Sa katunayan, ang mga kuwento (o sa halip ay mga kuwento) ng pagpapahirap ng mga Tsino ay kumalat sa buong Europa sa pagtatapos ng huling siglo. Mayroon lamang isang problema: karamihan sa mga pagpapahirap na ito ay hindi kailanman aktwal na umiral, o, upang ilagay ito nang mas maingat, "ang kanilang pag-iral ay hindi sinusuportahan ng mga mapagkakatiwalaang materyales."

Nalalapat din ito, sa pamamagitan ng paraan, sa kasaysayan ng tortyur sa pangkalahatan. Kadalasan, ang mga may-akda ng mga publikasyon sa paksang ito ay umaasa sa lahat ng uri ng tsismis at kuwento, na sa katunayan ay madalas na lumalabas na alinman sa propaganda, o BDSM na mga pantasya, o isang kakaibang pinaghalong pareho. Walang alinlangan - walang usok na walang apoy, at, sabihin nating, ang Inkisisyon ng Espanya ay hindi ang pinaka-kaaya-ayang institusyon. Gayunpaman, ang mga kakila-kilabot na kwento tungkol sa Inkisisyon at mga paglalarawan ng mga kahila-hilakbot at kadalasang simpleng imposibleng pisyolohikal na mga pagpapahirap na sinasabing ginagamit nito ay kadalasang kinuha mula sa mga brochure ng propaganda ng mga Protestante - matagal nang mga kaaway ng Katolisismo, Espanya at Inkisisyon. Sa pagtatapos ng huling siglo, ang lahat ng uri ng kamangha-manghang pagpapahirap sa Europa ay nagsimulang maiugnay sa mga Tsino. Hindi sa partikular na kinasusuklaman ang Tsina o itinuturing nilang kinakailangan na magsagawa ng propaganda laban dito - hindi, ang isang malaki at misteryosong bansa na pinaninirahan ng mga kakaibang tao at may kakaibang mga batas ay isang napaka-angkop na lugar para sa mga mahilig magpantasya sa BDSM mga tema. Lalo na nakilala ng mga Pranses ang kanilang sarili, lalo na ang nakakainis na manunulat na si Octave Mirbeau, na napakatanyag sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang kanyang nobelang "The Garden of Torture" (1889), kung saan pinag-uusapan natin

kunwari tungkol sa China, kahit sinong tao, kahit medyo pamilyar sa mga batas ng China, ay hindi makakabasa nang hindi ngumingiti. Gayunpaman, ang paglipad na ito ng sadomasochistic na imahinasyon (at iba pang katulad nito, bagama't hindi gaanong kilala), ay higit na nakaimpluwensya sa mga saloobin patungo sa Tsina at humubog sa mito ng "pahirap na Tsino."

Kaya, ang mga medyebal na Tsino ay humanista? Syempre hindi. Maaaring mas mababa ang mga Chinese executioner sa kanilang mga German o Japanese contemporaries, ngunit marami silang alam tungkol sa torture at execution. Ano ang tunay at hindi kathang-isip na "mga pagpapahirap ng mga Tsino" (at "mga pagbitay sa mga Tsino")? Pag-uusapan lamang natin ang tungkol sa mga pagpapahirap na walang pag-aalinlangan ang pagkakaroon, iyon ay, tungkol sa mga pagpapahirap na binanggit mismo sa mga batas ng Tsino at iba pang mga dokumento, o tungkol sa mga nasaksihan ng mga manlalakbay na Europeo noong mga nakaraang siglo.

Ang Tsina ay hindi lamang isang napakalaking bansa (sa nakalipas na dalawang libong taon, ang mga Tsino ay bumubuo ng humigit-kumulang isang-kapat hanggang ikalimang bahagi ng populasyon ng mundo), ngunit isang bansa din na may napakalaking sinaunang kasaysayan. Ang estado ng Tsina ay bumangon noong panahong ang Ehipto ay pinamumunuan ni Tutankhamun, at ang Assyria ang pangunahing kapangyarihang militar sa Gitnang Silangan. Nasaan na ang Asiria na iyon at nasaan ang Pharaonic Egypt na iyon? At walang bakas na natitira, ngunit nananatili ang China.

Ang ika-7 siglo AD, sa panahon ng Dinastiyang Tang, ay isang mahalagang watershed sa kasaysayan ng batas ng Tsina (at pagpapahirap ng Tsino). Noon ay nabuo ang batas ng Tsino, na, na may maliliit na pagbabago, ay umiral hanggang sa katapusan ng huling siglo. Pag-uusapan pa natin ito, ngunit kailangan muna nating magsabi ng kaunti tungkol sa pagpapahirap at pagbitay Sinaunang Tsina. Totoo, dapat nating aminin: kaunti lang ang alam natin tungkol sa kanila, dahil halos walang nakaligtas mula sa mga sinaunang panahon. detalyadong paglalarawan, walang mga guhit.

Ang sinaunang Tsina ay ang kaharian ng tinatawag na "zhou xing" sa Chinese. Ang salitang ito ay karaniwang isinasalin sa Russian bilang "corporal punishment," ngunit ang isang mas tumpak na pagsasalin ay "mutilation punishment." Sa katunayan, ang mga sinaunang batas ng Tsino ay puno ng ganitong mga parirala: "Para sa malaking parusa, ang baluti at sandata ay ginagamit (ibig sabihin ay isang kampanya laban sa mga rebelde - may-akda), para sa susunod - mga palakol at poleax (mga instrumento ng parusang kamatayan - may-akda), para sa medium parusa - kutsilyo at lagari, para sa susunod - pait at drill, para sa madali - patpat at latigo." Ang nabanggit na "mga kutsilyo at lagari" ay ginamit para sa paglalagari ng mga paa, habang ang mga pait at drill ay kailangan para sa isa pang karaniwang parusa-ang pag-alis ng mga kneecap.

Ang listahang ito, gayunpaman, ay hindi kumpleto. Noong mga araw na iyon, noong 1st millennium BC, ang pinag-isang batas ay hindi pa nabubuo, at bawat prinsipe, bawat hukom ay nag-imbento ng kanyang sariling mga paghihiganti laban sa mga kriminal at mga bilanggo. Ang pinaka-karaniwan ay: paglalagari ng paa (una ay nilagari ang isang paa, at ang pangalawang beses na umuulit na nagkasala ay nilagari ang isa pa), pag-alis ng mga kneecaps, pagputol ng ilong, pagputol ng mga tainga, pagba-brand. Ang lahat ng mga parusang ito ay madalas na binanggit sa mga teksto ng mga panahong iyon, at kung minsan ay tila ang pagputol ng mga tainga, halimbawa, ay gumaganap ng isang papel tulad ng sa panahon ng Sobyet ang kilalang "15 araw".

Ang castration ay malawakang ginamit. Nabatid na hindi lamang mga lalaki, kundi pati na rin ang mga kababaihan ang sumailalim sa parusang ito. Sa mga lalaki ang lahat ay malinaw, ngunit mula sa mga teksto ay malinaw na ang mga berdugo ay may ginawa din sa mga maselang bahagi ng katawan ng babae na sinentensiyahan sa parusang ito, kahit na ang kakanyahan ng pamamaraan ay hindi malinaw mula sa mga nakaligtas na mga sipi. Gayunpaman, malinaw na ang hindi kilalang pamamaraang ito ay masakit at magpakailanman ay ginawang imposible o napakasakit ang pakikipagtalik para sa mga pinarusahan sa ganitong paraan. Ang mga castrated na lalaki ay ipinadala upang maging mga bating o bantay, at ang mga babae ay naging mga alipin sa palasyo. Gayunpaman, isang kapansin-pansing bahagi ng mga pinarusahan ang namatay kaagad pagkatapos ng operasyon mula sa pagkalason sa dugo. Tulad ng alam mo, ang namumukod-tanging mananalaysay na Tsino na si Sima Qian ay kinapon. Gayunpaman, para kay Sima Qian, ang pagkakastrat ay isang awa, dahil pinalitan nito ang parusang kamatayan.

