Maaaring hatiin sa tatlong kategorya (depende sa uri ng pagkain). Ang una ay ang mga ilog na pinapakain ng mga natutunaw na glacier. Ang pangalawa ay mga ilog na nagmula sa hanay ng Mahabharat. Ang iba pa ay iba't ibang batis at ilog, na ang pinagmulan ay matatagpuan sa tagaytay ng Sivalik.

Ilog Bagmati

Ang Bagmati ay dumadaan sa mga lupain ng gitnang Nepal at estado ng Bihar ng India. Ang pinagmulan ng ilog ay matatagpuan sa mga bundok at nabuo sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng ilang mga walang pangalan na sapa (mga 15 kilometro mula sa Kathmandu).

Ang tubig ng Bagmati ay sagrado sa parehong Hinduismo at Budismo. Napakaraming templo ng Hindu sa pampang ng ilog.

Ilog Barun

Ang Barun ay dumadaloy sa silangang mga teritoryo ng gitnang bahagi ng Nepal at ang kanang tributary ng Arun River.

Ang pinagmulan ng ilog ay ang Berun glacier na matatagpuan sa Mount Makalu. Ang pangunahing direksyon ng agos ay silangan at timog-silangan. Ang ilog ay bahagi ng sistema ng ilog ng Kosi, na kinabibilangan nito mga pangunahing ilog tulad ng: Arun; Tamur; Sun Kosi; Indrawati; Dudh-Kosi; Bhola Kosi.

Gandak River

Ang kurso ng ilog ay dumadaan sa teritoryo ng Nepal at. Ang Gandak ay isa sa apat na pinakamalaking ilog ng Nepal. Ang pinagmumulan ng ilog ay nasa Himalayas, sa pinagtagpo ng dalawang ilog: ang Muztang Khola; Kyugoma Khola. Sa itaas na bahagi, ang ilog ay tinatawag na Kali-Gandak. Ang tagpuan ng Gandak ay ang tubig ng Ilog Ganges. Ang lambak ng ilog ay isang ruta ng kalakalan na nag-uugnay sa India at Tibet.

Ang Gandak River Valley ay kawili-wili din dahil hinahati nito ang Great Himalayan Range sa dalawang bahagi, na dumadaan sa pagitan ng dalawang taluktok - Annapura at Dhaulagiri.

ilog Ghaghra

Dumadaan ang Ghaghra sa mga lupain ng tatlong estado - Nepal at India. Ang kabuuang haba ng agos ay 950 kilometro at ito ang pinakapunong agos ng tubig na nagpapakain sa dakilang Ganges.

Ang pinagmulan ng ilog ay matatagpuan sa teritoryo ng Tibetan Plateau (timog na bahagi, ang rehiyon ng Lake Manasarovar). Si Ghaghra ang pinakamahaba at malaking ilog matatagpuan sa Nepal. Ang pangunahing uri ng nutrisyon ng ilog: sa itaas na pag-abot - ito ay ang tubig ng mga glacier at natunaw na niyebe; ang ibabang bahagi ay pinapakain sa panahon ng Dodge. Ang ilog ay lalo na puno ng agos sa tagsibol at tag-araw. Sa oras na ito ng taon, posible ang matinding pagbaha sa Ghaghra. Ang tubig ng ilog ay pangunahing ginagamit para sa patubig.

Dudh Kosi River

Isa sa mga ilog ng Nepal, na isa sa pinakamataas na ilog ng bundok hindi lamang sa bansa, kundi sa buong mundo. Ang pinagmulan ng ilog ay ang Lawa ng Gokyo. Pagkatapos ay bumababa ang agos sa Namche Bazar tract, kung saan ang tubig ng Dudh Kosi ay sumanib sa isa pang ilog - ang Bhote Kosi.

Ang ilog ay perpekto lamang para sa pagbabalsa ng kahoy, ngunit tandaan na ang rutang ito ay hindi angkop para sa mga nagsisimula.

Ilog Rapti

Ang Rapti ay isang ilog ng Nepal at India, na may kabuuang haba ng daloy na 600 kilometro. Ang pinagmulan ng ilog ay matatagpuan sa teritoryo ng mga bundok ng Sivalik.

Pumunta kami sa Tamur River sa silangang Nepal.

mga threshold 4+, maligamgam na tubig, trophy fishing, ligaw na kalikasan at mga magagandang beach

rafting

Ang mga ilog ay susi
kayamanan na pinupuntahan ng mga mahilig sa Nepal aktibong pahinga at tunay na pakikipagsapalaran. Pagkatapos ng mga bundok Ang mga bundok ng Nepal ay lampas sa kompetisyon, ngunit sila ang nagpinta sa mga ilog ng Nepal kulay puti talagang extreme. Ang Himalayas ay nag-aalok ng lahat ng kailangan ng mga turista sa tubig at para sa bawat panlasa - mula sa pinakamakapangyarihang anim hanggang tubig ng yelo para sa mga propesyonal na rafters upang magpainit ng mga ilog, kung saan kahanga-hangang nakahiga sa isang balsa na lobo na may umiikot na baras sa iyong kamay, maaari mong, nang hindi nababahala tungkol sa anumang bagay, tumingin sa paligid at tamasahin ang mga tanawin ng wildlife.

