Vietnes sadaļas
Redaktora izvēle:
- Kā pagatavot ceptu pienu?
- Kā pagatavot ceptu pienu - neparasts deserts no saulainās Spānijas
- Gudrākie Omara Khayyam citāti par dzīvi un mīlestību
- Kā ziedot asinis no pirksta un kāpēc tas ir nepieciešams?
- cēloņi, simptomi un ārstēšana sievietēm un vīriešiem
- Sarkanās armijas atbrīvošanas kampaņa Polijā “Polija cieta militāru sakāvi”
- Krievu valodas pareizrakstības un pieturzīmju noteikumi (1956)
- Vai var atlaist atraitni ar bērnu Vai ir iespējams atlaist atraitni ar nepilngadīgu bērnu?
- Taisnās zarnas gļotādas bojājumu ārstēšana Gandrīz pārcieta taisnās zarnas plīsumu
- Vai planētai draud Trešais pasaules karš?
Reklāma
|
Krievu literatūras īpatnība ir tā, ka tā vienmēr ir bijusi cieši saistīta ar aktuālām sabiedriskās dzīves problēmām. Lielie Krievijas rakstnieki bija dziļi noraizējušies par savas dzimtenes un tautas likteni. Patriotisms, pilsonība un cilvēcība bija Puškina, Ļermontova un Nekrasova dzejas galvenās iezīmes. Viņi visi redzēja sava radošuma jēgu kalpošanā tautai, cīņā par brīvību un laimi. Gan Puškins, gan Ļermontovs apstiprināja domu, ka dzejniekam-pravietim vajadzētu "sadedzināt cilvēku sirdis ar saviem vārdiem", "iededzināt kaujas cīnītāju" un nest cilvēkiem "tīras mīlestības un patiesības mācības". Nekrasovs darbojās kā šo progresīvo tradīciju turpinātājs un turpinātājs. Viņa "atriebības un bēdu mūza" kļuva par apspiesto aizstāvi. Nekrasovs vispilnīgāk izklāstīja savus uzskatus par dzejnieka un dzejas lomu dzejolī “Dzejnieks un pilsonis”, kas tiek uztverts kā viņa poētiskais manifests. Galvenā doma Autors ir nodibināts polemikā ar tiem, kas cenšas attīrīt dzeju no sociālpolitiskām tēmām, uzskatot tos par augstās mākslas necienīgiem. Pilsoņa vārdā viņš pārmet dzejniekam, ka tas vedis lasītāju prom no mūsu laika aktuālajiem jautājumiem intīmo jūtu un pārdzīvojumu pasaulē. Kauns gulēt ar savu talantu; Bēdu laikā tas ir vēl apkaunojošāk Ieleju, debesu un jūras skaistums Un dziedi par mīļu pieķeršanos... Neskatoties uz to, ka lielākā daļa viņa darbu ir pilni ar visdrūmākajiem cilvēku skumju attēliem, galvenais iespaids, ko Nekrasovs atstāj savā lasītājā, neapšaubāmi ir uzmundrinošs. Dzejnieks nepadodas skumjai realitātei, tās priekšā paklausīgi nenoliec kaklu. Viņš drosmīgi iesaistās cīņā ar tumšajiem spēkiem un ir pārliecināts par uzvaru. Nekrasova dzejoļi pamodina dusmas, kas sevī nes dziedināšanas sēklu. Atriebības un skumjas skaņas par cilvēku bēdas Tomēr viss Nekrasova dzejas saturs nav izsmelts. Dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā” pamatā ir doma, kas dzejnieku vajājusi pēcreformas gados: tauta ir brīva, bet vai tas viņiem nesa laimi? Dzejolis ir tik daudzšķautņains, ka vieglāk to aplūkot pa daļām. Otrajā daļā, nodaļā “Par diviem lieliem grēciniekiem” Nekrasovs apskatīja strīdīgu filozofisku jautājumu: vai ir iespējams izpirkt ļaunumu ar ļaunu? Runa ir par ka laupītāju atamans Kudejars izlēja daudz