RABBI (lit. "besar", "hebat") - seorang pendeta Yahudi, guru agama dan orang yang mempunyai pengetahuan yang mencukupi untuk memimpin jemaah atau komuniti, mengajar di yeshiva dan menjadi ahli mahkamah agama, diberi kuasa untuk membuat keputusan mengenai isu-isu berkaitan dengan hukum agama Yahudi. Perkataan "rabbi" berasal daripada perkataan yang lebih pendek "rav", yang bermaksud "guru" dalam bahasa Ibrani. Pengakhiran "-in" memberikan perkataan makna "guru saya". Oleh itu, ungkapan "rabbi saya" adalah berlebihan. Semasa zaman Amoraik, adalah kebiasaan untuk memanggil saintis di Babylonia "Rav" jika mereka tidak menerima inisiasi di Eretz Israel, gelarannya adalah Rabbi. Oleh itu, pada era awal, istilah ini bermaksud ahli dan penterjemah undang-undang Bertulis dan Lisan. Ini bukanlah kedudukan komunal yang berasingan (selalunya seorang rabbi mencari nafkah dengan beberapa jenis pekerjaan yang tidak berkaitan dengan aktiviti bimbingan atau undang-undang). Pada era Gaon, pelantikan rabbi kepada komuniti dibuat oleh Gaon sendiri (ketua yeshivas, di mana pakar undang-undang biasanya disediakan) dan exilarch (pemimpin sekular orang Yahudi di wilayah itu. kekhalifahan Baghdad). Biasanya mereka memegang jawatan sebagai dayan (hakim) tempatan, walaupun fungsi mereka dalam masyarakat lebih luas. Dari akhir abad X. (masa kemerosotan gaonate), pembentukan institusi rabbi bebas berlaku. Masyarakat tempatan semakin mula memilih pemimpin rohani mereka sendiri. Dari masa ke masa, kepentingan rabbi tempatan meningkat, dan idea terbentuk daripada mereka sebagai ulama, pemimpin masyarakat yang tidak dihubungkan oleh struktur hierarki, semua perbezaan antara yang hanya berdasarkan autoriti intelektual dan moral peribadi mereka. Di kalangan orang Yahudi di Eropah Timur, rabbi itu, pertama sekali, bukan seorang pendakwah dan pelaku ritual, tetapi seorang penimbang tara dalam pelbagai konflik (ritual dan undang-undang), yang dia cuba menilai mengikut semangat Talmud. Tegasnya, para rabbi di sini bukanlah pendeta: mereka tidak dikehendaki memimpin liturgi sinagoga, memberkati anggota jemaah, dsb. Mereka dikehendaki bukan sahaja mempunyai pengetahuan yang sempurna tentang Taurat, Talmud, tradisi, tetapi juga kebijaksanaan seorang hakim, seorang mentor rohani. Rabbi menjadi pemimpin kehidupan sosial dan kerohanian masyarakat, adalah model akhlak bagi ahlinya. Di Eropah Timur, adalah kebiasaan untuk menambah perkataan "reb" kepada nama orang Yahudi yang berpendidikan dan dihormati, walaupun orang itu tidak menerima pendidikan yang sesuai. Pada mulanya, para jemaah tidak memberikan sebarang ganjaran wang kepada para rabbi. Terdapat peraturan bahawa Taurat tidak boleh diajar dengan wang. Walau bagaimanapun, dari masa ke masa, untuk membolehkan rabbi menumpukan perhatian kepada tugasnya, masyarakat mula membayar elaun kewangan, yang ditetapkan sebagai shar battala (secara harfiah - "bayar untuk tidak bertindak"), yang merupakan pampasan untuk kehilangan pekerjaan. masa kerana melaksanakan tugas-tugas rabbi. Pengenalan yuran adalah permulaan proses yang panjang untuk menjadi seorang rabbi sebagai sejenis perkhidmatan. Sebagai sebahagian daripada proses ini, prinsip "satu rabbi untuk satu tempat" sedang dibentuk, semua ulama lain di tempat ini terpaksa tunduk kepada kuasa rabbi masyarakat. Konsep yang sama telah dipelihara dari Zaman Pertengahan hingga ke hari ini, terutamanya dalam komuniti Mitnagdim, dalam komuniti Ortodoks Hungary dan Jerman (lihat. agama Yahudi ortodoks). Di Israel, sistem pejabat rabbi membentuk hierarki, ia diketuai oleh dua ketua rabbi, seorang Ashkenazi (lihat. Ashkenazim) dan Sephardic (lih. Sephardim). Di Eropah Timur, rabbi memakai lapserdak panjang dan topi baldu yang dipangkas dengan bulu. Ini adalah pakaian orang-orang Yahudi pada akhir Zaman Pertengahan. lihat juga pendeta Yahudi.

Maklumat asas

Ditugaskan setelah menerima pendidikan agama Yahudi, memberikan hak untuk memimpin jemaah atau komuniti, mengajar dalam yeshiva dan menjadi ahli mahkamah agama.