Paano mag-organisa

Siyempre, maaari kang magdala ng mga balsa at iba pang kagamitan sa Kathmandu sa pamamagitan ng dalawa o tatlong eroplano, bumili ng pagkain sa iyong sarili, umarkila ng kotse o isang pangkat ng mga porter para sa pagbaba, ngunit ito ay halos hindi makatwiran. Nepal pinaka-kagiliw-giliw na bansa, may lugar kung saan gagastusin Sobrang oras na may mas malaking benepisyo, at mas madaling ipagkatiwala ang mga bayad at gawain sa mga lokal na propesyonal. Ang Nepal Rafting Agencies Association (NARA) ay mayroong mahigit 50 kumpanya. Lahat sila ay masaya na humawak sa trabaho. Maraming mapagpipilian! Ang rafting sa karaniwang ruta, depende sa tagal ng biyahe at bilang ng mga kalahok sa grupo, ay nagkakahalaga ng 50-100 USD bawat tao bawat araw. Sa pamamagitan ng pagtitiwala sa organisasyon ng paglalakbay sa amin, ang isang araw sa ilog ay hindi tataas ang presyo, ngunit makakakuha ka ng isang gabay na Ruso na nakakaalam hindi lamang sa lahat ng mababaw sa ilog, kundi pati na rin kung kailan at kung saan ang mga isda ay nangangagat.

Paano pumili ng ilog

Ang sistema ng mga ilog ng Nepal ay binubuo ng tatlong pangunahing bahagi - ang mga basin ng Kosi, Kaligandaki (Gandak), Karnali at bahagi ng basin ng Mahakali River na nasa hangganan ng India, kung saan mas madaling ayusin ang rafting mula sa Indian side.

nakamamatay na pagkakamali: require_once() [function.require ]: Nabigong pagbubukas kinakailangan "script/foot_menu.php" (include_path=".:/home/nepal/1.nepal.z8.ru/php") sa /home/nepal/1.nepal.z8.ru/docs/rafting/index.php sa linya 213

Sa pagtatapos ng panahong ito, sinakop ng mga Muslim ang ilang bahagi ng Imperyong Romano at nanirahan sa Espanya, Portugal at ilang bahagi ng France. Ipinakilala nila ang mga turo ng mga Griyego at Romano, at ibinalik ang kaalaman na kanilang nakalap sa pamamagitan ng kanilang koneksyon sa India. Ito ay humantong sa mga reporma ni Martin Luther, na yumanig sa kapangyarihan Simbahang Katoliko. Ang kasunod na liberal na patakaran ng mga Protestante ay humantong sa Renaissance, pagkatapos ay sinira ng mga Europeo ang kapangyarihan ng Simbahan, at nagsimula ang pag-unlad sa sibilisasyong European.

Sa kaibahan ng lahat ng ito, ang pag-usbong ng Budismo sa India ay humantong sa paglitaw ng maraming mga sentro ng pag-aaral na hindi pa umiiral noon. Ang mga monghe ng Buddhist ay maaaring pumili ng alinman sa isang buhay ng pagmumuni-muni sa kagubatan o isang buhay na nakatuon sa pagtuturo, pagtuturo, pagpapalaganap ng Dhamma, at bilang resulta ng gayong mga aktibidad ng monastic, nilikha ang mga lugar kung saan maaaring makuha ang edukasyon. Ang ganitong mga sentro ng monastikong edukasyon (pyrivenes) unti-unting umunlad, at ang ilan sa mga ito ay naging ganap na unibersidad. Bilang resulta, anim na malalaking unibersidad ang lumitaw sa Buddhist India, na tumanggap ng mahusay na katanyagan:

1. Nalanda
2. Vikramasila
3. Odantapuri
4. Jagaddala
5. Somapura
6. Vallabhi

Pamantasan ng Nalanda

Si Nalanda ang pinakatanyag sa mga sinaunang unibersidad ng India. Natuklasan ng Indian Department of Archaeology ang site at mga guho ng Nalanda University. Siya ay nasa kasalukuyang estado ng Bihar, sa lupain ng sinaunang kaharian ng Magadha. Ang Magadha ay kilala bilang duyan ng Budismo. Bihar nakuha ang pangalan nito mula sa isang malaking bilang Vihar o Buddhist monasteryo. Ang Nalanda ay isang maunlad na lungsod noong panahon ng Buddha. Binisita niya ito sa kanyang paglalakbay bilang misyonero. Sa Nalanda, nanatili ang Buddha kasama ang kanyang mga disipulo sa mangga ng Ambavana. Ang Nalanda ay kilala rin bilang bayan ng Ven. Sariputta. Nagtayo si Haring Ashoka ng isang stupa sa lugar kung saan siya na-cremate.

Mayroon kaming malawak na impormasyon tungkol sa Unibersidad ng Nalanda salamat kay Xuanzan, isang kilalang iskolar na Tsino na pumunta rito upang mag-aral noong panahon ng paghahari ni Harsha-Siladitya. Pagbalik sa Tsina, isinulat niya ang sikat na akdang "Ta-Tang-Si-Yu-Ki" tungkol sa mga paglalagalag ng Budista sa Kanlurang mundo. Ang gawaing ito ay isinalin sa Ingles ni Samuel Beale, isang British scientist, matagal na panahon dating ambasador sa Tsina.

Tinatawag ng mga arkeologong Europeo ang gawaing ito na isang kayamanan ng tumpak na impormasyon. Doon ay natagpuan nila ang napakahalagang impormasyon na nakatulong upang matuklasan ang mga sinaunang dambana ng Buddhist India. Ang mga Indian at Indian na siyentipiko ay walang alam tungkol sa mga lugar na ito at hindi makakatulong sa mga arkeologo sa anumang bagay. Si Yi Qin (675-685) ay isa pang Chinese na monghe na dumating sa India at nag-aral sa Nalanda. Tulad ni Can, nag-iwan siya ng mga tala sa kanyang mga paglalakbay, kasama si Nalanda at ang kanyang oras doon. Sa oras ng pagbisita ni Fa Khion, ang Nalanda ay isang ordinaryong Buddhist monasteryo. Binanggit din ng mananalaysay ng Tibet na si Lama Taranata si Nalanda sa kanyang mga sinulat.

