Gereja Hagia Sophia terletak dua blok dari Kuil Panagia Achiropiitos. Sudah tentu, ini bukan Hagia Sophia Constantinople yang terkenal, yang merupakan kegemilangan dan mahkota Byzantium, dan kini menjadi muzium dan masjid di bandar moden Istanbul. Tetapi, seperti yang dikatakan penyelidik, Hagia Sophia di Thessaloniki dibina dalam tempoh yang sama (527-565). Kuil yang asalnya didirikan telah dimusnahkan oleh gempa bumi yang dahsyat pada tahun 620, dan bangunan semasa telah wujud sejak pertengahan abad ke-7. Ketersediaan banyak perkara biasa butiran seni bina, kedua-duanya dalam versi asal dan dalam bangunan yang dipulihkan pada abad ke-7, menunjukkan bahawa kuil di Thessaloniki telah dicipta pada model yang di Constantinople. Walau apa pun, kuil asal telah didirikan beberapa lama selepas Majlis Ekumenikal Pertama 325, di mana dogma ketuhanan Kristus telah diterima pakai. Perjanjian Lama juga menyebut tentang Dia sebagai “Kebijaksanaan Tuhan, yang melalui-Nya dunia diciptakan” (“Kebijaksanaan” dalam bahasa Yunani “Sophia”).

Tunjukkan lagi

Bersentuhan dengan

Ia adalah contoh gereja yang sangat jarang berlaku dari zaman ikonoklastik, menggabungkan ciri-ciri gereja berkubah silang dan basilika tiga nave.

Pada tahun 1988, sebagai sebahagian daripada monumen Kristian dan Byzantine awal, ia telah dimasukkan dalam senarai Tapak Warisan Dunia UNESCO.

Sejarah kuil

Pada separuh pertama abad ke-5, di tapak kuil yang sedia ada, terdapat basilika lima cerun Kristian awal yang didedikasikan untuk St. Mark. Bersama-sama dengan bangunan lain, ia adalah kompleks bangunan keagamaan dengan keluasan lebih daripada 8,000 meter persegi. m. Gereja ini telah dimusnahkan oleh gempa bumi pada tahun 618–620, dan sebagai gantinya kuil semasa dibina, hanya menduduki sebahagian daripada bekas kompleks.

Pembinaan kuil bermula sejak zaman antara 690 dan 730, dan sebutan bertulis pertama mengenainya terkandung dalam surat daripada Theodore the Studite bertarikh 795. Penyiapan pembinaan Hagia Sophia jatuh semasa pemerintahan Maharaja Leo III, di mana ikonoklasme bermula di Empayar Byzantine, yang menerangkan bilangan minimum hiasan mozek di kuil.

Semasa zaman Byzantine, kuil itu dikelilingi oleh banyak pentadbiran dan tempat ibadat. John Kameniata, menggambarkan gereja Thessaloniki pada awal abad ke-10, memanggil Gereja Hagia Sophia sebagai salah satu yang paling menonjol.

Pada tahun 1357, Uskup Agung Gregory Palamas telah dikebumikan di kuil, tidak lama kemudian dikanonkan sebagai seorang kudus, dan peninggalan beliau mula dihormati sebagai sumber keajaiban. Pada abad ke-10, Katedral St. Sophia menjadi gereja katedral Metropolis Thessalonian. Semasa tempoh penaklukan kota oleh Tentera Salib dan kewujudan Kerajaan Tesalonika, tahta seorang uskup Katolik terletak di dalamnya.

Sekitar pertengahan abad ke-11, kuil itu telah dibina semula. Narthex yang luas dilekatkan pada bahagian baratnya. Pintu masuk bangunan sebelumnya telah dirobohkan, dan dinding timur narthex dihiasi dengan lukisan fresco.

Selepas penaklukan Thessaloniki oleh orang Turki pada tahun 1430, kuil itu terus digunakan untuk perkhidmatan Kristian sehingga 1523, tetapi kemudian, seperti kuil-kuil lain di bandar itu, ia telah diubah menjadi masjid.