Bertentangan dengan kepercayaan popular, seorang rabbi dalam semua aliran Yahudi bukanlah seorang imam, tetapi hanya gelaran ilmiah, walaupun terdapat makna lain (contohnya, lihat rebbe). Dalam agama Yahudi tidak ada institusi keimamatan (dalam pengertian Ortodoks atau Katolik - sebagai orang yang diberi hak untuk melaksanakan sakramen). Konsep keimamatan atau keimamatan wujud hanya berkaitan dengan Kuil Yerusalem, di mana upacara dan pengorbanan suci boleh dilakukan (lihat kohen).

Pembentukan institut

Perkataan "rabbi" atau "rabbi" tidak terdapat dalam Tanakh, ia muncul dalam sumber Talmud. Rabi pada zaman Talmud adalah seorang penterjemah Alkitab dan Undang-undang Lisan dan seorang guru, dan dia hampir selalu mencari nafkah dari pekerjaan lain.

Ritus peralihan kepada para rabbi - smicha bahasa Ibrani סְמִיכָה ‎, secara harfiah meliputi, pentahbisan. Bentuk permulaan lain menjadi rabbi diketahui secara sejarah.

Jika guru mendapat kebenaran untuk mengajar dan membuat keputusan di Eretz Israel, maka namanya adalah rabbi (rabbi). Ini adalah nama hampir semua orang bijak era Mishna. Sebaliknya, kebanyakan orang bijak Talmud yang mendapat kebenaran di luar Tanah Israel mempunyai gelaran hanya Rav.

Pembentukan institusi rabbi berlaku pada Zaman Pertengahan dan dikaitkan dengan kemerosotan gaonate Babylonia dan exilarchate, yang merupakan institusi pusat diaspora Yahudi dan membuat pelantikan rabbi dalam komuniti tempatan (pendapat masyarakat itu sendiri. biasanya juga diambil kira); ulama yang dilantik oleh para rabbi menerima jawatan rasmi (pitka de dayanuta) dan melaksanakan fungsi sebagai dayan tempatan, walaupun secara praktikal peranan mereka dalam masyarakat adalah lebih luas. Dari akhir abad ke-10. masyarakat tempatan mula semakin bebas memilih pemimpin rohani mereka sendiri, yang pada masa yang sama menerima gelaran rabbi (dengan artikel - ha-rav), yang menunjukkan kesarjanaan dan kuasa yang bebas daripada institusi Babylon.

Ketua masyarakat dipanggil ha-rav ha-rishon, yang Pertama di kalangan rabanim (jamak daripada perkataan rav). Orang pertama yang menerima gelaran ini ialah Rabbi Moshe ben Hanoch, yang berhijrah dari Babylon ke Sepanyol.

Fungsi seorang rabbi

Dari masa ke masa, kepentingan rabbi tempatan meningkat, dan rabbi ideal muncul sebagai ulama karismatik, satu-satunya perbezaan hierarki antara mereka adalah kualiti intelektual dan moral peribadi mereka. Para rabbi dituntut bukan sahaja untuk belajar, tetapi juga mempunyai kebijaksanaan seorang hakim, kebolehan untuk membimbing hal ehwal awam dan kehidupan rohani masyarakat, dan untuk menjadi model moral bagi ahli-ahlinya.

Tugas para rabbi tidak termasuk pelaksanaan fungsi seorang pendeta: rabbi tidak sepatutnya memimpin liturgi sinagoga, memberkati ahli masyarakat, dll. Hanya kemudian tugas para rabbi termasuk perkahwinan dan perceraian, kerana untuk ini, terutamanya untuk perceraian, pengetahuan tentang hukum agama adalah perlu dan pematuhan kepada prosedur kehakiman, yang mana dayan diperlukan. Pihak berkuasa agama rabbi adalah berdasarkan tradisi pembelajaran dalam yeshivot Gaonic dan pada ingatan Smikhe, yang menganugerahkan rabbi Mishnaic dengan kuasa agama tertinggi. Ini dinyatakan dalam rayuan kepada rabbi dengan permintaan untuk membuat keputusan mengenai isu halachic tertentu (responsa), walaupun sebelum rayuan sedemikian dihantar secara eksklusif kepada gaon yang berada di pejabat. Dengan kemerosotan pusat-pusat Babylon dan pertumbuhan komuniti Yahudi di negara-negara di mana kepimpinan pusat kehidupan Yahudi tidak pernah wujud, peranan rabbi tempatan menjadi lebih penting.

Gaji Rabbi

Pada mulanya, rabbi tidak menerima pampasan wang: dipercayai bahawa Taurat tidak sepatutnya diajar untuk wang. Rambam, khususnya, menegaskan perkara ini. Bukti pembayaran pertama yang tidak dapat dipertikaikan untuk aktiviti rabbi bermula pada abad ke-14. Asher ben Yechiel, seorang rabbi di Toledo, menerima daripada komuniti itu gaji yang dipanggil tnay(secara harfiah `keadaan`).

kedudukan hamba de la corte di Sepanyol, arabi mor di Portugal, destinasi Yahudi Hochmeister di beberapa wilayah di Jerman pada abad ke-13. dan pelantikan serupa di Perancis membuktikan keinginan pihak berkuasa tempatan untuk mewujudkan struktur kepimpinan berpusat untuk komuniti Yahudi, yang secara rasmi akan menyelaraskan hubungan dengannya secara hierarki, dan bukan pada pihak berkuasa tempatan dan pengaruh seorang rabbi dalam satu atau kawasan geografi lain; ketua-ketua masyarakat bercita-cita untuk perkara yang sama.