Ang unang monasteryo sa Nalanda ay itinayo ng haring Kumara Gupta (415-455 AD). Ito ay isang seminaryo para sa pagsasanay ng mga Buddhist monghe. Ito ay matatagpuan malapit sa lungsod at sa kadahilanang ito ay pinili ng mga monghe bilang isang perpektong sentro para sa pag-aaral ng Budismo. Bilang resulta ng paglago at pagpapalawak ng seminaryo na ito, bumangon ang Unibersidad ng Nalanda. Si Haring Buddha Gupta (455-467 AD), Haring Jatagatha Gupta (467-500 AD), Haring Baladitya (500-525 AD) at Vijra (525) ay nag-ambag sa pagpapalawak ng unibersidad sa mga tuntunin ng mga karagdagang pasilidad. Nagtayo si Haring Baladitya ng santuwaryo na may taas na 300 talampakan. Ang kanyang anak na si Vijra ang nagtayo ng ikalimang monasteryo. Nagtayo si Haring Harsha Siladitya ng ikaanim na monasteryo at pinalibutan ang unibersidad na may siyam na matataas na pader.

Noong ikasampung siglo, nang dumating si Xuanzan, mayroong 10,000 estudyante ang naninirahan dito. Lahat sila nanggaling dito iba't ibang bahagi India at iba pang mga bansa. Ito ay isang nangungunang unibersidad sa India. Ang rektor nito ay itinuturing na pinakatanyag na iskolar ng Budista sa India, at sa panahon ng Xuanzan ito ay si Silabhadra Maha Thera. Noong panahong iyon, mayroong 10,000 mag-aaral, 1510 guro at 1500 manggagawa. Ang mga mag-aaral ay nagmula sa Tibet, China, Japan, Korea, Sumatra, Java, Sri Lanka.

Ang pagpasok sa unibersidad ay isinagawa sa pamamagitan ng oral examination. Ginawa ito sa lobby ng isang propesor na nagngangalang Dwara Pandita. Ito ay kinakailangan upang malaman ang Sanskrit, dahil ang pagsasanay ay isinasagawa dito. Lahat ng Chinese monghe na gustong tumanggap mataas na edukasyon sa India, nagpunta muna sila sa Java para mahasa ang kanilang kakayahan sa Sanskrit. Isinulat ni Xuanzan na 20% lamang mga dayuhang estudyante nakapasa sa mahihirap na pagsusulit. Sa mga Indian, ang porsyento ay mas mataas - 30%. Kaya, ang mga karaniwang kinakailangan ay mataas. Wala alinman sa caste, o worldview, o nasyonalidad ang nakaimpluwensya sa pagpasa ng mga pagsusulit - sa ganap na pagsang-ayon sa diskarte ng Budismo. Walang mga mag-aaral ng distance learning sa unibersidad. Ang unibersidad ay ipinagkaloob sa gastos ng kita ng pitong nayon sa pamamagitan ng utos ng hari. Ang pag-aaral ng Budismong Mahayana ay sapilitan. Gayundin, mapipili ng estudyante na pag-aralan ang mga doktrina ng iba pang 18 Buddhist na paaralan ng Hinayana, gayundin ang mga sekular na paksa: agham, medisina, astrolohiya, sining, panitikan, komersiyo, pamamahala at iba pa. Itinuro din ang anim na sistema ng pilosopiyang Hindu. Ang obserbatoryo ay matatagpuan sa pinakamataas na gusali. Ang mga lektura, debate, at talakayan ay bahagi ng kurso ng pag-aaral sa unibersidad. Sumulat si Xuanzan na 100 lektura ang ibinibigay araw-araw. Naghari ang huwarang disiplina sa Unibersidad.

Ang unibersidad ay sumasakop sa isang lugar na 30 ektarya. Mayroong tatlong malalaking aklatan dito: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, isa rito ay may siyam na palapag. Kilala si Nalanda sa mga pinakadakilang nag-iisip ng Budista, kabilang dito ang Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Ang kanilang mga gawa ay kinakatawan ng labing-apat na salin ng Tibetan at Chinese. Ang mga orihinal, gayunpaman, ay nahulog sa limot nang sunugin ng mga Muslim na mananakop na pinamumunuan ni Bhaktiar Khilji ang unibersidad at pinugutan ng ulo ang mga monghe noong 1037. Hanggang sa puntong ito, si Nalanda ay umunlad sa loob ng isang libong taon, ay isang kamalig ng karunungan at pagkatuto, ang nag-iisang uri nito sa buong mundo.

Sinalakay ni Bhaktiar Khilji ang Magadha at inatake si Nalanda sa sandaling ito ay malapit nang mananghalian ang mga monghe. Ito ay kinumpirma ng arkeolohiko na ebidensya, na nagpakita na ang mga monghe ay umalis sa pagkain nang napakabilis. Ang parehong katotohanan ay kinumpirma ng katotohanan na ang charred rice ay nanatili sa mga kamalig. Ang mga guho at paghuhukay ng Nalanda ay protektado ng gobyerno ng India. Noong 1958, pinasinayaan ng Pangulo ng India na si Rajendra Prasad ang Nava Nalanda Viharaya malapit sa lugar ng sinaunang unibersidad. Tripitaka Master Ven. Si Jagadish Kashyap ay hinirang na pinuno ng institusyong ito. Ibinigay ng Dalai Lama ang abo ng sikat na alagad ni Nalanda, si Xuanzan, sa gobyerno ng India. Ang gobyerno ng China ay nag-sponsor ng pagtatayo ng isang mausoleum upang mapanatili ang mga labi na ito. Dinala ng mga Muslim ang mismong ideya ng unibersidad sa Kanluran, at sa gayon ang Kanluraning mundo ay may sariling mga unibersidad.

