Pada akhir abad IV. era kuno yang cemerlang dengan sains, seni, seni bina menamatkan kewujudannya, memberi laluan kepada era baru - feudalisme. Milenium antara kejatuhan Rom dan Renaissance di Itali dipanggil Zaman Pertengahan, atau Zaman Pertengahan. Ubah gaya seni bina tidak menjejaskan pembinaan taman dengan ketara, kerana dalam tempoh ini seni taman dan taman, yang paling terdedah kepada semua jenis seni dan lebih daripada yang lain yang memerlukan persekitaran yang aman untuk kewujudannya, menghentikan perkembangannya. Ia wujud dalam bentuk taman-taman kecil di biara dan istana, iaitu, di kawasan yang agak terlindung daripada kemusnahan. Tempoh Zaman Pertengahan, yang berlangsung hampir seribu tahun, tidak meninggalkan taman-taman teladan, tidak mencipta gaya seni bina taman Gothic sendiri. Agama yang suram dan keras telah meninggalkan kesan pada kehidupan orang-orang Eropah Barat dan menumpulkan kegembiraan persepsi keindahan, yang dinyatakan di taman-taman dengan bunga-bunga yang indah. Pada mulanya, taman mula muncul hanya di biara. Prinsip asas dan model semua taman, menurut idea Kristian, adalah syurga, taman yang ditanam oleh Tuhan, tidak berdosa, suci, berlimpah dalam segala yang diperlukan seseorang, dengan semua jenis pokok, tumbuh-tumbuhan, dan didiami oleh haiwan yang hidup dengan aman. antara satu sama lain. Syurga asal ini dikelilingi oleh pagar, di belakangnya Tuhan menghalau Adam dan Hawa selepas kejatuhan mereka. Oleh itu, ciri "penting" utama Taman Eden ialah kandangnya. Ciri penting dan ciri syurga seterusnya adalah dalam representasi sepanjang masa kehadiran di dalamnya segala yang boleh membawa kegembiraan bukan sahaja kepada mata, tetapi juga kepada pendengaran, bau, rasa, sentuhan - kepada semua orang. perasaan manusia... Taman biara - susun atur dan tumbuh-tumbuhan di dalamnya, dikurniakan simbolisme alegori. Taman yang dipisahkan oleh dinding dari dosa dan gangguan kuasa gelap, telah menjadi simbol Taman Eden. Sebagai peraturan, halaman biara, tertutup dalam segi empat tepat bangunan biara, bersebelahan sebelah selatan gereja-gereja. Halaman biara, biasanya persegi, dibahagikan dengan laluan sempit bersilang kepada empat bahagian persegi. Di tengah, di persimpangan jalan, sebuah telaga, air pancut, takungan kecil untuk tumbuhan akuatik dan menyiram taman, membasuh muka, atau meminum air. Air pancut itu juga merupakan simbol - simbol kemurnian iman, rahmat yang tidak pernah habis atau "pokok kehidupan" - pokok syurga - pokok oren atau epal kecil, dan salib didirikan atau semak mawar ditanam. Selalunya di taman biara telah diatur kolam kecil tempat ikan dibiakkan untuk hari puasa. Taman kecil di halaman biara ini biasanya mempunyai pokok kecil - buah atau hiasan dan bunga. Sebuah kebun kecil di dalam halaman biara adalah simbol syurga. Ia sering termasuk tanah perkuburan biara. Dengan reka bentuk, taman-taman itu dibahagikan kepada taman farmaseutikal dengan semua jenis herba dan tumbuhan ubatan, taman dapur dengan tanaman sayuran untuk keperluan biara dan buah-buahan... Biara pada masa itu mungkin satu-satunya tempat di mana mereka menyediakan pembantu Perubatan kepada kedua-dua rahib dan jemaah haji. Di sebidang tanah kecil, sedikit diterangi oleh matahari dari belakang dinding dan bumbung yang tinggi, hanya beberapa tumbuhan kegemaran yang ditanam - mawar, teratai, anyelir, daisies, iris. Oleh kerana terdapat sedikit taman pada Zaman Pertengahan, tumbuhan yang ditanam sangat dihargai dan dilindungi dengan ketat.

