Hari ini, semua orang di dunia menggunakan kalendar suria, secara praktikal diwarisi daripada orang Rom purba. Tetapi jika dalam bentuk semasa kalendar ini hampir sempurna sepadan dengan pergerakan tahunan Bumi mengelilingi Matahari, maka seseorang hanya boleh mengatakan tentang versi asalnya "ia tidak mungkin lebih teruk." Dan semua ini mungkin kerana, seperti yang dinyatakan oleh penyair Rom Ovid (43 SM-17 AD), orang Rom kuno mengetahui senjata lebih baik daripada bintang ...

Kalendar pertanian. Seperti jiran mereka orang Yunani, orang Rom kuno menentukan permulaan kerja mereka dengan terbit dan terbenam bintang individu dan kumpulan mereka, iaitu, mereka mengaitkan kalendar mereka dengan perubahan tahunan dalam penampilan langit berbintang. Hampir "mertanda" utama dalam kes ini ialah matahari terbit dan terbenam (pagi dan petang) gugusan bintang Pleiades, yang di Rom dipanggil Virgil. Permulaan banyak kerja lapangan di sini juga dikaitkan dengan favonium - angin barat panas yang mula bertiup pada bulan Februari (3-4 Februari mengikut kalendar moden). Menurut Pliny, di Rom "musim bunga bermula dengannya." Berikut ialah beberapa contoh cara orang Rom purba "menghubungkan" medan berfungsi untuk mengubah rupa langit berbintang:

“Di antara favonium dan ekuinoks musim bunga, pokok dipangkas, pokok anggur digali ... Antara ekuinoks musim bunga dan matahari terbit Virgil (matahari terbit pagi Pleiades diperhatikan pada pertengahan Mei), ladang dirumput ..., willow dipotong, padang rumput dipagar ..., zaitun harus ditanam."

“Di antara matahari terbit (pagi) Virgil dan solstis musim panas, gali atau bajak ladang anggur muda, pokok anggur anak tiri, potong makanan ternakan. Antara solstis musim panas dan kebangkitan Anjing (22 Jun hingga 19 Julai), kebanyakan masa dihabiskan untuk menuai. Antara kebangkitan Anjing dan ekuinoks musim luruh, jerami harus dipotong (orang Rom mula-mula memotong spikelet tinggi, dan memotong jerami sebulan kemudian).

“Adalah dipercayai bahawa menyemai tidak sepatutnya bermula sebelum ekuinoks (musim luruh), kerana jika cuaca buruk bermula, benih akan mula reput ... Dari favonia hingga kebangkitan Arcturus (3 hingga 16 Februari), menggali parit baru, pemangkasan di ladang anggur.”

Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa kalendar ini dipenuhi dengan prasangka yang paling luar biasa. Jadi, padang rumput sepatutnya disenyawakan pada awal musim bunga hanya pada bulan baru, apabila bulan baru belum kelihatan ("maka rumput akan tumbuh dengan cara yang sama seperti bulan baru"), dan tidak akan ada rumpai pada Padang. Adalah disyorkan untuk meletakkan telur di bawah ayam hanya pada suku pertama fasa bulan. Menurut Pliny, "sebarang penebangan, pemotongan, pemotongan akan membawa lebih sedikit kemudaratan jika dilakukan apabila bulan mengalami kerosakan." Oleh itu, orang yang memutuskan untuk menggunting rambut ketika "Bulan Tiba" berisiko menjadi botak. Dan jika pada masa yang ditentukan untuk memotong daun pada pokok itu, maka ia akan kehilangan semua daun tidak lama lagi. Pokok yang ditebang ketika itu diancam reput...

Bulan dan kiraan hari di dalamnya. Ketidakkonsistenan sedia ada dan beberapa ketidakpastian tentang data pada kalendar Rom purba sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa penulis purba sendiri tidak bersetuju mengenai isu ini. Ini akan digambarkan sebahagiannya di bawah. Pertama, mari kita memikirkan struktur umum kalendar Rom kuno, yang terbentuk pada pertengahan abad ke-1 SM. BC e.

Pada masa yang dinyatakan, tahun kalendar Rom dengan tempoh keseluruhan 355 hari terdiri daripada 12 bulan dengan taburan hari berikut di dalamnya:

Martius 31 Quintilis 31 November 29

Aprilis 29 Sextilis 29 Disember 29

Mayus 31 September 29 Januarius 29

Bulan tambahan Mercedonia akan dibincangkan kemudian.

Seperti yang anda lihat, kecuali satu, semua bulan dalam kalendar Rom purba mempunyai bilangan hari yang ganjil. Ini disebabkan oleh tanggapan tahyul orang Rom kuno bahawa nombor ganjil adalah bertuah, manakala nombor genap membawa malang. Tahun bermula pada hari pertama Mac. Bulan ini dinamakan oleh Martius sebagai penghormatan kepada Marikh, yang pada asalnya dihormati sebagai tuhan pertanian dan pembiakan lembu, dan kemudiannya sebagai tuhan perang, dipanggil untuk melindungi buruh yang aman. Bulan kedua dipanggil Aprilis dari bahasa Latin aperire - "untuk membuka", seperti pada bulan ini tunas pada pokok terbuka, atau dari perkataan apricus - "dipanaskan oleh Matahari". Ia didedikasikan kepada dewi kecantikan Venus. Bulan ketiga Maius didedikasikan kepada dewi bumi Maya, Junius keempat - dewi langit Juno, pelindung wanita, isteri Musytari. Nama-nama enam bulan akan datang dikaitkan dengan kedudukan mereka dalam kalendar: Quintilis - kelima, Sextilis - keenam, September - ketujuh, Oktober - kelapan, November - kesembilan, Disember - kesepuluh.

Nama Januarius - bulan kedua terakhir dalam kalendar Rom kuno - dipercayai berasal dari perkataan janua - "pintu masuk", "pintu": Bulan itu didedikasikan untuk tuhan Janus, yang, menurut satu versi, dianggap sebagai tuhan. cakrawala, yang membuka pintu kepada Matahari pada permulaan hari dan menutupnya pada penghujungnya. Di Rom, 12 mezbah didedikasikan untuknya - mengikut bilangan bulan dalam setahun. Dia adalah tuhan kemasukan, segala usaha. Orang Rom menggambarkannya dengan dua wajah: satu, menghadap ke hadapan, seolah-olah Tuhan melihat masa depan, yang kedua, menghadap ke belakang, merenung masa lalu. Dan akhirnya, bulan ke-12 didedikasikan kepada tuhan dunia bawah tanah, Februus. Namanya berasal, nampaknya, dari februare - "untuk memurnikan", tetapi, mungkin, dari perkataan feralia. Jadi orang Rom memanggil minggu peringatan yang jatuh pada bulan Februari. Selepas itu, pada penghujung tahun, mereka melakukan upacara pembersihan (lustratio populi) "untuk pendamaian para dewa dengan rakyat." Mungkin kerana ini, mereka tidak dapat memasukkan hari tambahan pada penghujung tahun, tetapi, seperti yang akan kita lihat kemudian, mereka melakukannya antara 23 dan 24 Februari ...

Orang Rom menggunakan cara yang sangat aneh untuk mengira hari dalam sebulan. Mereka memanggil hari pertama bulan itu kalends - calendae - dari perkataan salare - untuk mengumumkan, sejak awal setiap bulan dan tahun secara keseluruhan, para imam (paus) mengumumkan secara terbuka di mesyuarat umum (comitia salata). Hari ketujuh dalam empat bulan yang panjang, atau hari kelima dalam baki lapan, dipanggil nones (nonae) daripada nonus - hari kesembilan (termasuk kiraan!) hingga bulan purnama. Tiada kira-kira bertepatan dengan suku pertama fasa bulan. Pada setiap bulan, paus mengumumkan kepada orang ramai cuti yang akan dirayakan di dalamnya, dan pada bukan bulan Februari, lebih-lebih lagi, sama ada hari tambahan akan dimasukkan atau tidak. Bulan ke-15 (bulan purnama) dalam panjang dan ke-13 dalam bulan-bulan pendek dipanggil ides - idus (sudah tentu, dalam bulan-bulan terakhir ini, ides sepatutnya dikaitkan dengan bulan ke-14, dan tidak ada pada bulan ke-6, tetapi orang Rom tidak menyukainya. nombor...). Sehari sebelum kalend, nones dan ides dipanggil eve (pridie), contohnya pridie Kalendas Februarias - malam kalends Februari, iaitu 29 Januari.

Pada masa yang sama, orang Rom purba mengira hari bukan ke hadapan, seperti yang kita lakukan, tetapi dalam arah yang bertentangan: terdapat banyak hari lagi sehingga bukan, ides atau kalendar. (Bukan, ides dan kalend sendiri turut disertakan dalam akaun ini!) Jadi, 2 Januari ialah "hari IV daripada bukan", kerana pada bulan Januari tiada yang datang pada 5hb, 7 Januari ialah "hari VII daripada ides". Januari mempunyai 29 hari, jadi 13hb dipanggil ides di dalamnya, dan 14hb sudah menjadi "XVII Kalendas Februarias" - hari ke-17 sebelum kalend Februari.

Di sebelah nombor bulan, lapan huruf pertama abjad Latin diletakkan: A, B, C, D, E, F, G, H, yang diulang secara kitaran dalam susunan yang sama sepanjang tahun. Tempoh ini dipanggil "sembilan hari" - nundins (nundi-nae - noveni dies), kerana hari terakhir minggu lapan hari sebelumnya dimasukkan dalam rang undang-undang. Pada awal tahun, salah satu daripada "sembilan" hari ini - nundinus - diisytiharkan sebagai hari perdagangan atau pasaran, di mana penduduk kampung sekitar boleh datang ke bandar untuk ke pasar. Untuk masa yang lama, orang Rom seolah-olah berusaha untuk memastikan bahawa nundines tidak bertepatan dengan nones untuk mengelakkan kesesakan yang berlebihan di bandar. Terdapat juga prasangka bahawa jika nundinus bertepatan dengan kalend Januari, maka tahun itu akan menjadi malang.

Sebagai tambahan kepada huruf nundine, setiap hari dalam kalendar Rom kuno dilambangkan dengan salah satu huruf berikut: F, N, C, NP dan EN. Pada hari-hari yang ditandakan dengan huruf F (dies fasti; fasti - jadual hari kehadiran di mahkamah), institusi kehakiman dibuka dan sesi mahkamah boleh berlangsung ("praetor, tanpa melanggar syarat agama, dibenarkan untuk melafazkan perkataan do , dico, addico -" Saya bersetuju "(untuk melantik mahkamah ), "Saya nyatakan" (undang-undang), "Saya menganugerahkan"). Dari masa ke masa, huruf F mula menetapkan hari cuti, permainan, dll. Hari-hari yang ditandakan dengan huruf N (mati nefasti) adalah dilarang, atas sebab agama adalah mustahil untuk mengadakan mesyuarat, mengadakan perbicaraan mahkamah dan menjatuhkan hukuman. Pada hari C (dies comitialis - "hari mesyuarat"), perhimpunan popular dan mesyuarat senat diadakan. Hari-hari NP (nefastus parte) adalah "separa dilarang", hari-hari EN (intercisus) dianggap nefasti pada waktu pagi dan petang dan puasa pada waktu pertengahan. Semasa zaman Maharaja Augustus, kalendar Rom termasuk hari F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Tiga hari setahun dipanggil dies fissi ("split" - dari fissiculo - untuk dipertimbangkan potongan haiwan yang dikorbankan), dua daripadanya (24 Mac dan 24 Mei -" telah ditetapkan sebagai QRCF: quando rex comitiavit fas - "apabila raja korban mengetuai" dalam perhimpunan kebangsaan, yang ketiga (15 Jun) - QSDF: quando stercus delatum fas - "apabila kotoran dikeluarkan dan sampah "dari kuil Vesta - dewa Rom purba perapian dan api. Api kekal dikekalkan di kuil Vesta, dari sini ia dibawa ke koloni baru dan petempatan.Hari-hari fissi dianggap nefasti sehingga tamat upacara keramat.

