Posestvo Vladykino.
Okrožje Vladykino je dobro znano večini Moskovčanov. Toda verjetno malo ljudi pozna zgodovino tega starodavnega kraja. In je zelo zanimiva. Obdana z gozdovi, na obeh straneh reke Likhoborka, je od nekdaj ležala vas Vladykino. Obdajalo ga je zelenje vrtov, rože in najčistejši zrak. Vas je bila ogromna, bogato zgodovino in neverjetno lepoto, ki se žal ni ohranila do danes. Zdaj lahko samo občudujemo veličastno cerkev Marijinega rojstva Sveta Mati Božja(Altufevskoye Shosse, 4, stavba 1), ki ohranja spomine na ta nekoč čudovit kraj.
Starodavno ime vasi Vladykino je Velyaminovo (Velyamovskoye). Leta 1276 je knez Daniil Aleksandrovič (najmlajši sin Aleksandra Nevskega) začel naseljevati svoje posestvo in razvijati moskovsko ozemlje. Knez je to pomembno nalogo zaupal zadnjemu moskovskemu tisoč knezu Vasilju Vasiljeviču Veljaminovu in istega leta je Veljaminov ustanovil Veljaminovsko naselje, ki je vključevalo novonastalo vas Veljaminovo, moderne vasi Nemcovo, Pozdnovo in Privalovo. Zgodovina družine Veljaminov je nenavadna. So predstavniki starodavne bojarske družine, ki je izhajala iz bojarja Protasija, sodobnika Ivana Daniloviča Kalite. Če je bil knez Ivan Kalita odsoten v Moskvi, ga je nadomeščal Protazij. Bil je tudi njegov eksekutor – izvršitelj oporoke. Protasijev vnuk, moskovski tisočar Vasilij Vasiljevič Veljaminov, je umrl leta 1374. Njemu je bilo zaupano izboljšanje vasi. Njegov sin Ivan Vasiljevič je leta 1375 pobegnil v Hordo, leta 1379 pa je bil po vrnitvi v okrožje Serpukhov ujet in usmrčen zaradi izdaje. Drugi sin, Nikolaj (Mikula) Vasilijevič Veljaminov, je leta 1380 junaško padel v bitki na Kulikovem polju. Treba je opozoriti, da so v bitki pri Kulikovu sodelovali tudi vaščani, najverjetneje v enem od pešpolkov. V letu svoje smrti je veliki knez Daniil Aleksandrovič v samostanu ustanovil kamnito cerkev in Vasiliju Veljaminovu naročil, naj dokonča njeno gradnjo. Leta 1374 je Veljaminov postal menih samostana Bogojavljenja. Samostanu podari veliko zemljišča in premoženja, kasneje pa sama vas Velyaminovo postane last samostana čudovitega Bogojavljenja.
Dokumentarno so Veljaminovo prvič omenili menihi v listini velikega moskovskega kneza Vasilija Ivanoviča, ki je bila izdana 30. decembra 1551 v imenu opata Genadija. Piše, da je bila v vasi lesena cerkev svetega Nikolaja Čudežnega delavca, ki je stala na levem bregu reke Likhoborke, več dvorišč in sto in pol hektarjev obdelovalne zemlje. Za starodavno vas se to ni zdelo veliko. Cerkev so razstavili in na njenem mestu zgradili lesena cerkev Rojstvo Blažene Device Marije. Morda so obstajale prejšnje omembe vasi Velyaminovo, vendar do nas niso prišle, najverjetneje zaradi rednih požarov, ki pustošijo mesta in vasi. Leta 1586, kot pripoveduje Timofey Khlopov v Knjigi pisem in ukrepov moskovskega okrožja, je samostan Bogojavljenja zamenjal vas Velyaminovo za vas Toporkovo na reki Likhoborki (lokacija vasi Toporkovo danes ni znana). Kot rezultat te zamenjave princ Dmitry Ivanovich Shuisky postane novi lastnik vasi Velyaminovo. Samostan je za posel od princa Dmitrija takrat prejel celo bogastvo - 100.000 rubljev denarja. Kmalu, iz neznanega razloga, Dmitry vrne Velyaminovo v samostan. V času obstoja samostana je v vasi prišlo do številnih požarov. Pogorel je leta 1547 med požarom v Kitai-Gorodu in leta 1571 med krimsko kampanjo proti Moskvi (invazija Devlet-Girey) in leta 1612. 3. marca 1602 je Veljaminovo odobril car z vasmi za njim Bogojavljenski samostan na željo svojega opata Joba. V listini carja Borisa Godunova je prvič navedeno, da je bil pod vasjo mlin, kar pomeni, da je bila takrat Lihoborka zajezena in začeli so se pojavljati Bogojavljenski ribniki.
Leta 1615 je vas Velyaminovo spet dobila novega lastnika. Car Mihail Fedorovič je podpisal pismo opatu Ilji, vendar je že leta 1619 M podelil Veljaminovo z Marfinom in vasmi v »večno dedno posest« Dmitriju Mihajloviču Požarskemu za pogum in zvestobo prestolu med invazijo na Poljake. In spet natanko 4 leta kasneje, leta 1623, je prenehala »večna dedna posest« in je bila na zahtevo opata Elija vrnjena v posest samostana. Vas v teh časih ni bila prav nič zaskrbljena. boljši časi. V knjigi pisem in ukrepov Skirinskega odreda (1624) beremo: »Cerkev sv. Nikolaja Čudežnega stoji brez petja in poleg templja v vasi je samostansko dvorišče, 3 kmečka dvorišča, 1 kmečko dvorišče, skupaj pa na teh dvoriščih živi 7 ljudi.« Tako je bilo v vasi 5 dvorišč, zapuščena cerkev, kar ni presenetljivo glede na prebivalstvo 7 ljudi.
Zagotovo se mnogi sprašujejo, zakaj se zdaj kraj, kjer je bilo pred stoletji Veljaminovo, imenuje Vladykino. Od leta 1653 se je za vas Velyaminovo začelo še posebej plodno obdobje - všeč je bila njegovi svetosti patriarhu Nikonu, ki jo je iz samostana Bogojavljenja zamenjal za dve svoji drugi vasi v okrožju Moskve.