Hindi rin pare-pareho ang mga uri ng parusang kamatayan. Ang mga kriminal ay sinunog sa tulos, pinunit sa dalawa o apat na bahagi ng mga karwahe, ang kanilang mga tadyang ay nabali, sila ay pinakuluan sa mga kaldero, sila ay ipinako sa krus, sila ay pinutol sa kalahati. Bilang karagdagan sa pagpugot ng ulo, ang paglilibing ng buhay ay lalong popular. Ganito mismo ang kanilang pakikitungo sa mga bilanggo, kaya hanggang ngayon ang mga arkeologo ay madalas na nakatuklas ng mga katangian ng mga libing ng mga taong inilibing nang buhay (na ang kanilang mga bibig ay nakabuka, sa mga nakayukong posisyon, kung minsan isang dosenang tao sa isang libingan). Sa pagsisikap na gawing mas mabigat ang parusa, ang mga hukom ay naglabas ng isang pagpapatupad na tinatawag na "magsagawa ng limang uri ng parusa." Sa kasong ito, ang kriminal ay dapat na: "unang tatak, putulin ang kanyang ilong, putulin ang kanyang kaliwang binti, putulin ang kanyang kanang binti, at bugbugin siya hanggang mamatay ng mga patpat, at ilagay ang kanyang ulo sa palengke para makita ng lahat. ” Sa wakas, lalo na sa mga malubhang krimen, ang buong pamilya ng kriminal ay napapailalim sa pagkawasak. Ito ay dapat na patayin hindi lamang ang taong nagkasala, kundi pati na rin ang kanyang ama, ina, asawa, mga asawa, mga kapatid na lalaki (kasama ang mga asawa), mga kapatid na babae (kasama ang mga asawa), mga anak na lalaki.
Gayunpaman, nasa panahon na ng Han Dynasty (2nd century BC - 2nd century AD), ang mga parusa ay kapansin-pansing pinalambot. Noong 167 BC. karamihan sa mga parusa sa pagsira sa sarili ay inalis (gayunpaman, ang ilan sa mga ito ay muling lumitaw sa batas paminsan-minsan hanggang sa tuluyang nawala sa ika-7-8 siglo). Ang pagputol ng mga ilong at pagputol ng mga kneecap ay nagbigay-daan sa mga pambubugbog ng mga bamboo stick o ipinadala sa mahirap na paggawa. Mayroon ding mas kaunting uri ng parusang kamatayan.

Gayunpaman, ang mga tunay na pagbabago ay naganap lamang noong ika-7 siglo, sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Tang. Ang sistemang ipinakilala noon ay tumagal ng halos isang milenyo at kalahati, kaya pag-uusapan natin ito (bilang karagdagan, marami pang nalalaman tungkol sa panahong ito, hindi gaanong malayo sa atin).
MGA BILANGGO

Ang bilangguan ay isang hindi kasiya-siyang lugar, at ito ay ganap na naaangkop sa mga medieval na bilangguan ng Tsino. Para silang mga adobe na bahay na walang bintana, at ang isa sa mga dingding ay pinalitan ng isang kahoy na sala-sala, kung saan makikita ng mga bilanggo ang lahat ng nangyayari sa loob. Tulad ng sa lahat ng mga bansa sa medieval, sa China ay hindi nila pinananatili ang mga bilanggo sa mga bilangguan - ang kasiyahang ito ay magiging masyadong mahal, dahil ang mga bilanggo ay kailangang pakainin at bantayan. Sa katunayan, ang mga bilangguan noong mga panahong iyon ay gumaganap ng papel ng mga selda ng bullpen sa ngayon - pinagtitipunan ng mga ito ang mga nasa ilalim ng imbestigasyon o yaong hinatulan ng kamatayan at pagpapatapon. Ang mga bilanggo sa death row ay naghihintay na makumpirma ang sentensiya sa kabisera (kung wala ito ay hindi wasto), at ang hinaharap na mga tapon ay naghihintay para sa paglipat. Kadalasan ang bilangguan ay may dalawang seksyon - ang mas malaki ay inilaan para sa mga lalaki, at ang mas maliit ay para sa mga babae. Ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan nila ay mahigpit na pinigilan, kahit na ang mga bilanggo mismo ay maaaring palaging magsaya kasama ang bilanggo na gusto nila - mayroong maraming dokumentaryo na ebidensya nito. Sa teorya, ito ay ipinagbabawal, ngunit ang mga kababaihan mismo ay madalas na walang laban dito.
Ang pangunahing alalahanin ng mga bilanggo ay simple - upang maiwasan ang mga bilanggo na makatakas. Ang bilangguan ay karaniwang isang medyo mahina na istraktura, walang mga alarma, ilaw o iba pang mga tore ng bantay noong mga araw na iyon, kaya ang pangunahing paraan ng proteksyon laban sa mga pagtakas ay ang mga stock. Ang pinakakaraniwang uri ng huli ay "kanga" (sa Chinese "jia"). Ito ay ginamit nang napakalawak: halos lahat ng mga bilanggo ay nakagapos sa bloke ng leeg na ito. Ang tanging eksepsiyon ay ang mga babaeng nakagawa ng maliliit na pagkakasala. Ang hugis at sukat ng mga pad ng leeg ay nagbago sa paglipas ng panahon. Sa panahon ng Qing (1644-1911), ang mga huling ay isang hugis-parihaba na tabla na may sukat na isang metro sa isang metro, na may isang bilog na ginupit para sa leeg sa gitna. Ang board na ito ay binubuo ng dalawang sliding parts at, pagkatapos na maipasok ang leeg ng kriminal dito, ito ay naka-lock. Nangangahulugan ito na ang kriminal o kriminal ay kailangang patuloy na magdala ng isang bagay na tulad nito sliding table walang mga paa, tumitimbang ng humigit-kumulang 10-15 kg (nakadepende ang bigat at sukat sa kalubhaan ng krimen).
Bilang karagdagan sa mga pagpigil sa leeg, ginamit din ang mga hand stock at metal na posas. Walang naka-lock sa kanila, naka-rive lang sila nang mahigpit, na pinipilit ang convict o convict na magpalipas ng ilang linggo at buwan habang nakadena ang mga kamay sa likod. Nagkaroon din ng mas "seryosong" uri ng kadena. Ang pinakamasamang uri ay ang "kama" kung saan inilagay ang mga kriminal na madaling makatakas. Ang kahon ay parang kama, kung saan ikinabit ng mga braso, binti, leeg at baywang ang bilanggo. Sa ganap na kawalang-kilos, sa kanyang sariling dumi, pinahihirapan ng mga surot at kuto, ang kriminal ay gumugol ng mga araw at linggo. Magpasalamat lamang siya sa kapalaran kung mabait na itinaboy ng kanyang mga kapitbahay ang mga daga sa kanya...

Isang espesyal na kariton ang ginamit upang ihatid ang mga kriminal sa malalayong distansya. Parang isang kahon sa mga gulong. Ang kriminal ay nakaupo sa isang kahon sa kanyang mga hawak, at ang tuktok na takip ng kahon ay may butas at isang pamilyar na kanga. Kaya, ang kriminal ay nakaupo sa kahon, at ang kanyang ulo ay nakalabas, na kinurot ng bloke. Malinaw na makakain ka nang wala tulong sa labas hindi niya magawa, ngunit kailangan niyang dumumi sa ilalim ng kanyang sarili.

Taliwas sa popular na paniniwala, ang pagpapahirap ng mga Tsino ay hindi partikular na iba-iba. Sa bagay na ito, ang mga Chinese executioner ng Middle Ages ay malayo sa kanilang mga Japanese o Western na kasamahan, at mula sa kanilang sariling mga nauna (nagkaroon ng maraming pagpapahirap sa sinaunang Tsina). Mula noong Tang Dynasty (VII-X na siglo), ang batas ay kinikilala lamang ang tatlong uri ng pinahihintulutang pagpapahirap, at anumang inisyatiba at katalinuhan ng mga imbestigador ay pinigilan, lalo na kung ito ay nauwi sa pagkamatay ng taong iniimbestigahan.

Ang pinakakaraniwang pagpapahirap ay ang pagpalo ng mga patpat. Ang mga latigo at latigo ay ginamit din sa China, ngunit medyo bihira. Inilagay nila sa lupa ang taong inusisa, hinubad ang kanyang pantalon at sinimulan siyang bugbugin ng mga patpat sa kanyang puwitan at hita, at kung minsan sa kanyang mga takong. Sa kabila ng pagiging simple ng pamamaraan, sa mga dalubhasang kamay ito ay lubos na epektibo, kaya't sa karamihan ng mga kaso ang taong binugbog ay umamin. Ang laki at bigat ng mga poste ay tinutukoy ng mga tagubilin, at sa iba't ibang panahon ay iba. Sa pamamagitan ng paraan, ang mga light stick ay ginamit para sa parusa, at ang mga pabigat para sa pagpapahirap. Noong ika-16-19 na siglo, ang haba ng interrogation stick ay humigit-kumulang isang metro.