Unibersidad ng Vikramasila

Ito ay pinaniniwalaan na ang Vikramasila ay matatagpuan sa pampang ng Ganges River malapit sa hilagang bahagi ng Magadha. Bagaman ang site ay hindi matagpuan noon, noong 1980 iniulat ng pahayagang Indian na "Seatchlight" ang pagkatuklas ng mga guho ng Vikramasila ni Dr. B.S. Si Varma ang punong arkeologo ng proyektong Vikramasila.

Ayon sa mga datos na ito, ang Vikramasila ay matatagpuan sa teritoryo ng kasalukuyang nayon ng Antichak, Kahalagon, sa distrito ng Bagalpur. Ang Vikramasila ay ang parehong pagtatatag bilang Nalanda at itinatag ng isang monghe na nagngangalang Kamapala sa ilalim ng pagtangkilik ni Haring Dharmapala (770-810 AD), na nagbigay ng lupain. Ang kalaunang haring si Yasapala ay tumangkilik din sa unibersidad, na ginagawa mapagbigay na mga regalo sa anyo ng mga gawad ng lupa. Sa panahon ng paghahari ng mga hari ng Pala, napantayan at nalampasan pa ng unibersidad si Nalanda sa ilang mga paraan.

Sa gitna ng unibersidad ay ang pangunahing lecture hall. Siya ay tinawag na Vidyagriha. Ang gusaling ito ay may anim na pasukan. Ang bawat pasukan ay nasa tabi ng isa sa mga monasteryo, kung saan nakatira ang mga estudyante at mga 150 guro. Tulad ng Nalanda, ang Unibersidad ng Vikramasila ay napapaligiran din ng matataas na pader. Ang mga pagsusulit sa pasukan ay kinuha ng anim na Dwara Pandits - mga propesor. Dito rin, pinananatili ang matataas na pamantayan. 108 propesor ang kasangkot sa pagtuturo at mga gawaing pang-administratibo. Ang Tantric Buddhism ay ginustong.

Ang pinakatanyag na iskolar ng Vikramasila ay si Dipankara Shri Gnana, na kilala rin bilang Atisha (960-1055). Siya ay kilala bilang isang Buddhist na mangangaral sa Tibet at lubos na iginagalang ng mga Tibetan. Habang siya ay nasa Vikramasila, inanyayahan siyang magturo at magpalaganap ng Budismo sa Tibet. Ipinagpaliban niya ang paglalakbay na ito nang ilang panahon upang makumpleto ang kanyang trabaho sa Vikramasila, at pagkatapos ay nagtakda noong 1038 upang magtatag ng mga turong Budista sa lupain ng mga bundok.

Sa panahon ng buhay ni Shri Gnana, natamo ni Vikramasila ang pinakamataas na kaluwalhatian at kadakilaan. Ang unibersidad ay pinamamahalaan ng isang professorial staff na humarap sa mga isyu ng edukasyon, administrasyon, disiplina at mga pagsusulit sa pasukan. Ang unibersidad ay binuksan noong 800 at umiral hanggang sa ito ay nawasak ng mga Muslim na mananakop.

Unibersidad ng Odantapuri

Ang Odantapuri ay itinuturing na pangalawang pinakamatandang unibersidad ng Budismo sa India. Ito ay matatagpuan sa Magadha, anim na milya mula sa Nalanda. Dito nag-aral si Acharya Shri Ganga ng Vikramasila. Nang maglaon, lumipat siya sa Odantapuri University, na tinulungan sa pagtatatag at pagpapanatili ni Haring Gopala (660-705). Ayon sa mga mapagkukunan ng Tibet, 12,000 estudyante ang nag-aral dito. Gayunpaman, ang aming kaalaman sa unibersidad na ito ay kakaunti at iba pang mga detalye ay hindi alam. Tulad ng iba pang unibersidad, ang isang ito ay nahulog din sa kamay ng mga mananakop na Muslim. Ito ay pinaniniwalaan na sila ay nagkamali na kinuha ang mataas na pader ng unibersidad para sa mga kuta, at ang mga monghe ay itinuturing na ahit-ulo na idolater Brahmins.

Pamantasan ng Jagaddal

May katibayan na ang Jagaddalu University ay itinatag ni Haring Ramapala (1077-1129). Ang unibersidad na ito ang pinakadakilang konstruksyon na isinagawa ng mga hari ng Pala. Ang Tantric Buddhism ay pinag-aralan at lumaganap dito. Ginamit ang mga teknik, kasanayan at tradisyon ng Nalanda. Nang masira ang Nalanda, Vikramasila at Odantapuri dahil sa pagsalakay ng mga Muslim, ang gurong Budista na si Sakya Shri Bhadra ay pumasok sa Unibersidad ng Jagaddala. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang estudyante na si Danasila ay nagsalin ng sampung aklat sa Tibetan. Si Sakya Shri Bhadra mismo ang may pananagutan sa paglaganap ng Tantric Buddhism sa Tibet. Siya ay nanirahan sa Jagaddala sa loob ng labing pitong taon. Noong 1027 nabihag at winasak din ng mga Muslim ang unibersidad na ito.

