Bangunan Rusia kuno. pondok Rusia. Menarik untuk memikirkan rumah moden kita

Contoh-contoh ini, saya fikir, cukup untuk membuktikan bahawa jenis rumah ini benar-benar wujud dan meluas di kawasan tradisional Rusia. Agak tidak dijangka bagi saya bahawa rumah jenis ini berlaku sehingga baru-baru ini di pantai Laut Putih. Walaupun kita mengakui bahawa saya salah, dan gaya rumah ini datang ke utara dari wilayah tengah Rusia, dan bukan sebaliknya, ternyata orang Slovenia dari Tasik Ilmen tidak ada kaitan dengan penjajahan Laut Putih pantai. Tiada rumah jenis ini di rantau Novgorod dan di sepanjang Sungai Volkhov. Pelik, bukan? Dan apakah jenis rumah yang dibina oleh Novgorod Slovenes sejak dahulu lagi? Di bawah saya berikan contoh rumah sedemikian.

Rumah jenis Slovenia

Rumah Rusia dengan lima dinding di tengah Rusia. Bumbung gable tipikal dengan cahaya. Lima dinding dengan potongan di sepanjang rumah

Gaya Slovenia boleh menjadi canggih, dengan kanopi di hadapan rumah, di bawahnya terdapat bangku di mana anda boleh berehat dan bernafas udara segar(lihat foto di sebelah kanan). Tetapi bumbungnya masih gable (kuda), dan kasau dipasang pada mahkota atas dinding (berbaring di atasnya). Dari sisi mereka tidak dialihkan dari dinding dan menggantung di atasnya. Tukang kayu di tanah air saya (wilayah Yaroslavl utara) dengan mencemuh memanggil jenis pengikat kasau ini "hanya sesuai untuk bangsal." Tetapi rumah ini di Vitoslavitsy tidak jauh dari Novgorod di Ilmen sangat kaya, terdapat balkoni di hadapan pediment, dan kanopi pada tiang berukir. Satu lagi ciri ciri rumah jenis ini ialah ketiadaan potongan membujur, jadi rumahnya sempit, dengan 3-4 tingkap di sepanjang fasad.

Dalam foto ini kita melihat bumbung gable, yang membolehkan kita mengaitkan rumah ini dengan jenis Slovenia. Sebuah rumah dengan ruang bawah tanah yang tinggi, dihiasi dengan ukiran tipikal rumah Rusia. Tetapi kasau terletak di dinding sisi, seperti bangsal. Rumah ini dibina di Jerman pada awal abad ke-19 untuk tentera Rusia yang dihantar oleh Tsar Rusia untuk membantu Jerman. Sebahagian daripada mereka kekal di Jerman sepenuhnya, kerajaan Jerman, sebagai tanda terima kasih atas perkhidmatan mereka, membina rumah seperti ini untuk mereka. Saya fikir rumah-rumah itu dibina mengikut lakaran askar-askar ini dalam gaya Slovenia

Ini juga merupakan rumah dari siri askar Jerman. Hari ini di Jerman rumah-rumah ini adalah sebahagian daripada Muzium Rusia seni bina kayu bawah udara terbuka. Orang Jerman membuat wang daripada seni gunaan tradisional kami. Mereka mengekalkan rumah-rumah ini dalam keadaan sempurna! Dan kita? Kita tidak menghargai apa yang kita ada. Kami menyedarkan diri pada segala-galanya, kami melihat segala-galanya di luar negara, kami melakukan pengubahsuaian berkualiti Eropah. Bilakah kita akan mengambil Pembaikan Russ dan membaiki Rusia kita?

Pada pendapat saya, contoh rumah jenis Slovenia ini sudah memadai. Mereka yang berminat dalam isu ini boleh menemui lebih banyak bukti hipotesis ini. Intipati hipotesis adalah bahawa rumah Slovenia sebenar (pondok) berbeza daripada izbas Rusia dalam beberapa cara. Mungkin bodoh untuk bercakap tentang jenis yang lebih baik dan yang lebih buruk. Perkara utama ialah mereka berbeza antara satu sama lain. Kasau diletakkan secara berbeza, tidak ada potongan di sepanjang rumah berhampiran lima dinding, rumah, sebagai peraturan, lebih sempit - 3 atau 4 tingkap di hadapan, plat dan lapisan rumah jenis Slovenia, sebagai peraturan , tidak digergaji (bukan kerawang) dan oleh itu tidak kelihatan seperti renda . Sudah tentu, terdapat rumah jenis pembinaan bercampur, agak serupa dengan rumah jenis Rusia dalam susunan kasau dan kehadiran cornice. Perkara yang paling penting ialah kedua-dua jenis rumah Rusia dan Slovenia mempunyai kawasan mereka sendiri. Rumah jenis Rusia tidak dijumpai atau boleh dikatakan tidak pernah ditemui di wilayah Novgorod dan barat wilayah Tver. Saya tidak menemui mereka di sana.

Rumah jenis Finno-Ugric

Rumah jenis Finno-Ugric adalah, sebagai peraturan, sebuah bangunan berdinding lima dengan potongan membujur dan bilangan tingkap yang jauh lebih besar daripada rumah jenis Slovenia. Ia mempunyai gable kayu, dan di loteng terdapat sebuah bilik dengan dinding kayu dan tingkap besar, menjadikan rumah itu kelihatan setinggi dua tingkat. Kasau dipasang terus ke dinding, dan bumbung menggantung dinding, jadi rumah jenis ini tidak mempunyai cucur atap. Selalunya rumah jenis ini terdiri daripada dua rumah kayu bercantum di bawah satu bumbung

Laluan tengah Dvina Utara berada di atas mulut Vaga. Beginilah rupanya rumah tipikal Jenis Finno-Ugric, yang atas sebab tertentu ahli etnografi terus-menerus memanggil utara Rusia. Tetapi ia lebih meluas di Republik Komi daripada di kampung-kampung Rusia. Rumah ini mempunyai bilik hangat yang lengkap di loteng dengan dinding kayu dan dua tingkap

Dan rumah ini terletak di Republik Komi di lembangan Sungai Vychegda. Ia mempunyai 7 tingkap di sepanjang fasad. Rumah itu diperbuat daripada dua kabin kayu berdinding empat yang disambungkan antara satu sama lain dengan bingkai kayu. Gable diperbuat daripada kayu balak, yang menjadikan loteng rumah hangat. Terdapat bilik loteng, tetapi ia tidak mempunyai tingkap. Kasau diletakkan di dinding sisi dan menggantungnya.

Kampung Kyrkanda di tenggara wilayah Arkhangelsk. Sila ambil perhatian bahawa rumah itu terdiri daripada dua kabin kayu yang diletakkan berdekatan antara satu sama lain. Gable diperbuat daripada kayu balak, dan terdapat bilik loteng di loteng. Rumah itu luas, jadi bumbungnya agak rata (tidak curam). Tiada plat berukir. Kasau dipasang pada dinding sisi. Terdapat sebuah rumah yang terdiri daripada dua bangunan balak di kampung kami Vsekhsvyatskoye, hanya ia dari jenis Rusia. Semasa kecil, bermain petak umpet, saya pernah memanjat keluar dari loteng ke celah antara rumah-rumah kayu dan hampir tidak merangkak keluar. Ia sangat menakutkan...

Rumah jenis Finno-Ugric di timur wilayah Vologda. Dari bilik loteng di rumah ini anda boleh keluar ke balkoni. Atap yang tidak terjual di bahagian hadapan adalah sedemikian rupa sehingga anda boleh berada di balkoni walaupun dalam hujan. Rumah itu tinggi, hampir tiga tingkat. Dan di belakang rumah terdapat tiga lagi pondok yang sama, dan di antara mereka ada cerita besar. Dan semuanya milik satu keluarga. Ini mungkin sebabnya terdapat ramai kanak-kanak dalam keluarga. Orang Finno-Ugric hidup mewah pada masa lalu. Hari ini, bukan setiap Rusia baharu mempunyai pondok sebesar ini

Kampung Kinerma di Karelia. Rumah itu lebih kecil daripada rumah di Republik Komi, tetapi gaya Finno-Ugric masih kelihatan. Tidak ada platband berukir, jadi muka rumah itu lebih teruk daripada rumah jenis Rusia

Republik Komi. Semuanya menunjukkan bahawa ini adalah rumah yang dibina dalam gaya Finno-Ugric. Rumah itu besar, ia mengandungi semua bilik utiliti: dua pondok hidup musim sejuk, dua pondok musim panas - bilik atas, bilik simpanan, bengkel, kanopi, kandang kuda, dll. Untuk memberi makan kepada ternakan dan ayam, anda tidak perlu keluar pada waktu pagi. Dalam musim sejuk yang panjang, ini sangat penting.

Republik Karelia. Saya ingin menarik perhatian anda kepada fakta bahawa jenis rumah di Komi dan Karelia sangat serupa. Tetapi ini adalah dua kumpulan etnik yang berbeza. Dan di antara mereka kita melihat rumah jenis yang sama sekali berbeza - Rusia. Saya perhatikan bahawa rumah Slovenia lebih mirip dengan rumah Finno-Ugric daripada rumah Rusia. Pelik, bukan?

Rumah jenis Finno-Ugric juga terdapat di timur laut wilayah Kostroma. Gaya ini mungkin telah dipelihara di sini sejak zaman puak Finno-Ugric Kostroma belum menjadi Russified. Tingkap rumah ini berada di sebelah sana, dan kami boleh melihat dinding belakang dan sisi. Anda boleh memandu kuda dan kereta ke dalam rumah di sepanjang jalan berturap. Mudah, bukan?

Di Sungai Pinega (anak sungai kanan Dvina Utara), bersama dengan rumah jenis Rusia, terdapat juga rumah jenis Finno-Ugric. Kedua-dua kumpulan etnik ini telah lama tinggal bersama di sini, tetapi masih mengekalkan tradisi mereka ketika membina rumah. Saya menarik perhatian anda kepada ketiadaan platband berukir. Terdapat balkoni yang indah, sebuah bilik kecil di loteng. Malangnya, rumah yang begitu baik telah ditinggalkan oleh pemiliknya, yang tertarik dengan kehidupan kentang sofa bandar.

Mungkin terdapat cukup contoh rumah jenis Finno-Ugric. Sudah tentu, pada masa kini tradisi membina rumah telah banyak hilang, dan di kampung moden dan rumah bandar dibina yang berbeza daripada jenis tradisional kuno. Di mana-mana di sekitar bandar kita hari ini kita melihat pembangunan pondok yang tidak masuk akal, yang menunjukkan kehilangan sepenuhnya tradisi kebangsaan dan etnik kita. Seperti yang anda boleh fahami dari gambar-gambar ini, yang saya pinjam dari berpuluh-puluh tapak, nenek moyang kita hidup tanpa kekangan, di rumah yang mesra alam, luas, cantik dan selesa. Mereka bekerja dengan gembira, dengan lagu dan jenaka, mereka mesra dan tidak tamak, tidak ada pagar kosong berhampiran rumah di mana-mana di Utara Rusia. Jika rumah seseorang di kampung itu terbakar, maka seluruh dunia akan membina rumah baru untuknya. Izinkan saya perhatikan sekali lagi bahawa terdapat dan masih tiada pagar tinggi berhampiran rumah Rusia dan Finno-Ugric, dan ini mengatakan banyak perkara.

Polovtsian (Kypchak) jenis rumah

Saya berharap contoh rumah yang dibina dalam gaya Polovtsian (Kypchak) ini cukup untuk membuktikan bahawa gaya sedemikian benar-benar wujud dan mempunyai kawasan pengedaran tertentu, termasuk bukan sahaja selatan Rusia, tetapi juga sebahagian besar Ukraine. Saya berpendapat bahawa setiap jenis rumah disesuaikan dengan keadaan iklim tertentu. Terdapat banyak hutan di utara, di sana sejuk, jadi penduduk membina rumah besar dalam gaya Rusia atau Finno-Ugric, di mana orang tinggal, ternakan, dan harta benda disimpan. Terdapat kayu yang mencukupi untuk kedua-dua dinding dan kayu api. Tidak ada hutan di padang rumput, terdapat sedikit di hutan-padang rumput, itulah sebabnya penduduk terpaksa membuat rumah adobe kecil. Tidak perlu rumah besar di sini. Ternakan boleh disimpan di dalam kandang pada musim panas dan musim sejuk, peralatan juga boleh disimpan di luar di bawah kanopi. Seseorang di zon padang rumput menghabiskan lebih banyak masa di luar rumah di udara terbuka daripada di dalam rumah. Begitulah keadaannya, tetapi di dataran banjir Don, dan terutama Khopra, terdapat sebuah hutan di mana ia mungkin untuk membina pondok yang lebih kuat dan lebih besar, dan membuat bumbung dengan kuda, dan membina lampu di loteng. . Tetapi tidak, bumbung dibuat dalam gaya tradisional - berpinggul, jadi ia lebih biasa kepada mata. kenapa? Dan bumbung sedemikian lebih tahan terhadap angin, dan angin di padang rumput lebih kuat. Bumbung di sini dengan mudah boleh diterbangkan oleh ribut salji seterusnya. Di samping itu, lebih mudah untuk menutup bumbung berpinggul dengan jerami, dan jerami di selatan Rusia dan Ukraine adalah tradisional dan murah. bahan bumbung. Benar, orang miskin menutup rumah mereka dengan jerami di tengah Rusia, walaupun di utara wilayah Yaroslavl di tanah air saya. Semasa kanak-kanak, saya juga melihat rumah jerami lama di Vsekhsvyatskoe. Tetapi mereka yang lebih kaya berbumbung rumah mereka dengan kayap atau papan, dan yang terkaya - dengan besi bumbung. Saya sendiri berpeluang, di bawah bimbingan ayah, menutup rumah baru kami dan rumah jiran lama dengan kayap. Hari ini, teknologi ini tidak lagi digunakan di kampung; semua orang telah beralih kepada batu tulis, ondulin, jubin logam dan teknologi baharu yang lain.

Dengan menganalisis jenis rumah tradisional yang biasa di Rusia baru-baru ini, saya dapat mengenal pasti empat akar etno-budaya utama dari mana kumpulan etnik Rusia Besar berkembang. Mungkin terdapat lebih banyak kumpulan etnik anak perempuan yang bergabung ke dalam kumpulan etnik Rusia Besar, kerana kita melihat bahawa jenis rumah yang sama adalah ciri untuk dua, dan kadang-kadang tiga kumpulan etnik yang berkaitan tinggal di tempat yang sama. keadaan semula jadi. Pasti dalam setiap jenis rumah tradisional subjenis boleh dikenal pasti dan dikaitkan dengan kumpulan etnik tertentu. Rumah di Karelia, misalnya, agak berbeza dengan rumah di Komi. Dan rumah jenis Rusia di wilayah Yaroslavl dibina sedikit berbeza daripada rumah jenis yang sama di Dvina Utara. Orang ramai sentiasa berusaha untuk menyatakan keperibadian mereka, termasuk dalam susunan dan hiasan rumah mereka. Pada setiap masa ada mereka yang cuba mengubah atau memperbaiki tradisi. Tetapi pengecualian hanya menekankan peraturan - ini diketahui semua orang.

