindi makakatulong kay Carla Perez, na ang puso ay hindi tumitigil sa kabog. Isang araw matapos makuha ang nakakakilabot na mga resulta sa pag-scan ng CT, sinubukan ni Doctor Somer-Sheli na ipaliwanag sa gulat na mga magulang na sina Modesto at Berta Jimenez, na ang kanilang magandang anak na babae, isang batang babae na sumamba sa kanyang tatlong taong gulang na anak na babae, na napapaligiran ng maraming mga kaibigan at mahilig sumayaw, ay namatay. utak.

Kinakailangan upang mapagtagumpayan ang hadlang sa wika. Ang katutubong wika ng Jimeneses ay Espanyol, at lahat ng sinabi ng doktor ay kailangang isalin. Ngunit may isa pang hadlang, mas kumplikado kaysa sa isang wika - ang mismong konsepto ng pagkamatay sa utak. Ang katagang ito ay lumitaw noong huling bahagi ng 1960, nang ang dalawang pagsulong sa gamot ay sumabay sa oras: lumitaw ang kagamitan para sa suporta sa buhay, na lumabo sa linya sa pagitan ng buhay at kamatayan, at ang mga pagsulong sa paglipat ng organ ay nagawa, na nagbigay ng pangangailangan na linawin ang linyang ito hangga't maaari. ... Ang kamatayan ay hindi maaaring tukuyin sa dating daan, tulad lamang ng pagtigil ng paghinga at tibok ng puso, dahil ang mga artipisyal na aparato sa paghinga ay maaaring suportahan ang pareho sa isang walang katapusang mahabang panahon. Ang isang tao ay konektado sa naturang aparato na patay o buhay? Kung patayin mo ito, kung gayon kailan tama na alisin ang mga organo nito upang ilipat ang mga ito sa iba? At kung ang itinanim na puso ay tumibok muli sa kabilang dibdib, maaari bang isaalang-alang na ang donor ay patay na talaga nang ang kanyang puso ay napamura?

Upang talakayin ang maselan at kumplikadong mga isyu noong 1968 sa Harvard, isang komite ay binuo, na bumubuo ng dalawang kahulugan ng kamatayan: tradisyonal, cardiopulmonary, at isang bago batay sa pamantayan ng neurology. Kabilang sa mga pamantayan na ito, na ginagamit ngayon upang maitaguyod ang katotohanan ng pagkamatay ng utak, mayroong tatlong pinakamahalaga: pagkawala ng malay at kawalan ng kamalayan, apnea, o kawalan ng kakayahang huminga nang walang artipisyal na kagamitan sa paghinga, at ang kawalan ng mga utak na reflex reflexes, na natutukoy ng mga simpleng pagsubok: maaari mong banlawan ang tainga ng pasyente na may malamig na tubig at suriin kung ang mga mata ay gumagalaw, o pigain ang mga phalanges ng kuko ng isang matigas na bagay at makita kung ang mga kalamnan ng mukha ay hindi tumutugon, o kumilos sa lalamunan at bronchi upang subukang magbuod ng isang reflex ng ubo.

Ito ay lahat ng simple at salungat pa sa sentido komun. "Ang mga pasyente na may pagkamatay sa utak ay hindi mukhang patay," isinulat ni James Bernath, isang neurologist sa Dartmouth College of Medicine, noong 2014 sa American Journal of Bioethics. - Taliwas ito sa aming karanasan sa buhay - upang tawaging patay ang isang pasyente na ang puso ay patuloy na matalo, dumadaloy ang dugo sa mga daluyan at gumana lamang loob". Ang artikulo, na naglalayong linawin at palakasin ang konsepto ng pagkamatay sa utak, ay lumitaw tulad ng mga kwentong medikal ng dalawang pasyente na malawak na tinalakay sa pamamahayag ng Amerika. Ang una, si Jahi Makmat, isang binatilyo mula sa California, ay nakaranas ng matinding sakit gutom sa oxygen sa panahon ng isang operasyon upang alisin ang mga tonsil, at ang kanyang mga magulang ay tumanggi na tanggapin ang diagnosis ng pagkamatay ng utak. Ang isa pa, si Marlies Muñoz, isang buntis na ang kaso sa panimula ay naiiba mula sa kay Carla Perez. Ang mga kamag-anak ay hindi nais na ang kanyang katawan ay artipisyal na itaguyod, ngunit ang pamamahala ng ospital ay hindi pinakinggan ang kanilang kahilingan, sapagkat naniniwala sila na ang batas sa Texas ay pinipilit ang mga doktor na pangalagaan ang buhay ng sanggol. (Nang maglaon ay nagpasya ang korte na pabor sa mga kamag-anak.)

... Dalawang araw pagkatapos ng stroke ni Karla Perez, ang kanyang mga magulang, kasama ang ama ng hindi pa isinisilang na bata, ay nakarating sa Methodist Hospital. Doon, sa silid ng kumperensya, 26 mga empleyado ng klinika ang naghihintay para sa kanila - mga neurologist, espesyalista sa palliative therapy at etika, mga nars, pari, mga manggagawa sa lipunan. Pinakinggan ng mga magulang ang mga salita ng tagasalin, na ipinaliwanag sa kanila na ang mga pagsusuri ay ipinapakita na ang utak ng kanilang anak na babae ay tumigil sa paggana. Nalaman nila na nag-aalok ang ospital na buhayin si Perez hanggang sa ang kanyang sanggol ay hindi bababa sa 24 na linggo ang edad - iyon ay, hanggang sa ang pagkakataong mabuhay siya sa labas ng sinapupunan ng ina ay hindi bababa sa 50 hanggang 50. Kung sila ay mapalad, sinabi ng mga doktor, ay maaaring mapanatili ang mahahalagang aktibidad kahit na mas mahaba, pagdaragdag ng posibilidad na ang sanggol ay ipinanganak sa bawat linggo.

Marahil sa sandaling ito ay naalala ni Modesto Jimenez ang isang pag-uusap kasama si Tiffani Somer-Sheli, ang nag-iisa sa buong ospital na nakakilala kay Karla bilang isang buhay, tumatawa, mapagmahal na babae. Kinagabihan, kinuha ni Modesto si Tiffani at tahimik na nagtanong ng isang katanungan lamang.

"Hindi," sagot ni Dr. Somer-Sheli. "Malamang, ang iyong anak na babae ay hindi na gisingin." Marahil ito ang pinaka mahirap na salita sa buhay niya. "Bilang isang manggagamot, naintindihan ko na ang pagkamatay sa utak ay kamatayan," sabi niya. "Mula sa isang medikal na pananaw, si Karla ay patay na sa sandaling iyon." Ngunit sa pagtingin sa pasyente sa intensive care unit, naramdaman ni Tiffany na halos mahirap para sa kanya na maniwala sa hindi maikakaila na katotohanang para sa mga magulang ng namatay. Si Perez ay mukhang nagkaroon lamang siya ng isang matagumpay na operasyon: ang kanyang balat ay mainit-init, ang kanyang dibdib ay tumataas at bumabagsak, at isang fetus ay gumagalaw sa kanyang tiyan - tila ganap na malusog. Pagkatapos, sa isang masikip na silid ng kumperensya, sinabi ng mga magulang ni Karla sa mga doktor: oo , napagtanto nila na ang utak ng kanilang anak na babae ay patay na at hindi na siya magigising. Ngunit idinagdag nila na magdarasal sila para sa isang un milagro - isang himala. Kung sakali.

Sa panahon ng isang piknik ng pamilya sa baybayin ng Sleepy Hollow Lake (Sleepy Hollow) sa upstate ng New York, sinubukan ni Tony Kikoria, isang orthopaedic surgeon, na tawagan ang kanyang ina. Isang bagyo ang nagsimula, at tumama ang kidlat sa telepono at dumaan sa ulo ni Tony. Tumigil ang puso niya. Naaalala ni Kikoria na naramdaman niya ang kanyang sarili na iniiwan ang kanyang sariling katawan at lumipat sa mga dingding patungo sa isang mala-bughaw na puting ilaw upang makakonekta sa Diyos. Bumabalik sa buhay, bigla siyang nakaramdam ng isang akit sa pagtugtog ng piano at nagsimulang magtala ng mga himig na tila "na-download" ng kanilang mga sarili sa kanyang utak. Sa huli, naging kumbinsido si Tony na ang kanyang buhay ay nai-save upang ma-broadcast niya ang "musika mula sa langit" sa mundo.

Ang pagbabalik ng isang tao mula sa patay - ano ito kung hindi isang himala? At, dapat kong sabihin, ang mga ganitong himala sa medisina kung minsan nangyayari.

