| "두 명의 큰 죄인에 대해"(네 크라 소프의시 "러시아에서 잘 사는 사람"의 전설 분석). "두 명의 큰 죄인에 대해"(N. A. Nekrasov의시에서 전설 분석 "러시아에서 잘 사는 사람") |
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러시아 문학의 특징은 그것이 사회 생활의 실제 문제와 항상 밀접하게 관련되어 있다는 사실에 있습니다. 러시아의 위대한 작가들은 고국과 사람들의 운명에 대해 깊이 우려했습니다. 애국심, 시민권 및 인류는 Pushkin, Lermontov 및 Nekrasov시의 주요 특징이었습니다. 그들 모두는 자유와 행복을위한 투쟁에서 사람들을 위해 봉사하는 창의성의 의미를 보았습니다. 푸쉬킨과 레르몬토프는 모두 시인 선지자가 "동사로 사람들의 마음을 태우고" "전투를 위해 군인을 불 태우고"사람들에게 "사랑과 진실에 대한 순수한 가르침"을 가져와야한다는 생각을 주장했습니다. Nekrasov는 이러한 진보적 전통의 계승자이자 계속자가되었습니다. 그의 "복수와 슬픔의 뮤즈"는 억압받는 사람들의 수호자가되었습니다. Nekrasov는 그의시 선언문으로 인식되는시 "시인과 시민"에서 시인과시의 역할에 대한 그의 견해를 가장 완벽하게 설명했습니다. 주요 생각 작가는 사회적, 정치적 주제의시를 고품격 예술에 합당하지 않다고 생각하는 사람들과 논쟁에서 긍정한다. 시민을 대신하여 그는 독자를 우리 시대의 긴급한 문제에서 친밀한 감정과 경험의 세계로 데려 간 시인을 비난합니다. 당신의 재능과 함께자는 것은 부끄러운 일입니다. 슬픔의 시간에 더 부끄러워 계곡, 하늘, 바다의 아름다움 그리고 달콤한 애무를 노래하기 위해 ... 그의 작품 대부분이 대중적인 슬픔에 대한 가장 암울한 그림으로 가득 차 있다는 사실에도 불구하고, Nekrasov가 독자에게 남긴 주된 인상은 의심 할 여지없이 활력이 넘칩니다. 시인은 슬픈 현실에 굴복하지 않고 그 앞에 순종하지 않습니다. 그는 어둠의 세력과 대담하게 전투에 참가하고 승리를 확신합니다. Nekrasov의시는 치유의 씨앗 자체를 전달하는 분노를 일깨 웁니다. 복수와 슬픔의 소리 사람들의 슬픔 그러나 Nekrasov시의 전체 내용은 소진되지 않았습니다. "러시아에서 잘 사는 사람"이라는시는 개혁 이후 시인을 추구했던 생각에 기반을두고 있습니다. 사람들은 자유롭지 만 그것이 그에게 행복을 가져다 주었습니까? 시는 너무 다면적이어서 부분적으로 검토하기가 더 쉽습니다. "두 명의 큰 죄인에 대하여"장의 두 번째 부분에서 네 크라 소프는 논쟁의 여지가있는 철학적 질문을 고려했습니다. 악을 악으로 속죄하는 것이 가능합니까? 그것은 강도 Kudeyar의 수장이 많은 무고한 피를 흘렸지 만 시간이 지남에 따라 그는 후회에 시달리기 시작했습니다. 그런 다음 그는 "애인의 머리를 뜯어 내고 이사 울을 발견"하고 "수도원 옷을 입은 노인"이 고국으로 돌아와 그의 죄를 용서해달라고 지칠 줄 모르고 주님 께기도했습니다. 천사가 나타나 거대한 떡갈 나무를 가리키며 쿠데 야루에게 그가 사람을 죽일 때 사용했던 것과 같은 칼로이 참나무를 잘라야 만 그의 죄가 용서 될 것이라고 말합니다. 강도는 사업에 착수합니다. Pan Glukhovsky가 지나가고 대화가 시작됩니다. 끔찍한 이야기가있는 Glukhovsky는 Kudeyar를 듣고 미소 짓습니다. 구원 나는 오랫동안 차를 마시지 않았다 세상에서 나는 오직 한 여성에게만 경의를 표합니다. 금, 명예 및 포도주. 제 생각에는 당신은 더 오래 살아야합니다. 내가 얼마나 많은 노예를 망치고 나는 괴롭 히고, 고문하고, 매달린다. 