Senarai hari puasa untuk setiap bulan telah diumumkan untuk masa yang lama hanya pada hari pertamanya - ini adalah bukti bagaimana pada zaman dahulu para patrician dan imam memegang di tangan mereka semua cara yang paling penting untuk mengawal kehidupan sosial. Dan hanya pada 305 SM. e. ahli politik terkenal Gnaeus Flavius ​​​​menerbitkan di papan putih dalam forum Rom senarai dies fasti untuk sepanjang tahun, menjadikan pengedaran hari dalam tahun itu diketahui umum. Sejak itu, pemasangan meja kalendar yang diukir pada papan batu di tempat awam menjadi perkara biasa.

Malangnya, seperti yang dinyatakan dalam Kamus Ensiklopedia oleh F. A. Brockhaus dan I. A. Efron (St. Petersburg, 1895, lwn XIV, hlm. 15), “kalendar Rom nampaknya menjadi kontroversi dan menjadi subjek banyak andaian.” Ini boleh dikaitkan dengan persoalan apabila orang Rom mula mengira hari. Menurut keterangan ahli falsafah dan tokoh politik terkemuka Mark Tullius Cicero (106-43 SM) dan Ovid, hari orang Rom kononnya bermula pada waktu pagi, manakala menurut Censorinus - dari tengah malam. Yang terakhir ini dijelaskan oleh fakta bahawa di kalangan orang Rom, banyak cuti berakhir dengan tindakan ritual tertentu, yang mana "keheningan malam" didakwa diperlukan. Itulah sebabnya mereka menambah separuh malam pertama ke hari yang sudah lewat ...

Tempoh tahun 355 hari adalah 10.24-2 hari lebih pendek daripada tropika. Tetapi dalam kehidupan ekonomi orang Rom, kerja pertanian memainkan peranan penting - menyemai, menuai, dll. Dan untuk memastikan permulaan tahun dekat dengan musim yang sama, mereka memasukkan hari tambahan. Pada masa yang sama, orang Rom, daripada beberapa motif tahyul, tidak memasukkan satu bulan secara berasingan, tetapi pada setiap tahun kedua antara hari ke-7 dan ke-6 sebelum kalend Mac (antara 23 dan 24 Februari) mereka "terjebak" secara bergantian 22 atau 23 hari. Akibatnya, bilangan hari dalam kalendar Rom silih berganti dalam susunan ini:

377 (355 + 22) hari,

378 (355+ 23) hari.

Sekiranya penyisipan dibuat, maka 14 Februari telah dipanggil hari "XI Kal. intercalares", pada 23 Februari ("malam") terminalii telah disambut - cuti untuk menghormati Term - tuhan sempadan dan tiang sempadan, dianggap suci. Keesokan harinya bermula, seolah-olah, bulan baru, termasuk sepanjang bulan Februari. Hari pertama ialah Kal. intercal.", kemudian - hari "IV to non" (pop intercal.), hari ke-6 "bulan" ini ialah hari "VIII to ides" (idus intercal.), hari ke-14 ialah hari "XV (atau XVI) Kal. Martias.

Hari interkalari (dies intercalares) dipanggil bulan Mercedonia, walaupun penulis kuno menyebutnya hanya bulan interkalari - intercalarius (intercalaris). Perkataan "mercedony" nampaknya berasal dari "merces edis" - "bayaran untuk buruh": ia seolah-olah bulan di mana penyewa membuat penyelesaian dengan pemilik harta.

Seperti yang dapat dilihat, hasil daripada sisipan sedemikian, panjang purata tahun kalendar Rom adalah sama dengan 366.25 hari - satu hari lebih daripada yang sebenar. Oleh itu, dari semasa ke semasa hari-hari ini terpaksa dibuang daripada kalendar.

Testimoni kontemporari. Sekarang mari kita lihat apa yang dikatakan oleh ahli sejarah Rom, penulis dan tokoh masyarakat sendiri tentang sejarah kalendar mereka. Pertama sekali, M. Fulvius Nobilior (bekas konsul pada 189 SM), penulis dan saintis Mark Terentius Varro (116-27 SM), penulis Censorinus (abad III M) dan Macrobius (abad ke-5 M) berpendapat bahawa tahun kalendar Rom kuno terdiri daripada 10 bulan dan hanya mengandungi 304 hari. Pada masa yang sama, Nobilior percaya bahawa bulan ke-11 dan ke-12 (Januari dan Februari) menambah kira-kira 690 SM kepada tahun kalendar. e. diktator separa legenda Rom Numa Pompilius (meninggal dunia c. 673 SM). Varro, sebaliknya, percaya bahawa orang Rom menggunakan tahun 10 bulan walaupun "sebelum Romulus", dan oleh itu dia sudah menunjukkan 37 tahun pemerintahan raja ini (753-716 SM) sebagai lengkap (menurut Z65 1/ 4, tetapi sama sekali tidak selama 304 hari). Menurut Varro, orang Rom kuno didakwa tahu cara menyelaraskan kehidupan kerja mereka dengan perubahan buruj di langit. Jadi, mereka, mereka berkata, percaya bahawa "hari pertama musim bunga jatuh pada tanda Aquarius, musim panas - dalam tanda Taurus, musim luruh - Leo, musim sejuk - Scorpio."

Menurut Licinius (tribune rakyat pada 73 SM), Romulus mencipta kedua-dua kalendar 12 bulan dan peraturan untuk memasukkan hari tambahan. Tetapi menurut Plutarch, tahun kalendar orang Rom purba terdiri daripada sepuluh bulan, tetapi bilangan hari di dalamnya berkisar antara 16 hingga 39, sehingga tahun itu terdiri daripada 360 hari. Selanjutnya, Numa Pompilius didakwa memperkenalkan adat memasukkan bulan tambahan ke dalam 22 hari.

Kami mempunyai bukti daripada Macrobius bahawa orang Rom tidak membahagikan selang masa yang tinggal selepas 10 bulan tahun 304 hari menjadi bulan, tetapi hanya menunggu ketibaan musim bunga untuk mula mengira dengan bulan sekali lagi. Numa Pompilius didakwa membahagikan tempoh masa ini kepada Januari dan Februari, dan meletakkan Februari sebelum Januari. Numa juga memperkenalkan tahun lunar 12 bulan sebanyak 354 hari, tetapi tidak lama kemudian satu lagi, hari ke-355, telah ditambah. Numalah yang didakwa menetapkan bilangan hari yang ganjil dalam beberapa bulan. Seperti yang dinyatakan oleh Macrobius selanjutnya, orang Rom mengira tahun mengikut Bulan, dan apabila mereka memutuskan untuk mengukurnya dengan tahun suria, mereka mula memasukkan 45 hari ke dalam setiap empat tahun - dua bulan interkalari pada 22 dan 23 hari, mereka dimasukkan. pada penghujung tahun ke-2 dan ke-4. Pada masa yang sama, kononnya (dan ini adalah satu-satunya bukti jenis ini), untuk menyelaraskan kalendar dengan Matahari, orang Rom mengecualikan 24 hari daripada akaun setiap 24 tahun. Macrobius percaya bahawa orang Rom meminjam sisipan ini daripada orang Yunani dan ia dibuat sekitar 450 SM. e. Sebelum ini, mereka berkata, orang Rom mengira tahun lunar, dan bulan purnama bertepatan dengan hari ides.

Menurut Plutarch, fakta bahawa bulan-bulan dalam kalendar Rom purba, yang mempunyai nama berangka, berakhir pada bulan Disember apabila tahun bermula pada bulan Mac, adalah bukti bahawa tahun itu pernah terdiri daripada 10 bulan. Tetapi, seperti yang dicatat oleh Plutarch yang sama di tempat lain, fakta ini boleh menjadi sebab untuk pendapat sedemikian ...

Dan di sini adalah sesuai untuk memetik kata-kata D. A. Lebedev: "Menurut andaian G. F. Unger yang sangat cerdas dan berkemungkinan besar, orang Rom memanggil nama mereka sendiri selama 6 bulan, dari Januari hingga Jun, kerana mereka jatuh pada separuh daripada itu. tahun apabila hari meningkat, mengapa dia dianggap gembira, dan hanya padanya pada zaman purba semua cuti jatuh (dari mana bulan biasanya mendapat nama mereka); baki enam bulan, bersamaan dengan separuh tahun di mana malam meningkat dan oleh itu, seperti dalam satu yang tidak menguntungkan, tiada perayaan yang dirayakan, tidak bermakna nama-nama istimewa ini, tetapi hanya hanya dikira dari bulan pertama bulan Mac. Analogi lengkap dengan ini adalah hakikat bahawa semasa lunar

Dalam setahun, orang Rom hanya meraikan tiga fasa lunar: bulan baru (Kalendae), suku pertama (popae) dan bulan purnama (idus). Fasa-fasa ini sepadan dengan separuh bulan itu apabila bahagian terang Bulan meningkat, menandakan permulaan, pertengahan dan akhir kenaikan ini. Suku terakhir bulan, yang jatuh pada pertengahan separuh bulan itu apabila cahaya bulan berkurangan, sama sekali tidak menarik minat orang Rom dan oleh itu tidak mempunyai sebarang nama daripada mereka.

Dari Romulus kepada Caesar. Dalam parapegms Yunani kuno yang diterangkan sebelum ini, dua kalendar sebenarnya digabungkan: salah satunya mengira hari mengikut fasa bulan, yang kedua menunjukkan perubahan dalam rupa langit berbintang, yang diperlukan oleh orang Yunani kuno untuk menubuhkan masa kerja lapangan tertentu. Tetapi masalah yang sama dihadapi oleh orang Rom kuno. Oleh itu, ada kemungkinan bahawa penulis yang disebutkan di atas mencatatkan perubahan dalam pelbagai jenis kalendar - lunar dan solar, dan dalam hal ini adalah mustahil untuk mengurangkan mesej mereka "kepada penyebut biasa".

Tidak syak lagi bahawa orang Rom purba, menyesuaikan kehidupan mereka dengan kitaran tahun suria, boleh mengira hari dan bulan hanya semasa "tahun Romulus" sebanyak 304 hari. Kepanjangan bulan mereka yang berbeza (dari 16 hingga 39 hari) dengan jelas menunjukkan konsistensi permulaan tempoh masa ini dengan tarikh kerja lapangan tertentu, atau dengan matahari terbit pagi dan petang serta terbenam bintang dan buruj yang terang. Lagipun, bukan kebetulan, seperti yang dinyatakan oleh E. Bickerman, bahawa di Rom kuno adalah kebiasaan untuk bercakap tentang matahari terbit pagi satu atau bintang lain, kerana kita bercakap tentang cuaca setiap hari! Seni "membaca" tanda-tanda "ditulis" di langit dianggap sebagai hadiah daripada Prometheus...

Kalendar lunar 355 hari nampaknya diperkenalkan dari luar, ia mungkin berasal dari Yunani. Hakikat bahawa perkataan "kalender" dan "ides" kemungkinan besar adalah bahasa Yunani telah diiktiraf oleh pengarang Rom sendiri, yang menulis tentang kalendar itu.

Sudah tentu, orang Rom boleh mengubah struktur kalendar, khususnya, menukar bilangan hari dalam sebulan (ingat bahawa orang Yunani hanya mengira hari dalam dekad terakhir dalam susunan terbalik).

