Mājas - Interjera stils
  Ironija krievu valodā. Vārda nozīme ironija

Ironija - kas tas ir? Droši vien visi krievi Jaunā gada priekšvakarā skatās Eldara Rjazanova filmas. Un “Likteņa ironija” starp daudziem ir viena no mīļākajām. Bet tikai daži cilvēki domāja par filmas nosaukuma nozīmi. Šodien mēs jums pateiksim, kas ir ironija un vai liktenis vien ir atrodams.

Definīcija

Ironija - kas tas ir? Tulkojumā no grieķu valodas šis vārds nozīmē izlikšanos. Tas ir, cilvēks, ņirgājoties par izteiksmēm, piedēvē priekšmetam vai subjektam tās īpašības, kuras viņam nepiemīt.

Ironija parasti izpaužas slavas vārdos. Kurš no mums nav dzirdējis šādus vārdus, ko runātu tuvinieks.

Apskatīsim piemēru. Bērns salauza vāzi, un izrādījās, ka viņš to nedarīja mērķtiecīgi, bumba tur ietriecās. Un māte saprot, ka bērna ņurdēšana ir bezjēdzīga. Uz skapja stāvēja vāze, un neviens nevarēja iedomāties, ka bērns viņu traucēs. Šajā situācijā papildus ironiskajam: “labi, labi izdarīts” vienkārši nav ko teikt.

Ja tiek dota plaša ironijas definīcija, tad to var raksturot kā asprātīgu piezīmi vietai. Turklāt otrais faktors spēlē nozīmīgu lomu. Visi cilvēki ar atpakaļejošu datumu zina, kā nākt klajā ar smieklīgām atbildēm, bet vakariņām der karote.

Kāda ir ironija?

Lai runu padarītu dzīvu, cilvēki bieži izmanto dažādas stilistiskās tehnikas un izmanto dažādus runas pavērsienus. Tāpēc ironija ir sadalīta vairākās pasugās.

Pirmais ir paslēpts vai skaidri izteikts. Kad cilvēks nevēlas parādīt izsmiekla patieso priekšmetu, viņš to atmasko. Tas bieži ir izplatīts starp komiķiem, kad viņu skicēs tie ietekmē valdības aparātu. Tas ir, nav pilnīgi skaidrs, no kā tieši viņi ņirgājas.

Nepārprotama ironija ir adresēta konkrētai personai vai objektam. Visbiežāk šī izsmiekla metode tiek praktizēta draugu starpā.

Otrā veida ironija ir laipna vai skops. Pirmajā versijā izsmieklam nav negatīvas nozīmes. Cilvēks vienkārši novēro smieklīgu apstākļu kopumu un nevēlas aizskart pretinieku.

Gluži pretēji, lai viņu atbalstītu, viņš mēģina dot situācijai rotaļīgu toni. Bet nav iespējams uzskatīt par vieglas ironijas stindzinošiem izteikumiem. Šī forma tiek uzskatīta, kaut arī diezgan pieņemama, taču joprojām rupja un aizskaroša.

Ironijas piemēri

Krievu un ārzemju rakstnieki savos darbos bieži izmantoja ņirgāšanās izteikumus. Tāpēc klasiskajā literatūrā ir daudz ironijas piemēru. Viņai pilnīgi piederēja I. A. Krylovs.

Savos pasaciņos katram personāžam ir savs unikāls tēls un raksturs, un viņš bieži izklaidējas par savu sarunu biedru. Šeit ir piemērs no labi zināmā darba “Spāre un skudra”: “Vai esat visu dziedājis? Tas ir bizness. ” Tā mazais čaklais darbinieks izbāž savu jauko parazītu, cenšoties viņai pateikt, ka dziesmas viņu nepabaros.

Vēl vienu piemēru var ņemt no A. S. Puškina darba:

“Tomēr galvaspilsētai bija krāsa,

Un zināt un modes paraugus,

Visur satikās sejas

Nepieciešamie muļķi. "

Kāda ir Puškina ironija? Tā ir paniski maskēta indīga izsmiešana, kas pakļauj augsto sabiedrību tikai ar vienu četrkāju.

Sinonīmi

Ja vēlaties saprast, kas ir ironija, tad jums jānoskaidro vārdi, kas to nozīmē ir tuvu. Mūsu termiņa sinonīmi būs: ņirgāšanās, ņirgāšanās un sarkasms. Visi tie labi izskaidro termina jēdzienu. Tiesa, brīnišķīgie ironijas sinonīmi darbojas tikai komandā. Bet individuāli viņi izskaidro būtību sliktāk. Galu galā ironija nav ņirgāšanās vai ņirgāšanās, tā ir sava veida mācība, ko cilvēks izdara pretiniekam.

Pateicoties komentāriem, kas izteikti par vietu, cilvēks var labot savu raksturu vai mēģināt būt savaldīgāks, lai neiekristu komiskās situācijās.

Bet sarkasms drīzāk atgādina ironijas sinonīmu. Galu galā viņi abi veic vienu un to pašu uzdevumu, tikai viņu līdzekļi ir atšķirīgi. Sarkasms ir tikai kaustiska piezīme, un ironija ir apzināts pārspīlējums.

Cilvēki, kuri izmanto šīs izsmiekla formas ne tikai citiem, bet arī savējiem, praktiski nav neaizsargāti. Galu galā, kā var aizskart cilvēku, kurš smejas ne tikai par tevi, bet arī par sevi?

Kas kļūst par ironijas objektu?

Parasti biedē divu veidu cilvēki: tie, kas neko nav sasnieguši, un tie, kuri ir daudz sasnieguši. Kāpēc tas notiek? Tikai dažiem cilvēkiem patīk runāt par cilvēkiem, kuri ietilpst vidējā līmeņa definīcijā.

Bet tie, kas dzīvē ir guvuši panākumus, parasti tiek pakļauti kritikai, sarkasmam un, protams, ironijai. Galu galā ceļš, pa kuru cilvēks gāja, lai gūtu panākumus, bieži ir pārāk grūts. Un, ja šī persona ir slavena, tad uzbraukšanu uz Olympus bieži visa valsts vēro televīzijā.

Nav brīnums, ka savu neveiksmju laikā, kas noteikti notiek, cilvēks kļūst par izsmiekla objektu. Tāpēc mūsu valsts cilvēkiem patīk tenkot un runāt.

Bet arī izsmiekla tēma bieži ir cilvēki, kuriem vienmēr neveicas. Lai ko viņi ņemtu, viss mūžīgi krīt no viņu rokām, un viņi paši zina, kā izslīdēt no zila. Šādas neveiksmes citu cilvēku acīs izskatās komiskas.

Kas ir ironiskais pasaules uzskats?

Mūsdienās ir moderni ķircināt draugus ar kodīgām piezīmēm. Bet ne visiem tas izdodas. Robeža starp ironiju un aizskarošu izteicienu ir ļoti maza. Tāpēc, ja neesat pārliecināts par savām spējām, tad neizvēlieties mīļoto izsmiekla objektu.

Bet šeit dažiem cilvēkiem izdodas profesionāli ironizēt. Viņi to dara viegli un dabiski. Kas ir prasme vai talants? Visticamāk, cilvēkam ir ironisks pasaules uzskats. Kā to saprast?

Šāds cilvēks nepieņem problēmas un neveiksmes no sirds un mīl smieties gan par savām, gan citu kļūdām.

Ironijas definīcija ir daudz plašāka nekā tikai pamācoša izsmiekla. Cilvēkiem, kuri ir dabiski apdāvināti ar pastiprinātu uzmanību, izdodas pamanīt smieklīgas situācijas, kurām parasts cilvēks nepievērsīs uzmanību. Un veidojas ironiskais pasaules uzskats. Bet, ja jums tā nav, neuztraucieties, ar pienācīgu uzmanību un rūpību to joprojām var attīstīt.

Kad lietot ironiju?

Lai cilvēku uzskatītu par jautru līdzcilvēku, nevis par čūlu, viņam jāizsmeļ smaidi un mācības. Kā viņi saka, nemetiet krelles cūku priekšā. Ja esat pārliecināts, ka sarunu biedrs nenovērtēs un nesapratīs ironiju, tad kāpēc gan tērēt viņam radošo potenciālu?

Ironiju labāk ir izmantot mēreni un pazīstamu draugu kompānijā. Galu galā tā ir viena lieta, kad jūs smejaties par draugu, kurš iekrita peļķē, un cita lieta, kad absolūti nepazīstams cilvēks nonāk šajā neērtajā situācijā.

Kopumā ironiju vislabāk ir izmantot kā domu apkopojumu vai pārāk saspringtas situācijas mazināšanai. Pirmajā gadījumā jūs parādīsit sevi kā inteliģentu un harizmātisku cilvēku, bet otrajā - kā sava veida jautru cilvēku, kurš var būt uzņēmuma dvēsele.

IRONIJA

IRONIJA

(Grieķu valodā - izlikšanās). Ņirgāšanās par izteiksmi, kas sastāv no īpašībām, kas personai vai objektam tiek piedēvētas tieši pretēji tām, kuras viņam piemīt; ņirgāšanās uzslavas veidā.

Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca.- Chudinov A.N., 1910 .

IRONIJA

[kolonna eironeia] - 1) smalka ņirgāšanās, izteikta latentā formā; 2) vārda vai vesela izteiciena lietošana pretējā nozīmē ar mērķi izsmiet.

Svešvārdu vārdnīca.- Komlev N.G., 2006 .

IRONIJA

grieķu eironeia, no eironeuma, ņirgājošs vārds vai jautājums. Izsmiekls, kurā izteikti tiek izmantoti cieņu un slavējoši vārdi.

Skaidrojums 25 000 svešvārdu, kas krievu valodā ir lietoti, ar to sakņu nozīmi.- Miķelsons A.D., 1865 .