Unibersidad ng Somapur

Ang Somapur University ay matatagpuan sa silangang Pakistan. Itinayo ni Haring Devapala (810-850) ang Dharmapala Vihara sa Somapura. Ang mga guho ng istrukturang ito ay sumasakop na ngayon sa isang lugar na isang milya kuwadrado. May malalaking tarangkahan at mga gusali na napapaligiran ng mataas na pader. Mayroong 177 na mga selda para sa mga monghe, bilang karagdagan sa mga santuwaryo at mga templo. Sa mga guho ay natagpuan ang isang silid-kainan at isang kusina, gayundin ang mga labi ng tatlong palapag na mga gusali. Ang unibersidad ay umunlad sa loob ng 750 taon at inabandona pagkatapos ng pagsalakay ng mga Muslim.

Unibersidad ng Vallabha

Nakamit ng unibersidad na ito ang halos kaparehong katanyagan ng Nalanda. Ang mga hari ng Maitraka, na namuno sa kanlurang India, ay nagtayo ng monasteryo ng Vallabha sa kanilang kabisera. Habang si Nalanda ang sentro ng Budismong Mahayana, si Vallabhi ay nakakuha ng katanyagan bilang unibersidad ng Hinayana Buddhism. Ang mga hari ng Maitraka ay bukas-palad na nag-sponsor ng pagpapanatili ng kanilang unibersidad. Hinikayat at itinaguyod nila ang edukasyong Budismo sa institusyong pang-edukasyon na ito sa lahat ng posibleng paraan. Noong ika-7 siglo, naging kasing-unlad at tanyag ang Vallabhi gaya ng Nalanda. Binisita ni Xuanzan ang unibersidad na ito at isinulat sa kanyang mga tala:

"Ang Vallabhi ay makapal ang populasyon. Ang bansa ay mayaman at maunlad. Mayroong halos isang daan sa pinakamayayamang pamilya dito. Sa lungsod makikita ang maraming imported na luxury items. Mayroong humigit-kumulang 100 monasteryo at 6,000 monghe. Karamihan sa kanila ay miyembro ng Summit School. Mayroon ding maraming mga templong Hindu at populasyon ng Hindu. Sa kanyang paggala, binisita ng Buddha ang mga lupaing ito. Ang mga lugar na kanyang binisita ay minarkahan ng mga stupa na itinayo ni Haring Ashoka.

Mayroong humigit-kumulang 100 templo at 6,000 monghe na nag-aaral sa Vallabha University. Hindi sila naniniwala na ang Abhidharma ay ang turo ng Buddha. Sumusunod sila sa doktrina ng Antarabhava at mga tagasunod ng mga tradisyon ng Puggalavada, na tumatanggi sa mga turong iyon ng Abhidharma na hindi naaayon sa mga turo ng mga sutra.

Isinulat ni Yi Qin na ang mga dayuhang estudyante ay nag-aaral sa Vallabhi. Sila ay dumating dito mula sa karamihan iba't ibang rehiyon- malayo at malapit - at salamat sa mga katotohanang ito alam natin na ang Nalanda at Vallabhi ay kinikilalang mga sentro ng pag-aaral sa iba't-ibang bansa. Mayroong isang malaking aklatan dito, na sinusuportahan ng isang pondong inaprubahan ng hari, na napatunayan sa anyo ng isang inskripsiyon mula kay Haring Gukhasena. Sa Vallabha University, ang doktrina ng mga Summit ay ginustong. Kasama ang kurso paghahambing na pagsusuri mga relihiyon. Kasabay nito, itinuro din ang anim na sistema ng pilosopiyang Hindu, ang mga pilosopiya ng iba pang paaralan ng Budismo, politika, jurisprudence, agronomy, at ekonomiya.

Nabanggit ni Yi Qin na ang mga nagtapos sa unibersidad ay nagpakita ng kanilang mga kasanayan sa presensya ng mga kinatawan ng maharlikang kapangyarihan, ang maharlika at iba pang sikat na tao. Ang matatandang sina Gunamoti at Sthiramatik ay nag-aral sa Nalanda at nagturo ng mahabang panahon sa Vallabha University. Ito ay pinaniniwalaan na sila ang nagtatag ng unibersidad na ito. Para sa kadahilanang ito, ang sistema ng edukasyon at trabaho ay kinopya mula sa Nalanda. Ang Vallabha University ay umunlad mula 475 hanggang 1200. Nagdusa ito ng parehong kapalaran tulad ng lahat ng iba pang mga unibersidad - ito ay nawasak ng mga Muslim.

Ito ay umiral sa loob ng pitong siglo, at nawasak noong ika-XII siglo sa panahon ng pagsalakay ng mga Muslim.

Sa katunayan, ito ang unang unibersidad sa Timog at Silangang Asya kung saan itinuro nila hindi lamang ang Budismo at hindi lamang ang mga Budista.

Ang Nalanda University ay nagtataglay ng mga workshop para sa pagkopya ng mga libro, pagpipinta ng Buddhist at bronze sculpture.

Marahil ay sa Nalanda nabuo ang mga pangunahing Buddhist pictorial canon, na kalaunan ay dinala sa sining ng Nepal at Tibet ng mga Indian Buddhist monghe na tumakas mula sa pag-uusig ng Islam noong ika-12 siglo.