그리고 나는 내가 어떻게자는지를 보았을 것입니다! Kudeyar는 Glukhovsky를 밟고 그의 심장에 칼을 던졌습니다. 즉시 참나무가 은둔자에서 떨어지고 "압연 ... 죄의 짐"... 두 번째로 Nekrasov는 남자들이 폭동을 일으킨 Savely의 에피소드에서와 같이 기독교 용서 원칙에 대한 논쟁에 들어갑니다. 농민을 대신하여 그는 "숨겨진 불꽃"이 불길에 휩싸이려는 사람들의 영혼에 살고 있다고 믿고 회개하는 강도의 행위를 정당화합니다. 어느 정도까지 Grisha Dobrosklonov는 변화의 지수입니다. 잠재 된 반란. 그는 다른 삶, 다가올 세상에서 왔기 때문에시의 주인공이라고 할 수 없지만 "전능 한 어머니 러시아"의 새 삶을 선포하고 살 것을 요구하는 사람은 바로 그 사람입니다. 겸손하지만 행복과 정의의 이름으로. N.A. Nekrasov의 공적 생활에서시의 역할에 대한 견해는 19 세기와 20 세기의 많은 주목할만한 러시아 작가의 인물로 추종자들을 발견하여 문학과 사람들의 삶 사이의 불가분의 관계를 확인했습니다. 거울처럼 그의 운명, 모든 삶의 충격과 통찰력이 반영되었습니다. 시는 여전히 사람들이 우리 시대의 비극적 인 사건을 이해하고 평화와 행복과 조화를 이루는 방법을 찾는 데 도움이됩니다. "두 명의 큰 죄인에 대해". (NA Nekrasov의시 "Who Lives Well in Russia"의 전설 분석.)러시아 문학의 특징은 그것이 사회 생활의 실제 문제와 항상 밀접하게 관련되어 있다는 사실에 있습니다. 러시아의 위대한 작가들은 고국과 사람들의 운명에 대해 깊이 우려했습니다. 애국심, 시민권 및 인류는 Pushkin, Lermontov 및 Nekrasov시의 주요 특징이었습니다. 그들 모두는 자유와 행복을위한 투쟁에서 사람들을 위해 봉사하는 창의성의 의미를 보았습니다. 푸쉬킨과 레르몬토프는 시인 선지자가 "동사로 사람들의 마음을 태우고" "전투를 위해 군인을 불 태우고"사람들에게 "사랑과 진실에 대한 순수한 가르침"을 가져와야한다는 생각을 주장했습니다. Nekrasov는 이러한 진보적 전통의 계승자이자 계속자가되었습니다. 그의 "복수와 슬픔의 뮤즈"는 억압받는 사람들의 수호자가되었습니다. 시인과 시인 Nekrasov의 역할에 대한 그의 견해는 그의 시적 선언으로 인식되는시 "시인과 시민"에서 가장 잘 설명되어 있습니다. 저자의 주요 아이디어는시를 정화하려는 사람들과의 논쟁에서 확증됩니다. 높은 예술에 합당하지 않다고 생각하는 사회적, 정치적 주제. 시민을 대신하여 그는 독자를 우리 시대의 긴급한 문제에서 친밀한 감정과 경험의 세계로 데려 간 시인을 비난합니다. 당신의 재능과 함께자는 것은 부끄러운 일입니다. 슬픔의 시간에 더 부끄러워 계곡, 하늘, 바다의 아름다움 그리고 달콤한 애무를 노래하기 위해 ... 그의 작품 대부분이 대중적인 슬픔에 대한 가장 암울한 그림으로 가득 차 있다는 사실에도 불구하고 Nekrasov가 독자에게 남긴 주된 인상은 의심 할 여지없이 활력이 넘칩니다. 시인은 슬픈 현실에 굴복하지 않고 그 앞에 순종하지 않습니다. 그는 어둠의 세력과 대담하게 전투에 참가하고 승리를 확신합니다. Nekrasov의시는 치유의 씨앗 자체를 전달하는 분노를 일깨 웁니다. 그러나 Nekrasov시의 전체 내용은 사람들의 슬픔에 대한 복수와 슬픔의 소리로 지치지 않습니다. "러시아에서 잘 사는 사람"이라는시는 개혁 이후 시인을 추구했던 생각을 바탕으로합니다. 사람들은 자유롭지 만 그에게 행복을 가져다 주었습니까? 시는 너무 다면적이어서 부분적으로 검토하기가 더 쉽습니다. "두 명의 큰 죄인에 대하여"장의 두 번째 부분에서 네 크라 소프는 논쟁의 여지가있는 철학적 질문을 고려했습니다. 