IRONIJA

ļaundarība, smalka ņirgāšanās, izteikta vārdos, kuru patiesā nozīme ir pretēja to burtiskajai nozīmei. Visbiežāk to uzmin tikai tonis, kā izrunā frāzi vai runu.

Pilna krievu valodā lietotu vārdu vārdnīca - Popovs M., 1907 .

IRONIJA

smalks un tajā pašā laikā nedaudz ērmīgs ņirgāšanās, izmantojot savu izteiksmi ar šādiem salīdzinājumiem, kuriem ir pretēja nozīme. Tātad saukt gļēvu par drosmīgu cilvēku vai nelieku par eņģeli nozīmē būt ironiskam.

Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca.- Pavlenkovs F., 1907 .

Ironija

(kolonna  eironeia)

1) smalka, slēpta ņirgāšanās;

2) paziņojuma redzamās un slēptās nozīmes kontrasta stilistiskā ierīce, radot izsmiekla efektu; visbiežāk - apzināta neatbilstība starp pozitīvo vērtību un negatīvo zemtekstu, piem.: svētīts muižnieku zelta aplī ii piits, ķēniņu uzklausīts  (Puškina).

Jaunā svešvārdu vārdnīca. - Autors: EdwART,, 2009 .

Ironija

ironija, w. [Grieķu eironeia] (grāmata). Retoriska figūra, kas ir tādu vārdu skaitā, ko lieto burtiski pretējā nozīmē, ar mērķi izsmiet (lit.), Piemēram. lapsas vārdi ēzelim: “Kur, gudri, tu klīst, galva?” Krylov. || Smalks ņirgāšanās, uz kuru attiecas nopietna izteiksmes forma vai ārēji pozitīvs vērtējums. Viņa slavē bija jūtama ļauna ironija. Saki ar ironiju. Es likteņa ironija (grāmata) - ņirgāšanās par likteni, nesaprotama avārija.

Liela svešvārdu vārdnīca. - Izdevniecība "IDDK", 2007 .

Ironija

un daudzi  nē g. (fr  ironija grieķu  eirōneia apņēmās sevi pazemot).
1.   Smalks ņirgāšanās, izteikts latentā formā. Ļaundari un. Un. liktenis (trans.: dīvains negadījums).
|| Trešdien  sarkasms. humors.
2. lit.  Paziņojuma redzamās un slēptās jēgas kontrasta stilistiskā uztveršana, radot izsmiekla efektu.

Svešvārdu skaidrojošā vārdnīca L. P. Krysina.- M: krievu, 1998 .


Sinonīmi:

Uzziniet, kas ir "IRONIA" citās vārdnīcās:

      - (no grieķu valodas., vēstules. Pretense), filozofs. estētisks. kategorija, kas raksturo nolieguma procesus, nodoma un rezultāta, mērķa un objektīvās nozīmes atšķirības. I. tāpēc norāda uz attīstības paradoksiem, defin. dialektikas puses ... Filozofiskā enciklopēdija

      - (Grieķijas eironeia izlikums) nepārprotami ir izlikts negatīvas parādības attēls pozitīvā veidā, lai, nonākot līdz absurdam, pati pozitīvā novērtējuma iespēja šo parādību izsmiet un diskreditēt, pievērst uzmanību tam ... Literārā enciklopēdija

    Ironija  - Ironija ♦ Ironie Vēlme nomierināt citus vai sevi (pašironija). Ironija saglabājas no attāluma, noliek to nost, atgrūž un nomelno. Viņas mērķis ir ne tik smieties, bet likt citiem smieties. Sponvilas filozofiskā vārdnīca

    ironija  - un, labi. ironija f., & lt;, ironija, gr. eironeia. Stilistiska ierīce, kas sastāv no vārda vai izteiciena to pretējā nozīmē ar izsmieklu. Vārdi 18. IRONIA, ir ņirgāšanās (ņirgāšanās, nespēks), cits vārds, cits iemesls ... Krievu valodas galismu vēsturiskā vārdnīca

    IRONIJA - taka, alegorija un plašāks mākslinieka attieksmes elements, kas liek domāt par kritiski kritisku. attieksme pret realitāti. Kā mākslas līdzeklis. izteiksmība (stilistiskā uztveršana) un kā estētiska. I. kategorija atrodas perifērijā ... Ļermontova enciklopēdija

    Brīvība sākas ar ironiju. Viktors Hugo Ironija ir vājo ieročs. Pilnvarām, kas ir, nav tiesību uz viņu. Hugo Šteinhausa ironija ir apvainojums, kas maskēts kā kompliments. Edvarda Vipela ironija ir pēdējais neapmierinātības posms. Anatole France Ironija, nevis ... Aforismu konsolidēta enciklopēdija

    Skatīt ... Sinonīmu vārdnīca

    Ironija  - IRONIJA ir sava veida ņirgāšanās, kuras atšķirīgās iezīmes būtu jāatzīst: mierīga un savaldīga, bieži pat auksta nicinājuma ēna, un, pats galvenais, pilnīgi nopietna paziņojuma aizsegs, zem kura slēpjas šī cilvēka cieņas noliegšana ... Literāro terminu vārdnīca

      - (citas grieķu valodas. eironeia lit. “izlikšanās”, attaisnojums) filozofija. estētisks. kategorija, kas raksturo nolieguma procesus, nodoma un rezultāta, mērķa un objektīvās nozīmes atšķirības. I. tāpēc norāda uz attīstības paradoksiem, ... Kultūrzinātnes enciklopēdija

    DZELZS, ironija, sievas. (Grieķu eironeia) (grāmata). Retoriska figūra, kurā vārdi tiek izmantoti burtiski pretējā nozīmē, ar mērķi izsmiet (lit.), E.g. lapsas vārdi ēzelim: “Kur, gudri, tu klīst, galva? Krylov. || Smalks ņirgāšanās ... Ušakova skaidrojošā vārdnīca

Grāmatas

  • Likteņa ironija vai izbaudi vannu! , Braginskis Emīls, Eldars Rjazanovs. Likteņa ironija vai izbaudi vannu! Jautra, liriska luga par sievu Lukašinu, Nadiju Ševeļeva un Ippolit ...
  • g. Grieķu runa, kurā nozīme vai nozīme ir pretēja vārdu burtiskajai nozīmei; ņirgājoties par uzslavu, noraidot apstiprinājumu; glum. Ironiski, ņirgājas, ņirgājas; slavēt sliktāk nekā zvērēt
  • Dzīvā lielās krievu valodas skaidrojošā vārdnīca, Dahl Vladimir

    ironija

    g. Grieķu runa, kurā nozīme vai nozīme ir pretēja vārdu burtiskajai nozīmei; ņirgājoties par uzslavu, noraidot apstiprinājumu; glum. Ironiski, ņirgājas, ņirgājas; slavēšana, kas ir sliktāk nekā zvērēt.

    Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. D.N. Ušakovs

    ironija

    ironija, w. (Grieķu eironeia) (grāmata). Retorisks skaitlis griezumā vārdus lieto pretēji burtiskajam, piemēram, ar izsmieklu (lit.). lapsa saka ēzelim: "Kur, gudri, tu klaiņo, galva?" Krylov.

    Smalks ņirgāšanās, uz kuru attiecas nopietna izteiksmes forma vai ārēji pozitīvs vērtējums. Viņa slavē bija jūtama ļauna ironija. Saki ar ironiju. Likteņa ironija (grāmata) - likteņa ņirgāšanās, dīvains, nesaprotams negadījums.

    Krievu valodas skaidrojošā vārdnīca. S.I.Ožegovs, N.J.Švedova.

    ironija

    Un, w. Smalks, slēpts ņirgāšanās. I. liktenis, (pārn .: dīvains negadījums). * Ironiski, it kā ņirgājoties.

    adj. ironiski, th, th.

    Jauna krievu valodas skaidrojošā un atvasinošā vārdnīca, T. F. Efremova.

    ironija

      g. Smalks ņirgāšanās, uz kuru attiecas nopietna izteiksmes forma vai ārēji pozitīvs vērtējums.

      g. Stilistiska ierīce paziņojuma redzamās un slēptās nozīmes pretstatīšanai, izsmiekla efekta radīšanai (literatūras kritikā).

    Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998

    ironija

    IRONIJA (no grieķu valodas. Eironeia - izlikšanās)

      noliegšana vai izsmiekls izlikās kā piekrišana vai apstiprināšana.

      Stilistiska figūra: ņirgāšanās vai viltu izpausme ar alegorijas palīdzību, kad vārds vai izteikums runas kontekstā iegūst nozīmi, kas ir pretēja burtiskajai nozīmei, vai to noliedz.

      Tāds komikss, kad smieklīgais ir paslēpts zem nopietna maska \u200b\u200b(pretstatā humoram), un to pārņem pārākuma izjūta vai skepse.

    Ironija

    (no grieķu valodas. eironeia, burtiski ≈ izlikšanās),

      stilā - alegorija, kas izsaka ņirgāšanos vai viltību, kad vārds vai izteikums runas kontekstā iegūst nozīmi, kas ir pretēja burtiskajai nozīmei vai kas to noliedz un rada šaubas.

      Spēcīgu meistaru kalps, Ar kādu cēlu drosmi pērkons ar runu jūs esat brīvs

      Visi tie, kam mute ciet.

      (F. I. Tyutchev “Jūs neesat dzimis polis ...”)