Setelah menerima pakai kalendar lunar, orang Rom, nampaknya, mula-mula menggunakan versi paling mudahnya, iaitu, kitaran lunar dua tahun - trieteris. Ini bermakna mereka membuat sisipan bulan ke-13 setiap tahun kedua, dan ini akhirnya menjadi tradisi bagi mereka. Memandangkan kepercayaan takhayul orang Rom kepada nombor ganjil, boleh diandaikan bahawa satu tahun mudah terdiri daripada 355 hari, satu embolisme daripada 383 hari, iaitu bahawa mereka memasukkan bulan tambahan sebanyak 28 hari dan, siapa tahu, mungkin juga pada masa itu " menyembunyikannya "dalam dekad terakhir Februari yang tidak lengkap ...

Tetapi trietheride - kitaran masih terlalu tidak tepat. Dan oleh itu: "Jika, sebenarnya, mereka, nampaknya, setelah belajar dari orang Yunani bahawa 90 hari harus dimasukkan ke dalam 8 tahun, mengagihkan 90 hari ini menjadi 4 tahun, 22-23 hari setiap satu, memasukkan mensis intercalaris yang menyedihkan ini setahun kemudian. , maka, jelas sekali, mereka telah lama terbiasa memasukkan bulan ke-13 setahun kemudian, apabila mereka memutuskan untuk menggunakan octaetheride untuk membawa pengiraan masa mereka ke dalam persetujuan dengan matahari, dan oleh itu memilih untuk memotong bulan berselang daripada menyimpang daripada adat memasukkannya 1 kali dalam 2 tahun. Tanpa andaian ini, asal usul octaetheride Rom yang malang itu tidak dapat dijelaskan."

Sudah tentu, orang Rom (mungkin mereka imam) tidak dapat membantu tetapi mencari cara untuk memperbaiki kalendar dan, khususnya, tidak dapat membantu tetapi mengetahui bahawa jiran Yunani mereka menggunakan octaetheride untuk mengira masa. Mungkin orang Rom memutuskan untuk melakukan perkara yang sama, tetapi nampaknya tidak dapat diterima oleh mereka bagaimana orang Yunani memasukkan bulan emboli ...

Tetapi, seperti yang dinyatakan di atas, akibatnya, purata tempoh empat tahun kalendar Rom - 366 1/4 hari - adalah satu hari lebih lama daripada yang sebenar. Oleh itu, selepas tamat tempoh tiga oktaeterida, kalendar Rom ketinggalan 24 hari di belakang Matahari, iaitu lebih daripada satu bulan interkalari keseluruhan. Seperti yang telah kita ketahui daripada kata-kata Macrobius, orang Rom, sekurang-kurangnya pada abad terakhir republik itu, menggunakan tempoh 24 tahun, yang mengandungi 8766 (= 465.25 * 24) hari:

sekali setiap 24 tahun, sisipan Mercedonia (23 hari) tidak dilakukan. Kesilapan lagi satu hari (24-23) boleh dihapuskan selepas 528 tahun. Sudah tentu, kalendar sedemikian tidak sesuai dengan kedua-dua fasa bulan dan tahun suria. Penerangan yang paling ekspresif tentang kalendar ini diberikan oleh D. Lebedev: “Dibatalkan oleh Julius Caesar pada 45 SM. X. Kalendar Republik Rom ialah ... monstrum kronologi sebenar. Ia bukan kalendar lunar atau suria, tetapi kalendar pseudolunar dan pseudosolar. Memiliki semua kekurangan tahun lunar, dia tidak mempunyai apa-apa kebaikannya, dan dia berdiri dalam hubungan yang sama dengan tahun solar.

Perkara di atas diperkukuh oleh keadaan berikut. Bermula dari 191 SM. e., menurut "undang-undang Mania Acilius Glabrion", paus, yang diketuai oleh imam besar (Pontifex Maximus), menerima hak untuk menentukan tempoh bulan tambahan ("lantik seberapa banyak hari untuk bulan interkalari yang diperlukan ”) dan menetapkan permulaan bulan dan tahun. Pada masa yang sama, mereka sering menyalahgunakan kuasa mereka, memanjangkan tahun dan dengan itu syarat rakan mereka dalam jawatan yang dipilih dan memendekkan istilah ini untuk musuh atau mereka yang enggan membayar rasuah. Sebagai contoh, diketahui bahawa pada 50 SM. Cicero (106 - 43 SM) belum tahu pada 13 Februari sama ada bulan tambahan akan dimasukkan dalam sepuluh hari. Walau bagaimanapun, sedikit lebih awal, beliau sendiri berhujah bahawa kebimbangan orang Yunani tentang menyesuaikan kalendar mereka dengan pergerakan Matahari hanyalah kesipian. Bagi kalendar Rom pada masa itu, seperti yang dinyatakan oleh E. Bickerman, ia tidak bertepatan dengan pergerakan Matahari atau fasa Bulan, tetapi "agak mengembara secara rawak ...".

Dan kerana pada awal setiap tahun pembayaran hutang dan cukai dijalankan, tidak sukar untuk membayangkan betapa tegasnya, dengan bantuan kalendar, para imam memegang seluruh kehidupan ekonomi dan politik di Rom kuno di tangan mereka.

Lama kelamaan, kalendar menjadi sangat keliru sehingga perayaan menuai terpaksa disambut pada musim sejuk. Kekeliruan dan kekacauan yang menguasai kalendar Rom pada masa itu paling baik digambarkan oleh ahli falsafah Perancis Voltaire (1694-1778) dengan kata-kata: "Jeneral Rom sentiasa menang, tetapi mereka tidak pernah tahu hari apa ia berlaku ...".

kalendar Rom. Sejarah tidak menyimpan maklumat tepat tentang masa kelahiran kalendar Rom. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa pada zaman Romulus, pengasas legenda Rom dan raja Rom pertama, iaitu, sekitar pertengahan abad ke-8. BC e., orang Rom menggunakan kalendar di mana tahun itu, menurut Censorinus, hanya terdiri daripada 10 bulan dan mengandungi 304 hari. Pada mulanya, bulan-bulan itu tidak mempunyai nama dan ditetapkan dengan nombor siri. Tahun bermula pada hari pertama bulan di mana permulaan musim bunga jatuh.

Sekitar akhir abad ke-8 BC e. beberapa bulan mempunyai nama mereka sendiri. Jadi, bulan pertama tahun itu dinamakan Martius (Martius) sebagai penghormatan kepada dewa perang Marikh. Bulan kedua dalam tahun itu dinamakan Aprilis. Perkataan ini berasal dari bahasa Latin "aperire", yang bermaksud "membuka", kerana tunas pada pokok dibuka bulan ini. Bulan ketiga didedikasikan kepada dewi Maya - ibu tuhan Hermes (Mercury) - dan menerima nama Mayus (Majus), dan yang keempat sebagai penghormatan kepada dewi Juno (Rajah 8), isteri Musytari, dinamakan Junius. Ini adalah bagaimana nama bulan Mac, April, Mei dan Jun muncul. Bulan-bulan berikutnya terus mengekalkan sebutan berangka mereka:

Quintilis (Quintilis) - "kelima"
Sextilis (Sextilis) - "keenam"
September (September) - "ketujuh"
Oktober (Oktober) - "kelapan"
November (November) - "kesembilan"
Disember (Disember) - "kesepuluh"

Martius, Maius, Quintilis dan Oktober mempunyai 31 hari setiap satu, dan selebihnya bulan terdiri daripada 30 hari. Oleh itu, kalendar Rom paling kuno boleh diwakili dalam bentuk jadual. 1, dan salah satu sampelnya ditunjukkan dalam Rajah. 9.

Buat kalendar 12 bulan. Pada abad ke-7 BC e., iaitu, pada zaman raja Rom purba legenda kedua - Numa Pompilius, kalendar Rom telah diubahsuai dan dua bulan lagi ditambahkan pada tahun kalendar: tahun kesebelas dan kedua belas. Yang pertama daripada mereka dinamakan Januari (Januarius) - sebagai penghormatan kepada tuhan bermuka dua Janus (Rajah 10), yang satu mukanya menghadap ke hadapan dan yang lain ke belakang: dia boleh merenung masa lalu dan meramalkan masa depan secara serentak. Nama bulan baru kedua, Februari, berasal dari perkataan Latin "februarius", yang bermaksud "penyucian" dan dikaitkan dengan upacara penyucian, yang disambut setiap tahun pada 15 Februari. Bulan ini didedikasikan untuk dewa dunia bawah tanah, Februus.

Sejarah pembahagian hari mengikut bulan. Tahun asal kalendar Rom, seperti yang telah disebutkan, terdiri daripada 304 hari. Untuk menyamakannya dengan tahun kalendar orang Yunani, seseorang perlu menambah 50 hari padanya, dan kemudian akan ada 354 hari dalam setahun. Tetapi orang Rom yang percaya karut percaya bahawa nombor ganjil lebih bahagia daripada yang lain, dan oleh itu mereka menambah 51 hari. Walau bagaimanapun, dari bilangan hari sedemikian adalah mustahil untuk membuat 2 bulan penuh. Oleh itu, daripada enam bulan, yang sebelum ini terdiri daripada 30 hari, iaitu dari April, Jun, sextilis, September, November dan Disember, satu hari telah diambil. Kemudian bilangan hari dari mana bulan baru terbentuk meningkat kepada 57. Daripada bilangan hari ini, bulan Januari terbentuk, mengandungi 29 hari, dan Februari, yang menerima 28 hari.

Oleh itu, satu tahun yang mengandungi 355 hari dibahagikan kepada 12 bulan dengan bilangan hari yang ditunjukkan dalam Jadual. 2.

Di sini, Februari hanya mempunyai 28 hari. Bulan ini dua kali ganda "malang": ia lebih pendek daripada yang lain dan mengandungi bilangan hari yang genap. Inilah rupa kalendar Rom selama beberapa abad SM. e. Panjang tahun yang ditetapkan sebanyak 355 hari hampir bertepatan dengan panjang tahun lunar, yang terdiri daripada 12 bulan lunar tetapi 29.53 hari, sejak 29.53 × 12 == 354.4 hari.

Kebetulan sebegitu bukanlah kebetulan. Ia dijelaskan oleh fakta bahawa orang Rom menggunakan kalendar lunar dan menentukan permulaan setiap bulan dengan kemunculan pertama anak bulan selepas bulan baru. Paderi memerintahkan bentara untuk "menyeru" secara terbuka untuk mendapatkan maklumat umum setiap awal bulan baru, serta awal tahun.

Rawak kalendar Rom. Tahun kalendar Rom lebih pendek daripada tahun tropika dengan lebih daripada 10 hari. Oleh sebab itu, nombor kalendar setiap tahun semakin kurang sepadan dengan fenomena semula jadi. Untuk menghapuskan penyelewengan ini, satu bulan tambahan dimasukkan setiap dua tahun antara 23 dan 24 Februari, yang dipanggil mercedonium, yang secara bergilir-gilir mengandungi sama ada 22 atau 23 hari. Oleh itu, tempoh tahun bergilir-gilir seperti berikut:

355 hari

377 (355+22) hari

355 hari

378 (355+23) hari.

Oleh itu, setiap empat tahun terdiri daripada dua tahun mudah dan dua tahun lanjutan. Purata panjang tahun dalam tempoh empat tahun sedemikian ialah 366.25 hari, iaitu satu hari lebih lama daripada realiti. Untuk menghapuskan percanggahan antara nombor kalendar dan fenomena semula jadi, adalah perlu dari semasa ke semasa untuk menambah atau mengurangkan tempoh bulan tambahan.