Saya akan menganggap bahawa saya menulis artikel ini tidak sia-sia jika di Rusia lebih sedikit kotej yang tidak masuk akal akan dibina dalam gaya apa pun, jika seseorang ingin membina rumah baru mereka dalam salah satu gaya tradisional: Rusia, Slovenia, Finno-Ugric atau Polovtsian. Kesemuanya hari ini telah menjadi seluruh negara, dan kita bertanggungjawab untuk memeliharanya. Invarian etno-budaya adalah asas bagi mana-mana kumpulan etnik, mungkin lebih penting daripada bahasa. Jika kita memusnahkannya, kumpulan etnik kita akan merosot dan lenyap. Saya melihat bagaimana rakan senegara kita yang berhijrah ke Amerika Syarikat berpegang kepada tradisi etno-budaya. Bagi mereka, walaupun membuat potongan daging bertukar menjadi sejenis ritual, yang membantu mereka merasakan bahawa mereka adalah orang Rusia. Patriots bukan sahaja mereka yang berbaring di bawah kereta kebal dengan sekumpulan bom tangan, tetapi juga mereka yang lebih suka gaya rumah Rusia, but felt Rusia, sup kubis dan borscht, kvass, dll.

Dalam buku oleh pasukan pengarang yang disunting oleh I.V. Vlasov dan V.A. "Rusia: Sejarah dan Etnografi" Tishkov, diterbitkan pada tahun 1997 oleh rumah penerbitan Nauka, mempunyai bab yang sangat menarik tentang pembangunan kediaman dan ekonomi luar bandar di Rusia pada abad ke-12 - ke-17. Tetapi pengarang bab L.N. Chizhikova dan O.R. Atas sebab tertentu, Rudin kurang memberi perhatian kepada rumah gaya Rusia dengan bumbung gable dan lampu di loteng. Mereka menganggap mereka dalam kumpulan yang sama dengan rumah jenis Slovenia dengan bumbung gable yang menggantung di dinding sisi.

Walau bagaimanapun, adalah mustahil untuk menjelaskan bagaimana rumah jenis Rusia muncul di pantai Laut Putih dan mengapa mereka tidak berada di sekitar Novgorod di Ilmen, berdasarkan konsep tradisional (menyatakan bahawa Laut Putih dikawal oleh Novgorodians). daripada Ilmen). Ini mungkin sebab ahli sejarah dan ahli etnografi tidak memberi perhatian kepada rumah gaya Rusia - mereka tidak berada di Novgorod. Dalam buku M. Semenova "Kami adalah Slav!", diterbitkan pada tahun 2008 di St. Petersburg oleh rumah penerbitan ABC-Classics, terdapat bahan yang bagus tentang evolusi rumah jenis Slovenia.

Menurut konsep M. Semenova, kediaman asal Ilmen Slovenes adalah separuh gali, hampir sepenuhnya tertimbus di dalam tanah. Hanya bumbung gable sedikit, ditutup dengan tiang di mana lapisan rumput tebal diletakkan, naik di atas permukaan. Dinding ruang berlubang itu diperbuat daripada kayu balak. Di dalamnya terdapat bangku, meja, dan kerusi panjang untuk tidur. Kemudian, dalam setengah lubang, dapur adobe muncul, yang dipanaskan dengan cara hitam - asap masuk ke ruang istirahat dan keluar melalui pintu. Selepas pemasangan dapur, rumah menjadi hangat walaupun pada musim sejuk, dan tidak mungkin lagi untuk mengebumikan diri di dalam tanah. Rumah Slovenia "mula merangkak keluar" dari tanah ke permukaan. Lantai kayu yang ditebang atau bongkah muncul. Rumah ini menjadi lebih bersih dan cerah. Bumi tidak jatuh dari dinding dan siling, tidak perlu membongkok ke belakang, mungkin untuk membuat pintu yang lebih tinggi. Saya berpendapat bahawa proses mengubah separuh lubang menjadi rumah dengan bumbung gable mengambil masa berabad-abad lamanya. Tetapi pada hari ini pondok Slovenia mempunyai beberapa ciri separuh gali purba sekurang-kurangnya bentuk bumbungnya kekal gable.

Sebuah rumah zaman pertengahan jenis Slovenia di tingkat bawah tanah kediaman (pada asasnya dua tingkat). Selalunya di tingkat bawah terdapat kandang - bilik untuk ternakan)

Saya menganggap bahawa jenis rumah yang paling kuno, yang sudah pasti dibangunkan di utara, adalah jenis Rusia. Rumah jenis ini lebih kompleks dalam struktur bumbungnya: ia bercerun tiga, dengan cornice, dengan kedudukan kasau yang sangat stabil, dengan cahaya yang dipanaskan oleh cerobong asap. Di rumah sedemikian, cerobong asap di loteng membuat selekoh kira-kira dua meter panjang. Selekoh paip ini secara kiasan dan tepat dipanggil "babi", pada babi seperti itu di rumah kami di Vsekhsvyatsky, sebagai contoh, kucing memanaskan diri pada musim sejuk, dan ia mengekalkan loteng yang hangat. Di rumah jenis Rusia tidak ada hubungan dengan separuh lubang. Kemungkinan besar, rumah seperti itu dicipta oleh orang Celt, yang menembusi Laut Putih sekurang-kurangnya 2 ribu tahun yang lalu. Mungkin keturunan orang Arya itu tinggal di Laut Putih dan di lembangan Dvina Utara, Sukhona, Vaga, Onega dan Volga atas, sebahagian daripada mereka pergi ke India, Iran dan Tibet. Soalan ini masih terbuka, dan soalan ini adalah tentang siapa kita orang Rusia - orang asing atau orang asli? Apabila seorang pakar dalam bahasa purba India, Sanskrit, mendapati dirinya berada di sebuah hotel Vologda dan mendengar perbualan wanita itu, dia sangat terkejut bahawa wanita Vologda bercakap sejenis bahasa Sanskrit yang rosak - bahasa Rusia ternyata sangat mirip dengan Sanskrit. Rumah jenis Slovenia timbul hasil daripada transformasi semi-dugouts apabila Ilmen Slovenes bergerak ke utara. Pada masa yang sama, orang Slovenia menerima pakai banyak (termasuk beberapa kaedah membina rumah) daripada orang Karelia dan Vepsian, yang dengannya mereka tidak dapat tidak bersentuhan. Tetapi Varangians of Rus' datang dari utara, menolak puak Finno-Ugric dan mewujudkan negeri mereka sendiri: pertama Rusia Timur Laut, dan kemudian Kievan Rus, memindahkan ibu kota ke kawasan yang lebih panas, menggulingkan Khazar. Tetapi negeri-negeri purba di VIII - abad XIII tidak mempunyai sempadan yang jelas: mereka yang memberi penghormatan kepada putera raja dianggap milik negeri ini. Putera raja dan skuad mereka makan sendiri dengan merompak penduduk. Mengikut piawaian kami, mereka adalah perompak biasa. Saya berpendapat bahawa penduduk sering berpindah dari satu kedaulatan raket kepada yang lain, dan dalam beberapa kes penduduk "memberi makan" beberapa "berdaulat" itu sekaligus. Pertempuran berterusan antara putera dan ataman, rompakan berterusan penduduk adalah perkara biasa pada zaman itu. Fenomena yang paling progresif dalam era itu ialah penaklukan semua putera dan pembesar kecil oleh satu kedaulatan, penindasan kebebasan mereka dan pengenaan cukai rata ke atas penduduk. Penyelamatan sedemikian untuk Rusia, Finno-Ugric, Krivichi dan Slovenia adalah kemasukan mereka dalam Golden Horde. Malangnya, kami sejarah rasmi adalah berdasarkan kronik dan dokumen bertulis yang disusun oleh putera raja atau di bawah pimpinan langsung mereka. Dan bagi mereka - putera raja - untuk tunduk kepada kuasa tertinggi raja Golden Horde adalah "lebih buruk daripada lobak pahit." Jadi mereka memanggil kali ini kuk.

Perkataan "izba" (serta sinonimnya "yzba", "istba", "izba", "istok", "stompka") telah digunakan dalam kronik Rusia sejak zaman purba. Sambungan istilah ini dengan kata kerja "tenggelam", "memanaskan" adalah jelas. Malah, ia sentiasa menetapkan struktur yang dipanaskan (berbanding dengan, sebagai contoh, sangkar).

Di samping itu, ketiga-tiga orang Slavia Timur - Belarusia, Ukraine, Rusia - mengekalkan istilah "pemanasan" dan sekali lagi menandakan struktur yang dipanaskan, sama ada pantri untuk penyimpanan sayur-sayuran musim sejuk (Belarus, wilayah Pskov, Ukraine Utara) atau yang kecil. pondok kediaman (Novogorodskaya , wilayah Vologda), tetapi sudah tentu dengan dapur.

Pembinaan rumah untuk seorang petani adalah peristiwa penting. Pada masa yang sama, penting baginya bukan sahaja untuk menyelesaikan masalah praktikal semata-mata - untuk menyediakan bumbung di atas kepalanya untuk dirinya dan keluarganya, tetapi juga untuk mengatur ruang hidup supaya ia dipenuhi dengan berkat kehidupan, kemesraan, kasih sayang dan kedamaian. Kediaman seperti itu boleh dibina, menurut para petani, hanya dengan mengikuti tradisi nenek moyang mereka, penyimpangan dari perintah bapa mereka boleh menjadi minimum.

Apabila membina rumah baru sangat penting telah diberikan kepada pilihan lokasi: tempat itu harus kering, tinggi, terang - dan pada masa yang sama nilai ritualnya diambil kira: ia harus gembira. Tempat yang didiami dianggap bahagia, iaitu tempat yang telah diuji zaman, tempat di mana orang hidup dalam kemakmuran sepenuhnya. Tempat di mana orang dikebumikan sebelum ini dan di mana terdapat jalan raya atau rumah mandian tidak sesuai untuk pembinaan.

Keperluan khas juga diletakkan pada bahan binaan. Orang Rusia lebih suka memotong pondok daripada pain, spruce, dan larch. Pokok-pokok ini dengan batang yang panjang dan sekata sesuai dengan bingkai, rapat bersebelahan antara satu sama lain, mengekalkan haba dalaman dengan baik, dan tidak reput untuk masa yang lama. Walau bagaimanapun, pilihan pokok di dalam hutan dikawal oleh banyak peraturan, pelanggaran yang boleh membawa kepada transformasi rumah yang dibina dari rumah untuk orang menjadi rumah melawan orang, membawa malang. Oleh itu, dilarang mengambil pokok "suci" untuk ditebang - mereka boleh membawa kematian ke dalam rumah. Larangan itu dikenakan kepada semua pokok tua. Menurut legenda, mereka mesti mati secara semula jadi di dalam hutan. Tidak mustahil untuk menggunakan pokok kering yang dianggap mati - ia akan menyebabkan kekeringan dalam isi rumah. Nasib malang yang besar akan berlaku jika pokok yang "rimbun" masuk ke dalam rumah balak, iaitu pokok yang tumbuh di persimpangan jalan atau di tapak bekas jalan hutan. Pokok sedemikian boleh memusnahkan bingkai dan menghancurkan pemilik rumah.

Pembinaan rumah itu disertai dengan banyak ritual. Permulaan pembinaan ditandai dengan upacara mengorbankan seekor ayam dan seekor domba jantan. Ia dijalankan semasa peletakan mahkota pertama pondok. Wang, bulu, bijirin - simbol kekayaan dan kemesraan keluarga, kemenyan - simbol kesucian rumah diletakkan di bawah balak mahkota pertama, kusyen tingkap, dan matitsa. Penyiapan pembinaan telah disambut dengan layanan yang mewah untuk semua yang terlibat dalam kerja.

Orang Slav, seperti orang lain, "membuka" sebuah bangunan yang sedang dibina dari tubuh makhluk yang dikorbankan kepada para Dewa. Menurut orang dahulu, tanpa "model" seperti itu, kayu balak tidak akan pernah terbentuk menjadi struktur yang teratur. "Mangsa pembinaan" seolah-olah menyampaikan bentuknya kepada pondok, membantu mencipta sesuatu yang teratur secara rasional daripada kekacauan purba... "Sebaik-baiknya," mangsa pembinaan haruslah seorang. Tetapi pengorbanan manusia hanya dilakukan dalam kes-kes yang jarang berlaku, benar-benar luar biasa - contohnya, apabila meletakkan kubu untuk perlindungan daripada musuh, apabila ia melibatkan hidup atau mati seluruh suku. Dalam pembinaan biasa, mereka berpuas hati dengan haiwan, selalunya kuda atau lembu jantan. Ahli arkeologi telah menggali dan mengkaji secara terperinci lebih daripada seribu kediaman Slavik: di dasar sebahagian daripadanya tengkorak haiwan ini ditemui. Tengkorak kuda sering dijumpai. Jadi "skate" di atas bumbung pondok Rusia sama sekali bukan "untuk kecantikan". Pada zaman dahulu, ekor yang diperbuat daripada kulit kayu juga dipasang di belakang kuda, selepas itu pondok itu benar-benar seperti kuda. Rumah itu sendiri diwakili sebagai "badan", empat sudut sebagai empat "kaki". Para saintis menulis bahawa bukannya "kuda" kayu, tengkorak kuda sebenar pernah diperkuat. Tengkorak yang dikebumikan ditemui di bawah pondok abad ke-10, dan di bawah yang dibina lima abad selepas pembaptisan - pada abad ke-14-15. Sepanjang setengah milenium, mereka hanya mula memasukkannya ke dalam lubang yang lebih cetek. Sebagai peraturan, lubang ini terletak pada sudut suci (merah) - tepat di bawah ikon! - atau di bawah ambang supaya kejahatan tidak dapat masuk ke dalam rumah.

Satu lagi haiwan korban kegemaran ketika meletakkan asas rumah ialah ayam jantan (ayam). Cukuplah untuk mengingati "ayam jantan" sebagai hiasan bumbung, serta kepercayaan yang meluas bahawa roh jahat harus hilang pada gagak ayam jantan. Mereka juga meletakkan tengkorak lembu jantan di dasar pondok. Dan masih kepercayaan kuno Idea bahawa rumah sedang dibina "atas perbelanjaan orang lain" tidak dapat dihapuskan. Atas sebab ini, mereka cuba meninggalkan sekurang-kurangnya sesuatu, walaupun tepi bumbung, belum selesai, menipu nasib.

Gambar rajah bumbung:
1 - longkang,
2 - bodoh,
3 - Stamik,
4 - sedikit,
5 - batu api,
6 - slega putera ("knes"),
7 - meluas,
8 - lelaki,
9 - jatuh,
10 - prichelina,
11 - ayam,
12 - lulus,
13 - lembu jantan,
14 - penindasan.

