Asal-usul madhhab

Madzhab Syafi'i berasal dari pengasasnya - Imam Muhammad ibn Idris ibn al-Abbas ibn Uthman ibn Shafi'a ibn As-Saib ibn ‘Ubayd ibn Abdu-yazid ibn Hashim ibn Abdul-Muttanalib ibn. Oleh itu, Imam Ash-Shafi'i ra, adalah wakil dari suku Quraisy, yang menjadi milik Rasulullah, selawat dan salam.

Imam Ash-Shafi'i ra, dilahirkan pada tahun 150 Hijrah di Semenanjung Gaza. Pada usia muda, ibunya membawanya ke Mekah, di mana dia membesar dan mula mempelajari asas-asas sains Islam. Pada usia tujuh tahun, dia sudah mengetahui Al-Quran dengan hati, dan ketika dia mencapai usia empat belas tahun, dia mendapat izin untuk mengeluarkan fatwa. Sebagai seorang pemuda, Imam Ash-Shafi'i ra, memperoleh pengetahuan dan mengikuti pelajaran para cendekiawan terkemuka pada zamannya. Pada usia tiga belas tahun, dia pergi ke Madinah untuk menjadi pelajar salah satu tokoh ilmu Islam pada masa itu - Imam Malik ra. Dia belajar dengan Imam selama enam belas tahun (dari tahun 163 hingga 179 H), sehingga Malik ra katanya meninggalkan dunia ini. Setelah kematian gurunya, dia tidak meninggalkan Madinah sehingga dia belajar dengan saintis lain di kota yang mulia ini dan menyerap pengetahuan mereka.

Ketika Imam Ash-Shafi'i ra, memahami segala yang dia dapat dari ilmu-ilmu Islam di Madinah, Allah SWT memutuskan bahawa dia akan pergi ke pusat ilmiah lain pada masa itu - Iraq. Dia pertama kali tiba di Baghdad pada tahun 184, di mana dia diambil atas perintah Khalifa dari Yaman dengan alasan tuduhan tidak adil. Setelah menyelesaikan beberapa masalah, Ash-Shafi'i mula belajar dengan para ilmuwan hebat di kota ini. Mungkin yang paling menonjol dari mereka adalah Imam Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani, semoga Allah senang dengan dia, yang merupakan murid Imam Abu Hanifa, semoga Allah berkenan dengannya. Ash-Syafi'i ra, mempelajari semua karyanya dan mulai mempelajari mazhab Hanafi secara meluas. Setelah berguru dengan saintis hebat ini, Imam Ash-Shafi'i ra, mulai memperoleh pengetahuan dari para saintis terkemuka Baghdad yang lain, yang terutama ahli yang hebat dalam hadis-hadis Rasulullah, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian. Antaranya ialah Hafiz seperti: Waki \u200b\u200b'ibn al-Jarrah, Abdul-Wahhab al-Sakafi, Abu Osama Hammad al-Kufi dan lain-lain.

Setelah sekian lama, dia kembali ke tanah airnya di Mekah, di mana dia telah menghabiskan pelajaran pertamanya sebagai seorang ilmuwan. Pada tahun 195, pada usia 45, Imam Al-Shafi'i pergi ke Baghdad, tetapi kali ini dia sudah menjadi imam yang mampu mendirikan madzhabnya sendiri. Setelah meluangkan sedikit masa di sana dan memberikan sumbangan yang besar dalam kehidupan ilmiah Iraq, Imam Al-Shafi'i kembali ke Mekah untuk kembali ke Baghdad pada tahun 198 pada lawatan terakhirnya, di mana dia hanya akan menghabiskan beberapa bulan di sana, kerana dia akan bersiap untuk perjalanan ke Mesir.

Imam Ash-Syafi'i ra, meninggalkan Iraq, menyebarkan madzhabnya di sana dan meninggalkan sejumlah besar murid, yang kemudiannya akan disebut sebagai wakil "cabang Iraq."

Setelah tiba di Mesir, di mana pada masa itu dua madzhab tersebar luas: kaum Hanafi dan Maliki, Imam Ash-Shafi'i, semoga Allah memberkati dia, memberikan umat Islam madzhab baru, yang mereka dengan senang hati menerimanya. Namun, perlu diperhatikan bahawa setelah bertemu dengan para ilmuwan Mesir dan membiasakan diri dengan hadis-hadis baru, Imam Ash-Shafi'i ra, mengubah pendapatnya mengenai beberapa masalah fiqh. Madzhab Mesir yang baru diperbaharui oleh Imam Ash-Shafi'i, semoga Allah digelar, kemudian disebut "Jadid" (baru), dan madzhab di mana Imam berada di Iraq akan disebut "K'adim" (lama).

Setelah menghabiskan banyak pekerjaan untuk menyebarkan pengetahuan Islam, telah membentuk madzhab baru, meninggalkan warisan ilmiah yang besar dan sejumlah besar pengikutnya, Imam Ash-Shafi'i, semoga Allah berkenalan dengannya, meninggalkan dunia ini. Ini berlaku pada tahun 204 Hijriah. Pada masa kematian imam, dia baru berusia 54 tahun. Semoga Allah SWT redha kepadanya dan membalasnya dengan anugerah dari Islam dan seluruh umat Islam!

Penyebaran awal madhhab

Seperti yang telah disebutkan, Imam Al-Shafi'i ra, meninggalkan banyak murid, di antaranya dua imam besar dapat dibezakan - Imam Al-Buwaita dan Imam Al-Muzani, semoga Allah senang dengan mereka berdua. Namun, selain dua murid yang paling kuat, dia memiliki orang lain yang, setelah dia, mulai rajin menyebarkan mazhab Syafi'i. Kebetulan madzhab paling banyak tersebar di Iraq dan Khorasan. Kedua arah ini kemudian dinamakan: "cabang Iraq" dan "cabang Khorasan". Kedua-dua sekolah mini madzhab Shafi'i ini mempunyai sedikit perselisihan antara mereka, tetapi semuanya berakhir pada era Imam Ar-Rafiya, semoga Allah merahmatinya.

Para ulama mazhab Syafi'i terkenal dengan pengetahuannya yang besar. Banyak dari mereka diketahui oleh semua umat Islam, dan karya-karya mereka menjadi buku, yang dihafal oleh perwakilan dari semua madzhab. Perlu juga diperhatikan bahawa di antara para ulama Syafi'i terdapat sebagian besar dari semua Mutlyak Mujtahid, Madhhab Mujtahids, Usul al-Fiqh ulama, dan sebagainya.

Tanpa keraguan, sebilangan besar nama ini diketahui bukan hanya kepada pelajar yang memperoleh pengetahuan Syariah, tetapi juga kepada orang Islam biasa yang membaca sastera Islam. Kesemuanya meninggalkan sumbangan yang signifikan terhadap pembangunan ummah Islam secara umum dan undang-undang Islam (fiqh) khususnya.

Serangkaian buku mengenai mazhab Syafi'i dimulai dengan Imam Al-Shafi'i sendiri, yang menulis karya utamanya mengenai hukum Islam - buku "Al-Umm". Mengembangkan madzhabnya, dua pelajar utamanya juga menyusun buku, tetapi tentu saja, mustahil untuk membicarakan penyelesaian madzhab sepenuhnya dalam buku-buku mereka.

Kelaziman mazhab Syafi'i

Hari ini, madzhab Syafi'i tersebar luas di semua negara tempat umat Islam tinggal, dan berada di kedudukan kedua dalam jumlah pengikut setelah Hanafi. Hal ini biasa terjadi di negara-negara seperti Syria, Palestin, Lebanon, Jordan, Mesir, Malaysia, Indonesia, serta di Kaukasus dan banyak bahagian lain di dunia Islam.

Ahli teologi Dagestani menggesa umat Islam agar tidak mengahwini wanita Ortodoks

Alims (ahli teologi) jabatan kanonik Direktorat Kerohanian umat Islam Republik Dagestan (DUM RD) mengeluarkan dan menyebarkan fatwa (peraturan agama) di media Islam, yang menurutnya orang-orang beriman harus berhati-hati ketika memilih gadis-gadis Rusia sebagai isteri mereka. Menurut Al-Qur'an, umat Islam diizinkan untuk menikahi wanita dari apa yang disebut oleh orang-orang Kitab Suci yang mengaku Yahudi atau Kristian. Tetapi keadaan yang berkembang baru-baru ini di Rusia, menurut Daghestani Alims, dalam banyak hal adalah unik. Penghijrahan aktif dari republik Kaukasia ke Rusia Tengah menyebabkan sejumlah besar perkahwinan antara kaum. Dalam sebilangan besar kes, lelaki Muslim adalah pengantin lelaki, dan gadis Ortodoks adalah pengantin perempuan. Telah lama diperhatikan bahawa praktik ini membuat banyak perwakilan dari orang-orang Kaukasia, yang hanya "tidak memiliki cukup" laki-laki, untuk berharap kebahagiaan keluarga, dan kedua-dua adat Al-Quran dan Kaukasia melarang menikahi orang-orang dari agama lain.

