“Silentium!” Fjodors Tyutchev

Esiet kluss, paslēpieties un taizemietis
  Un manas jūtas un sapņi -
  Ļaujieties dvēseles dziļumos
  Celies un ej onetā
  Klusi kā zvaigznes naktī
  Apbrīnojiet viņus - un klusējiet!

Kā sirds izsaka sevi?
  Kā gan citādi jūs saprast?
  Vai viņš sapratīs, kā tu dzīvo?
  Izrunāta doma ir meli.
  Eksplodējošas, sašutušas atslēgas, -
  Ēd tos - un klusē.

Var tikai dzīvot sevī -
  Jūsu dvēselē ir vesela pasaule
  Noslēpumainas maģiskas domas;
  Viņus apdullina ārējs troksnis,
  Dienā izkliedēs stari, -
  Klausieties viņus ar celmu - un klusējiet! ..

Tyutchev dzejoļa “Silentium!” Analīze

Nav noslēpums, ka Fjodors Tyutchev savus agrīnos darbus radīja vienīgi sev, formulējot savas domas un jūtas tik neparastā veidā. Būdams diplomāts un plaši pazīstams valstsvīrs, viņš necentās iegūt literāru slavu. Un tikai viena viņa kolēģa pārliecināšana, kurš uzskatīja, ka Tyutchev dzejoļi patiešām ir pārsteidzoši, piespieda dzejnieku publicēt dažus no tiem.

Starp pirmajiem darbiem, kas tika publicēti krievu žurnālos, ir vērts atzīmēt dzejoli "Silentium!", Kura vārds latīņu valodā nozīmē "Esi kluss!" Šis darbs ir ticis pakļauts vairākiem izdevumiem, jo \u200b\u200bautors to uzskatīja par diezgan atklātu un ļoti personisku, lai pārstāvētu lasītājus tiesas priekšā. Neskatoties uz to, tieši šis darbs topošajam dzejniekam un diplomātam atnesa ļoti smalka, romantiska un ne bez filozofiska pasaules uzskata rakstnieka slavu.

Dzejolis “Silentium!” Dienasgaismu ieraudzīja 1830. gadā, taču tiek pieņemts, ka tas tika izveidots daudz agrāk. Un iemesls, kāpēc rakstīt tik neparasti gan darba formā, gan saturā, bija Tyutchev laulība ar Eleanor Peterson dažus gadus pēc stāšanās diplomātiskajā dienestā. Dzejnieks bija neprātīgi iemīlējies jaunajā sievā un pēc kāzām uzskatīja sevi par patiesi laimīgu cilvēku. Tomēr gaidāmās katastrofas priekšnojauta Tyutchev joprojām nedeva mieru. Dzejolis “Silentium!” Veltīts cilvēku uztraukumu un jūtu izpratnei, mēģinājumiem saprast, kas tieši viņā izraisa neskaidru satraukumu.

Tas sākas ļoti netipiski dzejniekam, kuram vēlāk bija lemts kļūt par krievu romantisma priekšteci. Pirmā rinda ir aicinājums klusēt, slēpjot savas jūtas un domas, kas izskaidrojams ar Tyutchev diplomāta darbību raksturu. Tomēr dzejnieks turpina attīstīt savu domu, atzīmējot, ka sapņi viņam naktīs atgādina zvaigznes, kas arī ir īslaicīgas un tālas. Tāpēc autore aicina, vēršoties pie nezināma sarunu biedra: "Apbrīnojiet viņus - un esiet kluss!". Otrajā šī savādā dialoga dalībniekā daudzi Tyutchev darbu pētnieki domā par viņa sievu Eleanor. Tomēr dzejnieka adrese ir adresēta nevis sievietei, bet vīrietim. Ņemot vērā to, ka Tyutchev vispār neplānoja parādīt savus pirmos dzejoļus, ir viegli uzminēt, ka autors vada šo neparasto sarunu pats ar sevi. Un viņš pats pavēl klusēt, uzskatot, ka tikai šādā veidā viņš var pasargāt savu personīgo laimi, cerības un sapņus no iejaukšanās. Tajā pašā laikā dzejnieks norāda, ka “izteiktā doma ir meli”, un šī frāze satur atsauci uz Bībeles patiesībām, kurās teikts, ka cilvēka domas ir pakļautas tikai Dievam un velns spēj klausīties vārdos. Acīmredzot Tyutchev kaut ko izmisīgi baidās, un šīs bailes liek viņam atkāpties sevī, lai būtu daudz atturīgāks sarunās, darbībās un spriedumos.

Ja salīdzinām faktus, izrādās, ka tieši šajā laikā dzejniece tikās ar savu nākamo sievu un izteica viņai piedāvājumu. Viņš nemierina sevi ar cerību, ka nē grāfiene Botmers piekrita kļūt par viņa sievu. Tomēr pretēji cerībām viņa saņem atļauju laulībām no Eleanor radiniekiem un ilgu laiku nevar ticēt savai laimei. Tyutchev ir tik pateicīgs liktenim par šo negaidīto dāvanu, ka viņš baidās aizbiedēt savas ģimenes labklājību ar citu vārdu vai domu. Tāpēc dzejnieks, laiku pa laikam atdaloties no savām “noslēpumaini maģiskajām domām”, sev uzdod: “Klausieties viņos ar stīvu - un klusējiet!”. Liekas, ka autors paredz, ka viņa personīgajai laimei nav lemts mūžīgi turpināties. Patiešām, 1838. gadā pēc neveiksmīgas atgriešanās Krievijā, ko pavadīja kuģa sabrukums, Eleonora Tyutchev mirst dzejnieka rokās. Tādējādi viņa bailes kļūst par realitāti. Pēc aculiecinieku stāstītā, pēc sievas nāves Fjodors Tyutčevs pēc dažām stundām kļuva pilnīgi pelēks. Un - pilnīgi šķīries no ilūzijām, ka viņš varētu būt laimīgs.

Zemāk ir vairākas šī dzejoļa analīzes iespējas, kas jums patīk. Dzejolis pazīstams ar vārdiem Silentium, Silentium, Klusums

Tyutchev Silentium dzejoļa analīze

Fjodors Tyutchev - nebija dzejnieks no jaunības, viņš nekad pat nedomāja par šāda veida darbību. Savos nobriedušajos gados Tyutchev kļuva un pēc tam vairākus gadus bija diplomāts. Tyutchev sāka veidot dzejoļus, nedomājot par slavu vai par to, kā būtu skaistāk rakstīt un izvēlēties vārdus. Viņš vienkārši izteica savas domas un jūtas, izmantojot pantus. Dzejoļi iznāca skaisti, poētiski un pat - reizēm romantiski, atkarībā no tā, kādas domas un emocijas tajā brīdī bija. Tyutchev ir ļoti interesants skaitlis, kurš spēja daudz sasniegt savā jomā un arī savā interesantajā hobijā, kas vēlāk viņu pagodināja visā pasaulē. Viens no darba kolēģiem redzēja viņa dzejoļus, un viņš tos ļoti iepatikās. Šis cilvēks lūdza Fjodoru Tyutchev publicēt dažus pantus, vismaz dažus. Tyutchev sākumā negribīgi un tad tomēr piekrita vismaz eksperimenta labad.

Pirmais dzejolis, kas tika publicēts parastajos žurnālos, ko lasīja visi parastie iedzīvotāji, "Silentium!" Šis darbs ir tulkots no latīņu valodas krievu valodā - esiet kluss. Ne velti Tyutchev uzrakstīja šo dzejoli, jo viņš ar daudziem izteicieniem un pašu vārdu gribēja izteikt savu viedokli par nepieciešamību klusēt, lai arī kādas izmaksas būtu. Tā kā jūtas un emocijas kāds var nesaprast, un tāpēc jums ir nepieciešams klusēt un nerunāt par savām patiesajām sajūtām šobrīd. Darbs ir ļoti spēcīgs no filozofisko izpausmju un domu viedokļa par klusuma nozīmi un to, kāpēc ir svarīgi to darīt.

Tieši 1830. gadā tika publicēts šis darbs, kura nosaukums ir latīņu valodā. Bija informācija, ka Tyutchev rakstīja šo darbu, gaidot kaut ko sliktu, jo viņa dvēsele jutās kaut kas slikts. Tyutchev, to nezinot, pēc dažiem gadiem kļuva par krievu romantisma pamatlicēju.

Tyutchev dzejoļa Klusums analīze

Fjodors Ivanovičs (1803-1873) sākotnēji nodarbojās ar diplomāta darbību (izglītību ieguva Maskavas Valsts universitātē), viņš pats rakstīja dzejoļus, atrada mieru un emociju uzplūdu patīkamā nodarbošanās laikā. Bet tomēr viņš sāka publicēt savus darbus. Tyutchev dodas darba vizītē uz Minheni un paliek 22 gadus, kur tiekas ar savu nākamo sievu vārdā Eleanora Pētersone. Viņa radošais virziens: romantisms un krievu dziesmu teksti.

