Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam!

Terjemahan Al-Quran adalah terjemahan teks Al-Quran itu sendiri dari bahasa Arab ke bahasa-bahasa lain di dunia. Terjemahan Al-Quran semantik adalah penyataan makna Al-Quran dalam bahasa lain.

Sejarah terjemahan Al-Quran ke dalam bahasa Rusia bermula dari zaman Peter I, dengan perintahnya pada tahun 1716 terjemahan pertama Al-Quran ke dalam bahasa Rusia diterbitkan di Rumah Percetakan Sinodal St Petersburg - "Alkoran tentang Mohammed, atau Hukum Turki." Terjemahan ini dibuat dari terjemahan ke dalam bahasa Perancis dan merangkumi semua ketidaktepatan dan ketinggalan kata dan frasa dalam surah-surah tersebut.

Penulis drama M.I. Verevkin pada tahun 1790 ia menerbitkan terjemahan Al-Qur'annya, yang disebut "Kitab Al-Qur'an Muhamad Arab, yang pada abad keenam menyampaikannya sebagai dihantar kepadanya dari surga, yang merupakan nabi-nabi Allah yang terakhir dan terhebat." Walaupun terjemahannya dibuat lagi dari bahasa Perancis dan mengulangi semua ketidaktepatan semantik, ia ditulis dalam bahasa sederhana yang lebih mudah difahami dan mengandungi kata-kata Slavonik Gereja. Terjemahan ini memberi inspirasi kepada A.S. Pushkin untuk membuat puisi "Peniruan Al-Quran".

Kemudian datang terjemahan A.V. Kolmakov (dari bahasa Inggeris), Mirza Muhammad Ali Haji Kasim oglu (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek - "Miftah Kunuz al-Kuran", K. Nikolaev - "The Quran of Magomed". Kesemuanya dibuat dari terjemahan Al-Quran ke dalam bahasa lain dan dengan tepat mengulangi semua kesalahan semantik terjemahan ini.

Terjemahan al-Quran pertama dari bahasa Arab dibuat oleh D.N. Boguslavsky. Salah satu terjemahan ilmiah terbaik dibuat oleh G.S. Sablukov - "Al-Quran, buku perundangan doktrin Mohammedan." I. Yu Krachkovsky - "Al-Quran", dianggap terjemahan akademik dari bahasa Arab.

Terjemahan ilmiah dan puitis pertama dibuat oleh T. A. Shumovsky.Dalam lingkungan umat Islam, terjemahan seperti itu disambut dengan baik dan disetujui oleh paderi Muslim. Terjemahan ayat kedua Al-Quran ke dalam bahasa Rusia dibuat oleh Valeria Porokhova, yang merupakan penterjemah pertama yang mengaku Islam. Terjemahan dihasilkan dengan kerjasama ahli teologi Muslim terkemuka dan mendapat banyak penghargaan dari paderi dan teologi Muslim, termasuk dari Akademi Al-Azha Mesir.

Orientalist N.O. Osmanov membuat terjemahan Al-Quran dengan usaha untuk menyampaikan makna dengan tepat. Dalam terjemahannya, Osmanov pertama kali menggunakan tafsir dalam komen. Anda boleh memuat turun terjemahan Al-Quran semantik ini di halaman ini.

Terjemahan makna Al-Quran yang lebih tepat untuk hari ini adalah "Al-Quran" E. Kuliyev. Terjemahan ini telah disetujui oleh para sarjana dan ulama Muslim.

"Al-Quran, terjemahan makna ayat-ayat dan tafsiran ringkas mereka" yang dibuat oleh Abu Adel adalah gabungan terjemahan dan tafsiran.
Dasarnya adalah "at-Tafsir al-muyassar" (Tafsir ringan), yang disusun oleh sekelompok guru tafsir al-Quran, pemimpin Abdullah ibn abd al-Muhsin, dan juga menggunakan tafsiran al-Shaukani, Abu Bakar Jazairi, ibn al-Useymin, al-Baghawi, ibn al-Jawziy dan lain-lain.