      I. ir pārmetums un pretruna apstiprinājuma un piekrišanas aizsegā; parādība tiek apzināti piedēvēta īpašumam, kura tajā nav, bet kas bija gaidāms. “Dažreiz izliekoties, ka runājam par pienākumu, kāds patiesībā pastāv: tā ir ironija” (Bergsons A., Sobr. Soch., 5. sējums, Sanktpēterburga, 1914, 166. lpp.); I. ≈ “... viltīgs izlikums, kad cilvēks izliekas par vienkāršo dzimumu, kurš nezina, ko zina” (Potebnya A. A., No piezīmēm par literatūras teoriju, Har., 1905, 381. lpp.). Parasti I. attiecina uz ceļiem, retāk ≈ uz stilistiskām figūrām. Izlikšanās mājiens, “atslēga” I. parasti nav ietverts pašā izteicienā, bet gan kontekstā vai intonācijā, un dažreiz ≈ tikai izteikuma situācijā. I. ≈ viens no svarīgākajiem humora, satīras, groteskas stilistiskajiem līdzekļiem. Kad ironiska ņirgāšanās kļūst par ļaunu, kaustisku ņirgāšanos, to sauc par sarkasmu.

      Estētikā tas ir sava veida komikss, ideoloģisks un emocionāls vērtējums, kura pamatmodelis vai prototips ir verbālā, stilistiskā I. strukturāli izteiksmīgais princips. Ironiskā attieksme nozīmē pārākumu vai līdzjūtību, skepsi vai izsmieklu, apzināti slēptu, bet definējot mākslas darba vai žurnālistikas stilu (“ Muļķības slavēšana ”, ko izstrādājis Roterdamas Erasms) vai tēlainības organizēšana (raksturs, sižets, viss darbs, piemēram, T. Manna“ Burvju kalnā ”). Izsmiekla “slepenība”, “nopietnības maska” atšķir I. no humora un it īpaši ≈ no satīra.

      I. kā estētiskās kategorijas nozīme dažādos laikmetos ir būtiski mainījusies. Senatne ir raksturīga, piemēram, “Sokrātiskajai ironijai”, kas pauda šaubu filozofisko principu un vienlaikus arī patiesības atklāšanas veidu. Sokrats izlikās par līdzīgi domājošu pretinieku, piekrita viņam un klusi pievērsa savu skatienu absurdam, atklājot patiesību ierobežojumus, kas veselajam saprātam šķita acīmredzami. Senajā teātrī ir arī tā sauktais traģiskais I. (“I. liktenis”), kas teorētiski tiek realizēts mūsdienās: varonis ir pašpārliecināts un nezina (atšķirībā no skatītāja), ka tieši viņa darbības sagatavo viņa paša nāvi (klasisks piemērs ≈ Sofokla "karalis Oidipuss", vēlāk F. Šillera Wal "Vallenstein"). Šādi “I. likteņa liktenis ”bieži tiek saukts par“ objektīvo I. ”, un, kā to piemēro pašai realitātei,“ I. vēsture ”(Hegel).

      I. saņēma detalizētu teorētisko pamatojumu un daudzveidīgu māksliniecisko ieviešanu romantismā (teorija ≈ F. Šlegels, K. V. F. Zolgers; mākslinieciskā prakse: L. Tick, E. T. A. Hoffmann Vācijā, J. Byron Anglijā , A. Musset Francijā). Romantiskais I. uzsver visu dzīves aspektu, kuriem ir ierobežota nozīme un nozīmīgums, relativitāti ≈ ikdienas inertums, klases šaurība, kā arī patstāvīgo amatu un profesiju idiozitāte tiek attēlota kā kaut kas brīvprātīgs, lai cilvēki to pieņemtu. Romantiskais I. piedzīvo evolūciju: sākumā tā ir I. brīvība - dzīve saviem brīvajiem spēkiem nezina nevienu nepārvaramu šķēršļu, pievīla visus, kas cenšas tam piešķirt pastāvīgas formas; tad nepieciešamības sarkasms ≈ inerces un apspiešanas spēki pārvar brīvos dzīves spēkus, dzejnieks paceļas augstu, bet viņš ir apbēdināts, caustiski un rupji ņirgājas par viņu (Bairons, Hofmans un it īpaši G. Heine). Romantiskais I. atklāja sapņu (ideālu) un reālās dzīves nesaskaņas, zemes vērtību relativitāti un mainīgumu, reizēm liekot šaubīties par jebkādu objektivitāti un mākslu pakārtot estētiskas spēles mērķiem. G. Hegela viedoklis par romantiku “negatīvo I.”, lai arī ir pārspīlēts, nav nepamatots. Negatīvāks un subjektīvāks I. raksturs un mērķis Dānijas domātāja S. Kierkegaarda koncepcijā, kurš to izvērsa līdz dzīves principam ≈ kā universālam subjekta iekšējās atbrīvošanas no nepieciešamības un saskanības veidam, kurā viņu tur konsekventa dzīves situāciju virkne. Būtībā “negatīvs” un pat “nihilistisks”, zaudējot robežu starp patiesību un kļūdu, labo un ļauno, brīvību un nepieciešamību, I. kļūst par “gadsimta beigu” (19. gadsimta) dekadentu mentalitāti, ieskaitot dažus simbolistus, par kuriem A. A. Bloks rūgti rakstīja. Starp vairākiem 20. gadsimta māksliniekiem un estētiku, kas iesaistīti modernismā (sirreālisti, Ortega y Gasset), islāma “nihilistiskā māksla” ietver totālas parodijas un mākslas pašparodijas principu.

      Savdabīgu “episkā I.” jēdzienu kā vienu no mūsdienu reālisma pamatprincipiem izstrādāja T. Manns, kurš, sākot no romantiskā I. universāluma, uzsvēra, ka I. episkajai mākslai ir nepieciešama kā skats no brīvības, miera un objektivitātes augstuma, to neaizēnojot neviens moralizēšana. Savdabīgā “ironiskā dialektika” atspoguļojās B. Brehta teātra “atsvešinātības” metodē.

      Marksisma klasikas spriedumos līdztekus augstajam “Sokrāta I.” novērtējumam ir ietverti I. episkā elementi (Engelsā, 1885. gada 26. novembra vēstulē M. Kautskajai, skatīt K. Marksu un F. Engelsu, Sočs, 2. ed.). 36, 333–34. Lpp.) Un jēdziena “I. vēsture ”(sk. F. Engela 1885. gada 23. aprīļa vēstuli V. I. Zasuličam bid turpat, 26. lpp.)

      I. ir daudzveidīga krievu literatūrā un kritikā: A. I. Herzena “atriebējs” un “mierinātājs”; Revolucionāru demokrātu V. G. Belinska, N. A. Nekrasova, M. E. Saltykova-Ščedrina “izsmiekla kritika”; saplūšana ar N. V. Gogola humora elementiem; pārvēršanās F. M. Dostojevska sarkasmā; Kozmas Prutkovas parodija; romantisks A. A. Bloks. Padomju literatūra (V. V. Majakovska, M. M. Zoščenko, E. L. Švarcs, M. A. Bulgakovs, J. K. Olesha, I. Ilfs un E. Petrovs) apskāva un attīsta I., kas raksturīga krievu reālistiskajam 19. gadsimta literatūra Ironisko attieksmi viņa realizē ļoti daudzveidīgi: caur parodiju (A. G. Arhangeļskis) un parodijas stāstu (Zoshchenko), grotesku (V. Belov), ironisko runu (I. G. Ehrenburg), vārdu un situācijas kontrastu (A. T. Tvardovsky) )

      Lit .: Losevs A. F., Šestakovs V. P., Estētisko kategoriju vēsture, [M.], 1965; Borevs J. B., komikss ..., M., 1970 .; Kierkegaard S., Über den Begriff der Ironie, Diseldorfa ≈ Köln, 1961; Strohschneider-Kohrs J., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Tībingena, 1960. gads; Muecke D. C., ironijas kompass, L., (Bibl. P. 260≈69).

      N. P. Rozins.

    Wikipedia

    Ironija

    Ironija  skaidra nozīme. Ironijai vajadzētu radīt sajūtu, ka diskusijas priekšmets nav tas, kas šķiet.

    Ironija  - vārdu lietošana negatīvā nozīmē, tieši pretēja burtam. Piemērs: “Nu, jūs esat drosmīgs cilvēks!”, “Smart-smart ...”. Šeit pozitīvajiem izteikumiem ir negatīva pieskaņa.

    Vārda ironijas piemēri literatūrā.

    Tādējādi tā autonomija, garīgā veselība, poise, ironija, atslāņošanās - īsi sakot, gudrība.

    Dīvainā daiļliteratūras un realitātes savijums, psiholoģiskās analīzes dziļums, spriedumu paradokss, mīkstais ironija  padarīt Akutagavas darbus par īstiem šedevriem.

    Vājināts no uztura, kas sastāv no lietus ūdens, narcises ziedlapiņām, vabolēm, ar vāverēm barotiem zemesriekstiem un bumbulīšu izmestas sastāvējušās maizes. Konceptuāls mākslinieks, kas slēpjas bedrē, nevarēja dot cienīgu atskatu niknajam Pītam, kuru nekad iedvesmoja attēla misijas nopietnība. konceptuālista izpildījumā viņš viņam salauza trīs ribas, kuras, pēc ironija likteņa liktenis, un, pēc vispārējā viedokļa, tas bija visaugstākais visa dārza un mākslas projekta konceptuālais pieskāriens un veicināja faktu, ka šis projekts kļuva zināms plašākai sabiedrībai ar sekojošu izmēģinājumu.

    Tikšanās beigās lielais meistars ar naidīgumu un ironija  izteica Bezukhovam piezīmi par viņa dedzību un to, ka strīdā viņu vadīja ne tikai mīlestība uz tikumību, bet arī aizraušanās ar cīņu.

    Nākamajā svētdienā, kas ir ļauni ironija  Tas bija Valentīna dienā - cienītāju brīvdienās, Artjoms nopirka šampanieti, dārgu bonbonniere un krāšņu pušķi.