Tyutchev uzrakstīja dzejoli "Klusums" 1830. gadā (tika uzskatīts, ka viņš to veltīja Eleanor, un tas tika uzrakstīts daudz agrāk). Dzejolis tiek pasniegts nedaudz traģiski, tajā autors runā par klusumu, ka visas dziļas jūtas jāpatur sevī. Viņš uzskata, ka ir drošāk saglabāt skaisto, kas jums ir nepieciešams mazāk, lai tam pieskartos, proti, lai apbrīnotu mirkļus, pārsteidzošus skatus. Autore 2. punktā raksta par to, kā sirds pauž sevi, tas ir, viņš vēlas paust ideju, bet kā to nodot pareizajā formā nav skaidrs, kā iegūt patiesu izpratni no citiem cilvēkiem, ir arī noslēpums.

Mēdz sacīt, ka skaļi izrunāts vārds ir meli, to var saprast šādi: visu, kas tiek izrunāts skaļi, var sapīties pārpratums, tad domas tīrība tiks zaudēta. Fjodors Ivanovičs uzskata, ka sevis realizēšana var dot laimi, sevī slēpjas milzīga pasaule, un ārēja iedomība traucē mums saprast sevi. Arī autors pēdējās rindās pauž domu, ka ir jāciena citu viedoklis.

Fedora Ivanoviča interesants priekšstats par vidi. Klusumā ir jūtams, ka autorei ir bailes. Diemžēl vēlāk ar viņu notika bēdas, no kurām viņš ātri kļuva pelēks - Eleanora nomira. It kā autore baidījās zaudēt laimi, un tā tas notika. Tāpat kā daudzi, viņš savā darbā cenšas rast izpratni par citiem cilvēkiem, vēlmi tikt uzklausītam. Ne visi var iekļūt līnijās.

Autorei ir nedaudz vairāk par 400 simtiem dzejoļu. Viņš raksta par dabu, par jūtām, par traģēdiju. Daudzi viņa darbi tika iekļauti dažādu klašu skolēnu programmā. Veltīt dzeju savām mīļotajām sievietēm, divas veltītas A. S. Puškinam. Viņam ir 9 bērni no dažādām laulībām. Arī Tyutchev F. I. nesaņēma profesionāla rakstnieka titulu, viņš visu savu dzīvi pavadīja valsts dienestā. Viņa autora periodu var iedalīt kategorijās: jaunībā dzeja izskatījās kā iepriekšējā gadsimta dzeja, 1820-1840 liriskie motīvi un pēc tam vēl rafinētāka zilbe.

Dzejoļa Klusums klusums pēc plāna analīze

Tyutchev ir talantīgs krievu dzejnieks, romantisks un klasiķis, kurš rakstīja galvenokārt nevis kādam, bet sev, atklājot savu dvēseli uz papīra. Katrs viņa dzejolis ir piesātināts ar patiesību, dzīves patiesību. Šķiet, ka dzejnieks baidās paust savu viedokli cilvēku acīs, dažreiz pat vienatnē ar sevi, baidās atzīt savas jūtas un pavēl sev klusēt un dziļi sirdī neatklāt noslēpumus. Tyutchev sarakstīja “Silentium” 1830. gadā, tieši pirms romantisma laikmeta aiziešanas un buržuāziskā-pragmatiskā laikmeta iestāšanās. Dzejolis parāda autora nožēlu par aizgājušajām dienām un viņa neizpratni par to, kas notiks tālāk.

Fjodors Ivanovičs pēc sirds patikas bija romantisks, pragmatisms viņam bija svešs, tāpēc viņa iedvesmas avots pazuda līdz ar jūlija iestāšanos. Haosa sākums iznīcināja visas dzejnieka cerības un cerības, atstājot viņu apjukumā un nožēlā par neatgriezeniski zaudēto romantisma laikmetu. Gandrīz visu šo Tyutchev dzejoļa periodu pārņem šāds noskaņojums; Silentium nebija izņēmums. Autore nevar atbrīvoties no pagātnes ēnām, bet dod sev klusuma zvērestu, bēgdama no ārpasaules kņadas un slēpjoties sevī.

Dzejas sākumā dzejnieks apraksta sava liriskā varoņa ierasto: zvaigznes nakts debesīs, ūdens taustiņi. Pirmie simbolizē kaut ko dievišķu, augstākus spēkus, bet otrie simbolizē dabu, kaut ko zemes un saprotamu katram no mums. Tyutchev Silentium tika uzrakstīts, lai cilvēkiem izskaidrotu Dieva harmoniju ar dabu un to, kā tas ietekmē cilvēci. No otras puses, ikvienam vajadzētu zināt savu Visumu, mikrokosmu, kas valda dvēselē.

Dzejoļa vidū dzejnieks uzdod jautājumus par to, kā pareizi izteikt savas domas, lai otrs cilvēks jūs pareizi saprastu, nepareizi interpretētu vārdus, mainot to nozīmi. Tyutchev "Silentium" rakstīja ar klusu aicinājumu klusēt un visu paturēt sevī, saglabāt neizpausto domu noslēpumu. Jūs varat arī uztvert piespiedu mēmi kā protestu pret ikdienas apziņu, haosu, kas notiek apkārt. Turklāt dzejnieks varēja ķerties pie romantiska motīva, tādējādi nododot sava liriskā varoņa vientulību, kam trūka izpratnes.

Tyutchev “Silentium” parāda vārda pilnīgu bezspēcību, kas nespēj pilnībā atspoguļot to, kas notiek viņa iekšējos pārdzīvojumos un atvaļinājumos. Katrs cilvēks ir individuāls un unikāls savos spriedumos, domās un pieņēmumos. Personai ir savas idejas par dzīvi, savā veidā reaģē uz noteiktiem notikumiem, tāpēc viņam nav ļoti skaidrs, kā viņa jūtas interpretēs citi cilvēki. Katram no mums bija brīži, kad mūs mocīja šaubas par to, vai mēs sapratīsim, ko viņi domā vai teica.

Tyutchev uzrakstīja "Silentium", lai pierādītu, ka tic tam, ko cilvēce sapratīs. Dzejnieks vienkārši vēlējās uzsvērt, ka nemaz nav nepieciešams dalīties savās domās ar sabiedrību, apspriest svarīgus jautājumus ar pirmo satikto personu. Dažās situācijās labāk ir slēpt savas jūtas, paturēt savu viedokli kopā ar sevi un nomierināt emocijas. Ikvienam vajadzētu būt savam, kas paslēpts no ziņkārīgo acīm: kāpēc gan to atvērt cilvēkiem, kuri nekad nesapratīs un nenovērtēs izteiktās idejas.

F. I. Tyutchev dzejoļa “Silentium!” Analīze.

Varbūt nevienam Tyutchev darbam netika dotas tik daudz pretrunīgas interpretācijas kā dzejolim “Silentium”.

Burts “G” - “dziļums” - 1886. gada izdevuma malās tika atzīmēts ar šo Leo Tolstoja dzejoli, atsaucoties ne tikai uz universālā satura dziļumu, bet arī uz Tyutchev liriskuma dziļumu, kas izteikts “Silentium!”. Tolstojs šo dzejoli lasīšanas lokā 30. septembrī iezīmēja kā epigrāfu tajā dienā lasītājiem piedāvātajām domām: “Jo vientuļāks cilvēks ir, jo dzirdamāks viņš vienmēr sauc savu Dieva balsi.” “Svarīgos dzīves jautājumos mēs vienmēr esam vieni, un mūsu patieso stāstu gandrīz nekad nevar saprast citi. Labākā šīs drāmas sastāvdaļa ir monologs vai drīzāk sirsnīga spriešana starp Dievu, mūsu sirdsapziņu un mums. Amiel ”,“ Pascal saka: cilvēkam jāmirst vienam. Tādā pašā veidā cilvēkam vajadzētu dzīvot. Fakts, ka dzīvē galvenais ir tas, ka cilvēks vienmēr ir viens, tas ir, nevis ar cilvēkiem, bet ar Dievu ”- tie ir Amiela un Paskāla citāti, kas citēti turpat“ Lasīšanas lokā ”. Tyutchev dzejolis dziļajām, slēptajām nozīmēm ir bez gala.

Šeit ir K. D. Balmonta viedoklis: "Tyutchev saprata nepieciešamību pēc šī lielā klusuma, no kura dziļuma pārvērtušies skaisti spoki rodas no apburtās alas, kuru apgaismo iekšējā gaisma." Pēc K. Balmonta vārdiem, dzejolis “Silentium!”: Par radošā procesa būtību, par radošuma aktu, kas interpretēts no ideālisma viedokļa.

V. Ivanovs: “vārds vairs nav līdzvērtīgs iekšējās pieredzes saturam”. Pēc Vjačeslava Ivanova, mūsdienu simbolikas un modernisma zinātnes pētnieces I. Angeres: “Tyutchev liek domāt, ka pasaule, it īpaši neredzamā, ir tik daudzveidīga un sarežģīta, ka vispārpieņemtā cilvēku valoda ir pārāk slikta, lai izteiktu reālās dzīves parādības, un tas ir iemesls mūsu runas nepatiesībai:“ Kā sirds izteikt sevi? Izrunāta doma ir meli. ”

Sākot tieši dzejoļa “Silentium!” Konstrukcijas un izteiksmīgo līdzekļu analīzi, kas mūžīgi palika krievu un pasaules tekstu tekstu vēsturē kā viena no dziļākajām cilvēka dvēseles iekšējās dzīves izpratnēm, es izdarīšu atrunu, ka tāpat kā katrs laikmets rada savu Hamletu, katra paaudze - uz savu lasījumu un lasīs “Silentium!”.