Sukar untuk mengatakan apakah pertimbangan duniawi ini atau motif teologi semata-mata membimbing Ulama Dagestani ketika mereka menjalani fatwa mereka. Ketua jabatan kanonik DUM RD, Magomed-khadzhi Magomedov, mengatakan kepada wartawan "NGR" bahawa alasan keputusan itu adalah rayuan berulang-ulang kepada para Ulama dari umat Islam yang pergi bekerja di bahagian Eropah di negara ini.

"Saya menarik perhatian anda pada kenyataan bahawa fatwa ini berlaku untuk pengikut aliran teologi dan hukum Imam Muhammad al-Shafi'i," kata Magomedov. - Di Dagestan, lebih daripada 90% umat Islam mengikuti mazhab ini. Tiga sekolah teologi yang lain, yang penganutnya tinggal di Rusia, mempunyai pendapat yang berbeza mengenai perkara ini. " Banyak orang Dagestan, Chechnya dan Ingushetia mematuhi mazhab Syafi'i (sekolah teologi dan undang-undang). Di wilayah Volga dan di antara orang-orang Turki di Kaukasus Utara (Kumyks dan Nogays), topeng Hanafi tersebar luas, yang kurang ketat dalam banyak isu. Bagi yang terakhir, fatwa Dagestan tidak dimaksudkan.

"Dalam mashab Syafi'i, ada syarat-syarat tertentu di mana orang Kristian atau Yahudi dianggap sebagai ahli Kitab," kata Magomed-haji Magomedov. - Sekiranya orang-orang di mana gadis itu menganut salah satu agama ini sejak saat Al-Quran belum diturunkan, maka mereka boleh diambil sebagai isteri. Dan jika orang-orang menerimanya setelah kemunculan Islam, Syariah tidak menganggap wakil-wakil umat ini sebagai ahli Kitab.

Madzhab Syafi'i tersebar luas di banyak negara Arab. Telah diketahui bahawa orang Islam mengahwini orang Kristian baik semasa kekhalifahan maupun pada zaman kita. Tetapi kemudian mengenai wanita Arab Kristian atau, misalnya, tawanan Georgia (saya ingat "Pancaran Bakhchisarai" dari Pushkin, yang nenek moyangnya telah menganut agama Kristian jauh sebelum misi Nabi Muhammad. Dunia Slavia, termasuk Rusia, adalah perkara yang sama sekali berbeza.

Inilah cara yang dinyatakan dalam fatwa DUM Dagestan: “Saya ingin menarik perhatian khusus kepada umat Islam yang tinggal di Rusia, yang, secara membuta tuli merujuk kepada fakta bahawa diizinkan untuk menikahi wanita Kitab Suci, menikahi orang Kristian dari Rusia dan negara-negara sekutu, sementara Rusia menganut agama Kristian pada tahun 988 mengikut kalendar Gregorian. Ini adalah 397 tahun setelah Nabi Muhammad diturunkan, yakni setelah agama ini dihapuskan. "

"Kami tidak boleh mengatakan bahawa tidak ada orang Kristian asli di Rusia, Rusia adalah negara besar," tambah Magomedov. "Kami menyerahkan fatwa ini kepada orang-orang yang, merujuk kepada izin untuk menikahi gadis-gadis dari orang-orang dari Kitab Suci, tidak tahu apakah orang-orang mereka memenuhi kriteria ini. Dan jika ragu-ragu, lebih baik menjauhkan diri daripada melakukannya secara membuta tuli. "

Untuk mendapatkan pemahaman yang lebih luas mengenai pandangan peguam Islam mengenai masalah ini, "NGR" meminta penjelasan dari penyelidik terkemuka Institut Pengajian Oriental Akademi Sains Rusia, Ketua Persatuan Pengajian Islam Rusia, Profesor Taufik Ibragim. Dalam teks fatwa Dagestani, rujukan dibuat untuk karya "Mu'ni al-Mukhtaj" oleh peguam Syafi'i Khatib al-Shirbini abad ke-16. Atas permintaan kami, Profesor Ibrahim mempelajari bahagian yang diperlukan dari buku ini. "Khatib al-Shirbini memetik salah satu pendapat ahli teologi Syafi'i mengenai masalah ini," jelas sarjana Islam itu. "Tetapi untuk mengatakan bahawa ini adalah sudut pandang yang diterima umum di kalangan pengacara Syafi'i akan menjadi hal yang luar biasa. Shirbini memberikan pendapat lain, walaupun dia sendiri cenderung pada pendapat di atas, tetapi tidak secara kategoris. Ini adalah fenomena biasa bagi undang-undang Islam ketika setiap pengacara membuat keputusan khusus mengenai isu kanonik tertentu, tetapi tidak menjadi lazim, ”tambah Tawfiq Ibrahim.

"Fatwa ini tidak membawa apa-apa yang baru," kata sarjana Islam Roman Silantyev dalam perbualan dengan koresponden NGR. "Diketahui bahawa hanya mazhab Hanafi dari arah Sunni dalam Islam yang membolehkan orang Islam berkahwin dengan orang Kristian tanpa memaksa mereka untuk menerima Islam."

Namun, alasan fatwa yang diberikan oleh jabatan kanonik DUM RD mungkin mempunyai perkembangan yang melampaui batas undang-undang keluarga Muslim.

"Seluruh siri insiden teologi muncul," kata Roman Silantyev. - Sekiranya majoriti penduduk Rusia, menurut pendapat ini, bukan Ahli Kitab, maka Muslim Rusia tinggal dalam keadaan kafir. Persoalannya timbul: bagaimana seharusnya umat Islam bersikap dalam situasi seperti itu? Wahabi percaya bahawa perlu untuk memerangi negara seperti itu. Dengan menggunakan alasan yang sama, mereka menghancurkan orang Kristian dan Yahudi sebagai orang kafir. Pada pendapat saya, seseorang harus berhati-hati dengan pembenaran seperti ini, kerana dengan cara ini umat Islam sederhana menuangkan air ke kilang Wahhabi, ”cendekiawan Islam itu pasti.

Roman Silantyev, dalam kajiannya, sering mencatat peranan SAM Dagestan dalam memerangi penganut radikal "Islam murni". Dia lebih terkejut dengan fatwa, di mana Ortodoksi Rusia disebut agama Kristian yang "terdistorsi". Walaupun keputusan agama ini hanya ditujukan untuk sebahagian umat Islam, Pentadbiran Spiritual Dagestani adalah salah satu yang paling berpengaruh dalam Umat Rusia, dan umat Islam Dagestani terkenal dengan semangat mereka dalam mengamati tradisi keagamaan. Dari segi jumlah komuniti yang termasuk di dalamnya, DUM RD adalah yang kedua setelah muftiat Kazan. "Saya harap ini tidak sengaja, kerana saya tidak ingin melihat musuh Kristiani di kalangan penganut agama Islam tradisional Dagestani," kata Roman Silantyev.

Fatwa Ulama Dagestani menelusuri jejak percanggahan yang meresap kehidupan masyarakat agama pada zaman kita. Di satu pihak, asal usul agama apa pun adalah tradisi yang berakar pada zaman dan keadaan zaman kuno. Sebaliknya, orang percaya hidup dalam keadaan dunia moden, yang dibina berdasarkan prinsip universal undang-undang antarabangsa. Oleh itu, menanggapi permintaan umat Islam yang pergi bekerja di sebuah metropolis moden dan menghadapi realiti masa kini, para Ulama menyelesaikan masalah mereka, bergantung pada tradisi buku. Oleh itu, dalam teks fatwa yang ditujukan untuk warganegara Rusia, ada sebutan mengenai kemungkinan poligami yang tidak berperlembagaan, "pemisahan malam" antara isteri, perampasan harta pusaka isteri atau memaksanya untuk menolak makan daging babi. Ada juga penilaian yang salah tentang perwakilan agama lain, mungkin sempurna dari sudut pandang Syariah, tetapi memotong mata dan telinga orang yang mempunyai tradisi yang berbeza. Pergaulan erat dari berbagai bangsa memerlukan perhatian khusus dari pemimpin agama dalam pernyataan mereka, dan lebih-lebih lagi dalam tindakan mereka.