Di bahagian ini anda boleh memuat turun Al-Quran dalam bahasa Rusia dan Arab, memuat turun Tajwid Al-Quran dan tafsirnya oleh pengarang yang berbeza, memuat turun Al-Quran dalam format mp3 dan video dari pembacanya yang berbeza, serta yang lain yang berkaitan dengan Al-Quran.

Di halaman ini tafsir Al-Quran dalam bahasa Rusia disajikan. Anda boleh memuat turun buku secara berasingan atau memuat turun keseluruhan arkib buku. Muat turun atau baca buku dalam talian, kerana seorang Muslim mesti sentiasa mendapat pengetahuan, menggabungkannya. Lebih-lebih lagi, pengetahuan yang berkaitan dengan Al-Quran.

Pembangun Akademi Al-Quran berhasrat untuk segera melaksanakan sejumlah mekanisme pengajaran yang berbeza, yang masing-masing, dalam kenyataannya, dalam kerumitannya adalah projek besar yang terpisah. Pada masa ini kami berada di tahap awal pengembangan, tetapi sekarang anda berpeluang untuk mencuba pelbagai alat yang telah kami buat.

Membaca Al-Quran

Kami berusaha untuk mencipta salah satu alat yang paling mesra pengguna untuk membaca Al-Quran. Sudah hari ini anda dapat menemui di dalamnya serangkaian ciri unik yang praktikalnya tidak terdapat di tempat lain.

• Terjemahan antara baris dengan perkataan... Anda dapat melihat terjemahan setiap perkataan Al-Quran dalam bahasa yang sesuai dengan anda. Sudah sekarang kita mempunyai terjemahan yang hampir selesai ke dalam bahasa Rusia, terjemahan ke dalam bahasa Inggeris telah dimuat naik ke laman web ini, dan usaha sedang dilakukan untuk menterjemahkan perkataan Al-Quran ke dalam Bashkir, Tajik, Azerbaijan dan Turki.
• Banyak tafsir... Anda berpeluang membuka salah satu daripada tujuh tafsir utama al-Quran dalam bahasa Arab, dan juga dua tafsir yang paling terkenal dalam bahasa Rusia: al-Muntahab dan al-Saadi. Juga, sukarelawan kami berusaha untuk menghubungkan tafsir ibn-Kasir ke laman web kami.
• Mengetengahkan peraturan Tajweed... Agar Anda dapat dengan cepat mempelajari cara membaca Al-Qur'an dengan benar, Anda dapat menggunakan tip-tip untuk aturan Tajweed, yang muncul tepat ketika Anda mengarahkan kursor ke salah satu huruf berwarna.
• Kaedah navigasi yang berbeza dalam Al-Quran... Anda mempunyai kemampuan untuk beralih antara mod paparan: anda boleh membaca Al-Quran dengan ayat, surah, rubas, hizbam dan juzam. Anda juga boleh mengaktifkan mod bacaan berterusan, yang membolehkan anda membaca ayat dalam mod aliran.

Kursus Bahasa Arab dan Tajweed

Kami sedang berusaha untuk membuat kursus latihan interaktif yang merangkumi kuliah video, serta kuiz dengan set soalan untuk menguji pengetahuan anda. Juga, setelah menamatkan kursus, adalah berguna bagi anda untuk lulus ujian induk terakhir, di mana anda harus menguji semua pengetahuan anda mengenai kursus ini.

Menghafal

Bahagian ini pada tahap tertentu serupa dengan Kamus Al-Quran, tetapi di sini anda akan menggunakan instrumen, tujuan utamanya adalah untuk membolehkan anda menghafal ayat-ayat Al-Quran dengan secepat mungkin.

Pada masa ini, kami mempunyai mekanisme pembelajaran berikut untuk digunakan:

• Lengkapkan ayat... Anda diberi ayat yang penuh dengan sel kosong. Anda perlu mengisi perkataan yang hilang dengan betul.
• Dengarkan dan isikan kata-kata... Anda diberi peluang untuk mendengar ayat tersebut. Selepas itu, anda perlu mengisi kata-katanya mengikut urutan yang betul.
• Letakkan perkataan mengikut terjemahan... Anda diberi satu set sel kosong. Tugas anda adalah memasukkan kata-kata ayah ke dalam sel yang diperlukan sesuai dengan terjemahannya.