nevainīgu asiņu, taču laika gaitā viņu sāka mocīt sirdsapziņas pārmetumi. Pēc tam viņš “noņēma savai saimniecei galvu un piesprauda Ēzaulu”, un pēc tam “vecs vīrs klostera tērpos” atgriezās dzimtajā zemē, kur viņš nenogurstoši lūdz To Kungu, lai viņš piedod viņam viņa grēkus. Parādās eņģelis, norāda uz milzīgu ozolu un stāsta Kudejaram, ka viņa grēki tiks piedoti tikai tad, kad viņš nocirtīs šo ozolu ar to pašu nazi, ar kuru nogalināja cilvēkus. Laupītājs ķeras pie lietas. Garām piebrauc Pans Gluhovskis, un sākas saruna. Gluhovskis, par kuru ir šausmīgi stāsti, noklausījies Kudejaru, pasmaida: Glābšana Es ilgu laiku neesmu dzērusi tēju, Pasaulē es godu tikai sievieti: Zelts, gods un vīns. Tev ir jādzīvo, vecīt, manuprāt: Cik vergu es iznīcinu? Es moku, spīdzinu un karāju, Kaut es varētu redzēt, kā es guļu! Kudejars uzbrūk Gluhovskim un iegrūž nazi viņa sirdī. Tūlīt ozols nokrīt, un vientuļnieks “noripoja... grēku nastu”... Ņekrasovs otro reizi, tāpat kā epizodē ar Saveliju, kur vīrieši sacēlās, iesaistās strīdā ar kristīgajiem piedošanas principiem. Viņš zemnieku vārdā attaisno nožēlojošā laupītāja rīcību, uzskatot, ka tautas dvēselē mīt “apslēpta dzirksts”, kas taisās uzliesmot liesmās... Zināmā mērā Griša Dobrosklonovs ir tās paudējs. pārmaiņas, latenta sacelšanās. Viņu nevar saukt par dzejoļa varoni, jo viņš nāca no citas dzīves, no nākotnes pasaules, bet tieši viņš paziņo par "visvarenās mātes Krievijas" jauno dzīvi un aicina dzīvot nevis pazemības dēļ, bet laimes un taisnības vārdā. N. A. Nekrasova uzskati par dzejas lomu sabiedriskajā dzīvē atrada savus sekotājus daudzu ievērojamu 19. un 20. gadsimta krievu rakstnieku personā, apliecinot literatūras nesaraujamo saikni ar tautas dzīvi. Tas kā spogulis atspoguļoja viņa likteni, visus dzīves satricinājumus un atziņas. Dzeja arī tagad palīdz cilvēkiem izprast mūsu laika traģiskos notikumus, meklējot ceļus uz harmoniju ar mieru un laimi. — Par diviem lieliem grēciniekiem. (Leģendas analīze no N. A. Nekrasova poēmas “Kas labi dzīvo Krievijā”.)Krievu literatūras īpatnība ir tā, ka tā vienmēr ir bijusi cieši saistīta ar aktuālām sabiedriskās dzīves problēmām. Lielie Krievijas rakstnieki bija dziļi noraizējušies par savas dzimtenes un tautas likteni. Patriotisms, pilsonība un cilvēcība bija galvenās Puškina, Ļermontova un Nekrasova dzejas iezīmes. Viņi visi redzēja sava radošuma jēgu kalpošanā tautai, cīņā par viņu brīvību un laimi. Gan Puškins, gan Ļermontovs apstiprināja domu, ka dzejniekam-pravietim vajadzētu "sadedzināt cilvēku sirdis ar saviem vārdiem", "iededzināt kaujas cīnītāju" un nest cilvēkiem "tīras mīlestības un patiesības mācības". Nekrasovs darbojās kā šo progresīvo tradīciju turpinātājs un turpinātājs. Viņa "atriebības un bēdu mūza" kļuva par apspiesto aizstāvi. Nekrasovs vispilnīgāk izklāstīja savus uzskatus par dzejnieka un dzejas lomu dzejolī “Dzejnieks un pilsonis”, kas tiek uztverts kā viņa poētiskais manifests. Autora