    Tad no kolekcijas kolekcijas mēs redzam, cik uzmanīgāk, ar lielāku mīlestību, ar aizvien lielākām prasmēm un smalkumu ironija  Beat Casares nosaka fona, uz kura balstās darbība, varoņi kļūst dzīvāki - gan galvenie, gan sekundārie, specifiskākas un spilgtākas betona zīmes - nacionālas un īslaicīgas.

    To var radīt runas daļas, kas pārveidotas attiecībā pret teksta oriģinālajām daļām, ar modificētu valenču kopumu, kas tiks parādīts turpmāk, vai arī ar vārda sekundārajām maņām, virsotnēm, konotācijām un gadījuma rakstura nozīmēm, kas iesaistītas interpretācijā, kā, piemēram, pretējas nozīmes gadījumā. plkst ironijatik bieži ar Platonovu.

    Un tā kā nav neviena laba sākuma un ne viena laba cilvēka, kurā, ja paskatītos uz viņiem no noteikta skatupunkta un caur palielināmo stiklu, nebūtu smieklīgu pušu, tad ironija  Veila nežēloja nevienu.

    Kristofa jaunības entuziasms pamodināja ierasto ironija, kaut arī viņš centās to slēpt, un no viņu sapulces nekas neatnāca.

    Sākot no Vadima Passeka, Vitberga, Poļešajeva, no pasvītrotās objektīvās slavofilu pasakas līdz aizkustinošajam un mīļajam draugu piemiņai, no majestātiskajiem Garibaldi, Owen, Mazzini portretiem līdz plāniem ironija  tādu 1848. gada revolucionāru raksturos kā Ledru-Rollin et al.

    Kaitējumu visefektīvāk var veikt viņas atkārtotās parodijas iznākšanas veidā ironija.

    Pēc Alikhana vārdiem, Galazovs aizķēra gaismu ironija, nepareizi nodēvēja viņu neuzticībai un sadusmojās: - Vai jūs neticat?

    Henrijs nevarēja palīdzēt, bet pamanīja, ka pēdējie Hauptmaņa vārdi izteicās rūgti ironija.

    Ar plānu un nāvējošu ironija  raksts atklāja Glazunovu kā atdalītu, sadalītu, inficētu ar sīko buržuāzisko elementu aizspriedumiem, un pats Glazunovs šausmās redzēja objektīvu viņa morālā rakstura atspoguļojumu.

    Parasti cilvēks domā par jautājumu “ Ironija, kas tas ir?"Kad viņam ir jāapzinās atšķirība starp alegoriju un sarkasmu. Lai to izdarītu, vispirms jums jāatceras senie grieķi, kuri nodibināja daudzas filozofiskas kustības, kā arī daudz diskusiju par attiecībām cilvēku sabiedrībā. Protams, šie senie grieķu domātāji neignorēja jautājumu par ironiju, sniedzot viņam vienkāršu definīciju.

    Ironija ir vārdu vai teicienu lietošana ar pretēju nozīmi, šīs manipulācijas mērķis ir izsmiekls.

    Ironija ir pagātnē un šodien.

    Daudzi pagātnes politiķi un filozofi ir izmantojuši ironiju kā vienu no galveno runu elementiem. Jāatzīmē, ka ironija ir lielisks veids, kā pasniegt informāciju, ja vēlaties, lai klausītājs to ilgi atceras. Patiešām, atmiņai ir interesanta īpašība - interesantu un neparastu informāciju bieži atceras vienkāršāk un uz ilgu laiku.

    Šodien ironija  Tā ir smalka ņirgāšanās, ko var izmantot formā, kas paslēpta no klausītāja.

    Ironijas piemēri literatūrā.

    Jūs varat uzzināt daudz jauna par ironiju, ja studējat 19. gadsimta beigu literatūru. Šajos laikos ironijas piemēri literatūrā tika izlieti it kā no radzenes. Šādas tehnikas rakstnieki izmantoja tāpat kā senos politiķus - piesaistot uzmanību un atceroties informāciju. Gan pagātnē, gan šodien plašsaziņas līdzekļi izmanto ironiju, un ir daudz programmu, kurās šī informācijas pārsūtīšanas metode ir gandrīz vienīgā.

    Ja jums rodas jautājums “ Ironija ir kas tas ir?", Tad jūs vislabāk varat iepazīties ar šo koncepciju tiešajos piemēros:

    “Jūs esat prāti, un mums diemžēl” (Tautas māksla)

    "Jūs esat zelta cilvēks, Jurijs Venediktovičs. Jūs domājat visu par cilvēkiem. Jums vajadzētu atpūsties" (Mūsu Krievija)

    "Vai jūs esat visu dziedājis? Šis ir tas gadījums" (Krylov).

    Ironijas piemēri  var sniegt ne tikai pēdiņās, piemēram, par ļaunu ironiju var teikt šādu situāciju:

    Cilvēks Nr. 1 visu mūžu vadīja veselīgu dzīvesveidu, viņš ēda pareizi, nedzēra un nesmēķēja. Cilvēks Nr. 2 bija tā pilnīgais pretstats: viņš smēķēja, dzēra, vadīja brīvu dzīvesveidu. Cilvēks Nr. 1 dzīves laikā atklāj plaušu vēža diagnozi. Un vīrietis numur 2 dzīvo līdz ļoti vecumdienām.

    Prasmīgi izmantojot ironiju, jūs varat sasniegt lielus panākumus komunikācijā ar citiem cilvēkiem. Eksperti apgalvo, ka cilvēkiem, kuri komunikācijā regulāri izmanto ironiju, parasti ir ārkārtējs intelekts.

    IRONIA IRONIA (grieķu valodā - izlikšanās). Ņirgāšanās par izteiksmi, kas sastāv no īpašībām, kas personai vai objektam tiek piedēvētas tieši pretēji tām, kuras viņam piemīt; ņirgāšanās uzslavas veidā.

    Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca.- Čudinovs A. N., 1910. gads.

    IRONIJA [kolonna eironeia] - 1) smalka ņirgāšanās, izteikta latentā formā; 2) vārda vai vesela izteiciena lietošana pretējā nozīmē ar mērķi izsmiet.

    Svešvārdu vārdnīca - Komlev N.G., 2006.

    IRONIJA grieķu eironeia, no eironeuma, ņirgājošs vārds vai jautājums. Izsmiekls, kurā izteikti tiek izmantoti cieņu un slavējoši vārdi.

    Skaidrojums 25 000 svešvārdu, kas ir izmantoti krievu valodā, ar to saknēm .-- Miķelsons, A. D., 1865.

    DZELZS ļaundarība, smalka ņirgāšanās, kas izteikta vārdos, kuru patiesā nozīme ir pretēja to burtiskajai nozīmei. Visbiežāk to uzmin tikai tonis, kā izrunā frāzi vai runu.

    Pilna krievu valodā izmantoto svešvārdu vārdnīca. Popov M., 1907.

    IRONIJA ir smalka un tajā pašā laikā nedaudz ērmīga ņirgāšanās, kas savu izpausmi izmanto šādiem salīdzinājumiem, kuriem ir pretēja nozīme. Tātad saukt gļēvu par drosmīgu cilvēku vai nelieku par eņģeli nozīmē būt ironiskam.

    Krievu valodā iekļauto svešvārdu vārdnīca.- Pavlenkovs F., 1907.

    Ironia ( kolonna  eironeia) 1) smalka, slēpta ņirgāšanās; 2) paziņojuma redzamās un slēptās nozīmes kontrasta stilistiskā ierīce, radot izsmiekla efektu; visbiežāk - apzināta neatbilstība starp pozitīvo vērtību un negatīvo zemtekstu, piem.: svētīts muižnieku zelta aplī ii piits, ķēniņu uzklausīts  (Puškina).

    Jaunā svešvārdu vārdnīca - EdwART, 2009.

    Ironijas dzelme. [Grieķu eironeia] (grāmata). Retorisks skaitlis griezumā vārdus lieto pretēji burtiskajam, piemēram, ar izsmieklu (lit.). lapsas vārdi ēzelim: “Kur, gudri, tu klīst, galva?” Krylov. || Smalks ņirgāšanās, uz kuru attiecas nopietna izteiksmes forma vai ārēji pozitīvs vērtējums. Viņa slavē bija jūtama ļauna ironija. Saki ar ironiju. Es likteņa ironija (grāmata) - ņirgāšanās par likteni, nesaprotama avārija.

    Liela svešvārdu vārdnīca. - Izdevniecība "IDDK", 2007.

    Ironija un, daudzi  nē g. (fr  ironija grieķu  eirōneia apņēmās sevi pazemot).
    1.   Smalks ņirgāšanās, izteikts latentā formā. Ļaundari un. Un. liktenis (trans.: dīvains negadījums).
    || Trešdien  sarkasms. humors.
    2. lit.  Paziņojuma redzamās un slēptās jēgas kontrasta stilistiskā uztveršana, radot izsmiekla efektu.

    Svešvārdu skaidrojošā vārdnīca L. P. Krysina.- M: krievu valoda, 1998.