Kā galvenais analīzes teksts tika atlasīts laikraksta teksts 1836. gadā, kas lielākajā daļā Tyutchev dzejoļu izdevumu tika atzīts par galveno:

Silentium!

Esiet kluss, paslēpieties un taizemietis

Un manas jūtas un sapņi -

Ļaujieties dvēseles dziļumos

Celies un ej onetā

Apbrīnojiet viņus - un klusējiet!

Kā sirds izsaka sevi?

Kā gan citādi jūs saprast?

Vai viņš sapratīs, kā tu dzīvo?

Izrunāta doma ir meli.

Eksplodējošas, sašutušas atslēgas

Ēd tos - un klusē.

Var tikai dzīvot sevī -

Jūsu dvēselē ir vesela pasaule

Noslēpumainas maģiskas domas;

Viņus apdullina ārējs troksnis,

Dienā izkliedēs stari, -

Klausieties viņus ar celmu - un klusējiet! ...

“Katrs no viņa dzejoļiem sākās ar domu, bet ar domu, kas, piemēram, ugunīgs punkts, uzliesmoja dziļas sajūtas vai spēcīgas iedarbības ietekmē

iespaidi; šīs ... savas izcelsmes rezultātā Tyutchev kunga doma nekad nav kaila un abstrakta lasītājam, bet vienmēr saplūst ar attēlu, kas ņemts no dvēseles vai dabas pasaules, iekļūst viņā un iekļūst viņā nedalāmi un nesaraujami, ”rakstīja Ivans Sergejevičs Turgenevs.

Svinīgums ir jūtams pašā nosaukumā, kas sastāv no tā, ka Tyutchev dzejoli sauca nevis par krievu vārdu “Klusums”, bet latīņu valodā “Silentium!”

Starp labākajiem tutchevskih dzejoļiem “Silentium!” Ir ļoti īpašs liktenis. Dzejnieks neturēja kopiju melnrakstus, viņa dzejoļu izdevumos sadaļa “Citi izdevumi un iespējas” ir ārkārtīgi slikta; “Silentium!” Ir vienīgais darbs, kas mums nonācis trijos izdevumos. Šie izdevumi neliecina par rūpīgu vārda meklēšanu, bet gan par nepilnīgu autora nolaidību, kaut vai neskaidri, no atmiņas, reproducējot aizmirstu tekstu, vai arī vispār nav vajadzīga precīza viņa spožās radīšanas ieraksts.

“Esiet kluss, paslēpieties un taizemietis / Un jūsu domas un sapņi” - Tyutchev drukā 1833. gada “Rumor”. “Un jūtas un sapņi

mūsējais ”- 1836. gada“ Mūsdienu ”. “Lai tas būtu dvēseles dziļumos /

Viņi pieceļas un slēpjas ... ”-“ Baumas ”. “Celies un iesim” - “Mūsdienu”. “Un viņi nāk klajā un ieiet iekšā” - “Mūsdienu” 1854. “Tāpat kā mierīgas zvaigznes naktī” - “Rumor”. “Klusi, kā zvaigznes naktī” - “Mūsdienu”. “Tāpat kā skaidras zvaigznes naktī” - “Mūsdienu” 1854. gadā. Pirmo no izmaiņām “Un domas un sapņi” var viegli izskaidrot ar “Un jūtas un sapņi”. Skaņas skaņas daudzums pirmajās divās rindās, it īpaši zilbēs “mo”, “mēs”, “es”, var šķist pārmērīgs, un saraustīts “h” nosaka pirmās stanzas signālu. Citas izmaiņas ir grūtāk izskaidrojamas.

Šāda attieksmes brīvība ar viņa paša tekstu nebija raksturīga Tyutchev nedz sava darba agrīnajā periodā, kad viņš tulkoja Horaciju, atdarināja Žukovski un Batjuškovu, mīlēja Deržavinu, nedz 1850.-1860. gadu vēlā perioda laikā, kad Tyutchev dziesmu tekstus var uzskatīt par vienu no ievērojamākajiem krievu reālisma sasniegumi dziesmu tekstos.

Astoņpadsmit līnijas ir sadalītas trīs sekstiņos. Katra no trim daļām ir norobežota pati par sevi - būtībā, intonatīvi, sintaktiski un muzikāli. Detaļu savienojums - tikai izstrādē

domas. Vienīgā formālā detaļa, ko dzejnieks ļauj sevi pastiprināt, uzsvērt trīs daļu vienotību, ir sextinu pēdējās līnijas:

Klusi kā zvaigznes naktī

Apbrīnojiet viņus - un klusējiet!

…………………………………

Eksplodējošas, sašutušas atslēgas, -

Ēd tos - un klusē.

…………………………………

Dienā izkliedēs stari, -

Klausieties viņus ar celmu - un klusējiet! ...

Noturīgs atkārtojums - šī tehnika dominē dzejolī, kas veidots kā aicinājums, kā pārliecība, kā vēlme paskaidrot.

Atkal un atkal pārlasot dzejoli ar pārsātinātu imperatīvu intonāciju, mēs esam pārliecināti, ka tam nav strīda rakstura un ka tam nav adresāta - personas, ar kuru viņi strīdas. Dzejolī “Silentium!” Nav strīdu. Drīzāk tas mierina izmisušos, izskaidro apmulsinātajam citam vai sev, kā dzīvot mierā. “Cik bezspēcīga ir cilvēka doma, tik bezspēcīgs ir cilvēka vārds. Nav pārsteidzoši, ka vienā no sirsnīgākajiem dzejoļiem Tyutchev mums atstāja tik skarbus padomus, ”raksta Valērijs Bryusov.

Pirmais stanza ir enerģētiska pārliecība, spēcīgas gribas spiediens neatkarīgi no tā, vai tas ir adresēts pašam, citam, bet mīļotajam un vājam, kam vajadzīga palīdzība ar vārdu no pieredzējušāka vai taisnīgāka puses, bet kurš ir nobriedis: “Esiet kluss, paslēpieties un esiet kluss ...”. Un tad ir pārliecība: jūsu jūtas no tā nezudīs, bet viņi dzīvos to pašu dzīvi, piecelties un iet dvēseles dziļumos, “kā zvaigznes naktī”, “apbrīnot tās”. Vecāks draugs uzmanīgi apsargā jaunāko; pieaugušais vīrietis māca jaunu romantiku, kura dvēselē paceļas un aiziet skaistās jūtu un sapņu zvaigznes. Šī ir pirmā stanza.

Otrajā versijā enerģētiskais spiediens, neatlaidība dod priekšstatu pārliecībai ar loģiskas domāšanas, pierādījumu palīdzību. Uz trim ārkārtīgi aktuāliem jautājumiem:

Kā sirds izsaka sevi?

Kā gan citādi jūs saprast?

Vai viņš sapratīs, kā tu dzīvo?

seko aforistiski ietilpīgai: “Izdoma ir meli.” Par šo tēmu raksta V. Bryusovs: “No pasaules nesaprotamības apziņas izriet kaut kas cits - nespēja izteikt savu dvēseli, pateikt savas domas citam ... Ja“ doma ”, tas ir, visas racionālās zināšanas, ir meli, tad visas nepamatotās formas ir jānovērtē un jālolo. pasaules izpratne: sapnis, fantāzija, sapnis. " Otrais stanza attiecas uz iespēju nodot vārdu sirds un dvēsele dzīvībai. “Izdota doma” nav tikai izteikta, izteikta doma, tā ir arī pretstats vārdam “neizsakāms”. Vārda nozīme ir ārkārtēja, neaprakstāma. Tāpēc arī izteiktais ir parasts. Es domāju, ka deviņpadsmitā gadsimta lasītājiem šī vārda “runā” nozīme bija daudz acīmredzama, tā atradās tuvāk virsmai nekā mums.

Tyutchev ir neparasti skops pa “Silentium!” Takām. Trīs stanzām ir trīs attēli: salīdzinājums “Klusu, piemēram, zvaigznes naktī”, dvēseles paralēle ar neaizslēgtiem taustiņiem un dienasgaismas staru attēls, kas izkliedē “noslēpumaini maģisko domu” pasauli. Zvaigznes un taustiņi - attēli, kas pauž iekšējo dvēseles dzīvi, dienasgaismas stari - ārējās pasaules simbols.

Noslēpumainas maģiskas domas nav domas, tie ir romantiski sapņi. Viņi nevar uzturēt kontaktu ar reālo dzīvi:

Viņus apdullina ārējs troksnis,

Dienā izkliedēs stari, -

Apelācija “Esiet kluss! ...” sākas ar dzejoli, un katra no trim stanzām beidzas ar to pašu:

Apbrīnojiet viņus - un klusējiet,

……………………………

Ēdiet tos un klusējiet,

……………………………

Klausieties viņus ar celmu - un klusējiet.