Isang vise para sa mga buto ng kamay ang naghihintay sa isang partikular na matigas ang ulo na kriminal. Ang mga ito ay mga patpat na konektado ng mga sintas, kung saan ipinasok ang mga daliri ng mga akusado. Pinisil ng berdugo ang mga patpat - isang bitak ng mga buto, isang desperadong sigaw at, malamang, isang pag-amin. Kung hindi ito nakatulong, ginamit ang isang leg vise, na idinisenyo sa halos parehong paraan.

Ang lahat ng iba pa ay ang inisyatiba ng mga imbestigador, kung saan sila, kung may nangyari, ay maaaring tumanggap mula sa mas mataas na awtoridad. Kabilang sa mga hindi opisyal na pagpapahirap, ang pagpapahirap sa tubig at ang kilalang "paghuhugas ng utak" ay malawakang ginagamit. Naiiba ito sa katulad na pagpapahirap sa Europa dahil ang tubig ay ibinuhos sa ilong ng tao, hindi sa bibig, kaya pangunahing pinupuno nito ang mga baga. Kadalasan, bago ang pagpapahirap, ang isang tao ay sinuspinde ng kanyang mga binti. Paminsan-minsan, ginagamit din ang isang rack (vertical, bilang, halimbawa, sa Russia). Ang pagpapahirap sa pamamagitan ng apoy at mainit na bakal ay ginamit din sa China, ngunit ito ay medyo bihira.

Sa panahon ng post-Tang sa China, mayroong "5 uri ng parusa": parusa na may maliit na bilang ng mga suntok na may patpat, parusa na may malaking bilang ng mga suntok na may patpat, panandaliang pagkatapon, malayuang pagkatapon, at ang parusang kamatayan. Interesado lang tayo ngayon sa death penalty, na tatalakayin pa.

Ang sentensiya ng kamatayan ay karaniwang kinukumpirma sa kabisera, at kung minsan ay maaaring baguhin ng emperador ang parusa. Ang pagkumpirma ng hatol ay tumagal ng maraming oras, at ang nahatulang lalaki ay kailangang gumugol ng maraming buwan sa bilangguan. Sa wakas, dumating ang hatol, at oras na para maghanda para sa kamatayan. Hindi alam ng China ang anumang "huling hiling," at isang umaga ay ginising nila ang isang suicide bomber upang ipadala siya sa kanyang huling paglalakbay.

Sa loob ng mahabang panahon sa Tsina mayroong isang kaugalian ayon sa kung saan ang mga bilanggo ay dinala sa lugar ng pagbitay na ganap na hubad. Noong ika-5 siglo AD lamang. nagpasya ang mga awtoridad na ang pagpapadala ng mga hubad na lalaki at babae na magkasama para sa pagpatay ay isang "insulto sa moralidad." Mula noon, napagpasyahan na ang mga nahatulan ay dapat humantong sa pagbitay nang nakabihis. Ang kaukulang batas ay lumabas noong ika-5 siglo, ngunit, sa paghusga sa mga paglalarawan at mga guhit ng mga kontemporaryo, hindi ito agad nag-ugat. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga residente ng mga lungsod ng Tsino ay kailangang manood ng mga prusisyon na nakatali sa isang lubid o (sa mga susunod na panahon) na nakagapos sa mga stock ng leeg at ganap na hubad, na dahan-dahang lumakad patungo sa lugar ng pagbitay, madalas sa pagbuhos ng ulan o sa 40-degree. init. Sa mga huling panahon, ang mga bilanggo ay nagsimulang hubarin bago ang pagbitay. Karamihan sa mga kopya mula sa Dinastiyang Qing (1644-1911) ay naglalarawan ng mga bilanggo ng parehong kasarian na hubad hanggang baywang.

Ang kriminal ay palaging dinadala sa kamatayan sa isang canga, na lumiko sa landas mula sa bilangguan patungo sa pangharap na lugar sa walang maliit na pagsubok - pagkatapos ng lahat, para sa mga nagpapakamatay na bombero, ang mga weighted pad ay ginamit lalo na malaking sukat. Minsan ang mga babaeng hinatulan ng partikular na malubhang krimen ay hindi nakagapos sa isang kanga. Gayunpaman, ang salarin ay hindi kailangang magalak: pagkatapos ng lahat, nangangahulugan ito na bago siya mamatay ay mapipilitang "sumakay sa isang kahoy na asno." Ang babae ay hinubaran at ang kanyang mga kamay ay mahigpit na nakatali, at pagkatapos ay inilagay siya sa isang kahoy na asno na may matalas na gulugod (kung minsan ang kanyang mga binti ay ipinako dito para sa kaligtasan). Sa katunayan, ang kriminal ay napilitang umupo sa tabi ng isang kahoy na talim, na, sa ilalim ng bigat ng kanyang sarili sariling katawan tinusok ang crotch ng convict. Sa sakit, ang babae ay nagsimulang umikot at tumalon, na likas na sinusubukang palayain ang sarili, ngunit sa paraang ito ay pinunit lamang niya ang kanyang balat at karne sa kanyang singit. Ang mga pilit niyang ito ay nagpatindi lamang sa pagdurusa ng kriminal at nagdulot ng labis na kasiyahan sa mga manonood. Ang kahoy na asno ay nilagyan ng mga gulong upang ito ay magulong palayo sa bilangguan
Ang pinakamasakit na pagpatay sa medieval na Tsina ay ang "slow cutting" (Chinese linchi). Minsan tinawag ito ng mga Europeo na "pagputol sa 1000 piraso," ngunit ito ay isang hindi tumpak na pangalan, dahil, tulad ng makikita natin, sa karamihan ng mga kaso mayroon pa ring mas mababa sa isang libong "piraso" na natitira mula sa isang tao. Ang parusa ng lynching ay hindi lamang ang pinaka malupit, kundi pati na rin ang pinakabihirang. SA maagang XIX siglo, halimbawa, isang average ng 15-20 katao ang sinentensiyahan sa pagpapatupad na ito sa buong bansa bawat taon. Isinasaalang-alang na ang populasyon ng China noong panahong iyon ay humigit-kumulang 300 milyon, ang mga pagbitay ay talagang napakabihirang. Upang makatanggap ng gayong pangungusap, ang isang tao ay kailangang gumawa ng isang tunay na malubhang krimen - halimbawa, parricide. Totoo, sa panahon ng kaguluhan, ang “pagputolputol” ay mas madalas na ginagamit.

Ang "lingchi" execution ay opisyal na pumasok sa batas ng China noong ika-12 siglo, bagama't ito ay ginamit mula pa noong unang panahon. Kaya, sa pagtatapos ng ika-3 siglo. BC Sa ganitong paraan ang lahat ng mga anak na babae ni Emperor Qin Shi Huang ay pinahirapan. Ang mga bagong pinuno ay hindi nais na mabuhay ang pamilya ng emperador, at nagpasya na alisin ang mga kakumpitensya sa pinaka maaasahang paraan: ang mga prinsipe ay agad na pinatay, at ang mga prinsesa (mayroong higit sa dalawampu sa kanila, mula sa iba't ibang mga babae) ay nabilanggo. Di-nagtagal, ang mga batang babae ay inutusang dalhin sa pangunahing liwasan ng kabisera at patayin doon, “nakatali nang hubad sa mga poste at pinutol ang kanilang mga braso at binti.”

Maraming paglalarawang Tsino at ilang larawan ng pagpapatupad na ito ang napanatili (ang pinakaluma sa mga ukit ay nagmula noong ? siglo). Bilang karagdagan, nasaksihan ng mga manlalakbay ng Europa ang pagpapatupad ng higit sa isang beses, at sa pinakadulo ng huling siglo ay nakuha pa nila ang ilang mga litrato.

Ang convict, na hinubaran, ay mahigpit na nakatali kahoy na poste. Kung minsan, sa paghusga sa mga ukit, ang kanyang mga braso at binti ay hindi nakatali, kaya malaya niyang naigagalaw ang mga ito. Kung minsan, isang krus ang ginamit sa halip na isang haligi, at sa kasong ito ang mga kamay ng nakatayong bilanggo ay nakatali sa crossbar.