Tu se gradi patriarhalna potovalna palača in še en tempelj v čast Iveronske ikone. Božja Mati, ki ga patriarh v navzočnosti carja Alekseja Mihajloviča posveti 9. aprila 1654. V knjigah patriarhalnih ukazov, ohranjenih do danes, je omenjeno, da so njegova svetost patriarhi Nikon, Joahim, Adrian večkrat poslušali božjo liturgijo v cerkev v čast rojstva Blažene Device Marije. V letih 1650-60 je izbruhnil spor med carjem Aleksejem Mihajlovičem in patriarhom Nikonom, ki je bil nekoč njegov desna roka. Nikon je izjavil, da je "duhovništvo višje od kraljestva" in leta 1658 je zapustil patriarhat in odšel v samostan Novi Jeruzalem. V čast škofu Nikonu ("Vladyko" je sprejeti naslov metropolita v cerkvi) se Velaminovo preimenuje v Vladykino. Vendar je vas ohranila svoje staro ime vse do sredine 19. stoletja. Dvojno ime se je odražalo na zemljevidih: "Vladykino, Velyaminovo tudi."
19. maja 1690 je car Peter Aleksejevič obiskal vas Vladykino in skupaj s patriarhom Adrianom poslušal božjo liturgijo v cerkvi Rojstva Blažene Device Marije. Veliko ikon, pred katerimi so v 17. stoletju spoštljivo molili župljani, kralji in moskovski patriarhi, je v sodobni cerkvi. Med njimi so slike svetega Nikolaja Čudežnega delavca, Rojstva Blažene Device Marije, Smolenske in Kazanske ikone Matere božje. Ljudje jih molijo in častijo že 400 let. Z ukinitvijo patriarhata je bila »vas Vladykino z osebnim dekretom in z razsodbo Svetega vladajočega sinoda leta 1722 dne 22. avgusta dana v last Njegove Milosti Teofana, nadškofa Pskova in Narve. ,” Petrov aktivni pomočnik in vodja sinode. Pogosto in dolgo je obiskoval Vladykino; njegovo dvorišče se je nahajalo poleg cerkve Rojstva Blažene Device Marije. Predvidoma v tem času je bila lesena cerkev v čast Rojstva Blažene Device Marije premaknjena z levega brega reke na desno in nato spet na levo, na mesto, kjer tempelj stoji še danes. Vladykino se je za Feofana spremenil v stalne izgube: nenehno pomanjkanje kruha. Leta 1723 se Prokopovič pritoži Petru, da je treba pivo, drva in včasih celo seno - vse kupiti. Ampak postopoma finančno stanje se poravna. Od leta 1728 so v Vladykinu sadili maline in robide. Pod Feofanom je začela delovati pivovarna, odprlo se je podjetje za proizvodnjo barometrov. Leta 1736 je Feofan Prokopovič umrl in do revolucije leta 1917 je bilo Vladykino last državne zakladnice.
Prva kamnita cerkev Rojstva Blažene Device Marije v Vladykinu se je pojavila leta 1770. Grof Razumovsky, ki je bil takrat lastnik Vladykina in sosednje vasi Petrovskoye, postavlja zvonik. Ikone so v tempelj pripeljali iz ukinjene cerkve v vasi Nikolskoye. Tempelj je stal na hribu, nedaleč stran pa je v grapi pritekel studenec, ki je bil že od nekdaj čaščen kot svetnik, nad njim pa kapelica, porušena v 20. letih 20. stoletja. Čez nekaj časa so kapelo zaradi dotrajanosti razstavili in iz njenih zidakov postavili cerkveno ograjo.
Do sredine 19. stol. Kamniti tempelj je postal zelo dotrajan, zato je bila potrebna večja rekonstrukcija in gradnja nove tempeljske stavbe. Nato je leta 1854 Gavriil Matveevič Tolokonnikov, predstavnik družine Tolokonnikov, ki je Moskvi dala veliko zdravnikov, učiteljev in inženirjev, ne le podaril velikih sredstev za gradnjo nove zgradbe zdaj obstoječe trioltarne cerkve, ampak je tudi vzel aktivno sodeluje pri gradnji. Zasnovo nove stavbe je izvedel arhitekt Yaroshevsky. Leta 1859 je bila nova stavba posvečena. Po projektu naj bi cerkev rojstva Device Marije v Vladykinu postala precej impresivna. Vendar je opat uspel vse prepričati, da to ni bilo potrebno, ker je bila župnija templja majhna. Poleg tega so obstajali pomisleki, ali bo Tolokonnikov zaradi svoje visoke starosti imel čas dokončati začeto delo. Strahovi niso bili zaman: kmalu po posvetitvi cerkve je graditelj templja umrl. Tempelj je bil zgrajen v eklektičnem slogu. Dvovišinski štirikotnik meji z vzhodne strani na apsido, z zahodne na refektorij in zvonik. Vogali stavbe so izdelani v obliki pol-stebrov. Nad vogali se dvigajo stojala s kokošniki v obliki kobilice. Glavni oltar v čast Rojstva Presvete Bogorodice je posvetil sveti Filaret, metropolit Moskve in Kolomne. Takratni duhovnik v Vladikinu je bil Vasilij Nikolajevič Nečajev. Protojerej Vasilij je aktivno sodeloval pri gradnji nove cerkve. Župljani so večkrat rekli, da če ne bi bilo njega, škofje ne bi videli kamnite cerkve. Zgrajeni tempelj je bil hladen, stene pobarvane z lepilno barvo, tla so bila lesena, leta 1896 pa je bil ves tempelj že »ogrevan s pečnicami, tla v njem, razen oltarjev, so bila vzorčasta betonska, tj. so bile slike na stenah oljne barve" 8. avgusta 1896 je bila v Vladykinu odprta enorazredna župnijska šola, katere duhovnik je bil imenovan duhovnik John Protopopov. Pod njim je bil leta 1897 tempelj popravljen. Med posebej cenjenimi svetišči templja je treba posebej omeniti smolensko ikono Presvete Bogorodice "Hodigitria" (Vodnica) in ikono Matere božje "Hitro slišati". Na podplatu blizu ikonostasa je govornik, ki prikazuje svetnike Vasilija Velikega in Nikolaja Čudežnega delavca ter veliko mučenko Barbaro z delci relikvij teh svetnikov. V osrednjem delu templja je ohišje ikon s podobo sv. Serafima Sarovskega, na katerem je pritrjen relikvijarni križ. Najstarejša ikona templja ( konec XVI- začetek 17. stoletja) je podoba sv. Nikolaja s 16 življenjskimi znamenji. Ikone Presvete Bogorodice Kazanske in »Radost vseh žalostnih«, podobe sv. Teodozija Černigovskega in častite princese Ane Kašinske prav tako ljubijo in častijo župljani.
