Sa sandaling ang edukasyon ay nagsimulang tumayo bilang isang independiyenteng panlipunan function, ang mga tao ay nagsimulang mag-isip tungkol sa pangkalahatang karanasan ng pang-edukasyon na aktibidad. Ang isa sa mga sinaunang taga-Egypt na papyri ay naka-imprinta ng kasabihang: "Ang tainga ng bata ay nasa kanyang likuran, nakikinig siya kapag siya ay binugbog." Ito ay mayroon nang isang uri ng ideyang pedagogical, isang tiyak na diskarte sa edukasyon. Nasa mga gawa na ng sinaunang pilosopo ng Griyego na Thales mula sa Miletus (c. 625 - c. "547 BC), Heraclitus (c. 530-470 BC.), Democritus (460 - maaga IV c. BC), Socrates (469- 399 BC), Plato (427-347 BC), Aristotle (384 - 322 BC), Epicurus (341 - 270 BC) at iba pa ay naglalaman ng maraming malalim na saloobin sa mga isyu sa edukasyon. Ang terminong "pedagogy" ay nagmula rin sa sinaunang Greece, na naayos bilang pangalan ng agham ng edukasyon.

Maraming iba pang mga konsepto at terminong pedagogical na nagmula sa Sinaunang Greece, halimbawa, "paaralan", na nangangahulugang paglilibang, "gymnasium" - isang pampublikong paaralan ng pisikal na pag-unlad, at kalaunan ay isang paaralang sekondarya lamang, atbp.

Si Socrates ay itinuturing na ninuno ng pedagogy sa Sinaunang Greece. Tinuruan ni Socrates ang kanyang mga mag-aaral na magsagawa ng dayalogo, polemics, mag-isip nang lohikal. Hinimok ni Socrates ang kanyang mag-aaral na patuloy na bumuo ng isang kontrobersyal na posisyon at inakay siya na mapagtanto ang kalokohan ng paunang pahayag na ito, at pagkatapos ay itinulak ang kausap sa tamang landas at inakay siya sa mga konklusyon. Ang pamamaraang ito ng paghahanap ng katotohanan at pagtuturo ay tinawag na "Socratic". Ang pangunahing bagay sa pamamaraang Socratic ay isang sistemang tanong-sagot ng pagtuturo, na ang kakanyahan ay ang pagtuturo ng lohikal na pag-iisip.

Ang isang mag-aaral ng Socrates, ang pilosopo na si Plato, ay nagtatag ng kanyang sariling paaralan, kung saan nag-aral siya sa mga mag-aaral. Ang paaralang ito ay pinangalanang Platonic Academy (ang salitang "akademya" ay nagmula sa alamat na bayani na Academy, kung kanino ang lugar na malapit sa Athens, kung saan itinatag ni Plato ang kanyang paaralan, ay pinangalanan). Sa teoryang pedagogical ng Plato, ipinahayag ang ideya: ang kasiyahan at kaalaman ay isang solong kabuuan, samakatuwid ang kaalaman ay dapat magdala ng kagalakan, at ang salitang "paaralan" mismo, na isinalin mula sa Latin, ay nangangahulugang "paglilibang", at ang paglilibang ay laging nauugnay sa isang bagay kaaya-aya, samakatuwid ito ay mahalaga na gawin ang proseso ng nagbibigay-malay kaaya-aya at kapaki-pakinabang sa lahat ng mga respeto.

Ang kahalili ng pamana ng pedagogical ni Plato ay ang kanyang mag-aaral, ang bantog na pilosopo na si Aristotle, na lumikha ng kanyang sariling paaralan, ang mukha, ang tinaguriang peripatetic school (mula sa salitang Griyego na "peripateo" - naglalakad ako). Nakagawian ni Aristotle na maglakad sa mukha kasama ang kanyang mga tagapakinig habang nag-aaral. Sumulat si Aristotle ng mga risiko sa pilosopiya, sikolohiya, pisika, biolohiya, etika, patakaran sa lipunan, kasaysayan, sining ng tula at retorika, pedagogy. Sa kanyang paaralan, ito ay tungkol sa pangkalahatang kultura ng isang tao. Malaki ang naiambag niya sa pedagogy: ipinakilala niya ang periodization ng edad, isinasaalang-alang ang pagpapalaki bilang isang paraan ng pagpapalakas ng estado, naniniwala na ang mga paaralan ay dapat pagmamay-ari ng estado at lahat ng mga mamamayan ay dapat makatanggap ng parehong pag-aalaga. Isinasaalang-alang niya ang edukasyon sa pamilya at panlipunan bilang mga bahagi ng isang kabuuan. Binuo niya ang prinsipyo ng edukasyon - ang prinsipyo ng pagsunod sa kalikasan, pagmamahal sa kalikasan. Ngayon, sa ika-20 siglo, naninindigan tayo para sa pag-greening ng buong proseso ng edukasyon, nagsusumikap kami para sa isang likas na katangian na mailatag sa lahat mula pa noong mga taong nag-aaral. Ngunit mayroon na rito si Aristotle.

Binigyan ng pansin ni Aristotle ang edukasyong moral, sa paniniwalang "mula sa ugali ng pagmumura sa isang paraan o iba pa, bubuo ang kaugaliang gumawa ng masamang gawain." Sa pangkalahatan, tinitingnan niya ang edukasyon bilang isang pagkakaisa ng pisikal, moral at kaisipan, at, sa kanyang palagay, ang edukasyong pisikal ay dapat na mauna sa intelektwal.

Ngunit may isa pang diskarte sa edukasyon, na ipinatupad sa Sparta. Ipinagpalagay ng pag-aalaga ng Spartan na ang lahat ng mga bata mula sa edad na 7 ay dinala sa labas ng pamilya ng magulang, sa matitigas na kalagayan ng kaligtasan, pisikal na mga pagsubok, mga away sa pagsasanay at laban, pisikal na parusa at mga kinakailangan ng hindi mapag-aalinlanganang pagsunod. Sa pagbabasa at pagsusulat, natutunan lamang nila ang pinaka kinakailangan, ang natitira ay napailalim sa isang layunin - walang pag-aalinlangan na pagsunod, pagtitiis at agham upang manalo.

Noong Middle Ages, ang mga problema sa pag-aalaga ay nabuo ng mga pilosopo-teologo, na ang mga ideyang pedagogical ay may konotasyong panrelihiyon at napuno ng dogma ng simbahan. Sa panahon ng pyudalismo, ang nangingibabaw na papel ay ginampanan ng klase ng mga sekular na pyudal na maharlika, at sa espiritwal na buhay ng lipunan, nangingibabaw ang relihiyon at ang simbahan, sanhi kung saan ang edukasyon ay higit na may teolohikal na likas. Gayunpaman, ang pag-aalaga ng mga bata ng magkakahiwalay na klase (depende sa kanilang posisyon sa pyudal hierarchy) ay naiiba sa nilalaman at karakter.

Ang mga anak ng mga sekular na pyudal na panginoon ay nakatanggap ng tinatawag na knightly education. Ang kanyang programa ay kumulo upang mapangasiwaan ang "pitong mga kabutihang kagalingan": ang kakayahang sumakay ng kabayo, lumangoy, magtapon ng sibat, bakod, manghuli, maglaro ng mga pamato, sumulat at kumanta ng tula bilang parangal sa suzerain at "ginang ng puso." Tulad ng nakikita mo, ang karunungan sa pagbasa at pagsulat ay hindi kasama sa sistema ng pagsasanay ng isang kabalyero.Sa Middle Ages, kahit na maraming mga hari ay hindi marunong bumasa. Gayunpaman, sa paglaon, hiniling ng buhay na magbigay. at mga sekular na pyudal na panginoon ng isang tiyak na pangkalahatang pagsasanay sa edukasyon upang masakop nila ang mga posisyon ng estado at simbahan.

Dahil ang bawat panahon ng kasaysayan ay nakabuo ng sarili nitong mga tiyak na pananaw at diskarte sa edukasyon, hanggang sa mapag-uusapan ng isang tao ang pedagogy ng pyudal na lipunan.

Sa panahon ng Middle Ages, ang sinaunang ideya ng buong pag-unlad ng personalidad ay naipadala sa limot. Alinsunod sa ideolohiyang umiiral sa panahong iyon, ang pangangaral ng relihiyosong asceticism, mortification ng laman at pang-espiritong pagkaalipin ng indibidwal bilang isang paraan ng pagpapanatili ng banal na kabanalan ay nagsimulang umunlad sa edukasyon.

Sa Renaissance (XIV-XVI siglo), ang ideya ng buong-buong pag-unlad ng pagkatao bilang layunin ng edukasyon ay nagsimulang mabuo muli. Ngunit ito ay binigyang kahulugan lamang bilang paglaya ng tao mula sa ideolohikal at pampulitika na kadena ng pyudalismo. Sina Thomas More at Tommzo Campanella, pati na rin ang kanilang mga tagasunod sa paglaon, na nangangarap na lumikha ng isang bagong lipunan, itinaas ang tanong ng pangangailangan para sa buong pag-unlad ng indibidwal, at iniugnay ang pagpapatupad nito sa pagsasama-sama ng edukasyon at pag-aalaga na may produktibong paggawa.

Ang pedagogical na pag-iisip ay higit na binuo sa mga sulatin ng mga nag-iisip ng Renaissance (XIV-XVI na siglo), nang maghiwalay ang pyudalismo at nagsimula ang pag-unlad ng lipunang burges.

Ang mga akdang pedagogical ay lumitaw sa loob ng balangkas ng pilosopiya, teolohiya, kathang-isip.