Nalanda University Educational Program

Ang minimum na programa ay ibinigay para sa masusing pagsasanay sa "limang mahusay na agham":

Pagsalakay

Modernidad

Ang malapit sa Nalanda ay ngayon ang modernong sentro ng tradisyon ng Theravada.

Ang lugar na hinukay ng mga arkeologo ay sumasaklaw sa isang lugar na humigit-kumulang 150 libong metro kuwadrado, ngunit ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ay hindi pa ginalugad. Ang museo na matatagpuan sa malapit ay naglalaman ng mga manuskrito na natuklasan sa panahon ng mga paghuhukay.

Ang India, Singapore at ilang iba pang bansa sa Timog-silangang Asya ay tinatalakay ang muling pagkabuhay ng Nalanda International University sa nakalipas na 10 taon.

Noong 2007, isang konseho ang binuo para sa mga layuning ito, na pinamumunuan ng isang namumukod-tanging Indian economist, laureate. Nobel Prize, Amartya Sen. Ayon sa kanyang plano, ang muling nabuhay na sikat na unibersidad ay dapat na kapantay ng mga kilalang unibersidad sa kasaysayan tulad ng Bologna, Cambridge o Harvard.

Panitikan:
Androsov, Valery Pavlovich Indo-Tibetan Buddhism: Isang Encyclopedic Dictionary. M., 2011, S.294-295.

Ang Nalanda ay isang lugar na malapit sa Rajgir. Dito matatagpuan ang pinakatanyag sa mga sinaunang unibersidad ng India. Ang Nalanda ay isang maunlad na lungsod noong panahon ng Buddha. Binisita niya ito sa kanyang paglalakbay bilang misyonero. Sa Nalanda, nanatili ang Buddha kasama ang kanyang mga disipulo sa mangga ng Ambavana. Mayroon kaming malawak na impormasyon tungkol sa Nalanda University salamat sa mga sinulat nina Xuan Zan at Fa Xian, na nag-iwan ng mga tala tungkol sa kanilang mga paglalakbay at pananatili sa unibersidad.

Ang unang monasteryo sa Nalanda ay itinayo ng haring Kumara Gupta (415-455 AD). Ito ay isang seminaryo para sa pagsasanay ng mga Buddhist monghe. Ito ay matatagpuan malapit sa lungsod at sa kadahilanang ito ay pinili ng mga monghe bilang isang perpektong sentro para sa pag-aaral ng Budismo. Bilang resulta ng paglago at pagpapalawak ng seminaryo na ito, bumangon ang Unibersidad ng Nalanda. Si Haring Buddha Gupta (455-467 AD), Haring Jatagatha Gupta (467-500 AD), Haring Baladitya (500-525 AD) at Vijra (525) ay nag-ambag sa pagpapalawak ng unibersidad sa mga tuntunin ng mga karagdagang pasilidad. Si Haring Baladitya ay nagtayo ng isang dambana na may taas na 300 talampakan. Ang kanyang anak na si Vijra ang nagtayo ng ikalimang monasteryo. Nagtayo si Haring Harsha Siladitya ng ikaanim na monasteryo at pinalibutan ang unibersidad na may siyam na matataas na pader.

Noong ikasampung siglo, nang dumating si Xuan Zan sa unibersidad, 10,000 estudyante ang nanirahan dito. Lahat sila ay dumating dito mula sa iba't ibang bahagi ng India at iba pang mga bansa. Ito ay isang nangungunang unibersidad sa India. Ang rektor nito ay itinuturing na pinakakilalang iskolar ng Budista sa India, at sa panahon ng paghahari ni Xuan Zan, si Silabhadra Maha Thera. Noong panahong iyon, mayroong 10,000 mag-aaral, 1510 guro at 1500 manggagawa. Ang mga mag-aaral ay nagmula sa Tibet, China, Japan, Korea, Sumatra, Java, Sri Lanka.

Ang mga nakapasa sa oral exam ay pinayagang mag-aral sa unibersidad. Siya ay tinanggap sa lobby ng isang propesor na nagngangalang Dwara Pandita. Ito ay kinakailangan upang malaman ang Sanskrit, dahil ang pagsasanay ay isinasagawa dito. Ang lahat ng mga monghe na Tsino na gustong makakuha ng mas mataas na edukasyon sa India ay unang pumunta sa Java upang mahasa ang kanilang mga kasanayan sa Sanskrit. Isinulat ni Xuan Zan na 20% lamang ng mga dayuhang estudyante ang pumasa sa mahihirap na pagsusulit. Sa mga Indian, ang porsyento ay mas mataas - 30%. Kaya, ang mga karaniwang kinakailangan ay mataas. Ang mga pagsusulit ay hindi naapektuhan ng kasta, pananaw sa mundo, o nasyonalidad - alinsunod sa pamamaraang Budista. Walang mga mag-aaral ng distance learning sa unibersidad. Ang unibersidad ay ipinagkaloob sa gastos ng kita ng pitong nayon sa pamamagitan ng utos ng hari. Ang pag-aaral ng Budismong Mahayana ay sapilitan. Gayundin, mapipili ng estudyante na pag-aralan ang mga doktrina ng iba pang 18 Buddhist na paaralan ng Hinayana, gayundin ang mga sekular na paksa: agham, medisina, astrolohiya, sining, panitikan, komersiyo, pamahalaan, at iba pa. Itinuro din ang anim na sistema ng pilosopiyang Hindu. Ang obserbatoryo ay matatagpuan sa pinakamataas na gusali. Ang mga lektura, debate, at talakayan ay bahagi ng kurso ng pag-aaral sa unibersidad. Sumulat si Xuan Zan na 100 lektura ang ibinibigay araw-araw. Naghari ang huwarang disiplina sa Unibersidad.