Surah Al-Fatiha adalah surah pertama Al-Quran.Dianama dalam terjemahan dari bahasa Arab bermaksud "Buku Pembuka", kerana bukan hanya yang pertama dalam urutan lokasinya di dalam Al-Quran, tetapi juga surah pertama , diturunkan sepenuhnya.

"Al-Fatiha", yang terdiri dari tujuh ayat, diturunkan selama periode Mekah dalam kehidupan Rasulullah yang Maha Tinggi (sgv). Hal ini diceritakan dalam salah satu hadis Nabi Muhammad SAW, yang disampaikan dari kata-kata Ibnu Abbas: “Suatu ketika, ketika kami duduk di sebelah Rasulullah, malaikat Jabrail berada di sebelahnya. Tiba-tiba dia mendengar deruan di atas kepalanya, setelah itu Dzhabrail memandang langit dan berkata: "Itu pintu gerbang di syurga yang belum pernah dibuka sebelumnya." Melalui mereka, dia pergi menemui Nabi Muhammad SAW dan berkata: “Bersukacitalah dengan dua lampu yang diberikan kepada kamu, tetapi tidak diberikan kepada salah seorang Nabi sebelumnya. Ini adalah surah Al-Fatiha dan ayat terakhir dari surah Al-Bakar. Segala sesuatu yang anda baca di dalamnya pasti akan diberikan kepada anda ”(Muslim, Nasai).

Luaskan Huraian Surah

Walaupun jumlahnya agak kecil, surah "Al-Fatiha" membawa makna yang besar dan mempunyai makna yang besar dalam kehidupan orang, dan tidak ada ayat lain dari mana-mana Buku Pencipta yang dapat membandingkannya. Rasul Allah (sgv) pernah berkata: “Saya bersumpah dengan Yang di Tangannya adalah jiwaku! Tidak ada yang serupa dengan Surah "Al-Fatiha" (Tirmidzi, Ahmad) yang diturunkan baik dalam Taurat (Taurat), maupun di Injil (Injil), atau di Zabur (Psalter), atau di Furkan (Al-Quran).

Setiap Muslim membaca surah Al-Fatiha sekurang-kurangnya 15 kali setiap hari, kerana bacaannya diperlukan dalam setiap rakaat. Nabi Muhammad (sgv) mengajarkan: "Jika seseorang melakukan sholat tanpa membaca Ibu Kitab Suci di dalamnya, maka doanya tidak sempurna" (Muslim).

Ketika membaca surah ini, orang yang beriman memulai dialog dengan Tuhan, yang dijelaskan dalam hadis berikut: "Allah Yang Maha Besar berfirman:" Saya membagi doa menjadi dua bahagian antara Saya dan hamba saya, yang akan menerima apa yang dia minta. Ketika seorang hamba mengucapkan kata-kata "Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam," Sang Pencipta menjawab: "Hamba saya memberi saya pujian." Ketika seorang beriman berkata: "Kepada Yang Maha Penyayang dan Maha Penyayang," Tuhan menjawab: "Hamba-Ku memuji-Ku." Ketika seseorang berkata: "Kepada Tuhan hari kiamat", maka Yang Maha Kuasa menjawab: "Hamba-Ku memuliakan Aku." Ketika orang yang berdoa berkata: "Kamu sendiri yang kami sembah dan Engkau sendiri kami berdoa meminta pertolongan," Sang Pencipta menjawab: "Ini akan dibahagi antara Aku dan hamba-Ku, dan hamba-Ku akan menerima apa yang dia minta". Ketika orang beriman berkata: "Pimpinlah kami di jalan yang lurus, jalan orang-orang yang telah Engkau manfaatkan, bukan orang-orang yang telah jatuh kemarahan dan yang hilang," Allah menjawab: "Ini untuk hamba-Ku, dan dia akan menerima apa yang dia minta." (Muslim, Tirmidzi, Abu Daud, Nasai).