Taman labirin adalah teknik yang terbentuk di taman biara dan mengambil tempat yang kukuh dalam pembinaan taman berikutnya. Pada mulanya, labirin adalah corak, corak yang ditulis dalam bulatan atau heksagon dan membawa ke pusat dengan cara yang kompleks. Pada Zaman Pertengahan, idea labirin digunakan oleh gereja. Bagi jemaah yang bertaubat, lingkaran mozek diletakkan di atas lantai kuil. laluan berliku, di mana orang beriman terpaksa merangkak berlutut dari pintu masuk ke bait suci ke mezbah untuk menebus dosa mereka. Oleh itu, daripada melakukan upacara yang membosankan di gereja, kami pergi berjalan-jalan riang di taman-taman, di mana mereka memindahkan labirin, di mana laluan dipisahkan oleh dinding tinggi pagar yang dicukur. Dari labirin seperti itu, sebagai peraturan, hanya satu atau dua jalan keluar, yang tidak begitu mudah untuk ditemui ... Menduduki kawasan kecil, labirin ini mencipta kesan laluan yang tidak berkesudahan dan membolehkan anda berjalan jauh. Mungkin, dalam labirin seperti itu, palka laluan bawah tanah rahsia disembunyikan. Selepas itu, taman labirin menjadi meluas di taman biasa dan juga taman landskap Eropah Castle Gardens atau jenis taman Feudal. Taman-taman di istana adalah ciri khas. Taman feudal, tidak seperti taman monastik, lebih kecil, terletak di dalam istana dan kubu - mereka kecil dan tertutup. Bunga ditanam di sini, terdapat sumber - perigi, kadang-kadang kolam kecil atau air pancut, dan hampir selalu bangku dalam bentuk langkan yang ditutup dengan rumput - teknik yang kemudiannya tersebar luas di taman. Di dalamnya, jalan-jalan anggur yang dilindungi, taman bunga ros disusun, pokok epal ditanam, serta bunga-bunga yang ditanam di dalam katil bunga mengikut corak khas. Taman-taman istana biasanya berada di bawah pengawasan khas perempuan simpanan istana dan berfungsi sebagai oasis kecil ketenangan di kalangan orang ramai yang bising dan padat penduduk istana yang memenuhi halamannya. Di sini mereka dibesarkan sebagai herba perubatan, dan beracun, herba untuk hiasan dan mempunyai makna simbolik. Bunga dan semak hiasan ditanam di taman zaman pertengahan, terutamanya bunga mawar, yang diambil oleh tentera salib dari Timur Tengah. Kadang-kadang pokok tumbuh di taman istana - linden, oak. Berhampiran kubu pertahanan istana, "padang rumput bunga" telah diatur - untuk kejohanan dan hiburan sosial. Pada masa inilah yang sedemikian unsur hiasan seperti katil bunga, trellises, pergola, terdapat fesyen untuk tumbuhan pasu. Tumbuhan aromatik, bunga dan tumbuhan eksotik ditanam dalam pasu. tumbuhan rumah yang datang ke Eropah selepas itu perang salib... Di istana raja feudal yang besar, taman yang lebih luas dicipta bukan sahaja untuk tujuan utilitarian, tetapi juga untuk rekreasi. Taman-taman akhir Zaman Pertengahan dilengkapi dengan pelbagai astaka; bukit dari mana seseorang boleh melihat kehidupan sekeliling di luar dinding taman - bandar dan luar bandar. Dalam tempoh ini, labirin merebak, yang sebelum ini biasa hanya untuk halaman biara. Laluan labirin taman dikelilingi oleh dinding atau pokok renek. Berdasarkan imej yang kerap kerja taman, taman-taman itu ditanam dengan teliti, katil dan katil bunga ditutup dengan dinding pelindung batu, taman-taman itu dikelilingi sama ada dengan pagar kayu, di mana imej tanda heraldik kadang-kadang dicat dengan cat, atau dinding batu dengan pintu pagar yang mewah.

soalan 1

Mesir. Susun aturnya adalah geometri. Taman-taman dikelilingi oleh dinding. Anggur mesti sudah tumbuh. Bandar - Thebes, Akhetaton. Terdapat teratai di taman. Taman-taman itu mempunyai pelan segi empat sama dengan susun atur simetri. Bangunan-bangunan itu terletak di atas paksi taman. Di sepanjang perimeter taman, terdapat lorong-lorong. Laluan itu lurus sahaja. Di taman terdapat imej (patung) tuhan, sphinx. Tumbuhan: pokok palma, buah ara, sycamore (ficus), teratai, papirus. Kolam mempunyai beberapa fungsi: hiasan, ikan dan pembiakan haiwan. Terdapat sistem penghidratan.

Negara dua sungai. Tumbuhan: tapak tangan, jarum, anggur.

Peranti ini serupa dengan orang Mesir. Ciri-ciri: Platform tinggi, taman gantung, zakkurat - multistage bangunan kultus v Mesopotamia purba tipikal seni bina Sumeria, Assyria, Babylon dan Elam.