악을 악으로 속죄하는 것이 가능합니까? 요점은 강도 Kudeyar의 ataman이 많은 무고한 피를 흘렸지 만 시간이 지남에 따라 후회가 그를 괴롭히기 시작했습니다. 그런 다음 그는 "애인의 머리를 뜯어 내고 이사 울을 발견"하고 "수도복을 입은 노인"이 고국으로 돌아와서 자신의 죄를 용서해달라고 지치지 않고 주님 께기도했습니다. 천사가 나타나 거대한 떡갈 나무를 가리키며 쿠데 야루에게 그가 사람을 죽일 때 사용한 것과 같은 칼로이 참나무를자를 때만 그의 죄가 용서 될 것이라고 말합니다. 강도는 사업에 착수합니다. Pan Glukhovsky가 지나가고 대화가 시작됩니다. 끔찍한 이야기가있는 Glukhovsky는 Kudeyar를 듣고 미소 짓습니다. 구원 나는 오랫동안 차를 마시지 않았다 세상에서 나는 오직 한 여성만을 존경합니다. 금, 명예 및 포도주. 제 생각에는 당신은 더 오래 살아야합니다. 내가 얼마나 많은 노예를 망치고 나는 괴롭 히고, 고문하고, 매달린다. 그리고 나는 내가 어떻게자는지를 보았을 것입니다! Kudeyar는 Glukhovsky를 밟고 그의 심장에 칼을 던졌습니다. 즉시 참나무가 은둔자에서 떨어지고 "압연 ... 죄의 짐"... 두 번째로 Nekrasov는 남자들이 폭동을 일으킨 Savely와의 에피소드에서와 같이 기독교 용서 원칙과 논쟁을 벌입니다. 농민을 대신하여 그는 "숨겨진 불꽃"이 사람들의 영혼에 살고 있다고 믿으며 회개하는 강도의 행위를 정당화합니다. 잠재 된 반란. 그는 다른 삶, 다가올 세상에서 왔기 때문에시의 주인공이라고 할 수 없지만 "전능 한 어머니 러시아"의 새 삶을 선포하고 살 것을 요구하는 사람은 바로 그 사람입니다. 겸손하지만 행복과 정의의 이름으로. N.A. Nekrasov의 공적 생활에서시의 역할에 대한 견해는 19 세기와 20 세기의 많은 주목할만한 러시아 작가의 인물로 추종자들을 발견하여 문학과 사람들의 삶 사이의 불가분의 관계를 확인했습니다. 거울에서와 같이 그의 운명, 삶의 모든 격변과 통찰력이 반영되었습니다. 시는 여전히 사람들이 우리 시대의 비극적 인 사건을 이해하고 평화와 행복과 조화를 이루는 방법을 찾는 데 도움이됩니다. ... 다행히-빵 그의 어머니 "Salty"의 노래는 Grisha의 가족 생활에 대해 알려줍니다. Grisha의 가족은 빵을 먹었습니다. 왜냐하면 :“빵이 없습니다. 신학교에서 조용히 집에서보다 낫지 않았습니다. 밤에도 그는 굶주린 상태에서 깨어나 앉은 뱅이와 문고리를 가져 오기를 기다립니다. 다른 하나는 비좁습니다. 그리고이 길을 따라 사람들의 행복을 위해 싸우는 사람들이 있습니다. 그것을 따라 걷는 것이 어렵고 모두가이 길을 선택할 것입니다. 운명은 그를 위해 준비하고 있었다 Nekrasov는 Dobrosklonov의 역사에서 순수한 마음, 사람들에 대한 사랑, 영의 용기 및 그가 무엇을 위해 싸우고 있는지 보여주고 싶어합니다. 러시아는 이미 많이 보냈습니다 Grigory Dobrosklonov는 사람들의 메신저입니다. 사람들은 농민의 행복과 자유를 위해 싸우도록 그를 보냈습니다. 바 클라 치나가 아무리 어두워도 우리는 사람들이 가만히 앉아 있지 않고 그들의 해방을 위해 싸울 것임을 압니다. 호스트 상승 Grisha Dobrosklonov는 혁명적 인 민주당 원입니다. 그는 진정으로 행복한 사람그는 큰 목적을 가지고 있기 때문에 주제에 대한 문제 및 테스트 ""두 명의 큰 죄인에 대해. "(NA Nekrasov의시에서 전설 분석"누가 러시아에 잘 살고 있습니다. ")"