Hak untuk mengubah tempoh bulan tambahan adalah milik imam (paus), yang diketuai oleh imam besar (Pontifex Maximus). Mereka sering menyalahgunakan kuasa dengan sewenang-wenangnya memanjangkan atau memendekkan tahun. Menurut Cicero, para paderi, menggunakan kuasa yang diberikan kepada mereka, memanjangkan syarat jawatan awam untuk rakan mereka atau bagi mereka yang merasuah mereka, dan memendekkan syarat untuk musuh mereka. Masa membayar pelbagai cukai dan menunaikan kewajipan lain juga bergantung kepada kesewenang-wenangan imam. Untuk semua ini, kekeliruan bermula dalam perayaan cuti. Jadi, perayaan menuai kadangkala terpaksa disambut bukan pada musim panas, tetapi pada musim sejuk.

Kami mendapati penerangan yang sangat tepat tentang keadaan kalendar Rom pada masa itu dalam penulis dan pendidik Perancis yang cemerlang pada abad ke-18. Voltaire, yang menulis: "Jeneral Rom sentiasa menang, tetapi mereka tidak pernah tahu hari apa ia berlaku."

Julius Caesar dan pembaharuan kalendar. Sifat huru-hara dalam kalendar Rom menimbulkan kesulitan yang besar sehingga pembaharuan mendesaknya berubah menjadi masalah sosial yang teruk. Pembaharuan sedemikian telah dijalankan lebih dua ribu tahun yang lalu, pada 46 SM. e. Ia telah dimulakan oleh negarawan Rom dan komander Julius Caesar. Pada masa ini, dia telah melawat Mesir, pusat sains dan budaya kuno, dan berkenalan dengan keistimewaan kalendar Mesir. Ia adalah kalendar ini, dengan pindaan Dekri Kanopi, yang Julius Caesar memutuskan untuk memperkenalkan di Rom. Dia mempercayakan penciptaan kalendar baru kepada sekumpulan ahli astronomi Iskandariah yang diketuai oleh Sosigenes.

Kalendar Julian Sosigenes. Intipati pembaharuan itu ialah kalendar itu berdasarkan pergerakan tahunan Matahari di antara bintang-bintang. Purata panjang tahun ditetapkan pada 365.25 hari, yang betul-betul sepadan dengan panjang tahun tropika yang diketahui pada masa itu. Tetapi supaya permulaan tahun kalendar sentiasa jatuh pada tarikh yang sama, serta pada masa hari yang sama, mereka memutuskan untuk mengira sehingga 365 hari dalam setiap tahun selama tiga tahun, dan 366 pada tahun keempat. Ini terakhirtahun itu dipanggil tahun lompat. Benar, Sosigenes sepatutnya tahu bahawa ahli astronomi Yunani Hipparchus, kira-kira 75 tahun sebelum pembaharuan yang dirancang oleh Julius Caesar, menetapkan bahawa tempoh tahun tropika bukanlah 365.25 hari, tetapi agak kurang, tetapi dia mungkin menganggap perbezaan ini tidak penting dan oleh itu diabaikan. mereka.

Sosigene membahagikan tahun itu kepada 12 bulan, yang mana dia mengekalkan nama purba mereka: Januari, Februari, Mac, April, Mei, Jun, quintilis, sextilis, September, Oktober, November dan Disember. Bulan Mercedonia telah dikeluarkan dari kalendar. Januari telah diterima pakai untuk bulan pertama tahun itu, sejak dari 153 SM. e. konsul Rom yang baru dipilih memegang jawatan pada 1 Januari. Bilangan hari dalam bulan juga dipesan (Jadual 3).

Akibatnya, semua bulan ganjil (Januari, Mac, Mei, quintilis, September dan November) mempunyai 31 hari setiap satu, dan bulan genap (Februari, April, Jun, sextilis, Oktober dan Disember) mempunyai 30. Hanya Februari bagi tahun ringkas mengandungi 29 hari. hari.

Sebelum pelaksanaan reformasi, dalam usaha untuk mencapai kebetulan semua cuti dengan yang sepadan musim tahun, orang Rom menambah tahun kalendar, sebagai tambahan kepada mercedony, yang terdiri daripada 23 hari, dua bulan interkalari lagi - satu daripada 33 hari, dan satu lagi 34. Kedua-dua bulan ini diletakkan antara November dan Disember. Oleh itu, satu tahun 445 hari telah dibentuk, yang dikenali dalam sejarah dengan nama tidak teratur atau "tahun kekeliruan." Ini adalah tahun 46 SM. e.

Sebagai rasa terima kasih kepada Julius Caesar kerana menyelaraskan kalendar dan merit ketenteraannya, Senat, atas cadangan ahli politik Rom Mark Antony, pada 44 SM. e. menamakan semula bulan quintilis (kelima), di mana Caesar dilahirkan, kepada Julai (Julius)

Maharaja Rom Augustus (63 SM-14 M)

Akaun mengikut kalendar baru, dipanggil Julian, bermula pada 1 Januari, 45 SM. e. Hari itu adalah bulan baru pertama selepas solstis musim sejuk. Ini adalah satu-satunya momen dalam kalendar Julian yang mempunyai kaitan dengan fasa bulan.

pembaharuan kalendar Ogos. Ahli-ahli kolej imam tertinggi di Rym - paus telah diarahkan untuk memantau pengiraan masa yang betul, bagaimanapun, tidak memahami intipati pembaharuan Sosigen, atas sebab tertentu mereka memasukkan hari lompat bukan selepas tiga tahun pada keempat, tetapi selepas dua pada yang ketiga. Disebabkan ralat ini, akaun kalendar sekali lagi keliru.

Kesilapan itu ditemui hanya pada 8 SM. e. semasa zaman pengganti Kaisar Kaisar Augustus, yang membawa pembaharuan baru dan memusnahkan kesilapan yang terkumpul. Dengan perintahnya, bermula dari 8 SM. e. dan berakhir dengan 8 Masihi. e., melangkau sisipan hari tambahan dalam tahun lompat.

Pada masa yang sama, Senat memutuskan untuk menamakan semula bulan sextilis (keenam) kepada Ogos - sebagai penghormatan kepada maharaja Augustus, sebagai rasa terima kasih kerana membetulkan kalendar Julian dan kemenangan tentera besar yang dimenanginya pada bulan ini. Tetapi terdapat hanya 30 hari dalam sextilis. Senat menganggap ia menyusahkan untuk meninggalkan lebih sedikit hari dalam bulan yang dikhaskan untuk Augustus berbanding pada bulan yang dikhaskan untuk Julius Caesar, terutamanya kerana nombor 30, sebagai nombor genap, dianggap tidak bertuah. Kemudian hari lain telah diambil dari bulan Februari dan ditambah kepada sextiles - Ogos. Jadi Februari ditinggalkan dengan 28 atau 29 hari. Tetapi kini ternyata tiga bulan berturut-turut (Julai, Ogos dan September) mempunyai 31 hari setiap satu. Ini sekali lagi tidak sesuai dengan orang Rom yang percaya karut. Kemudian mereka memutuskan untuk berpindah satu hari pada bulan September hingga Oktober. Pada masa yang sama, satu hari bulan November telah dipindahkan ke bulan Disember. Inovasi ini memusnahkan sepenuhnya silih berganti bulan panjang dan pendek yang dicipta oleh Sosigenes.

Oleh itu, kalendar Julian telah diperbaiki secara beransur-ansur (Jadual 4), yang kekal sebagai satu-satunya dan tidak berubah di hampir seluruh Eropah sehingga akhir abad ke-16, dan di beberapa negara sehingga awal abad ke-20.

Ahli sejarah menunjukkan bahawa maharaja Tiberius, Nero dan Commodus mencuba tiga seterusnya bulan untuk memanggil nama mereka, tetapi percubaan mereka gagal.

Mengira hari dalam bulan. Kalendar Rom tidak mengetahui kiraan ordinal hari dalam sebulan. Akaun itu disimpan mengikut bilangan hari sehingga tiga detik tertentu dalam setiap bulan: kalendar, bukan dan id, seperti yang ditunjukkan dalam Jadual. 5.

Kalend dipanggil hanya hari pertama bulan dan jatuh pada masa yang hampir dengan bulan baru.

Nons ialah 5 haribulan (pada bulan Januari, Februari, April, Jun, Ogos, September, November dan Disember) atau 7hb (pada Mac, Mei, Julai dan Oktober). Mereka bertepatan dengan permulaan suku pertama bulan.

Akhirnya, id dipanggil 13 haribulan (dalam bulan yang tidak ada jatuh pada 5) atau 15 (dalam bulan yang tidak ada jatuh pada 7).

Tidak seperti pengiraan hadapan yang biasa kita lakukan, orang Rom mengira hari dari kalendar, bukan dan id dalam arah yang bertentangan. Jadi, jika perlu untuk mengatakan "1 Januari", maka mereka berkata "dalam kalend Januari"; 9 Mei dipanggil "hari ke-7 dari ides Mei", 5 Disember dipanggil "pada nones Disember", dan bukannya "15 Jun", mereka berkata "pada hari ke-17 dari kalend Julai", dll. Ia mesti perlu diingat bahawa tarikh asal itu sendiri sentiasa dimasukkan dalam kiraan hari.

Contoh yang dipertimbangkan menunjukkan bahawa apabila bertarikh orang Rom tidak pernah menggunakan perkataan "selepas", tetapi hanya "dari".

Dalam setiap bulan kalendar Rom, terdapat tiga hari lagi yang mempunyai nama istimewa. Ini adalah malam, iaitu, hari-hari sebelum nons, ides, dan juga kalend pada bulan berikutnya. Oleh itu, bercakap tentang hari-hari ini, mereka berkata: "pada malam Ides Januari" (iaitu, 12 Januari), "pada malam kalends Mac" (iaitu, 28 Februari), dll.

Tahun lompat dan asal usul perkataan "tahun lompat". Semasa pembaharuan kalendar Augustus, kesilapan yang dibuat semasa penggunaan kalendar Julian yang salah telah dihapuskan, dan peraturan tahun lompat utama telah disahkan: setiap tahun keempat ialah tahun lompat. Oleh itu, tahun lompat ialah tahun yang nombornya boleh dibahagi dengan 4 tanpa baki. Memandangkan ribuan dan ratusan sentiasa boleh dibahagikan dengan 4, adalah cukup untuk menentukan sama ada dua digit terakhir tahun itu boleh dibahagikan dengan 4: sebagai contoh, 1968 ialah tahun lompat, kerana 68 boleh dibahagi dengan 4 tanpa baki, dan 1970 ialah tahun mudah, kerana 70 tidak boleh dibahagikan dengan 4.

Ungkapan "tahun lompat" dikaitkan dengan asal usul kalendar Julian dan pengiraan hari yang pelik yang digunakan oleh orang Rom purba. Ketika memperbaharui kalendar, Julius Caesar tidak berani meletakkan hari tambahan dalam tahun lompat selepas 28 Februari, tetapi menyembunyikannya di tempat merkedonium dahulu, iaitu antara 23 dan 24 Februari. Oleh itu, 24 Februari diulang dua kali.

Tetapi bukannya "24 Februari," orang Rom berkata "hari keenam sebelum kalendar Mac." Dalam bahasa Latin, nombor keenam dipanggil "sextus", dan "sekali lagi nombor keenam" dipanggil "bissextus". Oleh itu, tahun yang mengandungi hari tambahan pada bulan Februari dipanggil "bissextilis". Orang Rusia, setelah mendengar perkataan ini dari orang Yunani Byzantine, yang menyebut "b" sebagai "v", mengubahnya menjadi "bertingkat tinggi". Oleh itu, adalah mustahil untuk menulis "tinggi", seperti yang kadang-kadang dilakukan, kerana perkataan "tinggi" bukan bahasa Rusia dan tidak ada kaitan dengan perkataan "tinggi".