Evangelij iz 17. stoletja hranijo v zakristiji templja. - darilo njegove svetosti patriarha Adriana cerkvi v vasi Vladykino. Ohranjenih je tudi več starodavnih oblačil z nenavadno lepim vezenjem. Na žalost so bile številne relikvije, shranjene v zakristiji templja, v 20. stoletju izropane in zaplenjene.
Vladykino se je od leta 1908, ko so odprli istoimensko postajo Okruzhnaya, močno spremenilo. železnica. Samo leta 1912 je skozi postajo šlo 450 tisoč potnikov (impresivna številka za tiste čase). Potniški peron je bil osvetljen s pogostimi petrolejkami. Od perona do stavbe potniške postaje - elegantna enonadstropna zidana hiša z streha s ploščicami- vodi 15-metrska zastekljena galerija. Na postaji je visela edinstvena ura, ki je takoj pokazala peterburški čas ( modre puščice) in Moskva (rdeče). Spet redkost: postaja je bila telefonirana.
Vladykino je postal priljubljen kot poletna koča. V knjigi »Dače in okolice Moskve« beremo: »Vladikinove dače so obdane z vrtovi to... V bližini postaje je šotor s hrano."
Leta 1928 je bila igralka Maria Ermolova pokopana v ograji templja. Veliko strani njenega življenja je povezanih z Vladykino. Tu se je 3. julija 1853 rodila v družini suflerja moskovskega gledališča Maly, potomca podložnikov. Leta 1920 sovjetska vlada ji je na pobudo V. I. Lenina podelil naziv ljudske umetnice republike. Bila je prva umetnica, ki je prejela to visoko priznanje. Tu je bila M. N. Ermolova po svoji volji pokopana poleg staršev in sestre na starodavnem pokopališču. Kasneje so njen pepel prenesli na pokopališče Novodevičje v Moskvi (vsa dokumentacija je bila uničena leta 1941). Leta 1937 je bilo v Moskvi ustanovljeno gledališče po imenu M. N. Ermolova. Izkazalo se je, da ima Maria Nikolaevna Ermolova dva groba hkrati. Ena je dobro negovana na Novodevičiju, druga je neopazna siva plošča na dveh nosilcih z napol izbrisanimi črkami: "Tukaj leži velika ruska igralka Marija Nikolajevna Ermolova, njeni starši in sestre." In brez datumov.
Leta 1933, ko je večina kraji bogoslužja Izkazalo se je, da je zaprt, ikonostas v cerkvi v Vladykinu je bil obnovljen in nekatere ikone so bile obnovljene. Tempelj se nikoli ni zaprl. Leta 1936 je bila na pokopališču Vladykinsky v bližini cerkve rojstva Blažene Device Marije pokopana sveta blažena Matrona Anemnyasevskaya (v meništvu Mordaria, dan počitka 16./29. julija), poveličana z blagoslovom njegove svetosti patriarha g. Moskovski in vse Rusije Aleksej (9) 22. aprila 1999. 1937 Protojerej Janez Hrustalev in protodiakon Sergij Stanislavljev ter bralec Nikolaj Nekrasov iz cerkve Vladikino, ki sta služila z njim, so bili aretirani. Oče Janez Hrustalev je bil ustreljen na poligonu v Butovu, protodiakon Sergij in bralec Nikolaj pa sta umrla v izgnanstvu. 27. marca 2007 so bili s sklepom Svetega sinoda uvrščeni med množico novih mučencev in spovednikov Rusije. Med vojno 1941-1945 bi lahko bila stavba templja več kot enkrat uničena, vendar je ni zadela niti ena granata. In v vasi okoli cerkve ni bil poškodovan niti en človek ali hiša. Ni zaman, da se svetišče imenuje blagoslovljeno.
Do sredine dvajsetega stoletja je bilo Vladykino precej velika vas: več sto hiš je bilo na štirih ulicah - Rakcheevka, Razgulay, Main in avtocesta Vogau (sedanja avtocesta Altufevskoe). Žal, do takrat vas ni imela najbolj prijetnih sosedov - centralne baze Gulag (v 50. letih preimenovane v bazo Ministrstva za notranje zadeve) in tovarne UV 163/3 - preprosto kolonija. Od sedemdesetih let prejšnjega stoletja, bi lahko rekli, se konča zgodovina Vladykina in začne zgodovina Otradnega, enega najbolj urbanih območij prestolnice. Otradnoye se je začelo aktivno razvijati, zgradba templja pa je močno motila gradnjo nadvoza in je bila načrtovana za rušenje. Presenetljivo so župljani branili svetišče. V cerkvi Rojstva Blažene Device Marije je služil najstarejši duhovnik v Moskvi, častni rektor nadškof. Simeon Sirančuk. Upokojil se je 19. septembra 2013 in bil z blagoslovom njegove svetosti patriarha Kirila pokopan v cerkveni ograji.
Zdaj, tudi če poznamo natančne koordinate cerkve rojstva Blažene Device Marije v Vladykinu, je ni enostavno najti, saj je tempelj zaprt od človeških oči z mostom in na ozadju tega širokega in visok most stavba templja se zdi majhna. Toda pred stoletjem in pol je cerkev stala na hribu (tisti majhen prehod, ki povezuje sodobno Altufevskoye avtocesto s Signalnim prehodom, se je imenoval Cerkveni hrib). Pred davnimi časi je bilo ob cerkvi pokopališče. Med gradnjo ceste je bila popolnoma uničena. Nekaj ​​grobov so prenesli na bližnje pokopališče, ob južnem izhodu metro postaje Vladykino, preostale grobove pa zravnali z zemljo.