Balstoties uz N. Koroleva lasīto rakstu, es gribu teikt, ka liriskā poēma “Silentium!” Tiek uzturēta neitrālajā 1830. gadu dziesmu tekstu stilā ar augstiem stila vārdiem: “viens”, “zvaigznes”, nevis “zvaigznes”. Paralēli augsta līmeņa vārdiem tiek izmantota sarunvalodas sintakse.

Ļaujiet tam dvēseles dziļumos

…………………………………

Tiek dalīti viedokļi par izmēru, kas saka “Silentium!”. Šis ir N. Koroljova viedoklis, kura rakstu es lasīju: “Sakot par“ Silentium! ”, Ka šis dzejolis ir rakstīts ar četrkāju iambiku, ir līdzvērtīgs tā, ka neko neteiktu. Tyutchev dzejoļa ritms un stīgas spriegojuma sistēma ir brīva no tradicionālā dzejoļa lieluma. Par šī dzejoļa lielumu radās fantastiskas teorijas, ka tas tika uzrakstīts iambu valodā, iekļaujot tajā trīs amfībijas rindas ... Acīmredzot Tyutchev verse mūzikai ir jāatrod atšķirīga atslēga. ” Ja tuvojamies Tyutchev ritma “Silentium!” Noslēpuma atklāšanai no cita skatupunkta, izrādās, ka tas ir rakstīts galvenokārt trīs taktu rindā:

Esiet kluss, paslēpieties un taizemietis

Un manas jūtas un sapņi -

Ļaujieties dvēseles dziļumos

Celies un ej onetā

Klusi kā zvaigznes naktī

Apbrīnojiet viņus - un klusējiet!

“Tyutchev meistarīgi prata izmantot pārtraukumus ritmā, uzsverot dzejoļa nozīmi. Tā kā rindiņa sākas ar vārdu “dienas laikā”, tā neizdodas, un ritms it kā klupj, veido pauzi un tādējādi uzsver tā loloto nozīmi, ”par Tyutchev dzejoļa ritmu raksta A. Gorelovs.

Dzejnieks savā “Silentium!” Aicina romantiku uzmanīgi klausīties “noslēpumaini maģisku domu” dziedāšanu savā dvēselē. Daļu proporcionalitātes harmonija, jēgas un formas, frāžu un līniju harmonija - tie ir galvenie līdzekļi, ar kuriem Tyutchev izveidoja savu lielo romantisko tekstu tekstu šedevru - 18 rindas par klusumu.

  Koroleva N.V. F. Tyutchev “Silentium!” // Krievu dziesmu tekstu poētiskā sistēma. - L .: Nauka, 1973. - S. 147-159.

Varbūt nevienam Tyutchev darbam netika dotas tik daudz pretrunīgas interpretācijas kā dzejolim "Silentium!"

Burts "G" - "dziļums" - 1886. gada izdevuma malās tika atzīmēts ar šo Leo Tolstoja dzejoli, atsaucoties ne tikai uz universālā satura dziļumu, bet arī uz Tyutchev liriskuma dziļumu, kas izteikts ar "Silentium!" Lasīšanas lokā Tolstojs šo dzejoli ievietoja 30. septembrī, izliekoties viņam kaut ko līdzīgu vispārīgam epigrāfam, domājot par lasītājiem tajā dienā piedāvātajām domām: “Jo vientuļāks cilvēks, jo dzirdamāks viņš vienmēr sauc savu Dieva balsi.” Šeit citētie Amiela un Paskāla citāti, paši Tolstoja maksimumi un secinājumi ļauj mums saprast, kāda dziļuma lirisko saturu viņu ievērojamais tulks atradis Tutčeva rindās. "Tikai ar to, ka ir izteikts labs nodoms, vēlme to izpildīt jau ir vājināta." “Svarīgos dzīves jautājumos mēs vienmēr esam vieni, un mūsu patieso stāstu gandrīz nekad nevar saprast citi. Labākā šīs drāmas sastāvdaļa ir monologs vai drīzāk sirsnīga spriešana starp Dievu, mūsu sirdsapziņu un mums. Amiel. " “Paskāls saka: vīrietim jāmirst vienam. Tādā pašā veidā cilvēkam vajadzētu dzīvot. Fakts, ka dzīvē galvenais ir tas, ka cilvēks vienmēr ir viens, tas ir, nevis ar cilvēkiem, bet ar Dievu. ” “Īslaicīga atraušanās no visām pasaulīgajām lietām un savas dievišķās būtības pārdomāšana sevī ir tikpat daudz dzīvībai nepieciešamās dvēseles barības kā ķermenis.”

Vai Tyutchev dzejoļa teksts satur visu, ko L.N. Tolstojs? Nē

Vai Tyutchev dzejoļa zemtekstam ir tāda nozīme, kādu Tolstojs tam atnesa? Jebkurā gadījumā pirmajā zemtekstā vistuvākais - nē. Vai Tyutchev dzejolis sniedz iespēju līdzīgi interpretēt tā dziļo, slēpto nozīmi? Jā, protams

un Tolstoja interpretācijā mēs nepamanām nekādu izstiepšanos (un patiesībā tā arī nav), kamēr mēs paliekam divās garīgajās pasaulēs - Tyutchev - Tolstojā, viņu kontaktā, savstarpējā iejaukšanās.

Bet šeit mēs pārsniedzam viņus, un izrādās, ka Tyutchev dzejoļa dziļo, slēpto nozīmju dažādībai nav beigas.

K.D. Balmonts: Tyutchev bija pirmais krievu dzejnieks, kurš saprata lielo dabas dzīves būtību, tās pilnīgo neatkarību no cilvēka dzīves, cilvēka domas, darbības un aizraušanās, kā arī attēloja tās objektīvo būtību, tās pašpietiekamo valstību, mērķus un likumus, par kuriem cilvēka prāts var tikai aizdomāties. Bet, no otras puses, cilvēka dvēsele, panteistu mākslinieka un simbolista dvēsele, nevar pakļauties redzamajai pasaulei, bet gan apstrādā, no jauna rada to dziļumos. "Tyutchev saprata šī lielā klusuma nepieciešamību, kura dziļums, tāpat kā pārveidoti skaisti spoki, iznāk no apburtās alas, kuru apgaismo iekšējā gaisma." Šeit, pēc K. Balmonta vārdiem, ir dzejolis “Silentium!”: Radošā procesa būtība, radošuma akts, kas interpretēts no ideālisma un agnosticism viedokļa.

Vjačs. Ivanovs: “Silentium!” Tika izteikts kā “vispārējās patiesības atzīšana par nenovēršamo atšķirību starp indivīda garīgo izaugsmi un ārējiem saziņas līdzekļiem: vārds pārstāja būt līdzvērtīgs iekšējās pieredzes saturam”. Pēc Vjačeslava Ivanova, mūsdienu simbolikas un modernisma pētnieka, teiktā: “Tyutchev liek domāt, ka pasaule, it īpaši neredzamā, ir tik daudzveidīga un sarežģīta, ka vispārpieņemtā cilvēku valoda ir pārāk slikta, lai izteiktu reālas dzīves parādības, un ka tas ir iemesls mūsu runas nepatiesībai:“ Kā izteikties sirdij sevi?<...>   Izteiktā doma ir meli. ”

Un šeit ir vēl viena šīs pašas līnijas interpretācija: “Tyutchev<.. .="">   cīnījās<...>   divi principi - sievišķība, lirisms, emocionāla attieksme - un diplomāta insinuatingness, atturība un ārējais aukstums. Tādējādi "izteiktā doma ir meli". Vai divkāršā, simboliskā diplomāta valoda veidoja Tyutchev žanru? ”

Tomēr padomju literatūras kritika visbiežāk apiet šo “bīstamo” līniju, veidojot dzejoli kā

tas ir trešās stanzas sākumā: “Var tikai dzīvot sevī - / Tavā dvēselē ir vesela pasaule / Noslēpumaini maģiskas domas ...”, un Tyutchev izrādījās romantisks vācietis, sekojot Žukovskim. Tā D. D. rakstīja par “Silentium!” Labi: Žukovskis dzejai deva dvēseli un sirdi, bet “tā bija vientuļa, sevis pārņemta sapņotāja dvēsele un sirds, kas šķīrās ne tikai no sabiedriskās dzīves, bet lielā mērā arī no objektīvās realitātes kopumā.

Var tikai dzīvot sevī.
Jūsu dvēselē ir vesela pasaule
Noslēpumainas maģiskas domas -

šādu šī romantisma formulu vēlāk sniegs viņa slavenajā dzejolī “Silentium!”, ko veiks viens no ievērojamākajiem romantiskajiem dzejniekiem pasaules literatūrā - Tyutchev. ”

Nepareizinot vairāk šādu piemēru un neaizverot loku, mēs centīsimies, ja iespējams, apvienot pēdējo interpretāciju ar pirmo no tiem, ko mēs esam snieguši: “Tas, ka dzīvē galvenais vienmēr ir viens cilvēks ...”, “viens pēc otra, ka tiek izteikts labs nodoms “Vēlme to piepildīt jau ir vājināta”; "Mūsu patieso stāstu gandrīz nekad nevar saprast citi." Vai tam ir kāds sakars ar Žukovska romantisma formulu? Un vispār, vai romantisma formula “vientuļš, sevis pārņemts sapņotājs” varētu satraukt Tolstoju? Un tajā pašā laikā - vai D.D. Labi? Varbūt viens no šī dzejoļa dziļas nozīmes variantiem ir ne tikai jauneklīgi romantiska norobežošanās no pasaules, kas novecojošam gudrajam pārvēršas mūžīgā cilvēka “bezkontakta” \u200b\u200bproblēmā, ne tikai trīskārša sirds dzīves neatbilstība, kas par to izteikta un no tā, kas tiek izteikts, izteikta, nevis tikai sevis pārdomāšanas egocentrisms (“Eksplodē, sacel atslēgas, / / \u200b\u200bēd tos un klusē”), bet arī, protams, radošā procesa vēsturiskā un literārā analīze, pašapziņa kā romantisma dzejniekam?