Pemandangan umum pondok

Apakah jenis rumah yang dibina oleh moyang kita, yang tinggal seribu tahun dahulu, untuk dirinya dan keluarganya?

Ini, pertama sekali, bergantung pada di mana dia tinggal dan dari suku apa dia. Lagipun sekarang pun dah melawat kampung di utara dan selatan Rusia Eropah, seseorang tidak boleh tidak melihat perbezaan dalam jenis perumahan: di utara ia adalah pondok kayu, di selatan ia adalah pondok lumpur.

Tiada satu pun produk budaya rakyat dicipta semalaman dalam bentuk sains etnografi menemuinya: pemikiran rakyat bekerja selama berabad-abad, mewujudkan keharmonian dan keindahan. Sudah tentu, ini juga terpakai kepada perumahan. Ahli sejarah menulis bahawa perbezaan antara dua spesies utama rumah tradisional dapat dikesan semasa penggalian penempatan di mana orang tinggal sebelum era kita.

Tradisi sebahagian besarnya ditentukan oleh keadaan iklim dan ketersediaan bahan binaan yang sesuai. Di utara, tanah lembap sentiasa berlaku dan terdapat banyak kayu, manakala di selatan, di zon hutan padang rumput, tanah lebih kering, tetapi tidak selalu ada kayu yang cukup, jadi perlu beralih ke bangunan lain. bahan. Oleh itu, di selatan, sehingga masa yang sangat lewat (sehingga abad ke-14-15), kediaman orang biasa adalah separuh lubang 0.5-1 m ke dalam tanah. Di utara hujan, sebaliknya, ia kelihatan sangat awal rumah atas tanah dengan lantai, selalunya walaupun sedikit dinaikkan di atas tanah.

Para saintis menulis bahawa Slavic purba half-dugout "memanjat" keluar dari tanah ke dalam cahaya Tuhan selama berabad-abad, secara beransur-ansur berubah menjadi pondok di atas tanah di selatan Slavic.

Di utara, dengan iklim lembap dan banyak hutan kelas pertama, perumahan separa bawah tanah bertukar menjadi atas tanah (pondok) dengan lebih cepat. Walaupun fakta bahawa tradisi pembinaan perumahan di kalangan suku Slavik utara (Krivichi dan Ilmen Slovenes) tidak dapat dikesan seawal masa sebagai jiran selatan mereka, saintis mempunyai sebab untuk mempercayai bahawa pondok balak telah didirikan di sini seawal ke-2. era milenium SM, iaitu, jauh sebelum tempat-tempat ini memasuki sfera pengaruh Slav awal. Dan pada penghujung milenium pertama Masihi, jenis kediaman balak yang stabil telah pun dibangunkan di sini, manakala separuh lubang dikuasai di selatan untuk masa yang lama. Nah, setiap kediaman paling sesuai untuk wilayahnya.

Ini, sebagai contoh, rupa pondok kediaman "purata" dari abad ke-9-11 dari bandar Ladoga (kini Staraya Ladoga di Sungai Volkhov). Biasanya ia adalah bangunan persegi (iaitu, apabila dilihat dari atas) dengan sisi 4-5 m Kadang-kadang rumah kayu itu didirikan secara langsung di tapak rumah masa depan, kadang-kadang ia dipasang di sisi - di bahagian tepi. hutan, dan kemudian, dibongkar, diangkut ke tapak pembinaan dan mereka sudah dilipat "bersih". Para saintis diberitahu tentang ini dengan takuk - "nombor", digunakan untuk log, bermula dari bawah.

Pembina berhati-hati untuk tidak mengelirukan mereka semasa pengangkutan: rumah balak memerlukan pelarasan teliti mahkota.

Untuk menjadikan kayu balak lebih rapat antara satu sama lain, satu ceruk membujur dibuat pada salah satu daripadanya, di mana bahagian cembung satu lagi sesuai. Pengrajin purba membuat ceruk di kayu balak yang lebih rendah dan memastikan bahawa kayu balak itu menghadap ke atas dengan sisi yang menghadap ke utara dalam pokok hidup. Di bahagian ini lapisan tahunan lebih padat dan lebih kecil. Dan alur di antara kayu balak itu dilapisi dengan lumut paya, yang, dengan cara itu, mempunyai sifat membunuh bakteria, dan sering disalut dengan tanah liat. Tetapi adat menyarung rumah kayu dengan papan adalah sejarah yang agak baru untuk Rusia. Ia pertama kali digambarkan dalam miniatur manuskrip abad ke-16.

Lantai di pondok kadang-kadang diperbuat daripada tanah, tetapi lebih kerap ia diperbuat daripada kayu, dinaikkan di atas tanah pada rasuk-lag dipotong ke mahkota bawah. Dalam kes ini, lubang dibuat di lantai ke dalam bilik bawah tanah yang cetek.

Orang kaya biasanya membina rumah dengan dua tempat tinggal, selalunya dengan struktur atas di atas, yang memberikan rumah itu rupa rumah tiga tingkat dari luar.

Sejenis lorong sering dilekatkan pada pondok - kanopi kira-kira 2 m lebar. Kadang-kadang, bagaimanapun, kanopi telah berkembang dengan ketara dan kandang ternakan dibina di dalamnya. Kanopi juga digunakan dengan cara lain. Di pintu masuk yang luas dan kemas mereka menyimpan harta benda, membuat sesuatu dalam cuaca buruk, dan pada musim panas mereka boleh, sebagai contoh, menidurkan tetamu di sana. Ahli arkeologi memanggil kediaman sedemikian "dua bilik", yang bermaksud bahawa ia mempunyai dua bilik.

Menurut sumber bertulis, bermula dari abad ke-10, sambungan yang tidak dipanaskan ke pondok - sangkar - menjadi meluas. Mereka berkomunikasi semula melalui pintu masuk. Sangkar itu berfungsi sebagai bilik tidur musim panas, bilik simpanan sepanjang tahun, dan pada musim sejuk - sejenis "peti sejuk".

Bumbung biasa rumah Rusia diperbuat daripada kayu, papan, kayap atau kayap. Pada abad ke-16 dan ke-17 adalah kebiasaan untuk menutup bahagian atas bumbung dengan kulit kayu birch untuk mengelakkan kelembapan; ini memberikan rupa yang pelbagai; dan kadangkala tanah dan rumput diletakkan di atas bumbung untuk melindungi daripada api. Bentuk bumbungnya dibina pada dua sisi dengan gabel pada dua sisi yang lain. Kadang-kadang semua jabatan rumah, iaitu, ruang bawah tanah, tingkat tengah dan loteng, berada di bawah satu cerun, tetapi lebih kerap loteng, dan di lain-lain tingkat tengah mempunyai bumbung khas mereka sendiri. Orang kaya mempunyai bumbung yang berbentuk rumit, contohnya, bumbung tong dalam bentuk tong, dan bumbung Jepun dalam bentuk jubah. Di sepanjang tepi, bumbung bersempadan dengan rabung berlubang, parut, pagar, atau pagar dengan baluster berpusing. Kadang-kadang, di sepanjang pinggir, menara dibuat - lekukan dengan garis separuh bulatan atau berbentuk hati. Relung sedemikian kebanyakannya dibuat di menara atau loteng dan kadang-kadang sangat kecil dan kerap sehingga ia membentuk tepi bumbung, dan kadang-kadang terlalu besar sehingga terdapat hanya dua atau tiga daripadanya pada setiap sisi, dan tingkap dimasukkan di tengah-tengah mereka.

Jika separuh lubang, ditutup ke bumbung dengan tanah, biasanya tidak mempunyai tingkap, maka pondok Ladoga sudah mempunyai tingkap. Benar, mereka masih jauh dari yang moden, dengan pengikat, tingkap dan kaca jernih. Kaca tingkap muncul di Rusia pada abad ke-10-11, tetapi kemudiannya ia sangat mahal dan kebanyakannya digunakan di istana dan gereja raja. Di pondok ringkas, tingkap yang dipanggil seret (dari "kepada seret" dalam erti kata menolak dan menggelongsor) telah dipasang untuk membolehkan asap melaluinya.

Dua kayu balak bersebelahan dipotong ke tengah, dan bingkai segi empat tepat dengan selak kayu yang melintang dimasukkan ke dalam lubang. Seseorang boleh melihat keluar dari tingkap seperti itu, tetapi itu sahaja. Mereka dipanggil seperti itu - "pencerah"... Jika perlu, mereka menarik kulit ke atas mereka; secara umum, bukaan di pondok orang miskin ini kecil untuk mengekalkan kehangatan, dan apabila ia ditutup, ia hampir gelap di pondok pada tengah hari. Di rumah kaya, tingkap dibuat besar dan kecil; yang pertama dipanggil merah, yang kedua berbentuk bujur dan sempit.

Mahkota kayu tambahan yang mengelilingi pondok Ladoga agak jauh dari pondok utama menyebabkan kontroversi yang besar di kalangan saintis. Jangan lupa bahawa dari rumah purba hingga zaman kita, hanya satu atau dua mahkota yang lebih rendah dan serpihan rawak bumbung dan papan lantai yang runtuh telah dipelihara dengan baik: fikirkan, ahli arkeologi, di mana segala-galanya berada. Oleh itu, andaian yang sangat berbeza kadangkala dibuat tentang tujuan membina bahagian yang ditemui. Apakah tujuan mahkota luaran tambahan ini berkhidmat - satu sudut pandangan belum dibangunkan. Sesetengah penyelidik percaya bahawa ia bersempadan dengan zavalinka (sebuah tambak penebat rendah di sepanjang dinding luar pondok), menghalangnya daripada merebak. Para saintis lain berpendapat bahawa pondok purba tidak dikelilingi oleh runtuhan - dinding itu, seolah-olah, dua lapisan, bingkai kediaman dikelilingi oleh sejenis galeri, yang berfungsi sebagai penebat haba dan bilik simpanan utiliti. Berdasarkan data arkeologi, tandas selalunya terletak di bahagian paling belakang, hujung mati galeri. Keinginan nenek moyang kita, yang hidup dalam iklim yang keras dengan musim sejuk yang membeku, untuk menggunakan haba pondok untuk memanaskan tandas dan pada masa yang sama menghalang bau busuk daripada memasuki rumah boleh difahami. Tandas di Rus' dipanggil "bahagian belakang". Perkataan ini muncul buat kali pertama dalam dokumen awal XVI abad.

Seperti semi-dugouts Slavia selatan, pondok kuno suku Slavik utara kekal digunakan selama berabad-abad. Sudah pada zaman purba itu, bakat rakyat membangunkan sejenis perumahan yang sangat sesuai dengan keadaan tempatan, dan kehidupan, hampir sehingga baru-baru ini, tidak memberi orang alasan untuk menyimpang daripada model biasa, selesa dan disucikan tradisi.

Bahagian dalam pondok

Rumah petani, sebagai peraturan, mempunyai satu atau dua, jarang tiga, ruang hidup yang disambungkan oleh vestibule. Rumah yang paling tipikal untuk Rusia adalah rumah yang terdiri daripada bilik hangat yang dipanaskan oleh dapur dan ruang depan. Mereka digunakan untuk keperluan rumah tangga dan sebagai sejenis ruang depan antara kesejukan jalan dan kehangatan pondok.

Di rumah-rumah petani kaya, sebagai tambahan kepada pondok itu sendiri, yang dipanaskan oleh dapur Rusia, terdapat satu lagi, musim panas, bilik upacara - bilik atas, yang juga digunakan dalam kehidupan seharian oleh keluarga besar. Dalam kes ini, bilik itu dipanaskan dengan ketuhar Belanda.

Bahagian dalam pondok itu dibezakan dengan kesederhanaan dan penempatan objek yang sesuai di dalamnya. Ruang utama pondok itu diduduki oleh ketuhar, yang di kebanyakan Rusia terletak di pintu masuk, di sebelah kanan atau kiri pintu.

Hanya di selatan, zon bumi hitam tengah Rusia Eropah terdapat dapur yang terletak di sudut paling jauh dari pintu masuk. Meja sentiasa berdiri di sudut, menyerong dari dapur. Di atasnya terdapat kuil dengan ikon. Terdapat bangku tetap di sepanjang dinding, dan di atasnya terdapat rak yang dipotong ke dinding. Di bahagian belakang pondok dari dapur ke dinding sisi di bawah siling terdapat a lantai kayu- bayar. Di wilayah selatan Rusia, di belakang dinding sisi dapur mungkin terdapat lantai kayu untuk tidur - lantai, platform. Keseluruhan persekitaran tak alih pondok ini dibina bersama-sama dengan rumah dan dipanggil pakaian rumah agam.

Kompor memainkan peranan utama dalam ruang dalaman rumah Rusia sepanjang semua peringkat kewujudannya. Bukan tanpa alasan bahawa bilik di mana dapur Rusia berdiri dipanggil "pondok, dapur." Dapur Rusia adalah sejenis ketuhar di mana api dinyalakan di dalam dapur, dan bukan di kawasan terbuka di bahagian atas. Asap keluar melalui mulut - lubang di mana bahan api diletakkan, atau melalui cerobong yang direka khas. Kompor Rusia di pondok petani mempunyai bentuk kiub: panjang biasa ialah 1.8-2 m, lebar 1.6-1.8 m, tinggi 1.7 m Bahagian atas dapur rata, mudah untuk berbaring. Kotak api relau agak besar dalam saiz: 1.2-1.4 m tinggi, sehingga 1.5 m lebar, dengan siling berkubah dan bahagian bawah rata - perapian. Mulut, biasanya berbentuk segi empat tepat atau dengan bahagian atas separuh bulatan, ditutup dengan injap, perisai besi dipotong mengikut bentuk mulut dengan pemegang. Di hadapan mulut terdapat platform kecil - tiang di mana perkakas rumah diletakkan untuk menolaknya ke dalam ketuhar dengan pemegang. Dapur Rusia sentiasa berdiri di atas dapur, yang merupakan rumah kayu dengan tiga atau empat mahkota kayu bulat atau blok, di atasnya dibuat gulungan kayu, yang disapu dengan lapisan tanah liat yang tebal, ini berfungsi sebagai bahagian bawah dapur. Dapur Rusia mempunyai satu atau empat tiang dapur. Dapur berbeza dalam reka bentuk cerobong. Jenis ketuhar Rusia tertua ialah dapur tanpa cerobong, dipanggil dapur ayam atau dapur hitam. Asap keluar melalui mulut dan semasa kebakaran tergantung di bawah siling dalam lapisan tebal, menyebabkan rim bahagian atas kayu di pondok ditutup dengan jelaga resin hitam. Rak digunakan untuk menyelesaikan jelaga - rak yang terletak di sepanjang perimeter pondok di atas tingkap, mereka memisahkan bahagian atas berasap dari bahagian bawah yang bersih. Untuk membolehkan asap keluar dari bilik, pintu dan lubang kecil di siling atau di dinding belakang pondok - saluran asap - dibuka. Selepas kotak api, lubang ini ditutup dengan perisai kayu di bibir selatan. lubang itu disumbat dengan kain buruk.