Kapag ang nahatulang tao ay itinali sa isang tulos o krus, ang mga berdugo (dalawa o tatlo) ay naghanda para sa trabaho. Ang kanilang mga pangunahing kasangkapan ay mga kutsilyo at hacksaw. Ang biktima ay pinayagang tingnan ang instrumento, at kung minsan ay pabirong ipinaliwanag nila kung paano eksaktong gagamitin ng mga berdugo ang instrumentong ito. Pagkatapos nito, bumaba ang berdugo sa negosyo: sinimulan niyang putulin ang mga piraso ng katawan ng kriminal. Mayroong maraming mga paraan ng pagpapatupad. Karaniwang tinutukoy ng korte nang maaga kung gaano karaming "pagputol" ang dapat matanggap ng kriminal, iyon ay, kung gaano karaming mga piraso ng kanyang katawan ang dapat putulin ng berdugo. Narito kung paano, halimbawa, dapat itong gawin sa "20 cuts": "1,2 - putulin ang kaliwa at kanang kilay; 3.4 - putulin ang karne mula sa kaliwa at kanang puwit, 5.6 - putulin ang kaliwa at kanang nipples at karne mula sa dibdib; 7.8 - nakita ang mga kamay; 8.9 - nakita ang mga braso hanggang sa mga siko; 11,12 - nakita ang mga paa; 13.14 - nakita ang mga binti hanggang tuhod; 15 - buksan ang tiyan; 16 - putulin ang lalamunan; 17.18 - nakita ang mga braso hanggang sa balikat; 19.20 - nakita ang mga binti hanggang sa singit." Gaya ng nakikita natin, naganap ang kamatayan sa gitna ng pagbitay. Sa "8 cuts," na nagsimulang gamitin nang mas madalas sa ibang pagkakataon, ang pagpapatupad ay binubuo ng 8 cut.
"20 cuts" at, bukod dito, "8 cuts" ang pinakamaraming malambot na tanawin ang pagpapatupad na ito. Sa panahon ng Qing, ginamit din ang "36 cuts", "72 cuts" at "120 cuts".
Ang bilang ng mga "pagputol" ay maaaring napakalaki; Sa kasong ito, tinakpan ng pag-iyak ang katawan ng biktima ng isang pinong lambat. Mas hinigpitan ang paghila ng mesh, at gumamit ng sipit ang katulong ng berdugo para dumukot ng maliit na laman na nakausli sa selda at hinugot ito. Pagkatapos nito, pinutol ng berdugo ang piraso na ito gamit ang isang maliit na matalim na kutsilyo. Sa kasong ito, ang biktima ay madalas na binibigyan ng banayad na pangpawala ng sakit, na pumigil (o sa halip ay naantala) ang masakit na pagkabigla, at ang pagdurusa ay maaaring tumagal ng buong araw. Sa kabilang banda, bilang isang anyo ng awa, ang pagbitay sa kriminal ay madalas na pinatay sa unang suntok, kung kaya't ang bangkay ay napatay na. Gayunpaman, kahit na sa kasong ito ang pagpapatupad ay itinuturing na mahirap. Pinaniwalaan iyon ng mga Intsik kabilang buhay ang isang tao ay magiging katulad ng sa sandali ng kamatayan, at walang gustong gumapang sa kabilang buhay sa anyo ng isang tuod na may mga braso na pinutol sa siko at mga binti na nilagari sa tuhod.

Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay nagpapaliwanag ng kabalintunaan: ang medyo walang sakit na pagpapatupad sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo ay itinuturing na mas matindi sa China kaysa sa pananakal. Ang mga ukit ay nagbibigay ng magandang ideya kung paano isinagawa ang pagpapatupad sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo. Hinubaran ang biktima sa baywang at pinaluhod habang nakatali ang mga kamay sa likod. Pagkatapos nito, ang berdugo ay humampas ng isang malawak na espada.

Ang ikatlong uri ng pagbitay ay ang pananakal. Hindi ginamit sa China ang bitayan, at binigti ang convict. Inilalarawan ng isang ukit noong ika-18 siglo ang pagpapatupad na ito nang detalyado. Sa ukit nakita natin ang isang kriminal na nakaluhod, nakatali sa isang poste. Ang kanyang dila ay nakalabas sa kanyang baba, ang kanyang mga mata ay halos lumuwa sa kanyang mga saksakan, na maliwanag: isang lubid ang nakabalot sa kanyang leeg, ang mga dulo nito ay nasa mga kamay ng mga berdugo. Dahan-dahan nilang pinipihit ang lubid gamit ang mga espesyal na patpat, unti-unting sinasakal ang nahatulang babae. Ayon sa mga nakasaksi, ang pananakal ay maaaring tumagal ng napakahabang panahon, hanggang isang oras, dahil ang mga berdugo ay minsang lumuwag sa lubid at pinapayagan ang halos nasakal na biktima na huminga ng ilang beses, at pagkatapos ay hinigpitan muli ang silong. Sa isa pang pagguhit, ang haligi kung saan ang hinatulan na babae, na hinubad sa baywang, ay lumuhod, ay may pahalang na crossbar. Ang mga kamay ng kriminal ay nakatali sa crossbar na ito, na parang "nakapako" dito.

Bilang karagdagan sa tatlong "opisyal" na pagbitay, mayroon ding mga hindi opisyal. Hindi sila kasama sa batas, ngunit binanggit sila ng parehong mga manlalakbay sa Kanluran at, higit sa lahat, ang mga Tsino mismo. Karaniwan, ang mga pagbitay na ito ay ginagamit upang sugpuin ang lahat ng uri ng mga kaguluhan, kapag ang mga lokal na awtoridad ay hindi partikular na nag-aalala tungkol sa pagsunod sa mga legal na pormalidad. Ang mga manggugulo ay hinarap ng malupit (gayunpaman, hindi rin nila pinabayaan ang mga awtoridad).

Ang pinakakaraniwan sa mga pagbitay na ito ay ang "standing stocks" ("lijia"). Hindi pa sila nakatanggap ng opisyal na pagkilala sa batas ng China, ngunit kilala na sila mula pa noong Dinastiyang Tang. Kung minsan ay tinatawag sila ng mga Europeo na "mga kulungan." Ang aparato para sa pagpapatupad na ito ay isang bloke ng leeg, na naka-mount sa apat na paa sa taas na halos dalawang metro. Ang leeg ng bilanggo ay inilagay sa isang bloke, at ang mga brick o tile ay inilagay sa ilalim ng kanyang mga paa. Lumawak sa kanyang buong tangkad, hinihintay ng convict ang kanyang kapalaran. Pagkatapos ay inalis ng berdugo ang isang ladrilyo, at ang lalaki ay nag-hang na ang kanyang leeg ay naka-clamp ng bloke, na nagsimulang sumakal sa kanya. Sa pagsisikap na maiwasang malagutan ng hininga, lalo pang nag-unat ang kriminal. Pagkaraan ng ilang oras, inalis ng berdugo ang isa pang ladrilyo, at ang hinatulan na lalaki ay kailangang tumayo sa tiptoe upang hindi madurog ng bloke ang kanyang lalamunan. Samantala, ang karamihan ng tao ay nanonood nang may interes sa tunggalian na ipinapapatay ng napahamak na tao. Ang berdugo ay naglabas ng sunud-sunod na ladrilyo, at pagkaraan ng ilang sandali ang kriminal ay halos nakabitin, na sinuspinde sa bloke ng kanyang leeg, literal na nakatayo sa kanyang mga daliri.
Hindi gaanong sikat ang pagpapatupad sa pamamagitan ng paglalagari sa kalahati. Upang gawin ito, ang katawan ng tao ay mahigpit na naipit sa pagitan ng dalawa malalawak na tabla, na pagkatapos ay inilagay nang patayo upang ang tao ay nakabaligtad. Pagkatapos nito, ang mga tabla (at ang katawan na nasa pagitan ng mga ito) ay nilagari mula sa itaas hanggang sa ibaba gamit ang isang mahabang dalawang-kamay na lagari. Sa una, ang lalaking nakasiksik sa pagitan ng mga tabla ay nakarinig lamang ng tili ng lagari, at naunawaan na ang lagaring ito ay malapit nang bumulusok sa kanyang katawan. Pagkatapos ay pumasok ang lagari sa pundya at dahan-dahang bumaba, napunit ang mga kalamnan at loob, nadudurog ang mga buto. Noong 1925, sa Timog Tsina, pinatay ng mga rebeldeng magsasaka ang isang lokal na hukom at ang kanyang asawa na nahulog sa kanilang mga kamay. Ang unang babae ay naipit sa pagitan ng mga tabla, at ang kanyang asawa ay kailangang panoorin ang kanyang paghihirap. Matapos pumasok ang lagari sa kanyang singit ng ilang sentimetro, at ang mga tabla ay nabahiran ng dugo, ang mga berdugo (ang kanilang papel ay ginampanan ng mga lokal na batang magsasaka) ay kumuha ng kalahating oras na pahinga para sa tsaa, at pagkatapos ay natapos ang kanilang trabaho...