Ketepatan kalendar Julian. Tahun Julian ditetapkan pada 365 hari dan 6 jam. Tetapi nilai ini adalah 11 minit lebih lama daripada tahun tropika. 14 saat. Oleh itu, untuk setiap 128 tahun, sehari penuh terkumpul. Akibatnya, kalendar Julian tidak begitu tepat. Satu lagi kelebihan penting ialah kesederhanaan yang besar.

Kronologi. Pada abad pertama kewujudannya, penanggalan peristiwa di Rom dilakukan dengan nama konsul. Pada abad ke-1 n. e. era "dari penciptaan bandar" mula tersebar, yang penting dalam kronologi sejarah Rom.

Menurut penulis dan sarjana Rom Mark Terentius Varro (116-27 SM), tarikh anggaran penubuhan Rom sepadan dengan tarikh ketiga. tahun Olimpik ke-6 (Ol. 6.3). Oleh kerana hari penubuhan Rom setiap tahun disambut sebagai cuti musim bunga, adalah mungkin untuk menetapkan bahawa zaman kalendar Rom, iaitu, titik permulaannya, adalah 21 April 753 SM. e. Era "dari penubuhan Rom" digunakan oleh ramai ahli sejarah Eropah Barat sehingga akhir abad ke-17.

12.3. Kalendar Rom Purba. kalendar Julian.

kalendar Gregorian

Di Rom kuno, kalendar pertama muncul di VIII dalam. BC e., dia adalah bulan. Tahun itu terdiri daripada 10 bulan, 304 hari dalam setahun. Tahun itu bermula pada hari pertama bulan musim bunga pertama. Pada mulanya, semua bulan ditetapkan dengan angka, kemudian mereka menerima nama:

· Martius- sebagai penghormatan kepada tuhan perang dan santo penaung pertanian dan pembiakan lembu Marikh, kerja pertanian bermula bulan ini (31 hari);

· Aprilis– aperire (lat.) - tumbuh, terungkap (29 hari);

· Maius- untuk menghormati dewi kecantikan dan pertumbuhan Maya (31 hari);

· Junius- sebagai penghormatan kepada dewi kesuburan Juno (29 hari);

· Quintilis- bulan kelima (31 hari);

· Sextile– keenam (29 hari);

· September- ketujuh (29 hari);

· oktober- kelapan (31 hari);

· november- kesembilan (29 hari);

· disember- kesepuluh (29 hari).

Orang Rom yang percaya karut takut akan nombor genap, jadi setiap bulan terdiri daripada 29 atau 31 hari. AT V abad ke-2 BC e. - pembaharuan kalendar, kalendar lunisolar telah dicipta, di mana terdapat 355 hari dibahagikan kepada 12 bulan. Dua bulan baru:

· Januarius- untuk menghormati tuhan bermuka dua Janus (31 hari);

· Februarius- bulan penyucian, sebagai penghormatan kepada tuhan orang mati dan neraka Februaria (29 hari).

KalendsHari pertama setiap bulan dalam kalendar Rom.

Nona- hari ke-7 bulan panjang, hari ke-5 bulan pendek.

idea- 15 hari panjang, 13 hari bulan pendek. Pengiraan hari mengikut kalendar, tiada dan ide adalah jejak kalendar lunar. Kalend ialah hari bulan baru, Tiada hari bagi suku pertama bulan, Ides ialah hari bulan purnama.

Untuk membawa tahun sedekat mungkin dengan tropika (365 dan 1/4 hari), setiap dua tahun mereka mula memperkenalkan bulan tambahan antara 23 dan 24 Februari - marcedony (dari perkataan Latin "marces" - pembayaran) , pada mulanya bersamaan dengan 20 hari. Bulan ini, semua penyelesaian tunai tahun lalu akan diselesaikan. Walau bagaimanapun, langkah ini gagal menghapuskan percanggahan antara tahun Rom dan tropika.

Oleh itu, dalam V dalam. BC. Orang Rom, mengikut contoh kalendar Yunani, memperkenalkan kitaran 8 tahun, sedikit mengubahnya. Orang Yunani mempunyai 3 tahun lanjutan setiap 8 tahun, manakala orang Rom memperkenalkan kitaran 4 tahun dengan dua tahun lanjutan. Marcedonium mula ditadbir dua kali setiap empat tahun, berselang-seli 22 dan 23 hari tambahan. Oleh itu, purata tahun dalam kitaran 4 tahun ini adalah sama dengan 366 hari dan menjadi lebih lama daripada tahun tropika kira-kira 3/4 hari. Untuk menghapuskan percanggahan ini, para imam diberi hak untuk membetulkan kalendar dan memutuskan sisipan yang perlu dibuat di dalamnya. Interkolasi- pengenalan bulan tambahan, tugas para imam - paus. Menggunakan hak mereka untuk memasukkan hari dan bulan tambahan ke dalam kalendar, para imam mengelirukan kalendar sehingga pada c. BC. terdapat keperluan mendesak untuk pembaharuannya.

kalendar Julian . Pembaharuan sedemikian telah dilakukan pada 46 SM. e. dimulakan oleh Julius Caesar. Kalendar yang diperbaharui untuk menghormatinya dikenali sebagai Julian. Pembaharuan kalendar adalah berdasarkan pengetahuan astronomi yang terkumpul oleh orang Mesir. Sozigen, seorang ahli astronomi Mesir dari Alexandria, telah dijemput untuk mencipta kalendar baharu. Para pembaharu masih menghadapi tugas yang sama - untuk membawa tahun Rom sedekat mungkin dengan tahun tropika dan, terima kasih kepada ini, untuk mengekalkan korespondensi berterusan hari-hari tertentu dalam kalendar ke musim yang sama.

Tahun Mesir 365 hari telah diambil sebagai asas, tetapi ia telah memutuskan untuk memperkenalkan hari tambahan setiap empat tahun. Oleh itu, purata tahun dalam kitaran 4 tahun menjadi sama dengan 365 hari dan 6 jam. Sosigen mengekalkan bilangan bulan dan nama mereka, tetapi tempoh bulan itu ditambah kepada 30 dan 31 hari. Hari tambahan telah ditambahkan pada Februari, yang mempunyai 28 hari, dan dimasukkan antara 23 dan 24, di mana marcedony telah dimasukkan sebelum ini.
Akibatnya, dalam tahun yang begitu panjang, ke-24 kedua muncul, dan oleh kerana orang Rom mengira hari itu dengan cara yang asal, menentukan berapa banyak hari yang tinggal sehingga tarikh tertentu setiap bulan, hari tambahan ini ternyata menjadi hari keenam kedua. sebelum kalendar Mac (sebelum 1 Mac). Dalam bahasa Latin, hari sedemikian dipanggil bissektus - keenam kedua ("bis" - dua kali, lebih, keenam - enam).
Dalam sebutan Slavic, istilah ini terdengar agak berbeza, dan perkataan "tahun lompat" muncul dalam bahasa Rusia, dan tahun yang memanjang mula dipanggil. tahun lompat tahun.

1 Januari mula dianggap sebagai permulaan tahun, kerana pada hari ini para konsul mula melaksanakan tugas mereka. Selepas itu, nama beberapa bulan telah ditukar: pada 44 SM. e. quintilis sebagai penghormatan kepada Julius Caesar dikenali sebagai Julai, pada 8 SM. sextile - pada bulan Ogos sebagai penghormatan kepada maharaja Octavian Augustus. Sehubungan dengan perubahan pada awal tahun, nama ordinal beberapa bulan kehilangan maknanya, sebagai contoh, bulan kesepuluh ("Disember - Disember") menjadi yang kedua belas.

Kalendar Julian adalah solar semata-mata. Dalam kalendar Julian, tahun itu menjadi hanya 11 minit 14 saat lebih lama daripada tahun tropika. Kalendar Julian ketinggalan satu hari di belakang tahun tropika setiap 128 tahun. Pada mulanya, kalendar Julian hanya digunakan di Rom. Pada tahun 325, Majlis Ekumenikal Nicea yang pertama memutuskan untuk menganggap kalendar ini wajib bagi semua negara Kristian. Kalendar Julian telah diterima pakai di Byzantium pada 1 September 550 Masihi. e. Pada abad kesepuluh berpindah ke Rusia.

kalendar Gregorian . Dalam kalendar Julian, panjang purata tahun itu ialah 365 hari 6 jam, oleh itu, ia lebih lama daripada tahun tropika (365 hari 5 jam 48 minit 46 saat) sebanyak 11 minit 14 saat. Perbezaan ini, terkumpul setiap tahun, membawa selepas 128 tahun kepada kesilapan satu hari, selepas 384 tahun - hingga 3 hari, dan selepas 1280 tahun sudah menjadi 10 hari. Akibatnya, ekuinoks vernal ialah 24 Mac semasa zaman Julius Caesar pada abad ke-1 SM. SM.; 21 Mac - di Majlis Nicea di I V dalam. n. e.; 11 Mac pada akhir X V Saya abad, dan ini mengancam pada masa depan dengan pemindahan cuti utama gereja Kristian - Paskah dari musim bunga ke musim panas. Ini menjejaskan kehidupan agama dan ekonomi. Paskah akan disambut selepas ekuinoks musim bunga - 21 Mac dan tidak lewat daripada 25 April. Sekali lagi terdapat keperluan untuk pembaharuan kalendar. Gereja Katolik melakukan pembaharuan baru pada tahun 1582 di bawah Pope Gregory XIII.

Suruhanjaya khas telah diwujudkan daripada ulama dan ahli astronomi yang terpelajar. Pengarang projek pembaharuan itu ialah saintis Itali - pakar perubatan, ahli matematik dan ahli astronomi Aloysius Lilio. Pembaharuan itu sepatutnya menyelesaikan dua tugas utama: pertama, untuk menghapuskan perbezaan terkumpul 10 hari antara kalendar dan tahun tropika dan mencegah kesilapan ini pada masa hadapan, dan kedua, untuk membawa tahun kalendar sedekat mungkin dengan tahun tropika. supaya pada masa hadapan perbezaan antara mereka tidak akan ketara.

Masalah pertama diselesaikan dengan prosedur pentadbiran: lembu jantan khas paus mengarahkan 5 Oktober 1582 untuk dipertimbangkan pada 15 Oktober. Oleh itu, ekuinoks musim bunga kembali ke 21 Mac.

Masalah kedua telah diselesaikan dengan mengurangkan bilangan tahun lompat untuk mengurangkan purata panjang tahun Julian. Setiap 400 tahun, 3 tahun lompat digugurkan daripada kalendar. 1600 kekal sebagai tahun lompat dalam kalendar baharu, manakala 1700, 1800 dan 1900 kekal sebagai tahun lompat. menjadi mudah. Menurut kalendar Gregorian, tahun yang nombornya berakhir dengan dua sifar mula dianggap tahun lompat hanya jika dua digit pertama boleh dibahagi dengan 4 tanpa baki. Tahun kalendar menghampiri tahun tropika kerana perbezaan tiga hari, yang terkumpul setiap 400 tahun, telah dibuang.

Kalendar Gregorian baharu yang dicipta telah menjadi lebih sempurna daripada kalendar Julian. Setiap tahun kini ketinggalan di belakang tropika hanya 26 saat, dan percanggahan antara mereka dalam satu hari terkumpul selepas 3323 tahun. Kelewatan sedemikian tidak mempunyai kepentingan praktikal.