Vasi Vladykino že dolgo ni več, a ne samo iz celotnega mikrodistrikta, ampak tudi iz mnogih drugih krajev v Moskvi se župljani zgrinjajo v cerkev v čast Rojstva Blažene Device Marije po duhovno tolažbo in pomoč. Letos cerkev Marijinega rojstva v Vladykinu praznuje številne obletnice: 155. obletnico posvetitve templja in 150. obletnico rojstva blažene Matrone Anemnyasevo. V počastitev teh spominskih datumov je župnija organizirala številne prireditve, med katerimi je posebno mesto zasedla ulitka jubilejnega zvona za glavni zvonik. 20. novembra 2014, na predvečer majhnega pokroviteljskega praznika templja - Sveta nadangela Mihaela in vseh poštenih nebeških eteričnih sil, je bil zvon slovesno dvignjen in nameščen v zvoniku. Zgodba se nadaljuje ...

"Vladykino" se nahaja med postajama Serpukhovsko-Timiryazevskaya proge "Petrovsko-Razumovskaya" in "Otradnoye", v okrožjih Otradnoye in Marfino NEAD Moskva.

Zgodovina postaje

Opis postaje

Stebri postaje so obloženi z belim marmorjem. Tla so prekrita s temnim granitom. Stene proge so iz temnega marmorja in valovite kovine. Dodaten okras postaje so medaljoni, ki jih je izdelal umetnik A. M. Mosiychuk. Medaljoni prikazujejo templje večine različne vere: cerkev San Giorgio Maggiore v Benetkah, grad Matsumoto na Japonskem, indijski mavzolej Taj Mahal, cerkev rojstva Device Marije v Vladykinu, kapela nadangela Mihaela v Kizhiju, medresa Chor-Minor Bukhara, Zlata vrata Vladimirja in Tempelj Nikortsminda v Gruziji.