Ang pinakatanyag na pigura ng panahong iyon ay ang humanistang Italyano na si Vittorino da Feltre (1378-1446), ang pilosopo at guro na Espanyol na si Juan Vives (1442-1540), ang tagapag-isip ng Dutch na si Erasmus ng Rotterdam (1469-1536), ang manunulat na Pranses na si Francois Rabelais (1494-1553), ang pilosopo na Pranses na si Michel Montaigne (1533-1592) at iba pa - nagsumite ng maraming orihinal at progresibong mga ideyang pedagogical para sa kanilang oras. Pinuna nila ang medyebal na iskolarismo at rote cramming, na umunlad sa edukasyon, ay nagtaguyod ng isang makataong pag-uugali sa mga bata, para sa paglaya ng indibidwal mula sa kadena ng pyudal na pang-aapi at relihiyosong asceticism.

At marahil ay "pumasa" sila sa ikalimang pagkakataon. Sapagkat sa pang-apat na pagkakataon - hanggang Nobyembre 25 ng taong ito - nagtrabaho na ito.

Ang gobernador ay nagtalaga ng tatlong pagsuko sa ilalim ng sama-samang responsibilidad ng magkakaibang mga triplet ng kanyang mga representante para sa nakaraang pagsisimula ng taon ng akademiko o kalendaryo. Si Vladimir Vladimirovich ay nag-set up ng kontratista para sa ika-apat na komisyon sa pagtatapos ng taong ito, na bumisita sa pasilidad noong Agosto 10.

"Ang mga resulta ng pagtatrabaho ng Gobernador sa Krasnoarmeisky District ng Primorye" na nilagdaan ng "Press Service ng Gobernador ng Teritoryo ng Primorsky" at malawak na impormasyon ng Data Agency "Ang isang bagong paaralan ay bubuksan sa nayon ng Roshchino" kami nai-publish sa isyu ng pahayagan noong Agosto 13 sa ilalim ng heading na "Nang walang mga pagbawas".

"Ang pinuno ng rehiyon," iniulat ng mga kasamahan ni Belodom, "ay nagsimula ng kanyang paglalakbay sa paligid ng munisipyo sa isang pagbisita sa nayon ng Roshchino, kung saan, sa kanyang ngalan, isang bagong paaralan para sa 440 na mga bata ay nakumpleto. Ngayon, ang pasilidad ay mayroong lahat ng kinakailangang mga network ng engineering - kuryente, tubig, pagpainit at alkantarilya. Ang panloob na pagtatapos ng lugar ay isinasagawa, ang pundasyon para sa isang awtomatikong modular boiler room ay handa na. Ang konstruksyon ng ika-apat na gusali ng paaralan ay nagsimula na kung saan ay ang bahay ng pagpupulong at mga sports hall. Binigyang diin ng gobernador na ang paaralan ay dapat na nakumpleto sa pagtatapos ng taong ito. Inatasan ni Vladimir Miklushevsky ang kontratista na pakilusin ang lahat ng mga mapagkukunan, mapabilis ang tulin ng trabaho at dagdagan ang bilang ng mga manggagawa sa pasilidad, at ang kaugnay na departamento at pinuno ng munisipalidad - upang mapanatili ang isyu sa ilalim ng espesyal na kontrol. "

At ang "Petsa" ay gumawa ng pagpipinta ng langis ng pang-rehiyon na pamamahala nang sama-sama sa langis.

Ang optimismo at pag-arte ay hindi dapat pigilan. Ang Direktor ng Kagawaran ng Edukasyon na si Nadezhda Vitkalova, na inatasan ng gobernador na "panatilihin ang isyu sa ilalim ng espesyal na kontrol". Dalawang buwan bago ang kanyang pagbisita sa distrito, tiniyak niya sa tanggapan ng editoryal: "Dalawang pagpupulong ang gaganapin upang makilala ang mga problema sa konstruksyon at ang kanilang mga solusyon sa paglahok ng pamunuan ng Krasnoarmeisky District, isang kontratista sa konstruksyon, pati na rin ang isang samahang disenyo na nangangasiwa sa gawaing pagtatayo . Sa parehong oras, ang paunang deadline para sa pagkumpleto ng konstruksyon ay naka-iskedyul sa pagtatapos ng Nobyembre ng taong ito. "

Sa ulat sa pagpupulong ng komite panlipunan ng Batasang Pambatas, kung saan sinabi niya ang lahat ng ito at higit pa, ang pagkumpleto ng konstruksyon ay tinukoy sa lahat: "Ang nakaplanong petsa ng pagkumpleto para sa pagtatayo ng paaralan sa nayon ng Roshchino ay Nobyembre 25, 2016 ".

Sa loob ng 40 araw, pagkatapos?!

Walang Hottabych ang makakagawa nito.

... Ang iyong sulat ay muling bumisita sa pasilidad noong Huwebes - Oktubre 6. Una sa lahat, mabilis kong ipaalam sa iyo na hindi ito binaha: ang tubig sa lupa ay kalahating metro sa ilalim ng sahig ng basement ng ika-apat na gusali ng paaralan (nakalarawan), 154 na mga slab sa sahig ang naghihintay para sa brickwork ng unang palapag mula Hulyo 10. Tatlong mga katawan ng barko ay natapos dalawang taon na ang nakakaraan nang walang ika-apat - hindi ito kahit isang kumpletong "ibabaw na bahagi ng iceberg".

Mayroong hindi at walang "konektado" na mga network ng engineering: permanenteng at kumpletong supply ng kuryente, pagpainit, supply ng tubig, mga pasilidad sa paggamot at marami pang iba.

Walang kahit na ang kanilang mga solusyon sa disenyo.

At higit sa lahat, wala ang lahat ng ito, dahil walang normal na pondo para sa pagtatayo ng paaralan. Wala siya doon sa simula pa lang. Binaligtad ito: gagawin mo ito - babayaran ko. Ano shishi? At sampu-sampung milyong mga rubles ng pondong federal, sinabi sa akin ng Kagawaran ng Edukasyon, ay nasa rehiyon na.

Ang kalagitnaan ng Oktubre, sa umaga mayroon nang isang minus. Marami pa ring mga gawa upang makumpleto ang pagtatayo ng paaralan, na sinasabi nila: simulan at tapusin. Iyon lang - kahit na magsimula lamang. Kung seryosohin mo ang lahat ngayon, pagkatapos ito ay matagal - hanggang Setyembre 1, 2017, bago ang Araw ng Kaalaman. Ngunit sa ito mayroon kaming mahabang panahon at seryoso, paumanhin, sucks.

Ang paaralan ay itinatayo ng pera ng gobyerno; ang konstruksyon ay dapat na mahigpit na kontrolin ng estado. Tila na ang punong tanggapan, na pinamumunuan ng isang awtorisadong opisyal ng estado, na may impluwensyang pagpapatakbo (minsan bawat dalawang linggo) sa sitwasyon, ay hindi sasaktan para dito.

Damir GAYNUTDINOV.

P.S.

Pangalawang kalahati ng 80s. De-conservation ng Pavlovsky coal mine No. 2 (PUR-2). Ang pulong ng punong tanggapan ay pinamumunuan ni Vitaly Kirsanov, Deputy Deputy of Glavvladi-Vostokstroy. Ang object ay nasa steppe, ang lupa sa loob nito ay mahusay, pagkatapos ng anumang pag-ulan hindi ito nadaanan. Ang ZILki na may kongkreto at mortar mula sa Novoshakhtinsk ay natigil sa "kalsada", ang mga pangkat ng mga manggagawa ay walang ginagawa. Si Anatoly Lisurenko, ang pinuno ng Primorskugol, ay parurusahan ang kanyang customer: "Sino ang pinagtatrabahuhan nila, sino ang maiiwan sa lahat ng ito? US! Ngayon buksan ang BelAZ na may sobrang karga dito, itaas ang kalsada! "

Si Anatoly Vasilyevich ay di nagtagal ay dinala sa Moscow ng Deputy Deputy Minister ng Fuel Industry ng RSFSR. Oo, may mga tao ...

AT MULA SA EDITORIAL.

"Ang pangkalahatang institusyon ng edukasyon ay dinisenyo para sa 440 na mga lugar, ang baryo ay sabik na hinihintay ang pagbubukas ng isang bagong paaralan, halos 400 mga mag-aaral ang nahihirapang tumanggap sa lumang paaralan. Bilang karagdagan, ayon sa pinuno ng distrito ng Krasnoarmeisky Natalya Gritsenko, ang mga mag-aaral mula sa apat na kalapit na nayon ay ililipat din sa bagong institusyon, "isinulat ng ahensya ng balita ng Data noong Agosto.

Walang lumang paaralan sa nayon, sa loob ng 17 taon (pagkatapos ng pagkasira nito) ang mga bata ay nag-aaral sa pagbuo ng dating ekspedisyon ng paggalugad. Ang bago ay itinatayo sa mga pondo ng pederal na programa, na nagbibigay ng mga pag-aaral sa isang shift lamang (6 milyong 600 libong mga bagong lugar ng mag-aaral ang malilikha sa loob ng 10 taon), ngayon, ayon sa pahayag ng bagong Ministro ng Edukasyon Olga Vasilyeva, ang pangatlong shift lamang ang matatanggal - 21,000 mga mag-aaral.

AT ANG HULI.

Si Natalya Gritsenko ay guro ng kahapon, tulad ng chairman ng pangrehiyong duma na si Evgenia Nemkina. Marahil alam nila ang tungkol dito ...

Tungkol sa mga katangian ng mga bagay, pattern ng proseso at phenomena, pati na rin ang mga patakaran para sa paggamit ng impormasyong ito para sa paggawa ng desisyon. Ang mga patakaran ng paggamit ay nagsasama ng isang sistema ng mga ugnayan ng sanhi at bunga. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kaalaman at data ay ang kanilang aktibidad, iyon ay, ang paglitaw ng mga bagong katotohanan sa database o ang pagtatatag ng mga bagong koneksyon ay maaaring maging isang mapagkukunan ng mga pagbabago sa paggawa ng desisyon.