Penginstitusian jawatan rabbinik

Pada abad ke-14 proses penginstitusian secara beransur-ansur jawatan rabbi bermula. Komuniti Ashkenazi mula menuntut daripada calon untuk jawatan diploma seorang rabbi - sijil penerimaan seorang rabbi. Rabbi Meir HaLevi dari Vienna menetapkan adat bahawa seorang rabbi dalam komuniti hanya boleh menjadi seorang yang menerima gelaran "Moreina" (hari ini ia adalah "Rav") daripada seseorang yang sebelum ini memegang jawatan rabbi. (Hari ini terdapat keluarga rabbi yang telah menyimpan semua dokumen "Smih" nenek moyang mereka selama beberapa abad).

Pada masa yang sama, timbul konsep satu rabbi untuk satu tempat ( mara de atra, secara harfiah `tuan tempat`, `guru tempatan`), semua ulama lain di tempat itu harus mematuhi kuasanya. Penyebaran prinsip ini adalah proses yang sangat panjang. Di Poland dan Lithuania pada abad ke-16-17. jawatan rabbi kadangkala melibatkan kepimpinan yeshivas, yang menjadi ciri masyarakat mitnagdim hingga ke hari ini. Dengan sedikit variasi, konsep rabbi, yang berkembang pada Zaman Pertengahan, berterusan dalam komuniti Mitnagdim, masyarakat Ortodoks Hungary dan Jerman dan neo-Ortodoks, dan struktur agama di Israel berdasarkannya (lihat di bawah).

Menurut konsep ini, rabbi dilihat sebagai seorang ulama dan pembimbing, pemimpin rohani yang menerima bayaran atau ganjaran yang ditetapkan untuk melaksanakan tugas tertentu; rabbi mendapat ktav rabbanut- pelantikan bertulis dan persetujuan bertulis untuk menerima pelantikan (biasanya bermula pada akhir Zaman Pertengahan), dokumen ini mengandungi penyenaraian hak dan kewajipan seorang rabbi. Status rabbi ini secara semula jadi menimbulkan kecenderungan sentralis, yang pada zaman moden ditemui dalam institusi Ketua Rabbi Britain dan Ketua Rabbinate Eretz Israel, dan kemudian Negara Israel.

Di bandar-bandar besar di mana penduduk Yahudi adalah besar (terutamanya di Amerika Syarikat), prinsip sentralis mara de atra telah hampir hilang, dan rabbi pada dasarnya berfungsi sebagai pemimpin rohani jemaah sinagoga. Dalam komuniti Hasidic, status dan fungsi seorang rabbi adalah lebih rendah daripada seorang tzaddik. Dalam gerakan reformis, perpindahan dari Halacha disertai dengan perubahan dalam kedudukan rabbi, yang berhenti menjadi hakim dan untuk pertama kalinya menjadi pendeta, mengatur dan memimpin liturgi sinagoga, serta menjadi pemimpin awam jemaah sinagoga. Yudaisme Konservatif

di negara-negara Islam

Sedikit yang diketahui tentang kepimpinan agama masyarakat Yahudi Timur pada awal Zaman Pertengahan. Orang Gaon adalah pemimpin rohani masyarakat Babylonia dan Eretz Israel, tetapi kuasa mereka meluas jauh di luar sempadan Khalifah Arab. Di Eretz Israel, akademi (yeshiva) melantik ketua agama masyarakat, yang dipanggil haver(`ahli akademi`). Ketua akademi memberi kuasa kepada har untuk mengetuai pertaruhan komunitinya.

Graduan yeshivas di Eretz Israel menerima gelaran ahli Sanhedrin Besar ( haver be-Sanhedrin ha-gdola); di Babylonia gelaran yang sama alluf(harfiah `kepala`), dan di Mesir, Afrika Utara dan Sepanyol - sama rata. Nampaknya, dengan kemerosotan gaonate dan akademi di Eretz Israel pada abad ke-11. tidak ada lagi pihak berkuasa agama yang berhak memberi ketawa; maka, tradisi menyucikan rabbi dan dayan terganggu.

Di bandar-bandar besar di mana penduduk Yahudi adalah besar (terutamanya di Amerika Syarikat), prinsip sentralis mara de atra telah hampir lenyap, dan rabbi terutamanya berfungsi sebagai pemimpin rohani masyarakat sinagoga. Dalam komuniti Hasidic, status dan fungsi seorang rabbi adalah lebih rendah daripada status dan fungsi seorang tzaddik. Dalam gerakan reformis, perpindahan dari Halacha disertai dengan perubahan dalam kedudukan rabbi, yang berhenti menjadi hakim dan untuk pertama kalinya menjadi pendeta, mengatur dan memimpin liturgi sinagoga, serta menjadi pemimpin awam jemaah sinagoga. Yudaisme konservatif, terutamanya di AS, cuba menggabungkan kedua-dua - tradisional dan Reformasi - konsep rabbi.