galvenā ideja tiek apstiprināta polemikā ar tiem, kas cenšas attīrīt dzeju sabiedriski politiskās tēmas, uzskatot tās par augstās mākslas necienīgām. Pilsoņa vārdā viņš pārmet dzejniekam, ka tas vedis lasītāju prom no mūsu laika aktuālajiem jautājumiem intīmo jūtu un pārdzīvojumu pasaulē. Kauns gulēt ar savu talantu; Bēdu laikā tas ir vēl apkaunojošāk Ieleju, debesu un jūras skaistums Un dziediet par mīļu pieķeršanos... Neskatoties uz to, ka lielākā daļa viņa darbu ir pilni ar visdrūmākajiem cilvēku skumju attēliem, galvenais iespaids, ko Nekrasovs atstāj savā lasītājā, neapšaubāmi ir uzmundrinošs. Dzejnieks nepadodas skumjai realitātei, tās priekšā paklausīgi nenoliec kaklu. Viņš drosmīgi iesaistās cīņā ar tumšajiem spēkiem un ir pārliecināts par uzvaru. Nekrasova dzejoļi pamodina dusmas, kas sevī nes dziedināšanas sēklu. Tomēr visu Nekrasova dzejas saturu neizsmeļ atriebības skaņas un skumjas par tautas bēdām. Dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā” pamatā ir doma, kas dzejnieku vajājusi pēcreformas gados: tauta ir brīva, bet vai tas viņiem nesa laimi? Dzejolis ir tik daudzšķautņains, ka vieglāk to aplūkot pa daļām. Otrajā daļā, nodaļā “Par diviem lieliem grēciniekiem” Nekrasovs apskatīja strīdīgu filozofisku jautājumu: vai ir iespējams izpirkt ļaunumu ar ļaunu? Lieta tāda, ka laupītāju priekšnieks Kudejars izlēja daudz nevainīgu asiņu, taču laika gaitā viņu sāka mocīt sirdsapziņas pārmetumi. Pēc tam viņš “noņēma savai saimniecei galvu un piesprauda Ēzaulu”, un pēc tam “vecs vīrs klostera tērpos” atgriezās dzimtajā zemē, kur viņš nenogurstoši lūdz To Kungu, lai viņš piedod viņam viņa grēkus. Parādās eņģelis, norāda uz milzīgu ozolu un stāsta Kudejaram, ka viņa grēki tiks piedoti tikai tad, kad viņš nocirtīs šo ozolu ar to pašu nazi, ar kuru nogalināja cilvēkus. Laupītājs ķeras pie lietas. Garām piebrauc Pans Gluhovskis, un sākas saruna. Gluhovskis, par kuru ir šausmīgi stāsti, noklausījies Kudejaru, pasmaida: Glābšana Es ilgu laiku neesmu dzērusi tēju, Pasaulē es godu tikai sievieti: Zelts, gods un vīns. Tev ir jādzīvo, vecīt, manuprāt: Cik vergu es iznīcinu? Es moku, spīdzinu un karāju, Kaut es varētu redzēt, kā es guļu! Kudejars uzbrūk Gluhovskim un iegrūž nazi viņa sirdī. Tūlīt ozols nokrīt, un vientuļnieks “noripoja... grēku nastu”... Ņekrasovs otro reizi, tāpat kā epizodē ar Saveliju, kur vīrieši sacēlās, iesaistās strīdā ar kristīgajiem piedošanas principiem. Viņš zemnieku vārdā attaisno nožēlojošā laupītāja rīcību, uzskatot, ka tautas dvēselē mīt “apslēpta dzirksts”, kas taisās uzliesmot liesmās... Zināmā mērā Griša Dobrosklonovs ir tās paudējs. pārmaiņas, latenta sacelšanās. Viņu nevar saukt par dzejoļa varoni, jo viņš nāca no citas dzīves, no nākotnes pasaules, bet tieši viņš paziņo par "visvarenās mātes Krievijas" jauno dzīvi un aicina dzīvot nevis pazemības dēļ, bet laimes un taisnības vārdā. N. A. Nekrasova uzskati par dzejas lomu sabiedriskajā dzīvē