Una nang alam ito ng mag-asawang Martin. Noong nakaraang tagsibol, ang kanilang bunsong anak na si Gardell ay naglakbay sa lugar ng mga patay sa pamamagitan ng pagkahulog sa isang nagyeyelong sapa. Ang malaking pamilyang Martin - asawa, asawa at pitong anak - ay nakatira sa Pennsylvania, sa kanayunan, kung saan ang pamilya ay nagmamay-ari ng isang malaking lupain. Gustung-gusto ng mga bata na galugarin ang lugar. Sa isang maiinit na araw ng Marso noong 2015, ang dalawang mas matandang lalaki ay namasyal at dinala kasama nila si Gardell, na hindi kahit na dalawang taong gulang. Ang bata ay nadulas at nahulog sa isang stream na dumadaloy isang daang metro mula sa bahay. Napansin ang pagkawala ng kanilang kapatid na lalaki, ang mga takot na batang lalaki ay sumubok ng ilang oras upang hanapin siya mismo. Habang tumatagal…

Sa oras na nakarating ang pangkat ng pagsagip kay Gardell (siya ay hinugot mula sa tubig ng isang kapitbahay), ang puso ng sanggol ay hindi pa tumatalo nang humigit-kumulang tatlumpu't limang minuto. Ang mga nagsagip ay nagsimulang gumawa ng panlabas na pagmamasahe sa puso at hindi ito pinigilan ng isang minuto sa buong 16 na kilometro na pinaghihiwalay sila mula sa pinakamalapit na Evangelical Community Hospital. Nabigo ang puso ng bata na magsimula, ang temperatura ng kanyang katawan ay bumaba sa 25 ° C. Inihanda ng mga doktor si Gardell na ihahatid sa pamamagitan ng helikopter sa Geisinger Medical Center, na matatagpuan sa 29 na kilometro, sa lungsod ng Danville. Hindi pa rin tumibok ang puso ko.

"Hindi siya nagpakita ng mga palatandaan ng buhay," naalaala ni Richard Lambert, ang pedyatrisyan na responsable para sa sakit na gamot na ginamit dito ospital, isang miyembro ng koponan ng resuscitation na naghihintay para sa eroplano. - Kamukha niya ... Kaya, sa pangkalahatan, ang balat ay nagdilim, ang mga labi ay asul ... ". Ang tinig ni Lambert ay nawala habang inaalala niya ang kakila-kilabot na sandaling ito. Alam niya na ang mga bata ay nalunod sa nagyeyelong tubig kung minsan nabuhay muli, ngunit hindi niya narinig na nangyari ito sa mga sanggol na hindi gaanong nagpakita ng mga palatandaan ng buhay. Upang maging mas malala pa ang mga bagay, ang dugo sa dugo ng batang lalaki ay kritikal na mababa - isang tiyak na palatandaan ng paparating na pagkabigo sa pag-andar ng organ.

... Ang resuscitator na nasa tungkulin ay lumingon kay Lambert at sa kanyang kasamahan na si Frank Maffei, direktor ng intensive care unit ng ospital ng mga bata sa Geisinger Center: marahil oras na upang bigyan ang pagsubok na buhayin ang batang lalaki? Ngunit ni Lambert o Maffei ay nais na sumuko. Ang mga pangyayari sa pangkalahatan ay angkop para sa isang matagumpay na pagbabalik mula sa mga patay. Ang tubig ay malamig, ang bata ay maliit, ang mga pagtatangka upang muling buhayin ang batang lalaki ay nagsimula sa loob ng ilang minuto pagkatapos niyang malunod, at hindi tumigil mula noon. "Magpatuloy lamang tayo nang kaunti pa," sinabi nila sa mga kasamahan.

At nagpatuloy sila. Isa pang 10 minuto, isa pang 20 minuto, pagkatapos ay isa pang 25. Sa oras na ito si Gardell ay hindi humihinga, at ang kanyang puso ay hindi tumalo nang higit sa isang oras at kalahati. "Isang malata, malamig na katawan na walang mga palatandaan ng buhay," naalala ni Lambert. Gayunpaman, ang koponan ng resuscitation ay nagpatuloy na gumana at subaybayan ang kalagayan ng batang lalaki. Ang mga doktor na nagbibigay ng panlabas na masahe sa puso ay nagbago tuwing dalawang minuto - isang napakahirap na pamamaraan kung tapos nang tama, kahit na ang pasyente ay may napakaliit na dibdib. Samantala, ang ibang mga resuscitator ay nagsingit ng mga catheter sa femoral at jugular veins ni Gardell, tiyan, at pantog, na iniksyon sa kanila ang mga maiinit na likido upang unti-unting itaas ang temperatura ng katawan. Ngunit tila walang katuturan dito.

Sa halip na itigil ang resuscitation nang buo, nagpasya sina Lambert at Maffei na ilipat si Gardell sa surgical ward upang ikonekta siya sa isang heart-lung machine. Ang pinaka-radikal na paraan ng pag-init ng katawan ay ang huling desperadong pagtatangka upang matalo muli ang puso ng sanggol. Matapos gamutin ang kanilang mga kamay bago ang operasyon, muling sinuri ng mga doktor ang pulso.

Hindi kapani-paniwala: lumitaw siya! Ang mga palpitations ay naramdaman, sa una mahina, ngunit kahit na, nang walang katangian na mga kaguluhan sa ritmo na minsan ay lumilitaw pagkatapos ng isang matagal na pag-aresto sa puso. Tatlo at kalahating araw lamang ang lumipas, umalis si Gardell sa ospital kasama ang kanyang pamilya, na nagdarasal ng langit. Halos hindi sumunod ang kanyang mga binti, ngunit ang natitirang bahagi ng bata ay nakaramdam ng maayos.

Matapos ang salpukan ng dalawang kotse, ang mag-aaral na si Trisha Baker ay napunta sa isang ospital sa Austin, Texas, na may bali ng gulugod at matinding pagkawala ng dugo. Nang magsimula ang operasyon, pakiramdam ni Trisha na siya ay nakasabit sa kisame. Malinaw na nakita niya ang isang tuwid na linya sa monitor - tumigil ang kabog ng kanyang puso. Pagkatapos ay natagpuan ni Baker ang kanyang sarili sa koridor ng ospital kung saan ang kanyang nalungkot na ama-ama ay bumibili ng isang candy bar mula sa vending machine; ang detalyeng ito na sa paglaon ay nakumbinsi ang batang babae na ang kanyang mga paggalaw ay hindi isang guni-guni. Ngayon, nagtuturo si Trisha ng mga kasanayan sa pagsusulat at tiwala na ang mga espiritu na sumabay sa kanya sa kabilang panig ng kamatayan ay gumagabay sa kanya sa buhay.

Si Gardell ay napakabata pa upang sabihin kung ano ang naramdaman niya nang siya ay namatay nang 101 minuto. Ngunit kung minsan ang mga tao na nai-save salamat sa paulit-ulit at de-kalidad na resuscitation, bumabalik sa buhay, pinag-uusapan ang tungkol sa kanilang nakita, at ang kanilang mga kwento ay tiyak - at nakakatakot na magkatulad sa isa't isa. Ang mga kuwentong ito ay naging paksa ng siyentipikong pag-aaral sa maraming mga okasyon, kamakailan bilang bahagi ng proyekto ng AWARE, na pinangunahan ni Sam Parnia, pinuno ng pananaliksik sa kritikal na pangangalaga sa Stony Brook University. Mula noong 2008, sinuri ni Parnia at ng kanyang mga kasamahan ang 2,060 na mga kaso ng pag-aresto sa puso sa 15 mga ospital sa US, British at Australia. Sa 330 na kaso, nakaligtas ang mga pasyente at 140 na nakaligtas ang nainterbyu. Kaugnay nito, 45 sa kanila ang nag-ulat na sila ay nasa ilang anyo ng kamalayan sa panahon ng mga pamamaraang resuscitation.

Kahit na ang karamihan ay hindi maalala nang detalyado kung ano ang kanilang nararamdaman, ang mga kwento ng iba ay katulad ng na mababasa sa mga bestseller tulad ng "Heaven is Real": ang oras ay pinabilis o pinabagal (27 katao), naranasan nila ang kapayapaan (22), paghihiwalay ng kamalayan mula sa katawan (13), kagalakan (9), nakakita ng isang maliwanag na ilaw o isang ginintuang flash (7). Ang ilan (ang eksaktong numero ay hindi naibigay) ay nag-ulat ng mga hindi kanais-nais na sensasyon: sila ay natakot, tila sila ay nalulunod o na dinala sila sa isang lugar sa ilalim ng tubig, at nakita ng isang tao ang "mga tao sa mga kabaong na inilibing patayo sa lupa."

Si Parnia at ang kanyang mga coauthor ay nagsulat sa medikal na journal na Resuscitation na ang kanilang pagsasaliksik ay nagbibigay ng isang pagkakataon upang maisulong ang pag-unawa sa magkakaibang mga karanasan sa pag-iisip na malamang na kasama ng kamatayan pagkatapos ng pag-aresto sa sirkulasyon. Ayon sa mga may-akda, ang susunod na hakbang ay dapat suriin kung - at, kung gayon, paano - ang karanasang ito, na tinatawag ng karamihan sa mga mananaliksik na malapit nang mamatay (mas gusto ni Parnia ang salitang "pagkatapos ng kamatayan"), sa mga nakaligtas na pasyente pagkatapos ng paggaling, ay hindi sanhi mayroon siyang mga problemang nagbibigay-malay o post-traumatic stress disorder. Ang hindi sinisiyasat ng koponan ng AWARE ay ang tipikal na epekto ng isang malapit nang mamatay na karanasan - isang pinataas na pakiramdam na ang iyong buhay ay may kahulugan at kahulugan.