Andrey Melnikov

Sunni, Syiah, Alawites - nama-nama ini dan kumpulan agama Islam yang lain sering terdapat dalam berita hari ini, tetapi bagi kebanyakan kata-kata ini tidak bermaksud apa-apa.

Ahli Sunni

Trend yang paling luas dalam Islam.

Apa maksud nama itu

Dalam bahasa Arab: ahl as-sunna wal-jamaa ("orang-orang sunnah dan persetujuan masyarakat"). Bahagian pertama tajuk bermaksud mengikuti jalan nabi (ahl as-sunna), dan yang kedua - pengakuan akan misi besar nabi dan para sahabatnya dalam menyelesaikan masalah dengan mengikuti jalan mereka.
teks penuh

Sunnah adalah buku asas Islam yang kedua selepas Al-Quran. Ini adalah tradisi lisan, yang kemudian diformalkan dalam bentuk hadis, ucapan rakan-rakan nabi mengenai ucapan dan tindakan Muhammad.

Walaupun pada mulanya bersifat lisan, ia adalah panduan utama bagi umat Islam.

Bilakah ia timbul

Selepas kematian Khalifah Uthman pada tahun 656.

Berapa banyak penganutnya

Kira-kira satu setengah bilion orang. 90% daripada semua orang Islam.

Kawasan kediaman utama

Di seluruh dunia: Malaysia, Indonesia, Pakistan, Bangladesh, Afrika Utara, Semenanjung Arab, Bashkiria, Tatarstan, Kazakhstan, negara-negara Asia Tengah (kecuali Iran, Azerbaijan dan sebahagian wilayah yang berdekatan).

Idea dan adat istiadat

Sunni sangat sensitif untuk mengikuti sunnah nabi. Al-Quran dan Sunnah adalah dua sumber utama iman, namun, jika masalah hidup tidak dijelaskan di dalamnya, anda harus mempercayai pilihan anda yang wajar.
teks penuh

Enam koleksi hadis (Ibn-Maji, al-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Dawud dan at-Tirmidhi) dianggap dapat dipercayai.

Pemerintahan empat putera Islam pertama - khalifah: Abu Bakar, Umar, Uthman dan Ali dianggap benar.

Dalam Islam, madzhab - sekolah undang-undang dan akid - "konsep iman" juga dikembangkan. Sunni mengenali empat madzhab (Maliki, Shafi'i, Hanafi, dan Shabali) dan tiga konsep iman (Maturidisme, ajaran Ash'arite dan Asariyah).

Syiah

Apa maksud nama itu

Shiya - "pengikut", "pengikut".

Bilakah ia timbul

Setelah kematian Khalifah Uthman, dihormati oleh masyarakat Islam, pada tahun 656.

Berapa banyak penganutnya

Menurut pelbagai perkiraan, dari 10 hingga 20 peratus dari semua orang Islam. Jumlah Syiah mungkin sekitar 200 juta.

Kawasan kediaman utama

Iran, Azerbaijan, Bahrain, Iraq, Lebanon.

Idea dan adat istiadat

Satu-satunya khalifah yang benar adalah sepupu dan bapa saudara Nabi - Khalifah Ali bin Abu Talib. Menurut Syiah, dia adalah satu-satunya yang dilahirkan di Ka'bah - tempat suci utama orang-orang Mohammed di Mekah.

Orang-orang Syiah dibezakan dengan kepercayaan bahawa kepemimpinan ummah (komuniti Muslim) harus dilaksanakan oleh ulama tertinggi, yang dipilih oleh Allah - para imam, orang tengah antara Tuhan dan manusia.

Dua belas imam pertama dari klan Ali (yang hidup pada tahun 600 - 874 dari Ali hingga Mahdi) diakui sebagai orang suci.

Yang terakhir dianggap hilang secara misterius ("disembunyikan" oleh Tuhan), dia mesti muncul sebelum Akhir Dunia dalam bentuk mesiah.

Aliran utama orang-orang Syiah adalah orang-orang Syiah Twelver, yang secara tradisional disebut Syiah. Mazhab hukum yang sesuai dengan mereka adalah madzhab Jafar. Terdapat banyak mazhab dan aliran Syiah: mereka adalah Ismaili, Druze, Alawites, Zaidis, Syeikh, Kaisan, Yarsan.

Tempat-tempat suci

Masjid Imam Hussein dan al-Abbas di Karbala (Iraq), Masjid Imam Ali di Al-Najaf (Iraq), Masjid Imam Reza di Mashhad (Iran), Masjid Ali-Askari di Samarra (Iraq).

Ahli sufi

Apa maksud nama itu

Sufisme atau tasawwuf berasal dari versi yang berbeza dari kata "suf" (wol) atau "as-safa" (kesucian). Juga, awalnya ungkapan "ahl al-suffa" (orang-orang dari bangku simpanan) bermaksud sahabat Muhammad yang miskin yang tinggal di masjidnya. Mereka dibezakan oleh pertapa mereka.

Bilakah ia timbul

Abad VIII. Ia terbahagi kepada tiga periode: pertapaan (zuhd), tasawuf (tasawwuf), periode persaudaraan sufi (tarikat).

Berapa banyak penganutnya

Jumlah pengikut moden sedikit, tetapi mereka boleh didapati di pelbagai negara.

Kawasan kediaman utama

Secara praktikal di semua negara Islam, dan juga kumpulan tertentu di Amerika Syarikat dan Eropah Barat.

Idea dan adat istiadat

Muhammad, menurut para sufi, menunjukkan melalui teladannya jalan pendidikan spiritual individu dan masyarakat - pertapa, kepuasan dengan sedikit, penghinaan terhadap barang, kekayaan dan kekuasaan duniawi. Para Askhab (sahabat Muhammad) dan Ahl al-Suffa (orang-orang dari bangku simpanan) juga mengikuti jalan yang benar. Asetik adalah wujud dalam banyak pengumpul hadis, pembaca Al-Quran dan jihadis (Mujahidin).

Ciri-ciri utama tasawuf adalah kepatuhan kepada Al-Quran dan Sunnah, refleksi mengenai makna Al-Quran, doa dan puasa tambahan, penolakan dari segala hal duniawi, pemujaan kemiskinan, penolakan untuk bekerjasama dengan pihak berkuasa. Ajaran sufi selalu tertumpu pada seseorang, niat dan kesadarannya akan kebenaran.

Ramai sarjana dan ahli falsafah Islam adalah sufi. Tariqat adalah perintah monastik sufi yang sebenarnya, dinyanyikan dalam budaya Islam. Pembunuh, pelajar syeikh sufi, dibesarkan di biara-biara sederhana dan sel-sel yang tersebar di padang pasir. Dervish adalah rahib pertapa. Di kalangan sufi, mereka sering ditemui.

Asaria

Mazhab kepercayaan Sunni, kebanyakan penganutnya adalah Salafi.

Apa maksud nama itu

Asar bermaksud "jejak", "legenda", "petikan".

Bilakah ia timbul

Idea

Mereka menyangkal kalam (falsafah Muslim) dan mematuhi pembacaan al-Quran yang ketat dan langsung. Pada pendapat mereka, orang tidak boleh memberikan penjelasan yang rasional untuk tempat yang tidak jelas dalam teks, tetapi menerimanya sebagaimana adanya. Diyakini bahawa Al-Quran tidak diciptakan oleh siapa pun, tetapi adalah ucapan langsung dari Tuhan. Sesiapa yang menafikan perkara ini tidak dianggap Muslim.

Salafis

Mereka paling sering dikaitkan dengan fundamentalis Islam.

Apa maksud nama itu

As-salaf - "nenek moyang", "pendahulu". As-salaf al-salihun - seruan untuk mengikuti gaya hidup nenek moyang yang soleh.

Bilakah ia timbul

Ia terbentuk pada abad ke-9 hingga ke-14.

Berapa banyak penganutnya

Menurut pakar Islam Amerika, jumlah orang Salafi di seluruh dunia boleh mencapai 50 juta.

Kawasan kediaman utama

Mereka diedarkan dalam kumpulan kecil di seluruh dunia Islam. Terdapat di India, Mesir, Sudan, Jordan dan juga di Eropah Barat.

Idea

Kepercayaan kepada Tuhan yang satu tanpa syarat, penolakan inovasi, percampuran budaya asing dalam Islam. Salafi adalah pengkritik utama para sufi. Ia dianggap sebagai gerakan Sunni.