Kalendar Gregorian pada asalnya diperkenalkan di Itali, Perancis, Sepanyol, Portugal dan Belanda Selatan, kemudian di Poland, Austria, tanah Katolik di Jerman dan beberapa negara Eropah yang lain. Pengenalan kalendar Gregorian mendapat tentangan hebat daripada paderi gereja-gereja yang bersaing dengan Gereja Katolik. Gereja Ortodoks, Anglikan, Protestan, merujuk kepada dogma gereja dan tafsiran teologi, mengisytiharkan kalendar Gregorian sebagai bertentangan dengan ajaran para rasul.

Pada tahun 1583, sebuah majlis gereja telah diadakan di Constantinople, yang mengiktiraf ketidaktepatan pengiraan masa Julian. Tetapi kalendar baharu itu tidak diiktiraf sebagai betul. Kelebihan itu diserahkan kepada kalendar Julian lama, kerana ia lebih konsisten dengan definisi hari untuk merayakan Paskah. Menurut sistem pengiraan masa Gregorian, menjadi mungkin untuk hari perayaan Paskah Kristian dan Yahudi bertepatan, yang, menurut peraturan kerasulan, dilarang sama sekali. Di negeri-negeri di mana Gereja Kristian Ortodoks mendominasi, kalendar Julian digunakan untuk masa yang lama. Sebagai contoh, di Bulgaria kalendar baru diperkenalkan hanya pada tahun 1916, di Serbia pada tahun 1919. Di Rusia, kalendar Gregorian telah diperkenalkan pada tahun 1918, oleh Dekri Majlis Komisaris Rakyat pada 24 Januari, ia telah ditetapkan untuk mempertimbangkan hari itu. berikutan 31 Januari bukan 1, tetapi 14 Februari.

Hubungan antara Julian (gaya lama) dan kalendar Gregorian (gaya baharu) . Perbezaan antara mereka bukanlah nilai tetap, tetapi sentiasa meningkat. B X V I abad., Apabila pembaharuan itu dijalankan, ia adalah 10 hari, dan pada abad kedua puluh. ia sudah bersamaan dengan 13 hari. Bagaimanakah pengumpulan ini berlaku? 1700 ialah tahun lompat dalam kalendar Julian, tetapi tahun perdana dalam kalendar Gregory, kerana 17 tidak boleh dibahagikan dengan 4 tanpa baki. Oleh itu, perbezaan antara kalendar meningkat kepada 11 hari. Begitu juga, peningkatan seterusnya dalam percanggahan antara mereka berlaku pada tahun 1800 (sehingga 12 hari), dan kemudian pada tahun 1900 (sehingga 13 hari). Pada tahun 2000, perbezaannya tetap sama, kerana tahun ini adalah tahun lompat dalam kedua-dua kalendar, dan hanya akan mencapai 14 hari pada tahun 2100, yang akan menjadi tahun lompat dalam kalendar Julian, tetapi tahun yang mudah dalam Gregorian.

Hari ini, semua orang di dunia menggunakan kalendar suria, secara praktikal diwarisi daripada orang Rom purba. Tetapi jika dalam bentuk semasa kalendar ini hampir sempurna sepadan dengan pergerakan tahunan Bumi mengelilingi Matahari, maka seseorang hanya boleh mengatakan tentang versi asalnya "ia tidak mungkin lebih teruk." Dan semua ini mungkin kerana, seperti yang dinyatakan oleh penyair Rom Ovid (43 SM-17 AD), orang Rom kuno mengetahui senjata lebih baik daripada bintang ...

Kalendar pertanian. Seperti jiran mereka orang Yunani, orang Rom kuno menentukan permulaan kerja mereka dengan terbit dan terbenam bintang individu dan kumpulan mereka, iaitu, mereka mengaitkan kalendar mereka dengan perubahan tahunan dalam penampilan langit berbintang. Hampir "mertanda" utama dalam kes ini ialah matahari terbit dan terbenam (pagi dan petang) gugusan bintang Pleiades, yang di Rom dipanggil Virgil. Permulaan banyak kerja lapangan di sini juga dikaitkan dengan favonium - angin barat panas yang mula bertiup pada bulan Februari (3-4 Februari mengikut kalendar moden). Menurut Pliny, di Rom "musim bunga bermula dengannya." Berikut ialah beberapa contoh cara orang Rom purba "menghubungkan" medan berfungsi untuk mengubah rupa langit berbintang:

“Di antara favonium dan ekuinoks musim bunga, pokok dipangkas, pokok anggur digali ... Antara ekuinoks musim bunga dan matahari terbit Virgil (matahari terbit pagi Pleiades diperhatikan pada pertengahan Mei), ladang dirumput ..., willow dipotong, padang rumput dipagar ..., zaitun harus ditanam."

“Di antara matahari terbit (pagi) Virgil dan solstis musim panas, gali atau bajak ladang anggur muda, pokok anggur anak tiri, potong makanan ternakan. Antara solstis musim panas dan kebangkitan Anjing (22 Jun hingga 19 Julai), kebanyakan masa dihabiskan untuk menuai. Antara kebangkitan Anjing dan ekuinoks musim luruh, jerami harus dipotong (orang Rom mula-mula memotong spikelet tinggi, dan memotong jerami sebulan kemudian).

“Adalah dipercayai bahawa menyemai tidak sepatutnya bermula sebelum ekuinoks (musim luruh), kerana jika cuaca buruk bermula, benih akan mula reput ... Dari favonia hingga kebangkitan Arcturus (3 hingga 16 Februari), menggali parit baru, pemangkasan di ladang anggur.”

Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa kalendar ini dipenuhi dengan prasangka yang paling luar biasa. Jadi, padang rumput sepatutnya disenyawakan pada awal musim bunga hanya pada bulan baru, apabila bulan baru belum kelihatan ("maka rumput akan tumbuh dengan cara yang sama seperti bulan baru"), dan tidak akan ada rumpai pada Padang. Adalah disyorkan untuk meletakkan telur di bawah ayam hanya pada suku pertama fasa bulan. Menurut Pliny, "sebarang penebangan, pemotongan, pemotongan akan membawa lebih sedikit kemudaratan jika dilakukan apabila bulan mengalami kerosakan." Oleh itu, orang yang memutuskan untuk menggunting rambut ketika "Bulan Tiba" berisiko menjadi botak. Dan jika pada masa yang ditentukan untuk memotong daun pada pokok itu, maka ia akan kehilangan semua daun tidak lama lagi. Pokok yang ditebang ketika itu diancam reput...

Bulan dan kiraan hari di dalamnya. Ketidakkonsistenan sedia ada dan beberapa ketidakpastian tentang data pada kalendar Rom purba sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa penulis purba sendiri tidak bersetuju mengenai isu ini. Ini akan digambarkan sebahagiannya di bawah. Pertama, mari kita memikirkan struktur umum kalendar Rom kuno, yang terbentuk pada pertengahan abad ke-1 SM. BC e.

Pada masa yang dinyatakan, tahun kalendar Rom dengan tempoh keseluruhan 355 hari terdiri daripada 12 bulan dengan taburan hari berikut di dalamnya:

Martius 31 Quintilis 31 November 29

Aprilis 29 Sextilis 29 Disember 29

Mayus 31 September 29 Januarius 29

Bulan tambahan Mercedonia akan dibincangkan kemudian.

Seperti yang anda lihat, kecuali satu, semua bulan dalam kalendar Rom purba mempunyai bilangan hari yang ganjil. Ini disebabkan oleh tanggapan tahyul orang Rom kuno bahawa nombor ganjil adalah bertuah, manakala nombor genap membawa malang. Tahun bermula pada hari pertama Mac. Bulan ini dinamakan oleh Martius sebagai penghormatan kepada Marikh, yang pada asalnya dihormati sebagai tuhan pertanian dan pembiakan lembu, dan kemudiannya sebagai tuhan perang, dipanggil untuk melindungi buruh yang aman. Bulan kedua dipanggil Aprilis dari bahasa Latin aperire - "untuk membuka", seperti pada bulan ini tunas pada pokok terbuka, atau dari perkataan apricus - "dipanaskan oleh Matahari". Ia didedikasikan kepada dewi kecantikan Venus. Bulan ketiga Maius didedikasikan kepada dewi bumi Maya, Junius keempat - dewi langit Juno, pelindung wanita, isteri Musytari. Nama-nama enam bulan akan datang dikaitkan dengan kedudukan mereka dalam kalendar: Quintilis - kelima, Sextilis - keenam, September - ketujuh, Oktober - kelapan, November - kesembilan, Disember - kesepuluh.

Nama Januarius - bulan kedua terakhir dalam kalendar Rom kuno - dipercayai berasal dari perkataan janua - "pintu masuk", "pintu": Bulan itu didedikasikan untuk tuhan Janus, yang, menurut satu versi, dianggap sebagai tuhan. cakrawala, yang membuka pintu kepada Matahari pada permulaan hari dan menutupnya pada penghujungnya. Di Rom, 12 mezbah didedikasikan untuknya - mengikut bilangan bulan dalam setahun. Dia adalah tuhan kemasukan, segala usaha. Orang Rom menggambarkannya dengan dua wajah: satu, menghadap ke hadapan, seolah-olah Tuhan melihat masa depan, yang kedua, menghadap ke belakang, merenung masa lalu. Dan akhirnya, bulan ke-12 didedikasikan kepada tuhan dunia bawah tanah, Februus. Namanya berasal, nampaknya, dari februare - "untuk memurnikan", tetapi, mungkin, dari perkataan feralia. Jadi orang Rom memanggil minggu peringatan yang jatuh pada bulan Februari. Selepas itu, pada penghujung tahun, mereka melakukan upacara pembersihan (lustratio populi) "untuk pendamaian para dewa dengan rakyat." Mungkin kerana ini, mereka tidak dapat memasukkan hari tambahan pada penghujung tahun, tetapi, seperti yang akan kita lihat kemudian, mereka melakukannya antara 23 dan 24 Februari ...

Orang Rom menggunakan cara yang sangat aneh untuk mengira hari dalam sebulan. Mereka memanggil hari pertama bulan itu kalends - calendae - dari perkataan salare - untuk mengumumkan, sejak awal setiap bulan dan tahun secara keseluruhan, para imam (paus) mengumumkan secara terbuka di mesyuarat umum (comitia salata). Hari ketujuh dalam empat bulan yang panjang, atau hari kelima dalam baki lapan, dipanggil nones (nonae) daripada nonus - hari kesembilan (termasuk kiraan!) hingga bulan purnama. Tiada kira-kira bertepatan dengan suku pertama fasa bulan. Pada setiap bulan, paus mengumumkan kepada orang ramai cuti yang akan dirayakan di dalamnya, dan pada bukan bulan Februari, lebih-lebih lagi, sama ada hari tambahan akan dimasukkan atau tidak. Bulan ke-15 (bulan purnama) dalam panjang dan ke-13 dalam bulan-bulan pendek dipanggil ides - idus (sudah tentu, dalam bulan-bulan terakhir ini, ides sepatutnya dikaitkan dengan bulan ke-14, dan tidak ada pada bulan ke-6, tetapi orang Rom tidak menyukainya. nombor...). Sehari sebelum kalend, nones dan ides dipanggil eve (pridie), contohnya pridie Kalendas Februarias - malam kalends Februari, iaitu 29 Januari.

Pada masa yang sama, orang Rom purba mengira hari bukan ke hadapan, seperti yang kita lakukan, tetapi dalam arah yang bertentangan: terdapat banyak hari lagi sehingga bukan, ides atau kalendar. (Bukan, ides dan kalend sendiri turut disertakan dalam akaun ini!) Jadi, 2 Januari ialah "hari IV daripada bukan", kerana pada bulan Januari tiada yang datang pada 5hb, 7 Januari ialah "hari VII daripada ides". Januari mempunyai 29 hari, jadi 13hb dipanggil ides di dalamnya, dan 14hb sudah menjadi "XVII Kalendas Februarias" - hari ke-17 sebelum kalend Februari.