Soalan 2

Taman-taman Yunani purba dibezakan oleh keanggunan yang halus, gaya yang mulia, rasa yang tiada tandingan, suasana yang luhur. Satu ciri yang menarik bagi taman-taman Yunani pada abad X-VIII SM ialah penggunaan kawasan pergunungan yang kompleks untuk susunan teres. juga" reka bentuk landskap»Masa itu masuk sejarah dunia seni berkebun landskap dengan arcanya yang unik dan bentuk seni bina kecil, yang dianggap sebagai karya agung seni. Kolam, langkan, tiang, tempat mandi dikelilingi oleh pokok palma, pokok satah, laurel, cypress, oren, zaitun dan pokok pistachio. Heroon, atau dusun keramat pahlawan, ialah sejenis taman bandar, yang dibentangkan khas untuk menghormati wira atau pengasas bandar yang terkenal. Taman falsafah adalah satu lagi jenis taman awam di Greece purba. Sebagai contoh, Epicurus, seorang ahli falsafah pesimis di taman sedemikian, mengasaskan sekolahnya sendiri, di mana dia memberi syarahan kepada orang ramai. Kemudian dia membawa taman falsafah ini sebagai hadiah kepada Athens. Hippodrome adalah taman untuk pertandingan yang didedikasikan untuk para dewa. Gimnasium adalah taman di mana banyak perhatian diberikan kepada pendidikan jasmani anak-anak. Unsur utama mereka ialah rumput acanthus yang dicukur. Taman-taman sedemikian dihiasi dengan kolam, gazebo, arca, mezbah, dan dikelilingi di semua sisi oleh hutan yang padat. Sejenis gimnasium - akademi (berasal dari hutan Academos wira mitos). Nimfa - taman, di tengahnya adalah takungan (mungkin terdapat air terjun) dengan mezbah untuk mempersembahkan korban kepada nimfa. V taman-taman Yunani terdapat sejumlah besar bunga yang dipuja oleh orang Yunani. Carnation dan bunga mawar amat dihormati oleh mereka.

Soalan 3

Taman di Rom Purba (lat. hortii) telah dicipta di bawah pengaruh teknik berkebun Mesir kuno, Parsi dan Yunani kuno.

Taman Rom persendirian biasanya dibahagikan kepada tiga bahagian. Yang pertama ialah xist (lat. xystus) - teres terbuka, yang disambungkan ke rumah oleh serambi. Bahagian kedua - ambulasi- adalah taman dengan bunga, pokok dan digunakan untuk berjalan dan merenung. Bahagian ketiga - kehamilan- adalah sebuah lorong.

Struktur hidraulik yang kompleks digunakan di taman-taman Rom purba - takungan tiruan dan air pancut.

Pelbagai versi susunan taman Rom digunakan di penempatan Rom di Afrika, Britain.

Prinsip reka bentuk taman Rom kemudiannya digunakan dalam seni berkebun Renaissance, Baroque, Neoclassicism.

Ciri umum taman zaman pertengahan di Eropah dan Timur Tengah.

Ciri-ciri seni berkebun landskap Zaman Pertengahan.

1. Kesederhanaan dan geometri susun atur taman dalaman.

2. Pembangunan teknik baru - labirin.

3. Jenis feudal sintesis seni, i.e. penindasan keanehan yang wujud dalam setiap jenis seni, subordinasi kepada idea yang sama.

4. Perlambangan taman-taman.

5. Kemunculan permulaan taman botani dan penyediaan pembukaannya kepada orang ramai.

Seni landskap Eropah zaman pertengahan. Ciri-ciri taman biara.

Taman monastik. Tumbuhan ubatan dan hiasan herba ditanam di sana. Susun aturnya ringkas dan teratur dengan kolam dan air pancut di tengah. Dua laluan bersilang bersilang membahagikan taman kepada 4 bahagian; di tengah-tengah persimpangan ini, untuk mengenang kematian Kristus, salib didirikan atau semak mawar ditanam. Taman itu ditanam pokok buah-buahan dan tumbuhan ubatan. Pokok diletakkan dalam barisan genap, dan tumbuhan ubatan dalam katil segi empat tepat adalah prototaip katil bunga moden. Untuk melindungi perimeter, taman itu dikelilingi oleh pokok daun yang diperbuat daripada linden, abu dan poplar - prototaip ladang perlindungan taman moden. Taman-taman biara adalah bersifat utilitarian. Pada abad XV. taman-taman ini mula dibentuk dengan pavilion trellis dan pagar, dilengkapi dengan bangku rumput dalam bentuk tepian di pagar dan air pancut kecil, bunga muncul di dalamnya. Banyak taman-taman ini telah pun bertujuan untuk bersantai. trellis- kayu atau gril logam, memainkan peranan sebagai bingkai dan sokongan untuk memanjat tumbuhan... Ia boleh memperbaiki keadaan mikroklimat di tapak, menyediakan pembahagian ruang hujung ke hujung, mengarahkan pergerakan lintasan ke arah yang betul, berfungsi sebagai rangka kerja untuk mengatur whist. Vista- pandangan, perspektif sempit yang ditujukan kepada beberapa elemen landskap yang luar biasa. Termasuk sudut pandang, pembingkaian (biasanya langsir tumbuhan) dan objek pemerhatian kemuncak yang melengkapkan whist ( struktur seni bina, monumen, tasik, bukit, pokok bentuk dan warna yang luar biasa, glade yang diterangi oleh matahari di hujung kawasan lapang atau lorong yang berlorek, dsb.). Taman istana. Mereka didirikan di wilayah istana dan digunakan untuk rekreasi dan mesyuarat. Taman-taman ini kecil dan tertutup. Bunga ditanam di sini, terdapat sumber - telaga, kadang-kadang kolam kecil dan air pancut, dan hampir selalu bangku dalam bentuk langkan yang ditutup dengan rumput. Teknik ini kemudiannya tersebar luas di taman-taman. Di taman-taman ini, buat pertama kalinya, kaedah untuk susunan labirin telah dibentuk, yang mengambil tempat yang kukuh dalam pembinaan taman berikutnya. Pada mulanya, labirin adalah corak, corak yang ditulis dalam bulatan atau heksagon dan membawa ke pusat dengan cara yang kompleks. Pada awal Abad Pertengahan, lukisan ini dibentangkan di atas lantai kuil, dan kemudiannya dipindahkan ke taman, di mana laluan dibahagi oleh dinding pagar yang dicukur. Selepas itu, taman labirin menjadi meluas di taman biasa dan juga landskap dan tidak kehilangan kaitannya dengan masa kini. Zaman Pertengahan kemudian dicirikan oleh perkembangan sains, pembukaan universiti pertama dan penciptaan taman universiti, yang berbeza sedikit daripada yang monastik. Dalam tempoh yang sama mencapai tahap tinggi pembangunan botani dan hortikultur. Dalam hal ini, yang pertama Taman botanikal, yang dibuka kepada orang awam pada zaman Renaissance berikutnya.