Di Negara Israel

Di Negara Israel, rabbi dan rabbi melaksanakan fungsi yang berbeza daripada yang dilakukan secara tradisional oleh rabbi dalam komuniti Yahudi lain di seluruh dunia. Israel mempunyai dua ketua rabbina, Ashkenazi dan Sephardic, kedua-duanya adalah pegawai kerajaan; di bandar-bandar besar juga terdapat dua orang rabbi. Pelantikan seorang rabbi tempatan diluluskan oleh ketua rabbi dan Kementerian Hal Ehwal Ugama. Synagogue di Israel bukanlah jemaah ahli tetap, tetapi tempat solat dan belajar Taurat.

Sistem kedudukan rabinikal membentuk hierarki, peringkat tertinggi ialah ketua rabbi Ashkenazi dan Sephardic; mereka diikuti oleh hakim (dayanim) Mahkamah Rayuan Agung, kemudian oleh dayanim Batey Din wilayah, ramai rabbi (mengamati kashrut

Israel mempunyai mahkamah agama rabinikal, Islam, Kristian dan Druze. Bidang kuasa mahkamah agama meliputi isu yang berkaitan dengan status peribadi warganegara (perkahwinan, perceraian, nafkah, perwalian, dll.). Dalam beberapa perkara, bidang kuasa mahkamah agama adalah bertepatan dengan bidang kuasa mahkamah daerah. Pentadbiran mahkamah agama adalah di bawah bidang kuasa Kementerian Kehakiman.

Kelayakan hakim, prosedur pelantikan mereka, tempoh jawatan, gaji dan imbuhan dikawal selia untuk mahkamah rabinikal oleh Undang-undang Dayans 1955. Peruntukan undang-undang ini, dengan perubahan yang diperlukan yang sewajarnya, adalah serupa dengan peruntukan mengenai hakim dalam versi gabungan Undang-undang Dasar Sistem Kehakiman dan Undang-undang Hakim 1984

Menurut Undang-undang Kecekapan Mahkamah Rabbinik 1953, Mahkamah Agama Yahudi mempunyai bidang kuasa eksklusif dalam hal perkahwinan dan penceraian orang Yahudi (warganegara atau penduduk Israel), termasuk soal pembayaran nafkah atau nafkah kepada seorang isteri dan kanak-kanak, dalam tuntutan wanita Yahudi untuk chalitz terhadap abang ipar mereka. Dalam kes penjagaan, pengangkatan, pentadbiran harta, warisan, dll., kecekapan mahkamah rabinikal bertepatan dengan mahkamah daerah, di mana kes itu boleh dipindahkan atas permintaan pihak yang berkepentingan. Mahkamah rabinikal mempunyai bidang kuasa eksklusif dalam mana-mana perkara yang berkaitan dengan organisasi dan pentadbiran dalaman harta agama dan wakaf agama yang ditubuhkan dan didaftarkan dengan mahkamah rabinikal mengikut undang-undang Yahudi.

Jika menurut putusan pengadilan rabbi, suami wajib menceraikan isterinya, atau isteri wajib menerima hak dari suaminya, atau laki-laki wajib memberikan chalitza kepada saudara lelakinya. balu, tetapi enggan mematuhi keputusan itu, mahkamah daerah, atas permintaan peguam negara, boleh menguatkuasakan keputusan itu dengan merampas kebebasan pembantah sehingga dia bersetuju untuk mematuhi keputusan yang diterima pakai oleh mahkamah.

lihat juga

Pautan

Setiap agama penuh dengan banyak nuansa yang kelihatan tidak dapat difahami dan dalam banyak cara pelik kepada wakil agama lain. Agama Yahudi adalah salah satu agama yang paling kontroversi, ia mempunyai banyak undang-undang yang membezakan kepercayaan ini daripada gerakan agama lain. Sebagai contoh, tafsiran perkataan "rabbi" menimbulkan banyak persoalan. Siapakah dia? Ada yang percaya bahawa seorang rabbi adalah seorang imam, sementara yang lain yakin bahawa ini hanyalah jawatan yang diperolehi selama bertahun-tahun belajar di universiti. Malah tidak semua orang Yahudi boleh sentiasa yakin menjawab soalan ini.

Rabbi: maksud perkataan

Kebanyakan perkataan dan makna datang ke dunia moden dari zaman yang lama dilupakan. Perkataan "rabbi" mempunyai beberapa makna. Mereka sangat dekat dalam makna. Seorang rabbi adalah guru, dan tuan, dan mentor. Tetapi selalunya orang Yahudi memahami perkataan ini sebagai penterjemah Taurat - kitab utama orang Yahudi.

Sebilangan besar makna satu perkataan itu membuktikan pengaruh besar yang dimiliki oleh rabbi terhadap kehidupan masyarakat Yahudi. Tetapi tujuan utamanya adalah untuk mentafsir undang-undang dan membantu rakan senegaranya menyelesaikan masalah rohani.

Rabbi - siapa ini?