Ang 3nias ay naitala sa mga palatandaan ng natural at artipisyal na wika. Ang kaalaman ay kabaligtaran ng kamangmangan (kawalan ng na-verify na impormasyon tungkol sa isang bagay).

Pag-uuri ng kaalaman

Sa likas na katangian

Sa antas ng siyensya

Ang kaalaman ay maaaring siyentipiko at hindi pang-agham.

Siyentipiko ang kaalaman ay maaaring

• empirical (batay sa karanasan o pagmamasid)
• panteorya (batay sa pagtatasa ng mga abstract na modelo).

Ang kaalamang pang-agham, sa anumang kaso, ay dapat patunayan sa isang empirical o teoretikal na batayan ng ebidensya.

Kaalaman sa teoretikal - mga abstraksiyon, pagkakatulad, mga iskema na sumasalamin sa istraktura at likas na katangian ng mga proseso na nagaganap sa paksa ng paksa. Ang kaalamang ito ay nagpapaliwanag ng mga phenomena at maaaring magamit upang mahulaan ang pag-uugali ng mga bagay.

Hindi pang-agham ang kaalaman ay maaaring:

• parasitipiko - kaalamang hindi tugma sa mayroon nang pamantayang epistemological. Ang isang malawak na klase ng pang-syentipikong (isang pares mula sa Griyego - tungkol sa, pagpasok) na kaalaman ay may kasamang mga aral o pagsasalamin sa mga phenomena, ang paliwanag na hindi nakakumbinsi mula sa pananaw ng pamantayang pang-agham;
• pseudos siyentipiko - sadyang pinagsamantalahan ang mga haka-haka at pagkiling. Ang kaalamang Pseudos Scientific ay madalas na nagpapakita ng agham bilang negosyo ng isang tagalabas. Ang mga sintomas ng pseudoscience ay hindi nakakabasa ng mga pathos, pangunahing hindi pagpaparaan sa pagtanggi sa mga argumento, at kagandahang-loob. Ang kaalamang Pseudosificific ay napaka-sensitibo sa mga balita sa araw, pang-amoy. Ang kakaibang katangian nito ay hindi ito maaaring pagsamahin ng isang tularan, hindi maaaring maging sistematiko, unibersal. Ang kaalamang pansumang siyentipikong ito ay kasabay ng kaalamang pang-agham. Pinaniniwalaang ang pseudos Scientific na kaalaman ay nagpapakita ng sarili at nabubuo sa pamamagitan ng kaalamang pang-agham na pang-agham;
• mala-pang-agham - naghahanap sila ng mga tagasuporta at tagasunod, umaasa sa mga pamamaraan ng karahasan at pamimilit. Ang kaalaman na pang-agham na pang-agham, bilang panuntunan, ay umuunlad sa mga kondisyon ng isang mahigpit na hierarchical science, kung saan imposible ang pagpuna sa mga may kapangyarihan, kung saan ang ideolohiyang rehimen ay mahigpit na ipinakita. Sa kasaysayan ng Russia, kilalang-kilala ang mga panahon ng "tagumpay ng quasi-science": Lysenkoism, fixism bilang isang quasi-science sa Soviet geology noong 1950s, paninirang-puri sa cybernetics, atbp.
• antisentipiko - bilang utopian at sadyang pagbaluktot ng mga ideya tungkol sa katotohanan. Ang unlapi na "anti" ay nagbibigay ng pansin sa katotohanan na ang paksa at pamamaraan ng pagsasaliksik ay kabaligtaran sa agham. Nauugnay ito sa walang hanggang pangangailangan upang makahanap ng isang pangkaraniwan, madaling magagamit na "lunas para sa lahat ng mga sakit." Ang partikular na interes at labis na pananabik para sa anti-agham ay nagmumula sa mga panahon ng kawalang-tatag ng lipunan. Ngunit bagaman ang kababalaghang ito ay lubos na mapanganib, maaaring walang pangunahing pagtanggal sa anti-science;
• pseudos siyentipiko - kumakatawan sa isang aktibidad na intelektwal na nagbubulay sa isang hanay ng mga tanyag na teorya, halimbawa, mga kwento tungkol sa mga sinaunang astronaut, tungkol sa Bigfoot, tungkol sa halimaw ng Loch Ness;
• pang-araw-araw na praktikal - paghahatid ng impormasyong pang-elementarya tungkol sa kalikasan at sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga tao, bilang panuntunan, ay mayroong maraming kaalaman sa araw-araw, na ginawa araw-araw at ang paunang layer ng lahat ng kaalaman. Minsan ang mga axiom ng sentido komun ay sumasalungat sa mga thesis na pang-agham, hadlangan ang pag-unlad ng agham. Minsan, sa kabaligtaran, ang agham ay nagmumula sa isang mahaba at mahirap na paraan ng mga patunay at pagtanggi sa pagbubuo ng mga panukalang iyon na matagal nang itinatag ang kanilang mga sarili sa kapaligiran ng pang-araw-araw na kaalaman. Kasama sa pang-araw-araw na kaalaman ang sentido komun, at mga palatandaan, at pagpapatibay, at mga recipe, at personal na karanasan, at mga tradisyon. Bagaman inaayos nito ang katotohanan, hindi ito sistematiko at walang katibayan. Ang pagiging kakaiba nito ay ginagamit ito ng isang tao na halos walang malay at sa aplikasyon nito ay hindi nangangailangan ng paunang mga sistema ng katibayan. Ang isa pang tampok nito ay ang pangunahing karakter na hindi nakasulat.
• pansarili - nakasalalay sa mga kakayahan ng isang partikular na paksa at sa mga katangian ng kanyang aktibidad sa intelektwal na intelektuwal.
• "Folk science" - isang espesyal na anyo ng extras Scientific at extrarational na kaalaman, na ngayon ay naging negosyo ng magkakahiwalay na mga grupo o indibidwal na paksa: mga manggagamot, manggagamot, psychics, at mga naunang shaman, pari, matatanda ng pamilya. Sa pagsisimula nito, ang science science ay nagsiwalat ng sarili bilang isang kababalaghan ng sama-samang kamalayan at kumilos bilang etnosensya. Sa panahon ng pangingibabaw ng klasikal na agham, nawala ang katayuan ng intersubjectivity at tumira sa paligid, malayo sa gitna ng opisyal na pang-eksperimentong at teoretikal na pagsasaliksik. Bilang isang patakaran, umiiral ang science science at nai-broadcast sa hindi nakasulat na form mula sa guro hanggang sa mag-aaral. Minsan din ay nagpapakita ito ng sarili sa anyo ng mga tipan, palatandaan, tagubilin, ritwal, atbp.

Ayon sa lokasyon

Maglaan: pansarili (implicit, nakatago) na kaalaman at gawing pormal (tahasang) kaalaman;

Implicit kaalaman:

• kaalaman ng mga tao,

Pormalisado (tahasang) kaalaman:

• kaalaman sa mga dokumento,
• kaalaman sa mga CD,
• kaalaman sa personal na computer,
• kaalaman sa Internet,
• kaalaman sa mga database,
• kaalaman sa mga base ng kaalaman,
• kaalaman sa mga dalubhasang sistema.

Natatanging katangian ng kaalaman

Ang mga natatanging katangian ng kaalaman ay napapailalim pa rin sa kalabuan sa pilosopiya. Ayon sa karamihan sa mga nag-iisip, para sa isang bagay na maituturing na kaalaman, dapat itong matugunan ang tatlong pamantayan:

• upang kumpirmahin,
• at mapagkakatiwalaan.

Gayunpaman, tulad ng inilalarawan ng mga halimbawa ng problema sa Guetier, hindi ito sapat. Ang isang bilang ng mga kahalili ay iminungkahi, kasama ang argumento ni Robert Nozick para sa "pagsunod sa katotohanan" na kinakailangan at karagdagang kinakailangang kinakailangan ni Simon Blackburn na hindi namin magtaltalan na ang sinumang tumugon sa alinman sa mga pamantayang ito "sa pamamagitan ng pagkakamali, pagkakamali, error" ay may kaalaman. Iminungkahi ni Richard Kirkham na ang aming kahulugan ng kaalaman ay dapat mangailangan ng patotoo ng mananampalataya upang maging katulad na lohikal na nagsasama sa katotohanan ng paniniwala.

Pamamahala sa Kaalaman

Sinusubukan ng pamamahala ng kaalaman na maunawaan ang paraan ng paggamit ng kaalaman at ibinahagi sa mga organisasyon at pagtingin sa kaalaman bilang mapagtiwala sa sarili at magagamit muli. Ang muling paggamit ay nangangahulugan na ang kahulugan ng kaalaman ay nasa isang estado ng pagkilos ng bagay. Ang pamamahala sa kaalaman ay tinatrato ang kaalaman bilang isang uri ng impormasyon na puno ng konteksto batay sa karanasan. Ang impormasyon ay datos na makabuluhan sa nagmamasid dahil sa kahalagahan nito sa nagmamasid. Maaaring obserbahan ang data, ngunit hindi dapat. Sa puntong ito, ang kaalaman ay binubuo ng impormasyong sinusuportahan ng hangarin o direksyon. Ang pamamaraang ito ay sang-ayon sa data, impormasyon, kaalaman, karunungan sa isang piramide ng pagtaas ng utility.

Direktang kaalaman

Ang direktang (intuitive) na kaalaman ay isang produkto ng intuwisyon - ang kakayahang maunawaan ang katotohanan sa pamamagitan ng direktang pang-unawa dito nang walang pagpapatunay sa pamamagitan ng patunay.