Dipercayai bahawa petikan Al-Quran ini dengan terjemahan surah interlinear "Surat al-Ma" idah " ("The Meal") adalah sebahagian daripada naskah bertarikh 1207 Hijrah (1792-1793 CE). Fragmen Al-Quran mengandungi terjemahan ke dalam bahasa Parsi, yang disajikan dalam bentuk ayat individu yang ditulis dengan tinta merah di antara ayat-ayat teks Arab yang asli. Amalan terjemahan (atau bahkan menceritakan semula) yang terbentuk pada akhir abad ke-18 mencerminkan peningkatan selama berabad-abad dalam penciptaan Al-Quran interlinear. Beberapa Al-Quran dwibahasa yang paling awal hanya mengandungi terjemahan kata demi kata. Ini adalah ciri khas Korana pada zaman Ilkhanid (1256-1353). Tiga hiasan seperti daun emas terletak di bahagian atas, bawah dan kiri helaian. Di dalam setiap hiasan terdapat tulisan tinta merah yang berbunyi: "Surat al-Ma" idah, nuzilat fi al-Madinah " ("Surah tentang makanan yang diturunkan di Madinah"). Ayat-ayat di lembaran ini (5: 89–95) membahas pentingnya menjaga sumpah, memberi makanan dan pakaian kepada orang miskin, dan menghindari perjudian dan peramal. Empat hiasan seperti daun emas yang berisi prasasti dalam tinta merah terletak di pinggir atas dan bawah, serta di tengah-tengah margin kanan di bahagian belakang serpihan ini. Dalam tiga hiasan ini tertulis: "al-juz" al-sabi "min ajza" al-thalathin " ("bahagian ketujuh bahagian ketiga puluh"). Al-Qur'an dibahagikan kepada 30 bahagian yang hampir sama, disebut ajza, berfungsi untuk mempermudah pencarian bahagian tertentu dari teks, dan juga untuk mempermudah menghafal dan memetik ayat-ayat Al-Qur'an. Walaupun serpihan ini bukanlah karya seni yang sangat indah seperti sebilangan al-Quran Interlinear Parsi yang diciptakan untuk para penguasa era Safavid, ini menunjukkan bahawa tradisi menterjemahkan Al-Quran ke dalam bahasa Parsi dan bahasa bukan Arab lain adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari keseluruhan proses pembuatan Al-Quran.

Pada masa ini terdapat perniagaan terkenal seperti terjemahan Al-Quran. Apabila terjemahan Al-Quran secara literal dibuat ke dalam pelbagai bahasa di dunia, ia dibuat oleh orang Islam dan bukan Islam, berpengetahuan, tidak tahu, dll. Sekiranya kita ingin memahami - ini tidak betul, kita harus melihat apakah umat Islam melakukan ini dalam tiga abad pertama Islam (salaf). Sahabat atau tabiin (Hasan al-Basri atau Said ibn Musaib) atau imam besar (Abu Hanifa, Imam Shafi'i) - adakah mereka menerjemahkan Al-Quran ke dalam bahasa Farsi atau Turki atau beberapa bahasa lain? Sekiranya perkara itu berguna, penting, dan penting bagi agama, mereka akan menjadi yang paling rajin dalam hal ini. Abu Hanifa, misalnya, adalah orang Parsi, tetapi tidak terpikir olehnya untuk menerjemahkan Al-Quran ke dalam bahasa Farsi.