Wakil terkenal

Kaum Salafi menganggap para teolog Islam Ash-Shafi'i, Ibn Hanbal dan Ibn Taymiyyah sebagai guru mereka. Organisasi Ikhwanul Muslimin yang terkenal berada dalam kedudukan berhati-hati di kalangan Salafi.

Wahabi

Apa maksud nama itu

Wahhabisme atau al-Wahhabiyya difahami dalam Islam sebagai penolakan inovasi atau segala sesuatu yang tidak terdapat dalam Islam yang asli, pemupukan tauhid yang tegas dan penolakan pemujaan para wali, perjuangan untuk penyucian agama (jihad). Dinamakan untuk ahli teologi Arab Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Bilakah ia timbul

Pada abad ke-18.

Berapa banyak penganutnya

Di beberapa negara, jumlahnya dapat mencapai 5% dari semua umat Islam, namun, tidak ada statistik yang tepat.

Kawasan kediaman utama

Kumpulan kecil di negara-negara Semenanjung Arab dan bertitik tolak di seluruh dunia Islam. Wilayah asal - Arab.

Idea

Mereka berkongsi idea Salafi, itulah sebabnya nama sering digunakan sebagai sinonim. Namun, nama "Wahabi" sering dipahami sebagai menghina.

Mutazilites

Apa maksud nama itu

"Terpisah", "bersara". Nama diri - ahl al-adl va-tawhid (orang keadilan dan tauhid).

Bilakah ia timbul

Abad VIII-IX.

Idea

Salah satu petunjuk utama pertama dalam kalama (secara harfiah: "kata", "ucapan", penalaran mengenai topik agama dan falsafah). Prinsip asas:

keadilan (al-adl): Tuhan memberikan kehendak bebas, tetapi tidak boleh melanggar perintah yang terbaik, yang adil;

tauhid (al-tawhid): penolakan politeisme dan kesamaan manusia, keabadian semua sifat ketuhanan, tetapi ketiadaan selamanya ucapan, dari mana penciptaan Al-Quran mengikuti;

pemenuhan janji: Tuhan pasti akan menunaikan semua janji dan ancaman;

keadaan pertengahan: seorang Muslim yang telah melakukan dosa besar meninggalkan jumlah orang yang beriman, tetapi tidak menjadi orang yang tidak beriman;

perintah dan persetujuan: seorang Muslim mesti memerangi kejahatan dengan segala cara.

Houthis (zeidis, jarudis)

Apa maksud nama itu

Nama "Jarudites" berasal dari nama Abul-Jarud Hamdani, seorang murid Ash-Shafi'i. Dan "Houthi" pada pemimpin kumpulan "Ansar Allah" (pembantu atau pelindung Allah) Hussein al-Husi.

Bilakah ia timbul

Ajaran Zeidis - abad ke-8, Jarudites - abad ke-9.

Houthi adalah gerakan akhir abad ke-20.

Berapa banyak penganutnya

Dianggarkan sekitar 7 juta.

Kawasan kediaman utama

Idea dan adat istiadat

Zeidisme (dinamai ahli teologi Zeid ibn Ali) adalah gerakan Islam yang asal, yang menjadi milik orang-orang Jarud dan Houthi. Kaum Zeidis percaya bahawa para imam mesti berasal dari klan Ali, tetapi menolak sifat ketuhanannya. Mereka menolak doktrin imam "tersembunyi", "penyembunyian iman yang bijaksana", rupa manusia kepada Tuhan dan penentuan mutlak.

Orang-orang Jarud percaya bahawa Ali dipilih sebagai khalifah untuk alasan deskriptif sahaja. Houthi adalah organisasi moden Jarudi Zeidis.

Kharijites

Apa maksud nama itu

"Pembesar suara", "kiri".

Bilakah ia timbul

Selepas pertempuran antara Ali dan Mu'awiya pada tahun 657.

Berapa banyak penganutnya

Kumpulan kecil, tidak lebih dari 2 juta di seluruh dunia.

Kawasan kediaman utama

Idea dan adat istiadat

Mereka berkongsi pandangan utama kaum Sunni, namun mereka hanya mengenali dua khalifah yang benar - Umar dan Abu Bakar, menganjurkan kesaksamaan semua umat Islam (orang Arab dan orang lain), untuk pemilihan khalifah dan mereka hanya memiliki kuasa eksekutif.

Islam membezakan antara dosa besar (politeisme, fitnah, pembunuhan orang beriman, melarikan diri dari medan perang, lemah iman, berzina, melakukan dosa kecil di Mekah, homoseksual, sumpah sumpah, hidup dengan minat, minum alkohol, daging babi, bangkai) dan dosa kecil (tidak disyorkan dan tindakan yang dilarang).

Menurut Kharijites, seorang Muslim disamakan dengan orang kafir untuk dosa besar.

Ibadat

Salah satu petunjuk utama "primordial" Islam, bersama-sama dengan Syiah dan Islam Sunni.

Apa maksud nama itu

Dengan nama ahli teologi Abdullah bin Ibad.

Bilakah ia timbul

Pada akhir abad ke-7.

Berapa banyak penganutnya

Kurang daripada 2 juta di seluruh dunia.

Kawasan kediaman utama

Idea dan adat istiadat

Menurut Ibadis, mana-mana Muslim boleh menjadi imam masyarakat, merujuk kepada hadis mengenai nabi, di mana Muhammad berpendapat bahawa walaupun "budak Ethiopia dengan lubang hidungnya ditarik keluar" menetapkan hukum Islam dalam masyarakat, maka dia mesti dipatuhi.

Ngomong-ngomong, di Oman memang terdapat banyak pendatang kulit hitam (kara) dari Ethiopia dan Afrika Timur.

Abu Bakar dan Umar dianggap sebagai khalifah yang soleh. Imam harus menjadi ketua masyarakat yang utuh: hakim, pemimpin tentera, dan ahli Al-Quran. Tidak seperti Sunni, mereka percaya bahawa neraka itu kekal selama-lamanya, Al-Quran diciptakan oleh manusia, dan Tuhan tidak dapat dilihat walaupun di Syurga atau dibayangkan seperti seseorang.

Azrakites dan Najdites

Diyakini bahawa golongan Wahabi adalah cabang Islam yang paling radikal, tetapi pada masa lalu terdapat aliran yang lebih tidak toleran.

Apa maksud nama itu

Nama orang-orang Azrak setelah nama pemimpin spiritual - Abu Rashid Nafi ibn al-Azraq, orang-orang Najd - setelah nama pengasas Nadzhda ibn Amir al-Hanafi.

Bilakah ia timbul

Idea dan adat istiadat Azarkite

Cabaran Kharijisme yang radikal. Mereka menolak prinsip Syiah "menyembunyikan iman seseorang secara berhemah" (contohnya, mengenai kesakitan kematian dan kes-kes lain yang melampau). Khalifah Ali ibn Abu Talib (dihormati oleh banyak orang Islam), Uthman ibn Affan dan pengikutnya dianggap tidak beriman. Orang-orang Azrak menganggap wilayah-wilayah yang tidak terkawal itu adalah "tanah perang" (dar al-harb), dan penduduk yang tinggal di dalamnya mengalami kehancuran. Orang Azrak menguji orang-orang yang telah berhijrah kepada mereka dengan mengusulkan untuk membunuh budak itu. Mereka yang menolak dibunuh sendiri.

Idea dan adat istiadat orang Najd

Kewujudan khalifah dalam agama tidak perlu; boleh ada pemerintahan sendiri dalam masyarakat. Pembunuhan orang Kristian, Muslim dan bukan Kristian lain dibenarkan. Di wilayah Sunni, anda dapat menyembunyikan kepercayaan anda. Orang berdosa tidak menjadi tidak setia. Hanya mereka yang terus melakukan dosa mereka, yang melakukannya berulang kali, dapat menjadi tidak setia. Salah satu mazhab, yang kemudian melepaskan diri dari orang-orang Najd, bahkan membenarkan perkahwinan dengan cucu perempuan.

Ismaili

Apa maksud nama itu

Dengan nama putera imam Syiah keenam Jafar al-Sadiq - Ismail.

Bilakah ia timbul

Akhir abad ke-8.

Berapa banyak penganutnya

Lebih kurang 20 juta

Kawasan kediaman utama

India, Pakistan, Afghanistan, Bangladesh, Syria, Iran, Arabia, Yemen, Afrika Timur, Lebanon, pendatang di negara berbahasa Inggeris.