atrada savus sekotājus daudzu ievērojamu 19. un 20. gadsimta krievu rakstnieku personā, apliecinot literatūras nesaraujamo saikni ar tautas dzīvi. Tas kā spogulis atspoguļoja viņa likteni, visus dzīves satricinājumus un atziņas. Dzeja arī tagad palīdz cilvēkiem izprast mūsu laika traģiskos notikumus, meklējot ceļus uz harmoniju ar mieru un laimi. ... Par laimi - kādu maizi Viņa mātes dziesma “Salty” stāsta par Grišas dzīvi ģimenē. Grišas ģimenei bija maize, jo: “Nav maizes - Klusi seminārā, Tur nebija labāk kā mājās. Pat naktī viņš pamostas no bada un gaida, kad viņi viņam atnesīs steigu un sita, Otra ir cieša Un pa šo ceļu ir cilvēki, kas cīnās par tautas laimi. Pa to ir grūti iet, un katrs izvēlēsies šo ceļu. Liktenis viņu bija sagatavojis Ņekrasovs Dobrosklonova stāstā vēlas parādīt tīru sirdi, mīlestību pret tautu, gara drosmi un to, ka viņš cīnās par Rus' jau ir daudz nosūtījis Grigorijs Dobrosklonovs ir tautas vēstnesis. Paši cilvēki viņu sūtīja cīnīties par zemnieku laimi un brīvību: Lai cik tumša būtu vahlachina, Mēs redzam, ka tauta nesēdēs dīkā, bet cīnīsies par savu atbrīvošanu. Armija ceļas Griša Dobrosklonovs ir revolucionārs demokrāts. Viņš patiesi laimīgs cilvēks jo viņam ir liels mērķis Uzdevumi un testi par tēmu "Par diviem lieliem grēciniekiem" (Leģendas analīze no N. A. Nekrasova poēmas "Kas dzīvo labi Krievijā").
Krievu literatūras īpatnība ir tā, ka tā vienmēr ir bijusi cieši saistīta ar aktuālām sabiedriskās dzīves problēmām. Lielie Krievijas rakstnieki bija dziļi noraizējušies par savas dzimtenes un tautas likteni. Patriotisms, pilsonība un cilvēcība bija galvenās Puškina, Ļermontova un Nekrasova dzejas iezīmes. Viņi visi redzēja sava radošuma jēgu kalpošanā tautai, cīņā par viņu brīvību un laimi. Gan Puškins, gan Ļermontovs apstiprināja domu, ka dzejniekam-pravietim vajadzētu "sadedzināt cilvēku sirdis ar saviem vārdiem", "iededzināt kaujas cīnītāju" un nest cilvēkiem "tīras mīlestības un patiesības mācības". Nekrasovs darbojās kā šo progresīvo tradīciju turpinātājs un turpinātājs. Viņa “atriebības un bēdu mūza” kļuva par apspiesto aizstāvi. Nekrasovs vispilnīgāk izklāstīja savus uzskatus par dzejnieka un dzejas lomu dzejolī “Dzejnieks un pilsonis”, kas tiek uztverts kā viņa poētiskais manifests. Autora galvenā ideja tiek apstiprināta polemikā ar tiem, kas cenšas attīrīt dzeju sabiedriski politiskās tēmas, uzskatot tās par augstās mākslas necienīgām. Pilsoņa vārdā viņš pārmet dzejniekam, ka tas vedis lasītāju prom no mūsu laika aktuālajiem jautājumiem intīmo jūtu un pārdzīvojumu pasaulē. Kauns gulēt ar savu talantu; Bēdu laikā tas ir vēl apkaunojošāk Ieleju, debesu un jūras skaistums Un dziedi par mīļu pieķeršanos... Neskatoties uz to, ka lielākā daļa viņa darbu ir pilni ar visdrūmākajiem cilvēku skumju attēliem, galvenais iespaids, ko Nekrasovs atstāj savā lasītājā, neapšaubāmi ir uzmundrinošs. Dzejnieks nepadodas skumjai realitātei, tās priekšā paklausīgi nenoliec