러시아 문학의 특징은 그것이 사회 생활의 실제 문제와 항상 밀접하게 관련되어 있다는 사실에 있습니다. 러시아의 위대한 작가들은 고국과 사람들의 운명에 대해 깊이 우려했습니다. 애국심, 시민권 및 인류애는 Pushkin, Lermontov 및 Nekrasov시의 주요 특징이었습니다. 그들 모두는 자유와 행복을위한 투쟁에서 사람들을 위해 봉사하는 창의성의 의미를 보았습니다. 푸쉬킨과 레르몬토프는 시인 선지자가“동사로 사람들의 마음을 태우고”“전투를위한 투사를 불 태우고”사람들에게“사랑과 진실의 순수한 가르침”을 가져와야한다는 생각을 주장했습니다. Nekrasov는 이러한 진보적 전통의 계승자이자 계속자가되었습니다. 그의 "복수와 슬픔의 뮤즈"는 억압받는 사람들의 수호자가되었습니다. 시인과 시인 Nekrasov의 역할에 대한 그의 견해는 그의 시적 선언으로 인식되는시 "시인과 시민"에서 가장 잘 설명되어 있습니다. 높은 예술에 합당하지 않다고 생각하는 정치적 주제. 시민을 대신하여 그는 독자를 우리 시대의 긴급한 문제에서 친밀한 감정과 경험의 세계로 데려 간 시인을 비난합니다. 당신의 재능과 함께자는 것은 부끄러운 일입니다. 슬픔의 시간에 더 부끄러워 계곡, 하늘, 바다의 아름다움 그리고 달콤한 애무를 노래하기 위해 ... 그의 작품 대부분이 대중적인 슬픔에 대한 가장 암울한 그림으로 가득 차 있다는 사실에도 불구하고 Nekrasov가 독자에게 남긴 주된 인상은 의심 할 여지없이 활력이 넘칩니다. 시인은 슬픈 현실에 굴복하지 않고 그 앞에 순종하지 않습니다. 그는 어둠의 세력과 대담하게 전투에 참가하고 승리를 확신합니다. Nekrasov의시는 치유의 씨앗 자체를 전달하는 분노를 일깨 웁니다. 그러나 Nekrasov시의 전체 내용은 사람들의 슬픔에 대한 복수와 슬픔의 소리로 지치지 않습니다. "러시아에서 잘 사는 사람"이라는시는 개혁 이후 시인을 추구했던 생각을 바탕으로합니다. 사람들은 자유롭지 만 그에게 행복을 가져다 주었습니까? 시는 너무 다면적이어서 부분적으로 검토하기가 더 쉽습니다. "두 명의 큰 죄인에 대하여"장의 두 번째 부분에서 네 크라 소프는 논쟁의 여지가있는 철학적 질문을 고려했습니다. 악을 악으로 속죄하는 것이 가능합니까? 요점은 강도 Kudeyar의 ataman이 많은 무고한 피를 흘렸지 만 시간이 지남에 따라 후회가 그를 괴롭히기 시작했습니다. 그러고 나서 그는“애인의 머리에서 피를 흘리고에 사울을 보았”고“수도복을 입은 노인”이 고국으로 돌아와서 주님 께 자신의 죄를 용서해달라고 지칠 줄 모르고기도했습니다. 천사가 나타나 거대한 떡갈 나무를 가리키며 쿠데 야루에게 그가 사람을 죽일 때 사용했던 것과 같은 칼로이 참나무를 잘라야 만 그의 죄가 용서 될 것이라고 말합니다. 강도는 사업에 착수합니다. Pan Glukhovsky가 지나가고 대화가 시작됩니다. 끔찍한 이야기가있는 Glukhovsky는 Kudeyar를 듣고 미소 짓습니다. 구원 나는 오랫동안 차를 마시지 않았다 세상에서 나는 오직 한 여성에게만 경의를 표합니다. 금, 명예 및 포도주. 제 생각에는 당신은 더 오래 살아야합니다. 내가 얼마나 많은 노예를 망치고 나는 괴롭 히고, 고문하고, 매달린다. 그리고 나는 내가 어떻게자는지를 보았을 것입니다! Kudeyar는 Glukhovsky를 밟고 그의 심장에 칼을 던졌습니다. 즉시 참나무가 은둔자에서 떨어지고 "압연 ... 죄의 짐"... 두 번째로 Nekrasov는 남자들이 폭동을 일으킨 Savely의 에피소드에서와 같이 기독교 용서 원칙에 대한 논쟁에 들어갑니다. 농민을 대신하여 그는 "숨겨진 불꽃"이 불길에 휩싸이려는 사람들의 영혼에 살고 있다고 믿으며 회개하는 강도의 행위를 정당화합니다. Grisha Dobrosklonov. 