Orang Turki mengubah rupa kuil - fasad dihiasi dengan serambi dalam gaya Uthmaniyyah, menara loceng diubah menjadi menara, dan kemudian menara kedua didirikan dalam gaya Uthmaniyyah. Bahagian dalam kuil tidak dimusnahkan; ia ditutup dengan plaster, yang memelihara mozek katedral. Pada tahun 1890, kebakaran menyebabkan kerosakan besar pada bangunan itu. Pada 1907–1910 orang Turki melakukan pembaikan.

Pada tahun 1912, berikutan keputusan Pertama Perang Balkan Kota Thessaloniki berpindah ke Greece dan Hagia Sophia dikembalikan kepada orang Kristian. Menara Uthmaniyyah telah dibongkar dan menara loceng dikembalikan kepada fungsi asalnya. Kuil ini aktif dan kepunyaan metropolis Thessaloniki. Di Thessaloniki moden, katedral terletak di pusat sejarah bandar, dan jalan serta dataran di hadapan kuil dinamakan sebagai penghormatan kepada St. Sophia.

Hiasan dalaman

Kuil ini mempunyai bentuk segi empat sama, tipikal basilika berkubah silang Byzantine lewat. Lajur kuno dan Byzantine, berselang-seli, membahagikan bahagian dalam kuil. Untuk lajur, ibu kota digunakan, dihiasi dengan dua baris daun yang sedang berkembang (serupa dengan ibu kota di Basilika St. Demetrius), yang dipinjam dari lebih kuil purba mungkin abad ke-5. Dinding kuil ditampal dan dicat menyerupai batu marmar. Di beberapa tempat, corak bunga diterapkan.

Kubah kuil terletak pada dram silinder, yang, semasa turun, mengambil bentuk persegi dengan dua belas tingkap, ruang di atasnya ditutup dengan mozek yang menggambarkan Ascension. Bilik kebal apse mezbah juga dihiasi dengan mozek, di mana terdapat imej mozek Perawan Maria, milik jenis lukisan ikon Hodegetria.

Selain mozek, kuil ini mengekalkan lukisan dinding dari abad ke-11, yang dibuat semasa pembinaan semula selepas kebakaran 1037. Lukisan dinding disusun dalam satu baris tembok timur narthex. Kebanyakan daripada mereka menggambarkan orang-orang kudus yang telah dikanonkan sebagai orang yang dihormati. Yang terkenal di antara mereka ialah St. Theodora dan St. Euthymius, orang-orang kudus dari Thessaloniki.

Mozek

Mozek apse - " Hodegetria»

Kuil itu dibina semasa zaman ikonoklasme, dan oleh itu apse pada mulanya dihiasi dengan salib besar, dan peti besi dengan banyak salib kecil dalam segi empat tepat (yang dipanggil hiasan anikonik).

Imej mozek ini dicipta pada tahun 780-an (iaitu, selepas pemulihan pertama pemujaan ikon oleh Maharani Irene atau tidak lama sebelum itu). Temu janji ini berdasarkan monogram Constantine VI yang masih hidup, ibunya Empress Irene dan inskripsi yang menyebut Bishop Theophilus, yang merupakan peserta dalam Majlis Ekumenikal Ketujuh pada tahun 787.

Ia terletak di peti besi mezbah bersebelahan dengan imej besar salib yang sama bersenjata dalam bulatan.

Tidak lama selepas pemulihan terakhir penghormatan ikon oleh Maharani Theodora pada tahun 843, imej salib digantikan dengan imej mozek Perawan Maria yang duduk di atas takhta, memegang Anak Kristus dalam pelukannya.

Imej itu dibuat pada latar belakang emas. Tuan yang mencipta mozek tidak biasa dengan prinsip membetulkan herotan perspektif. Atas sebab ini, sosok Perawan Maria yang dicipta olehnya pada permukaan separuh bulatan apse ternyata lebar dan berat, dan sosok Bayi Kristus, sebaliknya, terlalu kecil.