Prinsip asas dan model semua taman, menurut idea Kristian, adalah syurga, taman yang ditanam oleh Tuhan, tidak berdosa, suci, berlimpah dalam segala yang diperlukan seseorang, dengan semua jenis pokok, tumbuh-tumbuhan, dan didiami oleh haiwan yang hidup dengan aman. antara satu sama lain. Syurga asal ini dikelilingi oleh pagar, di belakangnya Tuhan menghalau Adam dan Hawa selepas kejatuhan mereka. Oleh itu, ciri "penting" utama Taman Eden ialah kandangnya; taman yang paling sering dirujuk sebagai "hortus conclusus" ("taman tertutup"). Ciri-ciri syurga yang sangat diperlukan dan ciri seterusnya adalah dalam representasi sepanjang masa kehadiran di dalamnya segala yang boleh membawa kegembiraan bukan sahaja kepada mata, tetapi juga kepada pendengaran, bau, rasa, sentuhan - kepada semua deria manusia. Bunga memenuhi syurga dengan warna dan keharuman. Buah-buahan berfungsi bukan sahaja sebagai hiasan yang sama dengan warna, tetapi juga menggembirakan rasa. Burung bukan sahaja mengisi taman dengan nyanyian, tetapi juga menghiasinya dengan penampilan berwarna-warni mereka, dsb.

Zaman Pertengahan melihat dalam seni "wahyu" kedua, mendedahkan kebijaksanaan, keharmonian, dan irama di dunia. Konsep keindahan tatanan dunia ini dinyatakan dalam beberapa karya bertulis Zaman Pertengahan - di Erigena, dalam "Enam Hari" Basil the Great dan John the Exarch of Bulgaria, dan banyak lagi. dr.

Segala-galanya di dunia mempunyai, pada satu tahap atau yang lain, makna simbolik atau alegori polisemantik, manakala taman adalah mikrokosmos, sama seperti banyak buku adalah mikrokosmos. Oleh itu, taman itu sering pada Zaman Pertengahan disamakan dengan buku, dan buku (terutama koleksi) sering dipanggil "taman": "Vertograds", "Lemonis", atau "Lemonarii", "Taman tahanan", dll. Taman hendaklah dibaca seperti sebuah buku, mengambil manfaat dan petunjuk daripadanya. Buku-buku itu juga mempunyai tajuk "Lebah" - tajuk, sekali lagi dikaitkan dengan taman, kerana lebah mengumpul madunya di taman.

Sebagai peraturan, halaman biara, tertutup dalam segi empat tepat bangunan biara, bersebelahan sebelah selatan gereja. Halaman biara, biasanya persegi, dibahagikan dengan laluan sempit bersilang (yang mempunyai makna simbolik) kepada empat bahagian persegi. Di tengah-tengah, di persimpangan laluan, sebuah telaga, air pancut, takungan kecil untuk tumbuhan air dan menyiram taman, mencuci atau air minuman sedang dibina. Air pancut juga merupakan simbol - simbol kemurnian iman, rahmat yang tidak habis-habis, dan lain-lain. Selalunya kolam kecil disusun, tempat ikan dibiakkan untuk hari-hari puasa. Taman kecil di halaman biara ini biasanya mempunyai pokok kecil - buah atau hiasan dan bunga.