malaking ginagampanan gumanap na Nalanda sa pagtataguyod ng Budismo at pagpapalaganap ng kulturang Indian sa ibang bansa, lalo na sa Tsina at Tibet. Masasabi nang walang pagmamalabis na sa panahon ng kasaganaan nito (ika-7-10 siglo) ang Nalanda ay isa sa pinakamalaking sentro ng edukasyon at agham sa Asya. Mula sa Gitnang Asya, Tibet, China, Korea, Japan, Indo-China, Indonesia, Ceylon, ang mga iskolar ng Budista ay dumating sa India, na nagnanais na matapos ang kanilang pag-aaral sa ilalim ng gabay ng mga kilalang guro. Kaya't nalaman natin mula kay I Ching na sa loob ng apatnapung taon sa pagitan ng paglalakbay ni Xuan Zang at ng kanyang sarili, 56 na siyentipiko mula sa mga bansa sa Silangang Asya ang bumisita sa India at karamihan sa kanila ay nag-aral sa Nalanda. Mas maraming dayuhan ang dumating sa India sa mga sumunod na siglo. Nakatanggap ng isang komprehensibong edukasyon dito, na nakolekta ang daan-daang mahahalagang manuskrito, bumalik sila sa kanilang tinubuang-bayan, kung saan itinatag nila ang mga pamayanang Budista, nagturo ng Sanskrit sa kanilang mga kababayan at nagsalin ng mga gawa ng panitikang Indian sa kanilang mga wika. Kaya ang kultura ng India ay tumagos sa pinakamalayong mga bansa sa Asya.

Ang unibersidad ay sumasakop sa isang lugar na 30 ektarya. Mayroong tatlong malalaking aklatan dito: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, isa rito ay may siyam na palapag. Kilala si Nalanda sa mga pinakadakilang nag-iisip ng Budista, kabilang dito ang Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Ang kanilang mga gawa ay kinakatawan ng labing-apat na salin ng Tibetan at Chinese. Ang mga orihinal, gayunpaman, ay nahulog sa limot nang sunugin ng mga Muslim na mananakop na pinamumunuan ni Bhaktiar Khilji ang unibersidad at pinugutan ng ulo ang mga monghe noong 1037. Hanggang sa puntong ito, si Nalanda ay umunlad sa loob ng isang libong taon, ay isang kamalig ng karunungan at pagkatuto, ang nag-iisang uri nito sa buong mundo.

Sinalakay ni Bhaktiar Khilji ang Magadha at inatake si Nalanda sa sandaling ito ay malapit nang mananghalian ang mga monghe. Ito ay kinumpirma ng arkeolohiko na ebidensya, na nagpakita na ang mga monghe ay umalis sa pagkain nang napakabilis. Ang parehong katotohanan ay kinumpirma ng katotohanan na ang charred rice ay nanatili sa mga kamalig. Ang pinagpalang dantaong gulang na buhay ni Nalanda ay minsang biglang naputol. Kaya't ang alaala lamang ni Nalanda at ang kasaysayan nito ang natitira, na itinakda sa mga Europeo sa kalaunan, una ni Hamilton, at pagkatapos ay ni Alexander Cunningham.

Ang mga guho at paghuhukay ng Nalanda ay protektado ng gobyerno ng India. Noong 1958, pinasinayaan ng Pangulo ng India na si Rajendra Prasad ang Nava Nalanda Viharaya malapit sa lugar ng sinaunang unibersidad.

Ngayon halos lahat ng mga guho ay inayos, at ang teritoryo ng complex mismo ay maingat na inayos at sa ilang mga lugar ay parang isang malaking hardin ng bulaklak, na may malinis na mga landas, mga bangko, at mga kama ng bulaklak.

Sa kasamaang palad, ang mga guho ng monasteryo lamang ang makikita natin. Ngunit sila ay kapansin-pansin din sa kanilang sukat. Ayon sa mga arkeologo, karamihan sa mga gusali ay nakatago pa rin sa ilalim ng lupa. Ngunit dahil kahit na kung ano ang nakabukas na sa mata, ay sumasakop sa isang lugar ng isa at kalahating daang libo. metro kuwadrado, kung gayon walang duda na ang unibersidad ay may kahanga-hangang laki.

Sa site ng mga guho ngayon, mayroong ilang mga templo, pitong monasteryo, maraming mga gusali para sa pag-aaral (ayon sa ilang mga pagtatantya, mayroong ilang daang), malalaking auditorium, mga hostel. Bilang karagdagan, siyempre, mayroong iba pang mga gusali dito - ito ay isang buong lungsod, na napapalibutan ng mga pader, at mayroon itong lahat ng kailangan para sa isang normal na buhay (at halos sampung libong tao ang nakatira sa Nalanda) at mahusay na edukasyon.

Kahit na ang mga guho ng mga monasteryo ay nagbibigay-daan sa iyo upang makakita ng maraming - mga silid ng panayam, mga silid ng mag-aaral, mga silid para sa pagluluto, maaari mo ring makita kung paano inayos ang sistema ng bentilasyon at dumi sa alkantarilya. Ang malawak na pundasyon, ang napanatili na mga base ng mga pader ay nagpapahintulot sa amin na isipin ang laki ng mga gusali.