Sākot tieši dzejoļa “Silentium!” Konstrukcijas un izteiksmīgo līdzekļu analīzi, kas mūžīgi palika krievu un pasaules tekstu tekstu vēsturē kā viena no dziļākajām cilvēka dvēseles iekšējās dzīves izpratnēm, mēs izdarām atrunu, ka neuzskatām savu interpretāciju par vispilnīgāko vai galīgāko. Tāpat kā katrs laikmets rada savu Hamletu, katra paaudze savā veidā lasa un lasīs "Silentium!" Viņi vai nu atstās tajā vienu morālu un psiholoģisku aspektu, vai arī ieviesīs politisko nozīmi; pēc tam notīriet to ar savu garīgo veselību, pēc tam atrodiet savas personības sabrukuma atspoguļojumu. Šādu iespēju nodrošina romantiskās metodes ievērojamās īpašības dziesmu tekstos.

Un vēl viena ievada piezīme. Kā galveno tekstu analīzei mēs izvēlējāmies 1836. gada Sovremennik tekstu (III sējums, 16. lpp.), Kas atzīts par galveno lielākajā daļā Tyutchev dzejoļu padomju izdevumos:

Esiet kluss, paslēpieties un taizemietis
Un manas jūtas un sapņi -
Ļaujieties dvēseles dziļumos
Celies un ej onetā

Apbrīnojiet viņus - un klusējiet!

Kā sirds izsaka sevi?
Kā gan citādi jūs saprast?
Vai viņš sapratīs, par ko tu dzīvo?
Izdomāta doma ir meli.
Eksplodējošas, sašutušas atslēgas, -
Ēd tos - un klusē.

Jūsu dvēselē ir vesela pasaule
Noslēpumainas maģiskas domas;
Viņus apdullina ārējs troksnis,
Dienā izkliedēs stari, -
Klausieties viņus ar celmu - un klusējiet! ..

Astoņpadsmit līnijas, kas sadalītas trīs sekstiņos. Trīsdaļīgs skaņdarbs, katra daļa ir pilnībā norobežota pati par sevi - būtībā, intonācijā, sintaktiski un muzikāli. Daļu savienojums notiek tikai liriskās domas attīstībā, kas ir vienīgais, kas veido lirisko sižetu, un tas nav atbalstīts ne tēlaini, ne sintaktiski (sal., Piemēram, vēl vienu trīsdaļīgu Tyutchev dzejoli: “Tāpat kā karstie pelni ...” - 1. stanza, “ Mana dzīve ilgst tik skumji ... ”- 2.,“ Ak, debesis, ja tikai vienreiz ... ”- 3. (I, 47).) Šis savienojums starp vienībām un antitēzi, kas tik cieši satur Tyutchev's stanzas (“Romiešu orators teica ...” - “Tātad! .. bet, atvadoties no romiešu godības ...” (I, 36)). Nav ārēja zemes gabala ainavas, ārējas figurālas shēmas (“Nāc, Kungs, Tavs prieks ...”, “Paskaties, cik plašā upes plašumā ...”). Vienīgā formālā detaļa, ko dzejnieks ļauj sevi pastiprināt, uzsvērt trīs bieži sastopamo vienotību, ir neatlaidīgi atkārtot beigu atskaņas un sekstinu pēdējās rindiņas:

Klusi kā zvaigznes naktī
Apbrīnojiet viņus - un klusējiet!

Eksplodējošas, sašutušas atslēgas, -
Ēd tos - un klusē.

Dienā izkliedēs stari, -
Klausieties viņus ar celmu - un klusējiet! ...

Noturīgs atkārtojums - šī mākslinieciskā ierīce dominē dzejolī, kas veidots kā aicinājums, kā pārliecība, kā vēlme paskaidrot. "Esiet kluss, paslēpieties un taizemietis" - pirmās rindas komanda tika dota trīs reizes. "Un jūtas un sapņi" - noturīgs skaidrojums. “Piecelties un ieiet iekšā” - darbības vārdu pāris, kas aptver visas darbības no paaudzes līdz beigām; “Apbrīnojiet viņus - un klusējiet!” - vēl viens darbības vārdu pāris, darbības vārda ceturtā un piektā imperatīvās formas vienā stanzā, neskaitot citu, mazāk acīmredzamu secību: “Ļaujiet viņiem būt dvēseles dziļumos / piecelties un nākt klajā / Klusi ...”. Noturīgs atkārtojums, vēlme pārliecināt skaņas, izvēloties atskaņu - blakus esošus, precīzus, vīrišķīgus un septiņpadsmit gadījumos no astoņpadsmit atskaņām īsus, vienas vai divu zilbu, saraustītus vārdus.

Pārliecināšanas enerģija tiek komunicēta ar pirmo stanzu un tās ārkārtīgi savdabīgo sintakse. Tā ir veidota kā viena frāze, kas sastāv no trim teikumiem, no kuriem vismaz divi vai varbūt visi trīs ir savstarpēji sarežģītā savienojumā, taču arodbiedrības šo savienojumu neizskaidro, bet it kā apzināti nestabili. Un tā nav asindetonas uzņemšana (apzināta alianses neesamība), bet šķiet, ka piekāpīga, galīga vai cēloņsakarības trauslumu nevar izteikt ar kaut ko citu, kā vienīgi Tyutchev uzstādīto domuzīmi (“Esiet kluss, paslēpieties un paturiet savas jūtas un sapņus”). Divi nākamie teikumi norāda, kāda ir darbības kvalitāte abiem tikpat aktīviem pirmā teikuma principiem, no kuriem viens ir cilvēks, kurš “klusē, slēpjas un slēpjas”, bet otrs ir jūtas un sapņi, kas “klusē, kā zvaigznes naktī ”, tās paceļas un nosaka, tas ir, viņas piedzimst, es dzīvoju, tās mirst, un cilvēks dziļi ieskatās sevī, redz viņus, apbrīno tos - un par viņiem klusē, tas ir, viņš ir emocionāli ar viņiem krāsainas attiecības (“apbrīnoju viņus”). Un vārdos “ļaut” - un jutekļu secība (“ļaut ... piecelties un iet ... klusi”) un piekāpšanās (pat ja ... “apbrīnoju!”).

Kam šī pārliecība ir adresēta? Uz domstarpībām? Uz atskaiti? Līdzīgi domājošs, kluss, bet saskaņā ar pamājošu galvu? Pārsteigts, nedomājot par to un tagad nobijies no viņa sejā iemestās redakcijas paradoksa? Vai, visbeidzot, sev vai savam dubultniekam?

Atkal un atkal, atkārtoti lasot dzejoli, pārsātinātu ar obligātu intonāciju, mēs pārliecināmies, ka tam nav strīda rakstura un vai tam nav adresāta - disidenta, ar kuru viņi strīdas. Tyutchev veidoja līdzīgus pantus savādāk (“Lai Puškina ir ieradusies brīvībām”, “A. N. M.”, “Ne tas, ko tu domā, daba ...”, “Kad spēki mazina spēkus ...” utt.) ) Viņš pats neslēpa strīdu, nevadīja to zemtekstā, pat citēja spriedumu, ar kuru strīdējās, deva sev skaidru, nepieņemamu fenomenu, atzinību (“Un apkaunojoša vecuma mīlestība / kašķīga vecumdiena

entuziasms ”- I, 209). Dzejolī Silentium nav strīdu! Tas drīzāk mierina izmisušos, izskaidrot apjucis (cits, pats?) Izskaidro, kā dzīvot mierā. Turklāt pasaule nav naidīga pret cilvēku, viņš vienkārši ir svešs, ārējs, “ārējs” savas dvēseles dzīvei.