Ang pakiramdam na ito ay madalas na pinag-uusapan ng mga nakaligtas sa klinikal na kamatayan - at ang ilan ay nagsusulat pa ng buong mga libro. Si Mary Neal, isang orthopaedic surgeon sa Wyoming, ay nabanggit ang epektong ito nang makausap niya ang isang malaking madla noong 2013 sa Rethinking Death Symposium sa New York Academy of Science. Si Neil, may-akda ng To Heaven and Back, ay inilarawan kung paano siya lumubog 14 taon na ang nakakalipas habang kayak sa isang ilog ng bundok sa Chile. Sa sandaling iyon, naramdaman ni Mary na ang kanyang kaluluwa ay hiwalay mula sa kanyang katawan at lumipad sa ibabaw ng ilog. Naalala ni Mary: "Naglalakad ako kasama ang isang kamangha-manghang magandang kalsada na patungo sa isang napakagandang gusali na may isang simboryo, mula sa kung saan, alam kong sigurado, walang babalik - at sabik akong makarating dito sa lalong madaling panahon."

Si Mary sa sandaling iyon ay nasuri kung gaano kakaiba ang lahat ng kanyang sensasyon, naalala niya kung paano siya nagtaka kung gaano siya katagal sa ilalim ng tubig (hindi bababa sa 30 minuto, na nalaman niya kalaunan), at pinayapa ang sarili sa katotohanang ang kanyang asawa at mga anak ay mabuti kung wala siya. Pagkatapos ay naramdaman ng babae ang kanyang katawan na hinugot mula sa kayak, naramdaman ang pareho sa kanya kasukasuan ng tuhod sira, at nakita kung paano siya binigyan ng artipisyal na paghinga. Narinig niyang tinawag siya ng isa sa mga tagapagligtas: "Bumalik ka, bumalik ka!" Naalala ni Neal na nang marinig niya ang boses na ito, naramdaman niya ang "pinakamalakas na pangangati."

Si Kevin Nelson, isang neurologist sa University of Kentucky na lumahok sa talakayan, ay may pag-aalinlangan - hindi tungkol sa mga alaala ni Neil, na kinilala niya bilang malinaw at tunay, ngunit tungkol sa kanilang interpretasyon. "Hindi ito ang pakiramdam ng isang namatay na tao," sinabi ni Nelson sa panahon ng talakayan, na nakikipagtalo din laban sa pananaw ni Parnia. "Kapag ang isang tao ay nakakaranas ng ganoong mga sensasyon, ang kanyang utak ay medyo buhay at napakaaktibo." Ayon kay Nelson, kung ano ang naramdaman ni Neal ay maaaring ipaliwanag ng tinaguriang "pagsalakay sa pagtulog ng REM", kung ang parehong aktibidad sa utak na katangian niya sa panahon ng mga pangarap, sa ilang kadahilanan, ay nagsisimulang magpakita mismo sa anumang iba pang mga pangyayaring hindi nauugnay sa pagtulog - halimbawa, sa panahon ng biglaang pag-agaw ng oxygen. Naniniwala si Nelson na ang mga karanasan sa malapit na kamatayan at ang pakiramdam ng paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan ay hindi sanhi ng pagkamatay, ngunit ng hypoxia (kakulangan ng oxygen) - iyon ay, pagkawala ng kamalayan, ngunit hindi mismo buhay.

Mayroong iba pang mga paliwanag na sikolohikal para sa mga karanasan na malapit nang mamatay. Sa University of Michigan, isang pangkat ng mga mananaliksik na pinangunahan ni Jimo Borjigin ang sumukat sa mga alon electromagnetic radiation utak pagkatapos ng pag-aresto sa puso sa siyam na daga. Sa lahat ng mga kaso, ang mga dalas ng gamma na mataas ang dalas (ang mga naiugnay ng mga siyentista sa aktibidad sa kaisipan) ay naging mas malakas - at higit na naiiba at maayos kaysa sa normal na oras ng paggising. Marahil, sumulat ang mga mananaliksik, ito ay isang malapit nang mamatay na karanasan - isang mas mataas na aktibidad ng kamalayan na nangyayari sa panahon ng paglipat bago ang huling kamatayan?

Kahit na maraming mga katanungan ang lumitaw kapag pinag-aaralan ang nabanggit na tukdam - ang estado kapag namatay ang isang Buddhist monghe, ngunit sa loob ng isa pang linggo, o kahit na higit pa, ang kanyang katawan ay hindi nagpapakita ng mga palatandaan ng pagkabulok. Nanatili ba siyang mulat? Patay na ba siya o buhay? Si Richard Davis ng Unibersidad ng Wisconsin ay nag-aaral ng mga neurological na aspeto ng pagninilay sa loob ng maraming taon. Matagal na siyang interesado sa lahat ng mga katanungang ito - lalo na pagkatapos niyang makita ang isang monghe sa isang tukdam sa buddhist monastery Deer Park sa Wisconsin.

"Kung napunta ako sa silid na iyon nang hindi sinasadya, maiisip ko na nakaupo lamang siya sa malalim na pagninilay," sabi ni Davidson, at may mga tala ng pagkamangha sa kanyang boses sa telepono. "Ang kanyang balat ay mukhang ganap na normal, ni kaunting tanda ng pagkabulok." Ang pandamdam na dulot ng pagkalapit ng patay na taong ito ay naghimok kay Davidson na simulang magsaliksik sa kababalaghan ng tukdam. Dinala niya ang kinakailangan medikal na kagamitan (electroencephalographs, stethoscope, atbp.) sa dalawang mga lugar ng pagsasaliksik sa larangan sa India at sinanay ang isang pangkat ng 12 mga doktor ng Tibet upang suriin ang mga monghe (upang magsimula kung kailan hindi nila maikakaila na buhay) upang malaman kung may aktibidad na nagpapatuloy sa kanilang talino pagkamatay.

"Marahil maraming mga monghe ang pumupunta sa isang estado ng pagmumuni-muni bago sila mamatay, at pagkatapos ng kamatayan ay nagpatuloy ito," pagbabahagi ni Richard Davidson ng kanyang mga pagmuni-muni. "Ngunit kung paano ito nangyayari at kung paano ito maipapaliwanag ay maiiwasan ang ating pang-araw-araw na pag-unawa."

Ang pananaliksik ni Davidson, batay sa mga prinsipyo ng agham sa Europa, ay naglalayong makamit ang ibang, mas banayad, pag-unawa sa problema, isang pag-unawa na maaaring magbigay ng ilaw hindi lamang sa kung ano ang mangyayari sa mga monghe sa Tukdam, kundi pati na rin sa sinumang tumatawid sa hangganan sa pagitan ng buhay at kamatayan

Ang pagkabulok ay karaniwang nagsisimula halos kaagad pagkatapos ng kamatayan. Kapag huminto sa paggana ang utak, nawawalan ito ng kakayahang mapanatili ang balanse ng lahat ng iba pang mga system ng katawan. Kaya upang magpatuloy si Carla Perez sa pagdala ng sanggol matapos na tumigil ang paggana ng utak, isang pangkat ng higit sa 100 mga doktor, nars at iba pang kawani ng ospital ang dapat kumilos bilang mga conductor ng uri. Sinubaybayan nila ang mga pagbabasa ng mga instrumento sa buong oras. presyon ng dugo, paggana ng bato at balanse ng electrolyte, at patuloy na binago ang komposisyon ng mga likido na ibinibigay sa pasyente sa pamamagitan ng mga cateter.

Ngunit, kahit na gumaganap ng mga pagpapaandar ng patay na utak ni Perez, hindi siya maramdaman ng mga doktor na patay na. Ang bawat isa, nang walang pagbubukod, ay tinatrato siya na parang nasa malalim na pagkawala ng malay, at pagpasok sa ward, binati nila siya, tinawag ang pasyente sa pangalan, at nang umalis, nagpaalam sila.

Sa bahagi, kumilos sila ng ganito, paggalang sa damdamin ng pamilya ni Perez - ang mga doktor ay hindi nais na lumikha ng impresyon na tinatrato nila siya bilang isang "lalagyan para sa isang sanggol." Ngunit kung minsan ang kanilang pag-uugali ay lumampas sa karaniwang paggalang, at naging malinaw na ang mga taong nagmamalasakit kay Perez, sa katunayan, ay tinatrato siya na parang buhay.

Si Todd Lovgren, isa sa mga pinuno ng pangkat ng medikal na ito, alam kung ano ang ibig sabihin ng pagkawala ng isang anak - ang kanyang anak na babae, na namatay noong maagang pagkabata, ang panganay sa kanyang limang anak, ay maaaring labingdalawang taong gulang. "Hindi ko igagalang ang sarili ko kung hindi ko tinatrato si Carla na parang isang nabubuhay na tao," sinabi niya sa akin. "Nakita ko ang isang batang babae na may polish ng kuko, ang kanyang ina ay nagsisipilyo ng buhok, mayroon siyang maiinit na mga kamay at daliri ng paa ... Kung gumana ang utak niya o hindi, sa palagay ko hindi na siya tao."