Daripada apa yang telah ditulis, jelas bahawa seorang rabbi adalah seorang yang berwibawa dan mempunyai berat badan yang besar dalam masyarakat. Tetapi jangan kelirukan dia dengan seorang ulama, dia tidak memiliki pangkat dan hak untuk melakukan sesuatu bagi pihak Allah. Dalam pengertian moden, rabbi dekat dengan kedudukan awam, yang mewajibkan dia untuk menguruskan hal ehwal masyarakat dan mempertahankan kepentingannya.

Perlu diingat bahawa tidak ada kedudukan paderi dalam agama Yahudi sama sekali. Ia adalah satu-satunya agama di dunia yang tidak mempunyai institusi paderi. Tetapi peranan seorang mentor rohani hanya dilakukan oleh seorang rabbi. Dia mungkin mempunyai pendidikan yang sesuai, tetapi tidak perlu berbuat demikian. Oleh kerana rabbi semasa adalah jawatan elektif, hanya orang yang berpengalaman yang mempunyai pengalaman hidup yang luas, pengetahuan yang sangat baik tentang Taurat dan minda yang mampu mempertimbangkan sebarang situasi kehidupan dari sudut pandangan undang-undang Yahudi boleh menerimanya.

Penampilan seorang rabbi

Selalunya rabbi menjadi bahan jenaka dan jenaka di kalangan orang ramai. Foto tokoh orang Yahudi ini boleh menjelaskan mengapa imejnya menyebabkan banyak ketawa dan kebingungan. Hakikatnya rabbi sentiasa berjanggut, bertopi dan berpakaian hitam putih. Lebih-lebih lagi, rupa seorang rabbi adalah sama tanpa mengira tempat di peta dunia tempat dia tinggal dan bekerja. Ini disebabkan oleh set peraturan dan sekatan tertentu yang dikenakan ke atas mentor rohani.

Sebagai contoh, menurut undang-undang alkitabiah, seorang lelaki tidak boleh mencukur janggutnya, jadi seorang rabbi sentiasa dan di mana-mana dengan janggut. Tetapi pakaian yang kelihatan luar biasa adalah pakaian lelaki perayaan kebangsaan, yang termasuk topi, baju putih dan seluar hitam, digabungkan dengan jaket.

Kepentingan seorang rabbi dalam kehidupan seorang Yahudi

Bagi orang Yahudi, rabbi adalah orang yang mereka pergi untuk mendapatkan nasihat dalam apa jua keadaan. Ini boleh digunakan untuk semua bidang kehidupan - keluarga, kerja, rumah tangga. Jika seorang Yahudi tidak tahu bertindak mengikut undang-undang dan Taurat, maka dia pasti akan pergi kepada pembimbing rohani. Kata-kata rabbi dianggap sebagai undang-undang, dia mempunyai hak untuk bercakap bagi pihak Tuhan, oleh itu nasihatnya dipenuhi dengan hikmah yang besar.

Dalam kes apabila rabbi menguruskan semua hal ehwal masyarakat (ini agak biasa di luar Israel), dia juga mesti mempunyai pengetahuan undang-undang tentang negara tempat dia tinggal. Dalam kes ini, mereka berpaling kepadanya untuk mendapatkan nasihat sekiranya terdapat masalah dengan pihak berkuasa negara atau apabila perlu untuk menyelesaikan beberapa kehalusan undang-undang. Berdasarkan semua perkara di atas, adalah selamat untuk mengatakan bahawa rabbi adalah pemimpin rohani sebenar orang Yahudi.

Bagaimanakah seseorang menjadi rabbi pada zaman dahulu?

Pada zaman dahulu, seorang rabbi menjadi selepas upacara tertentu. Ia dipanggil smicha - upacara pentahbisan. Biasanya, inisiasi berlangsung dalam suasana perayaan di kalangan orang yang paling dihormati dalam masyarakat. Semua lelaki berdiri dalam bulatan dan berjabat tangan antara satu sama lain, pada akhir proses ini, tangan diletakkan di atas kepala calon rabbi. Selepas itu, satu perkataan diucapkan - "ditahbiskan." Sejak saat itu, dipercayai bahawa rabbi telah menerima semua pengetahuan masyarakat dan boleh menjadi pemimpin rohani yang layak.

Rabbi: pemilihan untuk kedudukan di kalangan orang Yahudi moden

Sehingga kini, upacara peralihan kepada para rabbi telah dipermudahkan. Dia memperoleh sedikit kemodenan dan sekulariti. Walaupun sehingga kini calon untuk sesuatu jawatan mesti menerima sijil kematian, cuma sekarang ini bukan ritus, tetapi menyerupai diploma kertas. Rabi masa depan mengambil kursus pengajian dan lulus peperiksaan yang mengesahkan pengetahuannya tentang Taurat. Selepas itu, pemuda itu dikeluarkan smicah, membolehkan dia menjadi seorang rabbi. Tetapi untuk mempunyai peluang untuk menjadi seorang rabbi dan menjadi seorang adalah perkara yang sama sekali berbeza dalam masyarakat Yahudi.