Specifikacije

"Vladykino" je plitva kolonska postaja s tremi razponi, ki se nahaja na globini 10,5 metra. Postaja ima 40 masivnih stebrov, razporejenih v razmaku 4 metrov. Ker se postaja nahaja pod tiri malega obroča moskovske železnice, je bila gradnja izvedena po zasnovi postaje s tremi razponi, ki je bila običajna v 60. letih, "Vladykino" pa velja za eno zadnjih postaj, imenovanih "stonoge".

Za postajo je veja, ki vodi do depoja Vladykino, ki služi progi Serpukhovsko-Timiryazevskaya.

Lobiji in transferji

Postaja ima dve pritlični zastekljeni avli, oblikovani kot rotunda. Preddverja se nahajajo na Susokolovskoye Highway in Signalny Proezd.

Zanimivosti

Poleg postaje je Glavna Botanični vrt po imenu N.V. Tsitsin RAS, ustanovljen leta 1945. Danes je botanični vrt največji v Evropi. Tukaj je zbirka več kot 16 tisoč rastlin, ki si jih lahko ogledate tako v okviru izleta kot sami.

Glavni arhitekturni spomenik, ki se nahaja v bližini postaje, je cerkev Rojstva Blažene Device Marije, zgrajena pred 150 leti.

Zemeljska infrastruktura

V bližini postaje lahko jeste v restavracijah "Pavlin-Mavlin", "Ulybka Vostoka" in "Akvarel". Trg Vladykino ponuja nakupovanje, trgovski centri Alcor, Karavay in supermarket Perekrestok.

V poglavju o ikonostasu učbeniki Božjega zakona ali OPK običajno govorijo o visokem ruskem petstopenjskem ikonostasu. Če pa gremo v tempelj, pred seboj ne bomo vedno videli petih vrst ikon, ki ustrezajo diagramu iz knjige. Zakaj je bila njegova petstopenjska podoba izbrana za pripovedovanje zgodbe o ikonostasu, pove protojerej Sergij PRAVDOLJUBOV, rektor templja Življenjska Trojica v Golenishchevu (Moskva), in Larisa GACHEVA, ikonopisec, učitelj na PSTGU.

Kako je rasel ikonostas

Oblika, višina in slog ikonostasa so odvisni od templja, v katerem bo postavljen. "Ikonostas je del arhitekturnega videza templja," pravi Larisa Gačeva. — Ustvarjanje ikonostasa se začne s preučevanjem arhitekture, zgodovine in sloga templja, kjer bo postavljen. V idealnem primeru bi moral biti ikonostas povezan s slogom oblikovanja templja in v skladu z njegovimi razmerji. V starih časih so ikonostas oblikovali arhitekti. Zdaj ni veliko cerkvenih arhitektov, zato se zgodi, da podobo ikonostasa izdelajo slikarji ikon ali monumentalisti, ki oblikujejo celoten sistem poslikav templja, v vsakem primeru pa je treba zasnovo ikonostasa razviti bodisi oblikovalec ali arhitekt."

Tisti, ki ustvarjajo ikonostas, imajo veliko izbiro. Zasnova ikonostasa in sestava ikon v njem sta se večkrat spremenila.

Prvi podatki o ločitvi oltarja od ostalega tempeljskega prostora s pregrado ali zaveso segajo v 4. stoletje. V bizantinskih cerkvah so bile oltarne pregrade nizke, sestavljene so iz parapeta, stebrov in kamnitega trama, imenovanega »templon«. V središču je bil postavljen križ. Ob straneh oltarja so bile običajno nameščene ikone Kristusa in Matere božje. Sčasoma so na templon začeli postavljati ikone ali pa nanj samem izrezovati reliefne podobe. Križ je začela nadomeščati Kristusova ikona, njo pa je nadomestil deizis (iz grške "prošnje, prošnje" - sestava treh ikon: v središču je Kristus Pantokrator in naslovljena nanj v molitvi: na levi je Mati Božja, na desni je Janez Krstnik -. Ed.). Včasih so bile na straneh deizisa postavljene številne praznične ikone (na primer v samostanu sv. Katarine na Sinaju), včasih so bile v deizisni rang dodane posamezne ikone svetnikov.

Okras starodavnih ruskih cerkva je sprva ponavljal bizantinske modele. A to ni bilo vedno mogoče, na primer v lesenih cerkvah, ki jih je bilo v večini, stenske poslikave niso bile narejene, temveč se je povečalo število ikon v ikonostasu, povečala pa se je tudi oltarna pregrada.

Petstopenjski ikonostas je postal razširjen v Rusiji v prvi polovici - sredi 17. stoletja. Sestavljena je iz lokalne vrste, deizisa, praznikov, preroške in praočetovske serije. Najbolj znan primer je ikonostas Katedrala Marijinega oznanjenja moskovski kremelj. Ikonostasi 15.-17. stoletja se imenujejo tyablo ikonostasi. "Tablo" je popačena grška beseda "templon". Tramovi-tyablas, poslikani z ornamenti, so vodoravno ločevali vrste ikon, ki so bile pritrjene nanje. Kasneje so se med ikonami pojavili navpični stolpci.