Nagsasalita nang higit pa tulad ng isang ama kaysa sa isang doktor, ipinagtapat ni Lovgren na tila sa kanya na ang isang bagay ng pagkatao ni Perez ay naroroon pa rin sa kama ng ospital - kahit na pagkatapos ng pag-scan ng CT alam niya na ang utak ng babae ay hindi lamang gumagana. ; mga makabuluhang bahagi nito ay nagsimulang mamamatay at magkawatak-watak (Gayunpaman, ang doktor ay hindi nagsagawa ng pagsusuri para sa huling pag-sign ng pagkamatay ng utak, apnea, dahil natatakot siya na sa pamamagitan ng pagdidiskonekta kay Perez mula sa bentilador kahit sa loob ng ilang minuto, maaari niyang saktan ang fetus).

Noong Pebrero 18, sampung araw pagkatapos ng stroke ni Perez, natuklasan na ang kanyang dugo ay tumigil sa pamumuo nang normal. Ito ay naging malinaw: ang namamatay na tisyu ng utak ay tumagos sa sistema ng sirkulasyon - isa pang katibayan na pabor sa katotohanang hindi na ito makakabangon. Sa oras na ang sanggol ay nasa 24 na linggo, nagpasya ang mga doktor na ilipat si Perez mula sa pangunahing campus pabalik sa departamento ng obstetrics at gynecology ng Methodist Hospital. Nagawa nilang makayanan ang problema ng pamumuo ng dugo nang ilang sandali, ngunit handa silang magkaroon ng isang seksyon ng cesarean sa anumang sandali - sa lalong madaling linaw na hindi sila maaaring mag-atubiling, sa sandaling kahit na ang hitsura ng buhay na pinamamahalaang panatilihin ay nagsimulang mawala.

Ayon kay Sam Parnia, ang kamatayan ay maibabalik sa prinsipyo. Ang mga cell sa loob ng katawan ng tao, aniya, ay karaniwang hindi agad namamatay kasama nito: ang ilang mga cell at organ ay maaaring manatiling mabubuhay nang maraming oras at marahil kahit mga araw. Ang tanong ay kailan mo maaaring ipahayag patay na ang tao, minsan nagpasya alinsunod sa personal na pananaw ng doktor. Sa kanyang mga taong pag-aaral, sinabi ni Parnia, tumigil sila sa pag-massage ng puso pagkalipas ng lima hanggang sampung minuto, na naniniwala na pagkatapos ng oras na ito, ang utak ay hindi pa rin mababawi.

Gayunpaman, ang mga siyentipikong resuscitation ay nakakita ng mga paraan upang maiwasan ang pagkamatay ng utak at iba pang mga organo kahit na matapos ang pag-aresto sa puso. Alam nila na pinadali ito ng pagbawas ng temperatura ng katawan: Si Gardell Martin ay tinulungan ng yelo-malamig na tubig, at sa ilang mga yunit ng intensive care, sa bawat oras bago magsimula ng isang masahe, ang puso ng pasyente ay espesyal na pinalamig. Alam din ng mga siyentista kung gaano kahalaga ang pagtitiyaga at pagtitiyaga.

Inihambing ni Sam Parnia ang resuscitation sa aeronautics. Sa buong kasaysayan ng tao, tila ang mga tao ay hindi kailanman lilipad, subalit noong 1903, ang magkakapatid na Wright ay umakyat sa kalangitan sa kanilang eroplano. Kahanga-hanga, tala ni Parnia, 66 taon lamang ang lumipas mula sa unang paglipad na iyon, na tumagal ng 12 segundo, hanggang sa pag-landing sa buwan. Naniniwala siya na ang mga katulad na tagumpay ay maaaring makamit sa masinsinang pangangalaga. Tungkol sa muling pagkabuhay mula sa patay, iniisip ng siyentista, narito pa rin tayo sa yugto ng unang eroplano ng mga kapatid na Wright.

Gayunpaman, ang mga doktor ay nagawang manalo ng buhay mula sa kamatayan sa kamangha-mangha, may pag-asa na mga paraan. Ang isang ganoong himala ay nangyari sa Nebraska noong Bisperas ng Pagkabuhay, malapit nang tanghali noong Abril 4, 2015, nang ginagamit ito caesarean section sa Methodist Women's Hospital, ipinanganak ang isang batang lalaki, nagngangalang Angel Perez. Ipinanganak si Angel dahil napapanatili ng mga doktor ang mahahalagang pag-andar ng kanyang ina, na ang utak ay patay, sa loob ng 54 araw - sapat na oras para sa fetus upang makabuo ng isang maliit, ngunit medyo normal - nakakagulat sa normalidad nito - bagong panganak na may bigat na 1300 gramo. Ang batang ito ay naging himala na ipinagdasal ng kanyang lolo't lola.

Ang mga siyentista ay may katibayan para sa buhay pagkatapos ng kamatayan.

Nalaman nila na ang kamalayan ay maaaring magpatuloy pagkamatay.

Basahin din:Siyentipiko: mananatili ang kamalayan pagkatapos ng kamatayan

Habang ang paksang ito ay tiningnan nang may dakilang pag-aalinlangan, mayroong patotoo mula sa mga taong nakaranas ng ganitong karanasan na maiisip mong tungkol dito.

Habang ang mga natuklasan na ito ay hindi tiyak, maaari kang magsimulang mag-alinlangan na ang kamatayan ay talagang ang katapusan ng lahat.

Mayroon bang buhay pagkatapos ng kamatayan?

1. Nagpapatuloy ang kamalayan pagkatapos ng kamatayan

Si Dr. Sam Parnia, isang propesor na nag-aral ng mga karanasan sa malapit na kamatayan at cardiopulmonary resuscitation, ay naniniwala na ang kamalayan ng isang tao ay maaaring mabuhay sa pagkamatay ng utak kapag walang daloy ng dugo sa utak at walang aktibidad na elektrikal.

Mula noong 2008, nakolekta niya ang isang kayamanan ng katibayan ng mga karanasan sa malapit na kamatayan na naganap noong ang utak ng isang tao ay hindi mas aktibo kaysa sa isang tinapay.

Mula sa mga pangitain ang kamalayan sa kamalayan ay nagpatuloy hanggang sa tatlong minuto matapos tumigil ang pusobagaman ang utak ay karaniwang nakasara sa loob ng 20-30 segundo pagkatapos tumigil ang puso.

2. Wala sa karanasan sa katawan

Maaaring narinig mo mula sa mga tao ang tungkol sa pakiramdam ng paghihiwalay mula sa sariling katawan, at para silang kathang-isip. Amerikanong mang-aawit Pam Reynolds nagsalita tungkol sa kanyang labas-ng-katawan na karanasan sa panahon ng operasyon sa utak sa edad na 35.

Siya ay inilagay sa isang estado ng artipisyal na pagkawala ng malay, ang kanyang katawan ay pinalamig sa 15 degree Celsius, at ang utak niya ay halos pinagkaitan ng suplay ng dugo. Bilang karagdagan, ang kanyang mga mata ay nakapikit, at ang mga headphone ay ipinasok sa kanyang tainga, na nalunod ang mga tunog.

Nakapatong sa katawan ko nasilayan niya ang sarili niyang operasyon... Napakahulugan ng pagsasalarawan. Narinig niyang may nagsabing: “ Napakaliit ng kanyang mga ugat"At ang kantang" Hotel California"Ang mga agila.

Ang mga doktor mismo ay nagulat sa lahat ng mga detalye na sinabi ni Pam tungkol sa kanyang karanasan.

3. Pagpupulong sa mga patay

Ang isa sa mga klasikong halimbawa ng mga karanasan sa malapit na kamatayan ay ang pagpupulong sa mga namatay na kamag-anak sa kabilang panig.

Mananaliksik Bruce Grayson (Bruce Greyson) ay naniniwala na ang nakikita natin kapag nasa estado tayo ng klinikal na kamatayan ay hindi lamang malinaw na guni-guni. Noong 2013, nai-publish niya ang isang pag-aaral kung saan ipinahiwatig niya na ang bilang ng mga pasyente na nakilala ang namatay na kamag-anak na higit na lumampas sa bilang ng mga nakakilala sa mga nabubuhay na tao.

Bukod dito, maraming mga kaso kapag ang mga tao ay nagkakilala patay na kamag-anak sa kabilang panig, hindi alam na ang taong ito ay namatay.

Buhay pagkatapos ng kamatayan: mga katotohanan

4. Borderline reality

Kinikilala sa internasyonal na Belgian neuropathologist Stephen Loreis (Steven Laureys) ay hindi naniniwala sa buhay pagkatapos ng kamatayan. Naniniwala siya na ang lahat ng mga karanasan sa malapit na kamatayan ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng mga pisikal na phenomena.

Inaasahan ni Loreis at ng kanyang koponan ang mga NDE na maging katulad ng mga panaginip o guni-guni, at kalaunan ay mawala sa memorya.

Gayunpaman, natagpuan niya iyon ang mga alaala ng kamatayan sa klinikal ay mananatiling sariwa at matingkad hindi alintana ang nakaraang panahon at kung minsan ay natatakpan din ang mga alaala ng totoong mga kaganapan.

5. Pagkakatulad

Sa isang pag-aaral, tinanong ng mga mananaliksik ang 344 mga pasyente na nakaranas ng pag-aresto sa puso upang ilarawan ang kanilang mga karanasan sa loob ng isang linggo ng muling pagkabuhay.