Walau bagaimanapun, dusun ekonomi, taman farmaseutikal dan taman dapur biasanya didirikan di luar dinding biara. Sebuah kebun kecil di dalam halaman biara adalah simbol syurga. Ia sering termasuk tanah perkuburan biara. Taman farmaseutikal itu terletak berhampiran hospital biara atau rumah sedekah. Di taman farmaseutikal, tumbuh-tumbuhan juga ditanam yang boleh berfungsi sebagai pewarna untuk mewarnai huruf awal dan miniatur manuskrip. DAN sifat penyembuhan herba ditentukan terutamanya oleh makna simbolik tumbuhan tertentu.

Perhatian besar yang diberikan kepada taman dan bunga pada Zaman Pertengahan dibuktikan oleh reskrip tahun 1812, yang dipesan oleh Charlemagne tentang bunga yang akan ditanam di tamannya. Reskrip itu mengandungi senarai kira-kira enam puluh nama warna dan tumbuhan hiasan... Senarai ini telah disalin dan kemudian diedarkan ke biara di seluruh Eropah. Kebun-kebun itu diusahakan walaupun dengan arahan yang mendicant. Fransiskan, sebagai contoh, sehingga 1237, mengikut piagam mereka, tidak mempunyai hak untuk memiliki tanah, dengan pengecualian plot di biara, yang tidak boleh digunakan selain sebagai taman. Perintah monastik lain secara khusus terlibat dalam berkebun dan hortikultur dan terkenal dengan ini. Setiap perincian di taman-taman biara mempunyai makna simbolik untuk mengingatkan para bhikkhu tentang asas-asas ekonomi ilahi, kebajikan Kristian.

Taman-taman di istana adalah ciri khas. Mereka biasanya berada di bawah pengawasan khas perempuan simpanan istana dan berfungsi sebagai oasis kecil ketenangan di kalangan orang ramai yang bising dan padat penduduk istana yang memenuhi halamannya. Di sini, kedua-dua herba perubatan dan beracun ditanam, herba untuk hiasan dan yang mempunyai makna simbolik. Perhatian istimewa telah diberikan kepada herba wangi. Aroma mereka sepadan dengan idea syurga, menggembirakan semua deria manusia, tetapi sebab lain untuk penanaman mereka ialah istana dan bandar, kerana keadaan kebersihan yang rendah, penuh dengan bau busuk. Bunga dan semak hiasan ditanam di taman-taman biara zaman pertengahan, terutamanya bunga ros yang diambil oleh tentera salib dari Timur Tengah. Kadang-kadang pokok tumbuh di sini - linden, oak. Berhampiran kubu pertahanan istana, "padang rumput bunga" telah diatur - untuk kejohanan dan hiburan sosial. "Taman Mawar" dan "Meadow of Flowers" - salah satu motif lukisan zaman pertengahan abad ke-15-16; Madonna and Child paling kerap digambarkan berlatarbelakangkan taman.

Pada akhir abad IV. era kuno yang cemerlang dengan sains, seni, seni bina menamatkan kewujudannya, memberi laluan kepada era baru - feudalisme. Tempoh masa yang menjangkau milenium antara kejatuhan Rom (akhir abad ke-4) dan Renaissance di Itali (abad ke-14) dipanggil Zaman Pertengahan, atau Zaman Pertengahan. Ini adalah masa pembentukan negara-negara Eropah, peperangan dan pemberontakan internecine yang berterusan, masa penubuhan agama Kristian.

Dalam sejarah seni bina, Zaman Pertengahan dibahagikan kepada tiga tempoh: abad pertengahan awal (abad IV-IX), Romanesque (abad X-XII), Gothic (akhir abad XII-XIV). Perubahan dalam gaya seni bina tidak menjejaskan pembinaan taman dengan ketara, kerana dalam tempoh ini seni taman dan taman, yang paling terdedah kepada semua jenis seni dan lebih daripada yang lain yang memerlukan persekitaran yang aman untuk kewujudannya, menghentikan perkembangannya. Ia wujud dalam bentuk taman kecil di biara dan istana, iaitu di kawasan yang agak terlindung daripada kemusnahan.

Tempoh Zaman Pertengahan, yang berlangsung hampir seribu tahun, tidak meninggalkan taman-taman teladan, tidak mencipta gaya seni bina taman Gothic sendiri. Agama yang suram dan keras telah meninggalkan kesan pada kehidupan orang-orang Eropah Barat dan menumpulkan kegembiraan persepsi keindahan, yang dinyatakan di taman-taman dengan bunga-bunga yang indah.