Pada paras bahu Perawan Maria, kontur salib yang pada asalnya menghiasi apse telah dipelihara. Di bawah imej Perawan Maria terdapat inskripsi yang berkaitan dengan hiasan mozek asal apse:

« Ya Tuhan, kuatkanlah bangunan ini, supaya tidak tergoyahkan sampai akhir zaman, supaya Engkau, Anak Tunggal-Mu dan Roh Kudus-Mu dimuliakan.».

Di antara peti besi mezbah dan gerbang, di bahagian hadapan yang sempit, petikan dari Mazmur 64 dibentangkan dalam mozek:

“Biarlah kami dipuaskan dengan barang-barang yang baik dari rumah-Mu, bait-Mu yang kudus”(Mazmur 64:5).

Mozek kubah - "Kenaikan"

Mozek besar kubah menggambarkan pemandangan Kenaikan Yesus Kristus. Imej Kristus disertakan dalam bingkai sfera pelbagai warna - sebuah mandorla, dinaikkan ke langit oleh dua malaikat. berkat Kristus tangan kanan, digambarkan duduk di atas pelangi.

Di sekeliling imej tengah ini digambarkan dua belas rasul dan Perawan Maria, dikelilingi oleh dua malaikat, salah seorang daripadanya menunjuk kepada kata-kata dari perbuatan para rasul yang tertulis di atas kepala mereka:

“...orang Galilea! Mengapa anda berdiri dan melihat ke langit? Yesus ini, yang terangkat ke sorga daripada kamu, akan datang dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke syurga."(Kisah 1:11).

Mengenai pentarikhan mozek ini, versi berikut wujud:

• menurut Charles Diehl dan M. Le Tourneau, ia dicipta dalam dua peringkat: Kristus dengan malaikat - abad ke-7, Our Lady, malaikat dan rasul - abad ke-9. Temu janji ini, menurut profesor Universiti St. Petersburg D.V Ainalov, tidak mempunyai asas;
• Ahli akademik V.N. Lazarev mencatatkan mozek itu pada abad ke-9 berdasarkan persamaannya dengan lukisan gereja keenam di Goreme dan dengan mozek Kapel San Zeno di Basilika Santa Prassede. Juga memihak kepada tarikh seperti itu, pada pendapatnya, adalah inskripsi yang dipelihara dalam kubah yang menyebut Uskup Agung Paul dari Thessaloniki (880-885), yang mungkin dibuat serentak dengan mozek.
• pengkritik seni G. S. Kolpakova tarikh mozek kepada ca. 849, iaitu, tahun-tahun pertama selepas pemulihan terakhir pemujaan ikon.

Imej para rasul dipisahkan antara satu sama lain oleh pokok. Tuan cuba menyampaikan ciri-ciri individu setiap rasul: seorang melihat ke langit, menutup matanya dengan tangannya, yang lain dibentangkan dengan penuh perhatian dengan kepalanya sedikit direndahkan, yang dia dukung dengan tangannya, yang ketiga menyatakan kehairanan, mencondongkan badannya. kepala dan memicit tangannya di dagu. Para rasul, tidak seperti Kristus dan Ibu Tuhan, digambarkan tanpa lingkaran cahaya. Perawan Maria digambarkan dalam posisi berdoa dengan tangan terangkat.

Menggambarkan teknik mozek, pengkritik seni Austria Otto Demus menulis bahawa ia mewakili contoh sistem optik ideal perspektif negatif, ciri seni Byzantine Tengah.

Kaki panjang angka, iaitu, bahagian-bahagiannya yang terletak lebih kurang menegak dan oleh itu tertakluk kepada kawasan penguncupan kuat kubah, badan yang dipendekkan, kepala kecil - dalam satu perkataan, semuanya digambarkan sedemikian rupa. bahawa, apabila dilihat dari bawah, perkadaran angka kelihatan normal. Malah imej yang agak pelik tentang Kristus yang duduk di puncak kubah sampai ke titik - penonton menganggap sosok-Nya hampir tidak diputarbelitkan, yang bermaksud bahawa ia ternyata lebih kecil dan lebih luas. Kejanggalan relatifnya adalah disebabkan oleh fakta bahawa imej figura duduk pada permukaan mendatar yang dilihat dari bawah adalah masalah yang hampir tidak dapat diselesaikan untuk artis Byzantine.