Sa lahat ng mga tao na nakapanayam, 18% ay halos hindi matandaan ang kanilang karanasan, at 8-12 % humantong klasikong halimbawa mga karanasan na malapit nang mamatay... Nangangahulugan ito na mula 28 hanggang 41 na tao,
hindi magkakaugnay,
mula sa iba`t ibang mga ospital naalala ang halos pareho ng karanasan.

6. Pagbabago ng pagkatao

Dutch explorer Pim van Lommel Pinag-aralan ni (Pim van Lommel) ang mga alaala ng mga taong nakaranas ng klinikal na kamatayan.

Ayon sa mga resulta, maraming tao ang nawala ang kanilang takot sa kamatayan, naging mas masaya, mas positibo at mas palakaibigan... Halos lahat ay nagsalita tungkol sa klinikal na kamatayan bilang positibong karanasan, na higit na naka-impluwensya sa kanilang buhay sa paglipas ng panahon.

Buhay pagkatapos ng kamatayan: katibayan

7. Mga alaala sa unang kamay

Amerikanong neurosurgeon Eben Alexander nagastos 7 araw sa isang pagkawala ng malay noong 2008, na nagbago ng kanyang isip tungkol sa mga karanasan sa malapit nang mamatay. Inilahad niya na nakakita siya ng isang bagay na mahirap paniwalaan.

Sinabi niya na nakakita siya ng isang ilaw at isang himig na nagmumula doon, napagmasdan niya ang isang bagay tulad ng isang portal sa isang napakagandang katotohanan, puno ng mga talon ng mga bulaklak na hindi mailalarawan at milyun-milyong mga butterflies na lumilipad sa tanawin na ito. Gayunpaman, ang kanyang utak ay hindi pinagana sa mga pangitain. sa puntong hindi siya dapat magkaroon ng anumang mga sulyap sa kamalayan.

Maraming nagtanong sa mga salita ni Dr. Eben, ngunit kung nagsasabi siya ng totoo, marahil ang kanyang mga karanasan at ang iba ay hindi dapat balewalain.

8. Mga Pananaw ng Bulag

Nakapanayam nila ang 31 bulag na tao na nakaranas ng klinikal na kamatayan o mga karanasan sa labas ng katawan. Bukod dito, 14 sa kanila ay bulag mula nang ipanganak.

Gayunpaman, inilarawan nilang lahat visual na imahesa panahon ng iyong mga karanasan, maging isang lagusan ng ilaw, namatay na kamag-anak, o pagmamasid sa iyong katawan mula sa itaas.

9. Quantum physics

Ayon sa propesor Robert Lanza(Robert Lanza) Ang lahat ng mga posibilidad sa sansinukob ay sabay na nangyayari. Ngunit kapag nagpasya ang "tagamasid" na tingnan, ang lahat ng mga posibilidad na ito ay bumaba sa isa, na nangyayari sa ating mundo.

Ang lahat ng mga nabubuhay na bagay ay sumusunod sa mga batas ng kalikasan: ipinanganak ito, dumarami, nalalanta at namatay. Ngunit ang takot sa kamatayan ay likas lamang sa tao, at siya lamang ang nag-iisip tungkol sa kung ano ang mangyayari pagkatapos ng pisikal na pagkamatay. Mas madali sa paggalang na ito para sa mga taong panatiko na naniniwala: sigurado sila sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa at ang pagpupulong kasama ang Lumikha. Ngunit ngayon ang mga siyentipiko ay may ebidensya na pang-agham kung mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan, at mga patotoo ng totoong mga tao na nakaligtas sa klinikal na kamatayan, na ipinapakita ang patuloy na pagkakaroon ng kaluluwa pagkamatay ng katawan.

Mga katotohanan sa kasaysayan

Nahaharap sa isang walang tigil na kamatayan na aalisin sa kalakasan ng buhay mahal sa buhay, mahirap hindi mawalan ng pag-asa. Imposibleng matukoy ang pagkawala sa kasong ito, at ang kaluluwa ay nangangailangan ng kahit isang maliit na pag-asa na makatagpo sa ibang buhay o sa ibang mundo. Sa parehong oras, ang kamalayan ng tao ay nakaayos na naniniwala ito sa mga katotohanan at katibayan, samakatuwid, posible na pag-usapan ang tungkol sa isang posibleng muling pagsilang ng kaluluwa na umaasa lamang sa patotoo ng mga nakasaksi.

Ang mga mananaliksik na siyentipiko mula sa halos lahat ng mga bansa sa mundo ay may mga pang-agham na katotohanan tungkol sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan, mula ngayon kahit na ang eksaktong bigat ng kaluluwa ay kilala - 21 gramo, nakuha ng empirically. Ligtas din na sabihin na ang kamatayan ay hindi ang wakas ng buhay, ito ay isang paglipat sa ibang anyo ng pag-iral sa kasunod na muling pagsilang ng kaluluwa pagkatapos ng kamatayan. Ang mga katotohanan ay hindi maikakailang ulitin tungkol sa patuloy na paulit-ulit na mga likas na tao na pagkakatawang-tao ng parehong kaluluwa sa iba't ibang mga katawan.

Ang mga siyentista - ang mga psychologist at psychotherapist ay naniniwala na maraming mga sakit sa isip ang na-ugat sa mga nakaraang buhay at mula roon ay nagdadala ng kanilang kalikasan. Mahusay na walang sinuman (na may mga bihirang pagbubukod) ang naaalala ang kanilang nakaraang buhay at mga nakaraang pagkakamali, kung hindi man ang tunay na buhay ay magaganap sa pagwawasto at pagwawasto ng nakaraang karanasan, ngunit walang tunay na paglago ng espiritu, na ang layunin ay muling pagkakatawang-tao.

Ang unang pagbanggit ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay umiiral sa sinaunang Indian Vedas, na nakasulat limang libong taon na ang nakakalipas. Ang doktrinang pilosopiko at etikal na ito ay isinasaalang-alang ang dalawang posibleng himala na nangyayari sa pisikal na shell ng isang tao: ang himala ng pagkamatay, iyon ay, ang paglipat sa isa pang sangkap, at ang himala ng pagsilang, iyon ay, ang hitsura ng isang bagong katawan sa halip na isang pagod na.

Ang siyentipikong taga-Sweden na si Jan Stevenson, na pinag-aaralan ang kababalaghan ng muling pagkakatawang-tao sa loob ng maraming taon, ay nakagulat sa isang nakagugulat na konklusyon: ang mga taong dumadaan mula sa isang lupa na shell patungo sa isa pa ay may parehong pisikal na mga tampok at mga depekto sa lahat ng mga kaso ng muling pagsilang. Iyon ay, sa pagtanggap ng ilang uri ng kapintasan sa kanyang katawan sa panahon ng isa sa kanyang mga katawang-tao, inililipat niya ito sa mga susunod na pagkakatawang-tao.

Ang isa sa mga unang siyentipiko na nagsalita tungkol sa kawalang-kamatayan ng kaluluwa ay si Konstantin Tsiolkovsky, na nagpahayag na ang kaluluwa ay isang atomo ng Uniberso na hindi maaaring mamatay, dahil ang pagkakaroon nito ay dahil sa pagkakaroon ng Cosmos.

Ngunit para sa isang modernong tao, ang mga pahayag lamang ay hindi sapat, kailangan niya ng mga katotohanan at patunay tungkol sa mga posibilidad na maipanganak muli at muling dumaan sa buong daigdig na landas mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan.

Ebidensya sa pang-agham

Ang pag-asa sa buhay ng tao ay patuloy na tataas habang ang mga pagsisikap ng mga siyentista sa buong mundo ay naglalayong mapabuti ang kalidad ng buhay. Ngunit sa parehong oras, kasama ang pag-unawa sa hindi maiiwasang kamatayan, ang mausisa na pag-iisip ng isang tao ay nangangailangan ng bagong kaalaman tungkol sa kabilang buhay, ang pagkakaroon ng Diyos at ang imortalidad ng kaluluwa. At ang bago sa agham ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay lilitaw upang kumbinsihin ang sangkatauhan: walang kamatayan, mayroon lamang isang pagbabago, ang paglipat ng "manipis" na katawan mula sa "gross pisikal" na shell patungo sa Uniberso. Ang katibayan para sa pahayag na ito ay:

Hindi maitatalo na ang lahat ng ito ebidensiyang pang-agham na may isang daang porsyento ng katiyakan na pinatunayan nila ang pagpapatuloy ng buhay kahit na matapos ang pagwawakas ng makalupang landas, ngunit sinisikap ng bawat isa na sagutin ang gayong maselan na tanong sa kanilang sarili.

Ang pagkakaroon sa labas ng iyong katawan

Maraming daan-daang at libu-libong mga tao na nakaranas ng pagkawala ng malay o pagkamatay ng klinikal na alaala ang isang kamangha-manghang kababalaghan: kanilang etheric na katawan iniiwan ang pisikal at tila nakabitin sa shell nito, sinusunod ang lahat ng nangyayari.