    IRONIA ir:

      IRONIA IRONIA (no plkst grieķu  , vēstules .- izlikšanās), filozofiski estētiskā. kategorija, kas raksturo nolieguma procesus, nodoma un rezultāta, mērķa un objektīvās nozīmes atšķirības. I. atzīmē t par.attīstības paradoksi, defin. kļūšanas dialektikas puse. Vēsturiska I kategorijas attīstība nodrošina tās izpratnes atslēgu: in Dr.  Grieķija sākas plkst. 5 c.  pirms tam n e.  “I.” no parasta “huligānisma” vai “izsmiekla” izaug retoriskā nozīmē. uzņemšana, kļūst par terminu. Tātad saskaņā ar pseidoaristotelieša “Retorika pret Aleksandru” definīciju I. nozīmē “kaut ko pateikt, izliekoties, ka to nesaku, t.i.  sauc lietas pretējiem vārdiem ” (ch Xxi). Līdzīga tehnika ir izplatīta ne tikai literatūrā, bet arī ikdienas sarunās; par tās konsekventu piemērošanu kopumā produkcija  satīrisks žanrs - Lucianā, Roterdamas Erasmā ("Stulbuma slavēšana"), J. Svifts. Retorika. I. interpretācija kā uzņemšana saglabāja savu nozīmi līdz 18.-19 gadsimtos  Tomēr jau iekšā Dr.  Grieķija, “Sokrātiskais I.”, kā to saprata Platons, ikdienišķo I. izsmieklu interpretēja citā virzienā: I. šeit parādās kā dziļi vitāla pozīcija, kas atspoguļo cilvēka sarežģītību. domas kā dialektiska pozīcija, kuras mērķis ir atspēkot iedomātas un nepatiesas zināšanas un noteikt pati patiesību. Sākas Sokrātu "izlikšanās" ext.  rada ņirgāšanos par “neziņu”, bet tās mērķis ir galīgā patiesība, kuras atklāšanas process tomēr principā nav pilnīgs. I. kā dzīves pozīcija, kā dialektika. instrumentu philos.  argumentācijai ir īpaša nozīme con 18-19 gadsimtos (vienlaikus ar atkāpšanos no I. retoriskās izpratnes). Šajā laikā izveidojusies jauna izpratne par I. vienlaikus ir arī retorikas paplašināšana un pārnešana. I. dzīves un vēstures interpretācija, ieskaitot Sokrāta pieredzi, Viņu. romantika (F. Šlēgels, A. Mullers un citi) , dziļi pārdomājot I. būtību, paredzēt īsto I. vēsturisko. veidojumi, bet viņi to joprojām neatdala no intralītiem. "Veikalu" problēmas: viņu I. mērķis galvenokārt ir lit.  forma, eksperiments ar viņu, kas viņiem ir simboliski. visu nekustīgu un sasalušu noņemšanas akts. Zolgers, I. izpratnē, balstījās uz domu, ka pasaule ir realitāte un ideja vienlaikus, ideja patiesībā “pilnībā iet bojā”, vienlaikus paceļot to sev. “Mākslas fokuss ... kas sastāv no idejas atdalīšanas pēc pašas idejas, mēs saucam par mākslas ironiju. Ironija ir mākslas būtība ... " (“Lekcijas par estētiku”, redzēt  iekšā princis: Zolger K.-V.-F., Erwin, M., 1978, ar 421) . Ar skarbu kritiku romantisks. I. lika Hegelam, pēc tam Kierkegaardam ("Par I. koncepciju", 1841)saskaņā ar kuru I. romantikiem ir kropļojums (“Subjektivizācija”)  Sociālistiskais subjektivitātes princips (šīs realitātes noliegšana ar jaunu, pozitīvu punktu - tieši pretēji, I. romantika subjektīvi aizstāj realitāti). 19.-20 gadsimtos  literatūrā parādās mākslas jēdzieni, kas atspoguļo mākslas attiecību sarežģītību. personība un miers, piem.  T. Mannā: subjekts, kurš apveltīts ar pieredzes pārpilnību un patiesības meklēšanu, jūtas traģisks. saikne un schisms ar pasauli, jūtas kā patiesa vērtību nesēja, kas tajā pašā laikā ir pakļauta visdziļākajām šaubām. K. Markss un F. Engelss sniedza dziļu I. jēdziena interpretāciju, ko piemēro reālajai cilvēka attīstības dialektikai. sabiedrībā. Tātad, analizējot pieredzi buržuāzisks.  Engels atzīmēja: “Cilvēki, kuri lepojās, ka viņi ir izdarījuši revolūciju, nākamajā dienā vienmēr bija pārliecināti, ka nezina, ko viņi dara - ka veiktā revolūcija ir pilnīgi atšķirīga no tās, kuru viņi gribēja darīt. To Hēgelis nodēvēja par vēstures ironiju, par ironiju, no kuras izbēga daži vēsturiski cilvēki ” (K. Markss un F. Engels, op., t 36, ar 263) , Līdztekus tam "tradīciju" izmanto arī "I." literatūras teorijas termins. L par e A.F., Shestakov V.P., Estētikas vēsture. kategorijas, M., 1965; Losevs A. F., I. antīks un romantisks, in sestdien: Estētika un māksla, M., 1966, ar  54-84; P r a n g H., Die romantische Ironie, Darmštate, 1972; B e h l e r E., Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie, Darmštate, 1972; Ironie als literarisches Phanomen, hrsg. v. H.-E. Hass und G.-A. Mohrluder, Koln, 1973; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976; Strohschneider-K o h r s I., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, Kubls., 19772.

    Filozofiskās enciklopēdiskās vārdnīca. - M .: Padomju enciklopēdija. Ch. Izdevums: L. F. Iļjičevs, P. N. Fedosejevs, S. M. Kovaļevs, V. G. Panovs. 1983. gads.

    IRONIJA (no grieķu valodas. eironeia - izlikšanās, attaisnojums)
    Īpaši runāšanas veids, kādā runātājs, neraugoties uz savām zināšanām, izliekas neko nezinādams vai saka pretējo tam, ko patiesībā domā vai tic (tomēr tas būtu jāsaprot inteliģentam klausītājam). Sokrātiskā ironija bija tāda, ka gudrie šķita stulbi pirms ignoramiem, kuri šķita paši zinoši un gudri, lai viņi beidzot varētu mācīties no saviem secinājumiem (caur citu muti) par savu nezināšanu un stulbumu un virzīt savus centienus uz patiesu gudrību. Romantiska ironija slēpjas gara izvietojumā: “skatoties uz visu ar pirkstiem, viņš bezgalīgi paceļas pāri visam, kas ir ierobežots, kā arī virs savas mākslas, tikuma vai ģēnija” (Fr. Šlēgels); ironija varētu būt patiesa pārākuma izpausme vai mēģinājums kompensēt iekšējo vājumu un nedrošību. Pēc Kierkegaarda teiktā, eksistenciālā ironija ir absolūta estētisko parādību neievērošana pārejā uz ētikas standartiem, kas veido reliģiskās pašidentifikācijas priekšnoteikumu, neievērošana, kuras saknes slēpjas augsti attīstītajā Kristū. jūtu pasaule (Kier kegaard, berdber den Begriff der Ironie, 1841).

    Filozofiskās enciklopēdiskās vārdnīca. 2010. gads.