Sa gitna ng complex ay nakatayo ang isang malaking institusyong pang-edukasyon na may walong magkakahiwalay na maluwang na bulwagan na kadugtong nito. Ang mga kamangha-manghang magagandang pavilion ay nangunguna sa kahanga-hanga, maliwanag na kulay matataas na gusali. Kabilang sa mga ito, ang obserbatoryo ay namumukod-tangi, na nakakaantig, ayon kay Xuan Zang, sa matayog na tuktok ng mga ulap. Maraming mga silid para sa mga klero at mga guro, na pinagsama-sama sa paligid ng mga patyo, ay nakikilala sa pamamagitan ng kayamanan ng dekorasyon: pininturahan na mga cornice, inukit na mga balustrade, mga pulang haligi na natatakpan ng mga larawang inukit at mga pintura, maliwanag na kulay na mga tile na kumikinang at kumikinang sa libu-libong lilim sa mga bubong.

Ang hiwalay na mga gusali ay higit sa 60 m, at sa isa sa mga ito - limang palapag - mayroong isang tansong estatwa na 24 m ang taas. Ang mga bubong ay natatakpan, posibleng may ginintuan na tanso o may kulay na mga tile. Ginamit sa panloob na dekorasyon hiyas at mga hiyas. Ang mga kahoy na haligi at beam ay maliwanag na pininturahan (madalas na pula). Ang pinakamataas na gusali sa Nalanda, na umaabot sa taas na humigit-kumulang 90 m, ay isa sa pinakamalaking istruktura ng panahon nito.

Napapaligiran ang buong campus ng pader na may mga corner tower at ilang gate. Ang mga tore ay inangkop para sa astronomical observation. Sa tarangkahan, mababasa ng bawat bisita ang mga pangalan ng mga sikat na guro ng Nalanda at sa gayon, mula pa sa simula, ay napuno ng paggalang sa templo ng agham na ito.

Ang pinakamahusay na napanatili na stupa ng Shariputra ay nakaligtas hanggang sa ating panahon, na may mga panlabas na hagdan, mga stucco na larawan ng Buddha sa mga dingding, na may maraming maliliit na stupa sa malapit. Malinaw, ang ibang mga templo ay pinalamutian din ng mga eskultura at bas-relief. Ang kasaysayan ng pagtatayo ng stupa na ito ay ang mga sumusunod:

Ang pinakamalapit na mga alagad ng Buddha - sina Shariputra at Maudgalyana ay mula sa Rajgir, isang nayon na matatagpuan malapit sa Nalanda. Sa Rajigir bumalik si Shariputra upang basahin ang kanyang mga huling sermon bago umalis patungong parinirvana.

Inilarawan ng isa sa mga Jataka ang kanyang pag-alis bilang mga sumusunod: “Nang nalaman ang tungkol sa pag-alis ni Shariputra sa nirvana, ang panginoon ng mga diyos na si Indra, na napapaligiran ng maraming daan-daang libong diyos na kumuha ng mga bulaklak, insenso at iba pang bagay na sakripisyo, patungo sa direksyon [kung saan naganap ang kaganapang ito]. Ang mga diyos ay malapit na nagsisiksikan sa itaas na kalangitan, ang kanilang mga luha ay bumuhos na parang ulan, at ang mga bumagsak na bulaklak ay tumakip sa lupa hanggang sa mga tuhod.

Ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod at sa mga paligid nito, nang malaman na si Shariputra ay dumaan sa nirvana, dinala nila ang mga bagay na kailangan para sa sakripisyo - isang hayop at mantika, insenso, mga bulaklak, ay dumating sa lugar at, na nasamsam ng hindi matiis na kalungkutan, ay nagsakripisyo.

Pagkatapos ang panginoon ng mga diyos na si Indra ay nagbigay ng sumusunod na utos kay Vishvakarma: "Maghanda ng isang karwahe na pinalamutian ng maraming alahas! Ilagay ang katawan ni Shariputra dito." Pagkatapos nito, ang mga diyos, nagas, yakshas, ​​​​ang hari, mga dignitaryo, ang buong populasyon ng bansa, tumatangis nang malakas, inihatid [ang mga labi ni Shariputra] sa isang tahimik at pinagpalang lugar. Kaya't ang katawan ni Shariputra ay inilipat sa Nalanda, kung saan ang mga diyos mismo ay nagsagawa ng mga ritwal ng paalam sa kanya. Isang stupa ang itinayo sa ibabaw ng mga labi ni Shariputra ni Anathapindada.

Ang pagkakaroon ng pagala-gala sa mga guho ng monasteryo, mararamdaman mo ang tumataas na diwa ng kaalaman. Ang Budismo ay isang tradisyon na nauugnay sa pag-aaral. Ano ang ginagawang kakaiba sa sarili nitong paraan. Si Buddha ay isang naliwanagan na nilalang na masasabing isang huwarang siyentipiko, isa na nakarating sa pangwakas at perpektong pang-unawa sa kalikasan ng realidad. At ang pananaw na ito ay sapat na para ang Buddha ay mapalaya mula sa pagdurusa. Dahil napagtanto niya na ang realidad mismo ay nagbibigay sa atin ng pagkakataong makalaya sa pagdurusa, kung mauunawaan natin ang kalikasan nito. Ito ay ang ideya ng malalim na kaalaman sa katotohanan na pinagbabatayan ng edukasyon sa unibersidad sa Nalanda. Edukasyon - ang layunin nito ay makamit ang paggising. Ngayon ang matabang lugar na ito, na nagdala sa mga siglo ng espiritu ng karunungan sa siyensiya, isang estado ng malalim na konsentrasyon at kapayapaan, ay binisita ng libu-libong turista mula sa buong mundo.