Di sebelah nombor bulan, lapan huruf pertama abjad Latin diletakkan: A, B, C, D, E, F, G, H, yang diulang secara kitaran dalam susunan yang sama sepanjang tahun. Tempoh ini dipanggil "sembilan hari" - nundins (nundi-nae - noveni dies), kerana hari terakhir minggu lapan hari sebelumnya dimasukkan dalam rang undang-undang. Pada awal tahun, salah satu daripada "sembilan" hari ini - nundinus - diisytiharkan sebagai hari perdagangan atau pasaran, di mana penduduk kampung sekitar boleh datang ke bandar untuk ke pasar. Untuk masa yang lama, orang Rom seolah-olah berusaha untuk memastikan bahawa nundines tidak bertepatan dengan nones untuk mengelakkan kesesakan yang berlebihan di bandar. Terdapat juga prasangka bahawa jika nundinus bertepatan dengan kalend Januari, maka tahun itu akan menjadi malang.

Sebagai tambahan kepada huruf nundine, setiap hari dalam kalendar Rom kuno dilambangkan dengan salah satu huruf berikut: F, N, C, NP dan EN. Pada hari-hari yang ditandakan dengan huruf F (dies fasti; fasti - jadual hari kehadiran di mahkamah), institusi kehakiman dibuka dan sesi mahkamah boleh berlangsung ("praetor, tanpa melanggar syarat agama, dibenarkan untuk melafazkan perkataan do , dico, addico -" Saya bersetuju "(untuk melantik mahkamah ), "Saya nyatakan" (undang-undang), "Saya menganugerahkan"). Dari masa ke masa, huruf F mula menetapkan hari cuti, permainan, dll. Hari-hari yang ditandakan dengan huruf N (mati nefasti) adalah dilarang, atas sebab agama adalah mustahil untuk mengadakan mesyuarat, mengadakan perbicaraan mahkamah dan menjatuhkan hukuman. Pada hari C (dies comitialis - "hari mesyuarat"), perhimpunan popular dan mesyuarat senat diadakan. Hari-hari NP (nefastus parte) adalah "separa dilarang", hari-hari EN (intercisus) dianggap nefasti pada waktu pagi dan petang dan puasa pada waktu pertengahan. Semasa zaman Maharaja Augustus, kalendar Rom termasuk hari F - 45, N-55, NP-70, C-184, EN - 8. Tiga hari setahun dipanggil dies fissi ("split" - dari fissiculo - untuk dipertimbangkan potongan haiwan yang dikorbankan), dua daripadanya (24 Mac dan 24 Mei -" telah ditetapkan sebagai QRCF: quando rex comitiavit fas - "apabila raja korban mengetuai" dalam perhimpunan kebangsaan, yang ketiga (15 Jun) - QSDF: quando stercus delatum fas - "apabila kotoran dikeluarkan dan sampah "dari kuil Vesta - dewa Rom purba perapian dan api. Api kekal dikekalkan di kuil Vesta, dari sini ia dibawa ke koloni baru dan petempatan.Hari-hari fissi dianggap nefasti sehingga tamat upacara keramat.

Senarai hari puasa untuk setiap bulan telah diumumkan untuk masa yang lama hanya pada hari pertamanya - ini adalah bukti bagaimana pada zaman dahulu para patrician dan imam memegang di tangan mereka semua cara yang paling penting untuk mengawal kehidupan sosial. Dan hanya pada 305 SM. e. ahli politik terkenal Gnaeus Flavius ​​​​menerbitkan di papan putih dalam forum Rom senarai dies fasti untuk sepanjang tahun, menjadikan pengedaran hari dalam tahun itu diketahui umum. Sejak itu, pemasangan meja kalendar yang diukir pada papan batu di tempat awam menjadi perkara biasa.

Malangnya, seperti yang dinyatakan dalam Kamus Ensiklopedia oleh F. A. Brockhaus dan I. A. Efron (St. Petersburg, 1895, lwn XIV, hlm. 15), “kalendar Rom nampaknya menjadi kontroversi dan menjadi subjek banyak andaian.” Ini boleh dikaitkan dengan persoalan apabila orang Rom mula mengira hari. Menurut keterangan ahli falsafah dan tokoh politik terkemuka Mark Tullius Cicero (106-43 SM) dan Ovid, hari orang Rom kononnya bermula pada waktu pagi, manakala menurut Censorinus - dari tengah malam. Yang terakhir ini dijelaskan oleh fakta bahawa di kalangan orang Rom, banyak cuti berakhir dengan tindakan ritual tertentu, yang mana "keheningan malam" didakwa diperlukan. Itulah sebabnya mereka menambah separuh malam pertama ke hari yang sudah lewat ...

Tempoh tahun 355 hari adalah 10.24-2 hari lebih pendek daripada tropika. Tetapi dalam kehidupan ekonomi orang Rom, kerja pertanian memainkan peranan penting - menyemai, menuai, dll. Dan untuk memastikan permulaan tahun dekat dengan musim yang sama, mereka memasukkan hari tambahan. Pada masa yang sama, orang Rom, daripada beberapa motif tahyul, tidak memasukkan satu bulan secara berasingan, tetapi pada setiap tahun kedua antara hari ke-7 dan ke-6 sebelum kalend Mac (antara 23 dan 24 Februari) mereka "terjebak" secara bergantian 22 atau 23 hari. Akibatnya, bilangan hari dalam kalendar Rom silih berganti dalam susunan ini:

377 (355 + 22) hari,

378 (355+ 23) hari.

Sekiranya penyisipan dibuat, maka 14 Februari telah dipanggil hari "XI Kal. intercalares", pada 23 Februari ("malam") terminalii telah disambut - cuti untuk menghormati Term - tuhan sempadan dan tiang sempadan, dianggap suci. Keesokan harinya bermula, seolah-olah, bulan baru, termasuk sepanjang bulan Februari. Hari pertama ialah Kal. intercal.", kemudian - hari "IV to non" (pop intercal.), hari ke-6 "bulan" ini ialah hari "VIII to ides" (idus intercal.), hari ke-14 ialah hari "XV (atau XVI) Kal. Martias.

Hari interkalari (dies intercalares) dipanggil bulan Mercedonia, walaupun penulis kuno menyebutnya hanya bulan interkalari - intercalarius (intercalaris). Perkataan "mercedony" nampaknya berasal dari "merces edis" - "bayaran untuk buruh": ia seolah-olah bulan di mana penyewa membuat penyelesaian dengan pemilik harta.

Seperti yang dapat dilihat, hasil daripada sisipan sedemikian, panjang purata tahun kalendar Rom adalah sama dengan 366.25 hari - satu hari lebih daripada yang sebenar. Oleh itu, dari semasa ke semasa hari-hari ini terpaksa dibuang daripada kalendar.

Testimoni kontemporari. Sekarang mari kita lihat apa yang dikatakan oleh ahli sejarah Rom, penulis dan tokoh masyarakat sendiri tentang sejarah kalendar mereka. Pertama sekali, M. Fulvius Nobilior (bekas konsul pada 189 SM), penulis dan saintis Mark Terentius Varro (116-27 SM), penulis Censorinus (abad III M) dan Macrobius (abad ke-5 M) berpendapat bahawa tahun kalendar Rom kuno terdiri daripada 10 bulan dan hanya mengandungi 304 hari. Pada masa yang sama, Nobilior percaya bahawa bulan ke-11 dan ke-12 (Januari dan Februari) menambah kira-kira 690 SM kepada tahun kalendar. e. diktator separa legenda Rom Numa Pompilius (meninggal dunia c. 673 SM). Varro, sebaliknya, percaya bahawa orang Rom menggunakan tahun 10 bulan walaupun "sebelum Romulus", dan oleh itu dia sudah menunjukkan 37 tahun pemerintahan raja ini (753-716 SM) sebagai lengkap (menurut Z65 1/ 4, tetapi sama sekali tidak selama 304 hari). Menurut Varro, orang Rom kuno didakwa tahu cara menyelaraskan kehidupan kerja mereka dengan perubahan buruj di langit. Jadi, mereka, mereka berkata, percaya bahawa "hari pertama musim bunga jatuh pada tanda Aquarius, musim panas - dalam tanda Taurus, musim luruh - Leo, musim sejuk - Scorpio."

Menurut Licinius (tribune rakyat pada 73 SM), Romulus mencipta kedua-dua kalendar 12 bulan dan peraturan untuk memasukkan hari tambahan. Tetapi menurut Plutarch, tahun kalendar orang Rom purba terdiri daripada sepuluh bulan, tetapi bilangan hari di dalamnya berkisar antara 16 hingga 39, sehingga tahun itu terdiri daripada 360 hari. Selanjutnya, Numa Pompilius didakwa memperkenalkan adat memasukkan bulan tambahan ke dalam 22 hari.

Kami mempunyai bukti daripada Macrobius bahawa orang Rom tidak membahagikan selang masa yang tinggal selepas 10 bulan tahun 304 hari menjadi bulan, tetapi hanya menunggu ketibaan musim bunga untuk mula mengira dengan bulan sekali lagi. Numa Pompilius didakwa membahagikan tempoh masa ini kepada Januari dan Februari, dan meletakkan Februari sebelum Januari. Numa juga memperkenalkan tahun lunar 12 bulan sebanyak 354 hari, tetapi tidak lama kemudian satu lagi, hari ke-355, telah ditambah. Numalah yang didakwa menetapkan bilangan hari yang ganjil dalam beberapa bulan. Seperti yang dinyatakan oleh Macrobius selanjutnya, orang Rom mengira tahun mengikut Bulan, dan apabila mereka memutuskan untuk mengukurnya dengan tahun suria, mereka mula memasukkan 45 hari ke dalam setiap empat tahun - dua bulan interkalari pada 22 dan 23 hari, mereka dimasukkan. pada penghujung tahun ke-2 dan ke-4. Pada masa yang sama, kononnya (dan ini adalah satu-satunya bukti jenis ini), untuk menyelaraskan kalendar dengan Matahari, orang Rom mengecualikan 24 hari daripada akaun setiap 24 tahun. Macrobius percaya bahawa orang Rom meminjam sisipan ini daripada orang Yunani dan ia dibuat sekitar 450 SM. e. Sebelum ini, mereka berkata, orang Rom mengira tahun lunar, dan bulan purnama bertepatan dengan hari ides.

Menurut Plutarch, fakta bahawa bulan-bulan dalam kalendar Rom purba, yang mempunyai nama berangka, berakhir pada bulan Disember apabila tahun bermula pada bulan Mac, adalah bukti bahawa tahun itu pernah terdiri daripada 10 bulan. Tetapi, seperti yang dicatat oleh Plutarch yang sama di tempat lain, fakta ini boleh menjadi sebab untuk pendapat sedemikian ...

Dan di sini adalah sesuai untuk memetik kata-kata D. A. Lebedev: "Menurut andaian G. F. Unger yang sangat cerdas dan berkemungkinan besar, orang Rom memanggil nama mereka sendiri selama 6 bulan, dari Januari hingga Jun, kerana mereka jatuh pada separuh daripada itu. tahun apabila hari meningkat, mengapa dia dianggap gembira, dan hanya padanya pada zaman purba semua cuti jatuh (dari mana bulan biasanya mendapat nama mereka); baki enam bulan, bersamaan dengan separuh tahun di mana malam meningkat dan oleh itu, seperti dalam satu yang tidak menguntungkan, tiada perayaan yang dirayakan, tidak bermakna nama-nama istimewa ini, tetapi hanya hanya dikira dari bulan pertama bulan Mac. Analogi lengkap dengan ini adalah hakikat bahawa semasa lunar

Dalam setahun, orang Rom hanya meraikan tiga fasa lunar: bulan baru (Kalendae), suku pertama (popae) dan bulan purnama (idus). Fasa-fasa ini sepadan dengan separuh bulan itu apabila bahagian terang Bulan meningkat, menandakan permulaan, pertengahan dan akhir kenaikan ini. Suku terakhir bulan, yang jatuh pada pertengahan separuh bulan itu apabila cahaya bulan berkurangan, sama sekali tidak menarik minat orang Rom dan oleh itu tidak mempunyai sebarang nama daripada mereka.