Ker so petstopenjski ikonostasi popolnoma pokrivali celotno vzhodni zid, v cerkvah Rostova Velikega so oltar začeli ločevati kot trdno kamnita stena, prerezan z odprtinami vrat, ikonostasi so bili poslikani s freskami tik ob vzhodni steni templja, vrata so odlikovali veličastni portali.

Nariškinski baročni slog je okrasil ikonostase z obsežnimi rezbarijami. Stebri, prepleteni z vinsko trto, so nadomestili stebre in kapele. Zaporedje vertikal in horizontal vrstnega reda je bilo namerno kršeno, ikone so bile okrogle, ovalne ali druge bolj zapletene oblike. V baročnih cerkvah se je ikonostas spremenil v bujen pozlačen okvir s pisanimi brizgami ikon. Takšen ikonostas je podoben čudovitemu rajskemu vrtu, kjer prebivajo svetniki (takšne je na primer mogoče videti v Smolenski katedrali Novodeviškega samostana v Moskvi, v Trojiški katedrali Ipatijevskega samostana v Kostromi, v številnih cerkvah v Jaroslavlju).

Za klasicistične cerkve 18.-19. stoletja je značilen visok ikonostas, odprt prostor zgornji del oltarja se sam ikonostas spremeni v arhitekturno delo, zgrajen je v obliki portikov, slavoloki ali tempelj v templju, medtem ko je ikonografska vsebina takšnih ikonostasov minimalna (to je bilo še posebej očitno v peterburških cerkvah).

Kateri ikonostas izbrati?

Katerim načelom lahko sledi ustvarjalec ikonostasa, ko izbira med tako raznolikimi slogi, pravi Larisa Gačeva: »Starodavne nizke oltarne pregrade so vernikom omogočale, da vidijo poslikavo oltarja, ki je postala del tempeljskega prostora. Na primer, v Sofiji v Kijevu, ki postane del prostora templja, podobe Device Marije »Nezlomljivi zid« in evharistije vernikom prikazujejo, kaj se dogaja v oltarju. Nizek ikonostas je mogoče izdelati tudi zaradi arhitekturne potrebe - za prikaz lepe konhe (polovična kupola oltarne apside). V Rusiji so prišli do podobe visokega ikonostasa, ko so začeli verjeti, da se lahko in mora prikazati vsa zgodovina odrešenja na steni, ki ločuje oltar. Včasih je treba oltar na nek način posebej poudariti. V cerkvi Božjega groba je edikula posebna, Sveto mesto- zaprto v ikonostasnem templju. In katedrala Kristusa Odrešenika je tako ogromna, da ta prostor preprosto zahteva ikonostas v obliki cerkve v obliki šotora.«

Brez katerih ikon ne more ikonostas? Larisa Gacheva: »Danes si ni mogoče predstavljati ikonostasa brez ikon Odrešenika in Matere božje, brez tempeljske ikone, ki se nahaja desno od ikone Odrešenika. Če je tempelj posvečen ikoni Matere božje, potem je ta ikona napisana na ikonostasu; če je tempelj posvečen Gospodovemu prazniku, se ikona Odrešenika nadomesti s praznično ikono. Ikonostas je nemogoč brez kraljevskih vrat, kjer so upodobljeni Oznanjenje; lahko so tudi evangelisti, sveti Janez Zlatousti in Vasilij Veliki - sestavljalci liturgij, preroki. Deakonova vrata so lahko preprosto tančica. Zdaj obstajajo templji, kjer so kraljevska vrata narejena v obliki zavese. Če je ikonostas večstopenjski, se glede na razmerja oltarnega loka arhitekt in umetnik odločita, kakšne ravni bodo. Vedno je lokalni prepir. Lahko mu dodamo praznični niz ali deizis, lahko vključimo deizis v praznični niz, včasih je vanj vključena ikona Trojice, ki izhaja iz preroškega niza.«

Kaj poslati v vesolje?

»Visoki ruski ikonostas je eno od velikih spoznanj pravoslavnega ljudstva in pravoslavnega pogleda na svet,« pravi nadduhovnik Sergiy Pravdolyubov.- Človek, ki stoji pred ikonostasom, razmišlja s svojim zemeljskim, vzvišenim očesom prihodnja realnost, tako kot na ikoni Matere božje "Raduje se v tebi." Na tej ikoni je zbrana vsa Cerkev. Si lahko preprost človek to takoj predstavlja? Ali si lahko preprost človek predstavlja deizisni red?

Samo videti prestol in prihajajočega, kot je zdaj v navadi med katoličani, z duhovnikom, obrnjenim proti ljudstvu, ni dovolj. Veliko bližje je ikonostas navadnemu človeku ki mora razumeti, kaj točno delamo pri liturgiji, pri tem pa mu pomaga ikonostas.

Na ikoni »Radujejo se v tebi« so prihajajoči ljudje upodobljeni brez avreolov (samo Janez Krstnik in Janez Damask imata avreole); tam so celo majhni otroci. Na tej ikoni Mati božja običajno ni obdana s popolnim krogom (simbol večnosti), temveč z zlomljenim. Krogla prihaja od zgoraj, spodaj, kjer ljudje stojijo, pa je raztrgana. In večnost se spusti na nas, navadni ljudje. Če je ta ikona upodobljena na zahodni steni (to je redko, vendar se zgodi), potem obraz svetnikov teče v stoječe župljane, vzhodna stena pa je ikonostas, spet obraz svetnikov. Tukaj se jasno vidi, da je Cerkev ena sama, to so ljudje, ki tukaj molijo, tako svetniki kot poklicani k svetosti.