그는 다른 삶, 다가올 세상에서 왔기 때문에시의 주인공이라고 할 수 없지만“전능 한 어머니 러시아”의 새 삶을 선포하고 겸손을 위해 살 것을 요구하는 사람은 바로 그 사람입니다. , 그러나 행복과 정의의 이름으로. N.A. Nekrasov의 공적 생활에서시의 역할에 대한 견해는 19 세기와 20 세기의 많은 주목할만한 러시아 작가의 인물로 추종자들을 발견하여 문학과 사람들의 삶 사이의 불가분의 관계를 확인했습니다. 거울처럼 그의 운명, 모든 삶의 충격과 통찰력이 반영되었습니다. 시는 여전히 사람들이 우리 시대의 비극적 인 사건을 이해하고 평화와 행복과 조화를 이루는 방법을 찾는 데 도움이됩니다. Kudeyar의 이미지는 우선 전설적인 유토피아 적 형태의 전기에 의해 Savely의 이미지와 연결됩니다. 그러나 Kudeyar의 전설에는 Savely의 영웅적 성격에 내재 된 모순에 대한 해결책이 포함되어 있습니다. 인내-영적 착취와 인내-비겁, 하나님과 인류의 모든 언약의 배신 사이의 경계는 어디에 있습니까? 과거의 강도 생활의 죄를 속죄 한 쿠데 야루는 열정을 품은 자의 위업으로 하나님에 의해 결정되었습니다. 그는 자신이 훔친 칼로 100 년 된 참나무를 잘라야했습니다. 그러나 어느 날 Kudeyar는 Pan Glukhovsky를보고 그가 저지른 잔학 행위에 대한 모독적인 이야기를 들었습니다. 악당에 대한 후속 보복은 언뜻보기에 대중적인 기독교 도덕 규범과 모순됩니다. 그러나이 전설의 화자 인 신의 방랑자 Ionushka와 그와 함께 Nekrasov 자신은 반대로 Kudeyar를 정당화 할뿐만 아니라 그의 행동을 경건한 행위로 간주합니다. 복수의 행위 자체를 "기적"( "은둔자의 기적이 ...")이라고합니다. 피날레에서 그것은 종교적이고 상징적 인 해석을 받는다 : 동시에 "거대한 나무가 무너졌다 ... 스님으로부터 내려온 죄의 짐". 사실은 대중적 정교회와 정교 정교회 모두 겸손과 인내가 삶의 모든 경우에 참된 기독교 신심의 절대적 규범으로 간주되지 않는다는 것입니다. 그리스도 께서 원수를 사랑하고 범죄를 용서하라고 명하셨을 때, 그는 인간의 개인적인 적을 의미했지만 결코 하나님의 적을 의미하지는 않았습니다. 후자와 싸우기 위해 하나님은 천사장 마이클이 이끄는 "천군"을 항상 가지고 계셨습니다. 사람들을위한 Glukhovsky의 농노 불법은 사탄의 불법입니다. 왜냐하면 "요새"는 러시아의 모든 영지에 대한 모든 죄의 어머니로 여겨지기 때문입니다. 이 "지원"은 고문 가인 Glukhovsky와 멍청한 왕자 Utyatin, 그리고 농부들로부터 자유를 숨기고 "Judas 죄"를 저지른 장로 Gleb을 낳았습니다. Savely와 달리 Glukhovsky의 이야기를 듣고 Kudeyar는 자신이 아닌 개인적인 모욕이 아니라 신성한 물건에 대한 신성 모독, 이웃 조롱에 대한 분노를 느꼈습니다. 그렇기 때문에 그의 행위는 죄가 아니라 영웅적인 행위입니다. 그러므로 전설 "두 명의 큰 죄인"의 피날레는 혁명적 항의를 목적으로 대중적인 기독교 세계관을 채택합니다. Nekrasov에게이 조합은 민속 영성의 깊은 기초에 해당하는 완전히 유기적 인 것처럼 보였습니다. 당신이 정말로 고통을받는다면, 당신은 사슬을 매고 몸을 고문하는 것이 아니라 글루 히브의 사탄 적 악으로부터 세상을 해방시키기 위해 당신의 희생적 업적을 지시해야합니다. 따라서 Kudeyar의 전설은“인민 수호자”인 Grisha Dobrosklonova의 전체 갤러리를 장식하는 최종 상징적 이미지의시에서 모습을 준비합니다. |
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