Idea

Ismailisme membawa beberapa ciri agama Kristian, Zoroastrianisme, Yahudi, dan kultus kuno kecil. Penganut percaya bahawa Allah mengilhami roh ketuhanannya pada para nabi dari Adam hingga Muhammad. Setiap nabi diiringi oleh "samit" (diam) yang hanya menafsirkan kata-kata nabi. Dengan setiap penampilan nabi seperti itu, Allah mengungkapkan kepada manusia rahsia fikiran universal dan kebenaran ilahi.

Manusia mempunyai kehendak bebas sepenuhnya. 7 nabi harus datang ke dunia, dan antara penampilan mereka, masyarakat harus diperintah oleh 7 imam. Kembalinya nabi terakhir - Muhammad, putra Ismail, akan menjadi penjelmaan terakhir Tuhan, setelah itu akal dan keadilan ilahi akan berkuasa.

Ismailiyah terkenal

Nasir Khosrov, ahli falsafah Tajik abad ke-11;

Ferdowsi, penyair Parsi abad ke-10 yang hebat, pengarang Shahnameh;

Rudaki, penyair Tajik, abad IX-X;

Yakub ibn Killis, sarjana Yahudi, pengasas Universiti Al-Azhar Kaherah (abad X);

Nasir al-Din Tusi, ahli matematik, mekanik dan ahli astronomi Parsi abad ke-13.

Fakta

Itu adalah orang-orang Nizari Ismaili, yang menggunakan keganasan individu terhadap orang Turki, yang disebut Pembunuh.

Druze

Apa maksud nama itu

Dinamakan sebagai salah seorang pengasas gerakan, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-Darazi, seorang pendakwah Ismaili yang menggunakan kaedah berdakwah yang paling radikal. Namun, Druze sendiri menggunakan nama "muvahhidun" ("bersatu" atau "monoteis"). Lebih-lebih lagi, mereka sering bersikap negatif terhadap ad-Darazi dan menganggap nama "Druze" menyinggung perasaan.

Bilakah ia timbul

Berapa banyak penganutnya

Lebih daripada 3 juta orang. Asal Druze kontroversial: ada yang menganggap mereka keturunan suku Arab tertua, yang lain - penduduk campuran Arab-Parsi (menurut versi lain, Arab-Kurdi atau Arab-Aram) yang tiba di negeri-negeri ini berabad-abad yang lalu.

Kawasan kediaman utama

Syria, Lubnan, Israel.

Idea

Druze dianggap sebagai cabang dari kaum Ismaili. Druz dianggap sebagai orang sejak lahir, dan dia tidak dapat beralih ke agama lain. Mereka menerima prinsip "penyembunyian iman yang bijaksana", sementara menipu bangsa-bangsa lain demi kepentingan masyarakat tidak dihukum. Orang-orang rohani tertinggi disebut "ajavid" (sempurna). Dalam perbincangan dengan orang Islam, mereka biasanya meletakkan diri mereka sebagai Muslim, namun di Israel mereka sering mendefinisikan doktrin sebagai agama yang bebas. Mereka percaya pada transmigrasi jiwa.

Druze tidak mempunyai poligami, doa adalah pilihan dan boleh diganti dengan meditasi, puasa tidak ada, tetapi digantikan oleh masa-masa keheningan (menahan diri dari mengungkapkan kebenaran kepada yang belum tahu). Zakat (sedekah untuk orang miskin) tidak disediakan, tetapi dianggap sebagai tolong menolong. Di antara cuti, Eid al-Adha (Eid al-Adha) dan hari berkabung Ashur dirayakan. Seperti di dunia Arab yang lain, di hadapan orang asing, seorang wanita mesti menyembunyikan wajahnya. Segala sesuatu yang datang dari Tuhan (baik dan jahat) mesti diterima tanpa syarat.

Orang Ashrites

Mazhab falsafah agama, di mana sekolah-sekolah hukum Syafi'i dan Maliki didasarkan.

Apa maksud nama itu

Selepas ahli falsafah abad ke-9-10 Abul-Hasan al-Ashari

Bilakah ia timbul

Idea

Mereka antara Mu'tazilites dan penyokong sekolah Asari, dan juga antara Qadarites (penyokong kehendak bebas) dan Jabarites (penyokong takdir).

Al-Quran diciptakan oleh manusia, tetapi maknanya adalah ciptaan Allah. Manusia hanya menyesuaikan tindakan yang diciptakan oleh Tuhan. Orang benar dapat melihat Allah di Syurga, tetapi ini tidak dapat dijelaskan. Akal lebih penting daripada tradisi keagamaan, dan Syariah hanya mengatur masalah sehari-hari, tetapi bukti yang munasabah berdasarkan asas-asas kepercayaan.

Alavites (Nusayrites) dan Alevis (Kyzylbashi)

Apa maksud nama itu

Gerakan ini mendapat nama "Alawites" setelah nabi Ali, dan "Nusayrites" setelah salah seorang pengasas mazhab itu, Muhammad ibn Nusayr, seorang murid Imam kesebelas Syiah.

Bilakah ia timbul

Berapa banyak penganutnya

Kira-kira 5 juta orang Alawites, beberapa juta Alevis (tidak ada anggaran yang tepat).

Kawasan kediaman utama

Syria, Turki (kebanyakannya Alevis), Lubnan.

Idea dan adat istiadat Alawite

Seperti Druze, mereka mengamalkan takiya (penyembunyian pandangan agama, meniru di bawah upacara agama lain), mereka menganggap agama mereka sebagai pengetahuan rahsia yang dapat diakses oleh umat pilihan.

Alawites serupa dengan Druze juga kerana mereka telah pergi sejauh mungkin dari arah Islam yang lain. Mereka berdoa hanya dua kali sehari, mereka dibenarkan minum arak untuk tujuan ritual dan berpuasa hanya selama dua minggu.

Gambaran mengenai agama orang-orang Alaw sangat sukar dilukis dengan alasan yang dinyatakan di atas. Telah diketahui bahawa mereka mendewakan keluarga Muhammad, menganggap Ali sebagai perwujudan Makna Ilahi, Muhammad - Nama Tuhan, Salman al-Farisi - Pintu Gerbang menuju Tuhan (idea gnostik yang bermakna tentang "Trinitas Abadi"). Hal ini dianggap mustahil untuk mengenal Tuhan, tetapi ia dinyatakan oleh penjelmaan Ali dalam tujuh nabi (dari Adam, termasuk Isa (Yesus) kepada Muhammad).

Menurut mubaligh Kristiani, orang-orang Alawite menghormati Yesus, rasul-rasul dan orang-orang kudus, merayakan Krismas dan Paskah, membaca Injil di kebaktian, makan bersama anggur, dan menggunakan nama-nama Kristian.

Walau bagaimanapun, data ini juga mungkin tidak tepat, mengingat prinsip taqiya. Sebilangan orang Alaw menganggap Ali sebagai perwujudan Matahari, yang lain - Bulan; satu kumpulan adalah penyembah cahaya, yang lain menyembah kegelapan. Dalam kultus seperti itu, gema kepercayaan pra-Islam (Zoroastrianisme dan paganisme) dapat dilihat. Wanita Alawite masih sering tidak beragama, mereka tidak dibenarkan beribadah. Hanya keturunan Alawit yang boleh "Dipilih". Selebihnya adalah amma, orang biasa yang tidak tercerahkan. Masyarakat diketuai oleh seorang imam.

Idea dan adat istiadat Alevi

Sudah menjadi kebiasaan untuk memisahkan Alevites dari Alawites. Mereka menghormati Ali (lebih tepatnya, trinitas: Muhammad-Ali-Kebenaran), serta dua belas imam sebagai aspek ilahi alam semesta dan beberapa orang suci yang lain. Prinsip-prinsip mereka merangkumi menghormati orang, tanpa mengira agama atau bangsa. Tenaga kerja dihormati. Mereka tidak menunaikan ritual Islam asas (ziarah, solat lima waktu, puasa di bulan Ramadhan), tidak pergi ke masjid, tetapi bersolat di rumah mereka.

Alawites terkenal

Bashar al-Assad, Presiden Syria.

Takfirites

Apa maksud nama itu

Takfir adalah tuduhan tidak percaya.

Bilakah ia timbul

Trend paling moden, abad XX.

Idea dan adat istiadat

Kecenderungan radikal yang mendorong isu agama tanpa mengumpulkan ulama, ahli teologi, dan sarjana undang-undang. Bagaimana beberapa mazhab Kharijite menangani tuduhan tidak percaya dan bahkan pembunuhan. Pembunuhan politik sering berlaku. Sejumlah organisasi diiktiraf oleh Persekutuan Rusia sebagai pengganas dan pelampau.

Orang-orang al-Quran

Bilakah ia timbul

Buat pertama kalinya, idea-idea seperti ini dinyatakan pada abad ke-9, tetapi trend moden tersebar pada abad ke-20.