Pada mulanya, taman mula muncul hanya di biara. Prinsip asas dan model semua taman, menurut idea Kristian, adalah syurga, taman yang ditanam oleh Tuhan, tidak berdosa, suci, berlimpah dalam segala yang diperlukan seseorang, dengan semua jenis pokok, tumbuh-tumbuhan, dan didiami oleh haiwan yang hidup dengan aman. antara satu sama lain. Syurga asal ini dikelilingi oleh pagar, di belakangnya Tuhan menghalau Adam dan Hawa selepas kejatuhan mereka. Oleh itu, ciri "penting" utama Taman Eden ialah kandangnya; taman yang paling sering dirujuk sebagai "hortus conclusus" ("taman tertutup"). Ciri-ciri syurga yang sangat diperlukan dan ciri seterusnya adalah dalam representasi sepanjang masa kehadiran di dalamnya segala yang boleh membawa kegembiraan bukan sahaja kepada mata, tetapi juga kepada pendengaran, bau, rasa, sentuhan - kepada semua deria manusia. Bunga memenuhi syurga dengan warna dan keharuman. Buah-buahan berfungsi bukan sahaja sebagai hiasan yang sama dengan warna, tetapi juga menggembirakan rasa. Burung bukan sahaja mengisi taman dengan nyanyian, tetapi juga menghiasinya dengan penampilan berwarna-warni mereka, dsb.

Taman biara- susun atur dan tumbuh-tumbuhan di dalamnya telah dikurniakan dengan simbol alegori. Idea kemungkinan penciptaan semula Taman Eden di bumi telah timbul sejak kemunculan biara, tempat perlindungan dari kesombongan duniawi. Taman, yang dipisahkan oleh dinding dari dosa dan gangguan kuasa gelap, telah menjadi simbol Taman Eden. Kemudian, dengan penyebaran kultus Ibu Tuhan di Eropah Katolik, taman itu menjadi alegori Perawan Maria, simbol kesucian dan keperawanannya.

Sebagai peraturan, halaman biara, tertutup dalam segi empat tepat bangunan biara, bersebelahan sebelah selatan gereja.

Halaman biara, biasanya persegi, dibahagikan dengan laluan sempit bersilang kepada empat bahagian persegi (yang mempunyai makna simbolik - salib yang dibentuk oleh laluan sepatutnya mengingatkan siksaan Kristus). Di tengah-tengah, di persimpangan laluan, sebuah telaga, air pancut, takungan kecil untuk tumbuhan air dan menyiram taman, mencuci atau air minuman sedang dibina. Air pancut itu juga merupakan simbol - simbol kemurnian iman, rahmat yang tidak pernah habis atau "pokok kehidupan" - pokok syurga - pokok oren atau epal kecil, dan salib didirikan atau semak mawar ditanam. Setiap perincian di taman biara mempunyai makna simbolik untuk mengingatkan sami tentang asas ekonomi ilahi dan kebaikan Kristian.

Selalunya kolam kecil didirikan di taman biara, tempat ikan dibiakkan untuk hari puasa. Taman kecil di halaman biara ini biasanya mempunyai pokok kecil - buah atau hiasan dan bunga. Sebuah kebun kecil di dalam halaman biara adalah simbol syurga. Ia sering termasuk tanah perkuburan biara.

Mengikut tujuan mereka, taman-taman itu dibahagikan kepada taman farmaseutikal dengan semua jenis herba dan tumbuhan ubatan, taman dapur dengan sayur-sayuran untuk keperluan biara dan buah-buahan .

Biara pada masa itu mungkin satu-satunya tempat di mana mereka memberikan bantuan perubatan kepada kedua-dua sami dan jemaah haji. Pembiakan tumbuhan ubatan menjadi perhatian penting tukang kebun zaman pertengahan. Taman farmaseutikal biasanya terletak di halaman rumah, bersebelahan dengan rumah doktor, hospital biara atau rumah sedekah. Tumbuhan dan tumbuhan ubatan dan hiasan herba yang boleh berfungsi sebagai pewarna ditanam di sana. Mekar dan tumbuhan wangi memberikan keindahan kepada katil apotek. Tetapi berbeza itu indah tumbuhan berbunga tidak banyak dibiakkan pada Zaman Pertengahan. Tidak ada ruang yang cukup untuk mereka di istana yang suram dan bandar yang sempit. Di sebidang tanah kecil, sedikit diterangi oleh matahari dari belakang dinding dan bumbung yang tinggi, hanya beberapa tumbuhan kegemaran yang ditanam - mawar, teratai, anyelir, daisies, iris.