Tas viss ir jāpārdomā, lai saprastu dzejoļa kompozīcijas nozīmi, tās trīs daļu samērīgumu. Pirmais stanza ir enerģētiska pārliecība, spēcīgas gribas spiediens, neatkarīgi no tā, vai tas ir adresēts sev, citam, bet mīļam un vājam, kam nepieciešama enerģētiska palīdzība ar vārdu no pieredzējušāka, pārdomātāka cilvēka vai tikai paša, bet nogatavināta: “Esiet kluss, paslēpieties un esiet kluss. .. ". Un tad ir pārliecība: jūsu jūtas no tā neiznīks, bet viņi dzīvos tikpat skaistu dzīvi, pieceļosies un dvēseles dziļumos “kā zvaigznes naktī” (iespējas: “Kā mierīgas zvaigznes naktī”, “kā skaidras zvaigznes naktis ") -" apbrīnoju viņus. " Vecāks draugs uzmanīgi rūpējas par jaunāko; pieaugušais vīrietis (kāda tieši ir “cilvēces visvarenā vulgaritātes” netiešā nozīme? tikai laicīgais cilvēks, kas dod mācību: “Iemācies valdīt pats?”) māca jaunam romantiskam vīrietim, kura brīnišķīgās jūtu un sapņu zvaigznes patiešām paceļas un ieskaujas viņa dvēselē. Vēl viens skaidrojums opcijas “Un domas un sapņi” aizstāšanai ar “Un jūtas un sapņi”: kāpēc domu slēpt un slēpt? Sajūta, sapnis - jā, bet doma - nē. Pats pārliecinātājs neslēpj savu domu, bet enerģētiski to pauž, gandrīz uzliek to neredzamajam sarunu partnerim. Šī ir pirmā stanza.

Otrajā versijā enerģētiskais spiediens, neatlaidība dod priekšnoteikumu pārliecībai, izmantojot loģisku pamatojumu, pierādījumu sistēmu. Tomēr pārliecinātāja loģika ar visām ārējām līdzībām ar zinātnes loģiku saglabā visas pasaules redzējuma individuālā paradoksa iezīmes, pārdomas par pasauli un viņa domu un secinājumu attēlojumu darbā kā mākslas objektu patiesi reālas pasaules vietā, kas raksturīgi romantisma rakstniekam. Romantiskās metodes nepatiesā puse ir individuālās pieredzes vispārināšana, kas iegūta galvenokārt pārdomās, par likuma vispārējo spēkā esamību. Bet pati individuālā pieredze un liriskās pārdomas par to ir patiesas, autentiskas, un, atradis to izpausmei atbilstošu formu, dzejnieks pārliecinās savu domu par dzīvi patiesību pat “alkas pēc citu laikmetu želejām, kas steidzīgi ienes svešā gadsimta paradoksālā vispārinājumā mazās ikdienas situāciju realitātes. viņa gadsimtā. Romantisma metode to nevar novērst - zemējums, realizēšana lasītāja uztverē.

Tātad, otrais stanza ir liriska pārliecība, atzīšanās intonācija: “Nu, vienojieties, ka ...”, un pārliecības jēga ir daudzpakāpju kontaktu grūtības (“Kā es varu izteikt savu sirdi? / Kā es varu saprast otru? / Vai viņš sapratīs, ko? tu

Vai jūs dzīvojat? / Izdota doma ir meli ”). Par jūtu un sapņu dziļo dzīvi mēs zinām jau no pirmās stihijas. Otrais ir par sabiedriskumu, par spēju vārdos nodot sirds, dvēseles, zemapziņas dzīvi, tas ir, visu cilvēka gara dzīvi, kuru nevar reducēt uz prāta darbu un kuru reizēm Tyutchev uzskatīja par daudz svarīgāku nekā “šī nabadzīgā prāta” dzīve. bezspēcīgi izprast lietu dziļo būtību. Šajā kontekstā frāze “Izdoma ir meli” zaudē absolūta teikuma raksturu, tā nozīme ir ierobežota: stāsts par sirds dzīvi ir nepatiess attiecībā pret pašas sirds dzīvi. Šis ir viens bezkontakta solis. Netālu atrodas divi citi: “Kā gan citādi jūs saprast? / Vai viņš saprot, ar ko tu dzīvo? ” Kā cits cilvēks var saprast jūsu jau nepatieso runu par sirds dzīvi un kā cits var saprast, kas notiek jūsu dvēseles dziļumos, kas viņam ir svešs? Mēģinot pārvarēt šos šķēršļus, jūs tikai visu sabojāt, pārkāpsit iekšējās dzīves skaistumu un mieru, bet nesasniedzot mērķi: “eksplodēsi, izjauc atslēgas, - / apēd tos - un klusē!” Tyutchev ir neparasti skops pa takām Silentium! Trīs stanzas - trīs attēli: pirmajā - salīdzinājums “Klusi, piemēram, zvaigznes naktī”, garīgās dzīves paralēle ar neaizslēgtiem taustiņiem - otrajā un dienasgaismas staru attēls, kas izkliedē “noslēpumaini maģisko domu” dziedošo pasauli - trešajā. Gan zvaigznes, gan taustiņi ir attēli, kas kalpo iekšējās dzīves, dvēseles dziļumu izpausmei. Dienas stari ir ārējās pasaules, kā arī ārējā trokšņa simbols.

Par šo divu - iekšējās un ārējās pasaules - iespējamās saskares bīstamajām sekām saka, brīdinot, trešais stanza. Viņš brīdina, pārliecinot un pārliecinot, ka tas nav biedējoši:

Var tikai dzīvot sevī -
Jūsu dvēselē ir vesela pasaule
Noslēpumainas maģiskas domas ...

Doma atgriežas pie pirmās stanzas, kur par cilvēku un viņa jūtām un sapņiem runāja par divām dzīvām būtnēm. Noslēpumainas maģiskas domas nav domas, tie ir romantiski sapņi, stāvokļu nokrāsas, kuras ir tik interesanti noklausīties jauno romantisko iztēli. Pieaugušā vecumā viņi var izraisīt smaidu, bet nebūs smieklīgi, ja viņi būs sirsnīgi. Viņi nevar uzturēt kontaktu ar reālo dzīvi. "Viņus apdullina ārējs troksnis / Dienas stari izkliedēsies." Vai es to varu nožēlot? Jaunībā tas ir iespējams jau pašā prātīguma ceļa sākumā. Cilvēks, kurš jau ir saskāries ar ārpasaules aukstumu un viņa “ārējo troksni”, skatoties uz to

romantiska, joprojām sapņu pilna, dvēsele, kurai vēl tas viss ir jādara - tas ir iespējams, un viņš centīsies palīdzēt romantikam ilgāk saglabāt savu skaisto “mistiski maģisko” iekšējo pasauli. Par to Tyutchev rakstīja savu slaveno "Silentium!". Bet, tāpat kā jebkurš no realitātēm atbrīvots romantisks darbs, kas, tā sakot, kļuvis par “tīra lirisma kopumu”, to ir viegli pakļaut subjektīvām interpretācijām. Piemēram, aizmirst par 15–17 rindiņām, kas kontrastē “noslēpumainas maģiskās domas” ar ārpasauli, koncentrē uzmanību trešās stanzas sākumā - “Varēsi dzīvot tikai sevī”, un dzejolis mainīs tā nozīmi. Pārtrauks runāt par jauno romantisko dvēseli, un runās par cilvēku mūžīgo nesamierināšanos, par viena cilvēka neiespējamību pilnībā izprast otra dvēseli un to, ka dzīvē galvenais - cilvēks vienmēr ir vientuļš. Un šajā jaunajā izpratnē dzejolis būs dzīvs visu laikmetu cilvēkiem, jo \u200b\u200btas runā par mūžīgo, kas sakņojas cilvēka dabā.

Ar lielu mākslinieka taktu, kurš paliek dziļi patiess pat romantiskās metodes ietvaros, Tyutchev izvairījās no hiperpoles iekšējās un ārējās pasaules tēlā un dvēseles mijiedarbības ar pasauli parādīšanā. Viņš nepadara ārpasauli ne briesmīgu, ne nežēlīgu, viņš viņu atstāja - neko.

Viņus apdullina ārējs troksnis,
Dienā izkliedēs stari, -

nav emocionāla novērtējuma, nav loģiska novērtējuma. Jebkura ārpasaule. 1833. gada “Rumor” un 1854 “Contemporary” sniedza šo līniju variantus:

Viņus satriec ikdienas troksnis,
Viņi izkliedēs dienasgaismu

Ārējais troksnis viņus noslīcina
Dienas neredzīgie stari:

Epitets “ikdienas” bija ikdiena un runāja par ikdienu (“Ne ikdienas aizraušanai ...”). Viņš vairāk saistīja dzejoļa ideju ar romantikas likteņa tēmu “Dzīves jūrā”. “Akls” - straujāk nekā “izkliedēts”, it īpaši visas Tyutchev radošuma tēlainā kontekstā, kur dienas saules starojums gandrīz vienmēr darbojas kā cilvēkam naidīgs spēks. Tomēr tas nav arī novērtējums, bet gan paziņojums: ja jūsu sapņi ir atvērti ārējai pasaulei, ārējais troksnis tos apdullina vai noslīcina, un dienas stari neredz. Un cilvēks vairs nedzirdēs savu domu dziedāšanu (“Klausieties viņus ar savu dziedāšanu - un klusējiet! ..”). Ir raksturīgi, ka dzejolī par klusums   ir vienīgais skan   - cilvēks pats klusē, zvaigznes klusē, pat taustiņus attēlo tikai to skaidrība un klajš raksturs (“Ēd ar viņiem”). Un dzied tikai romantikas domas - šī harmonija

personīgā skaņa ir pretstatā ārējam troksnim, skaņa ir neparasta.