Idea dan adat istiadat

Mereka menolak kewibawaan hadis dan sunnah dan hanya bergantung pada al-Quran. Wanita boleh menjadi imam, mereka tidak perlu memakai jilbab, dan lelaki tidak perlu memakai janggut. Poligami hanya dibenarkan apabila anak yatim diterima. Ziarah ke Mekah dan sunat adalah pilihan.

Maturidites

Pemikiran Agama Sunni.

Apa maksud nama itu

Dengan nama ahli falsafah Abu Mansur al-Maturidi.

Bilakah ia timbul

Idea

Orang Maturid percaya bahawa selain wahyu, anda dapat bergantung pada alasan anda sendiri dan dalilnya, tetapi Al-Quran adalah firman Tuhan yang tidak diciptakan. Mereka menyedari bahawa seseorang mempunyai kehendaknya sendiri, tetapi pilihannya dibuat dengan pertolongan kuasa Tuhan. Orang benar dalam pandangan dunia mereka akan dapat melihat Allah di Syurga.

Diyakini bahawa umat Islam tidak akan pernah tinggal di neraka selama-lamanya, walaupun mereka tidak bertaubat, dan hukumannya hanya sebanding dengan dosa.

Maturidisme di sekolah perundangan Hanafi diterima sebagai dogma.
Sekolah undang-undang Islam

Mazhab Hanafi

Apa maksud nama itu

Dengan nama ahli teologi Abu Hanif

Bilakah ia timbul

Negara

Albania, Turki, India, Afghanistan, Bangladesh, Kazakhstan, Kirgistan, Pakistan, Tajikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Mesir, Syria, Azerbaijan, Uyguria. Di Rusia - Tatar, Tatar Krimea, Bashkirs, Nogais, Karachais, Balkars, Circassians, Kabardians, Abazins, beberapa Kumyks di Dagestan.

Peruntukan

Sumber hukum agama - Al-Quran, Sunnah, pernyataan para sahabat Nabi, ijma (pendapat ahli teologi yang sebulat suara), penilaian berdasarkan analogi, penyelesaian yang disukai dan pantas sekiranya tidak ada hadis yang meyakinkan atau petunjuk yang jelas dalam Wahyu, urf (adat dan pendapat umum yang tidak tercermin dalam Syariah).

Madhhab Maliki

Apa maksud nama itu

Dinamakan sempena ahli teologi Malik ibn Anas

Bilakah ia timbul

Negara

Negara-negara Afrika Utara, Kuwait

Peruntukan

Sumber hukum agama - Al-Quran (ayat-ayat yang jelas dan tidak jelas), sunnah, "perbuatan orang Madinah" (tradisi Madinah), fatwa (keputusan undang-undang) para Sahabat, penilaian berdasarkan analogi, penyelesaian pilihan untuk masalah sekiranya kesamaran dalam Wahyu.

Madzhab Syafi'i

Apa maksud nama itu

Dinamakan sempena ahli teologi ash-Shafi'i

Bilakah ia timbul

Negara

Syria, Lebanon, Palestin, Jordan, Iraq, Mesir, Kurdistan, Pakistan, India, Malaysia, Indonesia, Dagestan, Chechnya, Ingushetia, Somalia.

Peruntukan

Sumber undang-undang agama - Al-Quran dan Sunnah (pilihan untuk Al-Quran, makna yang jelas dan jelas), pernyataan para sahabat Nabi, yang tidak dibantah oleh orang lain, pendapat umum mereka, penilaian berdasarkan analogi

Madhhab Hanbali

Apa maksud nama itu

Dinamakan sempena ahli hukum Islam Ahmad ibn Hanbal

Bilakah ia timbul

Negara

Arab Saudi, Qatar, UAE, Kuwait, Bahrain, Oman

Peruntukan

Sumber hukum agama adalah Al-Quran, Sunnah, fatwa dan pendapat para sahabat nabi, ijma (pendapat umum ahli teologi dan ahli hukum), istishab (jangka masa mana-mana fatwa sehingga bukti baru dikemukakan). Mengakui penyelidikan terbuka mengenai masalah agama dan falsafah.

Madhhab Jafar

Satu-satunya madzhab Syiah, tidak seperti Sunni sebelumnya

Apa maksud nama itu

Menurut pengasasnya - Imam Jafar ibn Muhammad al-Sadik

Bilakah ia timbul

Negara

Syiah Iran, Azerbaijan, Iraq dan Afghanistan.

Peruntukan

Sumber hukum agama adalah Al-Quran, Sunnah, Ijma (pendapat sebulat suara ulama yang berwibawa) dan Akl ("alasan"). Hadis-hadis pertama sahabat Muhammad, prinsip "penyembunyian iman yang berhemah" dan perkahwinan sementara diakui.

Teg:

Soalan:

Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh. Khukm janggut dalam mazhab Syafi'i (itu bergantung pada kawasannya): Saya tidak faham mengapa banyak orang Syafi mengatakan bahawa kerana asimilasi dengan sektarian, seseorang tidak boleh memakai janggut. Bolehkah anda menjelaskan persoalan ini dengan Mujtahid madzhab Syafi'i? Seberapa penting janggut? Semua orang tahu bahawa Imam Syafi'i (rahimahullah) berpendapat bahawa janggut itu wajib. Juga diketahui adalah pendapat Imam al-Nawawi (rahimahullah) bahawa pendapat utama dalam mazhab adalah bahawa janggut adalah sunnah. Tetapi sikap mereka terhadap janggut tidak sama dengan banyak orang Syafi'ah sekarang. Kerana mereka memakai janggut dan tidak membicarakan fakta bahawa kerana asimilasi dengan sektarian, anda boleh membuang janggut dan semua yang seumpamanya. Sekiranya saya salah, betulkan. Semua orang juga tahu bahawa tempat yang paling penting adalah hati. Tetapi berapa pentingnya penampilan? Jelaskan insya Allah. Barakallahu ficum! (Rusia, wilayah Kaliningrad, Cahaya)

Jawapan:

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang!
Assalam alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Setiap imam dari empat mazhab perundangan Islam bersetuju bahawa sunnah mengharuskan lelaki memiliki janggut yang panjangnya cukup. Tidak ada alasan untuk menyatakan perlunya memendekkannya kerana janggut Wahabi yang panjang. Sesiapa yang mendakwa ini tidak memahami undang-undang Islam. Harus diingat bahawa jika seseorang telah memangkas janggutnya kerana risiko penganiayaan terhadapnya atau keluarganya, maka tindakan semacam itu dapat dimengerti. Tetapi memendekkan janggut atau mengesyorkannya hanya untuk membezakan dari kumpulan orang lain adalah hasil dari kurangnya pemahaman sepenuhnya mengenai hukum Islam.

Sekiranya kita membicarakan sudut pandang Syafi'i, maka di bawah ini kita memberikan jawaban Syeikh Taha Karan (semoga Allah memberkati dia) dari Jawatankuasa Kehakiman Muslim Cape Town (Afrika Selatan), seorang tokoh terkemuka yang terkenal dan pakar yang sangat berkelayakan dalam hukum Syafi'i:

“Masing-masing dari empat madzhab mengatakan bahawa berjanggut pada lelaki adalah perbuatan baik dan teladan. Tiada madzhab mengatakan bahawa janggut tidak diingini. Tidak ada yang mendorongnya untuk mencukurnya. Semua mereka tidak setuju memendekkan dan mencukur janggut. Satu-satunya perbezaan antara madhhab adalah tahap keyakinan untuk mencukur janggut.

Pada saat inilah ada sedikit kelonggaran dari pendapat ("rajikh") yang berlaku terhadap mazhab Syafi'i dibandingkan dengan mazhab hukum lain. Sekiranya pendapat mazhab lain, dan juga pendapat ("marjukh") dari mazhab Syafi'i, pertimbangkan untuk membuang janggut sebagai perbuatan terlarang dan dosa, maka pendapat rajikh para syafi hanya menyalahkan kesalahan ("karahat") perbuatan tersebut. Iaitu, menurut pendapat ini, perbuatan ini tidak disetujui dan dikutuk, tetapi tidak begitu banyak sehingga disamakan dengan dosa.