Ang proseso ng pang-agham na katalusan, pati na rin ang iba`t ibang anyo ng masining na pag-unlad ng mundo, ay hindi palaging isinasagawa sa isang pinalawak, lohikal at makatotohanang porma ng ebidensya. Kadalasan, ang paksa ay nakakaintindi ng isang mahirap na sitwasyon sa kanyang pag-iisip, halimbawa, sa panahon ng labanan sa militar, pagtukoy ng diagnosis, pagkakasala o kawalang-sala ng akusado, atbp. Ang papel na ginagampanan ng intuwisyon ay lalong mahusay kung saan kinakailangan na lumampas sa mga mayroon nang pamamaraan ng katalusan upang tumagos sa hindi alam. Ngunit ang intuwisyon ay hindi isang bagay na hindi makatuwiran o napakahusay. Sa proseso ng madaling maunawaan na kaalaman, ang lahat ng mga palatandaan kung saan ginawa ang pagtatapos, at ang mga pamamaraan kung saan ito ginagawa, ay hindi natanto. Ang intuwisyon ay hindi bumubuo ng isang espesyal na landas ng katalusan na pumasa sa mga sensasyon, ideya at pag-iisip. Ito ay kumakatawan sa isang kakaibang uri ng pag-iisip, kung ang mga indibidwal na mga link ng proseso ng pag-iisip ay lumusot sa isip nang higit pa o hindi gaanong namamalayan, at ito ay ang resulta ng pag-iisip, ang katotohanan, na malinaw na napagtanto.

Ang intuwisyon ay sapat upang makilala ang katotohanan, ngunit hindi ito sapat upang kumbinsihin ang iba at ang sarili sa katotohanan na ito. Nangangailangan ito ng katibayan.

Ang lohikal na hinuha ng impormasyon, tiyak at pangkalahatang impormasyon at data ay ginawa sa mga base ng kaalaman at mga dalubhasang sistema na gumagamit ng mga wika ng mga lohikal na tool sa pagprograma batay sa wikang Prolog. Malinaw na ipinapakita ng mga sistemang ito ang lohikal na hinuha ng bagong impormasyon, makabuluhang impormasyon, data, gamit ang mga panuntunan sa paghihinuha at mga katotohanan na naka-embed sa base ng kaalaman.

May kondisyong kaalaman

Pang-araw-araw na kaalaman

Ang pang-araw-araw na kaalaman, bilang panuntunan, ay nabawasan sa isang pahayag ng mga katotohanan at kanilang paglalarawan, habang ang kaalamang pang-agham ay umakyat sa antas ng pagpapaliwanag ng mga katotohanan, pag-unawa sa mga ito sa sistema ng mga konsepto ng isang naibigay na agham, at kasama sa teorya.

Kaalaman sa agham (teoretikal)

Ang kaalamang pang-agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng lohikal na bisa, katibayan, muling pagkakabuo ng mga resulta na nagbibigay-malay.

Empirical (pang-eksperimentong) kaalaman

Ang kaalamang empirical ay nakuha bilang isang resulta ng paglalapat ng mga empirical na pamamaraan ng katalusan - pagmamasid, pagsukat, eksperimento. Ito ang kaalaman tungkol sa mga nakikitang ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na kaganapan at katotohanan sa paksa ng paksa. Bilang isang patakaran, nakasaad dito ang mga husay at dami ng mga katangian ng mga bagay at phenomena. Ang mga batas na pang-empiryo ay madalas na nakakakuha at hindi mahigpit.

Kaalaman sa teoretikal

Ang mga teoryang teoretikal ay nagmula sa paglalahat ng empirical data. Sa parehong oras, naiimpluwensyahan nila ang pagpapayaman at pagbabago ng kaalamang empirical.

Ang antas ng teoretikal ng kaalamang pang-agham ay nagsasangkot ng pagtatatag ng mga batas na ginagawang posible upang maging perpekto ang pang-unawa, paglalarawan at paliwanag ng mga empirical na sitwasyon, iyon ay, kaalaman sa kakanyahan ng mga phenomena. Ang mga batas na panteorya ay mas mahigpit, pormal na likas na katangian kumpara sa mga empirical.

Ang mga terminong naglalarawan sa teoretikal na kaalaman ay tumutukoy sa mga idealized, abstract na bagay. Ang mga nasabing bagay ay hindi maaaring mapailalim sa direktang pang-eksperimentong pag-verify.

Personal (implicit) na kaalaman

Ito ang hindi natin alam (alam, paano, mga lihim ng master, karanasan, pananaw, intuwisyon)

Pormalisado (tahasang) kaalaman

Pangunahing artikulo: Tahasang kaalaman

Ang pormalisadong kaalaman ay tinutukoy ng mga simbolikong pamamaraan ng wika. takpan ang kaalamang alam natin, maaari nating isulat ito, iparating ito sa iba (halimbawa: isang resipe sa pagluluto)

Sociology ng kaalaman

Paggawa ng kaalaman

Pangunahing artikulo: Paggawa ng kaalaman

Para sa mga pagtatasa ng dalubhasa sa proseso ng paglitaw ng bagong kaalaman, ang dami ng kaalamang naipon sa mga aklatan ay ginagamit. Eksperimento, ang kakayahan ng isang tao na kumuha ng impormasyon ay pinag-aaralan sa proseso ng pag-aaral ng sarili sa mga environment-normalized na kapaligiran. Ipinakita ng pagtatasa ng dalubhasa ang rate ng paggawa ng kaalaman sa 103 bits / (person-year), at ang pang-eksperimentong data - 128 bits / (person-hour). Hindi pa posible na ganap na masukat ang rate ng paggawa ng kaalaman, dahil walang sapat na unibersal na mga modelo.

Ang paggawa ng kaalaman mula sa empirical data ay isa sa mga pangunahing problema ng pagmimina ng data. Mayroong iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng problemang ito, kabilang ang mga batay sa teknolohiya ng neural network.

Mga quote

"Ang kaalaman ay may dalawang uri. Alam natin ang paksa sa ating sarili, o alam natin kung saan tayo makakahanap ng impormasyon tungkol dito. " S. Johnson

Tingnan din

Mga link

• Gavrilova T.A., Khoroshevsky V.F. Batayan sa kaalaman ng mga matalinong sistema. Teksbuk. - SPb.: Peter, 2000.
• VP Kokhanovsky et al. Mga Batayan ng pilosopiya ng agham. Phoenix, 2007 608 pp. ISBN 978-5-222-11009-6
• Naydenov V. I., Dolgonosov B. M. Hindi makaligtas ang sangkatauhan nang walang paggawa ng kaalaman. 2005
• Livshits V. Bilis ng pagproseso ng impormasyon at mga kadahilanan ng pagiging kumplikado ng kapaligiran / Mga pamamaraan sa psychology TSU, 4. Tartu 1976
• Hans-Georg Möller. Ang kaalaman bilang isang "masamang ugali". Comparative analysis // Comparative pilosopiya: kaalaman at pananampalataya sa konteksto ng dayalogo ng mga kultura / Institute of Philosophy RAS. - M.: Vost. litro, 2008, p. 66-76

Mga Tala (i-edit)

Wikimedia Foundation. 2010.

Ang bawat tao ay dumating sa mundong ito sa pamamagitan ng kapanganakan, at literal mula sa unang sandali na ito ay nahuhulog sa kanya malaking daloy ng impormasyon, na dumarating sa mga pandama, na kung saan ang bata ay nagsisimulang tumanggap tulad ng isang punasan ng espongha, mastering ang mundong ito at umangkop dito. Lumalaki siya, nag-aaral, tumatanda, nakakakuha ng kaalaman, karanasan, at lahat ng ito ay unang nangyayari sa pamilya, sa bilog ng mga kamag-anak at kaibigan, pagkatapos ay nagpatuloy sa paaralan, sa sama-samang gawain, atbp. Ang isang tao ay natututo sa mundong ito at nagkakaroon, namumuno kaalaman naipon ng mga nakaraang henerasyon, at natutuklasan din ang bagong kaalaman para sa kanyang sarili sa kurso ng kanyang mga aktibidad. Kasabay nito, ang bagong nakuha na kaalaman at karanasan ng isang tao ay naging pag-aari ng lipunang tinitirhan niya, at sila naman ay maaaring magamit ng ibang tao para sa kanilang kaunlaran.

Nakasalalay sa kalidad at dami ng nakuha na kaalaman, pati na rin sa kapaligiran kung saan ang isang tao, nabuo ang isang tiyak na ideya tungkol sa kung paano gumagana ang mundong ito at kung anong lugar siya mismo ang sumasakop dito, ibig sabihin. isang tiyak pananaw sa mundo... Bago magpatuloy, kinakailangan sa simula pa lamang na tukuyin ang mga termino, upang pantay na maunawaan ang kahulugan at kakanyahan ng mga isyu na tinalakay. Kaya, upang sagutin ang mga katanungan: ano ang impormasyon at ano ang kaalaman, ang mga kahulugan ng Academician N.V. Levashova:

« Impormasyon- ito ay isang mensahe na natanggap sa amin sa pamamagitan ng mga pandama tungkol sa kung ano ang nangyayari sa paligid at sa loob natin. Kaalaman walang iba kundi ang makahulugan at naiintindihan na impormasyon tungkol sa mga nangyayari sa paligid at loob natin. "

Dapat tandaan na ang impormasyon na batay sa kung saan nabubuo ang kaalaman ay maaaring totoo, at maaaring ito ay hindi totoo, samakatuwid, ang kaalaman ay maaaring parehong totoo at mali.