Bilang karagdagan sa mga nakatayong stock at paglalagari, ang pagpapako sa krus ay ginagamit din paminsan-minsan sa China, ngunit pagkatapos ng mga ika-10 siglo AD ang pagpapatupad na ito ay naging bihira doon. Ang paglilibing ng buhay sa lupa, na dating napakalawak na ginamit sa Sinaunang Tsina, ay nawala rin sa pagsasanay. Kilala ang pagsunog, bagaman hindi ito kasing tanyag ng noong medyebal na Europa o Japan. Sa ilang mga panahon, ginamit din ang pagbayubay, bagaman ang pagpatay na ito (nagmula sa Gitnang Silangan) ay hindi kailanman nag-ugat sa Tsina, at ito ay binanggit doon pangunahin nang may kaugnayan sa pamamahala ng Mongol.

Paano naman ang "kawayan" o "pahirap na daga ng Tsino"? Ngunit hindi... Tulad ng maraming iba pang "mga pagpapahirap sa Tsino", hindi sila inilarawan sa anumang seryosong mapagkukunan at, malamang, ay mga pantasya lamang ng mga manunulat sa Kanluran ng simula ng siglo.

japanese thriller violence cinema

Bago simulan ang isang pangkalahatang-ideya ng paksa ng kalupitan sa Japanese cinema, sa aking opinyon, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa kung paano ang kalupitan at karahasan ay nagpakita ng kanilang sarili sa Japan sa totoong buhay, at masasabi ba nating bahagi ng karakter ng Hapon ang kalupitan. Kapansin-pansin na makikita natin ang pagpapakita ng kalupitan sa iba't ibang panahon Kasaysayan ng Hapon - mula noong unang panahon hanggang ngayon. Nagpakita ang kalupitan sa iba't ibang lugar buhay Hapon.

Ang mga bagay na ilalarawan sa itaas, tulad ng pag-uugali ng samurai, pagpapahirap, pagbitay, at iba pang pagpapakita ng karahasan ay bahagi ng araw-araw na buhay Hapon sa mahabang panahon. Ang lahat ng ito ay makikita sa sining ng sinehan, dahil madalas itong naglalarawan ng mga katotohanan ng lipunan.

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng kalupitan ay ang pag-uugali ng samurai. Ang isang samurai ay maaaring ganap na pumatay ng sinumang tao na, tulad ng tila samurai, ay nagpakita ng kawalang-galang sa kanya o nagkamali sa kanyang mga aksyon. Ang mga sitwasyon ay ganap na normal nang pinutol ng samurai ang ulo ng mga ordinaryong tao sa hindi malamang dahilan. Ang kanilang barbaric na kalupitan ay hindi hinatulan o pinarusahan. Sa panahon ng labanan, ang samurai ay gumamit ng iba't ibang pagpapahirap, pangungutya at kahihiyan sa kaaway. Ang panggagahasa at pagpatay sa mga kababaihan ay itinuturing na isang ganap na karaniwang gawain. Para sa samurai, ito ay hindi isang bagay na masyadong malupit at imoral, ito ay isa sa mga paraan upang hiyain ang kaaway.

Gayundin ang isang kapansin-pansing halimbawa ng kalupitan ay maaaring ang pagpapahirap sa panahon ng Edo (1603 - 1868). Sa medieval Japan, ang pagpapahirap ay karaniwan bilang parusa o interogasyon ng isang bilanggo. Ang mga ito ay karaniwan sa mga residente at hindi itinuturing ng mga Hapon bilang tanda ng kalupitan. Kadalasan, ang pagpapahirap ay ginagamit sa isang tao upang makakuha mula sa kanya ng isang pag-amin ng paggawa ng isang krimen. Hanggang 1742, ang Japan ay nagkaroon ng napakalupit na pagpapahirap, tulad ng pagtanggal ng mga butas ng ilong, pagputol ng mga daliri, at paglubog ng mga paa sa kumukulong mantika. Ngunit noong 1742, ang "Code of One Hundred Articles" ay pinagtibay, na nag-aalis ng gayong malupit na mga hakbang. Pagkatapos nito, apat na uri na lamang ng pagpapahirap ang natitira: Prasol A.F. Mula Edo hanggang Tokyo at pabalik. - M.: Astrel, 2012. - 333.. Ang pinakamadaling bagay ay ang pagpalo ng mga stick. Hinubaran ang biktima sa baywang, pinaluhod at sinimulang hampasin sa balikat at likod. Ang isang doktor ay naroroon sa silid sa panahon ng pamamaraang ito. Pinahirapan ang bilanggo hanggang sa sabihin niya ang totoo o aminin ang kanyang ginawa Ibid. P. 333..

Ginamit din ang pressure torture. Ang mga slab ng bato ay inilagay sa kandungan ng biktima; Ang isang kaso ay inilarawan kapag ang isang bilanggo ay nakatiis sa presyon ng 10 mga plato - pinaniniwalaan na ito Limitasyon ng Timbang, na nakaya ng bilanggo kay Ibid. P. 333..

Ang pagpapahirap sa pamamagitan ng pagtali gamit ang lubid ay itinuturing na pangatlo sa pinakamalupit. Napilipit ang nasasakdal sa posisyong "hipon" at iniwan doon ng humigit-kumulang 3-4 na oras.

At ang huling uri ng pagpapahirap ay nakabitin sa isang lubid. Ang pamamaraan na ito ay napakabihirang ginamit. pp. 334 - 335. .

Nais ko ring magsabi ng ilang salita patungkol sa parusang kamatayan. Mayroong anim na pangunahing uri ng pagpapatupad, na nakasalalay sa kalubhaan ng krimen na ginawa. Mga uri ng parusang kamatayan:

pagputol ng ulo kapag ang katawan ay ibinigay sa mga kamag-anak;

pagputol ng ulo kapag ang katawan ay hindi naibigay sa mga kamag-anak;

pagpugot ng ulo at pagpapakita sa publiko;

nasusunog sa tulos;

pagbitay sa krus;

pinutol ang ulo gamit ang lagaring kawayan at pampublikong demonstrasyon 5 Prasol A.F. Mula Edo hanggang Tokyo at pabalik. - M.: Astrel, 2012. - 340 - 341. .

Ito ay nagkakahalaga ng noting na kalupitan pagpapahirap ng Hapon Sinabi ni Vasily Golovnin sa kanyang mga talaarawan: "... sa batas ng kriminal ng Hapon ay iniutos, sa kaganapan ng pagtanggi sa akusado, na gamitin ang pinaka-kahila-hilakbot na pagpapahirap na maaaring imbentuhin ng kasamaan sa mga barbarian na panahon..." Golovnin V. M. Notes of fleet captain Golovnin tungkol sa kanyang mga pakikipagsapalaran sa pagkabihag na Japanese. M.: Zakharov, 2004.. Bilang karagdagan kay Golovnin, ang kalupitan ng mga Hapones sa mga nagkasala ay napansin din ng mga Amerikano, na lumahok sa sapilitang pagbubukas ng Japan noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

Noong 1893, si Sakuma Osahiro, isang kinatawan ng isang pamilya ng mga empleyado ng pamahalaang lungsod, ay nag-compile ng isang treatise na tinatawag na "A True Description of the Practice of Torture," na naglalaman ng paglalarawan ng kaugalian ng pagpapahirap sa isang bilanggo. Sa treatise, inilarawan ng may-akda ang mga pangunahing pagpapahirap bago ang panahon ng Edo - pagpapahirap sa pamamagitan ng tubig, apoy, pagpapahirap sa "kulungan ng tubig" at pagpapahirap ng "kabayo na kahoy". Itinuring ng may-akda ng treatise ang pag-abandona sa mga pamamaraang ito at ang paglipat sa mga bagong uri ng pagpapahirap, na inilarawan namin kanina, bilang isang tunay na ebolusyon. Mahalagang impormasyon para sa atin ang tungkulin na itinalaga ng may-akda ng treatise sa pagpapahirap. Ang pagpapahirap ay hindi itinuturing na parusa o paghihiganti para sa isang krimen na nagawa. Ang pagpapahirap ay isang bahagi ng imbestigasyon ng krimen. Ang pagpapahirap ay inilaan upang dalhin ang bilanggo sa pagsisisi at hindi itinuturing na isang barbaric na gawain. Ito ay isang bahagi ng paglilitis kay Sakuma Osahiro. Isang tunay na salaysay ng pagsasagawa ng pagpapahirap. [Electronic na mapagkukunan]. - Access mode: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Japan/XIX/1880-1900/Sakuma_Osahiro/frametext.htm.