Anda betul mengatakan bahawa janggut adalah simbol Islam. Tetapi tidak mengenai setiap simbol, kita dapat mengatakan bahawa sangat mustahak untuk mematuhinya ("wajib"), dan sangat mustahil untuk menolaknya. Sebagai contoh, kita boleh menyebut pemakaian hiasan kepala oleh lelaki. Dan satu perkara lagi: tidak setiap simbol Islam memerlukan pengenalannya melalui ancaman dosa. Sebagai gantinya, perlu untuk mencintai sunnah Nabi Muhammad saw, agar orang dengan rela dan penuh kasih memperhatikan tidak hanya sunnah janggut, tetapi juga sunnah lain yang berkaitan dengan penampilan dan perwatakan.

Dengan menghormati sunnah janggut, anda seharusnya tidak sepenuhnya memikirkan hal ini ketika berhubungan dengan orang lain. Artinya, kita tidak boleh melupakan sifat-sifat baik yang dimiliki orang yang mengabaikannya, dan sifat-sifat yang tidak begitu baik yang dimiliki oleh beberapa orang Muslim yang memerhatikannya. Harus diingat bahawa tugas para teolog dan kod Islam secara keseluruhan tidak semestinya hanya orang yang berjanggut. Sekiranya para sarjana perundangan Islam tidak setuju mengenai sejauh mana sunnah janggut dikutuk, maka bagi saya orang yang mengikuti pendapat yang santai harus dibenarkan mengikuti pendapat itu.

Tetapi pada masa yang sama, anda dapat menarik perhatian mereka kepada fakta bahawa adalah kesalahan untuk mempercayai bahawa madzhab ini atau tidak peduli dengan masalah janggut. Tidak ada tempat dan dalam pendapat apa pun tidak ada masalah dalam isu ini. Madzhab Syafi'i tidak mengatakan: "Cukur janggutmu" atau "Kamu tidak memerlukan janggut." Sebaliknya, dia mengatakan bahawa janggut adalah sunnah yang hebat, dan pemeliharaannya sangat berguna, dan mencukur jelas tidak sesuai dengan keinginan Nabi Muhammad (saw). Oleh itu, menolak untuk mematuhi sunnah ini adalah perbuatan menjijikkan, hanya sedikit dosa. Sekiranya seseorang berpegang pada pendapat madzhab Syafi'i ini dan memutuskan untuk membuang janggutnya, dia harus memahami bahawa dia memiliki semua alasan, walaupun tidak berkaitan dengan dosa, untuk merasa bersalah. "

Dan Allah lebih mengetahui.
Uassalam.

Mufti Suhail Tarmakhomed
Pusat Fatwa (Seattle, Amerika Syarikat)
Jabatan Fatwa Majlis Ulama (KwaZulu-Natal, Afrika Selatan)

Islam sebagai agama dalam beberapa dekad kebelakangan ini telah menjadi objek kajian mendalam oleh bukan sahaja orang Islam, tetapi juga wakil pengakuan lain. Ini difasilitasi oleh situasi politik dunia, sastera dan pawagam. Tidak mungkin untuk berbicara secara ringkas mengenai Islam, tetapi untuk kenalan awal, seseorang dapat belajar madzhab - sekolah agama dan undang-undang. Salah satu yang paling popular di dunia, dan khususnya di Rusia, adalah mazhab Syafi'i. Siapa pengasasnya dan siapa dia?

Maklumat umum mengenai Islam

Islam adalah salah satu daripada tiga agama monoteis dunia, yang diciptakan pada abad ke-7. Pengasasnya adalah nabi Muhammad. Menurut legenda, dia adalah keturunan yang, bersama dengan ayahnya Ibrahim, membangun di wilayah Mekah Kaabah sekarang - tempat suci semua umat Islam di dunia. Ciri menarik di bandar ini ialah hanya orang Islam yang dibenarkan di wilayahnya. Islam, walaupun terdapat banyak perubahan sejarah dan geografi, tetap praktikal, kerana sumber agama utama - Al-Quran dan Sunnah - ditulis dalam bahasa Arab.

Apa itu madzhab Syafi'i?

Dalam Islam, madzhab difahami sebagai sekolah agama dan perundangan berdasarkan pemahaman Imam mengenai teks suci al-Quran dan sunnah. Pada awal pembentukan sekolah perundangan Islam, ratusan madzhab muncul, tetapi hanya empat yang tersebar luas - Hanbali, Maliki, Shafi'i dan Hanafi.
Pada masa ini, madzhab Syafi'i adalah salah satu sekolah yang paling umum, tetapi jumlah pengikutnya yang terbesar tinggal di Syria, Palestin, Lebanon, Jordan, Mesir, Malaysia, Indonesia, India, Pakistan, Iraq dan Kaukasus. Sebilangan besar Sunni Syafi'i tinggal di Yaman dan Iran.

Imam al-Shafi'i: biografi

Pengasas mazhab Syafi'i adalah keturunan dari keluarga Nabi Muhammad. Fakta ini sering disebut dalam hadis, dan sebagai bukti, seseorang dapat menunjukkan hubungan antara ibu bapa Ali bin Abu Talib dan ibu imam. Dia dilahirkan di Gaza, tetapi setelah kematian ayahnya, yang masih bayi, dia diangkut oleh ibunya ke Mekah, ke keluarga ayahnya. Kota ini memiliki pengaruh yang signifikan terhadap pembentukannya sebagai ahli teologi, kerana ia adalah antara ahli fiqh, hadis dan bahasa Arab.

Untuk memperdalam pengetahuannya pada usia 20 tahun, dia pindah ke Madinah, di mana dia mempelajari kehalusan bahasa Arab dan Fiqh Maliki. Gurunya adalah Malik ibn Anasa, pengasas sekolah agama dan perundangan Maliki. Pada tahun 796, gurunya meninggal dan imam kembali ke Mekah, di mana dia dilantik untuk jawatan hakim di Najran (Arab Saudi). Tetapi kemudian dia ditangkap atas tuduhan palsu dan dibebaskan berkat syafaat ketua hakim Baghdad, Ash-Shaybani, bekas pelajar Abu Hanifa. Setelah mempelajari madzhab Hanifi, dia mengembangkannya sendiri, di mana dia menggabungkan asas-asas sekolah Maliki dan Hanifi. Madzhab Syafi'i-nya mendapat populariti.

Setelah pindah ke Mesir, dia membuat perubahan pada tulisan dan fatwanya, ketika dia berkenalan dengan warisan teologi awal. Oleh sebab itu, karya-karya Al-Syafi'i terbahagi kepada karya awal dan akhir, yang menimbulkan kontroversi dalam madzhab.

Ciri umum madhhab

Semua madzhab mempunyai satu asas maklumat - Al-Quran dan Sunnah (kumpulan hadis - kisah dari kehidupan Nabi Muhammad), dan oleh itu mereka mempunyai beberapa ciri umum:

• Shahada adalah formula selepas seseorang menjadi Muslim. Kedengarannya seperti ini: "Saya bersaksi bahawa tidak ada yang layak disembah kecuali Allah. Dan saya bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan utusannya."
• Melakukan solat adalah solat lima waktu.
• Puasa melibatkan pemberian makanan, air, merokok, dan persetubuhan di siang hari. Ini bersifat rohani, kerana dimaksudkan untuk mendidik dan menjinakkan nafs (hasrat dan nafsu negatif yang wujud dalam roh jahat). Oleh itu, umat Islam ingin mencapai kepuasan Yang Maha Kuasa.
• Pembayaran zakat - cukai tahunan umat Islam yang memihak kepada orang miskin.
• Haji adalah ziarah ke Mekah ke Kaabah 1 kali seumur hidup. Salah satu prasyarat adalah peluang material untuk perjalanan.

Ciri khas mazhab Syafi'i

Walaupun mematuhi rukun, pengasas mazhab dan pengikutnya tetap tidak setuju dengan pemeliharaan ritual keagamaan. Ini dijelaskan oleh fakta bahawa rukun Islam ditulis dalam Kitab Suci, dan pemenuhannya dijelaskan dalam Sunnah, dan beberapa kisah dari kehidupan nabi dapat sampai ke beberapa teolog, sementara yang lain tidak. Oleh itu, terdapat perbezaan antara madzhab. Oleh kerana madzhab Syafi'i berdasarkan mazhab Abu Hanifa, khususnya, seseorang harus mempertimbangkan bagaimana mazhab Hanafi berbeza dengan mazhab Syafi'i:

• Semasa membuat preskripsi undang-undang, Al-Quran dan Sunnah adalah asas maklumat dengan peranan dan nilai yang sama. Tetapi jika beberapa hadis bertentangan, maka Al-Quran memainkan peranan utama, dan hadis tersebut dianggap lemah. Hadis dari sahabat nabi dan pemancar individu sangat bernilai.
• Ijma terbahagi kepada 2 kategori: keputusan berdasarkan argumen langsung dan tidak jelas dari Wahyu, dan keputusan berdasarkan dasar yang tidak jelas dan kontroversial.
• Apabila pendapat berbeza, tidak ada pilihan untuk satu pernyataan daripada yang lain.
• Qiyas, atau penilaian dengan analogi dari situasi yang dijelaskan dalam Al-Qur'an atau Sunnah. Dengan kaedah ini, tidak ada pilihan ketika qiyas tidak sesuai dengan postulat agama dan tidak ada pertimbangan kepentingan sesuai dengan tujuan utama Syariah.