Ngayon masasabi nating tiyak na mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang patotoo ng nakasaksi ay pantay na sumasagot: oo, mayroon ito. Taon-taon, ang bilang ng mga tao na may kumpiyansa na pinag-uusapan ang tungkol sa kanilang kamangha-manghang paglalakbay sa labas ng pisikal na shell at kamangha-manghang mga doktor na may mga detalyeng napansin sa panahon ng kanilang mga pakikipagsapalaran.

Halimbawa, ang isang mang-aawit mula sa Washington, si Pam Reynolds, ay nagsalita tungkol sa kanyang mga pangitain sa panahon ng isang natatanging operasyon sa utak, na sumailalim sa ilang taon. Malinaw na nakita niya ang kanyang katawan sa operating table, nakita ang manipulasyon ng mga doktor at narinig ang kanilang mga pag-uusap, na pagkagising ay nagawa niyang magpadala. Mahirap iparating ang kalagayan ng mga doktor na nabigla sa kanyang kwento.

Memorya ng nakaraang mga kapanganakan

SA mga katuruang pilosopiko Maraming mga sinaunang sibilisasyon ang naglalagay ng postulate na ang bawat tao ay may kanya-kanyang kapalaran at ipinanganak para sa kanyang sariling negosyo. Hindi siya maaaring mamatay hanggang sa mapagtanto niya ang kanyang kapalaran. At ngayon pinaniniwalaan na ang isang tao ay bumalik sa isang aktibong buhay pagkatapos ng isang malubhang karamdaman, sapagkat hindi niya napagtanto ang kanyang sarili at obligadong tuparin ang kanyang mga obligasyon sa Uniberso o Diyos.

• Ang ilang mga psychoanalstista ay naniniwala na ang mga tao lamang na hindi naniniwala sa Diyos o sa muling pagkakatawang-tao, at patuloy na nadarama ang takot sa kamatayan, ay hindi napagtanto na sila ay namamatay at pagkatapos ng pagtatapos ng kanilang makalupang paglalakbay ay matatagpuan ang kanilang sarili sa isang "kulay abong puwang" kung saan ang kaluluwa ay nasa palaging takot at hindi pagkakaintindihan.
• Kung iyong natatandaan sinaunang pilosopo ng greek Si Plato at ang kanyang doktrina ng paksang ideyalismo, kung gayon, ayon sa kanyang doktrina, ang kaluluwa ay dumadaan mula sa katawan patungo sa katawan at naaalala lamang ang ilan lalo na ang hindi malilimutan, matingkad na mga kaso mula sa mga nakaraang ipinanganak. Ngunit ito ay kung paano ipinaliwanag ni Plato ang paglitaw ng mga makinang na likhang sining at pang-agham na nakamit.
• Ngayon, halos alam ng lahat kung ano ang hindi pangkaraniwang bagay na "déjà vu", kung saan ang isang tao sa pisikal, sikolohikal, at emosyonal na naaalala ang isang bagay na hindi talaga kasama niya totoong buhay... Maraming mga psychologist ang naniniwala na sa kasong ito ang mga malinaw na alaala ng isang nakaraang buhay ay lilitaw.

Bilang karagdagan, ang serye ng mga programang "Mga Kumpisal ng Patay Tungkol sa Buhay pagkatapos ng Kamatayan" ay matagumpay na naipakita sa mga screen ng TV, maraming mga tanyag na dokumentaryo sa agham ang kinunan at maraming mga artikulo sa isang naibigay na paksa ang naisulat.

Ang nasusunog na tanong na ito ay nag-aalala pa rin at nag-aalala sa sangkatauhan. Marahil ang mga tunay na mananampalataya lamang ang may kumpiyansa na masagot itong positibo. Ito ay mananatiling bukas sa iba pa.

Ang pinakamagagandang bukirin at kagubatan, ilog at lawa, na puno ng magagandang isda, hardin na may kamangha-manghang prutas, walang mga problema, ang kaligayahan at kagandahan lamang ang isa sa mga ideya tungkol sa buhay na nagpapatuloy pagkatapos ng kamatayan sa Lupa. Maraming mananampalataya ang naglalarawan sa paraiso kung saan ang isang tao ay pumapasok nang hindi gumagawa ng anumang malaking pinsala sa panahon ng kanyang buhay sa lupa. Mayroon lamang buhay pagkatapos ng kamatayan sa ating planeta? Mayroon bang katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan? Ang mga ito ay lubos na kagiliw-giliw at malalim na mga katanungan para sa pangangatwirang pilosopiko.

Mga konseptong pang-agham

Tulad ng kaso ng iba pang mystical at relihiyosong phenomena, ang mga siyentista ay nakapagbigay ng paliwanag sa isyung ito. Gayundin, maraming mga mananaliksik ang isinasaalang-alang ang pang-agham na katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan, ngunit wala silang materyal na batayan. Mamaya na lang yan.

Ang buhay pagkatapos ng kamatayan (ang konsepto ng "kabilang buhay" ay madalas ding matagpuan) - mga representasyon ng mga tao mula sa isang relihiyoso at pilosopikal na pananaw tungkol sa buhay na nangyayari pagkatapos ng tunay na pagkakaroon ng isang tao sa Lupa. Halos lahat ng mga ideyang ito ay nauugnay sa kung saan ay sa katawan ng tao sa panahon ng kanyang buhay.

Posibleng mga pagpipilian sa kabilang buhay:

• Ang buhay sa tabi ng Diyos. Ito ay isa sa mga anyo ng pagkakaroon ng kaluluwa ng tao. Maraming mga naniniwala ay bubuhaying muli ng Diyos ang kaluluwa.
• Impiyerno o langit. Ang pinakakaraniwang konsepto. Ang pananaw na ito ay umiiral kapwa sa maraming mga relihiyon sa mundo at sa karamihan ng mga tao. Pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ng isang tao ay pupunta sa impyerno o langit. Ang unang lugar ay para sa mga taong nagkasala sa panahon ng kanilang buhay sa lupa.

• Isang bagong imahe sa isang bagong katawan. Ang muling pagkakatawang-tao ay isang pang-agham na kahulugan ng buhay ng tao sa mga bagong pagkakatawang-tao sa planeta. Ibon, hayop, halaman at iba pang mga porma na maaaring ipasok ng kaluluwa ng tao pagkamatay ng materyal na katawan. Gayundin, ang ilang mga relihiyon ay nagbibigay ng buhay sa katawan ng tao.

Ang ilang mga relihiyon ay nagbibigay ng katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan sa iba pang mga anyo, ngunit ang nasa itaas ay ang pinaka-karaniwan.

Afterlife sa Sinaunang Egypt

Ang pinakamataas na kaaya-ayang mga piramide ay itinayo nang higit sa isang dosenang taon. Gumamit ang mga sinaunang Egypt ng mga teknolohiya na hindi pa lubos na nauunawaan hanggang ngayon. Mayroong isang malaking bilang ng mga pagpapalagay tungkol sa mga teknolohiya ng konstruksyon ng mga Egypt pyramids, ngunit, sa kasamaang palad, wala pang-agham na punto ang paningin ay walang buong ebidensya.

Ang mga sinaunang Egypt ay walang katibayan ng pagkakaroon ng kaluluwa at buhay pagkatapos ng kamatayan. Naniniwala lamang sila sa posibilidad na ito. Samakatuwid, ang mga tao ay nagtayo ng mga piramide at binigyan si Faraon ng isang kahanga-hangang pagkakaroon sa ibang mundo. Sa pamamagitan ng paraan, naniniwala ang mga taga-Egypt na ang katotohanan sa kabilang buhay ay halos magkapareho sa totoong mundo.

Dapat ding pansinin na, ayon sa mga taga-Egypt, ang isang tao sa kabilang mundo ay hindi maaaring bumaba o umakyat sa hagdan ng lipunan. Halimbawa, ang isang paraon ay hindi maaaring maging isang pangkaraniwang tao, at ang isang simpleng manggagawa ay hindi maaaring maging isang hari sa kaharian ng mga patay.

Ang mga naninirahan sa Egypt ay pinatay ang mga bangkay ng namatay, at ang mga pharaohs, tulad ng nabanggit kanina, ay inilagay sa malalaking mga piramide. Sa isang espesyal na silid, ang mga paksa at kamag-anak ng namatay na pinuno ay naglagay ng mga bagay na kinakailangan para sa buhay at pamamahala

Buhay pagkatapos ng kamatayan sa Kristiyanismo

Ang Sinaunang Egypt at ang paglikha ng mga piramide ay nagsimula pa noong sinaunang panahon, kaya't patunay ng buhay pagkatapos ng kamatayan sinaunang tao tumutukoy lamang sa mga hieroglyph ng Egypt na natagpuan din sa mga sinaunang gusali at piramide. Tanging ang mga kaisipang Kristiyano tungkol sa konseptong ito ang mayroon na at mayroon pa rin hanggang ngayon.

Ang Huling Paghuhukom ay isang paghatol kung ang kaluluwa ng isang tao ay lumitaw sa pagsubok sa harap ng Diyos. Ang Panginoon ang makakapagtukoy ng karagdagang kapalaran ng kaluluwa ng namatay - makakaranas siya ng kakila-kilabot na pagpapahirap at parusa sa kanyang pagkamatay o lumakad sa tabi ng Diyos sa isang magandang paraiso.