Dia juga menyatakan bahawa penempatan komposisi Ascension of Christ dalam kubah adalah contoh ikonografi kuno dan bukan penempatan Christ Pantocrator, tradisional untuk seni modal Byzantium, dalam kubah dijelaskan oleh kedudukan wilayah Thessaloniki. G.S. Kolpakova mengklasifikasikan mozek sebagai contoh rasa rakyat kuno, tetapi menyatakan bahawa ia dibezakan oleh " akademik teknik, peningkatan gaya volum, ketepatannya, hiasan garis besar butiran».

Mozek ini menjadi prototaip untuk lukisan kubah Katedral Transfigurasi Biara Mirozh (pertengahan abad ke-12), dan motif individunya digunakan untuk mencipta komposisi mozek concha altar Gereja Lutheran Ascension. di Jerusalem (1907-1910).

Galeri gambar

Maklumat berguna

Gereja Saint Sophia
bahasa Yunani Ἁγία Σοφία

Kos lawatan

secara percuma

Waktu pembukaan

• 24/7, pemeriksaan luaran,
• Isn–Ahad: 08:00–13:00 dan 17:00–21:00

Alamat dan kenalan

Greece, 54623, Thessaloniki, st. St. Sofia, 39
Agias Sofias 39, 54623 Thessaloniki, Greece

☎ +(30 2310) 27 02 53

Status

Tapak Warisan Dunia UNESCO No. 456

maklumat ringkas

Ciri-ciri seni bina

Dimensi candi adalah 42 (panjang) dengan 35 (lebar) meter, diameter kubah adalah kira-kira 10 meter, dan ketinggian lengan salib adalah kira-kira 16 meter. Seni bina kuil menggabungkan ciri-ciri kuil berkubah silang dan basilika tiga nave. Kubah terletak pada layar yang terletak pada tiang. Gerbang yang sangat dalam di bawah kubah menonjol, yang membentuk lengan berbentuk salib yang menyimpang dari kubah. Pada masa yang sama, ruang kuil dibahagikan kepada tiga naves, walaupun naves sisi tidak sepadan dengan apses, yang terletak di persimpangan naves tengah dan sisi. KEPADA elemen seni bina, yang mencirikan peralihan daripada basilika berkubah kepada kubah bersilang, juga termasuk fakta bahawa gendang mempunyai bentuk segi empat tepat, kubah disokong oleh rasuk separuh silinder: 95.

Sejumlah kelemahan kelihatan dalam seni bina kuil (contohnya, asas kubah tidak bulat, tetapi hampir empat segi empat dengan sudut bulat), yang dijelaskan oleh fakta bahawa arkitek mungkin belum menguasai pembinaan jenis baru gereja dengan kubah berdasarkan gerbang: 94-95. Gaya umum monumen adalah wilayah, walaupun skala pembinaan dan kerumitan komposisi menunjukkan pemulihan tradisi seni bina abad ke-6. Menurut pengkritik seni V.D. Likhacheva, Gereja Hagia Sophia menyerupai bangunan Constantinople di Justinian dan, pertama sekali, Gereja Hagia Irene.

Dalam seni bina bahagian mezbah, bentuk seni bina baru kelihatan, disebabkan oleh perubahan yang berlaku dalam upacara liturgi: untuk penyediaan Hadiah Suci, sebuah bilik dibuat untuk mezbah, dan di sebelah kanan mezbah. , secara simetri ke mezbah, terdapat diakonnik untuk menyimpan peralatan dan pakaian gereja:96.

Bahagian dalam kuil dibahagikan dengan dua baris tiang, gerbang kubah disokong oleh empat tiang volumetrik gaya Byzantine, dan bahagian tengah mempunyai peti besi silang.