Melakukan solat. Wuduk

Melakukan shalat menurut madzhab Syafi'i adalah prasyarat bagi lelaki dan wanita yang telah mencapai usia 14-15 tahun, yang mempunyai akal dan yang dalam kesucian ritual. Oleh itu, berwuduk adalah prasyarat untuk melakukan shalat. Ia boleh lengkap (ghusl) dan kecil (wudu). Wuduk voodoo menurut mazhab Syafi'i mempunyai susunan berikut:

• Niyat (niat) untuk menunaikan shalat demi Allah. Contohnya: "Saya berniat melakukan farz (Sunnat) demi Allah."
• Mencuci muka harus bermula dari dahi dan terus di sepanjang sempadan di mana garis rambut bermula. Sekiranya anda mempunyai janggut atau misai di wajah anda yang menunjukkan kulit anda, anda perlu membasuhnya sepenuhnya sehingga air menyentuh kulit anda.
• Mencuci tangan dengan siku. Sekiranya terdapat varnis atau kotoran pada kuku atau di bawahnya, maka anda perlu menyingkirkannya sehingga air masuk ke bawahnya.
• Menggosok kepala hendaklah dilakukan dengan tangan yang basah dari awal garis rambut di dahi hingga ke belakang kepala. Sekiranya tidak ada rambut, maka anda perlu mengelap kulit.
• Semasa mencuci kaki dan pergelangan kaki, air harus berada di antara jari kaki, di bawah kuku, dan, jika terdapat luka dan retakan, di atasnya.

Wuduk dianggap diterima jika dilakukan mengikut urutan ini.

Ghusl adalah wuduk lengkap yang dilakukan selepas hubungan seksual, ejakulasi, kitaran haid dan pendarahan buruh. Pesanan kecapi:

• Buat niyat tentang berwuduk penuh dan ucapkan "Bismillah".
• Basuh tangan anda dan bilas alat kelamin anda.
• Buat wuduk kecil, bilas mulut dan hidung anda.
• Tuangkan dan bilas dengan air tiga kali di bahu, bahu kanan dan kiri. Berjalan ke seluruh badan dengan tangan anda sehingga tidak ada satu tempat yang tidak dicuci yang tersisa, termasuk saluran telinga dan pusar.

Syarat untuk shalat yang dibacakan oleh lelaki

Syarat-syarat asas solat adalah sama untuk kedua-dua jantina, tetapi ada beberapa perbezaan dalam pelaksanaan ritual, yang berasal dari sifat lelaki dan wanita dan peranannya dalam Islam. Oleh itu, semasa solat anda harus:

• tutup awrah dari pusar hingga lutut;
• dalam keadaan rukuk dan tunduk ke tanah, anda tidak perlu menyentuh pinggul dengan perut dan membiarkan siku anda terpisah;
• semasa sunnah shalat, lelaki dapat membaca surah dan doa dengan kuat;
• dalam jamaat namaz, mereka harus berdiri dekat dengan imam;
• semasa solat hendaklah berdiri di belakang imam;
• diucapkan dalam sunna-namaz.

Syarat-syarat untuk membaca doa oleh wanita

Namaz menurut madzhab Syafi'i untuk wanita memiliki ciri khas berikut:

• Seluruh badan harus ditutup dengan pakaian longgar, kecuali muka dan tangan.
• Dalam busur dan busur, jaga perut anda sedekat mungkin dengan pinggul anda, dan siku ke badan anda.
• Semasa sunnah-namaz, seseorang tidak boleh membaca surah dan doa dengan kuat jika orang asing dapat mendengar suaranya.
• Dalam jamaat namaz, wanita harus berdiri sejauh mungkin dari imam.
• Dalam shalat dengan imam wanita, mereka berbaris dalam satu baris di sisi kanan dan kiri wanita itu, tetapi sedikit lebih jauh sehingga jari kaki tidak berada di baris yang sama dengan jari imam.
• Dalam solat wajib sekiranya tidak ada orang asing, ikamat dapat dilafazkan.
• Dalam Sunna-namaz, baik azan maupun ikamat diucapkan.

Taraweeh Namaz

Solat Taraweeh menurut mazhab Syafi'i termasuk dalam kategori sunnah, yaitu, diinginkan, dan dilakukan setiap malam ketika berpuasa di bulan Ramadhan. Termasuk 8 atau 20 rakaat - 4 atau 10 solat masing-masing 2 rakaat. Satu vitr 3 rakaat harus selesai - 2 rakaat dan 1 rakaat. Bagaimana cara mengerjakan solat taraweeh? Prosedur untuk madzhab Syafi'i adalah seperti berikut:

• Malam (isya) fard dan ratiba dilakukan, doa (1) berikut dibacakan - "La havlya wa la kyuvvata illa billah. Allagumma sally" ala Muhammadin wa "ala ali Muhammadin wa sallim. Allaumma inna nas'alukal jannata fana" uzubika min'a.
• Solat tarawih 2 rakaat dilakukan dan doa dibacakan dari langkah pertama.
• Langkah 2 diulang, doa berikut (2) dibaca tiga kali: "Subhana allahi valhamdu lillahi wa la ilaha illa allahu wallahu akbar. Subhana allahi" adada khalqihi varizaa nafsikhi vazinata "arshihi wa midada kalimatih". Doa dibacakan dari langkah pertama.
• Langkah 2 diulang dan doa 1 dibacakan.
• Langkah 3 akan diulang.
• Solat sunat dua rakaat dilakukan, dan doa dari langkah 1 dibacakan.
• Vz namaz dilakukan dari rakaat pertama, dan doa berikut dibaca: "Subhanal malikil quddus (2 kali). Subhanallahil malikil quddus, subbuhun quddusun rabbul maliaikati varrukh. Subhana man ta" azzaza bil qudrati dan vaal bakha'al Subhana Rabbika Rabbil "Izzati" Amma Yasifun Wa Salyamun "Alal Mursalina Valhamdu Lillahi Rabbil" Alamin ".

Solat Taraweeh menurut mazhab Syafi'i adalah salah satu doa khusus, kerana terdiri dari 20 rakaat dan merupakan salah satu doa Sunnat yang dihormati bagi orang-orang yang beragama Islam.

Maklumat penting mengenai puasa

Puasa di bulan Ramadhan adalah wajib bagi semua orang dewasa Muslim, tanpa mengira jantina. Syarat utama adalah penolakan makanan, air, merokok dan hubungan seksual dari waktu solat subh hingga solat maghrib. Apa berbuka puasa menurut mazhab Syafi'i?

• Air atau makanan sengaja ditelan, tanpa mengira saiznya.
• Penembusan badan fizikal melalui dubur, alat kelamin, telinga, mulut atau hidung.
• Muntah yang disengajakan.
• Hubungan seksual atau ejakulasi akibat daripada melancap atau mengeluarkan.
• Pelepasan haid dan selepas bersalin.
• Kehilangan akal.

Sekiranya salah satu tindakan itu dilakukan kerana pelupa atau bebas dari orang yang berpuasa, maka puasa itu tidak rosak. Jika tidak, anda perlu membayar balik hari yang terlewat atau membayar denda, jika boleh. Di samping itu, tarawih dalam madzhab Syafi'i adalah salah satu tindakan yang diinginkan di bulan Ramadhan.

Buku-buku mengenai mazhab Syafi'i

Dasar-dasar madzhab dapat dipelajari dari buku-buku yang ditulis oleh Imam Ash-Shafi'i dan pengikutnya:

• Al-Umm Al-Shafi'i.
• "Nihayatul Matlab" oleh Al-Juwayni.
• "Nihayatul matlab" Al Ghazali.
• Al-Muharrar dari Ar-Rafiya.
• "Minhaju t-Talibin" oleh An-Nawawi.
• "Al-Manhaj" Zakariya.
• "An-Nahj" Al-Jauhariy.

Buku-buku madzhab Syafi'i tidak dapat dibayangkan tanpa tafsirannya:

• Al-Wajiz dan Al-Aziz dari Ar-Rafiya.
• "Ar-Raud" An-Nawawi.