Satu lagi jenis dapur Rusia - separuh putih atau separuh kurnaya - adalah bentuk peralihan dari dapur hitam ke dapur putih dengan cerobong asap. Dapur separuh putih tidak mempunyai cerobong bata, tetapi paip dipasang di atas perapian, dan lubang bulat kecil dibuat di siling di atasnya, menuju ke paip kayu. Semasa kebakaran, paip bulat besi, agak lebih lebar daripada samovar, dimasukkan di antara paip dan lubang di siling. Selepas memanaskan dapur, paip dikeluarkan dan lubang ditutup.

Dapur Rusia putih memerlukan paip untuk asap keluar. Sebuah paip diletakkan di atas tiang bata untuk mengumpul asap yang keluar dari mulut dapur. Dari paip, asap mengalir ke dalam babi bata terbakar yang diletakkan secara mendatar di loteng, dan dari sana ke cerobong menegak.

Pada zaman dahulu, dapur sering diperbuat daripada tanah liat, dengan batu sering ditambah pada ketebalan, yang membolehkan dapur menjadi lebih panas dan menahan haba lebih lama. Di wilayah utara Rusia, batu buntar didorong ke dalam tanah liat secara berlapis-lapis, berselang-seli lapisan tanah liat dan batu.

Lokasi dapur di pondok itu dikawal ketat. Di kebanyakan Rusia Eropah dan Siberia, dapur terletak berhampiran pintu masuk, di sebelah kanan atau kiri pintu. Bergantung pada kawasan, mulut dapur boleh dipusingkan ke arah dinding muka depan rumah atau ke sisi. Di wilayah selatan Rusia, dapur biasanya terletak di sudut paling kanan atau kiri pondok dengan mulut menghadap ke dinding sisi atau pintu depan. Terdapat banyak idea, kepercayaan, ritual, dan teknik ajaib yang dikaitkan dengan dapur. Dalam fikiran tradisional, dapur adalah bahagian penting dalam rumah; jika rumah tidak mempunyai dapur, ia dianggap tidak berpenghuni. Oleh kepercayaan rakyat, di bawah dapur atau di belakangnya tinggal brownie, penaung perapian, baik dan suka menolong dalam beberapa situasi, berubah-ubah dan bahkan berbahaya pada orang lain. Dalam sistem tingkah laku di mana penentangan seperti "kawan" - "orang asing" adalah penting, sikap pemilik terhadap tetamu atau orang asing berubah jika dia kebetulan duduk di atas dapur mereka; kedua-dua orang yang makan bersama keluarga pemilik di meja yang sama dan orang yang duduk di atas dapur sudah dianggap sebagai "seorang daripada kami sendiri." Beralih ke dapur berlaku semasa semua ritual, idea utamanya adalah peralihan ke keadaan, kualiti, status baru.

Dapur adalah "pusat kekudusan" kedua terpenting di dalam rumah - selepas sudut merah, sudut Tuhan - dan mungkin juga yang pertama.

Bahagian pondok dari mulut ke dinding bertentangan, ruang di mana semua kerja wanita yang berkaitan dengan memasak dijalankan, dipanggil sudut dapur. Di sini, berhampiran tingkap, bertentangan dengan mulut dapur, di setiap rumah terdapat batu kilangan tangan, itulah sebabnya sudut itu juga dipanggil batu kilangan. Di sudut dapur terdapat bangku atau kaunter dengan rak di dalamnya, yang digunakan sebagai meja dapur. Di dinding terdapat pemerhati - rak untuk peralatan makan, kabinet. Di atas, di paras pemegang rak, terdapat rasuk dapur, di mana peralatan dapur diletakkan dan pelbagai peralatan rumah tangga disusun.

Sudut dapur dianggap sebagai tempat yang kotor, berbeza dengan ruang bersih pondok yang lain. Oleh itu, para petani sentiasa berusaha untuk memisahkannya dari seluruh bilik dengan tirai yang diperbuat daripada chintz beraneka ragam, homespun berwarna, atau partition kayu. Sudut dapur, ditutup dengan sekatan papan, membentuk sebuah bilik kecil yang dipanggil "almari" atau "prilub."
Ia adalah ruang eksklusif wanita di pondok: di sini wanita menyediakan makanan dan berehat selepas bekerja. Semasa cuti, apabila ramai tetamu datang ke rumah, meja kedua diletakkan berhampiran dapur untuk wanita, di mana mereka menjamu selera secara berasingan daripada lelaki yang duduk di meja di sudut merah. Lelaki, malah keluarga mereka sendiri, tidak boleh memasuki kuarters wanita melainkan benar-benar perlu. Kemunculan orang asing di situ dianggap tidak boleh diterima sama sekali.

Perabot pegun tradisional rumah bertahan paling lama di sekeliling dapur di sudut wanita.

Sudut merah, seperti dapur, adalah mercu tanda penting di ruang dalaman pondok.

Di kebanyakan Rusia Eropah, di Ural, di Siberia, sudut merah mewakili ruang antara sisi dan dinding fasad di kedalaman pondok, dihadkan oleh sudut yang terletak secara menyerong dari dapur.

Di wilayah selatan Rusia di Rusia Eropah, sudut merah adalah ruang yang tertutup di antara dinding dengan pintu di lorong dan dinding sisi. Dapur terletak di kedalaman pondok, menyerong dari sudut merah. DALAM rumah tradisional Hampir di seluruh wilayah Rusia, kecuali wilayah selatan Rusia, sudut merah menyala dengan baik, kerana kedua-dua dinding konstituennya mempunyai tingkap. Hiasan utama sudut merah adalah kuil dengan ikon dan lampu, itulah sebabnya ia juga dipanggil "suci". Sebagai peraturan, di mana-mana di Rusia, sebagai tambahan kepada kuil, terdapat meja di sudut merah, hanya di beberapa tempat di wilayah Pskov dan Velikoluksk. ia diletakkan di dinding di antara tingkap - bertentangan dengan sudut dapur. Di sudut merah, di sebelah meja, dua bangku bertemu, dan di atas, di atas kuil, terdapat dua rak; oleh itu nama Barat-Selatan Rusia untuk sudut hari (tempat di mana unsur-unsur hiasan rumah bertemu dan bersambung).

Semua peristiwa penting kehidupan keluarga ditanda di sudut merah. Di sini, di meja makan kedua-dua hidangan harian dan perayaan perayaan berlaku, dan banyak ritual kalendar berlaku. Dalam majlis perkahwinan itu, perjodohan pengantin perempuan, wang tebusannya daripada teman wanita dan abangnya berlaku di sudut merah; dari sudut merah rumah bapanya mereka membawanya ke gereja untuk majlis perkahwinan, membawanya ke rumah pengantin lelaki dan membawanya ke sudut merah juga. Semasa penuaian, yang pertama dan terakhir dipasang di sudut merah. Pemeliharaan telinga pertama dan terakhir tuaian, dikurniakan, menurut legenda rakyat, kuasa ajaib, menjanjikan kesejahteraan untuk keluarga, rumah, dan seluruh isi rumah. Solat harian diadakan di sudut merah, dari mana sebarang usaha penting bermula. Ia adalah tempat yang paling mulia di dalam rumah. Mengikut tatasusila tradisional, seseorang yang datang ke pondok hanya boleh pergi ke sana atas jemputan khas pemiliknya. Mereka cuba memastikan sudut merah itu bersih dan dihias dengan elegan. Nama "merah" itu sendiri bermaksud "cantik", "baik", "cahaya". Ia dihiasi dengan tuala bersulam, cetakan popular dan poskad. Peralatan rumah yang paling cantik diletakkan di atas rak berhampiran sudut merah, kertas dan objek yang paling berharga disimpan. Di mana-mana di kalangan orang Rusia, apabila meletakkan asas rumah, adalah kebiasaan untuk meletakkan wang di bawah mahkota yang lebih rendah di semua sudut, dan syiling yang lebih besar diletakkan di bawah sudut merah.

Sesetengah pengarang mengaitkan pemahaman agama sudut merah secara eksklusif dengan agama Kristian. Pada pendapat mereka, satu-satunya pusat suci rumah pada zaman pagan ialah dapur. Sudut Tuhan dan ketuhar bahkan ditafsirkan oleh mereka sebagai pusat Kristian dan pagan. Para saintis ini melihat dalam susunan bersama mereka sejenis ilustrasi tentang iman dwi Rusia; mereka hanya digantikan di sudut Tuhan oleh yang lebih pagan kuno, dan pada mulanya mereka sudah pasti wujud bersama mereka.

Bagi dapur... marilah kita berfikir dengan serius sama ada Dapur Permaisuri yang "baik" dan "jujur", yang kehadirannya mereka tidak berani untuk mengucapkan kata-kata bersumpah, di mana, menurut konsep orang dahulu, hidup jiwa pondok - Brownie - bolehkah dia mempersonifikasikan "kegelapan"? tak boleh. Adalah lebih berkemungkinan untuk mengandaikan bahawa dapur diletakkan di sudut utara sebagai penghalang yang tidak dapat diatasi kepada kuasa maut dan kejahatan yang ingin memecah masuk ke dalam rumah.

Ruang pondok yang agak kecil, kira-kira 20-25 meter persegi, disusun sedemikian rupa sehingga keluarga yang agak besar terdiri daripada tujuh atau lapan orang dapat menampungnya dengan selesa. Ini dicapai kerana setiap ahli keluarga mengetahui tempatnya di ruang bersama. Lelaki biasanya bekerja dan berehat pada siang hari di separuh pondok lelaki, yang termasuk sudut hadapan dengan ikon dan bangku berhampiran pintu masuk. Wanita dan kanak-kanak berada di kuarters wanita berhampiran dapur pada siang hari. Tempat untuk tidur malam turut diperuntukkan. Orang tua tidur di atas lantai berhampiran pintu, dapur atau di atas dapur, di atas kubis, kanak-kanak dan remaja bujang tidur di bawah cadar atau di atas cadar. Dalam cuaca panas, pasangan suami isteri dewasa bermalam di sangkar dan vestibule dalam cuaca sejuk, di atas bangku di bawah langsir atau di atas pelantar berhampiran dapur.

Setiap ahli keluarga tahu tempatnya di meja makan. Pemilik rumah itu duduk di bawah ikon semasa makan bersama keluarga. Anak sulungnya terletak di sebelah kanan bapanya, anak kedua di kiri, ketiga di sebelah abangnya. Kanak-kanak di bawah umur boleh berkahwin duduk di bangku yang berjalan dari sudut hadapan di sepanjang fasad. Wanita makan sambil duduk di bangku tepi atau najis. Ia tidak sepatutnya melanggar perintah yang ditetapkan di dalam rumah melainkan benar-benar perlu. Orang yang melanggarnya boleh dikenakan hukuman berat.

Pada hari bekerja pondok itu kelihatan agak sederhana. Tiada apa-apa yang berlebihan di dalamnya: meja berdiri tanpa alas meja, dinding tanpa hiasan. Peralatan harian diletakkan di sudut dapur dan di atas rak.

Pada hari cuti, pondok itu berubah: meja dipindahkan ke tengah, ditutup dengan alas meja, dan peralatan perayaan, yang sebelum ini disimpan dalam sangkar, dipaparkan di rak.

Bahagian dalam bilik atas berbeza dari bahagian dalam pondok dengan kehadiran dapur Belanda dan bukannya dapur Rusia atau ketiadaan dapur sama sekali. Selebihnya pakaian rumah agam, kecuali katil dan pelantar tidur, mengulangi pakaian tetap pondok itu. Keistimewaan bilik atas ialah ia sentiasa bersedia untuk menerima tetamu.

Bangku dibuat di bawah tingkap pondok, yang bukan kepunyaan perabot, tetapi membentuk sebahagian daripada lanjutan bangunan dan dilekatkan pada dinding: papan dipotong ke dinding pondok pada satu hujung, dan penyokong telah dibuat pada yang lain: kaki, headstocks, headrests. Di pondok kuno, bangku dihiasi dengan "tepi" - papan yang dipaku ke tepi bangku, tergantung darinya seperti hiasan. Kedai sedemikian dipanggil "bermata" atau "dengan kanopi", "dengan kelambu". Di rumah tradisional Rusia, bangku-bangku di sepanjang dinding dalam bulatan, bermula dari pintu masuk, dan berfungsi untuk duduk, tidur, dan menyimpan pelbagai barangan rumah. Setiap kedai di pondok itu mempunyai nama sendiri, dikaitkan sama ada dengan mercu tanda ruang dalaman, atau dengan idea-idea yang telah berkembang dalam budaya tradisional tentang aktiviti seorang lelaki atau wanita yang terkurung di tempat tertentu di dalam rumah (lelaki, kedai wanita). Di bawah bangku mereka menyimpan pelbagai barang yang mudah diperoleh jika perlu - kapak, alatan, kasut, dll. Dalam upacara tradisional dan dalam lingkungan norma tingkah laku tradisional, bangku itu bertindak sebagai tempat di mana tidak semua orang dibenarkan duduk. Oleh itu, apabila memasuki rumah, terutamanya untuk orang yang tidak dikenali, adalah kebiasaan untuk berdiri di ambang sehingga pemiliknya menjemput mereka masuk dan duduk. Perkara yang sama berlaku untuk pencari jodoh: mereka berjalan ke meja dan duduk di bangku simpanan hanya dengan jemputan. Dalam upacara pengebumian, si mati diletakkan di atas bangku, tetapi bukan sebarang bangku, tetapi yang terletak di sepanjang papan lantai.

Kedai panjang ialah kedai yang panjangnya berbeza daripada yang lain. Bergantung pada tradisi tempatan mengedarkan objek di ruang rumah, bangku panjang boleh mempunyai tempat yang berbeza di pondok. Di wilayah utara dan tengah Rusia, di rantau Volga, ia terbentang dari kon ke sudut merah, di sepanjang dinding sisi rumah. Di wilayah selatan Rusia Besar ia berlari dari sudut merah di sepanjang dinding fasad. Dari sudut pembahagian spatial rumah, kedai panjang, seperti sudut dapur, secara tradisinya dianggap sebagai tempat wanita, di mana pada masa yang sesuai mereka melakukan kerja wanita tertentu, seperti berputar, mengait, menyulam, menjahit. Orang mati diletakkan di atas bangku panjang, sentiasa terletak di sepanjang papan lantai. Oleh itu, di beberapa wilayah di Rusia, pembuat jodoh tidak pernah duduk di bangku simpanan ini. Jika tidak, perniagaan mereka boleh menjadi salah.

Bangku pendek ialah bangku yang terletak di sepanjang dinding hadapan rumah yang menghadap ke jalan. Semasa makan bersama keluarga, lelaki duduk di atasnya.