    IRONIJA (grieķu εἰρωνεία, lit. - izlikšanās) - filozofijas un estētikas kategorija, kas apzīmē mākslas paziņojumu vai attēlu, kam ir slēpta nozīme, kas ir pretējs tam, kas tieši izteikts vai izteikts. Atšķirībā no satīra, mala neslēpj kritiķi. saistība ar objektu, I. ir sava veida slēpta ņirgāšanās. Tajā noliegšana notiek ar uzsvērtu apstiprinājumu. forma. I. sastāv no tā, ka kāds piekrīt, pierāda, apliecina tiesības eksistēt fenomenam, bet šajā paziņojumā to noliedz. saistība ar objektu. Kam ir sajūta, kas ir pretēja tai, kas tieši izteikta, I. pieņem radošumu. aktivitāte viņas domāšanas uztverē, ko grāmatā atzīmēja Feuerbaha. "Lekcijas par reliģijas būtību." Šī Feuerbaha doma apstiprina ar Ļeņina atbalstu: "... ģeniāls rakstīšanas veids cita starpā sastāv no tā, ka tas prasa prātu arī lasītājam, ka tas neizsaka visu, ka atstāj lasītāju pašam pateikt par attiecībām, apstākļiem un ierobežojumi, saskaņā ar kuriem šis noteikums ir svarīgs un var būt iedomājams "(Soch., 38. sēj., 71. lpp.). Pirmo reizi termins "I." parādās grieķu valodā. 5. gadsimta literatūra BC h. Aristofāna komēdijās I. izmantots negatīvs. jēga, kas nozīmē "maldināšana", "ņirgāšanās", "viltība" utt. Filmā “Lapsenes” (174) Klenoslavs rīkojas “ar nodomu” (eironicos), pārdodot ēzeli, “Mākoņos” (448) Strepsiad sauc ironisko (eiron) par melu. I. no Platona iegūst dziļāku nozīmi. Pēc Platona teiktā, I. nozīmē ne tikai maldināšanu, bet arī to, kas ārēji atgādina maldināšanu, būtībā ir dziļas zināšanas. Platona dialogos Sokrats plaši izmanto I. kā polemikas un patiesības pierādīšanas līdzekli. Izmantojot I., Sokrats nolauž savas zināšanas, izliekas, ka viņam nav ne mazākās nojausmas par strīda priekšmetu, piekrīt ienaidniekam un pēc tam, uzdodot “naivus” jautājumus, ved sarunu biedru uz savas kļūdas apziņu. Platons raksturo Sokrātu I. kā cilvēka sevis pazemošanu, kurš zina, ka viņš nav pazemojuma vērts. Platona ironija ir ņirgāšanās, kas sevis nomelnošanas aizsegā slēpj dziļo intelektuālo un morālo. saturs. Turpmāka I. jēdziena attīstība ir ietverta Aristotelī, kurš uzskata I. kā izlikumu, kas nozīmē tiešu pretstatu lielībai. Pēc Aristoteļa domām, var lepoties ar izlikšanos pret lielāku, pret mazāko - I., pa vidu starp tām ir patiesība. Aristotelis saka, ka ironists ir pretstats braggatram tādā nozīmē, ka viņš sev piedēvē mazāk nekā faktisko skaidru naudu, ka viņš neizsaka savas zināšanas, bet tās slēpj. Viņš slavē ētiku. I. vērtību, uzskatot to par vienu no visvairāk hl. tikumi, “dvēseles diženums”, cilvēka nesavtības un muižniecības apliecinājums. personība. Pēcaristoteliešu izpratne par I. zaudē savu dziļumu. I. tiek definēta kā neizlēmība un slepenība (Theophrastus, "Characters"), tad kā lielīšanās un augstprātība (Ariston, "Par augstprātības vājināšanu"), pēc tam kā alegorika. oratorijas pieņemšana (kvintiliešu valodā, “Retoriskās instrukcijas”, IX, 2). I. mākslā parādās pārejas vēsturē. periodi. Luciana ironija, kas ir korupcijas forma, antika paškritika. mitoloģijā, atspoguļoja antīkās mākslas krišanu. ideāli. Viduslaiku māksla ir bagātīgi satīriska. motīvi, lai arī kā viņi valkā, māca. raksturs un pilnīgi bez I. Trešdienas. estētika kopumā kritizēja I., uzskatot to par tukšu, izsmalcinātu. tiesas process, kas iznīcina ticību dogmām un autoritātei. Tātad Klemensa no Aleksandrijas uzskatīja, ka viņas mērķis ir “sagādāt pārsteigumu, likt klausītājam atvērt muti un nejutīgumu ... Patiesību caur to nekur nemāca” (“Stromats”, I, 8). Renesansē līdz ar brīvo domu pieaugumu māksla uzplaukumam parādās auglīga augsne. prakse un estētika. teorija I. Šāda laika burleskas un bifeļmākslas māksla parodē antīko. un sal. ideāli (Florengo dzejolis "Orlandino", Skarona "Aeneid" un citi). Šī laika traktātos (J. Pontano "Par runu", "Courtier" B. Castiglione) I. tiek uzskatīts vienīgi par retoriku. uzņemšana kā runas pavērsiens, palīdzot izvairīties no “personībām” un priekšmeta C.-L. izsmiekls slēpta mājiena formā. Šī tradīcija, uzskatot I. par savdabīgu runas metodi, saglabājas līdz 18. gadsimtam. Vico jaunajā zinātnē definē I. kā tropu, ko veido meli, "kurš ar pārdomu spēku nēsā patiesības masku" ("Jaunās zinātnes pamati ...", L., 1940, 149. lpp.). I. tam tiek piešķirta īpaša nozīme. romantikiem, kas piešķīra I. universālu nozīmi, uzskatot to ne tikai par mākslas metodi, bet arī kā domāšanas, filozofijas un esības principu. Jēdziens "romantisks. I." tika izstrādāta teorētiskajā teorijā. F. Šlēgela darbi tiešā tiešraidē. Fičes filozofijas ietekme. Tāpat kā Fichte “zinātniskās mācīšanās” sistēmā, apziņas attīstība sastāv no bezgalīgas romantiskas “es” un “ne es” nostājas un nostājas. I. sastāv no noliegšanas, balstoties uz viņu pašu īpašumiem., Paši sev nospraužot robežas. Pēc romantiskā principa. I., nav mākslas. forma nevar būt adekvāta autora fantāzijas izpausme, mala neizpauž sevi pilnībā, vienmēr paliekot nozīmīgāka par jebkuru radīšanu. I. nozīmē radošu. fantāzija netiek zaudēta materiālā, to neaprobežojas ar definīciju. veidlapas un brīvi svārstās pār savu. radības. I. - kur izteikts pārākums izteikts pār pašu izteiksmi. Būdams brīvs attiecībā pret savu materiālu, I. sintezē pretstatus, apzinoties nopietnā un smieklīgā, traģiskā un komiskā, dzejas un prozas, ģēnija un kritikas vienotību; “Ironijā visam vajadzētu būt jokam, un visam vajadzētu būt nopietnam, visam jābūt vienkāršam un dziļi nožēlojamam” (sk. F. Šlegelu krājumā “Vācu romantisma literārā teorija”, L., 1934, 176. lpp.) . Pēc Šlēgeļa teiktā, I. atceļ Dep ierobežojumus. profesijas, laikmeti un tautības padara cilvēku universālu, noskaņojot viņu “tagad filozofiskā veidā, tagad filoloģiskā, kritiskā vai poētiskā, vēsturiskā vai retoriskā, senā vai modernā ...” (turpat, 175. lpp.). Tomēr šī sintēze, kas tika veikta uz Fihteva “es” subjektīvā pamata, ir iluzora, pilnībā atkarīga no subjektīvās apziņas patvaļas. Raksturo romantiku. I., Hēgelis to sauca par “es” koncentrāciju pats par sevi, kurai visas saites ir sadalījušās un kura var dzīvot tikai svētlaimīgā sevis baudīšanas stāvoklī ”(Soch., 12. sēj., M., 1938, 70. lpp.). Teorija romantiska. I. saņem nobeigumu Solgera estētikā, uzsverot dialektiku. šajā kategorijā iekļautais brīdis to identificēja ar “nolieguma nolieguma brīdi” (Vorlesung über Ästhetik, Lpz., 1829, S. 241–49). Romantisks I. iemiesota mākslā. L. Tika prakse (“No iekšpuses uz āru”, “Puss zābakos”) nozīmē abs. autora patvaļa attiecībā uz izveidotajiem attēliem: sižets kļūst par autora fantāzijas spēles priekšmetu, stāstījuma nopietno toni pārkāpj aloģismi, skatuviskā ilūzija. darbība tiek iznīcināta ar autora parādīšanos, darbības realitāte tiek pārkāpta, pārvietojot īstos un nereālos plānus utt. Īpaša nozīme I. ir Heines dzejā, kas šo romantisko iezīmi attīstīja. I., kad tiek izsmiets ne tikai attēlotais objekts, bet arī pats autors, viņa pozīcija attiecībā pret šo objektu. Ironija Heine bija veids, kā atbrīvoties no pārmērīga lirisma un pompozās sentimentalitātes, kas bija “romantisma” sadalīšanās forma. autora ilūzijas un viņa kritiskie izteikumi. pozīcijas attiecībā pret realitāti. “Heīnā biržas sapņi tika apzināti pacelti, lai arī viņi tos apzināti pārvērstu realitātē” (F. Engels, sk. Marx K. un Engels F. on art, 1957. gada 2. sēj., 154. lpp.). Turpmāk romantikas teorija. I. attīstīta neoromantiski. simbolistu estētika, kur tā tika saprasta kā ierīce, kas pakļauj parādības nenozīmīgumu, atklājot tās neatbilstību ideālam (sk. A. Bloks, Balagančiks, Ironija, grāmatā: Soch., 1946, 303. – 08. un 423. – 24. lpp.). Ar skarbu kritiku romantisks. Uzstājās Hēgele, kura norādīja uz viņas subjektīvismu un relativismu (sk. Soch., 12. sēj., 68. – 71. Lpp.). Runājot par “vēstures ironiju”, “pasaules prāta trikiem”, viņš mēģināja atklāt I. objektīvo raksturu, kas ietverts vēstures attīstībā. “Gara fenomenoloģijā” parādot zināšanu attīstības dialektiku no ikdienas idejām līdz zinātniskām. Hēgels parādīja ironiskus jēdzienus. morāles attīstības dialektika. un zinātniskā. apziņa. Buržuāzijā. ideālistisks. estētisks. teorijas 2. stāvā. 19. gadsimts I. zaudē morāli. un filozofs. vērtība, kas viņai tika piešķirta klasikā. estētika. Neracionāli. I. interpretācija jau ir ietverta Kierkegaarda promocijas darbā. "Par ironijas jēdzienu" (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841, red. 1929). Nīče atklāti kritizē antīkās lietas. I., novērtējot to kā "melīgu triku" (sk. Sobr. Soch., 1. sēj., M., 1912, 24. lpp.). Mūsdienu I., pēc Nīčes domām, pauž pesimismu. attieksme pret realitāti, kas it kā robežojas ar cinismu (sk. arī 2. sēj., M., 1909, 156. lpp.). Freida gadījumā I. tiek reducēts uz tehnisko. saņemot "attēlus ar pretēja palīdzību", kas ļauj "viegli apiet tiešu izpausmju, piemēram,, piemēram, lāstus, grūtības" ("Vitings un tā saistība ar bezsamaņu", Maskava, 1925, 234. lpp.). I. kategorijai ir liela nozīme marksisma-ļeņinisma estētikā. Marksisma klasika šai kategorijai piešķīra plašu sabiedrību. nozīmē, izmantojot to kā filozofijā, mākslā. jaunrade un pasaules vēsture. Jauns Markss uzslavēja Sokratova I., norādot uz nepieciešamību "to saprast ... kā" dialektisko slazdu ", caur kuru parastais veselais saprāts ir spiests atstāt visu savu pārkaulošanos un sasniegt ... patiesību, kas viņam nav klāt ... " Šajā ziņā I., pēc Marksa domām, ir nepieciešama teorētiska forma. domāšana, filozofija. "... Un Herakleits ... un pat Thales, kurš māca, ka viss sastāv no ūdens - tikmēr katrs grieķis zināja, ka viņš nevar dzīvot tikai ar ūdeni ... - vārdu sakot, katrs filozofs, kurš aizstāv imanenci pret empīrisku personību viņš ķeras pie ironijas "(K. Markss un F. Engels, No Early Works, 1956, 199. lpp.). Uzsverot kritisko. brīdi, kas atrodas I., Engelss saistīja šo kategoriju ar mērķi un revolūciju. procesa vēsturi raksturs. attīstību. "Ko nozīmē mūsu asprātības drupatas salīdzinājumā ar gigantisko humoru, kas bruģē ceļu vēsturiskajā attīstībā!" (K. Markss un F. Engels, Soch., 1946, 29. sēj., 88. lpp.). “Vēstures ironija”, kas darbojas “mūsu labā”, pēc Engelsa domām, ir veids, kā iznīcināt cilvēku ilūzijas par sevi un raksturo vēsturnieka patieso, objektīvo nozīmi. kustības. "Cilvēki, kas lepojās, ka viņi ir izdarījuši revolūciju, nākamajā dienā vienmēr pārliecināja, ka viņi nezina, ko viņi dara - ka revolūcija ir pilnīgi atšķirīga no tās, ko viņi gribēja darīt. Tas ir tas, ko Hegel to sauca par vēstures ironiju, par ironiju, no kuras neizvairījās daudz vēsturisko figūru "(turpat, 1935. gada 27. sēj., 462. – 63. lpp.). Mūsdienu buržuāzisks. estētika uzskata I. par sovr raksturīgu iezīmi. tiesas prāva. Tātad, sp. filozofs Ortega i Gasset op. "Mākslas dehumanizācija" pierāda, ka sovr. māksla ir lemta I. un citādi bez I. tā nevar pastāvēt. Tikai pateicoties I. šai mākslas pašnāvnieciskajai izsmiešanai pret sevi, "māksla turpina būt māksla, tās pašnolemtība brīnumainā kārtā nes viņu saglabāšanu un triumfu" ("Mākslas dehumanizācija", Ν. Υ., 1956, 44. lpp.) . Ironiski. un skeptiķis. attieksme pret realitāti redz mūsdienu dabu. māksla un mēms. eksistenciālists Allemans ("Ironija un dzeja" - Ironie und Dichtung, 1956). Tieši pretēji, mūsdienu progresīvā estētika sniedz humānismu I. interpretāciju, savieno to ar patiesības problēmu. “Objektivitāte”, raksta T. Manns, raksturojot moderno, tā saukto episko mākslu, ir ironija, un episkās mākslas gars ir ironijas gars ”(Sobr. Soch., 10. sēj., M., 1961, 1. lpp.) 277). Pūces estētika uzskata I. par vissvarīgāko estētiskās izglītības līdzekli, kā veidu, kā atteikties no romantiskā. pompa, paaugstināšana un reālisma apliecināšanas veids. I. ir vissvarīgākā kategorija, kas atspoguļo radības. parādības mūsdienu attīstībā. reāli. tiesas prāva. V. Majakovska, S. Prokofjeva, B. Brehta, T. Manna, G. Grīna un citu darbos I. ir tāds realitātes atspoguļošanas veids, kurā novecojušu ilūziju, ideālu un uzskatu noliegšana tiek apvienota ar pozitīvā saglabāšanu, teikts paziņojumā. autora reālistiska nostāja attiecībā pret realitāti. Lit .:  Galle,., Ironija, “Jaunais ārzemju literatūras, mākslas un zinātnes žurnāls”, 1898, 3. sēj., Nr. 7, lpp. 64–70; Berkovska N., Vācu romantisma estētiskās pozīcijas. [Ieraksts. Art. uz kolekciju], kolekcijā: Vācu romantisma literārā teorija, L., 1934; viņu, vācu romantismu. [Ieraksts. Art. kolekcijā], kolekcijā: vācu romantiskais romāns, M - L., 1935; Maksimovs D .. Par ironiju un humoru Majakovska. (Jautājuma formulējumam), "Ļeņingradas Valsts universitātes zinātniskais biļetens", 1947, Nr. 18; Shchas1er M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, B., 1879. gads; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern ..., Lpz.,; viņa paša, Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909; Pūvers M., Romantische Ironie und romantische Komödie, 1912; Ernsts Fr., Die romantische Ironia, Z., 1915. g .; Thomson J. A. K., Ironija. Vēsturisks ievads, L., 1926; Hellers J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik ..., B., 1928. gads; Lussky Α. Tie., Tieka romantiskā ironija, īpašu uzsvaru liekot uz Cervantes, Sterne un Goethe ietekmi, Chapel Hill, 1932; Reiff P., Die Ästhetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Ilinoisa, 1946, S. 230–38: Alleman B ., Ironie und Dichtung, Pfullingen ,. Bibliogr., S. 221-30. V. Šestakovs. Maskava