Ginamit din ang kalupitan laban sa mga taong nag-aral ng iba't ibang sining at sining. Maaaring parusahan ng guro ang mag-aaral sa pinakamalupit na paraan, ngunit ginawa lamang ito para sa kapakinabangan ng mag-aaral. Halimbawa, ang iba't ibang mga pagpapahirap ay maaaring ilapat sa isang nagkasalang geisha, ang pangunahing bagay ay hindi magdulot ng anumang pinsala sa kanyang mukha at hindi masira ang anyo ng batang babae.

Siyempre, ang pinaka-nagpapahiwatig na madugong panahon ng kalupitan ng Hapon ay ang unang kalahati ng ika-20 siglo, nang ang bansa ay aktibong kasangkot sa mga aktibidad ng militar. Ang kalupitan ay ipinakita kapwa sa mga kaaway at sa mga mahal sa buhay. Halimbawa, noong Russo-Japanese War (1904-1905), pinatay ng ilang mga sundalo ang kanilang mga anak at asawa upang hindi sila mahatulan sa gutom. Ngunit nararapat na tandaan na hindi ito itinuturing ng mga Hapon na isang pagpapakita ng kalupitan, ngunit sa kabaligtaran, ito ay isang pagpapakita ng maharlika at debosyon sa kanilang emperador.

Nagpakita sila ng nakakabaliw na kalupitan mga mandirigmang Hapones sa iyong mga kaaway. Ang mga numero ay nagsasalita para sa kanilang sarili: ayon sa karaniwang mga pagtatantya, humigit-kumulang 300,000 katao ang namatay sa operasyon ng Nanjing, 250,000 katao ang namatay sa panahon ng operasyon ng Zhejiang-Jiangxi, bilang karagdagan, ang mga sundalong Hapones ay pumatay ng humigit-kumulang 100,000 Pilipino at 250,000 Burmese. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga sundalong Hapones noong panahon ng digmaan ay may patakarang "tatlo hanggang tatlong malinaw", katulad ng "burn the clear", "kill all the clear", "rob the clear". At kung titingnan ang ginawa ng mga sundalong Hapones, malinaw na naobserbahan ng mga sundalong Hapones ang mga islogan na ito.

Ang ganap na pagkawasak ng buong lungsod at nayon ay ganap na normal para sa mga sundalong Hapon. Ang Japanese researcher na si Teruyuki Hara ay sumulat ng sumusunod tungkol sa interbensyon sa Siberia: “Sa lahat ng kaso ng “kumpletong pagpuksa sa mga nayon, ang pagsunog sa nayon ng Ivanovka ang pinakamalaki at pinakamalupit.”

Noong 1937, naganap ang isang kaganapan na naging kilala bilang Nanjing Massacre. Nagsimula ang lahat sa pagbabayon ng mga Hapones sa humigit-kumulang 20 libong kabataang nasa edad militar upang hindi na sila makalaban sa Japan sa hinaharap. Hindi ipinagkait ng mga Hapones ang matatanda, bata o babae. Hindi lang sila pinatay, kinukutya sila sa pinakamaruming paraan. Ang mga kababaihan ay sumailalim sa brutal na karahasan, ang mga mata ng mga tao at iba pang mga organo ay pinunit. Sinasabi ng mga nakasaksi na ginahasa ng mga sundalong Hapon ang lahat ng magkakasunod na kababaihan: parehong napakabata at matatandang babae. Ang mga sandata na mayroon ang mga sundalo ay halos hindi ginamit sa pagpatay ng mga biktima, dahil ang iba, mas madugong uri ng pagpatay ay ginamit Terentyev N. Ang flashpoint ng digmaan sa Malayong Silangan. [Electronic na mapagkukunan]. - Access mode:

http://militera.lib.ru/science/terentiev_n/05.html.

Nagpakita rin ng katigasan ang mga Hapon sa Maynila. Maraming tao ang nabaril, ang ilan ay nasunog ng buhay matapos buhusan ng gasolina.

Ang mga sundalo ay kumuha ng litrato kasama ang kanilang mga biktima "bilang isang souvenir." Ang mga mukha ng mga sundalo sa mga litratong ito ay hindi nagpapahayag ng kahit katiting na pagsisisi.

Sa panahon ng mga digmaan, ang mga Hapon ay aktibong lumikha at gumamit ng "mga istasyon ng ginhawa" - mga lugar kung saan ang mga sundalong Hapones ay "nagpahinga" kasama ang mga kababaihan. Tinatayang humigit-kumulang 300,000 kababaihan ang dumaan sa mga “comfort stations,” na marami sa kanila ay wala pang 18 taong gulang. Ngunit, gaya ng napapansin ng mga siyentipikong Hapones, walang sinuman ang pinilit sa prostitusyon;

Kapansin-pansin din ang espesyal na yunit para sa pagbuo ng mga bacteriological weapons o detachment 731. Ang bacteria ng plague, typhoid, dysentery at iba pang nakamamatay na sakit ay sinubukan sa mga sibilyan. Ginamit ng mga Japanese scientist ang terminong “logs” para tumukoy sa kanilang mga eksperimentong paksa. Ang mga siyentipiko ay nagsagawa ng mga eksperimento hindi lamang para sa mga layuning pang-agham, kundi pati na rin para sa kasiyahan. Ang lawak ng kabangisan ay hindi matukoy. Ngunit maaari mo ring tingnan ito mula sa kabilang panig, maraming mga siyentipiko ang nagsasabi na ginawa ng mga Hapon ang lahat ng mga kalupitan na ito para sa kapakanan ng kanilang sariling mga kababayan. Ayaw nilang magkasakit ang kanilang mga sundalo at naghahanap sila ng mga opsyon sa paggamot para sa iba't ibang sakit.

Ang kalupitan ng mga sundalo ay maipapaliwanag ng isa pang katotohanan. Sa oras na iyon ang order sa loob hukbong Hapones ay masyadong malupit. Sa anumang pagkakamali, maaaring parusahan ang isang sundalo. Kadalasan ito ay mga suntok o sampal, ngunit kung minsan ang parusa ay maaaring mas matindi. Sa panahon ng pagsasanay, naghari rin ang kalupitan at kahihiyan sa hukbo. Ang mga batang sundalo ay "cannon fodder" para sa mga piling tao. Natural, ang mga batang opisyal ay maaari lamang ilabas ang kanilang naipong pananalakay sa kalaban. Ito, sa katunayan, ay isa sa mga gawain ng gayong malupit na pagpapalaki kay Seiichi Morimura. Kusina ng demonyo. - M.: Pag-unlad, 1983. .

Huwag kalimutan ang tungkol sa kadahilanan ng debosyon sa emperador. Upang ipakita ang kanilang katapatan sa emperador, ang mga sundalong Hapones ay nagpakahirap. Espesyal na pag-atake o kamikaze shock troops napunta sa tiyak na kamatayan para sa kapakanan ng emperador.

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa modernidad, kung gayon ang kalupitan ay nagpapakita mismo kahit ngayon. Siyempre, hindi ito ang parehong mga kalupitan na nangyari sa medieval Japan o noong World War II. Ngunit kung minsan ay lubhang kakaiba na makita na ang isa sa mga pinaka-maunlad na bansa sa mundo ay nagpapakita ng mga kakaibang salpok ng kalupitan sa mga mamamayan nito.

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang mga modernong entertainment program. Sa kanila, ang mga tao ay napipilitang lumangoy sa kumukulong tubig at magsagawa ng iba't ibang mga gawain na nakakapinsala sa kalusugan. Sa maraming palabas sa TV, makikita mo ang mga taong nabali ang kanilang mga paa at, ang kakaiba, ang mga naturang palabas sa TV ay nagdudulot ng malaking kasiyahan sa madla. Sa mga programang ito ay maririnig natin ang masasayang tawanan ng mga manonood. Ang paboritong biro ng Hapon ay ang nahuhulog na sahig - kapag ang isang tao ay tumapak dito, ang sahig ay gumuho at ang tao ay nahuhulog sa kumukulong tubig. Ang mga Hapon ay gustong gumamit ng mga ganitong biro sa iba't ibang uri ng mga parangal. Ang isang kilalang pagsubok ay kapag ang mga tao ay dumating para sa isang pakikipanayam at pagkaraan ng ilang sandali ay isang "nalunod na batang lalaki" ang lumapit sa kanila nang tahimik. Kaya pinag-aaralan ng mga employer ang reaksyon ng aplikante sa lugar ng trabaho.