Kedai yang terletak berhampiran dapur itu dipanggil kutnaya. Baldi air, periuk, periuk besi tuang diletakkan di atasnya, dan roti yang baru dibakar diletakkan di atasnya.
Bangku ambang berjalan di sepanjang dinding di mana pintu terletak. Ia digunakan oleh wanita dan bukannya meja dapur dan berbeza daripada bangku lain di dalam rumah jika tiada tepi di sepanjang tepi.
Bangku ialah bangku yang berjalan dari dapur di sepanjang dinding atau sekatan pintu ke dinding hadapan rumah. Paras permukaan bangku ini lebih tinggi daripada bangku lain di dalam rumah. Bangku di hadapan mempunyai pintu lipat atau gelangsar atau boleh ditutup dengan langsir. Di dalamnya terdapat rak untuk pinggan mangkuk, baldi, periuk besi tuang, dan periuk.

Konik ialah nama kedai lelaki. Ia pendek dan lebar. Di kebanyakan Rusia, ia berbentuk kotak dengan penutup rata berengsel atau kotak dengan pintu gelangsar. Konik itu mungkin mendapat namanya daripada kepala kuda yang diukir daripada kayu yang menghiasi sisinya. Konik terletak di bahagian kediaman rumah petani, berhampiran pintu. Ia dianggap sebagai kedai "lelaki" kerana ia adalah tempat kerja lelaki. Di sini mereka terlibat dalam kraf kecil: menganyam kasut kulit kayu, bakul, membaiki tali pinggang, mengait. jaring ikan dan sebagainya. Di bawah kon terdapat juga alat yang diperlukan untuk kerja-kerja ini.

Tempat di bangku simpanan dianggap lebih berprestij daripada di bangku simpanan; tetamu boleh menilai sikap tuan rumah terhadapnya, bergantung pada tempat dia duduk - di bangku atau di bangku simpanan.

Perabot dan hiasan

Elemen hiasan rumah yang diperlukan ialah meja yang dihidangkan untuk hidangan harian dan percutian. Meja adalah salah satu jenis perabot alih yang paling kuno, walaupun meja terawal diperbuat daripada adobe dan tetap. Meja sedemikian dengan bangku adobe di sekelilingnya ditemui di kediaman Pronsky abad ke-11-13 (wilayah Ryazan) dan di ruang istirahat Kyiv abad ke-12. Empat kaki meja dari ruang istirahat di Kyiv adalah rak yang digali ke dalam tanah. Di rumah tradisional Rusia, meja boleh alih sentiasa ada tempat tetap, dia berdiri di tempat yang paling mulia - di sudut merah, di mana ikon terletak. Di rumah Rusia Utara, meja sentiasa terletak di sepanjang papan lantai, iaitu, dengan bahagian yang lebih sempit ke arah dinding depan pondok. Di sesetengah tempat, contohnya di rantau Volga Atas, meja diletakkan hanya untuk tempoh makan selepas makan ia diletakkan di sisi di atas rak di bawah imej. Ini dilakukan supaya lebih banyak ruang di pondok.

Di zon hutan Rusia, meja pertukangan mempunyai bentuk yang unik: rangka bawah besar, iaitu bingkai yang menghubungkan kaki meja, ditutup dengan papan, kaki dibuat pendek dan tebal, meja besar sentiasa boleh ditanggalkan. dan menonjol di luar rangka bawah untuk menjadikannya lebih selesa untuk duduk. Di bahagian bawahnya terdapat kabinet dengan dua pintu untuk pinggan mangkuk dan roti yang diperlukan untuk hari itu.

Dalam budaya tradisional, dalam amalan ritual, dalam bidang norma tingkah laku, dan lain-lain, sangat penting dilampirkan pada meja. Ini terbukti dengan lokasi spatialnya yang jelas di sudut merah. Sebarang kenaikan pangkat dia dari sana hanya boleh dikaitkan dengan situasi ritual atau krisis. Peranan eksklusif meja itu dinyatakan dalam hampir semua ritual, salah satu unsurnya adalah hidangan. Ia menampakkan diri dengan kecerahan tertentu dalam majlis perkahwinan, di mana hampir setiap peringkat berakhir dengan pesta. Meja itu dikonsepkan dalam kesedaran popular sebagai "telapak tangan Tuhan", memberikan roti harian, oleh itu mengetuk meja di mana seseorang itu makan dianggap sebagai dosa. Pada waktu biasa, bukan hari raya, hanya roti, biasanya dibalut dengan alas meja, dan penggoncang garam boleh diletakkan di atas meja.

Dalam bidang norma tingkah laku tradisional, meja sentiasa menjadi tempat di mana perpaduan orang berlaku: seseorang yang dijemput untuk makan di meja tuan dianggap sebagai "salah seorang daripada kita sendiri."
Meja itu ditutup dengan alas meja. Di pondok petani, alas meja dibuat daripada buatan sendiri, kedua-duanya tenunan biasa dan dibuat menggunakan teknik tenunan dedak dan pelbagai aci. Alas meja yang digunakan setiap hari dijahit daripada dua panel beraneka ragam, biasanya dengan corak berkotak-kotak (warnanya sangat pelbagai) atau hanya kanvas kasar. Alas meja ini digunakan untuk menutup meja semasa makan tengah hari, dan selepas makan ia dikeluarkan atau digunakan untuk menutup roti yang ditinggalkan di atas meja. Alas meja perayaan dibezakan oleh kualiti linen terbaik, butiran tambahan seperti jahitan renda di antara dua panel, jumbai, renda atau pinggir di sekeliling perimeter, serta corak pada kain.

Dalam kehidupan Rusia, jenis bangku berikut dibezakan: bangku pelana, bangku mudah alih dan bangku lanjutan. Bangku pelana - bangku dengan sandaran lipat ("saddleback") digunakan untuk duduk dan tidur. Jika perlu, aturkan kawasan tidur sandaran di sepanjang bahagian atas, di sepanjang alur bulat yang dibuat di bahagian atas hentian sisi bangku, dilemparkan ke sisi lain bangku, dan yang terakhir digerakkan ke arah bangku, supaya sejenis katil terbentuk , dihadkan di hadapan dengan "palang". Bahagian belakang bangku pelana sering dihiasi dengan ukiran, yang mengurangkan beratnya dengan ketara. Bangku jenis ini digunakan terutamanya dalam kehidupan bandar dan monastik.

Bangku mudah alih - bangku dengan empat kaki atau dua papan kosong, seperti yang diperlukan, dilekatkan pada meja, digunakan untuk duduk. Jika ruang tidur tidak mencukupi, bangku boleh dialihkan dan diletakkan di sepanjang bangku untuk menambah ruang untuk katil tambahan. Bangku mudah alih adalah salah satu bentuk perabot tertua di kalangan orang Rusia.
Bangku yang dipasang adalah bangku dengan dua kaki, terletak hanya pada satu hujung tempat duduk; Selalunya bangku jenis ini dibuat daripada sekeping kayu sedemikian rupa sehingga kakinya adalah dua akar pokok, dicincang pada panjang tertentu.

Pada zaman dahulu, katil adalah bangku atau bangku yang dilekatkan pada dinding, di mana bangku lain dipasang. Di atas lava ini mereka meletakkan katil, yang terdiri daripada tiga bahagian: jaket bulu atau katil bulu, kepala katil dan bantal. Kepala katil atau sandaran kepala ialah sokongan di bawah kepala yang diletakkan bantal. Ia adalah satah miring kayu di atas blok; di bahagian belakang mungkin terdapat pepejal atau kekisi belakang, di sudut - tiang berukir atau berpaling. Terdapat dua kepala katil - yang lebih rendah dipanggil kertas dan diletakkan di bawah bahagian atas, dan bantal diletakkan di atas. Katil itu ditutup dengan cadar yang diperbuat daripada linen atau sutera, dan bahagian atasnya ditutup dengan selimut yang diletakkan di bawah bantal. Katil dibuat lebih elegan pada hari cuti atau di majlis perkahwinan, dan lebih ringkas pada hari biasa. Walau bagaimanapun, secara umum, katil hanya milik orang kaya, malah mereka mempunyai hiasan mereka lebih untuk pertunjukan, dan pemiliknya sendiri lebih bersedia untuk tidur di atas kulit haiwan yang ringkas. Bagi orang yang berkemampuan, felt adalah katil biasa, dan penduduk kampung yang miskin tidur di atas dapur, meletakkan pakaian mereka sendiri di bawah kepala mereka, atau di bangku kosong.

Pinggan mangkuk diletakkan di tempat duduk: ini adalah tiang dengan banyak rak di antaranya. Di bahagian bawah, rak yang lebih luas, hidangan besar disimpan di atas, rak yang lebih sempit, hidangan kecil diletakkan.

Sebuah kapal digunakan untuk menyimpan peralatan yang digunakan secara berasingan: rak kayu atau kabinet rak terbuka. Kapal itu boleh mempunyai bentuk bingkai tertutup atau terbuka di bahagian atas; selalunya dinding sisinya dihiasi dengan ukiran atau mempunyai bentuk bergambar (contohnya, bujur). Di atas satu atau dua rak pinggan mangkuk, rel boleh dipaku pada bahagian luar untuk menstabilkan pinggan dan meletakkan pinggan di tepi. Sebagai peraturan, pinggan mangkuk itu terletak di atas bangku kapal, di tangan tuan rumah. Ia telah lama menjadi perincian yang diperlukan dalam hiasan tak alih pondok itu.

Hiasan utama rumah adalah ikon. Ikon diletakkan di atas rak atau kabinet terbuka yang dipanggil kuil. Ia diperbuat daripada kayu dan sering dihiasi dengan ukiran dan lukisan. Dewi selalunya mempunyai dua peringkat: ikon baru diletakkan di peringkat bawah, ikon lama yang pudar diletakkan di peringkat atas. Ia sentiasa terletak di sudut merah pondok. Sebagai tambahan kepada ikon, kuil itu mengandungi objek yang disucikan di gereja: air suci, willow, telur Paskah, dan kadang-kadang Injil. Dokumen penting disimpan di sana: bil, nota janji hutang, buku nota pembayaran, tugu peringatan. Di sini juga meletakkan sayap untuk ikon menyapu. Tirai, atau kuil, sering digantung pada kuil untuk menutupi ikon. Rak atau kabinet semacam ini adalah biasa di semua pondok Rusia, kerana, menurut petani, ikon sepatutnya berdiri dan tidak digantung di sudut pondok.

Bozhnik adalah sekeping sempit, panjang kanvas buatan sendiri, dihiasi di sebelah dan di hujung dengan sulaman, perhiasan tenunan, reben dan renda. Dewa itu digantung untuk menutupi ikon dari atas dan dari sisi, tetapi tidak menutup muka.

Hiasan sudut merah dalam bentuk burung, berukuran 10-25 cm, dipanggil burung merpati. Ia digantung dari siling di hadapan imej pada benang atau tali. Burung merpati diperbuat daripada kayu (pinus, birch), kadang-kadang dicat merah, biru, putih, hijau. Ekor dan sayap burung merpati tersebut diperbuat daripada serpihan serpihan dalam bentuk kipas. Burung juga biasa, badannya diperbuat daripada jerami, dan kepala, sayap dan ekor diperbuat daripada kertas. Penampilan imej burung merpati sebagai hiasan sudut merah dikaitkan dengan tradisi Kristian, di mana burung merpati melambangkan Roh Kudus.

Sudut merah juga dihiasi dengan kain kafan, sehelai kain segi empat tepat yang dijahit daripada dua helai kanvas nipis putih atau chintz. Saiz kain kafan boleh berbeza, biasanya 70 cm panjang, 150 cm lebar. Kafan putih dihiasi di sepanjang tepi bawah dengan sulaman, corak tenunan, reben, dan renda. Kafan itu dilekatkan pada sudut di bawah imej. Pada masa yang sama, dewi atau ikon dikelilingi oleh dewa di atas.

Orang Percaya Lama menganggap perlu untuk menutup wajah ikon dari mata yang mengintip, jadi mereka digantung dengan Injil. Ia terdiri daripada dua panel kanvas putih yang dijahit, dihiasi dengan sulaman dengan corak bunga geometri atau digayakan dalam beberapa baris dengan benang kapas merah, jalur kapas merah di antara barisan sulaman, lipatan di sepanjang tepi bawah atau renda. Bidang kanvas yang bebas daripada jalur sulaman dipenuhi dengan bintang yang dibuat dengan benang merah. Injil digantung di hadapan ikon, diikat pada dinding atau kuil menggunakan gelung kain. Ia hanya dicabut semasa solat.

Untuk hiasan perayaan pondok, tuala digunakan - sehelai kain putih, buatan sendiri atau, kurang kerap, buatan kilang, dipangkas dengan sulaman, corak berwarna tenunan, reben, jalur chintz berwarna, renda, labuci, jalinan, jalinan, pinggir. Ia dihiasi, sebagai peraturan, di hujungnya. Panel tuala itu jarang dihiasi. Sifat dan kuantiti hiasan, lokasi, warna, bahan - semua ini ditentukan oleh tradisi tempatan, serta tujuan tuala. Mereka digantung di dinding, ikon untuk cuti utama, seperti Paskah, Krismas, Pentakosta (hari Holy Trinity), untuk cuti patronal kampung, i.e. cuti untuk menghormati santo penaung kampung, untuk hari-hari yang dihargai - cuti yang disambut sempena peristiwa penting yang berlaku di kampung. Di samping itu, tuala digantung semasa majlis perkahwinan, pada majlis makan malam pembaptisan, pada hari makan sempena kepulangan seorang anak lelaki dari perkhidmatan tentera atau ketibaan saudara-mara yang telah lama ditunggu-tunggu. Tuala digantung di dinding yang membentuk sudut merah pondok, dan di sudut merah itu sendiri. Mereka diletakkan pada paku kayu - "cangkuk", "mancis", didorong ke dinding. Mengikut adat, tuala adalah bahagian yang diperlukan dalam seluar perempuan. Adalah menjadi kebiasaan untuk menunjukkannya kepada saudara-mara suami pada hari kedua kenduri perkahwinan. Wanita muda itu menggantung tuala di pondok di atas tuala ibu mertuanya supaya semua orang dapat mengagumi hasil kerjanya. Bilangan tuala, kualiti linen, kemahiran sulaman - semua ini memungkinkan untuk menghargai kerja keras, kekemasan, dan rasa wanita muda itu. Tuala secara amnya memainkan peranan besar dalam kehidupan ritual di kampung Rusia. Ia adalah sifat penting upacara perkahwinan, kelahiran, pengebumian dan peringatan. Selalunya ia bertindak sebagai objek pemujaan, objek yang sangat penting, tanpanya upacara apa-apa upacara tidak akan lengkap.