Sebaik sahaja keperluan untuk seorang rabbi baru timbul dalam masyarakat, orang tua mesti menamakan beberapa calon. Setiap satu dipertimbangkan dengan teliti dari semua pihak. Yang sangat penting apabila memilih seorang rabbi bukanlah pendidikan dan ketawanya, tetapi kebijaksanaan dan kesucian rohaninya. Lagipun, dia mesti boleh mempertimbangkan apa jua keadaan dari sudut iman dan keadilan. Secara umum, masyarakat Yahudi membayangkan dirinya sangat buruk tanpa pemimpin rohani, tetapi ia boleh mengambil masa beberapa bulan untuk memilih satu. Ini disebabkan oleh hakikat bahawa mustahil untuk memecat seorang rabbi, dia boleh meninggalkan kedudukannya sendiri, berdasarkan keputusan bebas atau mematuhi kata-kata seorang rabbi yang lebih berpengaruh.

Jika ada orang Yahudi di kalangan sahabat kamu, maka sudah tentu mereka juga berpaling kepada para rabbi apabila mereka tidak dapat membuat keputusan yang sukar. Dan saya ingin ambil perhatian bahawa ini jauh dari tradisi terburuk orang Israel. Lagipun, adalah sangat baik untuk menyedari bahawa jawapannya didorong oleh seseorang yang memiliki kebijaksanaan seribu tahun dari seluruh orang Yahudi.

RABBI
(Ibrani lama "rabbi" - "tuanku" atau "guruku"; daripada "rav" - "hebat", "tuan" - dan akhiran pronominal "-i" - "saya"), gelaran yang diberikan kepada ulama dan pemimpin kerohanian Yahudi. Istilah ini mula digunakan pada c 1. AD Dalam Perjanjian Baru, Yesus dipanggil "Rabi" berkali-kali, Yohanes Pembaptis sekali (Yohanes 3:26). Gelaran "Rabban" (bahasa Aram yang setara dengan Ibrani "Rav") dianggap sangat mulia dan digunakan secara eksklusif berhubung dengan pengerusi Sanhedrin. Perkataan "rabbani" terdapat dua kali dalam Perjanjian Baru (Markus 10:51, Yohanes 20:16), tetapi tidak terdapat dalam sumber lain. "Rabbanu" ("guru kami") digunakan berkaitan dengan Judah ha-Nasi, penyusun Mishnah, dan juga ditambahkan pada nama Musa. Dalam zaman Talmud di Babylonia, bentuk "rav" digunakan. Dalam komuniti Yahudi Sepanyol dan Portugal, pemimpin rohani dipanggil "haham" ("orang bijak"). Dengan kemunculan Hasidisme pada abad ke-18. pemimpin pergerakan itu menerima gelaran "rebbe". Dalam bahasa Ibrani, perkataan "rabbi" digunakan sebagai alamat, dalam kes lain ia sepadan dengan "rav". Semasa era Talmud, gelaran rabbi telah diberikan oleh Sanhedrin atau akademi Talmud kepada mereka yang keilmuannya membolehkan mereka membuat keputusan dalam bidang undang-undang Yahudi. Para rabbi tidak menerima imbuhan untuk perkhidmatan mereka dan mencari rezeki melalui perdagangan atau kraf. Hanya mereka yang menghabiskan sepanjang masa mereka duduk di mahkamah rabinikal atau mendedikasikan diri untuk mengajar menerima bayaran daripada masyarakat. Fungsi utama seorang rabbi adalah untuk mengkaji, mentafsir, dan mengajar Hukum Yahudi, dan menjadi pakar dan hakim dalam sebarang pertikaian undang-undang yang timbul. Peranan pendakwah adalah kedua, dan tidak semua rabbi mengambilnya sendiri. Rabbi dihormati dalam masyarakat dan mempunyai keistimewaan tertentu. Dalam tempoh akhir Zaman Pertengahan, bidang aktiviti rabbi berkembang. Komuniti memilih rabbi mereka, dan menjelang akhir abad ke-15. biasanya mula membayar mereka gaji tetap. Mengekalkan kuasa dan hakim dalam perkara yang berkaitan dengan undang-undang Yahudi dan meneruskan kehidupan seorang ulama, rabbi mengambil beberapa tugas lain, seperti mengawasi pendidikan, kashrut (makan terkawal), dan hal ehwal masyarakat yang lain. Dalam komuniti kecil, seorang rabbi juga boleh berkhidmat secara serentak sebagai cantor, mohel (melakukan upacara berkhatan), shochet (penyembelih, penyembelihan ritual). Kadang-kadang, rabbi bertindak sebagai wakil masyarakat Yahudi di hadapan pihak berkuasa, termasuk tugas seperti memungut cukai. Jemaah besar telah mengupah beberapa rabbi, dan di beberapa negara (termasuk United Kingdom dan Israel) terdapat institusi ketua rabbi sesebuah bandar, wilayah atau negara. Pada masa kini, penekanan utama adalah pada fungsi sosial dan pendidikan rabbi. Peranan utama diberikan kepada berdakwah, bekerjasama dengan ahli kariah dan penyertaan dalam hal ehwal masyarakat. Satu bidang aktiviti baru untuk para rabbi ialah penyembahan di institusi ketenteraan dan awam.

Ensiklopedia Collier. - Masyarakat terbuka. 2000 .