Sekarang kita tidak membicarakan tafsir Al-Qur'an (terjemahan dengan komen), kita berbicara mengenai terjemahan harfiah, ketika satu kata dalam bahasa lain dipilih untuk setiap kata Arab dan terjemahan harfiah dibuat. Ini adalah makna luaran Al-Quran yang diterjemahkan, tanpa penafsiran, penjelasan, penjelasan mengenai sebab-sebab turunnya ayat-ayat Al-Quran, tanpa penjelasan - apa yang dikatakan oleh para sahabat atau imam-mufassir (ulama mengenai tafsir al-Quran) mengenai ayat ini. Apabila seseorang ditinggalkan sendirian dengan teksnya, bukan juga Al-Quran (terjemahan Al-Quran bukan Al-Quran), tetapi dengan pemahaman Al-Quran dari orang tertentu (mungkin juga orang bukan Islam). Sekiranya kita ingin memahami apakah ada manfaat dalam hal ini atau yang berkaitan dengan agama, kita perlu melihat bagaimana tindakan nenek moyang yang saleh, mereka jauh lebih bertakwa kepada Tuhan daripada kita. Mereka tidak melepaskan satu peluang untuk melakukan sesuatu yang saleh. Tetapi tidak ada imam yang melakukan ini.

Lebih jauh lagi, Imam Shahristani dalam bukunya "Al-Minan wa-Nihal" melaporkan bahawa Abu Hanifa melarang menterjemahkan ayat-ayat itu secara harfiah, yang makna harfiahnya seolah-olah menunjukkan persamaan Allah dengan makhluk. (Ini adalah ayat yang sama yang sering diterjemahkan oleh penterjemah sebagai "Yang Maha Penyayang naik ke Arasy" (atau "didirikan di Arasy"), "tangan Allah").

Sekiranya kita mengambil terjemahan yang ada, kesilapan (secara tidak sengaja atau sengaja) dibuat tepat dalam hal-hal yang berkaitan dengan asas kepercayaan, dalam masalah kualiti, sifat-sifat Yang Mahatinggi - bagaimana Allah dapat digambarkan, bagaimana mustahil, apa yang sesuai dengan-Nya, apa yang tidak.

Para ulama Salaf begitu takut dengan tashbih (asimilasi Allah) sehingga mereka berkata: "Siapa yang akan menggerakkan tangannya sambil membaca:" Aku membuatnya dengan kedua tanganku, "- atau menggerakkan jarinya ketika mengucapkan hadis:" Hati orang yang beriman berada di antara "jari-jari" Yang Maha Penyayang ", - bahawa seseorang perlu memotong tangannya dan mengeluarkan jarinya ”(seperti yang ditulis oleh Imam Shahristani).

Bahasa Arab adalah bahasa yang sangat kaya, di mana setiap perkataan boleh mempunyai 14-15 makna. Oleh itu, Al-Quran dapat ditafsirkan oleh seseorang yang mengetahui semua nuansa makna ini, dialek bahasa Arab yang berbeza, retorik, fasih, dll. - anda perlu mengetahui banyak ilmu. Orang-orang yang jahil, bagaimanapun, mengambil makna ayat yang ada di permukaan dan diterjemahkan. Sudah tentu, ada ayat-ayat yang dapat diterjemahkan hanya dengan mempunyai pengetahuan tentang bahasa. Tidak banyak Ayats yang berkaitan dengan kepercayaan. Tetapi kesalahan dalam ayat-ayat ini dapat menyebabkan seseorang keluar dari agama sama sekali.

Oleh itu, para saintis kuno yang hebat tidak melakukan ini. Terjemahan Al-Quran pertama dibuat oleh orang-orang Syiah, di Farsi. Ia berada di suatu tempat pada abad ke-9-10. Oleh itu, jika orang mengatakan bahawa mereka mengikuti jalan salaf, maka mereka tidak seharusnya melakukan apa yang tidak mereka lakukan (juga pelik bahawa orang yang sekarang ini mengatakan bahawa mereka mengikuti jalan salaf lebih daripada orang lain yang membuat terjemahan Al-Quran seperti itu ).

Musuh-musuh Islam mahu menghancurkan Islam dari dalam. Inti Islam adalah, pertama-tama, Al-Quran, wahyu (wahyu) dari Allah. Sekiranya kita menghilangkan pemahaman Al-Quran yang betul dari umat Islam, kita dapat mengatakan bahawa kita sudah selesai.