Pada hari perkahwinan, tuala digunakan oleh pengantin perempuan sebagai tudung. Dilemparkan ke atas kepalanya, ia sepatutnya melindunginya daripada mata jahat dan kerosakan pada saat paling penting dalam hidupnya. Tuala itu digunakan dalam upacara "penyatuan pengantin baru" sebelum mahkota: mereka mengikat tangan pasangan pengantin "selama-lamanya, selama bertahun-tahun yang akan datang." Tuala itu diberikan kepada bidan yang melahirkan bayi itu, dan kepada bapa baptis dan ibu baptis yang membaptiskan bayi itu. Tuala itu hadir dalam upacara "bubur babi" yang berlaku selepas kelahiran seorang kanak-kanak. Walau bagaimanapun, tuala memainkan peranan khas dalam upacara pengebumian dan peringatan. Menurut kepercayaan petani Rusia, tuala yang digantung di tingkap pada hari kematian seseorang mengandungi jiwanya selama empat puluh hari. Sedikit pergerakan kain itu dianggap sebagai tanda kehadirannya di dalam rumah. Pada usia empat puluhan, tuala itu digoncang di luar kampung, dengan itu menghantar jiwa dari "dunia kita" ke "dunia lain."

Semua tindakan ini dengan tuala tersebar luas di kampung Rusia. Mereka berdasarkan idea mitologi kuno Slavs. Di dalamnya, tuala bertindak sebagai jimat, tanda kepunyaan kumpulan keluarga tertentu, dan ditafsirkan sebagai objek yang merangkumi jiwa nenek moyang "ibu bapa" yang memerhatikan kehidupan orang yang hidup dengan teliti.

Simbolisme tuala ini mengecualikan penggunaannya untuk mengelap tangan, muka dan lantai. Untuk tujuan ini, mereka menggunakan rukoternik, mesin pengelap, mesin pengelap, dll.

Sepanjang seribu tahun, banyak objek kayu kecil hilang tanpa kesan, reput, dan hancur menjadi debu. Tetapi tidak semua. Sesuatu telah ditemui oleh ahli arkeologi, sesuatu boleh dicadangkan oleh kajian warisan budaya orang yang berkaitan dan jiran. Contoh-contoh kemudian yang direkodkan oleh ahli etnografi juga memberi sedikit pencerahan... Dalam satu perkataan, seseorang boleh bercakap tanpa henti tentang hiasan dalaman pondok Rusia.

Perkakas

Sukar untuk membayangkan sebuah rumah petani tanpa banyak peralatan yang telah terkumpul selama beberapa dekad, jika tidak berabad-abad, dan benar-benar memenuhi ruang. Di kampung Rusia, perkakas dipanggil "segala sesuatu yang boleh digerakkan di dalam rumah, kediaman," menurut V.I. Sebenarnya, perkakas adalah keseluruhan koleksi objek perlu bagi seseorang dalam kehidupan sehariannya. Perkakas ialah perkakas untuk menyediakan, menyediakan dan menyimpan makanan, menghidangkannya di atas meja; pelbagai bekas untuk menyimpan barangan rumah dan pakaian; barangan untuk kebersihan diri dan kebersihan rumah; barangan untuk menyalakan api, menyimpan dan memakan tembakau dan untuk kosmetik.

Di kampung Rusia, kebanyakannya peralatan tembikar kayu digunakan. Logam, kaca dan porselin adalah kurang biasa. Mengikut teknik pembuatan, peralatan kayu boleh dipahat, dipalu, cooper, pertukangan, atau mesin pelarik. Perkakas yang diperbuat daripada kulit kayu birch, ditenun daripada ranting, jerami, dan akar pain juga digunakan dengan baik. Beberapa barang kayu yang diperlukan dalam rumah itu dibuat oleh separuh lelaki keluarga. Kebanyakan barangan itu dibeli di pameran dan pasar, terutamanya untuk peralatan kerja sama dan memusing, yang pembuatannya memerlukan pengetahuan dan alat khas.

Tembikar digunakan terutamanya untuk memasak makanan di dalam ketuhar dan menghidangkannya di atas meja, kadang-kadang untuk mengasinkan dan memerap sayur-sayuran.

Perkakas logam jenis tradisional kebanyakannya tembaga, timah atau perak. Kehadirannya di dalam rumah adalah petunjuk yang jelas tentang kemakmuran keluarga, sifat berjimat cermat, dan menghormati tradisi keluarga. Perkakas sedemikian hanya dijual paling banyak saat-saat genting kehidupan keluarga.

Perkakas yang memenuhi rumah itu dibuat, dibeli, dan disimpan oleh petani Rusia, secara semula jadi berdasarkan penggunaan praktikal semata-mata. Walau bagaimanapun, pada masa tertentu, dari sudut pandangan petani, detik-detik penting dalam kehidupan, hampir setiap objeknya bertukar daripada perkara utilitarian kepada satu simbolik. Pada satu ketika semasa majlis perkahwinan, peti mas kahwin bertukar daripada bekas untuk menyimpan pakaian menjadi simbol kemakmuran keluarga dan kerja keras pengantin perempuan. Sudu dengan sudu menghadap ke atas bermakna ia akan digunakan pada jamuan pengebumian. Satu sudu tambahan di atas meja meramalkan ketibaan tetamu, dsb. Sesetengah perkakas mempunyai status semiotik yang sangat tinggi, yang lain lebih rendah.

Bodnya, barangan rumah, adalah bekas kayu untuk menyimpan pakaian dan barangan rumah kecil. Di kampung Rusia, dua jenis badan diketahui. Jenis pertama ialah log kayu berongga panjang, dinding sisinya diperbuat daripada papan pepejal. Sebuah lubang dengan penutup pada engsel kulit terletak di bahagian atas geladak. Bodnya jenis kedua ialah bak berlubang atau cooper dengan penutup, tinggi 60-100 cm, diameter bawah 54-80 cm biasanya dikunci dan disimpan dalam sangkar. Dari separuh kedua abad ke-19. mula digantikan dengan peti.

Untuk menyimpan bekalan isi rumah yang besar dalam sangkar, tong, tab, dan bakul pelbagai saiz dan isipadu telah digunakan. Pada zaman dahulu, tong adalah bekas yang paling biasa untuk kedua-dua cecair dan pepejal pukal, contohnya: bijirin, tepung, rami, ikan, daging kering, daging kuda dan pelbagai barangan kecil.

Untuk menyediakan jeruk, jeruk, rendaman, kvass, air untuk kegunaan masa depan, dan untuk menyimpan tepung dan bijirin, tab digunakan. Sebagai peraturan, tab itu dibuat oleh coopers, i.e. diperbuat daripada papan kayu - rivet, diikat dengan gelung. ia dibuat dalam bentuk kon atau silinder terpenggal. mereka boleh mempunyai tiga kaki, yang merupakan kesinambungan rivet. Aksesori yang diperlukan untuk tab mandi ialah bulatan dan penutup. Makanan yang diletakkan di dalam tab itu ditekan dalam bulatan, dan penindasan diletakkan di atas. Ini dilakukan supaya jeruk dan jeruk sentiasa berada dalam air garam dan tidak terapung ke permukaan. Tudung melindungi makanan daripada habuk. Mug dan penutupnya mempunyai pemegang kecil.

Lukoshkom ialah bekas silinder terbuka yang diperbuat daripada kulit kayu, dengan bahagian bawah rata, diperbuat daripada papan kayu atau kulit kayu. Ia dilakukan dengan atau tanpa pemegang sudu. Saiz bakul ditentukan oleh tujuannya dan dipanggil dengan sewajarnya: "nabirika", "jambatan", "beri", "miselium", dll. Jika bakul bertujuan untuk menyimpan produk pukal, ia ditutup dengan penutup rata diletakkan di atas.

Selama berabad-abad, bekas dapur utama di Rus adalah periuk - peralatan memasak dalam bentuk bekas tanah liat dengan bahagian atas terbuka lebar, rim rendah, dan badan bulat, meruncing dengan lancar ke bahagian bawah. Periuk mungkin mempunyai saiz yang berbeza: daripada periuk kecil untuk 200-300 g bubur kepada periuk besar yang boleh memuatkan sehingga 2-3 baldi air. Bentuk periuk tidak berubah sepanjang kewujudannya dan sangat sesuai untuk memasak dalam ketuhar Rusia. Mereka jarang dihiasi; mereka dihiasi dengan bulatan sepusat sempit atau rantaian lesung pipit dan segi tiga yang ditekan di sekeliling rim atau di bahu kapal. Di dalam rumah petani terdapat kira-kira sedozen atau lebih periuk dengan saiz yang berbeza. Mereka menghargai periuk itu dan cuba mengendalikannya dengan berhati-hati. Jika ia retak, ia dijalin dengan kulit kayu birch dan digunakan untuk menyimpan makanan.

Periuk adalah rumah, objek utilitarian dalam kehidupan ritual orang Rusia ia memperoleh fungsi ritual tambahan. Para saintis percaya bahawa ini adalah salah satu perkakas rumah yang paling ritual. Dalam kepercayaan popular, periuk dikonseptualisasikan sebagai makhluk antropomorfik hidup yang mempunyai tekak, pemegang, muncung dan serpihan. Periuk biasanya dibahagikan kepada periuk yang membawa intipati feminin, dan periuk dengan intipati maskulin yang tertanam di dalamnya. Oleh itu, di wilayah selatan Rusia Eropah, suri rumah, apabila membeli periuk, cuba menentukan jantinanya: sama ada periuk atau periuk. Adalah dipercayai bahawa makanan yang dimasak dalam periuk akan lebih enak daripada dalam periuk.

Menarik juga untuk diperhatikan bahawa dalam kesedaran popular terdapat persamaan yang jelas antara nasib periuk dan nasib manusia. Periuk itu didapati digunakan secara meluas dalam upacara pengebumian. Oleh itu, di kebanyakan wilayah Rusia Eropah, kebiasaan memecahkan periuk ketika mengeluarkan orang mati dari rumah tersebar luas. Adat ini dianggap sebagai pernyataan pemergian seseorang dari kehidupan, rumah, atau kampung. Di wilayah Olonets. idea ini dinyatakan agak berbeza. Selepas pengebumian, sebuah periuk yang diisi dengan arang panas di rumah si mati diletakkan terbalik di atas kubur, dan bara itu bertaburan dan padam. Selain itu, si mati dimandikan dengan air yang diambil dari periuk baru dua jam selepas kematian. Selepas dimakan, ia dibawa keluar dari rumah dan ditanam di dalam tanah atau dibuang ke dalam air. Adalah dipercayai bahawa tenaga terakhir seseorang tertumpu di dalam periuk air, yang disalirkan semasa membasuh si mati. Jika periuk sebegitu ditinggalkan di dalam rumah, maka si mati akan pulang dari alam seberang dan menakutkan orang yang tinggal di pondok itu.

Periuk itu juga digunakan sebagai atribut beberapa tindakan ritual di majlis perkahwinan. Jadi, mengikut adat, "pesta perkahwinan", yang diketuai oleh pengantin lelaki dan pencari jodoh, datang pada waktu pagi untuk memukul periuk ke bilik di mana perkahwinan itu berlangsung. malam perkahwinan muda, sebelum mereka keluar lagi. Memecahkan periuk belanga dianggap sebagai menunjukkan titik perubahan dalam nasib seorang gadis dan seorang lelaki yang menjadi seorang wanita dan seorang lelaki.

Dalam kepercayaan orang Rusia, periuk sering bertindak sebagai jimat. Di wilayah Vyatka, sebagai contoh, untuk melindungi ayam daripada burung elang dan burung gagak, sebuah periuk tua digantung terbalik di atas pagar. Ini dilakukan tanpa gagal pada Khamis Putih sebelum matahari terbit, ketika sihir sihir sangat kuat. Dalam kes ini, periuk itu seolah-olah menyerapnya ke dalam dirinya dan menerima kuasa ajaib tambahan.

Untuk menghidangkan makanan di atas meja, pinggan mangkuk tersebut digunakan sebagai hidangan. Ia biasanya berbentuk bulat atau bujur, cetek, di atas dulang rendah, dengan tepi lebar. Dalam kehidupan petani, terutamanya hidangan kayu adalah perkara biasa. Hidangan yang dimaksudkan untuk hari raya dihiasi dengan lukisan. Mereka menggambarkan pucuk tumbuhan, angka geometri kecil, haiwan dan burung yang hebat, ikan dan kasut roda. Hidangan itu digunakan dalam kehidupan seharian dan perayaan. Pada hari bekerja, ikan, daging, bubur, kubis, timun dan hidangan "tebal" lain dihidangkan di atas pinggan, dimakan selepas sup atau sup kubis. DALAM hari cuti Selain daging dan ikan, penkek, pai, roti, kek keju, biskut roti halia, kacang, gula-gula dan gula-gula lain dihidangkan di atas pinggan. Di samping itu, terdapat adat untuk menyajikan tetamu segelas wain, mead, mash, vodka atau bir di atas pinggan. Penghujung jamuan perayaan ditunjukkan dengan membawa keluar hidangan kosong yang ditutup dengan lain atau kain.

Hidangan digunakan semasa upacara rakyat, ramalan nasib, dan prosedur ajaib. Dalam upacara bersalin, hidangan air digunakan semasa upacara pembersihan ajaib wanita yang bersalin dan bidan, yang dijalankan pada hari ketiga selepas bersalin. Wanita yang bersalin "memperperak neneknya," i.e. melemparkan syiling perak ke dalam air yang dituangkan oleh bidan, dan bidan membasuh muka, dada dan tangannya. Dalam majlis perkahwinan, hidangan itu digunakan untuk paparan awam objek ritual dan penyampaian hadiah. Hidangan itu juga digunakan dalam beberapa ritual kitaran tahunan. Sebagai contoh, di wilayah Kursk. Pada hari St Basil Caesarea, 1 Januari (14 Januari), mengikut adat, babi panggang diletakkan di atas hidangan - simbol kekayaan rumah yang diharapkan pada tahun baru. Ketua keluarga mengangkat pinggan dengan babi ke ikon tiga kali, dan orang lain berdoa kepada St. Vasily tentang banyak keturunan ternakan. Hidangan itu juga merupakan sifat Peramal Krismas gadis yang dipanggil "podoblyudnye". Di kampung Rusia terdapat larangan penggunaannya pada beberapa hari kalendar rakyat. Adalah mustahil untuk menghidangkan hidangan makanan di atas meja pada hari Pemenggalan Yohanes Pembaptis pada 29 Ogos (11 September), kerana, menurut legenda Kristian, pada hari ini Solome menyerahkan kepala yang terputus di atas pinggan kepada ibunya Herodias. Pada akhir abad ke-18 dan ke-19. hidangan juga dipanggil mangkuk, pinggan, mangkuk, piring.