Lihat apa "RABBIN" dalam kamus lain:

- (Ibrani rabban, daripada rabbi). Guru, jurutulis, orang yang mahir dalam kitab dan hukum Yahudi, imam Yahudi. Kamus perkataan asing termasuk dalam bahasa Rusia. Chudinov A.N., 1910. rabbi Yahudi. rabban, dari rabbi. Rohani dan lagi... Kamus perkataan asing bahasa Rusia

Cm… kamus sinonim

- (dari Ibrani Rabbi guru saya), dalam agama Yahudi, pemimpin masyarakat yang beriman, seorang pendeta ... Ensiklopedia Moden

- (dari bahasa Ibrani yang lain. Rabbi guruku) dalam agama Yahudi, pemimpin masyarakat yang beriman, seorang pendeta ... Kamus Ensiklopedia Besar

RABBI, rabbi, suami. (dari Ibr. rabbi yang lain, lit. mentor saya). Di kalangan orang Yahudi, dia mengarahkan kehidupan agama dan moral mereka yang tergolong dalam masyarakat Yahudi. Kamus Penerangan Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Kamus Penerangan Ushakov

RABBI, seorang, suami. Dalam agama Yahudi: pendeta, mentor rohani, pemimpin komuniti agama. | adj. rabbi, oh, oh. Kamus penjelasan Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Kamus penjelasan Ozhegov

Atau seorang rabbi, seorang guru Yahudi, seorang imam, seorang imam. Sekolah Ravinsky, untuk mengajar persediaan untuk tajuk ini. Rabbinist, Yahudi, Yahudi, Yahudi, Perjanjian Lama, seorang lelaki dari hukum Musa, terutama Talmud, pengikut Talmud. Kamus Penerangan Dahl. DALAM DAN.… … Kamus Penerangan Dahl

- (dari guru hamba) wakil rohani masyarakat Yahudi, bertindak di dalamnya sebagai mentor, pendakwah, penjaga dan penterjemah undang-undang agama, dan sebelum menyertai mereka dengan fungsi kehakiman. Hak untuk menduduki jawatan P., menurut ... ... Ensiklopedia Brockhaus dan Efron

- (dari Aram. רבין rabin, mungkin melalui Greek ραββίνος; dari Ibrani רַב‎, rav; Yiddish רבֿ, parit / parit sebelum nama sendiri haRav; lit. "hebat", "signifikan", "guru") dalam agama Yahudi, seorang saintis tajuk yang menunjukkan kelayakan dalam tafsiran ... ... Wikipedia

A; m [daripada Ibr. rabbi guruku] Dalam agama Yahudi: pendeta, pembimbing rohani, pemimpin komuniti agama. ◁ Rabinikal, oh, oh. * * * rabbi (dari bahasa Ibrani yang lain, rabbi guruku), dalam agama Yahudi, pemimpin masyarakat yang beriman, seorang menteri ... ... Kamus ensiklopedia

Buku

• Hari cuti Yahudi, Rabbi Michael Kogan, Dunia hari raya Yahudi dan tarikh yang tidak dapat dilupakan adalah banyak segi, termasuk yang ditetapkan oleh Taurat (Shabbat, Pesach, Shavuot), dan diperintahkan oleh orang bijak Yahudi (Purim, ... Kategori: Agama Yahudi Siri: Agama Dunia Pengilang: OLMA Media Group - Abris,
• dunia Yahudi. Pengetahuan yang paling penting tentang orang Yahudi, sejarah dan agamanya, Rabbi Joseph Telushkin, Buku ini telah menjadi salah satu buku Yahudi paling popular dalam bahasa Rusia sebagai sumber maklumat asas yang boleh diakses tentang kepercayaan dan kehidupan orang Yahudi, yang juga boleh dijadikan sebagai... Kategori: Sejarah Penerbit:

Topik "Siapakah seorang rabbi?" – tidak mudah, dan bagi kebanyakan daripada kita yang tidak pernah menjalani kehidupan Yahudi sebelum ini, ia benar-benar misteri. Jika kita gali lebih dalam, kita perasan bahawa konsep itu sama rata, rebbe mula-mula muncul dalam fikiran kita sama ada dari fiksyen, atau dari cerita Hasidic, atau dari fantasi yang tidak berasas. Bagi kebanyakan orang, rabbi kadang-kadang kelihatan seperti orang yang luar biasa yang entah bagaimana secara mistik dapat menyelesaikan semua masalah peribadi kita, membaca fikiran dan meramalkan peristiwa. Oleh itu, untuk memahami soalan sukar anda dengan lebih realistik, mari kita cuba memahami apa yang terkandung dalam konsep tersebut sama rata.

Siapa Rav?

Dalam semua sumber Yahudi, rabbi dipanggil talmid haham, dalam terjemahan - "pelajar yang bijak." Sudah dari namanya sendiri terdapat beberapa keperluan.

Yang pertama ialah kebijaksanaan. Rav mesti mempunyai pengetahuan yang sangat besar, pertama sekali, untuk mengetahui semua komponen Taurat Bertulis dan Lisan. Penunjuk ini ialah sama ada dia dapat menjawab dengan jelas sebarang soalan dengan segera Halacha(Undang-undang Yahudi), walaupun satu yang jarang ditanya.