Siya namang totoo- ito ang nilalaman ng aming kaalaman na hindi nakasalalay sa paksa. Halimbawa: ang pahayag na "Ang lupa ay lumiliko" ay totoo, at hindi ito nakasalalay sa kung ano ang iniisip ng isang tao tungkol dito. Ang lalim ng pag-unawa sa katotohanan ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng ebolusyon ng tao.

Kapag nag-aaral pananaw sa mundo ang tatlong yugto ng pare-parehong pag-unlad ng pananaw sa mundo ay maaaring makilala: "pang-unawa sa mundo", "pang-unawa sa mundo", "pang-unawa sa mundo".

Sa pamamagitan ng paraan, ang isang tao ay naiiba lamang sa mga hayop sa kaya niya pigilan ang iyong damdamin, ay maaaring mag-pose ng mga katanungan sa kanyang sarili, at pagkatapos ay maghanap at makahanap ng mga sagot sa kanila, pagbuo ng kanyang utak, kanyang pag-iisip, pagkakaroon ng kaalaman sa tulong kung saan makikilala ang mundo sa paligid niya, sundin ang landas ng pag-unlad, at ang landas na ito nang mas maaga o sa paglaon, kung may pagnanasa at kalooban, humahantong sa katotohanan.

Ang totoong kaalaman ay kapangyarihan, pagkakaroon ng kung saan maaari mong baguhin ang mundo para sa mas mahusay nang hindi sinira ang iyong sarili at kalikasan. Kung hindi man, ang isang tao na hindi interesado sa kaalaman at hindi pinapansin ito ay nagiging ignorante, na napakadaling pamahalaan, bitin ang mga pansit sa kanyang tainga (pagbibigay ng maling kaalaman) at gawin ang anumang nais niya rito. Ang ganoong tao, naiintindihan niya man o hindi, sa pinakamagaling, ay tumitigil sa kanyang pag-unlad, at sa pinakamalala - ay sumasama sa landas ng pagkasira at bumababa sa antas ng hayop.

At talakayin natin ngayon ang tanong: anong kaalaman ang may priyoridad (at mayroon ito) kaysa sa iba pang kaalaman para sa pag-unlad at pagbuo ng isang tiyak na pananaw sa mundo batay sa kaalamang ito, kapwa para sa isang indibidwal at para sa lipunan sa kabuuan, dahil ang kaalaman naiiba sa kaalaman?

Halimbawa, ang kaalaman sa kung paano maghanda ng pagkain ay mahalaga sapagkat ang kalusugan ng isa o higit pang mga tao ay nakasalalay dito. Ngunit, halimbawa, ang kaalaman sa mga batas ng tao, at sa kanilang batayan ang paglikha ng mga teknolohiya ng kontrol, pinapayagan kang sabay na manipulahin ang kamalayan ng isang malaking bilang ng mga tao, habang ang mga tao ay hindi man hulaan na may isang taong kumokontrol sa kanila laban sa kanilang kagustuhan. Samakatuwid, ang kaalamang pagmamay-ari ng iba't ibang larangan ng buhay ay maaaring isaayos sa pababang pagkakasunud-sunod ng kahalagahan ng kaalamang ito para sa mga larangan ng buhay ng tao, at ang pagbuo ng isang pananaw sa mundo batay sa hindi totoo o totoong impormasyon ay nakasalalay sa kalidad ng kaalamang ito. Sa unang kaso ito ay pagkasira, sa pangalawa - kaunlaran.

Kaalaman tungkol sa istraktura ng mundo

Ang pananaw sa relihiyon kung paano gumagana ang mundo ay napaka-simple: Nilikha ng Diyos ang lahat na nakahihigit sa mundo, at lahat ang mga tao ay "lingkod ng Diyos"(pantay na nalalapat ito sa mga nangungunang aral ng relihiyon: Hudaismo, Islam at Kristiyanismo, na may magkatulad na ugat, pati na rin sa iba't ibang mga esoterikong aral, ang Diyos lamang ang may iba pang mga pangalan doon: ang Ganap, ang Kataas-taasang Isip, atbp.). Halimbawa, sa Lumang Tipan, kung saan may halos isang libong mga pahina, ang isang paglalarawan kung paano ito nangyari at kung paano ang lahat ng bagay sa mundo ay nakaayos ay tumatagal ng kaunti pa sa isang pahina (Gen. "Paglikha ng mundo"). At lahat ng ito ay naipasa bilang ang tunay na katotohanan, tk. inaangkin ng mga ministro na ito ang mga paghahayag ng Diyos, na nailipat sa pamamagitan ni Moises sa lahat ng mga tao.

Para sa isang tao na may hindi bababa sa isang maliit na pagkakagulo sa kanyang ulo at na hindi nakalimutan kung paano mag-isip nang mag-isa, lahat ng ito ay maaari lamang tawaging delirium ng isang baliw. Dati, ang mga hindi sumasang-ayon sa puntong ito ng pananaw ay idineklarang mga erehe at sinunog lamang sa stake. Sa kasalukuyan, handa pa silang tanggapin ang teorya ng "Big Bang" na may proviso na ito rin ay mga gawa ng Diyos, kahit na ang Diyos mismo ay walang sinabi tungkol dito. Lumalabas na ang mga ministro ng simbahan ay mayabang sa kanilang sarili ang karapatang bigyang kahulugan ang salita ng Diyos, depende sa kasalukuyang sitwasyon. Isang napaka "komportableng" posisyon ng simbahan, batay sa tuwid na kasinungalingan at idinisenyo para sa mga taong ignorante, pinapayagan kang "pulbosin ang talino" ng mga hindi pa nabuo ang pag-iisip at inilagay ang lahat ng kalokohang ito sa kanilang kamalayan, bilang isang resulta, ang pastol (pastol) ay tumatanggap ng isa pang tupa sa kanyang kawan (kawan) .

Ang pananaw sa mundo ng naturang tao ay batay lamang sa pananampalataya ang sinasabi ng pari, dahil marami, dahil sa kanilang kamangmangan, hindi binabasa ang salita ng Diyos, ang Bibliya, at kahit doon, na may maingat at may malay na pagbabasa, mahahanap mo ang maraming mga kuryusidad, kung saan maraming maaaring buksan ang kanilang mga mata. at ang pinakamataas na mga hierarch ng simbahan ay ginagamit lamang ito bilang isang tool para sa pagpapayaman at pagpapanatili ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang relihiyosong pananaw sa mundo sa mga tao batay sa pananampalataya sa Diyos, ngunit wala itong kinalaman sa katotohanan.

Sa tanong na: "Sino o ano ang Diyos?" walang naiintindihan na sagot, maliban sa hindi siya nalalaman ng ating pag-iisip at katahimikan ... At siya rin ang Lahat ng Makikita, Makapangyarihang Makatangi, Mapangyarihan sa lahat, Makapangyarihan sa lahat at maraming magkakaibang Lahat ... At sa parehong oras, maraming giyera at krimen, kung saan maraming tao ang namatay, ay ipinakita, paano gawa na nakalulugod sa Diyos(halimbawa - ang mga krusada). Gamit ang kanyang pangalan sa mga banner, nawasak ng mga kamay ng mga churchmen ang mga tao, nagdadala ng totoong kaalaman, mga libro, anumang materyal na artifact na naglalahad ng lahat ng kasinungalingan ng pananaw sa relihiyon sa daigdig.

At dito, ano ang itinuturo ng ating mga anak: isang quote mula sa aklat na “Man. Lipunan. Estado Teksbuk para sa ika-11 baitang ":" Ang pagtukoy ng relihiyon ay ang pananaw sa mundo at pag-uugali, pati na rin ang kaukulang pag-uugali, na tinutukoy ng pananampalataya ng isang tao sa pagkakaroon ng mga supernatural na puwersa (Diyos) at isang pakiramdam ng pagkakaugnay sa kanila at pagpapakandili sa kanila . Ang Diyos ay ang kataas-taasang layunin ng paniniwala sa relihiyon, isang supernatural na pagkatao na may mga pambihirang katangian at kapangyarihan. " Ang tanong ay: anong uri ng pananaw sa mundo ang nabubuo ng mga pahayag na ito? Sagot: anuman, maliban sa isang pananaw sa mundo, batay sa isang pananaw sa mundo.

Tanungin natin ang ating sarili ng isa pang simpleng tanong: pwede ba magsinungaling ang Diyos? Ang sagot ay nagpapahiwatig ng kanyang sarili: syempre hindi, dahil ang Diyablo lamang ang maaaring manloko. Ngayon tingnan kung paano ang mga pari ay walang kahihiyang nagsisinungaling... Magbibigay ako ng isang halimbawa lamang ng isang walang kilalang kasinungalingan na ang mga Slav ay walang nakasulat na wika bago kina Cyril at Methodius. At paano ang paunang titik, ang Glagolitiko, na may mga tampok at pagbawas, ang mga runic na titik ng Slavic-Aryans? At ganyan. Sa palagay mo ba hindi alam ng mga hierarch ng simbahan ang katotohanan? Gumuhit ng iyong sariling konklusyon.

Pang-agham na pananaw kung paano gumagana ang mundo, sa karamihan ng mga kaso, ay hindi maaaring magbigay ng isang maliwanag at patunay na sagot, dahil sa ang katunayan na wala siyang alam tungkol sa 90% ng bagay sa Uniberso, at ang pagbuo ng isang larawan ng mundo sa kaalaman na 10% ay walang katotohanan, malinaw ito kahit sa isang bata, kung tutuusin, hindi ka maaaring magdagdag ng larawan mula sa isang kubo kung iginuhit ito sa sampu. Ang pagkakaroon ng naipong isang malaking halaga ng makatotohanang impormasyon tungkol sa pisikal na mundo, ang modernong agham ay walang pag-unawa sa kakanyahan ng mga proseso na nagaganap. Hindi alam ang totoong mga batas ng kalikasan, ngunit sinusunod lamang ang kanilang mga pagpapakita, sinusunod ng agham ang maling landas ng kaalaman, sinisira ang kalikasan, ang kapaligiran at humahantong sa kamatayan ng sangkatauhan.