V Ferapontovem samostanu je na severni steni freska »On se veseli vas«, ikona z isto temo pa stoji v ikonostasu poleg kraljevih vrat. Pri vhodu v tempelj stojita dva pevca. Izkazalo se je, da se slika "Raduje v tebi", ta "modul prostora", ponavlja večkrat. To sliko vidimo tako od strani kot neposredno pred seboj, poleg kraljevih vrat. Gledamo ga in je slika nas samih. Stojimo spodaj in pred nami je oltar, Božji prestol. Ta ikona je čudovita simbolična podoba vsega človeštva. Lahko se pošlje v vesolje za druge civilizacije. Tudi ikonostas je podoba celotne naše zgodovine.«

Predniki in preroki govorijo o preteklosti. V vrsti prednikov so ikone starozaveznih svetnikov, predvsem Kristusovih prednikov, vključno s prvimi ljudmi - Adamom, Evo, Abelom. V preroški vrsti so ikone starozaveznih prerokov, ki držijo zvitke s citati iz svojih prerokb. Tukaj niso upodobljeni le avtorji preroških knjig, ampak tudi kralji David, Salomon in drugi ljudje, povezani s predznakom Kristusovega rojstva. V prazničnem nizu so prikazani evangeljski dogodki. Lokalna vrstica je sedanjost, je blizu nas, vsebuje tempeljsko ikono. Ikonostas govori tudi o prihodnosti: deizis, ko Cerkev moli Kristusa Sodnika za človeštvo, prikazuje trenutek drugega Kristusovega prihoda in poslednjo sodbo.

Vsakič, ko vstopimo v tempelj, se ustavimo pred ikonostasom. Morda ne bomo pozorni na poslikavo kupole ali freske na stebrih, vendar je nemogoče ne videti ikonostasa. Še več, če je o tem veliko umetnostnozgodovinskih raziskav, potem je edino delo, ki razkriva njegov pomen, knjiga patra Pavla Florenskega »Ikonostas«, napisana pred skoraj sto leti.

Irina REDKO

Ikonostas v cerkvi.

Ikonostas Smolenski tempelj Novodevičji samostan. 2010.

Ikonostas- oltarna pregrada, ki ločuje oltar in srednji del templja, od severa do južno steno. Sestavljen je iz ikon, razvrščenih po nivojih. Število stopenj je od tri do pet.

V sredini spodnjega sloja so Kraljevska vrata. Desno od kraljevih vrat je velika ikona Odrešenika, levo od njih je ikona Matere božje z detetom v naročju. Na severnih in južnih vratih sta nadangela Gabriel in Mihael (včasih sveti diakoni). Za ikonami spodnje vrste so na obeh straneh diakonska vrata. Ikona zadnje večerje je postavljena nad kraljevimi vrati.

Drugi nivo od spodaj vsebuje ikone dvanajstih praznikov. To je tako imenovana "počitniška" serija. Lahko ga imenujemo tudi zgodovinski: uvaja nas v dogodke evangeljske zgodovine. Prva ikona tukaj je Rojstvo Blažene Device Marije, sledijo ji Vstop v tempelj, Oznanjenje, Kristusovo rojstvo, Predstavitev, Bogojavljenje, Spremenjenje, Vhod v Jeruzalem, Križanje, Vstajenje, Vnebohod, Sestop Svetega Duha, Vnebovzetje. Število prazničnih ikon se lahko razlikuje.

Tretja stopnja so ikone Deesis. Celotna serija simbolizira molitev Cerkve h Kristusu, ki se bo končala ob Zadnja sodba. V središču vrstice, neposredno nad kraljevimi vrati in ikono zadnje večerje, je ikona Odrešenika v moči. Kristus, ki sedi na prestolu s knjigo, je upodobljen na ozadju rdečega kvadrata s podolgovatimi konci (zemlja), modrega ovala (duhovni svet) in rdečega romba (nevidni svet). Ta podoba predstavlja Kristusa kot mogočnega sodnika celotnega vesolja. Na desni je podoba Janeza Krstnika, Gospodovega Krstnika, na levi je ikona Matere božje. Ni naključje, da je to "priprošnjica" - Mati božja je upodobljena v polna višina gleda levo in drži zvitek v roki. Desno in levo od teh ikon so podobe nadangelov, prerokov in najbolj znanih svetnikov, ki predstavljajo sveto Kristusovo Cerkev.

Četrta vrsta. Če so ikone tretje vrste edinstvene ilustracije Nove zaveze, potem nas četrta vrsta uvaja v čas starozavezne Cerkve. Tu sta upodobljena preroka, ki sta napovedala prihodnost: Mesija in Devica, iz katere se bo rodil Kristus. Ni naključje, da je v središču vrstice ikona Matere božje "Oranta" ("Znamenje") ali "Molitev", ki prikazuje Najčistejšo Devico z rokami, molitveno dvignjenimi proti nebu, in otroka. v njenem nedrju.