Sekiranya seseorang ingin memahami Al-Quran, tidak ada masalah - pelajari bahasa Arab, tatabahasa, tafsir Al-Quran - dalam bahasa Arab terdapat tafsir Al-Quran, 10-15 jilid. Sekiranya Al-Quran adalah sebuah buku yang mudah sehingga ada yang dapat membaca dan menerjemahkannya, mengapa para sarjana menulis tafsir dalam 10 atau 15 jilid? Tafsir Imam Tabari, misalnya, berjumlah 10 jilid. Para Sahabat mempunyai pemahaman terbaik tentang Al-Qur'an, kerana guru mereka adalah Nabi sendiri. Mereka tidak memerlukan buku. Tetapi kemudian pengetahuan dan pemahaman Al-Quran secara beransur-ansur mulai meninggalkan orang, sehingga para saintis mula mengarang tafsir.

Imam Tabari adalah seorang imam mujtahid dalam ilmu ini, dia menulis salah satu tafsir pertama, yang diakui oleh semua orang. Kemudian ulama lain datang, seperti Imam Kurtubi, Ibn Kathir, Imam Suyuta dan lain-lain. Setiap masa memerlukan jawapannya sendiri, sehingga para imam menjelaskan Al-Quran sesuai dengan keperluan masa itu. Sekiranya semudah itu, tidak ada saintis yang akan melakukannya.

Kita harus selalu mengingat hadis - "Barangsiapa yang menafsirkan Al-Quran menurut fikirannya sendiri, hendaklah dia menyiapkan tempat untuk dirinya di neraka." Ini adalah hadis yang terkenal, semua orang mengetahuinya. Apabila kita membaca terjemahan dan mula membuat kesimpulan dari mereka sendiri, kita menyediakan diri kita tempat di neraka. Sekiranya orang-orang yang sekarang melakukan terjemahan ini benar-benar ingin melakukan yang baik untuk umat Islam, mereka akan menterjemahkan tafsir al-Quran. Sekiranya penterjemah ini ingin melakukan sesuatu yang berguna, mereka dapat bekerjasama dan menterjemahkan tafsir kecil, tiga atau empat jilid. Sudah tentu, ini adalah kerja yang serius, kerana terjemahan seperti itu diperlukan komisi saintis, yang akan memeriksa teks ini. Tetapi orang akan mempunyai pemahaman yang betul mengenai Al-Quran.

Ini adalah masalah sebenarnya hari ini, orang membaca terjemahan dan berpendapat bahawa sejak terjemahan Al-Quran ada di kedai dan tersedia untuk semua orang, ini bermakna bahawa Al-Quran adalah buku yang mudah sehingga setiap orang "di luar jalan", tanpa pengetahuan, tanpa mengetahui bahasa Arab, sains tafsiran al-Quran, boleh menafsirkan.

Orang membaca terjemahan ini dibuat oleh orang yang tidak dikenali dan kesalahpahaman tersebar di antara mereka, umat Islam mula menuduh satu sama lain tidak percaya, ayat-ayat yang diturunkan terhadap musyrik berlaku kepada orang Islam, dll. Tetapi asas untuk memahami Al-Qur'an adalah pengetahuan tentang sebab-sebab turunnya ayat-ayat, keadaan pada masa itu, dll. Semua ini bukan dalam terjemahan harfiah.

Ia memerlukan usaha untuk menimba ilmu. Sahabat, saintis hebat menghabiskan banyak masa dan tenaga untuk menimba ilmu - mereka pergi ke guru, mengembara, mencari guru. Imam Shafi'i mengatakan bahawa jika seseorang tidak menghabiskan sekurang-kurangnya satu jam hidupnya untuk menimba ilmu, dia akan minum cawan kejahilan sepanjang hidupnya.

Kita mesti ingat bahawa kita bukan ibadah yang terbaik, kita tidak dapat membuat sesuatu yang baik, oleh itu kita mesti melihat tiga generasi terbaik dan mengambil contoh dari mereka.