Lahat ng bagay na sumasalungat sa "pangkalahatang tinanggap" na mga teorya ng opisyal na agham, kahit na ang postulate ng mga teoryang ito ay matagal nang pinabulaanan ng mga siyentista mismo (halimbawa: ang mga postulate na kung saan itinayo ang Einstein ay hindi totoo) ay itinuturing na panghuli katotohanan, at lahat na hindi sang-ayon sa opisyal na pananaw ng pang-agham na pamayanan ay idineklarang pseudoscience. Kasabay nito, iginiit ng "mga akademiko" ang pagkakamali ng kanilang posisyon sa kanilang may awtoridad na opinyon, at ang opinyon na ito ay ipinataw sa iba pa.

Kadalasan wala itong kinalaman sa reyalidad, at isang pananaw sa mundo na nakabatay lamang sa "may awtoridad" na mga opinyon, kahit na ang pinamagatang may mga siyentipiko sa iba't ibang larangan ng kaalaman (pisika, kimika, biolohiya, gamot, pedagogy ...), ay hindi naiiba mula sa isang isa sa relihiyon. Sa gayon ang agham ay lumiliko sa relihiyon.

Halimbawa: matagal nang sinubukan ng mga siyentista na hanapin ang tinatawag na "Banal na maliit na butil"(Higgs boson) gamit ang Hadron Collider, at kamakailan ay inihayag na tila natuklasan nila ito at nais pa uminom dito. Naniniwala sila na pagkatapos ng Big Bang, nang magsimulang mabuo ang uniberso at ang mga electron ay gumalaw nang hindi wasto, ngunit nang magsimula silang makipag-ugnay sa Higgs Field (nabuo ito mula sa mga maliit na butil ng Higgs boson), pinabagal at nakakuha ng masa at istraktura , sa gayon nabubuo ang pisikal na komposisyon ng uniberso ...

"Ang patlang sa Higgs ay tulad ng isang makapal na syrup," paliwanag ni Dr. Alan Barr, isang physicist na nukleyar sa University of Oxford, "nakakakuha ito ng mga maliit na butil na gumagalaw at ginawang bagay." Ang mga eksperto ay hindi sigurado sa 100% na ito ang "Particle ng Diyos" mismo, ngunit sumasang-ayon sila na ang nahanap na maliit na butil ay halos kapareho nito. "Ito ay halos ang Higgs boson," sabi ni Barr. "Maaari mong sabihin na ito ay isang napakalapit na kamag-anak ng maliit na butil, ngunit kailangan nating tingnan ang mas detalyadong mga detalye upang malaman ang tungkol dito," dagdag niya.

Paliwanag tulad ng sa kindergarten: mayroon nang mga proton at electron, ngunit wala silang masa, na nangangahulugang hindi ito mga proton at electron, ngunit may iba pa.

J. Orwell("Taong 1984"): "Ang kumokontrol sa nakaraan ay kumokontrol sa hinaharap, at kung sino ang kumokontrol sa kasalukuyan ay soberano sa nakaraan.".

Kaalaman sa mga batas moral na pag-unlad ng tao, bilang isang biological species na nakabuo sa ecological system ng mundo, at ang pagsakop sa isang tiyak na angkop na lugar, binibigyang-daan ka upang pumili ng isang malikhaing landas ng pag-unlad o isang mapanirang daan. Sa unang kaso, ang landas na ito ay batay sa mga pamantayang moral na likas lamang sa Makatuwiran mga nilalang, tulad ng karangalan, budhi, maharlika, mahabagin, pagsasakripisyo sa sarili, pag-ibig (sa pang-espiritwal na kahulugan ng salita), atbp, na nagbibigay ng posibilidad ng walang katapusang pag-unlad, na nagbibigay-daan, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, na maabot ang antas ng paglikha . Ang landas na ito ay hindi madali, nangangailangan ito mula sa isang tao ng napakalaking paghahangad, lakas ng loob, pagsusumikap at malaking responsibilidad, ngunit sa parehong oras nagdudulot ito ng labis na kagalakan ng pagkamalikhain.

Ang papel na ginagampanan ng kaalaman (kabilang ang kaalaman sa computer) sa pagbubuo ng ensemble ng kapital

Gayunpaman, tulad ng ipapakita namin sa hinaharap, ang papel na ginagampanan ng modernong kaalaman, na na-aktwal na sa huling 10-15 taon, ay hindi limitado dito. Sa parehong oras, ang kanilang konstruksyon, halimbawa, ng kapital na panlipunan ay hindi palaging namamagitan, tulad ng dati, sa pamamagitan ng kapital sa kultura (isang empleyado, naalala natin, ay madalas na isang "pumasa" sa isang napakalaking network ng mga pakikipag-ugnayan at, nang naaayon, sa mga mapagkukunan ng kapital na panlipunan), na patunayan sa ibaba.

Dapat tandaan na "sa isang lipunan na isang uri ng transisyonal (at ang Ukraine, walang alinlangan, ay ganoon - AG), ang buong puwang ng stratipikasyong panlipunan ay tinutukoy nang praktikal ng isang tagapagpahiwatig, katulad ng materyal (kapital, kita, pag-aari) na may matalim pagbaba sa mga pag-andar ng pagbabayad ng iba pang mga pamantayan ng pagkakaiba-iba sa lipunan. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga proseso ng stratification na nagaganap ngayon ay hindi nakakatulong sa pagsasama ng lipunan, ang pagpapatibay ng pagkakaisa, ngunit isang pagtaas sa polariseysyon at hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, anomie. " Samakatuwid, sinuri namin (tingnan ang Apendiks 3), bukod sa iba pang mga bagay, ang posibilidad ng pag-convert ng katayuang pang-ekonomiya sa modernong mundo, na posisyon sa kabisera ng isang anyo o iba pa, o, sa anumang kaso, pagtatangka na gawin ito.

Samakatuwid, mayroong isang direktang linear na ugnayan sa pagitan ng katayuang pang-ekonomiya at pang-araw-araw na pagbabasa ng pahayagan (na may antas na may kabuluhan na 1%): ang bilang ng mga respondente na pumili ng kahalili na ito ay lumago mula 13.8 hanggang 16.6%, 18.5%, 20.4% hanggang 25.4% (darating halos dalawang beses nang maraming mga respondente sa mga kaugnay na termino). Ang pareho, mas malinaw pa rin, ay maaaring masubaybayan sa pagtatasa ng mga taong naglaan ng isa o ibang halaga ng kanilang oras sa pakikinig sa mga recording ng musikal. Narito ang takbo ay hindi mas mababa magaling magsalita: 40.4%, 53.4%, 54.9%, 63.8%, 64.1% na may parehong antas ng kabuluhan.

Kapag pinag-aaralan ang ganitong uri ng pagkonsumo ng kultura, tulad ng pagdalo sa mga konsyerto, mas mabuti na kumuha ng kahalili sa sagot na "Minsan sa isang buwan", na sanhi ng likas na katangian ng ganitong uri ng pagkonsumo sa kultura. At dito masusundan ang isang katulad na kalakaran para sa limang napiling mga pangkat: 2.4%, 8.8%, 7.3%, 10.1%, 18.6% - kung saan, na may katulad na antas ng kahalagahan, maaari lamang ipahiwatig ang pagkonsumo ng kultura sa kasong ito, ito sumusunod sa parehong pattern - o, sa madaling salita, may mga tiyak na tiyak at patuloy na isinasakatuparan na mga diskarte sa ating lipunan upang matiyak ang pagbabago ng pang-ekonomiyang kapital sa kapital na kultura, at, nang naaayon, upang matiyak ang (muling) paggawa ng mga hindi pagkakapantay-pantay ng kultura.

Pinatunayan lamang nito na "ang pang-ekonomiyang kadahilanan ay walang alinlangan na pangunahing pangunahing mapagkukunan ng hindi pantay na pag-access sa mas mataas na edukasyon ngayon. Ipinakita sa data ng pananaliksik na ang hindi sapat na materyal at mapagkukunan sa pananalapi ng pamilya ay madalas na binanggit bilang mga pagganyak sa pagtanggi na makatanggap ng mas mataas na edukasyon, ang mga kadahilanang nagpapaliwanag ng mga paghihirap at balakid na pumipigil sa paraan ng pag-access sa mas mataas na edukasyon. Sa parehong oras, laban sa background ng tulad ng isang mataas na kahalagahan ng materyal na kadahilanan, natuklasan ang isa pang makabuluhang regulator na tumutukoy sa pag-uugali sa pagkakaroon ng mas mataas na edukasyon. Kaya, malinaw na napagtanto ng mga respondente na ang pangunahing at pangunahing uri ng mga mapagkukunan na tumutukoy sa pagkakaroon ng mas mataas na edukasyon, kasama ang mga oportunidad sa pananalapi, ay nananatiling kapital sa intelektwal, naipon na kaalaman: kawalan ng kakayahan, ayaw mag-aral, mababa ang pagganap sa akademiko ay pinangalanan ng mga respondente bilang nangungunang mga kadahilanan na nililimitahan ang pagkakaroon ng mas mataas na edukasyon ", at, nang naaayon, ang kabisera ng ekonomiya mismo ay naging hindi epektibo at hindi gaanong mahalaga, nakakakuha ito ng kahulugan sa loob lamang ng balangkas ng diskarte ng pag-convert nito.