kaklu. Viņš drosmīgi iesaistās cīņā ar tumšajiem spēkiem un ir pārliecināts par uzvaru. Nekrasova dzejoļi pamodina dusmas, kas sevī nes dziedināšanas sēklu. Tomēr visu Nekrasova dzejas saturu neizsmeļ atriebības skaņas un skumjas par tautas bēdām. Dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā” pamatā ir doma, kas dzejnieku vajājusi pēcreformas gados: tauta ir brīva, bet vai tas viņiem nesa laimi? Dzejolis ir tik daudzšķautņains, ka vieglāk to aplūkot pa daļām. Otrajā daļā, nodaļā “Par diviem lieliem grēciniekiem” Nekrasovs apskatīja strīdīgu filozofisku jautājumu: vai ir iespējams izpirkt ļaunumu ar ļaunu? Lieta tāda, ka laupītāju priekšnieks Kudejars izlēja daudz nevainīgu asiņu, taču laika gaitā viņu sāka mocīt sirdsapziņas pārmetumi. Tad viņš “noņēma savai saimniecei galvu un piesprauda kapteini”, un pēc tam “vecs vīrs klostera tērpos” atgriezās dzimtajā zemē, kur viņš nenogurstoši lūdz To Kungu, lai viņš piedod viņam viņa grēkus. Parādās eņģelis, norāda uz milzīgu ozolu un stāsta Kudejaram, ka viņa grēki tiks piedoti tikai tad, kad viņš nocirtīs šo ozolu ar to pašu nazi, ar kuru nogalināja cilvēkus. Laupītājs ķeras pie lietas. Garām piebrauc Pans Gluhovskis, un sākas saruna. Gluhovskis, par kuru ir šausmīgi stāsti, noklausījies Kudejaru, pasmaida: Glābšana Es ilgu laiku neesmu dzērusi tēju, Pasaulē es godu tikai sievieti: Zelts, gods un vīns. Tev ir jādzīvo, vecīt, manuprāt: Cik vergu es iznīcinu? Es moku, spīdzinu un karāju, Kaut es varētu redzēt, kā es guļu! Kudejars uzbrūk Gluhovskim un iegrūž nazi viņa sirdī. Tūlīt ozols nokrīt, vientuļnieks “noripoja... grēku nastu”... Ņekrasovs otro reizi, tāpat kā epizodē ar Saveliju, kur vīrieši sacēlās, iesaistās strīdā ar kristīgajiem piedošanas principiem. Viņš zemnieku vārdā attaisno nožēlojošā laupītāja rīcību, uzskatot, ka tautas dvēselē mīt “apslēpta dzirksts”, kas taisās uzliesmot liesmās... Zināmā mērā Griša Dobrosklonovs ir tās paudējs. pārmaiņas, latenta sacelšanās. Viņu nevar saukt par dzejoļa varoni, jo viņš nāca no citas dzīves, no nākotnes pasaules, bet tieši viņš paziņo par "visvarenās mātes Krievijas" jauno dzīvi un aicina dzīvot nevis pazemības dēļ, bet laimes un taisnības vārdā. N. A. Nekrasova uzskati par dzejas lomu sabiedriskajā dzīvē atrada savus sekotājus daudzu ievērojamu 19. un 20. gadsimta krievu rakstnieku personā, apliecinot literatūras nesaraujamo saikni ar tautas dzīvi. Tas kā spogulis atspoguļoja viņa likteni, visus dzīves satricinājumus un atziņas. Dzeja arī tagad palīdz cilvēkiem izprast mūsu laika traģiskos notikumus, meklējot ceļus uz harmoniju ar mieru un laimi. Kudejara tēlu un Savelijas tēlu galvenokārt saista leģendāri utopiskā biogrāfijas forma. Tomēr leģenda par Kudeyar satur pretrunas atrisinājumu, kas bija raksturīgs Savelija varonībai. Kur ir robeža starp pacietību – garīgo varoņdarbu un pacietību – gļēvulību, visu dievišķo un cilvēcisko derību nodevību? Kudejaram, lai izpirktu viņa