Apelācija “Esiet kluss! ..” sākas ar dzejoli, un katra no trim stanzām beidzas ar vienādu atturēšanos. Katru reizi tas ir jauns precizējums aicinājumam dzīvot jūtu iekšējo dzīvi: “Apbrīno vārdu un esi kluss”, “Ēdi ar viņiem - un klusē!”, “Klausies viņus ar dziesmu - un esi kluss! ..”. Tas ir dzejoļa sastāvs.

Leksiski “Silentium!” Tiek uzturēts neitrālā 1830. gadu dziesmu tekstu stilā ar retiem izteiktiem, izteiktiem, izteiktiem stila vārdiem (daudzskaitļa forma “viens”; “zvaigznes” vietā “zvaigznes” - paralēli Lomonosova “Nav skaitļu, nav apakšas”); frāzes-aforismi pēc romiešu oratoriskās tēzes veida: “Izdoma ir meli”). Tajā pašā laikā Tyutchev vārdu krājums nekad nebija pārsātināts ar “arhaismiem”, to lietošana vienmēr ir stingri motivēta ar nozīmes un stila uzdevumiem. Klasisks piemērs tam ir dzejolis "Strūklaka": strūklaka - par īstu ēku, strūklaku; "Ūdens lielgabals" - par mirstīgo domu ("Par mirstīgo domāja ūdens lielgabalu ..."). Tāda pati neregulāra augstas vārdu krājuma lietošana filmā “Silentium!”. “Runāta doma” nav tikai izteikta, izteikta doma. Tas joprojām ir antonīms vārdam "neizsakāms", daudz pazīstamāks un izplatītāks augstā stilā. Šī vārda nozīme ir neparasta, neaprakstāma: neaprakstāma gaisma, neaprakstāma laipnība. Tāpēc arī runātais ir parasts, atsakoties no neizskaidrojamības. Liekas, ka XIX gadsimta lasītājiem šī vārda "runā" nozīme bija daudz acīmredzama, tā atradās tuvāk teksta virsmai nekā mums.

Paralēli atsevišķām augsta līmeņa runām sarunvalodas sintakse ir: “Ļaujiet tai būt dvēseles dziļumos”, “Kā sirds var izteikties? / Kā gan citādi jūs saprast? ” Pēdējos divos jautājumos visi četri vārdi ir vienādi uzsvērti, vienādi izcelti balsī, kā mēs to darītu sarunvalodā, reālā strīdā. Tajā pašā laikā, teiksim tā, divi vietniekvārdi “kā”, kurus vienlīdz izceļ jautājuma semantiskais uzsvars, atrodas dažādās pozīcijās attiecībā uz četrkājainās iambas “izomu”, par kuru rakstīts dzejolis: pirmajā gadījumā - neizceltas zilbes vietā, otrajā - stresa ietekmē. Sponda, kas rodas pirmajā gadījumā (“Tāpat kā sirds ...”), izrunājot līniju, liek izdarīt semantisku pauzi, kas izšķir pirmo “kā” ne sliktāk, nekā tā garā pirroze varētu uzsvērt pēc uzsvērtās zilbes (“izteikt”).

Šeit mēs nonākam pie interesanta jautājuma - dzejoļa ritma.

Teikt par “Silentium!”, Ka šo darbu ir uzrakstījis iambiskais tetrapods, ir līdzvērtīgi nekā neteikt. Tyutchev frāzes ritms un virknes spriegumu sistēma ir tik brīva no nosacītā verse lieluma, ka tyutchevdeniya radās fantastiskas teorijas par šī dzejoļa lielumu

niya - iamb, iekļaujot trīs abinieku līnijas. Līnijas bija domātas: “Viņi paceļas un dodas tālāk”, “Klusi, piemēram, zvaigznes naktī” un “Diena izkliedēs starus”. Un nevienam nebija neērts, ka šo līniju versijas, kas pastāvēja pirms 1836. gada Sovremennik un parādījās pēc tam, nepavisam nebija amfībijas un ka dzejnieks izvēlējās opcijas nevis šajā līnijā (ieviešot viena izmēra līnijas citā). Acīmredzot Tyutchev vārsma mūzikai ir jāatrod cita atslēga.

Lai būtu skaidrāks, ko mēs vēlamies atrast “Silentium!”, Vispirms sniegsim citu, skaidrāku piemēru. Dzejoli "Svētki ir pabeigti, kori apklusa ..." (1850) sarakstīja četrkājainais koris; To noskaidrojot, mēs nekavējoties mēģināsim aizmirst savu definīciju un pateikt savādāk: dzejoļa sākums ir veidots uz divu ritmu līnijām, kuru mūziku nosaka uzsvērtu patskaņu “o” un “un” atkārtojums un apvienojums. Tad dzejoļa līnijas tiks sakārtotas šādi:

Nav atļauts vannās

Tālāk trīstaktu līnijas galvenokārt sakārto ar skaņām “a”, “e” un tikai vienā, nozīmīgākajā nozīmē un garākā - vienīgajā četrtaktu līnijā, kas rada arvien lielāku intonācijas spriedzi - “Pabeidzot, mēs visu laiku piecēlāmies” - skaņas “A” un “e” atkal tiek aizstāti ar augšupejošu burtu “o” un “un” sākumu, aizverot ar citu “a” - “roze” (I, 122).

Šajā dzejoļa ritma aprēķināšanas sistēmā līnijas “Klusie kori” un “Tukšās amfora” tiks uzskatītas par līdzvērtīgām spriegumu skaitā.

Ja no šī viedokļa tuvojamies Tyutchev ritma “Silentium!” Noslēpuma atklāšanai, tad izrādās, ka tas ir rakstīts galvenokārt trīs taktu rindā:

Klusējiet, paslēpieties un tas
Un viņa jūtas un sapņi
Sāciet dvēseles dziļumos
Viņi pieceļas un aiziet
Klusi kā zvaigznes naktī
Apbrīno sevi un klusē.

Ja lasāt dzejoli šādi, rinda “Celies un ej onetā” ritmiski būs absolūti līdzvērtīga rindiņām “Celies un paslēpies onetā” un “Un viņi iet augšup un ieies”, kā tas acīmredzot bija Tyutchev, kurš nedzirdēja ritmisku pārtraukumu šajā rindā. Kaut kas šeit bija no brīvības apvienot garu un īsu

grieķu valodas versifikācijas zilbes, kaut kas - it īpaši no vācu valodas versifikācijas, kas ir tuvu Heine tautas pantam ar uzmanību uz stresiem un pilnīgu neiespiesto zilbju skaita neievērošanu. Tajā pašā laikā stīgas skanējumā noteikti bija kāds papildu ēnojums, kurā īstais stress un tas, kas bija nepieciešams četrkāju iambusam, nesakrita. Vārdā “ievadiet” uzsvērts “o” ir garāks nekā citi uzsvērtie patskaņi, un vārda “-dy” beigas tiek izrunāti nedaudz skaidrāk nekā parasti krievu valodas vārdi, kas nav uzsvērti. Šķiet, ka vārds “ienāc” nedaudz skandē.

Nākamās četras trieciena lēnums (“Klusi kā naktīs zvaigznes”), šķiet, atbilst palēninātajam darbības virzienam - nakts gaismekļu pacelšanai un saulrietam. Nav iespējams iedomāties atšķirīgu izrunu - amfibrihisku. Starp citu, divās citās versijās, kurās Tyutchev izvairījās no novecojušās “zvaigžņu” formas, viņš varēja viegli saglabāt amfibēriju, ja viņam tas bija nepieciešams (piemēram, “Tāpat kā mēmās zvaigznes naktī”, piemēram, tas ir tuvu nozīmei “Klusi”). Bet patiesība ir tāda, ka šajā dzejolī nav amfibiju. Tikai atsakoties no šīs absurdas domas, var saprast Tyutchev meistardarba mūzikas skaistumu.

Otro stanza atveras ar divām četrtaktu līnijām, sagatavojot trešo - piecu taktu:

Vai sapratīsi, kāpēc tu dzīvo? /

Sponday pēkšņums uzsver jautājuma rūgtumu. Pat tajos gadījumos, kad reālā un formālā spriegumu skaits sakrīt (četri), parasti tie vietām nesakrīt.

Doma ir patiess meli.

Formāli šajā rindā trīs no četriem uzsvariem atrodas uz vārda “runā”, un diviem vārdiem, kuriem ir ļoti liela nozīme - “doma” un “ir”, nav formāla stresa. Neskatoties uz to, tikai šādā veidā - ar stresu uz pirmo neuzsvērto simbolu zilbi un ar spboni pēdējā pieturā - šo līniju var izrunāt. Un atkal - divas trīscīņas līnijas, kas pabeidz otro stanzu, kuras ritms atgādina dzejoļa sākuma ritmu. Trīstaktu līnijas aizpilda trešo stanzu:

Noslēpumaina maģija;
Viņus apdullina āra
  Dienasgaisma izkliedēs staru, -
Klausieties viņu dziesmu - un klusi! ..

Atkal, ja mēs tuvojamies līnijai “Dienasgaisma izkliedēs starus” no trīskāršošanās perspektīvas, tā ritmā ir ekvivalenta līnijām “izkliedēt dienasgaismu” un “Dienasgaisma apžilbinās”.