Ang pagsasama kasama ang kapital sa lipunan. Kakaibang tila, ang pinakamaliit na pangkat mula sa pag-aaral - yaong "kayang bayaran ang lahat sa kalooban" (kung saan 3.8% lamang ng lahat ng mga respondente), lalo na 64.4%, ang nagsabi tungkol sa "maraming kaibigan". Para sa paghahambing, sa dalawang pinakamababang kategorya na mas mababa sa 40 porsyento ang nagsabi ng pareho sa bawat stratum - at sa pinakamababang - kalahati ng mas mataas sa 31.9 porsyento. Hindi namin tatalakayin dito kung ano ang sanhi at kung ano ang epekto, ngunit ang katotohanan ay nananatili: ang mga kapitolyo ay hindi kailanman nag-iisa, halos palagi silang umiiral sa anyo ng isang grupo, isang kumplikado, isang hindi malulutas na pagkakaisa.

At hindi lamang sa ganitong paraan ang pamumuhunan sa ekonomiya ay namuhunan sa kultura at kapital sa lipunan. Ang kabisera sa ekonomiya, tulad ng ipinakita sa mga pag-aaral, ay maaaring (tingnan ang Apendise 3) isang paraan upang mabayaran ang hindi sapat o "maling" pagganyak: nasa mga unibersidad ng estado ang pinakamataas na bilang ng mga nagsasagawa ng gawaing pang-agham (at marami sa mga nais na lumahok. dalawang kategorya ang nagbibigay ng pang-ikalimang bahagi, samantalang sa mga unibersidad sa komersyo ay higit sa kalahati), at sa isang batayan sa komersyo sa mga unibersidad ng estado mayroong kahit halos dalawang beses na mas mababa ang mga taong gumagawa ng pang-agham na gawain kaysa sa mga pribadong unibersidad. Maaari lamang ipahiwatig na ang mga diskarte para sa pag-iipon ng kapital na kultura sa kasong ito ay batay sa iba't ibang pag-unawa sa likas na kapital at pagtutol ng dalawang konsepto: kapital na kultura bilang isang simbolo at kapital na kultura bilang personal na nilalaman.

Bilang karagdagan, mayroong isang tiyak na koneksyon sa pagitan ng mga aktibidad na pang-agham at pang-edukasyon. Sa isang average na sample ng aktibidad na pang-agham, ikaw ay 17.9%, ang aktibidad ng mga tumatanggap ng pangalawang edukasyon sa ibang guro o sa ibang unibersidad ay lumampas sa 30% (33.3% at 31.3%, ayon sa pagkakabanggit), at sa mga hindi lumahok at gumagawa hindi nais na lumahok saklaw mula 12.5% ​​(ibang unibersidad) hanggang 26.7 (ibang guro) na may average na sample ng 40.9. Sa madaling salita, ang pare-pareho at may layunin na mga diskarte para sa pagkuha ng isang tiyak na antas ng kapital na kultura, anuman ang mga channel para makuha ito, ay halata.

Kapag sinusubukan mong malaman ang ugnayan sa pagitan ng mga parameter ng bilog ng komunikasyon ng mga respondente, lumabas na ang mga pagkakaiba (tingnan ang dalawang-dimensional na pamamahagi sa Appendix 2, seksyon na "Impluwensya ng literacy sa computer sa grupo ng mga capitals") sa pagitan ng ang mga kategorya ng mga mag-aaral na isinasaalang-alang namin sa itaas, na kinilala depende sa mga channel na ginagamit nila upang mapunan ang impormasyon, hindi gaanong mahalaga, maliban sa mga gumagamit lamang sa buong mundo na web, na kabilang sa kung saan mayroong 7.8-9.2% (depende sa inihambing na kategorya) higit pa mga taong nagsabi na marami silang kaibigan. Iyon ay, ang alamat tungkol sa lawak ng lipunang panlipunan ng mga aktibong kasangkot sa Internet ay makatarungan, at, samakatuwid, ang isang tao ay maaaring magsalita sa isang paraan o iba pa tungkol sa pagkakaiba-iba sa mga istraktura ng kapital na panlipunan ng mga indibidwal, depende sa kanilang paglahok sa mga pakikipag-ugnayan sa Internet.

Gayunpaman, ito ay hindi makatarungan sa pamamahagi ng mga tungkulin, maliban sa, marahil, ng isang napaka-kagiliw-giliw na banggaan. Sa kabila ng katotohanang ang kabuuang bilang ng mga gumagamit ng Internet bilang paghahanda sa mga klase ay nasa antas na 19.2%, kabilang sa isang mahirap pag-aralan at maliit na kategorya bilang "mga nataboy", ang mga nasabing tao ay naging 46.7%. Ito ay isinasaalang-alang ang katotohanan na ang pangkalahatang pamamahagi ng mga gumagamit ng Internet sa pamamagitan ng papel na ginagampanan sa pangunahing mga contour ay tumutugma sa pamamahagi sa sample at mga analog nito sa iba pang mga kategorya ng mga mag-aaral, at pati na ang pamamahagi ayon sa katangiang "Madalas mong pakiramdam isang pakiramdam ng kalungkutan? " ay hindi naiiba sa pamamahagi ng iba pang mga pangkat. Maaaring ipahiwatig nito na, sa katunayan, ang Internet ay nagiging isang alternatibong paraan ng pagbuo ng kapital na panlipunan (kung tiyak na ang katayuan ng "napabayaan" na paunang natukoy ang apela sa Internet), isang kapalit ng "tradisyunal" na paraan - pakikipag-ugnay sa lipunan sa katotohanan - sa isang banda, at ang maximum na pagsusulat ng Internet sa indibidwal na mundo, ang mundo ng mga yunit na abala sa kanilang sariling mga gawain at interes - sa kabilang banda. Maging tulad nito, ang kumplikadong kaalaman sa larangan ng mataas na teknolohiya at komunikasyon sa modernong mundo ay naka-link sa ilang paraan sa mga posibilidad na bumuo ng isang social network at, nang naaayon, ng sariling kapital sa lipunan.

Ang nasabing kadahilanan sa pag-unlad ng kapital ng kultura sa konteksto ng mas mataas na edukasyon, tulad ng pang-agham na aktibidad ng mga mag-aaral, ay naging polydeterministic.

Sa isang banda, kapag pinag-aaralan ang pamamahagi ng dalawang-dimensional ayon sa mga palatandaan ng paglahok sa gawaing pang-agham at ang kakayahang gumana sa isang computer, lumalabas na sa isang chi-square na koepisyentong antas ng kabuluhan na 1%, ang pagkakaiba sa bilang ng mga aktibong kasangkot sa gawaing pang-agham umabot sa pagitan ng "mga bihasang gumagamit" at "mga gumagamit» 15.6%, at sa pagitan ng unang kategorya at ng mga hindi alam kung paano - 19.1%. Sa parehong oras, ang huling dalawang kategorya ay hindi maaaring tanggihan na hindi pakikilahok dahil sa ayaw: ang bilang ng "mga nagnanais na makilahok sa gawaing pang-agham" sa pangalawa at pangatlong kategorya ay lumampas sa kaukulang numero sa unang kategorya ng 10.3-10.4 %. Sa madaling salita, hindi namin pinag-uusapan ang "hindi pagkakapare-pareho ng mga pagnanasa", pinag-uusapan natin ang "hindi pagkakapare-pareho ng mga katotohanan." Ang tanong ng mga dahilan para sa sitwasyong ito ay nangangailangan ng karagdagang pag-aaral, ngunit muli naming ipinapahayag ang katotohanang ito bilang katibayan ng kahalagahan ng high-tech na kaalaman bilang isang kadahilanan sa pagbuo ng kapital na kultura (bilang isang "pass" sa napaka posibilidad ng naturang konstruksyon).

Sa kabilang banda, kapag sinusubukang maghanap ng ugnayan sa pagitan ng paggamit ng iba't ibang mga channel para sa muling pagdadagdag ng kapital na kultura at pakikilahok sa gawaing pang-agham, lumalabas na ang mga aktibong gumagamit ng Internet ay hindi nakikilala mula sa mga pangkalahatang tagapagpahiwatig, ngunit ang mga gumagamit ng karagdagang panitikan ay matatagpuan ang kanilang sarili medyo "hiwalay" sa kanilang mga resulta: ang pinakamaliit na bilang ay hindi lumahok sa gawaing pang-agham (27.5% - 10.0-14.0% mas mababa kaysa sa anumang iba pang kategorya, maliban sa isa, na tatalakayin sa ibaba), ang pinakamalaking bilang ng mga aktibista sa siyensya ( 27.3% - 5, 0-10.3% higit pa sa anumang iba pang kategorya), ang pinakamalaking bilang ng mga nagnanais na "sumali" sa ganitong uri ng aktibidad (45.2% - 5.0% higit pa sa parehong mga gumagamit ng Internet). At, kagiliw-giliw, ayon sa istraktura ng pamamahagi, ang mga gumagamit ng "inirekumendang panitikan", at hindi ang Internet, ay malapit sa kategoryang ito: mayroon silang pangalawang tagapagpahiwatig para sa mga kalahok at mga nais (at ayon sa istatistika na makabuluhang naiiba mula sa iba pang mga kategorya) at ang pinakamalapit (naiiba sa 7.1%, at hindi sa 10) ang tagapagpahiwatig para sa kategoryang "hindi kasali". Mula dito, naglalakas-loob kaming tapusin na ang mga tradisyunal na kanal ng pagbabago ng kapital at sirkulasyon, anuman ito, ay mapanatili ang kanilang mga pagpapaandar, at, bukod dito, sa isang medyo konserbatibo na larangan tulad ng pagpapalaganap at paglalaan ng "pang-agham na kapital" (hayaan mo pinapayagan ang epistemological liberty na ito sa anyo ng isang heuristically potensyal na talinghaga), ang mga tradisyunal na channel ay mas nakakaimpluwensya pa kaysa sa mga bago na kumalat kamakailan. Ang mga kongklusyong ito ay maikukumpara kapag pinag-aaralan ang isang piraso ng pamamahaging dalawang-dimensional na "Mga resulta ng gawaing pang-agham - Ginamit bilang paghahanda para sa mga klase ...": lumalabas na ang mga resulta ng gawaing pang-agham ay halos pareho para sa parehong kategorya ng mga mag-aaral: ang mga gumagamit ng Internet, at ang mga gumagamit ng karagdagang literatura (tingnan ang Apendise 2.)