· Kedua, kita bercakap tentang kebijaksanaan, yang mewajibkan anda untuk sentiasa berada dalam status seorang pelajar. Ujian "pelajar yang bijak" ialah betapa dia mencintai kebijaksanaan ini, mencari dan ingin memperolehnya, betapa dia ingin mengembangkan dan mendalaminya.

Tetapi setinggi mana pun syarat kebijaksanaan seorang rabbi, syarat kesucian akhlaknya lebih tinggi lagi.

Dikatakan dalam Talmud bahawa orang bijak yang mempunyai noda pada pakaiannya layak "mati". "Spot" - dalam erti kata literal, kerana jika dia berjalan dengan pakaian kotor, maka dengan itu memperkecilkan nilai Taurat di mata manusia. Dan secara kiasan, seorang rav mesti bersih dalam perbuatan, dalam perkataan dan dalam fikiran.

Dikatakan juga bahawa seorang rabbi yang kandungan rohaninya tidak sesuai dengan tingkah lakunya tidak dipanggil "murid yang bijak". Seorang profesor etika tidak diwajibkan untuk berkelakuan secara beretika sendiri, dan ini adalah keperluan pertama untuk seorang rabbi.

Semakin tinggi derajatnya, semakin sederhana dan sederhananya, semakin tidak menyimpang perkataannya dari perbuatan, tetapi yang ada di hati tidak menyimpang dari yang terucap di bibir. Apabila mereka bercakap tentang para rabbi, mereka tidak menyebut kepandaian mereka, yang sudah jelas terungkap dalam kitab-kitab mereka, tetapi kebaikan dan ketakwaan mereka dalam amal yang sekecil-kecilnya.

Di samping itu, terdapat senarai panjang syarat ketat untuk "pelajar bijak" yang tidak dikenakan kepada mana-mana Yahudi lain. Semua ini bersama-sama membentuk konsep sama rata.

Sekarang ke titik soalan.

Siapa yang boleh dipanggil rabbi?

Pada suatu masa dahulu, seorang rabbi dipanggil seseorang yang, pada tahap yang berbeza-beza, memiliki semua sifat yang disebutkan di atas. Ini adalah bab-babnya yeshiva dan komuniti, rabbi bandar, dsb. Banyak yang telah berubah dari semasa ke semasa. Generasi menjadi lebih kecil, idea berkembang. Sekarang mana-mana lelaki agama dalam sut, dengan topi dan janggut dipanggil rabbi. Siapa yang tanpa topi - reb. Pada dasarnya, ia telah menjadi satu bentuk alamat yang dihormati dan bukannya adon- tuan.

Pemula baalei teshuva pada mulanya, setiap orang yang walaupun hanya dengan kippah di kepala mereka, mereka kelihatan seperti rabbi. Tetapi, seperti yang dikatakan, terdapat beberapa rabbi sebenar, di kalangan yang berbahasa Rusia hanya terdapat sedikit. Ternyata majoriti orang Yahudi berbahasa Rusia tidak pernah melihat atau bertemu rabbi. Oleh itu, ada kemungkinan anda hanya menjadi mangsa salah faham semantik ...

Lagipun, siapa, selain daripada rabbi sebenar, adakah betul untuk memanggil rabbi? Sebagai contoh, sebagai kewajipan menghormati, mereka yang mengajar anda asas-asas kehidupan Yahudi, mengajar anda Taurat dan langkah pertama dalam mematuhi perintah.

Oleh itu, mereka yang membawa pengetahuan awal Taurat ke kota kamu adalah benar-benar sama bagi kamu, dan beginilah mereka harus dipanggil, walaupun…

Rabi yang tiada pengalaman hidup?

Rabbi mesti ada smihu- kuasa untuk menjawab soalan mengenai Halacha. Dan pengalaman hidup untuk memberi nasihat hidup. Sebagai peraturan, manakala Rav masa depan menerima smihu Dia telah memperoleh banyak pengalaman hidup. Tetapi ... kita sekali lagi boleh keliru dalam istilah. Hal ini berkaitan dengan apa?

Apabila anda bertanya tentang seorang rabbi, kemungkinan besar anda bermaksud seorang lelaki muda yang belajar di yeshivah untuk beberapa lama dan bersetuju untuk datang ke bandar anda untuk membangunkan kehidupan Yahudi. Dia tidak mempunyai smihi, tiada pengalaman hidup dan tidak banyak ilmu. Tetapi…

Sudah menjadi kebiasaan bagi kita untuk menghormati guru Taurat. Kita wajib menerima kuasa guru, untuk berada "di bawahnya", walaupun dia lebih muda dan tahu lebih sedikit daripada anda. Tanpa kewibawaan seorang guru, walaupun sedikit yang dia tahu, dia tidak akan dapat menyampaikan kepada anda. Oleh itu, dia sama dengan anda. Tetapi …

Dia sama dengan kamu hanya dalam mempelajari Taurat, dan dalam masalah sehari-hari kamu hanya perlu berpaling kepada orang bijak Yahudi yang dijiwai dengan semangat Taurat, mempunyai pengetahuan yang luas dan telah mengumpulkan pengalaman hidup yang kaya.