Muzikāli dzejolis ir sakārtots tā, ka atskaņoto runa patskaņu (blakus) gandrīz vienmēr joprojām atbalsta tas pats uzsvērts patskaņis kaut kur dziļi rindā:

Klusē unslēpt un tas un
Un jūtas un sapņi un.

Ļaujiet dušā epilns dziļums e
Celies un nāc viņam klāt e.

Tas pats:

Noslēpumaina maģija d plkstm
Nārs viņus apdullinās plkstw plkstm

Uzmanība uz uzsvērto patskaņu muzikālo kombināciju ir ļoti raksturīga Tyutchev. Tomēr rindās tiek izvēlēts neuzsvērts, teiksim, “l”

Esiet kluss, "pauze un taju
Un manas jūtas un sapņi -

piešķir arī harmoniju muzikālajai frāzei. Uzmanība dzejoļu mūzikai bija ļoti svarīga romantiku estētiskās sistēmas sastāvdaļa, mūzika bija daļa no šīs harmonijas, pēc kārtas, uz kuru viņi tiecās, jo vēlāk par Žukovski sacīja Tyutchev:

Viņa dvēsele bija paaugstināta rindās:
Viņš dzīvoja harmoniski, harmoniski dziedāja ... (Es, 151)

Nav nejauši, ka dzejnieks mudina romantiku klausīties dziedāšanu “noslēpumaini maģiskās domas” savā dvēselē - sapņiem jābūt harmoniskiem, tiem vajadzētu dziedāt. Daļu proporcionalitātes harmonija, jēgas un formas harmonija, frāžu un līniju harmonija, “nemateriālo” attēlu harmoniskais stingrība, kas atbilst satura liriskajam “garīgumam” - tie ir galvenie izteiksmes līdzekļi, ar kuriem Tyutchev izveidoja savu romantisko tekstu tekstu šedevru - astoņpadsmit rindas par klusumu.

L.N. Tolstojs. Lasīšanas aplis. Ed. 3 M., 1911, 292.-293.

C. Balmonts. Elementārie vārdi par simbolisko dzeju. Grāmatā: C. Balmont. Kalnu virsotnes. Ed. "Vulture", M., 1904, 88. lpp.

Vjačs. Ivanovs. Simbolisma pakti. Apollo, 1910, 8. nr., 5. lpp.

I. Angere. Modernisms un sociālisma reālisms, bidrag ”(Lund), 1961, v. 4, Nr. 17, s. 152.

H. Asejevs. Darbs pie panta. Ed. “Sērfot”, L., 1929., 76.-77.

Dažreiz viņi rakstīja šādi: "Ideja par cilvēka iekšējās pasaules neizsakāmību ir fundamentāls Tyutchev spriedums, kas apliecina Tyutchev filozofisko un estētisko uzskatu ideālistisko raksturu." (V.N.Kasatkina. Par jautājumu par F. I. Tyutchev estētiskajiem uzskatiem. Grāmatā: Mākslas metodes un stila jautājumi. Tomskas universitātes izdevniecība, Tomska, 1964, 131. lpp.). Retāk viņi meklēja iekšējo nozīmi: “Starp citu, var pamanīt, ka Tyutchev aforisms (“ izteikta doma ir meli ”), kas ir tik ļoti iecienīts dekadentu vidū, ļauj papildus ārējam saprast arī domu“ izteicienu ”kā radošuma aktu, kurā sākotnējais prāta stāvoklis pastāv. tiek pārveidots, kļūst par mākslu, un izveidotā fantastika izskatās kā “meli” attiecībā pret sākotnējo stāvokli ”(VD Skvožņikovs. Lirika. Grāmatā: Literatūras teorija. Galvenās problēmas vēsturiskajā apgaismojumā. Literatūras dzimšana un žanri. Izdevniecība“ Zinātne ” , M., 1964, 177. lpp.).

D.D. Labi. XIX gadsimta pirmās puses krievu literatūras galvenās attīstības līnijas. "PSRS Zinātņu akadēmijas materiāli", Dep. literatūra un valoda, 1959, XVIII sēj., nr. 3, 229. lpp.

F.I. Tyutchev. Lyrics, I sējums, ed. "Zinātne", Maskava, 1066, 46. lpp. (Literatūras pieminekļi). Turpmākās saites uz šo publikāciju ir norādītas tekstā (romiešu cipars nozīmē sējumu, arābu cipars - lappuse). Starp labākajiem tutchevskih dzejoļiem "Silentium!" Ir ļoti īpašs liktenis. Dzejnieks neturēja kopiju melnrakstus, viņa dzejoļu izdevumos sadaļa “Citi izdevumi un versijas” ir ārkārtīgi slikta; Silentium! Ir vienīgais darbs, kas mums nonācis trijos izdevumos. Un mazāk - viņas redakcijas, tās ir tādas, ka tās neliecina par rūpīgu vārda meklēšanu, bet it kā par pilnīgu autora nolaidību, kaut vai neskaidri, no atmiņas, atveidojot aizmirstu tekstu, vai arī vispār nav nepieciešams viņa spožās radīšanas verbāli precīzs ieraksts.

Citas izmaiņas ir daudz grūtāk izskaidrojamas. Kāda ir rindiņa “Kā naktīs zvaigznes ir skaidras” vai precīzāka nekā “Kā naktīs mierīgas zvaigznes”? Neatkarīgi no tā, vai pašam dzejniekam bija vienalga, kādu epitetu ievietot, vai tiešām mēs 1854. gadā nodarbojamies ar ārēju, redakcionālu revīziju, tā saukto Turgeneva-Suškovska revīziju, un šīs revīzijas mērķis parasti nav labot nozīmi, bet labot ritmu, kas ir variantā 1836. gada "Mūsdienu" tālu atšķīrās no tradicionālās? Izskatās, ka gan autoram, gan viņa redaktoriem, kas dziļi iedziļinājušies Tyutchev radošā procesa noslēpumā, ir daudz lielāka nozīme nekā šī vai šī specifiskā epiteta atrašanā un nostiprināšanā, darba sarežģītā muzikālā auduma pārraidīšanā, kurā izsaukuma intonācijas absolūtā pārliecība, pārliecināšana, spriešana ar pats par sevi, it kā ar neredzamu sarunu biedru, tas tiek panākts, pilnībā atbrīvojot reālās frāzes mūziku no formāli uzliktā lieluma - četrkājainajai iambai.

Šāda attieksmes brīvība ar viņa paša tekstu nebija raksturīga Tyutchev nedz sava darba agrīnajā periodā, kad viņš tulkoja Horaciju, atdarināja Žukovski un Batjuškovu, mīlēja Deržavinu, nedz 1850.-1860. gadu vēlā perioda laikā, kad Tyutchev dziesmu tekstus var pamatoti uzskatīt par vienu no ievērojamiem krievu reālisma sasniegumiem dziesmu tekstos. “Silentium!” Ir romantisma darbs, tas dod atslēgu, lai vienlaikus izprastu izteiksmīgo līdzekļu būtību, skaidru un nepastāvīgu, kā arī izprastu tā nozīmi, romantiski neviennozīmīgi, nevis aprakstot situācijas realitāti vienā detaļā, bet gan ar vislielāko precizitāti paužot valsts realitāti un dialektiku. jūtas, romantiskas skaistuma un dziļas dvēseles spēks virs pasaules - un šīs dvēseles romantiskās ilgas, kas nav saprotamas pasaulei.

“Esiet kluss, paslēpieties un nesatraucieties / Un savas domas un sapņus,” Tyutchev 1833. gadā iespiež Molvā, atsaucoties uz lasītāja saistību ar labi zināmo Talleyrand aforismu. “Gan jūtas, gan sapņi” - 1836. gada “Sovremennik”. "Ļaujiet tai būt dvēseles dziļumos / stāviet un paslēpiet onet ..." - "Rumor". “Celies un iesim” - “Mūsdienu”. “Un viņi nāk klajā un ieiet iekšā” - 1854. gada “Sovremennik” un pēc tam Tyutchev dzejoļu pirmais izdevums. “Kā mierīgas zvaigznes naktī” - “Baumas”. "Klusi, piemēram, zvaigznes naktī" - "Mūsdienu". “Tāpat kā naktīs skaidras zvaigznes” - Sovremennik un 1854. gada izdevums. Tas ir vairāk vai mazāk viegli atrast pamatojumu pirmajām no šīm izmaiņām (“Un domas un sapņi” uz “Un jūtas un sapņi”): pirmkārt, tiks apspriesta dzejoļa kompozīcijas attīstība - “domas” un “domas”. otrajā, tad trešajā stanzā, tāpēc ir pāragri parādīties pirmajā, un, otrkārt, skanīgais skaņu skaits pirmajās divās rindās, it īpaši “mooing” zilbes - “mo”, “mēs”, “me”, iespējams, likās muzikālajai ausij. , savukārt paša pirmā zvana vārda saraustītajam “h”, kas nosaka pirmās stanzas muzikāli semantisko toni, vajadzēja būt jāapstiprina atkal un atkal ..

Par dzejnieka "pasaules tēlu" un dzejoli "Silentium!" Lasiet grāmatā: Ya.O. Zundelovičs. Pētījumi par Tyutchev dziesmu tekstiem. Samarkanda, 1971, 74.-63.lpp.