Oleh kerana terdapat sedikit taman pada Zaman Pertengahan, tumbuhan yang ditanam sangat dihargai dan dilindungi dengan ketat. Satu kesaksian tentang betapa banyak perhatian diberikan kepada taman dan bunga pada Zaman Pertengahan ialah reskrip 812, yang dipesan oleh Charlemagne tentang bunga yang akan ditanam di tamannya. Reskrip itu mengandungi senarai kira-kira enam puluh nama bunga dan tumbuhan hiasan. Senarai ini telah disalin dan kemudian diedarkan ke biara di seluruh Eropah. Kebun-kebun itu diusahakan walaupun dengan arahan yang mendicant. Fransiskan, sebagai contoh, sehingga 1237, mengikut piagam mereka, tidak mempunyai hak untuk memiliki tanah, dengan pengecualian plot di biara, yang tidak boleh digunakan selain sebagai taman. Perintah monastik lain secara khusus terlibat dalam berkebun dan hortikultur dan terkenal dengan ini. Undang-undang tertentu juga telah ditetapkan terhadap mereka yang merosakkan atau memusnahkan tumbuhan. Mengikut undang-undang pada masa itu, seseorang yang merosakkan pokok yang dicantumkan diugut dengan jari kaki terbakar. Dan kadang-kadang pelaku kerosakan pada taman orang lain dipaku pada pillory, dipotong tangan kanan dan dihukum untuk buangan kekal.

Ciri utama taman jenis biara adalah kesunyian, renungan, kesunyian, dan utilitarianisme mereka. Beberapa taman biara dihiasi dengan astaka trellis, dinding rendah untuk memisahkan satu kawasan dengan kawasan lain. Antara taman biara, Taman St. Gallen (atau St. Gallen) di Switzerland amat terkenal.

Biara St. Gall, kini terletak di bandar St. Gallen, Switzerland, merupakan salah satu biara Benedictine terbesar di Eropah pada Zaman Pertengahan. Ia diasaskan pada 613 oleh St. Gall. Perpustakaan manuskrip zaman pertengahan biara itu telah dipelihara di sini, yang berjumlah 160 ribu unit simpanan dan terkenal sebagai salah satu yang paling lengkap di Eropah. Salah satu pameran yang paling menarik ialah "Plan of St. Gall", yang disediakan pada mulanya. abad IX dan membentangkan gambaran ideal sebuah biara zaman pertengahan (ini adalah satu-satunya rancangan seni bina dipelihara dari awal Zaman Pertengahan).

Pada tahun 1983, Biara St. Gall telah dimasukkan ke dalam senarai Tapak Warisan Dunia sebagai "contoh sempurna sebuah biara besar era Carolingian."

Taman maze- teknik yang terbentuk di taman biara dan mengambil tempat yang kukuh dalam pembinaan taman berikutnya. Pada mulanya, labirin adalah corak, corak yang ditulis dalam bulatan atau heksagon dan membawa ke pusat dengan cara yang kompleks. Pada Zaman Pertengahan, idea labirin digunakan oleh gereja. Bagi jemaah haji yang bertaubat, laluan berliku mozek diletakkan di atas lantai kuil, di mana orang percaya harus merangkak berlutut dari pintu masuk ke kuil ke mezbah untuk menebus dosa mereka. Oleh itu, daripada melakukan ritual yang memenatkan di gereja, kami pergi berjalan-jalan riang di taman, di mana mereka memindahkan labirin, di mana laluan dipisahkan oleh dinding tinggi pagar yang dicukur. Dari labirin sedemikian, sebagai peraturan, hanya ada satu atau dua pintu keluar, yang tidak begitu mudah dicari. Menduduki kawasan kecil, labirin ini mencipta kesan laluan yang tidak berkesudahan dan membolehkan anda berjalan jauh. Mungkin, dalam labirin seperti itu, palka laluan bawah tanah rahsia disembunyikan.

Selepas itu, taman labirin menjadi meluas di taman biasa dan juga landskap di Eropah. Di Rusia, labirin seperti itu ada Taman musim panas(tidak dipelihara), bahagian biasa Taman Pavlovsky (dipulihkan) dan Taman Sokolniki, di mana jalan-jalannya kelihatan seperti elips berjalin yang tertulis dalam jisim cemara (hilang).

Biara itu(dari lat. Claustrum- tempat tertutup) - galeri pintasan berbumbung, membingkai halaman segi empat tepat tertutup atau taman dalaman biara. Biasanya biara terletak di sepanjang dinding bangunan, manakala salah satu dindingnya kosong, dan satu lagi adalah arked atau tiang. Halaman terbuka itu sendiri, dikelilingi oleh galeri, sering dipanggil biara.

Pada Zaman Pertengahan, halaman biara pastinya mempunyai perigi di tengahnya, dari mana terdapat laluan yang membahagikan ruang halaman menjadi kuadran. Biara itu biasanya dilekatkan pada fasad selatan katedral yang panjang. Salah satu gambaran pertama biara boleh dilihat dalam rancangan biara St. Gallen di Switzerland. Biara itu adalah pusat kehidupan biara, pusat komunikasi utamanya, tempat meditasi dan karya ilmiah. Biara itu memainkan peranan penting sebagai tempat perarakan khidmat pada Paskah atau Krismas.

Maklumat yang serupa.

Ciri-ciri budaya seni Zaman Pertengahan. Ciri-ciri taman zaman pertengahan: mengubah fungsi dan tujuan, watak simbolik dan kecil, keaslian unsur hiasan. Taman dan Buku pada Zaman Pertengahan. "Bunga" St. Francis of Assisi.