Anong mga Kadahilanan ang nakakaapekto sa Desisyon ng Diyos?

Sa buong buhay sa lupa, ang bawat tao ay gumagawa ng mga gawa - mabuti at masama. Dapat sabihin agad na ito ay isang opinyon mula sa pananaw ng relihiyon at pilosopiko. Ito ay sa mga gawaing ito sa lupa na tiningnan ng hukom ang Huling Paghuhukom. Gayundin, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mahalagang pananampalataya ng isang tao sa Diyos at sa kapangyarihan ng mga panalangin at simbahan.

Tulad ng nakikita mo, sa Kristiyanismo mayroon ding buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang patunay ng katotohanang ito ay umiiral sa Bibliya, ang simbahan at ang opinyon ng maraming tao na inialay ang kanilang buhay sa paglilingkod sa simbahan at, syempre, Diyos.

Kamatayan sa Islam

Ang Islam ay walang kataliwasan sa pagsunod sa postulate ng pagkakaroon ng kabilang buhay. Tulad ng sa ibang mga relihiyon, ang isang tao ay nagsasagawa ng ilang mga pagkilos sa buong buhay niya, at depende sa kanila kung paano siya namatay, anong uri ng buhay ang maghihintay sa kanya.

Kung ang isang tao ay gumawa ng masasamang gawain habang siya ay mayroon sa Lupa, siyempre, isang tiyak na parusa ang naghihintay sa kanya. Ang simula ng parusa para sa mga kasalanan ay isang masakit na kamatayan. Naniniwala ang mga Muslim na ang taong makasalanan ay mamamatay sa matinding paghihirap. Bagaman ang isang taong may dalisay at maliwanag na kaluluwa ay iiwan sa mundong ito nang madali at walang mga problema.

Ang pangunahing patunay ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay matatagpuan sa Qur'an ( banal na libro Muslim) at sa mga aral ng mga taong relihiyoso. Ito ay nagkakahalaga ng pansin kaagad na ang Allah (Diyos sa Islam) ay nagturo na huwag matakot sa kamatayan, sapagkat ang isang mananampalataya na gumawa ng matuwid na gawain ay gagantimpalaan sa buhay na walang hanggan.

Kung sa relihiyong Kristiyano sa Huling Paghuhukom ang Panginoon mismo ay naroroon, pagkatapos sa Islam ang desisyon ay ginawa ng dalawang anghel - Nakir at Munkar. Ininterogahan nila ang namatay mula sa buhay sa lupa. Kung ang isang tao ay hindi naniwala at nakagawa ng mga kasalanan na hindi niya tinubos habang siya ay nabubuhay sa lupa, siya ay parurusahan. Ang naniniwala ay binigyan ng paraiso. Kung may mga hindi matubos na kasalanan sa likod ng naniniwala, pagkatapos ay parurusahan siya, at pagkatapos ay makakapunta siya sa mga magagandang lugar na tinatawag na paraiso. Ang mga kakila-kilabot na pagpapahirap ay naghihintay sa mga atheist.

Buddhist at Hindu paniniwala tungkol sa kamatayan

Sa Hinduismo, walang tagalikha na lumikha ng buhay sa Lupa at kung sino ang kailangang manalangin at yumuko. Ang Veda ay mga sagradong teksto na pumapalit sa Diyos. Isinalin sa Ruso na "Veda" ay nangangahulugang "karunungan" at "kaalaman".

Ang Veda ay maaari ding makita bilang katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Sa kasong ito, ang tao (upang mas tumpak, ang kaluluwa) ay mamamatay at lilipat sa bagong laman. Mga aral na espiritwal na dapat malaman ng isang tao ang dahilan ng patuloy na muling pagkakatawang-tao.

Sa Budismo, mayroon ang paraiso, ngunit wala itong antas, tulad ng ibang mga relihiyon, ngunit marami. Sa bawat yugto, kaya't sa pagsasalita, tumatanggap ang kaluluwa kinakailangang kaalaman, karunungan at iba pa positibong panig at magpatuloy.

Ang impiyerno ay mayroon din sa parehong mga relihiyon na ito, ngunit kung ihahambing sa iba pang mga paniniwala sa relihiyon, hindi ito isang walang hanggang parusa para sa kaluluwa ng tao. Mayroong isang malaking bilang ng mga alamat tungkol sa kung paano lumipat ang mga kaluluwa ng patay mula sa impyerno patungo sa langit at sinimulan ang kanilang paglalakbay kasama ang ilang mga antas.

View ng iba pang mga relihiyon ng mundo

Sa katunayan, ang bawat relihiyon ay may kanya-kanyang ideya tungkol sa kabilang buhay. Sa ngayon, imposibleng pangalanan lamang ang eksaktong bilang ng mga relihiyon, kaya ang pinakamalaki at pinakamahalagang panimula lamang ang isinasaalang-alang sa itaas, ngunit kahit sa mga ito makakahanap ka ng mga kagiliw-giliw na katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan.

Mahalaga ding tandaan na halos lahat ng mga relihiyon ay may mga karaniwang tampok ng kamatayan at buhay sa langit at impiyerno.

Walang mawala kahit saan nang walang bakas

Kapahamakan, kamatayan, pagkawala ay hindi ang wakas. Ito, kung ang mga salitang ito ay naaangkop, sa halip ay ang simula ng isang bagay, ngunit hindi ang katapusan. Bilang isang halimbawa, maaari kaming kumuha ng isang binhi ng kaakit-akit na iniluwa ng isang tao na kumain ng agarang prutas (kaakit-akit).

Ang buto na ito ay nahuhulog, at tila dumating na ang wakas nito. Sa katunayan lamang ito maaaring lumaki, at isang magandang bush ay lilitaw, magandang halaman, na magbubunga at magagalak sa iba sa kanyang kagandahan at pagkakaroon nito. Kapag ang bush na ito ay namatay, halimbawa, magpapasa lamang ito mula sa isang estado patungo sa isa pa.

Bakit ang halimbawang ito? Sa katotohanan na ang pagkamatay ng isang tao ay hindi rin kanyang agarang wakas. Ang halimbawang ito ay maaari ding makita bilang katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang pag-asa at katotohanan, gayunpaman, ay maaaring maging ibang-iba.

Mayroon bang kaluluwa?

Sa buong panahon, pinag-uusapan natin ang pagkakaroon ng kaluluwa ng tao pagkatapos ng kamatayan, ngunit walang tanong tungkol sa pagkakaroon ng kaluluwa mismo. Siguro wala siya? Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa konseptong ito.

Sa kasong ito, sulit na ilipat mula sa pangangatuwiran sa relihiyon sa buong mundo - daigdig, tubig, puno, puwang at lahat ng iba pa - binubuo ng mga atomo, molekula. Wala lamang sa mga elemento ang may kakayahang makaramdam, mangatuwiran at umunlad. Kung pag-uusapan natin kung mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan, ang katibayan ay maaaring makuha batay sa pangangatwirang ito.

Siyempre, masasabi natin na may mga organo sa katawan ng tao na sanhi ng lahat ng damdamin. Hindi rin natin dapat kalimutan ang tungkol sa utak ng tao, sapagkat responsable ito sa isip at isip. Sa kasong ito, maaari kang gumawa ng paghahambing ng isang tao sa isang computer. Ang huli ay mas matalino, ngunit na-program ito para sa ilang mga proseso. Ngayon ang mga robot ay aktibong nilikha, ngunit wala silang mga damdamin, kahit na ang mga ito ay ginawa sa kawangis ng tao. Batay sa pangangatuwiran, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng kaluluwa ng tao.

Maaari mo ring banggitin ang pinagmulan ng pag-iisip bilang isa pang patunay ng mga nabanggit na salita. Ang bahaging ito ng buhay ng tao ay walang siyentipikong pinagmulan. Maaari mong pag-aralan ang lahat ng mga uri ng agham sa loob ng maraming taon, dekada at daang siglo at naisip na "hulma" mula sa lahat ng materyal na paraan, ngunit walang darating. Ang kaisipang walang materyal na batayan.

Napatunayan ng mga siyentista na mayroon nang buhay pagkatapos ng kamatayan

Sa pagsasalita tungkol sa pagkakaroon ng isang tao sa kabila ng libingan, hindi dapat pansinin lamang ang isang tao sa pangangatuwiran sa relihiyon at pilosopiya, sapagkat, bilang karagdagan dito, mayroong siyentipikong pagsasaliksik at, syempre, ang kinakailangang mga resulta. Maraming siyentipiko ang nagmula at naglagay ng utak upang malaman kung ano ang nangyayari sa isang tao pagkamatay niya.

Ang mga Veda ay nabanggit sa itaas. Ang mga banal na kasulatang ito ay binabanggit mula sa isang katawan patungo sa isa pa. Ito ang tanong na tinanong ni Ian Stevenson, isang sikat na psychiatrist. Dapat sabihin agad na ang kanyang pagsasaliksik sa larangan ng reinkarnasyon ay may malaking ambag sa pang-agham na pag-unawa sa buhay pagkatapos ng kamatayan.