Huwag nating kalimutan ang tungkol sa isang seryosong problema sa buhay ng mga Japanese schoolchildren. Matagal nang alam na sa sistema ng edukasyon ng Hapon ay mayroong paaralan pambu-bully o ijime- bullying, harassment, bullying. Ang ilang mga mag-aaral ay hinihimok na magpakamatay sa pamamagitan ng pambu-bully mula sa mga kapantay. Ijime naglalayong sikolohikal na pagsupil sa indibidwal. Para sa pananakot, kadalasang pinipili nila ang isang bata na iba sa iba sa ilang paraan. Bukod dito, ang mga anak ng medyo matagumpay na mga magulang ay nakikilahok sa pambu-bully. Taon-taon, ang bilang ng pang-aapi sa mga mag-aaral ay patuloy na lumalaki, at hindi pa masyadong matagumpay si Nurutdinova A.R. Sa kabilang panig ng "himala ng Hapon", o "Ijime": isang sakit sa lipunan ng buhay ng mga Hapones at ng sistema ng edukasyon. - M.: 2012. .

Kamakailan lamang Ang kalupitan ng mga Hapon sa mga dolphin ay lalong pinag-uusapan sa mundo. Bukas ang panahon ng pangangaso ng dolphin sa bansa mula Setyembre hanggang Abril, at napakaraming isda ang pinapatay ng mga Hapones sa panahong ito. Ang komunidad ng mundo ay nagagalit sa ugali ng mga Hapones. Ngunit ito ay nagkakahalaga na tandaan na para sa mga Hapon ito ay isang matagal nang tradisyon na naging bahagi ng pang-araw-araw na buhay, at hindi isang pagpapakita ng kalupitan sa mga hayop.

Kaya, nakikita natin na ang kalupitan ay naroroon na sa buhay ng mga Hapon mula pa noong unang panahon, at kadalasan ang itinuturing na malupit at imoral para sa isang Kanluranin ay hindi ganoon para sa mga Hapon. Samakatuwid, masasabi nating ang mga Hapones at Kanluranin ay may iba't ibang konsepto at saloobin sa kalupitan.

Nararapat ding pansinin ang mga pangunahing pagkakaiba sa pang-unawa ng kalupitan sa pagitan ng mga Hapones at mga Kanluranin. Para sa mga Hapon, ang pagpapakita ng kalupitan, tulad ng nabanggit na natin, ay karaniwan, kaya't tinatrato nila ito nang mahinahon. Karagdagan pa, ang mga tao mula sa pagkabata ay itinanim sa kamalayan na maaaring kailanganin na isakripisyo ang sarili para sa kapakanan ng iba. Naimpluwensyahan din nito ang medyo kalmadong pang-unawa sa kamatayan. Hindi tulad ng mga Kanluranin, ang kamatayan para sa mga Hapon ay hindi isang bagay na kakila-kilabot at kakila-kilabot, ito ay isang paglipat sa bagong yugto at samakatuwid siya ay pinaghihinalaang may halos walang takot. Tila ito ang dahilan kung bakit ang mga direktor ng Hapon ay naglalarawan ng mga eksena ng kalupitan sa kanilang mga gawa, dahil wala silang nakikitang anumang kahila-hilakbot sa kanila. At medyo mahinahon din ang pakikitungo ng Japanese viewer sa mga eksena ng karahasan sa mga pelikula.

Para sa ating gawain, mahalaga ang pagsusuri sa manipestasyon ng kalupitan dahil ipinapakita nito ang pagkakaiba ng konsepto ng kalupitan sa mga Kanluranin at sa mga Hapones. Nakita natin na kadalasan ang tila malupit sa mga Kanluranin ay tila ganap na normal sa mga Hapon. Bilang karagdagan, ang mga makasaysayang kaganapan na inilarawan namin sa itaas ay nagsilbing materyal para sa mga gawa ng maraming direktor.

Ang mga taong lampas sa edad na 14 ay sasailalim sa kriminal na pananagutan kung sila ay nakagawa ng pagpatay, nagdulot ng matinding pinsala sa katawan, nakagawa ng panggagahasa, pagnanakaw, pangangalakal ng droga, panununog, pagsabog, pagkalason o iba pang mga krimen na seryosong lumalabag sa kaayusan ng publiko. Ang pakikipagsabwatan sa isang krimen ay ang magkasanib na sinadyang paglahok ng dalawa o higit pang mga tao sa paggawa ng isang krimen.

Ang parusang kamatayan, bilang isang parusa, ay ginamit sa Tsina para sa katawa-tawa at karapat-dapat na mga aksyon.

Sa Sinaunang Tsina, bilang karagdagan sa mga karaniwang dahilan para dito, mayroong isang batas na nagbabanta parusang kamatayan Ang sinumang manghihimasok sa paggamit ng pangulay na safron ay magpapakulay ng maharlikang damit kasama nito. Para sa pagsusuot ng mga damit o alahas na may mga figure ng dragon.

Nang maglaon, ginamit ito sa mga magnanakaw ng baka, mga smuggler ng sigarilyo, mga bugaw na nagbebenta at nagpapakita ng pornograpiya - ang huli ay makatwiran.

Noong 1st millennium BC, ang bawat hukom ay nag-imbento ng kanyang sariling mga paghihiganti laban sa mga kriminal at mga bilanggo. Ang pinaka-karaniwan ay: paglalagari sa paa (naputol ang isang paa, sa pangalawang pagkakataon ay nahuli ng paulit-ulit na nagkasala ang isa pa), pag-alis ng mga kneecap, pagputol ng ilong, pagputol ng mga tainga, pagba-brand.

Ang mga kriminal ay sinunog sa tulos, napunit sa dalawa o apat na bahagi ng mga karwahe, ang kanilang mga tadyang ay nabali, pinakuluan sa mga kaldero, ipinako sa krus (kadalasan ay pinipilit lamang silang lumuhod, ang kanilang mga kamay ay nakatali at iniiwan sa araw).

Ang paglilibing ng buhay sa lupa ay lalong popular. Kadalasan, sa ganitong paraan, ang mga bilanggo ay madalas na nakatuklas ng mga katangian ng mga libing ng mga taong inilibing nang buhay (na may bukas na mga bibig, sa mga nakayukong posisyon, kung minsan ay isang dosenang tao sa isang libingan).

Ang castration ay malawakang ginamit; isang makabuluhang bahagi ng mga pinarusahan ay namatay kaagad pagkatapos ng operasyon mula sa pagkalason sa dugo.

Ang sinaunang Tsina ang kaharian ng tinatawag sa Chinese na "zhou xing" - "mga parusa sa mutilation": mga palakol at palakol, kutsilyo at lagari para sa paglalagari ng mga paa, pait at drill para sa pagtanggal ng mga kneecap, stick, latigo, karayom.

Sa panahon ng Han Dynasty (2nd century BC - 2nd century AD), lumitaw ang paghampas gamit ang bamboo sticks o ipinadala sa hard labor.

Noong ika-7 siglo AD, sa panahon ng Dinastiyang Tang, ang batas ng Tsino ay iginuhit, na, na may maliliit na pagbabago, ay tumagal hanggang sa simula ng ika-20 siglo.

Sa pagsisikap na gawing mas mabigat ang parusa, ang mga hukom ay naglabas ng isang pagpapatupad na tinatawag na "magsagawa ng limang uri ng parusa." Sa kasong ito, ang kriminal ay dapat na namarkahan, ang kanyang mga braso o binti ay pinutol, pinalo hanggang sa mamatay ng mga stick, at ang kanyang ulo ay naka-display sa palengke para makita ng lahat.

Para sa mga malubhang krimen, kinakailangan na patayin hindi lamang ang may kasalanan, kundi pati na rin ang pagpatay sa kanyang buong pamilya - ang kanyang ama, ina, asawa, mga asawa, mga kapatid na lalaki at mga asawa, mga kapatid na babae na may asawa, mga anak.

Hindi nila pinananatili ang mga bilanggo sa mga bilangguan - ito ay masyadong mahal. Ang bilangguan ay isang medyo mahinang istraktura na walang gaanong seguridad, kaya ang pangunahing paraan ng proteksyon laban sa mga pagtakas ay mga stock.

Ang pinakakaraniwang uri ng huli ay "kanga" (o "jia"). Ito ay ginamit nang napakalawak: ilang mga bilanggo ang nakagapos sa bloke ng leeg na ito.