Ang isang kagiliw-giliw na proporsyon ng pagbuo ng kapital na pang-kultura at panlipunan ay ipinakita ng mga mag-aaral mula sa isang napakalaking kategorya ng high-tech na kategorya: sa kabila ng katotohanang para sa kanila ang mga halaga ng edukasyon sa sarili at pagpapalalim ng kanilang sariling kakayahan sa propesyonal ay naging mas mataas na walang katumbas kaysa sa average para sa sample (23.0 kumpara sa 12.4 at 16.4 kumpara sa 6.2 na may isang kabuluhan na 1%!), Iyon ay, naiintindihan nila ang kahalagahan ng (muling) pagbuo ng kapital na kultura, nakita namin na ang halaga ng emosyonal na komunikasyon, ang pagtatatag ng mga ugnayan sa lipunan (halimbawa, ang kanilang pamilya) ay naging hindi maipaliwanag na mababa: ang halaga ng komunikasyon sa pamilya ay nakakuha ng 10.7% sa kategoryang ito, na may average na sample ng 22.2%. Sa madaling salita, ang kapital ng lipunan ay nawala sa likuran, na nagbibigay daan sa pagtatayo ng kapital na kultura, at ang mataas na pag-capitalize ng kultura ay hindi man ginagarantiyahan ang sapat na kamalayan sa kahalagahan ng kapital na panlipunan.

Mahalagang gumawa ng isang pangungusap na, ayon sa aming data, ang layunin ng paggamit ng isang computer ay hindi sa anumang paraan makakaapekto sa pagganap ng mga tao sa mga tuntunin ng "pahalang" na mga palatandaan (tingnan ang Apendise 1.). Dahil dito, ang istraktura ng kapital na kultura ay naiimpluwensyahan hindi ng BAKIT ang computer ay ginagamit, ngunit kung GINAGAMIT LAMANG. Ang parehong napupunta para sa mga layunin ng paggamit ng Internet - hindi ang hangarin na mahalaga, ngunit ang KATOTOHANAN NG GAMIT. Tulad ng pagsulat ng mga mananaliksik, ngayon, ang pagsasama sa mundo ng mga teknolohiya ng impormasyon at komunikasyon ay isang bagong mapagkukunan, na ang pagkakaroon nito ay ginagawang posible na kumuha ng isang mas kapaki-pakinabang na posisyon at matukoy ang katayuan sa lipunan ng isang tao bilang isang buo. Binibigyang diin ng mga mag-aaral na nagsusumikap silang gumamit ng teknolohiya na nakakatugon sa mga pandaigdigang kinakailangan. "Gusto kong gumana sa modernong software at gamitin ang lahat ng mga serbisyong ibinibigay ng Internet." Ang computer para sa kanila ang unang prayoridad ng pagbili. "Yaong ang mga magulang ay hindi makabili ng computer ay pupunta upang kumita ng pera sa isang computer." Pinamamahalaan nila ang pamamaraan sa pamamagitan ng pag-aaral mula sa bawat isa at sa tulong ng mga libro, at ang prosesong ito ay tumatagal ng napakakaunting oras.

Nakakakuha kami ng mas maliwanag na mga numero kapag pinag-aaralan namin ang pakikilahok sa teknikal na pagkamalikhain ng iba't ibang mga kategorya ng mga mag-aaral. Sa gayon, mas mababa sa kalahati (49.2%) ng mga mag-aaral na may mahusay na kasanayan sa computer ay hindi lumahok sa teknikal na pagkamalikhain - ngunit sa parehong oras, mayroong 24.2% pang mga respondente mula sa pangalawang pangkat at 30.1 (!!!) - mula sa pangatlo. Ang pamamahagi ayon sa dalas ng paglahok ay hindi mas mababa sa "pagsasalita": mula sa unang pangkat, dahil maraming mga tao ang nakikibahagi sa teknikal na pagkamalikhain araw-araw mula sa pangatlong pangkat - isang beses sa isang buwan.

Mayroon ding isang kagiliw-giliw na aspeto ng pagkonsumo ng kultura na nauugnay sa mga kwalipikasyon ng isang gumagamit ng computer at kung paano nauugnay ang mga ratios na ito sa mga ratios ng mga gumagamit ng Internet.

Ang pinaka-aktibong mga mamimili ng impormasyon mula sa media ng dyaryo ay ang pangalawang kategorya ng mga gumagamit, at hindi ang una, gaano man kakaiba ang tingin nito sa unang tingin. Sa parehong oras, ayon sa pagkonsumo ng tanyag na agham at pakikipagsapalaran sa science fiction, lumalabas na ang mga kategorya ay na-ranggo nang tumpak sa pagkakasunud-sunod ng "mahusay na mga gumagamit" - "mga gumagamit" - "mga hindi gumagamit". Mula sa "pagbagsak sa pattern" maaari nating makuha ang isang napaka-usyosong konklusyon: ang modernong media, na may dami ng impormasyon na dumadaan sa kanila, ay mas mababa at hindi gaanong kasangkot sa pagbuo ng kapital na kultura, taliwas sa magkatulad na "tradisyonal na mga channel para sa paghahatid ng kapital na kultura ", kung saan nagtalaga kami ng iba't ibang mga paksa ng libro, pamilya, sistema ng edukasyon, atbp. Iyon ang dahilan kung bakit hindi namin isinama ang pag-access sa at paggamit ng media sa talatanungan na idinisenyo upang matukoy ang antas ng kapital ng kultura ng isang tao (tingnan ang Apendiks 4).

Siyempre, ang nasabing larangan ng literacy sa computer ay hindi maaaring makaimpluwensya nang malaki sa mga kagustuhan sa buhay ng isang indibidwal bilang mga elemento ng nakagawiang istruktura. Maaari itong pag-aralan batay sa mga aktibidad na nakakaakit ng mga modernong mag-aaral sa Ukraine.

Samakatuwid, para sa isang mataas na kapital na pangkat, ang mga halaga ng "paglalakad," "pisikal na edukasyon," "pagpupulong sa mga kaibigan," ay nagiging mas mahalaga kaysa sa average para sa sample (ang kabaligtaran ay totoo para sa isang maliit na kapital. pangkat). Gayunpaman, ang data sa halaga ng isport ay mukhang kabalintunaan, kung saan ang pangkat na lubos na napital ng mga titik na humantong na may isang kapansin-pansin na pagkakaiba sa istatistika. May posibilidad kaming ipaliwanag ito sa pamamagitan ng positibong imaheng nilikha sa lipunan ng "malaking isport" (o "isport ng mahusay na mga nakamit") at ang kakulangan ng pag-unawa sa lipunan na ang landas sa "malaking isport" na ito ay humantong tiyak sa pamamagitan ng hindi nabanggit na "pisikal na kultura ".

Ang nasabing "sekular" na mga aktibidad tulad ng pagpunta sa mga disco at pagpunta sa mga cafe ay kabilang din sa mga "palayasin" ng unang pangkat at naaprubahan ng iba pang dalawang pangkat ng mga pagpapahalaga. Pati na rin ang pagbabasa ng mga pahayagan at panonood ng mga programa sa TV (karagdagang katibayan ng thesis na unti-unting nawawalan ng papel ang media bilang tagasalin ng kapital na kultura). Ang mga banggaan na ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng "pagiging abala" at "ayaw paggugol ng kanilang oras" sa "mga naturang aktibidad", ngunit ... Ang parehong mga tao, ang parehong grupo ay nagpapahiwatig na kabilang sa kanilang mga ginusto at nais na mga aktibidad na sila ay kasama ng isang malaking pagkakaiba mula sa pangkalahatang sample na marka ng "mga laro sa computer" (52.8 laban sa pangkalahatang sample ng 37.5 at 24.0 para sa mababang kapital na pangkat). Ang pagtatrabaho sa Internet ay nakatanggap ng katulad na mga pagtantya sa mga tuntunin ng istraktura ng pamamahagi (68.0 laban sa pangkalahatang sample ng 41.6% at ang "mas mababang" 21.2).

Maaari lamang magkaroon ng isang konklusyon mula rito. Walang mga aktibidad na "hindi kanais-nais" sa pagbuo ng kapital na kultura. Mayroong mga aktibidad na tumutugma dito o sa pang-araw-araw na buhay, at hindi tumutugma (kung tutuusin, ang isang computer game ay isang kailangang-kailangan na katangian ng pang-araw-araw na buhay ng isang programmer at isang ordinaryong gumagamit). Sa unang kaso, naaprubahan ito, sa iba pa, ito ay tinanggihan.

Ang karagdagang mababaw at istatistika na walang gaanong pagsasakatuparan sa naturang mga batayan tulad ng pagbisita sa mga sinehan, pakikinig ng musika, pagdalo ng mga konsyerto, pakikilahok sa mga palabas sa amateur at pagkamalikhain ng artistikong nagpapakita muli na sa modernong lipunan ang mga channel ng pagpapadala ng kapital ay higit o mas mababa pantay na sinusuri ng lahat nang walang pagbubukod, samakatuwid, isaalang-alang na hindi nila seryosong susubusin ang lipunan sa mga tuntunin ng vector ng mga hindi pagkakapantay-pantay sa kultura.