    Filozofiskā enciklopēdija. 5. sējumā - M .: Padomju enciklopēdija. Rediģējis F. V. Konstantinovs. 1960. – 1970.

    IRONIJA IRONIJA (grieķu ειρωνεία) ir filozofiska un estētiska kategorija, kas iezīmē jēgas dialektiskās identifikācijas (sevis identificēšanas) brīdi caur kaut ko tam pretēju, atšķirīgu. Ironija kā retoriska figūra ir saistīta ar satīru, un caur to - ar komiksu, humoru un smiekliem. Ironijas jēdziens attīstās no semantiskā kompleksa, kas pievienots grieķu valodā. είρων (ironiski, tas ir, izlikšanās), ar to domājot cilvēku, kurš saka nevis to, ko domā, ko bieži apvieno ar pašnovērtējuma, sevis nomelnošanas motīvu: Aristotelis ironiju definē kā patiesības (tas ir, “vidus”) perversiju mazināšanas un samazināšanas virzienā. pretstatā lielīšanās ironijai (EN II 7, 1108 d 20 kv.). Pēc pseidoaristotelieša “Retorika pret Aleksandru” definīcijas, ironija nozīmē “kaut ko teikt, izliekoties, ka to nesaki, tas ir, saukt lietas pretējos nosaukumos” (21. nodaļa). Mērķis ir atklāt pretrunu starp cilvēku un radību, starp vārdiem, darbiem un būtību, tāpēc ironija liek domāt par noteiktu dzīves stāvokli, kas salīdzināms ar grieķu stāvokli. Kinika un Rus. svētais muļķis. Tāda ir “sociālistiskā ironija”, kā to saprata Platons: Sokrata pašnāvība, viņa “nezināšana” (viņš zina, ka neko nezina) nonāk pretstatā, ļaujot atklāt kāda cita “nezināšanu” kā ironisku brīdi un tuvināties augstākajām, patiesajām zināšanām. Jau Sokrāta ironija savā platoniski-aristoteliskajā izpratnē apvieno ironiju kā filozofisku un ētisku attieksmi, kas vēlāk deva ironiju kā estētisku pozīciju, kā retorisku figūru (ierīci) un kā paša cilvēka mirkli. Ilgstošās retoriskās tradīcijas (no 4. gadsimta pirms mūsu ēras līdz 19. gadsimta sākumam) ironizē kā metodi, kaitējot tās vitāli praktiskajai nozīmei un dialektiskajai funkcijai. Jaunas pieejas ironijai rodas 17.-18. Gadsimtā. (it īpaši ar Vico un Shaftesbury) baroka un klasicisma laikmetā saistībā ar intensīvu radošuma principu izpratni, radošu dāvanu (ingenium) utt. Vācu romantisti (F. Šlegels, A. Muellers u.c.) paredz īstu ironiju. vēsturiskā veidošanās. Jau F. Šlēgeļa ironija parādās kā universālas pārejas princips kopumā: “Ironija ir skaidra mūžīgās mobilitātes apziņa, bezgala pilnīgs haoss”, “noskaņa, kas sniedz pārskatu par visu un paceļas pāri visam, kas ir nosacīts”. Ironijā “negatīvisms” prevalē pār pozitivitāti, brīvība - virs nepieciešamības. Romantiskas ironijas būtība sastāv no kustības absolutizācijas, noliegšanas, galīgās nihilistiskās tieksmes, kuru jebkurš veselums kā dzīvs organisms pārvēršas haosā un neesamībā - it kā pēdējā šī visa dialektiskā sarecēšanas brīdī. Tas izraisīja asu Hēgela romantiskās ironijas kritiku. Tomēr romantisms saturēja arī izsmalcinātu izpratni par “nolieguma” starpnieka lomu visu dzīvo lietu, arī mākslinieciskā veseluma kompozīcijā: jau ar F. Šlēgelu, tad ar Solgeru ironija pastarpina mākslinieka pretējos radošos spēkus un rada mākslas darbu kā perfektu galējību līdzsvaru, kad ideja tiek iznīcināta reālajā dzīvē, un realitāte tajā pazūd. Ironija ir “mākslas fokuss ... kas sastāv no idejas atdalīšanas no pašas idejas”, tā ir “mākslas būtība, tās iekšējā nozīme” (Zolgers. Lekcijas par estētiku. - Grāmatā: Viņš. Ervins. M., 1978, 421. lpp.). Hēgelis aprakstīja Solgera ironiju kā “nolieguma noliegšanas” principu, kas tuvu Hēgeļa dialektiskajai metodei bija “spekulatīvas spriešanas virzošais impulss” (Par “Posthumous Works and Solger’srespondence.” - Grāmatā; Hegel G. V. F. Estētika, vol. 4. M., 1978, 452.-500. Lpp .; Viņš ir tāds pats. “Tiesību filozofija”, 140. paragrāfs). S. Kierkegaards disertācijā “Par ironijas jēdzienu ...” (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841) pirmo reizi sniedza ironijas vēsturisko analīzi - gan Sokrātisko, gan romantisko. Tomēr pats Kierkegaards bija sliecies uz sava veida ironisku eksistenciālismu, apgalvojot, ka “ironija ir veselība, ja tā atbrīvo dvēseli no visa radinieka saitēm, un tā ir slimība, ja tā spēj paciest neko citu kā tikai absolūtu izskatu” (Über den Begriff der Ironie, 1976, S.). 83-84). Kopumā “ironija kā negatīvs sākums nav patiesība, bet gan veids” (turpat, 231 s.). 19.-20. Gadsimtu mijā. jēdzieni parādās literatūrā, atspoguļojot, piemēram, mākslas cilvēka un pasaules attiecību sarežģītību. T. Mannā: subjekts, kas apveltīts ar pieredzes pārpilnību un meklē patiesību, izjūt traģisku saikni un šķelšanos ar pasauli, izjūt savu piederību šādai vērtību pasaulei, kas vienlaikus ir dziļi apšaubīta un krīzes stāvoklī. Markss un Engels atkārtoti pievērsās ironijas jēdzienam. Disertācijas “Starp demokrātijas dabiskās filozofijas un Epikūra dabiskās filozofijas atšķirībām” (1841) sagatavošanas materiālos Markss uzskatīja ironiju (Sokrātu) par nepieciešamu filozofijai raksturīgu pozīciju “saistībā ar ikdienas apziņu”: “katrs filozofs, kurš aizstāv imanenci pret empīrisku personību, ķērās pie ironija ”; Sokrātiskā ironija “jāsaprot ... kā dialektiskas lamatas, caur kurām parastais veselais saprāts ir spiests atstāt visu savu pārkaulošanos un sasniegt. .. uz patiesību, kas viņam nav klāt ”(K. Marx, F. Engels Soch., 40. sēj., 112. lpp.). Engels rakstīja par “vēstures ironiju”, kas sastāv no pretrunas starp jēdzienu un tā iemiesojumu, starp vēsturisko figūru reālo lomu un viņu apgalvojumiem, plašāk - par pretrunu starp vēsturiskās attīstības objektīvajiem likumiem un cilvēku centieniem, starp vēsturisko tendenci un tās gala iznākumu. Tādējādi, analizējot buržuāzisko revolūciju pieredzi, viņš atzīmēja: “Cilvēki, kuri lepojās, ka viņi ir izdarījuši revolūciju, nākamajā dienā vienmēr bija pārliecināti, ka nezina, ko viņi dara - ka veiktā revolūcija ir pilnīgi atšķirīga no tās, kuru viņi gribēja darīt. To Hēgelis nodēvēja par vēstures ironiju, par ironiju, no kuras izbēga daži vēsturiski cilvēki ”(turpat, 36. sēj., 263. lpp .; skat. Arī 19. sēj., 497. lpp.; 31. sēj., 98. lpp.). Lit .: Losevs A. F. Ironija ir antīka un romantiska. - Grāmatā: Estētika un māksla. M., 1966, 1. lpp. 54-84; Gulyga A. V. Kanta lasīšana. - Grāmatā: Estētika un dzīve, c. 4. M., 1975, 1. lpp. 27-50; Thomson J. A. K., Ironija, vēsturisks ievads. Kambr. (Mass.), 1927; Knox N. Vārds ironija un tās konteksts, 1500-1755. Darhems, 1961; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie teorijā un Gestaltungā. Tub., 1977; Prang H. Die Romantische Ironie. Darmštate, 1980; Behler E. Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie. Darmštate, 1981; läpp U. Theorie der Ironie. Fr / M., 1983. Al. V. Mihailovs