Zgornji, peti nivo se imenuje "prednik". Njegove ikone nas napotijo ​​na dogodke še bolj davnih časov. Tukaj so ikone starozaveznih pravičnih in prednikov - od Adama do Mojzesa (Abraham, Izak, Jakob itd.). V središču vrstice je "starozavezna trojica".

Vrh ikonostasa je okronan s podobo križanja.

http://azbyka.ru/dictionary/09/ikonostas...

http://www.ukoha.ru/article/ludi/ikonoctac.htm

Domači ikonostas .

Kako določiti mesto v stanovanju, Podeželska hiša, kam naj postavim ikone? Ali je res, da je treba ikone postaviti samo v kote? Kako vstaviti ikone pravo mesto, v določenem zaporedju? Potem boste imeli domači ikonostas, ki ne bo le razveseljeval oči, ampak tudi zaščitil hišo in njene prebivalce, ohranil duhovno čistost v sobi in vas napolnil z občutkom dobrote. Izdelava domačega ikonostasa je lahko dejanje, ki nas bo približalo Bogu.

Prej so bile hiše zgrajene posebej za tako imenovani "rdeči kotiček". Dodeljen mu je bil najbolj oddaljeni kotiček koče, na vzhodni strani, diagonalno od peči. Poleg tega sta imeli obe steni ob "rdečem kotu" okna. Izkazalo se je, da je ikonostas na najbolj osvetljenem mestu hiše. Ker do domačega ikonostasa pravoslavna cerkev ne nalaga prestrogih zahtev, je od teh pravil mogoče odstopati. To so realnosti našega življenja – v moderna stanovanja Za »rdeči kotiček« ni prostora. Dovolj je, da sledite najpreprostejšim pravilom. Če je mogoče, izberite vzhodno steno za ikonostas. Če imate s tem kakršne koli težave, ne skrbite. Samo poiščite mu prosto in lahko dostopno mesto, kjer vas nič ne bo motilo pri molitvi.

Predpogoj je, da imate dve ikoni: Odrešenik in Mati Božja. Podobe Gospoda Jezusa Kristusa in Matere božje kot najpopolnejših zemeljskih ljudi so potrebne za vsakega pravoslavnega kristjana. Kar zadeva druge ikone, je priporočljivo pridobiti slike tistih svetnikov, po katerih so družinski člani poimenovani.

Ikonostas naj bo čim dlje od televizorja (v sodobnem življenju pogosto nadomešča ikono), videorekorderja, računalnika, stereo sistema itd. gospodinjski aparati. Vendar pa tudi tukaj obstajajo izjeme. Na primer, v delovnih prostorih (pisarne, pisarne) ni prepovedano postaviti ikon poleg računalnikov.Če delavec dela od doma, potem ikona blizu računalnika služi kot potrditev, da se ta tehnologija uporablja za širjenje dobre novice, da ta instrument, ki ga je izdelal človek, služi kot prevodnik božje volje.

S svežim cvetjem lahko okrasite domači ikonostas. V bližini domačega ikonostasa ne sme biti nobenega. okrasni predmeti posvetne narave - fotografije, vaze, figurice, slike, plakati, plakati za revije in tako naprej. Vse to odseva fizični, materialni svet; takšne podobe so trenutne in ne ustrezajo namenu svetih ikon. Poleg ikonostasa lahko obesite slike templjev, poglede na Sveto deželo, mirne pokrajine itd. Pomembno je, da vse te vrste ne vsebujejo agresije, ne odvrnejo vašega pogleda od ikonostasa in visijo na relativni razdalji od njega..

Domostroy je naročil, da se ikone postavijo v vsako sobo. V človekovi zavesti naj bi njihovo število »spuščalo« nebo v resnični svet: »Vsak kristjan naj obesi v svoji hiši, v vseh sobah, glede na starost, svete podobe, ki jih lepo okrasi, in postavi svetilke, v katerih so sv. podobe se prižigajo pred svetimi podobami.« med molitvijo se sveče ugasnejo in pokrijejo z zaveso zaradi čistoče in prahu, zaradi strogega reda in zaradi varnosti; in vedno jih je treba pometati s čistim perutom in brisati z mehko gobo, soba pa naj bo vedno čista.« Spodnjo vrsto takšnega ikonostasa so zasedale »lokalne« ikone, »za priklon«. Poleg ikon Kristusa in Matere božje so to vrsto zasedale posebej čaščene podobe, na primer ikone istoimenskih svetnikov, blagoslovljene ikone staršev in sorodnikov, panagijski križi in relikvije s svetimi relikvijami, seznami slavnih čudežne podobe; končno, ikone svetnikov - pomočnikov, molilcev in priprošnjikov v določenih zadevah.

Menijo, da je bolje, da ikone stojijo trda površina namesto da visi na steni. Prej je bil ikonostas postavljen na posebno polico ali celo v posebno omarico - kovček za ikone - prodaja se v vseh cerkvenih trgovinah. Pred ikonami se obesi ali postavi svetilka. Prižgana mora biti med molitvijo, ob nedeljah in cerkvenih praznikih pa lahko gori ves dan.