Kemasukan sebagai Tapak Warisan Dunia

Pada 15 Januari 1987, Greece mencalonkan sekumpulan monumen Kristian dan Byzantine awal di bandar Thessaloniki, termasuk Hagia Sophia, untuk dimasukkan sebagai Tapak Warisan Dunia UNESCO. Pada September 1988, Majlis Antarabangsa bagi Pemuliharaan Monumen dan Tapak membentangkan pendapatnya yang membenarkan kemungkinan kemasukannya ke dalam daftar. Pada sesi ke-14 Jawatankuasa Warisan Dunia, yang diadakan di Brazil pada 5-9 Disember 1988, kumpulan monumen ini telah dimasukkan dalam Senarai Tapak Warisan Dunia di bawah nombor 456.

Gereja Hagia Sophia adalah kuil berkubah bersilang, tiga nave di kota Thessaloniki, ditahbiskan atas nama Sophia the Wisdom of God. Ini adalah contoh jarang gereja dari zaman ikonoklastik, yang menggabungkan ciri basilika tiga nave dan gereja berkubah silang. Pada tahun 1988, kuil Kristian, sebagai sebahagian daripada monumen Kristian dan Byzantine awal di bandar ini, telah dimasukkan dalam senarai Tapak Warisan Dunia UNESCO.

Sejarah kuil

Pada separuh pertama abad ke-5, di tapak kuil semasa, terdapat Basilika St. Mark lima cerun Kristian awal. Bersama-sama dengan bangunan lain, ia adalah kompleks bangunan keagamaan, jumlah keluasannya lebih daripada 8 ribu meter persegi. Gereja pertama di tapak itu telah musnah akibat gempa bumi pada 618-620. Kuil semasa tidak lama lagi muncul di tempatnya, hanya menduduki sebahagian daripada wilayah kompleks sebelumnya.
Pembinaan kuil berlangsung dari 690 hingga 730. Sebutan bertulis pertama mengenainya ditemui dalam surat daripada Theodore the Studite bertarikh 795. Penyiapan pembinaan Gereja Hagia Sophia berlaku semasa pemerintahan Maharaja Leo III. Kemudian ikonoklasme bermula di Empayar Byzantine, yang menerangkan jumlah minimum hiasan mozek di pedalaman.
Pada pertengahan abad ke-11, kuil itu telah dibina semula, menambah narthex yang luas ke bahagian baratnya. Pintu masuk telah dirobohkan, dan dinding timur narthex dihiasi dengan lukisan fresco.
Pada tahun 1430, Thessaloniki telah ditakluki oleh orang Turki, tetapi kuil itu digunakan untuk ibadat Kristian sehingga 1523, tetapi tidak lama kemudian ia diubah menjadi masjid. Orang Turki mengubah rupa Gereja Hagia Sophia - fasad dihiasi dengan serambi gaya Uthmaniyyah, menara loceng diubah menjadi menara, dan menara kedua didirikan dalam gaya Uthmaniyyah. Tiada apa-apa yang berubah di dalam, tetapi semuanya ditutup dengan plaster, memelihara mozek katedral.
Pada tahun 1890, akibat kebakaran, bangunan itu usang. Pada tahun 1910, orang Turki melakukan pembaikan. Pada tahun 1912, Thessaloniki kembali ke Greece dan Gereja Hagia Sophia dikembalikan kepada orang Kristian. Menara Uthmaniyyah telah dibongkar, dan menara loceng itu dikembalikan kepada fungsi asalnya. Kini kuil itu beroperasi.

Ciri-ciri seni bina

Dimensi kuil: 42 kali 35 meter, diameter kubah ialah 10 meter, ketinggian lengan salib ialah 16 meter. Seni bina kuil menggabungkan ciri-ciri kuil berkubah silang dan basilika tiga nave. Kubah terletak pada layar yang disokong oleh tiang. Gerbang berkubah dalam menonjol, membentuk lengan mencapah berbentuk silang. Ruang kuil dibahagikan kepada tiga nave, tetapi nave sisi tidak sepadan dengan apses di persimpangan nave tengah dan sisi. Drum berbentuk segi empat tepat, dan kubahnya disokong oleh rasuk separa silinder.
Seni bina Gereja Hagia Sophia mempunyai beberapa kelemahan: pangkal kubah tidak dibuat dalam bentuk bulatan.