Mangkuk digunakan untuk minum dan makan. Mangkuk kayu ialah bekas hemisfera di atas dulang kecil, kadangkala dengan pemegang atau cincin bukannya pemegang, dan tanpa penutup. Selalunya inskripsi dibuat di sepanjang tepi mangkuk. Sama ada di sepanjang mahkota atau di seluruh permukaan, mangkuk itu dihiasi dengan lukisan, termasuk hiasan bunga dan zoomorfik (mangkuk dengan lukisan Severodvinsk dikenali secara meluas). Mangkuk pelbagai saiz dibuat, bergantung pada penggunaannya. Mangkuk besar, dengan berat sehingga 800 g atau lebih, digunakan bersama pengikis, saudara dan senduk semasa cuti dan malam untuk minum bir dan tumbuk, apabila ramai tetamu berkumpul. Di biara, mangkuk besar digunakan untuk menghidangkan kvass ke meja. Mangkuk kecil, berlubang daripada tanah liat, digunakan dalam kehidupan petani semasa makan tengah hari - untuk menghidangkan sup kubis, rebusan, sup ikan, dll. Semasa makan tengah hari, makanan dihidangkan di atas meja dalam mangkuk biasa yang berasingan digunakan hanya semasa cuti. Mereka mula makan dengan tanda dari pemiliknya; mereka tidak bercakap semasa makan. Tetamu yang masuk ke dalam rumah dilayan dengan makanan yang sama seperti yang mereka makan sendiri, dan dari hidangan yang sama.

Cawan itu digunakan dalam pelbagai ritual, terutamanya dalam ritual kitaran hidup. Ia juga digunakan dalam ritual kalendar. Tanda-tanda dan kepercayaan dikaitkan dengan cawan: pada akhir makan malam perayaan, adalah kebiasaan untuk meminum cawan ke bawah untuk kesihatan tuan rumah dan nyonya rumah mereka yang tidak melakukan ini dianggap sebagai musuh. Sambil mengeringkan cawan, mereka mengucapkan kepada pemiliknya: "Semoga berjaya, kemenangan, kesihatan, dan tidak ada lagi darah yang tersisa dalam musuhnya daripada dalam cawan ini." Cawan juga disebut dalam konspirasi.

Sebuah mug digunakan untuk meminum pelbagai minuman. Mug ialah bekas silinder yang mempunyai isipadu yang berbeza-beza dengan pemegang. Mug tanah liat dan kayu dihiasi dengan lukisan, dan mug kayu dihiasi dengan ukiran; Mereka digunakan dalam kehidupan seharian dan perayaan, dan mereka juga menjadi subjek tindakan ritual.

Segelas telah digunakan untuk meminum minuman yang memabukkan. Ia adalah kapal bulat kecil dengan kaki dan bahagian bawah rata, kadang-kadang mungkin terdapat pemegang dan penutup. Cermin mata itu biasanya dicat atau dihiasi dengan ukiran. Kapal ini digunakan sebagai bekas individu untuk meminum mash, bir, mead yang memabukkan, dan kemudiannya wain dan vodka pada hari cuti, kerana minum hanya dibenarkan pada hari cuti dan minuman sedemikian adalah hidangan perayaan untuk tetamu. Ia diterima untuk minum untuk kesihatan orang lain, dan bukan untuk diri sendiri. Membawa segelas wain kepada tetamu, pemilik mengharapkan segelas wain daripadanya sebagai balasan.

Charka paling kerap digunakan dalam upacara perkahwinan. Paderi menawarkan segelas wain kepada pengantin baru selepas perkahwinan. Mereka bergilir-gilir mengambil tiga teguk dari gelas ini. Setelah menghabiskan anggur, sang suami melemparkan gelas itu ke bawah kakinya dan menginjak-injaknya pada waktu yang sama dengan isterinya, sambil berkata: "Biarlah mereka yang mulai menabur perselisihan dan ketidaksukaan di antara kita diinjak-injak di bawah kaki kita." Adalah dipercayai bahawa mana-mana pasangan yang terlebih dahulu memijaknya akan mendominasi keluarga. Pemiliknya menyampaikan segelas vodka pertama di pesta perkahwinan kepada ahli sihir, yang dijemput ke majlis perkahwinan sebagai tetamu terhormat untuk menyelamatkan pengantin baru dari kerosakan. Ahli sihir itu meminta gelas kedua sendiri dan hanya selepas itu mula melindungi pengantin baru daripada kuasa jahat.

Sehingga garpu muncul, peralatan makan hanyalah sudu. Mereka kebanyakannya kayu. Sudu dihiasi dengan lukisan atau ukiran. Pelbagai tanda yang berkaitan dengan sudu diperhatikan. Adalah mustahil untuk meletakkan sudu supaya ia diletakkan dengan pemegangnya di atas meja dan hujung yang lain di atas pinggan, kerana roh jahat boleh menembusi sepanjang sudu, seperti melintasi jambatan, ke dalam mangkuk. Ia tidak dibenarkan untuk mengetuk sudu di atas meja, kerana ini akan membuat "yang jahat bergembira" dan "yang jahat akan datang untuk makan malam" (makhluk yang menggambarkan kemiskinan dan kemalangan). Ia dianggap sebagai dosa untuk mengeluarkan sudu dari meja pada malam puasa yang ditetapkan oleh gereja, jadi sudu itu kekal di atas meja sehingga pagi. Anda tidak boleh meletakkan sudu tambahan, jika tidak akan ada mulut tambahan atau roh jahat akan duduk di meja. Sebagai hadiah, anda perlu membawa sudu untuk pindah rumah, bersama-sama dengan sebuku roti, garam dan wang. Sudu digunakan secara meluas dalam tindakan ritual.

Peralatan tradisional untuk perayaan Rusia adalah lembah, senduk, bratin, dan kurungan. Lembah lembah tidak dianggap sebagai barang berharga yang perlu dipamerkan paling banyak tempat terbaik di dalam rumah, sebagai contoh, dilakukan dengan saudara lelaki atau senduk.

Poker, cengkaman, kuali, penyodok roti, penyapu - ini adalah objek yang dikaitkan dengan perapian dan ketuhar.

Poker ialah batang besi yang pendek dan tebal dengan hujung melengkung, yang digunakan untuk mengacau arang di dalam dapur dan mengeluarkan haba. Periuk dan periuk besi tuang dialihkan ke dalam ketuhar dengan bantuan pegangan; ia juga boleh dikeluarkan atau dipasang di dalam ketuhar. Ia terdiri daripada busur logam yang dipasang pada pemegang kayu panjang. Sebelum menanam roti di dalam ketuhar, arang batu dan abu dibersihkan dari bawah ketuhar dengan menyapunya dengan penyapu. Batang penyapu ialah pemegang kayu panjang, di hujungnya pain, dahan juniper, jerami, kain lap atau kain buruk diikat. Menggunakan penyodok roti, mereka meletakkan roti dan pai ke dalam ketuhar, dan juga membawanya keluar dari sana. Semua peralatan ini mengambil bahagian dalam satu atau lain tindakan ritual.

Oleh itu, pondok Rusia, dengan ruang yang istimewa, tersusun, hiasan tetap, perabot alih, hiasan dan perkakas, adalah satu keseluruhan, membentuk seluruh dunia untuk petani.

Rumah bagi setiap daripada kita adalah tempat yang kita ingin datangi. Di rumah, seseorang itu merehatkan jiwa dan raganya. Keluarga dan orang tersayang sedang menunggunya di sana. Di sana dia makan makanan dan membesarkan anak-anak. Dan tidak menghairankan bahawa Slavia kuno memberi perhatian yang besar kepada pembinaan perumahan mereka yang kompeten. Lelaki itu sentiasa dalam bentuk tukang rumah, dan wanita sentiasa menjadi penjaga perapian, keselesaan rumah. Kami menerima maklumat asas tentang bangunan di mana nenek moyang kami tinggal daripada sumber bertulis, serta daripada ahli arkeologi.

Sebaik sahaja orang Slav muncul dan memulakan penempatan mereka merentasi hamparan luas Eropah dan Rusia moden, mereka tinggal berhampiran sungai. Setuju bahawa sumber air berdekatan adalah keperluan yang besar dalam isi rumah. Sudah tentu, kediaman pertama Slav adalah sangat primitif. Tidak banyak maklumat yang disimpan mengenainya. Beberapa sumber menerangkan bahawa seluruh masyarakat (semasa sistem perkauman masih wujud) tinggal di bangunan yang sangat panjang di sepanjang pantai takungan.

Kediaman Slav Timur dibina daripada kayu. Sudah tentu, tiada bahan lain yang wujud pada masa itu. Tetapi orang Slav tidak menggunakan semua jenis pokok untuk pembinaan. Lagipun, ada yang dianggap berbahaya dan membawa masalah dan malang. Spesies optimum untuk bangunan adalah konifer (spruce, pain). Mereka berdua melindungi rumah daripada kelembapan berlebihan dan berguna. Nenek moyang kita tidak pernah menggunakan aspen. Dia dianggap sebagai pokok yang tidak bersih.

Satu lagi syarat penting ialah berapa umur pokok itu dan di mana ia ditebang. Pertama, dilarang menebang pokok di tanah perkuburan. Kedua, adalah mustahil untuk mengambil pokok yang terlalu muda atau terlalu tua. Ketiga, adalah mustahil untuk menggunakan batang pokok yang mempunyai bentuk berongga, tumbuh atau luar biasa. Memandangkan menebang pokok di kalangan Slav adalah serupa dengan membunuh seseorang, mereka semestinya membuat pengorbanan kepada alam semula jadi.

Selepas pokok itu ditebang dan dihantar ke tapak pembinaan masa depan, ia perlu diproses. Sebagai permulaan, mereka mengupas kulit kayu dan memotong dahan. Maka pokok itu dibiarkan seketika supaya roh pokok itu meninggalkannya. Alat utama untuk pembinaan adalah kapak. Walaupun puak-puak Jermanik sudah mempunyai gergaji pada masa itu, mereka menyebabkan kayu itu lebih cepat rosak dan retak muncul di atasnya.

Terdapat peraturan tertentu semasa membina rumah. Sebagai contoh, ia tidak boleh didirikan di tempat berikut:

• Di mana pernah ada rumah mandian.
• Di mana jalan itu pernah berlari.
• Di manakah mayat mangsa ditemui?
• Di mana terdapat konfrontasi seseorang dengan pukulan dengan objek pemotongan.
• Di mana suatu ketika sebuah kereta terbalik.
• Mana pernah ada rumah yang disambar petir.

Semua tempat ini dianggap secara negatif dan mengancam nyawa pemilik masa depan rumah baharu itu. Di manakah anda harus membina rumah anda? Di tempat lembu berehat. Sebagai contoh, di Ukraine mereka melepaskan lembu khas dan melihat di mana mereka akan berbaring untuk berehat. Di samping itu, pilihan tapak pembinaan boleh ditentukan menggunakan ramalan nasib.

Kami juga memberi perhatian kepada masa mula pembinaan. Di beberapa kawasan, misi terpenting ini dilakukan oleh tukang tilik. Mereka memberikan tarikh mula tertentu. Di Siberia, sebagai contoh, permulaan musim bunga dan bulan baru dianggap sebagai masa yang baik. Terdapat juga kepercayaan bahawa proses pembinaan semestinya jatuh pada Trinity.

Menurut arkeologi, orang Slavia tinggal di ruang istirahat sehingga abad kesembilan. Iaitu, ini adalah kediaman yang sepenuhnya di dalam tanah. Dan tidak lama kemudian mereka mula "keluar" ke cahaya, membina pondok biasa yang sebenar. Ahli sejarah mengatakan bahawa kediaman orang Slavia dengan mudah boleh dibezakan daripada puak lain. Ini terpakai kepada kedua-dua bangunan itu sendiri dan hiasan dalaman rumah.

Bagaimanakah rupa kediaman orang Slavia? Mereka berbeza antara satu sama lain dalam tempoh masa yang berbeza. Mari kita lihat secara ringkas jenis utama.

Dugouts dan half-dugouts

Kediaman pertama orang Slavia purba adalah tempat duduk. Bagaimana ia dibuat?

1. Mereka menggali lubang besar kira-kira satu setengah meter dalam.
2. Mereka mengelilingi dinding kediaman dengan kayu balak (balak).
3. Tanah liat diletakkan di bahagian bawah lubang untuk membentuk lantai.
4. Mereka membuat bumbung.
5. Mereka menyediakan ruang istirahat dari dalam dengan barangan rumah sedia ada.

Apabila Slav Timur membentuk negeri pertama mereka - Kievan Rus, jenis kediaman utama adalah separuh lubang. Untuk membinanya, mereka menggali lubang persegi yang besar. Kedalamannya hendaklah kira-kira satu meter. Dinding lubang itu dikelilingi oleh bingkai (papan), yang naik satu meter lagi di atas tanah. Oleh itu, sebuah kediaman diperolehi yang separuh di dalam tanah dan separuh di atasnya. Pintu masuk ke sana adalah dari selatan. Pastikan anda membuat tangga untuk memudahkan anda turun.

Bagi bumbung pula, ia mempunyai dua cerun (seperti di rumah kampung kayu hari ini). Ia juga diperbuat daripada papan kayu, yang ditutup dengan jerami dan tanah. Rumah kayu yang "menonjol" dari tanah ditutup dengan tanah untuk mengekalkan haba di dalam rumah dan melindunginya daripada "ayam jantan merah."

Selepas membina kerangka utama, kami mula membina dapur. Ia dibina di sudut yang sejauh mungkin dari pintu masuk. Bahan untuk relau adalah tanah liat atau batu, bergantung pada ketersediaannya. Mereka selalunya berbentuk segi empat tepat atau segi empat sama, dengan lubang untuk menyimpan kayu api. Dan apabila ketuhar sudah siap, mereka meletakkan meja dan bangku di sepanjang dinding.

Slavs selatan mempunyai semi-dugout yang menarik. Buat pertama kalinya, kanopi yang dipanggil muncul. Ruang kecil ini memungkinkan untuk memastikan rumah tetap hangat. Tetapi pondok separuh cepat digantikan dengan pondok di atas tanah sepenuhnya (dari abad kesepuluh hingga kesebelas).

Mengapa ini berlaku begitu cepat? Terdapat beberapa sebab penting untuk ini:

• Dimensi lubang dan separuh lubang adalah sangat kecil, yang bermaksud bahawa ia sempit untuk seluruh keluarga tinggal di sana.
• Tiada tingkap di kediaman jenis ini. Iaitu, ia tidak menembusi cahaya matahari, mahupun udara.
• Selalunya sangat lembap di dalam "rumah" (lagipun, di bawah tanah - air bawah tanah). Keadaan menjadi lebih teruk apabila hujan turun.

pondok

Buat pertama kalinya, pondok muncul di kawasan utara.

Ini boleh dijelaskan dengan mudah oleh fakta bahawa tanah di sana adalah sama ada terlalu sejuk dan lembap, atau berpaya. Di pondok mereka pada mulanya hanya membuat satu bilik besar. Kanopi biasanya dibina di hadapan pintu masuk. Masalah tingkap telah diselesaikan. Tetapi terdapat hanya satu tingkap, dan ia sangat kecil. Fungsi utamanya bukanlah kemasukan cahaya, tetapi pengudaraan rumah. Dapur itu dibina dengan cara yang sama seperti dalam setengah-dugout. Jika pemiliknya membina paip di pondok untuk asap keluar, maka ia dipanggil putih. Jika tidak - hitam. Di pondok, apa yang dipanggil sudut merah mencapai zaman kegemilangannya. Ia bertentangan dengan tempat dapur berdiri.