iepriekšējās laupīšanas grēkus, Dievs noteica kaislības nesēja varoņdarbu. Viņam bija jānocērt simtgadīgs ozols ar to pašu nazi, ar kuru viņš viņu aplaupīja. Taču kādu dienu Kudejars ieraudzīja Panu Gluhovski un dzirdēja no viņa zaimojošu stāstu par zvērībām, ko viņš pastrādā. Sekojošā atriebība pret ļaundari no pirmā acu uzmetiena ir pretrunā ar tautas kristiešu morāles normām. Tomēr Dieva klaidonis Jonuška, šīs leģendas stāstītājs, un līdz ar viņu arī pats Nekrasovs, gluži pretēji, ne tikai attaisno Kudejaru, bet arī uzskata viņa rīcību par dievbijīgu darbu. Pati atriebības darbība tiek saukta par “brīnumu” (“Brīnums notika ar vientuļnieku...”). Finālā tas saņem reliģisku un simbolisku interpretāciju: tajā pašā brīdī “sabruka milzīgs koks... grēku nasta noripoja no mūka”. Fakts ir tāds, ka gan populārā, gan kanoniskā pareizticība neuzskata pazemību un pacietību par absolūtu kristiešu dievbijības normu, kas ir spēkā visos dzīves gadījumos. Kad Kristus novēlēja mīlēt ienaidniekus un piedot apvainojumus, viņš domāja cilvēka personīgos ienaidniekus, bet ne Dieva ienaidniekus. Lai cīnītos pret pēdējo, Dievam vienmēr bija “debesu armija”, kuru vadīja Erceņģelis Mihaēls. Gluhovska dzimtcilvēku nelikumība cilvēkiem ir sātana nelikumība, jo "nocietinājums" tiek uzskatīts par visu grēku māti visām Krievijas šķirām. “Cietoksnis” dzemdēja mocīti Gluhovski un pusgudro princi Utjatinu un vecāko Gļebu, kurš slēpa savu brīvību no zemniekiem un izdarīja “Jūdas grēku”. Atšķirībā no Savelija, Kudejars, klausoties Gluhovska stāstu, izjuta dusmas nevis uz sevi, nevis par personisku apvainojumu, bet gan par svētnīcas zaimošanu, par ņirgāšanos par saviem kaimiņiem. Tāpēc viņa rīcība nav grēks, bet gan varoņdarbs. Leģendas “Par diviem lieliem grēciniekiem” nobeigums tāpēc pielāgo tautas kristīgo pasaules uzskatu revolucionāra protesta mērķiem. Ņekrasovam šī kombinācija šķita pilnīgi organiska, atbilstoša tautas garīguma dziļajiem pamatiem. Ja jūs patiesi ciešat, tad jums ir ne tikai jāvalkā ķēdes un jāmoka savs ķermenis, bet arī jāvirza savs upura varoņdarbs, lai atbrīvotu pasauli no Gluhovski sātaniskā ļaunuma. Tādējādi leģenda par Kudejaru sagatavo galīgā simboliskā tēla parādīšanos dzejolī, kas vainago visu “tautas aizlūdzēju” galeriju - Griša Dobrosklonovu. |
| Lasīt: |
|---|
Jauns
- Kā pagatavot ceptu pienu - neparasts deserts no saulainās Spānijas
- Gudrākie Omara Khayyam citāti par dzīvi un mīlestību
- Kā ziedot asinis no pirksta un kāpēc tas ir nepieciešams?
- cēloņi, simptomi un ārstēšana sievietēm un vīriešiem
- Sarkanās armijas atbrīvošanas kampaņa Polijā “Polija cieta militāru sakāvi”
- Krievu valodas pareizrakstības un pieturzīmju noteikumi (1956)
- Vai var atlaist atraitni ar bērnu Vai ir iespējams atlaist atraitni ar nepilngadīgu bērnu?
- Taisnās zarnas gļotādas bojājumu ārstēšana Gandrīz pārcieta taisnās zarnas plīsumu
- Vai planētai draud Trešais pasaules karš?
- Sodomas un Gomoras vēsture