Sa panahon ng mga emperador ng Dinastiyang Qing (1644-1911), ang mga huling ay isang hugis-parihaba na tabla na may sukat na isang metro sa isang metro, na may isang bilog na ginupit para sa leeg sa gitna. Ang board na ito ay binubuo ng dalawang bahagi ng sliding at, pagkatapos na maipasok ang leeg ng kriminal dito, naka-lock ito ng isang kandado, na tumitimbang ng humigit-kumulang 10-15 kg.
Bilang karagdagan sa mga pagpigil sa leeg, ginamit din ang mga hand stock at metal na posas.

Kung sinubukan ng kriminal na tumakas o may layuning pahirapan siya, sa mahabang panahon ikinadena nila siya sa mga tabla na may block sa leeg, kung minsan ay nag-iiwan sila ng mga hiwa sa kanya upang siya ay pahirapan ng mga daga, surot at kuto.

Mula noong Dinastiyang Tang, kinilala ng batas ang tatlong uri ng katanggap-tanggap na pagpapahirap:
1) Pagpalo gamit ang mga stick. Inilagay sa lupa o itinali ang taong iniimbestigahan habang nakatayo, at sinimulan nila itong bugbugin ng mga patpat sa puwit at hita, minsan sa mga takong. Ang laki at bigat ng mga stick ay tinutukoy ng mga tagubilin, at iba ito sa iba't ibang panahon.

2) Vise para sa buto ng braso at binti - isang bagay tulad ng isang bitag ng daliri ng Tsino, na konektado sa pamamagitan ng mga string ng mga stick, kung saan ipinasok ang mga daliri ng mga akusado. Pinisil ng berdugo ang mga patpat, sinira ang mga phalanges ng mga daliri, pati na rin ang mga binti.

3) Torture sa pamamagitan ng tubig, brainwashing. Ito ay naiiba sa European torture na ang tubig ay ibinuhos sa ilong, ang tao ay ibinitin sa pamamagitan ng mga binti upang maging sanhi ng pamamaga ng utak.

Minsan ginagamit nila ang rack, pinahirapan sa apoy, mainit na bakal, pinipilit silang lumunok ng mga karayom, at binunot ang kanilang mga kuko. Ibinitin nila ako sa aking mga braso at hinila ang mga litid ng lahat ng aking mga kasukasuan.

Mga Pagbitay:

1) Pugutan ng ulo - mas natakot sila dito kaysa sa sakal, bagama't ito ang pinaka walang sakit. Naniniwala ang mga Intsik na sa kabilang buhay ay titingnan nila ang paraan kung paano nila nakilala ang kanilang kamatayan. Hinubaran ang biktima sa baywang at pinaluhod habang nakatali ang mga kamay sa likod. Pagkatapos nito, ang berdugo ay humampas ng isang malawak na espada.

2) Pagtanggal.Ginawa ito sa dalawang paraan:

A) Ang kriminal ay nakatali sa isang poste, ang isang lubid ay nakabalot sa kanyang leeg, ang mga dulo nito ay nasa mga kamay ng mga berdugo. Dahan-dahan nilang pinipihit ang lubid gamit ang mga espesyal na patpat, unti-unting sinasakal ang bilanggo. Ang pananakal ay maaaring tumagal ng napakahabang panahon, dahil ang mga berdugo ay minsang niluluwagan ang lubid at pinahihintulutan ang halos nasakal na biktima na huminga nang ilang beses, at pagkatapos ay hinigpitan muli ang silong.

B) “Cage” o “standing pads” (“Li-jia”) - ang aparato para sa pagpapatupad na ito ay isang bloke ng leeg, na naayos sa ibabaw ng caged na kawayan o mga kahoy na poste, sa taas na halos dalawang metro. Ang convict ay inilagay sa isang hawla, at ang mga brick o tile ay inilagay sa ilalim ng kanyang mga paa, na pagkatapos ay dahan-dahang inalis. Inalis ng berdugo ang mga laryo, at ang lalaki ay nakabitin na ang kanyang leeg ay naipit sa bloke, na nagsimulang sumakal sa kanya, ito ay maaaring magpatuloy sa loob ng maraming buwan hanggang sa maalis ang lahat ng mga kinatatayuan.

3) Paglalagari sa kalahati. Upang gawin ito, ang katawan ng kriminal ay mahigpit na ikinapit sa isang hindi nakasara na kabaong, na pagkatapos ay inilagay nang patayo na nakabaligtad. Pagkatapos nito, naglagari sila mula sa itaas hanggang sa ibaba gamit ang isang mahabang lagaring may dalawang kamay. Ang lagari ay pumasok sa pundya at dahan-dahang bumaba, napunit ang mga kalamnan at laman-loob, nadudurog ang mga buto. Mas madalas sa mga kuwadro na gawa maaari mong makita ang pahalang na paglalagari.

4) Lin-Chi凌遲 - "kamatayan sa pamamagitan ng isang libong hiwa" o"kagat ng sea pike"- ang pinaka-kahila-hilakbot na pagpatay sa pamamagitan ng pagputol ng maliliit na piraso mula sa katawan ng biktima sa loob ng mahabang panahon. Ang pagpapatupad na ito ay sumunod sa mataas na pagtataksil at parricide, at ginamit mula sa Middle Ages hanggang 1905, sa panahon ng dinastiyang Qing, para sa layunin ng pananakot, ang Linchi ay isinasagawa sa mga pampublikong lugar na may malaking pulutong ng mga manonood. Sa ilang mga kaso, ang biktima ay binomba ng opyo upang pahabain ang pagpapahirap, kung saan nangyari na ang mga biktima ay nagsimulang tumawa nang hindi nakakaramdam ng hindi mabata na pagpapahirap, ngunit ito ay bihirang mangyari.

Sa simula ng ika-19 na siglo, isang average ng 15-20 katao ang nasentensiyahan sa pagpapatupad na ito sa buong bansa bawat taon, sa sinaunang panahon - higit pa.

Ang convict, na hinubaran, ay mahigpit na nakatali sa isang kahoy na poste, ang mga berdugo ay kumuha ng mga kutsilyo at hacksaw. Pagkatapos ay sinimulan nilang putulin ang mga piraso ng balat ng kriminal.

Karaniwang tinutukoy ng korte nang maaga kung gaano karaming mga piraso ang dapat kumpiskahin mula sa kriminal kung minsan ay kakaunti, kung minsan ay marami:

1,2 - putulin ang kaliwa at kanang kilay;

3.4 - putulin ang karne mula sa kaliwa at kanang puwit,

5.6 - putulin ang kaliwa at kanang nipples at karne mula sa dibdib - ay madalas na ginagamit.

7.8 - pilasin ang karne sa mga kamay at sa huli ay natanggal ang mga kamay;

8.9 - pagkatapos ay nakita ang mga braso hanggang sa mga siko;

11,12 - talampakan;

13.14 - putulin ang mga piraso mula sa binti hanggang tuhod at pagkatapos ay putulin;

15 - tiyan na may lakas ng loob na napupunit;

16 - leeg na may hiwa ng lalamunan sa dulo;

17.18 - paghila mula sa mga braso hanggang sa mga balikat;

19.20 - mula paa hanggang singit.

Ang kamatayan, bilang panuntunan, ay naganap sa gitna ng pagpapatupad.

Sa panahon ng Qing, 36, 72, 120 at 1000, o higit pa, mga piraso ng laman ang ginamit.
Sa kasong ito, tinakpan ng pag-iyak ang katawan ng biktima ng isang pinong lambat. Hinila ng mas mahigpit ang mesh, at gumamit ng sipit ang katulong ng berdugo upang kunin ang isang maliit na piraso na nakausli sa selda at hinugot ito. Pagkatapos nito, kinuha ito ng isa pang berdugo gamit ang isang matalim na kutsilyo.

Bilang isang anyo ng awa, kung minsan ay isinasagawa ang pagpatay sa isang patay na kriminal.

Tungkol sa pagpapakamatay ng Tsino:

Ang isang taong naudlot sa kawalan ng pag-asa, na gustong maghiganti para sa isang insulto o paglapastangan na ginawa sa kanya, nagpakamatay sa bahay o malapit sa bahay ng nagkasala.

Ang pagpapakamatay para sa paghihiganti ay madalas na nauugnay sa mga pamahiin na pagkatapos ng kamatayan ang isang tao, na naging isang espiritu/demonyo, ay maaaring maghiganti sa kaaway nang mas madali kaysa sa panahon ng buhay, ang lason, gutom o pananakal ay ginustong.

Ang kaluluwa ng pagpapakamatay ay hindi maaaring umakyat sa langit at nanatili magpakailanman sa bahay ng nagkasala, na nagdadala ng sumpa sa mga may kasalanan.