Hiasan dalaman

Kuil ini mempunyai ciri bentuk segi empat sama basilika berkubah silang Byzantine lewat. Lajur antik dan Byzantine yang berselang-seli membahagikan bahagian dalam kuil. Untuk lajurnya, ibu kota digunakan, di atasnya dengan dua baris daun yang sedang berkembang, yang dipinjam daripada kuil yang lebih tua pada abad ke-5. Dindingnya ditampal dan dibuat seakan-akan marmar, dengan corak bunga diterapkan padanya.
Mozek dan lukisan dinding dari abad ke-11 telah dipelihara di sini, disusun dalam satu baris di dinding timur narthex.

Javascript diperlukan untuk melihat peta ini

Kristian tiga nave berkubah silang Gereja Hagia Sophia, yang terletak di, bersama-sama dengan, ialah bangunan keagamaan utama di bandar ini. Pada tahun 1988, ia telah dimasukkan dalam Senarai Warisan Dunia UNESCO sebagai monumen unik era Kristian dan Byzantine awal. Gereja itu ditahbiskan atas nama Sophia the Wisdom of God dan berkhidmat tempat tetap ziarah ramai orang beriman. Sebelum ini, kira-kira satu setengah ribu tahun yang lalu, terdapat Basilika St. Mark lima cerun, yang merupakan keseluruhan kompleks bangunan keagamaan, menduduki kawasan seluas kira-kira 8 ribu meter persegi. m. Disebabkan oleh gempa bumi yang kuat dalam tempoh 618-620, ia telah musnah dan kuil semasa muncul di tempatnya.

Penyiapan pembinaan gereja bermula pada zaman pemerintahan maharaja Byzantine Leo III the Isaurian, yang dikenali sebagai penyokong ikonoklasme. Sepanjang abad kewujudannya, Gereja Hagia Sophia telah mengalami banyak peristiwa yang mulia dan tragis. Oleh itu, pada abad ke-10, ia menjadi gereja katedral Metropolis Tesalonika, dan semasa zaman Tentara Salib, katedral uskup Katolik terletak di sini. Beberapa dekad selepas permulaan pemerintahan Uthmaniyyah, biara Kristian telah berubah menjadi sebuah masjid. Di samping itu, orang Turki dengan ketara mengubah rupa struktur, menambah menara dan menghiasi beberapa elemen dalam gaya tradisional Uthmaniyyah. Dengan kembalinya Ortodoks, gereja sekali lagi memperoleh penampilan Kristian dan menjalani pembinaan semula global.

Hari ini, panjang kuil ialah 42 meter, dengan lebar 35 dan diameter kubah 10 meter. Pada masa yang sama, gerbang bawah kubah dibezakan oleh kedalaman yang besar dan membentuk lengan berbentuk salib yang menyimpang dari kubah. Struktur bangunan menyerupai bangunan purba Constantinople dari zaman Justinian dan Gereja St. Irene pada zaman moden. Hiasan dalaman memukau dengan lukisan dinding dan mozek purba yang unik, serta banyak tiang antik dan Byzantine yang membahagikan bilik. Dindingnya disiapkan dengan plaster dan dicat seperti marmar. Di antara banyak lukisan dinding purba, imej Monks Theodora dan Euthymius menonjol. Daripada mozek, "Hodegetria" dan "Ascension" menarik perhatian. Juga ketara ialah imej Ibu Tuhan, John theologian dan Kristus yang dibawa oleh malaikat.

Pada masa kini, Hagia Sophia berfungsi bukan sahaja sebagai pusat ziarah Ortodoks, tetapi juga bertindak sebagai monumen seni bina yang unik, menarik ramai pelancong. Ia jelas kelihatan apabila memasuki bandar, dan walaupun kawasan itu dikelilingi oleh pagar, kemasukan terbuka kepada semua orang. Dalam sebuah gereja kecil khas ada juga lilin untuk penggunaan biasa. Suasana kesunyian dan ketenangan adalah salah satu kelebihan utama biara ini, dan status sejarahnya memberikan kemegahan kuil dan sedikit misteri.