Tiga jenis taman zaman pertengahan: biara; Moor dan Feudal.

Taman monastik - susun atur dan ciri utamanya. Simbolisme taman biara. Tipologi taman biara: kebun, taman sayur, taman bunga untuk perkhidmatan gereja, taman farmaseutikal. Vertograd ialah taman biara hiasan.

Itali adalah nenek moyang taman monastik dan botani. Gardens of the Benedictine Order, unsur seni berkebun Rom: simetri, keutamaan fungsi utilitarian. Sifat monastik dan istana taman-taman di bawah Charlemagne (768-814). Taman biara Gallen (Switzerland, 820). Taman monastik Perancis, England.

Monumen sastera berkebun zaman pertengahan. Albert Bolshtedsky (1193-1280) dan risalahnya tentang berkebun.

Topik 14. Taman dan taman Zaman Pertengahan - Taman Moor dan feudal

Taman Moor (teras), asal usulnya, ciri khusus dan unsur hiasan. Jenis taman Moor: dalaman dan luaran. Ensemble di Granada, Toledo, Cardova (abad XI-XIII). Alhambra adalah keajaiban seni bina Sepanyol-Moor. Taman Alhambra: Taman Myrtle, Taman Singa, dsb. Alcazar Ensemble di Seville.

Taman feudal - taman istana dan kubu. Taman Kremlin Frederick II (1215-1258) di Nuremberg. Taman Istana Istana di Budapest. Rosengarten. Taman Diraja Perancis pada abad ke-15. "Taman - syurga duniawi" (Dante's "Divine Comedy").

Taman bandar zaman pra-perantaraan. Kemunculan dan perkembangan Taman Botani: 1525 - Taman Botani Pisa - yang pertama di Eropah; Taman Botani di Padua (1545), Bologna, Florence, Rom; 1597 - taman botani pertama di Perancis; di Jerman di Leiden (1577), di Würzburg (1578), di Leipzig (1579).

Klasifikasi berkebun sebagai "seni liberal" (1415, Jerman, Augsburg). Taman Fugger (Jerman). Taman Nuremberg. Penciptaan "Order of Flowers" yang dinobatkan (1644, Jerman).

Mengubah taman utilitarian menjadi taman yang "lucu". Taman-taman akhir Zaman Pertengahan. "Taman Cinta" dan "Taman Keseronokan". Tumbuhan dan hiasan taman. Kehidupan taman. Boccaccio "Decameron".

Peralihan dari taman-taman Zaman Pertengahan ke taman-taman Renaissance.

Topik 15. Seni berkebun landskap kebangkitan di Itali.

budaya Renaissance. Alam semula jadi dalam kesusasteraan dan falsafah Renaissance. Konsep alam semula jadi dalam risalah L. Alberti Mengenai Lukisan. Landskap dalam Lirik Renaissance Itali. Alam semula jadi dalam Utopia Itali Zaman Renaissance Akhir. Konsep "Natura" dalam pandangan dunia F. Petrarch.

Tiga peringkat dalam pembangunan taman Itali: abad XIV - XV - taman zaman Renaissance awal (tempoh Florentine); XV - akhir XVI abad - zaman Rom; XVI - XVII abad - Taman Baroque.

Jenis taman Itali: a). bertingkat; b). pendidikan; v). pegawai perubatan; G). taman istana; e). taman vila; e). botani.

Taman Florentine zaman Renaissance awal, pembinaan komposisi mereka. Merancang perpaduan komposisi taman, penciptaan sifat "ideal". Villa Careggi (1430 - 1462, arkitek Mikolozzo).

Abad XV - XVI - abad budaya perubatan. Taman perubatan, ciri-ciri mereka. Taman di villa Lanta, Borghese, Albani, Madama dan lain-lain.Villa Medici di Fiesollo (1457). Tradisi humanistik Rom kuno. Sambungan institusi pendidikan dan taman. masyarakat Itali. Akademi Platonik Florentine (1459). Sal San Marco - Akademi dan Muzium Arca Purba.

Taman Villa d'Este di Tivoli (abad ke-16), arkitek Pirro Ligorio. Susun aturnya, teknik asas artistik dan gubahan. Villa d'Este ialah karya seni berkebun Zaman Renaissance, ciri-ciri tersendiri: kesempurnaan setiap tapak individu dan integriti komposisi keseluruhan; urutan yang bernas dan pelbagai persepsi.

Ciri ciri taman Renaissance: daya tarikan baharu kepada zaman purba; sekularisasi sistem simbolik dan alegori seni berkebun; pengembangan bahagian seni bina taman. Keringanan dan kesejarahan simbolisme taman Renaissance. Perpaduan taman dan landskap semula jadi.

Abad XVI - hortikultur paus. Memperkukuh kemegahan dan unsur intelek dalam seni berkebun Renaissance. Halaman Belvedere.