Dari Romulus kepada Caesar. Dalam parapegms Yunani kuno yang diterangkan sebelum ini, dua kalendar sebenarnya digabungkan: salah satunya mengira hari mengikut fasa bulan, yang kedua menunjukkan perubahan dalam rupa langit berbintang, yang diperlukan oleh orang Yunani kuno untuk menubuhkan masa kerja lapangan tertentu. Tetapi masalah yang sama dihadapi oleh orang Rom kuno. Oleh itu, ada kemungkinan bahawa penulis yang disebutkan di atas mencatatkan perubahan dalam pelbagai jenis kalendar - lunar dan solar, dan dalam hal ini adalah mustahil untuk mengurangkan mesej mereka "kepada penyebut biasa".

Tidak syak lagi bahawa orang Rom purba, menyesuaikan kehidupan mereka dengan kitaran tahun suria, boleh mengira hari dan bulan hanya semasa "tahun Romulus" sebanyak 304 hari. Kepanjangan bulan mereka yang berbeza (dari 16 hingga 39 hari) dengan jelas menunjukkan konsistensi permulaan tempoh masa ini dengan tarikh kerja lapangan tertentu, atau dengan matahari terbit pagi dan petang serta terbenam bintang dan buruj yang terang. Lagipun, bukan kebetulan, seperti yang dinyatakan oleh E. Bickerman, bahawa di Rom kuno adalah kebiasaan untuk bercakap tentang matahari terbit pagi satu atau bintang lain, kerana kita bercakap tentang cuaca setiap hari! Seni "membaca" tanda-tanda "ditulis" di langit dianggap sebagai hadiah daripada Prometheus...

Kalendar lunar 355 hari nampaknya diperkenalkan dari luar, ia mungkin berasal dari Yunani. Hakikat bahawa perkataan "kalender" dan "ides" kemungkinan besar adalah bahasa Yunani telah diiktiraf oleh pengarang Rom sendiri, yang menulis tentang kalendar itu.

Sudah tentu, orang Rom boleh mengubah struktur kalendar, khususnya, menukar bilangan hari dalam sebulan (ingat bahawa orang Yunani hanya mengira hari dalam dekad terakhir dalam susunan terbalik).

Setelah menerima pakai kalendar lunar, orang Rom, nampaknya, mula-mula menggunakan versi paling mudahnya, iaitu, kitaran lunar dua tahun - trieteris. Ini bermakna mereka membuat sisipan bulan ke-13 setiap tahun kedua, dan ini akhirnya menjadi tradisi bagi mereka. Memandangkan kepercayaan takhayul orang Rom kepada nombor ganjil, boleh diandaikan bahawa satu tahun mudah terdiri daripada 355 hari, satu embolisme daripada 383 hari, iaitu bahawa mereka memasukkan bulan tambahan sebanyak 28 hari dan, siapa tahu, mungkin juga pada masa itu " menyembunyikannya "dalam dekad terakhir Februari yang tidak lengkap ...

Tetapi trietheride - kitaran masih terlalu tidak tepat. Dan oleh itu: "Jika, sebenarnya, mereka, nampaknya, setelah belajar dari orang Yunani bahawa 90 hari harus dimasukkan ke dalam 8 tahun, mengagihkan 90 hari ini menjadi 4 tahun, 22-23 hari setiap satu, memasukkan mensis intercalaris yang menyedihkan ini setahun kemudian. , maka, jelas sekali, mereka telah lama terbiasa memasukkan bulan ke-13 setahun kemudian, apabila mereka memutuskan untuk menggunakan octaetheride untuk membawa pengiraan masa mereka ke dalam persetujuan dengan matahari, dan oleh itu memilih untuk memotong bulan berselang daripada menyimpang daripada adat memasukkannya 1 kali dalam 2 tahun. Tanpa andaian ini, asal usul octaetheride Rom yang malang itu tidak dapat dijelaskan."

Sudah tentu, orang Rom (mungkin mereka imam) tidak dapat membantu tetapi mencari cara untuk memperbaiki kalendar dan, khususnya, tidak dapat membantu tetapi mengetahui bahawa jiran Yunani mereka menggunakan octaetheride untuk mengira masa. Mungkin orang Rom memutuskan untuk melakukan perkara yang sama, tetapi nampaknya tidak dapat diterima oleh mereka bagaimana orang Yunani memasukkan bulan emboli ...

Tetapi, seperti yang dinyatakan di atas, akibatnya, purata tempoh empat tahun kalendar Rom - 366 1/4 hari - adalah satu hari lebih lama daripada yang sebenar. Oleh itu, selepas tamat tempoh tiga oktaeterida, kalendar Rom ketinggalan 24 hari di belakang Matahari, iaitu lebih daripada satu bulan interkalari keseluruhan. Seperti yang telah kita ketahui daripada kata-kata Macrobius, orang Rom, sekurang-kurangnya pada abad terakhir republik itu, menggunakan tempoh 24 tahun, yang mengandungi 8766 (= 465.25 * 24) hari:

sekali setiap 24 tahun, sisipan Mercedonia (23 hari) tidak dilakukan. Kesilapan lagi satu hari (24-23) boleh dihapuskan selepas 528 tahun. Sudah tentu, kalendar sedemikian tidak sesuai dengan kedua-dua fasa bulan dan tahun suria. Penerangan yang paling ekspresif tentang kalendar ini diberikan oleh D. Lebedev: “Dibatalkan oleh Julius Caesar pada 45 SM. X. Kalendar Republik Rom ialah ... monstrum kronologi sebenar. Ia bukan kalendar lunar atau suria, tetapi kalendar pseudolunar dan pseudosolar. Memiliki semua kekurangan tahun lunar, dia tidak mempunyai apa-apa kebaikannya, dan dia berdiri dalam hubungan yang sama dengan tahun solar.

Perkara di atas diperkukuh oleh keadaan berikut. Bermula dari 191 SM. e., menurut "undang-undang Mania Acilius Glabrion", paus, yang diketuai oleh imam besar (Pontifex Maximus), menerima hak untuk menentukan tempoh bulan tambahan ("lantik seberapa banyak hari untuk bulan interkalari yang diperlukan ”) dan menetapkan permulaan bulan dan tahun. Pada masa yang sama, mereka sering menyalahgunakan kuasa mereka, memanjangkan tahun dan dengan itu syarat rakan mereka dalam jawatan yang dipilih dan memendekkan istilah ini untuk musuh atau mereka yang enggan membayar rasuah. Sebagai contoh, diketahui bahawa pada 50 SM. Cicero (106 - 43 SM) belum tahu pada 13 Februari sama ada bulan tambahan akan dimasukkan dalam sepuluh hari. Walau bagaimanapun, sedikit lebih awal, beliau sendiri berhujah bahawa kebimbangan orang Yunani tentang menyesuaikan kalendar mereka dengan pergerakan Matahari hanyalah kesipian. Bagi kalendar Rom pada masa itu, seperti yang dinyatakan oleh E. Bickerman, ia tidak bertepatan dengan pergerakan Matahari atau fasa Bulan, tetapi "agak mengembara secara rawak ...".

Dan kerana pada awal setiap tahun pembayaran hutang dan cukai dijalankan, tidak sukar untuk membayangkan betapa tegasnya, dengan bantuan kalendar, para imam memegang seluruh kehidupan ekonomi dan politik di Rom kuno di tangan mereka.

Lama kelamaan, kalendar menjadi sangat keliru sehingga perayaan menuai terpaksa disambut pada musim sejuk. Kekeliruan dan kekacauan yang menguasai kalendar Rom pada masa itu paling baik digambarkan oleh ahli falsafah Perancis Voltaire (1694-1778) dengan kata-kata: "Jeneral Rom sentiasa menang, tetapi mereka tidak pernah tahu hari apa ia berlaku ...".

Kalendar Rom purba yang pertama diketahui ialah Romulus. Adalah dipercayai bahawa ia muncul sekitar abad ke-8 SM. dan dinamakan Romulus sebagai penghormatan kepada salah seorang pengasas legenda Rom - Romulus.

Perkara berikut diketahui tentang versi kalendar ini:

1. Menurut versi pertama Romulus yang diketahui, 304 hari sepatutnya dalam setahun.
2. Tahun itu terdiri daripada 10 bulan.
3. Mac adalah bulan pertama dalam setahun.

Dengan pembaharuan kalendar seterusnya, yang dilakukan oleh pewaris Romulus Numa Pompilius, 2 bulan telah ditambah kepadanya. Oleh itu, terdapat 12 bulan dalam setahun.

Bulan dalam setahun menurut Romulus:

Kedua-dua kalendar adalah lunar. Oleh kerana percanggahan antara bulan lunar dan kalendar, imam besar dari semasa ke semasa terpaksa meminda kalendar, menambah hari, dan juga mengumumkan kepada orang ramai bahawa bulan baru telah datang.

Setiap bulan, mengikut pembentangan kalendar ini, mengandungi beberapa nombor penting.

• Hari pertama setiap bulan ialah Kalendae. Mengikut kalendar lunar, ia bertepatan dengan bulan baru.
• Nombor kelima atau ketujuh (pada bulan Mac, Mei, Jun dan Oktober) ialah Nonae. Mengikut kalendar lunar, ia bertepatan dengan suku pertama bulan.
• Hari ketiga belas atau kelima belas (Mac, Mei, Julai, Oktober) - Ida (Idae). Hari ini bertepatan dengan bulan purnama.

Hari dalam bulan biasanya dikira kembali daripada nombor ini. Sehari sebelum salah satu hari ini (malam) adalah pridie atau ante. Semua hari dalam bulan antara kalends dan none dikira sebagai nons (contohnya, hari kelima sebelum nons, hari keempat sebelum nons, dsb.), antara nones dan ides - hingga ides (hari kelima sebelum id, hari keempat hari sebelum id, dll.) .), kemudian ada akaun sehingga kalendar bulan berikutnya.

Kalendar ini telah ditukar pada c 1. BC. Julius Caesar selepas mengembara ke Mesir dan berkenalan dengan kalendar Mesir.

Sehingga masa itu, tahun di kalangan orang Rom tidak ditunjukkan oleh nombor, tetapi dengan nama dua konsul, yang dipilih selama satu tahun.

Sebelum munculnya pembahagian setiap bulan kepada minggu, bulan itu dibahagikan kepada bahagian-bahagian mengikut bilangan pasaran dan hari tidak bekerja (mereka diumumkan oleh imam besar). Mereka dipanggil nundinae (nundins).

Hari terbahagi kepada 2 bahagian: siang dan malam. Siang dan malam pula dibahagikan kepada 12 jam yang sama. Tetapi, kerana kedua-dua siang dan malam dalam pemahaman orang Rom adalah siang (dari matahari terbit hingga terbenam) dan malam (dari matahari terbenam hingga matahari terbit), tempoh siang dan malam adalah berbeza dan bergantung pada masa tahun. Dalam tentera Rom, malam itu dibahagikan kepada 4 pengawal (vigiliae) selama 3 jam malam.

• Vigilia prima
• Vigilia secunda
• Vigilia tertia
• Vigilia kuarta

Seperti yang dinyatakan sebelum ini, kalendar ini telah diubah suai oleh Caesar pada abad ke-1 SM.