Ang siyentipiko ay nagsimulang isaalang-alang ang buhay pagkatapos ng kamatayan, ang totoong katibayan na maaari niyang makita sa buong planeta. Nasuri ng psychiatrist ang higit sa 2,000 mga kaso ng reinkarnasyon, pagkatapos na ang ilang mga konklusyon ay nakuha. Kapag ang isang tao ay muling ipinanganak sa ibang imahe, pagkatapos lahat ng pisikal na mga depekto ay mananatili rin. Kung ang namatay ay may ilang mga peklat, sa gayon sila ay naroroon din sa bagong katawan. Mayroong kinakailangang katibayan para sa katotohanang ito.

Sa panahon ng pagsasaliksik, gumamit ang syentista ng hipnosis. At sa isang sesyon, naaalala ng bata ang kanyang pagkamatay - pinatay siya ng palakol. Ang tampok na ito ay maaaring masasalamin sa bagong katawan - ang batang lalaki, na pinag-aralan ng siyentista, ay nagkaroon ng magaspang na paglaki sa likuran ng kanyang ulo. Matapos matanggap ang kinakailangang impormasyon, nagsisimula ang psychiatrist na maghanap para sa isang pamilya kung saan maaaring ang pagpatay sa isang tao na may palakol. At ang resulta ay hindi mahaba sa darating. Natagpuan ni Jan ang mga tao kung kaninong pamilya ang isang lalaki ay na-hack hanggang sa mamatay gamit ang isang palakol sa nagdaang nakaraan. Ang likas na katangian ng sugat ay katulad ng sa isang bata.

Hindi ito isang halimbawa na nagpapahiwatig na ang katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan ay natagpuan. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng isasaalang-alang ng ilang higit pang mga kaso sa panahon ng pagsasaliksik ng isang psychiatrist.

Ang ibang bata ay mayroong depekto sa kanyang mga daliri, na para bang tinadtad ito. Siyempre, naging interesado ang siyentipiko sa katotohanang ito, at sa mabuting kadahilanan. Nasabi ng bata kay Stevenson na nawala ang kanyang mga daliri habang nagtatrabaho sa bukid. Matapos makipag-usap sa bata, nagsimula ang paghahanap para sa mga nakasaksi kung sino ang maaaring magpaliwanag ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Pagkalipas ng ilang oras, natagpuan ang mga tao na nagsabi tungkol sa pagkamatay ng isang lalaki habang nagtatrabaho sa bukid. Ang taong ito ay namatay bilang isang resulta ng pagkawala ng dugo. Ang mga daliri ay tinadtad ng isang thresher.

Isinasaalang-alang ang mga pangyayaring ito, maaari nating pag-usapan pagkatapos ng kamatayan. Si Ian Stevenson ay nakapagbigay ng ebidensya. Matapos ang nai-publish na mga gawa ng siyentista, maraming tao ang nagsimulang mag-isip tungkol sa totoong pagkakaroon ng kabilang buhay, na inilarawan ng psychiatrist.

Klinikal at totoong kamatayan

Alam ng lahat na sa matinding pinsala, maaaring maganap ang klinikal na kamatayan. Sa kasong ito, tumitigil ang puso ng isang tao, tumitigil ang lahat ng proseso ng buhay, ngunit ang gutom sa oxygen ng mga organo ay hindi pa rin sanhi ng hindi maibabalik na mga kahihinatnan. Sa panahon ng prosesong ito, ang katawan ay nasa isang pansamantalang yugto sa pagitan ng buhay at kamatayan. Ang kamatayan sa klinika ay tumatagal ng hindi hihigit sa 3-4 minuto (napaka bihirang 5-6 minuto).

Ang mga taong nakaligtas sa gayong mga minuto ay nagsasalita tungkol sa "lagusan", tungkol sa "puting ilaw". Batay sa mga katotohanang ito, natuklasan ng mga siyentista ang mga bagong katibayan ng buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang mga siyentista na pinag-aralan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ang gumawa ng kinakailangang ulat. Sa kanilang palagay, ang kamalayan ay palaging umiiral sa Uniberso, ang pagkamatay ng isang materyal na katawan ay hindi ang katapusan para sa kaluluwa (kamalayan).

Cryonics

Ang salitang ito ay nangangahulugang ang pagyeyelo ng katawan ng isang tao o hayop upang mabuhay muli ang namatay sa hinaharap. Sa ilang mga kaso, hindi ang buong katawan ay napapailalim sa isang estado ng malalim na paglamig, ngunit ang ulo o utak lamang.

Isang kagiliw-giliw na katotohanan: ang mga eksperimento sa mga nagyeyelong hayop ay natupad noong ika-17 siglo. Mga 300 taon lamang ang lumipas, nagsimulang mag-isip nang seryoso ang sangkatauhan sa ganitong paraan pagkuha ng imortalidad.

Posibleng ang prosesong ito ang magiging sagot sa tanong na: "Mayroon ba buhay pagkatapos ng kamatayan?" Ang ebidensya ay maaaring ipakita sa hinaharap, sapagkat ang agham ay hindi tumahimik. Ngunit sa ngayon ang cryonics ay nananatiling isang misteryo na may pag-asa na kaunlaran.

Buhay Pagkatapos ng Kamatayan: Ang Pinakabagong Katibayan

Ang isa sa pinakabagong ebidensya sa isyung ito ay isang pag-aaral ng American theoretical physicist na si Robert Lanz. Bakit isa sa huli? Dahil ang pagtuklas na ito ay ginawa noong taglagas ng 2013. Ano ang konklusyon na ginawa ng siyentista?

Ito ay nagkakahalaga ng pansin kaagad na ang siyentista ay isang pisisista, kaya ang katibayan na ito ay batay sa dami ng pisika.

Sa simula pa lang, binigyang pansin ng syentista ang pang-unawa sa kulay. Binanggit niya ang asul na langit bilang isang halimbawa. Nasanay na tayong lahat na makita ang langit sa kulay na iyon, ngunit sa totoo lang lahat ay iba. Bakit nakikita ng isang tao ang pula ng pula, berde tulad ng berde, at iba pa? Ayon kay Lanz, ang lahat ay tungkol sa mga receptor sa utak, na responsable para sa pang-unawa ng kulay. Kung ang mga receptor na ito ay apektado, ang langit ay biglang mapula o berde.

Ang bawat tao ay nasanay, tulad ng sinabi ng mananaliksik, na makita ang isang halo ng mga molekula at carbonates. Ang dahilan para sa pang-unawang ito ay ang aming kamalayan, ngunit ang katotohanan ay maaaring naiiba mula sa pangkalahatang pag-unawa.

Naniniwala si Robert Lanz na may mga magkakatulad na uniberso, kung saan ang lahat ng mga kaganapan ay magkasabay, ngunit sa parehong oras magkakaiba. Pagpapatuloy mula dito, ang pagkamatay ng isang tao ay isang paglipat lamang mula sa isang mundo patungo sa isa pa. Bilang katibayan, isinasagawa ng mananaliksik ang eksperimento ni Jung. Para sa mga siyentista, ang pamamaraang ito ay patunay na ang ilaw ay hindi hihigit sa isang alon na masusukat.

Ang kakanyahan ng eksperimento: Si Lanz ay dumaan sa dalawang butas. Nang dumaan ang sinag sa balakid, nahati ito sa dalawang bahagi, ngunit sa sandaling nasa labas ito ng mga butas, ito ay nagsama muli at naging mas magaan. Sa mga lugar na iyon kung saan ang mga alon ng ilaw ay hindi nagsama sa isang sinag, sila ay lumabo.

Bilang isang resulta, napagpasyahan ni Robert Lanz na hindi ang uniberso ang lumilikha ng buhay, ngunit ang kabaligtaran. Kung ang buhay ay nagtatapos sa Lupa, kung gayon, tulad ng sa kaso ng ilaw, ito ay patuloy na umiiral sa ibang lugar.

Konklusyon

Marahil ay hindi maikakaila na mayroong buhay pagkatapos ng kamatayan. Ang mga katotohanan at ebidensya ay tiyak na hindi isang daang porsyento, ngunit mayroon sila. Tulad ng nakikita mula sa nabanggit na impormasyon, ang kabilang buhay ay mayroon lamang hindi sa relihiyon at pilosopiya, kundi pati na rin sa mga bilog na pang-agham.

Ang pamumuhay sa oras na ito, ang bawat tao ay maaari lamang mag-isip at mag-isip tungkol sa kung ano ang mangyayari sa kanya pagkatapos ng kamatayan, pagkatapos ng pagkawala ng kanyang katawan sa mundong ito. Maraming mga katanungan tungkol dito, maraming mga pag-aalinlangan, ngunit walang sinumang nabubuhay sa ngayon ang makakahanap ng sagot na kailangan niya. Ngayon ay masisiyahan lamang tayo sa mayroon tayo, sapagkat ang buhay ang kaligayahan ng bawat tao, bawat hayop, dapat itong mabuhay ng maganda.

Mahusay na huwag mag-isip tungkol sa kabilang buhay, dahil ang tanong ng kahulugan ng buhay ay mas kawili-wili at kapaki-pakinabang. Halos lahat ay maaaring sagutin ito, ngunit ito ay isang ganap na naiibang paksa.