Keseluruhan pondok itu diperbuat daripada kayu balak, membentuk sejenis mahkota. Ia boleh mempunyai ruang bawah tanah - ini ialah tingkat bawah, seperti bawah tanah atau bilik bawah tanah. Bumbung biasanya ditutup dengan jerami atau tanah liat. Dari masa ke masa, pondok Slavic bertambah baik. Jika pada mulanya tingkap hanya dipotong menjadi dinding balak, kemudian mereka mula menjadikannya sepenuhnya, dengan bingkai. Dan mereka sentiasa mengukir pelbagai perhiasan dan corak di muka depan rumah, yang, menurut Slav kuno, melindungi rumah mereka dari kuasa jahat dan mata jahat. Kemajuan juga dinyatakan dalam penciptaan bilik di pondok, iaitu, pada dasarnya terdapat dua bilik. Dan di utara, mereka biasanya membina dua pondok penuh yang disambungkan bersama.

Sudah tentu, penampilan pondok adalah langkah penting dalam isu perumahan. Mereka luas dan hangat. Di samping itu, kelembapan optimum dikekalkan di pondok. Semua keadaan ini dengan ketara meningkatkan kualiti hidup orang, terutamanya jika terdapat anak kecil dalam keluarga.

Struktur kediaman Slavia kuno

Pondok untuk Slav adalah alam semesta mikro. Sudutnya sepadan dengan mata kardinal, bumbung ke langit, dan lantai ke bumi.

Adalah penting untuk merancang rumah anda sedemikian rupa untuk melindungi diri anda sebanyak mungkin daripada kejahatan dan membawa tuah dan kemakmuran ke dalam rumah anda. Seperti yang kita ingat, pintu-pintu itu terletak di sebelah selatan. Lagipun, orang Slav mengaitkan selatan dengan matahari, kehangatan, dan kejayaan hidup. Dan apabila tingkap muncul, mereka juga menghadap ke selatan atau timur. Relau sentiasa dibina di bahagian utara. Secara umum, dapur memainkan peranan penting dalam kehidupan Slav. Pertama, ia adalah sumber haba. Kedua, makanan disediakan di dalamnya. Malah pada hari ini, beberapa restoran negara cuba menghidupkan semula tradisi memasak di dalam ketuhar Rusia. Hakikatnya ialah masakan di dalamnya ternyata lazat. Ketiga, dapur digunakan sebagai tempat tidur.

Dan, sudah tentu, hiasan dalaman rumah itu juga dihiasi dengan tanda dan simbol perlindungan dan perlindungan. Ini digunakan pada dinding, perabot dan perkakas rumah. Sekiranya bahagian luar rumah dihiasi dari ancaman luar (perompak, api, iri hati orang yang lalu-lalang), maka dari dalam - dari kemungkinan orang yang berdosa.

Terdapat beberapa bangunan purba yang tinggal di Rusia yang telah sampai kepada kami dalam bentuk aslinya yang asli. Ramai yang sama ada runtuh atau mengalami perubahan. Seni bina Rusia lama sangat cantik. Mari ketahui lebih lanjut tentang bangunan tertua yang masih hidup di Rusia.

Bangunan purba Rusia yang dipelihara

Di Rusia masih terdapat bangunan terpelihara yang telah menyaksikan peperangan besar, kebakaran besar, dan pencerobohan Mongol-Tatar. Walau bagaimanapun, mereka masih berdiri, memberi kita peluang untuk berkenalan dengan seni bina berabad-abad lamanya.

Kubu Koporskaya

Di rantau Leningrad, kubu Koporye atau, kerana ia juga dipanggil, kubu Koporye, telah dipelihara. Ia adalah contoh seni bina pertahanan tentera Rusia kuno.

Sebutan pertama kubu ini terdapat dalam kronik tahun seribu dua ratus empat puluh. Tangan pemulih praktikalnya tidak menyentuh dinding monumen kubu Rusia kuno ini. Pemulihan kecil hanya diperlukan sekali pada akhir abad kesembilan belas. Untuk mengelakkan bilik kebal runtuh, bahagian pintu kubu dilapisi dengan kerja bata dan ditutup dengan pad simen.

Masjid Kebir-Jami

Masjid di bandar Simferopol dibina pada seribu lima ratus lapan. Monumen ini bermula pada zaman Crimean Khanate. Hari ini Kebir-Jami adalah pusat rohani utama bagi semua umat Islam Crimea.

Bangunan itu sendiri adalah persegi berukuran tujuh kali tujuh meter. Dindingnya pada asalnya diperbuat daripada batu kerang, dan terdapat kubah di atasnya. Selepas banyak pembinaan semula, serta pemulihan akibat kebakaran di seribu tujuh ratus empat puluh, masjid Kebir-Jami memperoleh penampilan terakhirnya. Kali terakhir ia dipulihkan adalah pada sembilan belas sembilan puluh tahun. Masjid ini beroperasi.

Dewan Faset di Moscow

Pada tahun 1491, dengan dekri Ivan the Third, Dewan Faceted Kremlin telah dibina di Moscow, yang pada masa itu dipanggil Dewan Besar. Bangunan ini dianggap sebagai struktur batu sivil tertua yang masih ada.

Fasad bangunan diperbuat daripada batu potong. Atas sebab inilah Grand Chamber telah dinamakan semula sebagai Faceted Chamber. Ia mengalami beberapa kebakaran dan lebih daripada satu pemulihan. Bilik itu dibina untuk acara istiadat. Hari ini ia adalah salah satu dewan perwakilan kepentingan negara.

Gereja tertua di Rusia

Terdapat banyak gereja purba dengan sejarah berabad-abad lamanya di Rusia - ini ialah Katedral Hagia Sophia di Novgorod, Katedral Assumption di Moscow, dan Gereja Syafaat di Nerl. Baca lebih lanjut mengenai struktur ini di bawah.

Katedral Saint Sophie

Pada tahun seribu lima puluh, atas perintah Yaroslav the Wise, Katedral Hagia Sophia telah dibina dan disucikan. Ia didirikan tidak jauh dari kuil yang terbakar sebelum ini. Lukisan itu siap dalam seribu seratus sembilan. Malangnya, hanya tinggal sebahagian kecil daripada lukisan asal. Hebat Perang Patriotik merosakkan gereja purba ini dengan ketara. Hagia Sophia telah dipulihkan sepenuhnya dan disucikan semula pada sembilan belas sembilan puluh satu.

Gereja Syafaat di Nerl

Dalam seribu seratus enam puluh lima, pengrajin Vladimir mendirikan sebuah gereja, yang terletak di tempat di mana Sungai Nerl mengalir ke Klyazma. Bagi mengelak banjir dan kemusnahan struktur akibat banjir sungai, asasnya dalam lima meter.

Bangunan kecil yang elegan ini berdiri di tepi pantai, di atas bukit. Ia terselamat hanya dengan keajaiban. Oleh kerana tidak menguntungkan pada abad ketujuh belas, mereka ingin membongkar gereja demi batu bata untuk menggunakannya untuk pembinaan lain. Disebabkan kekurangan dana, pelan ini masih tidak dapat dicapai.

Katedral Assumption di Moscow

Dalam seribu empat ratus tujuh puluh sembilan, pembinaan Katedral Assumption Kremlin Moscow telah disiapkan oleh pengrajin Rusia. Kerja itu diselia oleh tuan Itali Aristotle Fioravanti. Katedral telah dipulihkan berkali-kali, berkat ia telah dipelihara dengan sempurna. Perkhidmatan masih diadakan di sana hari ini. Lukisan itu siap sepenuhnya pada tahun seribu lima ratus lima belas. Lebih seratus tahun kemudian, kuil itu dicat semula, meninggalkan unsur lukisan asal. Ini adalah contoh tertua lukisan fresco di wilayah Kremlin.

Bangunan tertua di Rusia

Bangunan tertua di Rusia ialah Gereja John the Baptist di bandar Kerch. Ia terletak di tengah-tengah bandar. Bahagian kubah bersilang lama bermula pada abad kelapan Masihi. e. Kemudian, sudah pada abad kesembilan belas, gereja itu telah ditambah dengan lanjutan.

Tidak mustahil untuk tidak menyebut satu lagi bangunan purba - Masjid Juma di Derbent. Masjid itu dibina pada tujuh ratus tiga puluh tiga. Bangunan ini menjadi titik permulaan penyebaran Islam di Rusia.

By the way, Derbent adalah bandar paling kuno di Rusia. Laman web ini mengandungi tapak khusus untuk sejarah bandar ini.
Langgan saluran kami di Yandex.Zen

Ukiran adalah cara paling kuno untuk menghias produk kayu. Ukiran digunakan untuk menghiasi kapal kayu dan gambar rumah berukir, rumah, perabot dan pinggan mangkuk, alat tenun dan roda berputar Jika anda ingin membeli atau memesan bingkai berukir untuk rumah atau pondok anda, sila cornice berukir dan platband, platband kayu berukir foto, platband diukir untuk ditempah.

Bangunan berukir lama adalah warisan budaya negara kita, diturunkan dari Rus Purba. Seni bina Rusia mempunyai akar yang datang kepada kami dari Byzantium dan menjadi asas seni bina Rusia selama bertahun-tahun yang akan datang. Pondok - "Teremok".

Sebuah rumah ukiran Rusia yang indah, yang dibina mengikut rancangan Sergei Malyutin, seorang arkitek dan artis terkenal Rusia, adalah sebahagian daripada kompleks bersejarah "Teremok" dan terletak di kampung. Flenovo, wilayah Smolensk. Karya seni ini dicipta pada tahun 1902.

Pada masa lalu ia adalah hak milik dermawan M.K Tenisheva. Unsur-unsur ukiran bangunan mencerminkan budaya Rusia dan kehebatan epik purba.

Rumah kayu itu disokong oleh "ular gorynych" yang hebat. Tepat di bawah gerbang bumbung adalah bulan dan beberapa bulan. Pelbagai corak memberikan rupa yang tidak dapat dilupakan dan rupa yang menakjubkan rumah ini. Kecantikan!

Harta pusaka Shastin A.I..

Warisan Irkutsk, yang dibina pada awal abad ke-19, menjadi renda hanya pada tahun 1907. Corak cantik fasad dan tingkap telah diubah secara radikal penampilan rumah, dan ukiran relief serta tiang bergambar menambah "semangat" khas dan menjadikan rumah itu sebuah karya seni.

Semua kerja ini adalah manual sepenuhnya.

Rumah tukang besi Kirillov.

Bangunan "roti halia" yang hebat telah diiktiraf sebagai yang terbaik di Rusia pada tahun 1999. Sergei Kirillov ialah tukang besi yang cemerlang yang mencipta rumah ini secara manual dan bebas, tanpa sebarang bantuan. Kerja yang sukar ini mengambil masa lebih daripada 13 tahun dan hanya siap pada tahun 1967.

Hiasan fasad kayu dan logam akan membuatkan anda mengagumi kemahiran lelaki hebat ini.

Pondok Kirillov adalah contoh seni naif yang menarik, dan sebagai tambahan kepada semua ini, imej itu disokong oleh simbol dongeng dan Soviet. Sehingga hari ini, balu tukang besi tinggal di rumah itu, dan pintu pagar ke halaman tidak dikunci. Malah orang biasa yang lalu lalang boleh mengagumi rumah ini dan mendapat pengalaman yang tidak dapat dilupakan.

rumah Oshevnev.

Tarikan ini terletak di Karelia, di Muzium Sejarah Rakyat Kizhi. Rumah itu adalah ladang yang kaya dan dihiasi dengan indah, dicipta mengikut kanun budaya Utara, dengan mengambil kira keadaan cuaca musim sejuk dan tradisi penduduk tempatan.

Reka bentuk, yang dicipta pada abad ke-20, mengingatkan perumahan petani abad ke-19 tanpa memerlukan apa-apa dan termasuk dapur Rusia, katil besar, dan bangku kayu besar. Pinggan mangkuk diperbuat daripada tanah liat dan kayu.

Terdapat banyak barangan tembaga kecil di dalam rumah. Di dalam bilik atas terdapat meja makan bercat besar dan barangan harian yang lain. Rumah itu mempunyai tiga balkoni, tetapi ia dihiasi dengan cara yang berbeza. Fasad dihiasi dengan ukiran yang besar dan banyak corak yang menarik.

harta pusaka Sukachev.

Estet Vladimir Sukachev adalah mercu tanda bandar Irkutsk, yang dicipta pada tahun 1882. Lebih daripada 130 tahun telah berlalu, tetapi rumah Sukachev masih mengekalkan keindahannya yang menakjubkan dan butiran ladang yang tidak berubah.

Siluet naga dan imej bunga yang hebat adalah penunjuk imaginasi yang kaya dengan tuan Siberia.

Pondok Pogodinskaya.

Peninggalan ini terletak di Moscow, di antara bangunan batu, di mana hanya tinggal beberapa bangunan bersejarah. Pondok itu milik ahli sejarah terkenal Rusia M.P. Pogodin dan telah dicipta pada tahun 1856.

Hasil kerja tukang mahir N.V. Nikitina ialah sebuah rumah kayu yang tinggi, yang diperbuat daripada kayu balak besar. Bumbung pondok dihiasi dengan ukiran gergaji. Pengatup tingkap dan elemen lain pondok dihiasi dengan renda kayu.

Foto oleh anton apostol
Di Vladimir tidak ada platband yang mudah - mereka berada dalam clef treble di sini!

Teremok, Nizhny Novgorod.


29. Rumah lama, Vologda.

rumah cantik IR Dalnee Konstantinovo, wilayah Nizhny Novgorod


12. Sebuah rumah yang indah di suatu tempat di pintu masuk ke Kstovo sudah.

plat band berjumbai dari Kostroma dan kawasan jiran

rantau Yaroslavl

Kostroma

Rostov Veliky

Dan wilayah Izborsk Pskov

Kampung Anastasino, berhampiran Smolensk.

Orang-orang di Smolensk mesti ingat Pada masa dahulu ada berdiri, bertentangan dengan hospital kereta api, rumah yang paling berukir dan berwarna-warni Nampaknya pemilik baru, seorang pencinta kotej hamba, merobohkannya.

 

---

Baca:
Perakaunan untuk penyelesaian dengan belanjawan Kek keju dari keju kotej dalam kuali - resipi klasik untuk kek keju gebu Kek keju dari 500 g keju kotej Salad mutiara hitam dengan prun Salad mutiara hitam dengan prun Lecho dengan resipi pes tomato Kata-kata mutiara dan petikan tentang bunuh diri