    Jaunā filozofiskā enciklopēdija: 4 volos. M .: Doma. Rediģēja V. S. Stīopins. 2001. gads.

    Kāda ir ironija?

    Goldilocks

    Tulkojumā no grieķu valodas vārds "ironija" (eironeia) nozīmē "izlikšanās".

    Ironija ir smalka ņirgāšanās, kuru viņi cenšas aizsegt ar nopietnu izteicienu vai apstiprinājumu.  Ar ironijas palīdzību cilvēks izsaka ideju, kas rada ņirgāšanās efektu.

    Ironija ir vārdi, kuru nozīme ir pretēja teiktajam. Tas ir, burtiskai frāzei ir pretēja nozīme.

    Ironija ir frāze vai vārds, kas izsaka ņirgāšanos vai maldināšanu. Tā ir sava veida “apakšzveja”.

    Piemēram:

    * Pašreizējam Ukrainas prezidentam ir padomju galva. *

    * Mūsu premjerministrs ir jaunas nezināmas valodas radītājs un unikālas vārdnīcas autors. *

    * Tagad vecāki saviem bērniem piešķir tik skaistus vārdus: Foka, Foka, Frol, Fokla ... Viņu fantāzijas var tikai apskaust. Kā arī bērni, kuri pēc dažiem gadiem dosies uz skolu. *

    * Nabaga jauno krievu sievas! Viņiem ir tik daudz uztraukumu: vai nu pierakstieties uz salonu, pēc tam baseina tīrītājs aicina mainīt ūdeni, pēc tam dodieties uz veikaliņiem, kājas nogurst. Un šis kalps: pasūtiet ēdienus pavāram, dodiet auklei TsU, nosūtiet vadītājam putnu pienu. Dienas beigās, piemēram, izspiests citrons. *

    Sjaņi

    Ironija ir eleganta, aizsegta ņirgāšanās, parasti pakļaujot kaut ko negatīvu (no grieķu valodas. Eironeia - izlikšanās). Tas notiek laipni, bet, kā likums, ne ļoti bieži :).

    Daiļliteratūras ironijas piemērs:

    F. I. Tyutchev.

    Ludmila Kozina

    Ja vārdi tiek izmantoti negatīvā nozīmē pretēji burtiskajam, tā ir ironija. Piemēram: "Nu, jūs esat drosmīgs!" Ja tulko no grieķu valodas, tad ironija ir izlikums, t.i. negatīvas parādības attēls pozitīvā formā. Šajā gadījumā ir jāuzsver izspēles tonis. Ja ironija tiek izteikta rakstiski, tad vārdi tiek citēti.

    Katrina77

    Ironija, manā izpratnē, ir humora kokteilis un mīksts “uzbāzt degunu” sava veida problēmās.

    Tas ir ļoti labs veids, kā likt cilvēkiem saprast, un, visticamāk, viņus neapvainojot)), ka jums kaut kam jāpievērš uzmanība!

    Ironija man bieži palīdz dzīvē .. it īpaši, ja mani pretinieki to adekvāti uztver ..

    Moreljuba

    Ar tādu terminu kā “ironija” saprot sava veida ņirgāšanos ar negatīvisma piezīmēm par kaut ko vai par kādu. Cilvēks var ironizēt arī par patiesību augstāk par sevi, kas nav visiem. Parasti ironijas vārdi tiek izrunāti nopietni, bet ar sava veida smaidu intonācijā.

    C s c p

    Nedaudz slēpts (tikai tik daudz, lai gudrais uzminēja, bet stulbenis viltību nesaprata) ņirgāšanās, pļāpāšana - tā ir ironija. To bieži izmanto saistībā ar sevi - šajā gadījumā mēs runājam par pašironiju.

    Albertiks

    Visvieglāk ir teikt, ka ironija ir cilvēka ņirgāšanās, kas tiek izteikta it kā jocīgi.

    Vislabāk ironiju noķert kāda cilvēka intonācijā, taču neapvainojies par ironiju, visbiežāk cilvēki norāda uz taviem mazajiem trūkumiem, kurus tu nepamani.

    Nikolajs sosiura

    Ironija  - Šis ir izteiciens, kas tiek izmantots pārnestā nozīmē ar mērķi ņirgāties par sarunu biedru.

    Ironiskā vārdi tiek izmantoti ar negatīvu nozīmi, tieši pretī burtam.

    Ironija izpaužas ne tikai tekstā, bet arī intonācijā.

    Trew1111

    Uzdodot jautājumu: kas ir ironija?, Es atcerējos stāstu no savas dzīves. Kad mani draugi par mani smējās un pat nedaudz ņirgājās, bet es nevarēju saprast. Tas ir, izrādās, ka ironija ir tik viegla ņirgāšanās, ka tā notiek ar nopietnu skatienu.

    Mant1cora

    Ironija manā izpratnē ir aizklāta (ar humora palīdzību) norāde cilvēkam par viņa nepareizo rīcību vai bezdarbību. Īpaši interesanti ir tad, kad cilvēks ironiju uztver pēc nominālvērtības.

    Ko nozīmē būt ironiskai?

    Tatjana "@"

    Ironija (no grieķu valodas. Eironeia, burtiski - izlikšanās), 1) stilā - alegorija, kas izsaka ņirgāšanos vai viltību, kad vārds vai izteiciens runas kontekstā iegūst nozīmi, kas ir pretēja burtiskajai nozīmei vai kas to noliedz, radot šaubas.

    IRONIJA (no grieķu valodas. Eironeia - izlikšanās),
      1) noliegums vai izsmiekls izlikts kā piekrišana vai apstiprināšana.
      2) Stilistiska figūra: ņirgāšanās vai viltu izpausme ar alegorijas palīdzību, kad vārds vai izteikums runas kontekstā iegūst nozīmi, kas ir pretēja burtiskajai nozīmei, vai to noliedz.
      3) Komiksa izskats, kad smieklīgais ir paslēpts zem nopietna maska \u200b\u200b(pretstatā humoram) un ir pārpildīts ar pārākuma sajūtu vai skepsi.



     


    Lasīt:



    Sprūda psiholoģijā: kas tas ir?

    Sprūda psiholoģijā: kas tas ir?

    Psiholoģijā pastāv tāds jēdziens kā "sprūda", kas darbojas kā noteiktu cilvēku psihoemocionālo reakciju patogēni.

    Valoda un reprezentatīvās sistēmas

    Valoda un reprezentatīvās sistēmas

    Ja slēgtajam komunikācijas ciklam ir kāds sākums, tad šis sākums ir mūsu jutekļu orgāni. Kā uzsvēra Aldous Huxley, uztveres durvis ir ...

    Affiliate Marketing Peļņa

    Affiliate Marketing Peļņa

    Darbs internetā interesē daudzus. Tiešām, tīklam ir milzīgs skaits iespēju nopelnīt naudu. Un viens no tiem ir ...

    Kā atvērt tālruņu remonta veikalu

    Kā atvērt tālruņu remonta veikalu

    Neviena sadzīves tehnika nevar darboties mūžīgi. Ja lēts aprīkojums neizdodas, visbiežāk tas tiek izmests un tiek iegādāts jauns.

    padeves attēls RSS barotne