나는 "이데올로기"의 개념이 하나 또는 다른 철학 학교에서 어떻게 정의되는지에 대한 질문을 조사하지 않을 것입니다. 많은 학교가 있으며 각 학교는 정확한 정의의 절대성을 주장합니다 (또한이 개념뿐만 아니라 다른 모든 것). 그러나 내가 지식 이론 ( "Nerationalism", 1 부, 키예프, 1992)에서 보여준 것처럼 개념에 대한 절대적인 정의는 없으며 개념의 정의는 하나 또는 다른 철학 학교에서 인식 될 필요가 없습니다. 그러나이 개념을 사용하여 해결하려는 작업에 해당합니다. 이 작업에서 이데올로기 란 가르치는 것을 의미하며, 더 넓게는 조화로운 가르침으로 형성되지 않을 수있는 특정한 사고의 흐름을 의미합니다. 그러나 그것을 받아들이는 사회, 목표와 달성 방법, 의미 및 기본 가치, 그리고이 사회 구성원을위한이 모든 종류의 설득력있는 근거를 설정합니다. 그러한 정당화는 전통 (“우리 조상들은 이런 식으로 살았고 신에게 감사합니다. 그들은이 삶에서 좋은 것을 가졌습니다”), 종교 (“전능하고 모든 것을 아시는 하나님 께서 요구하신 것입니다”) 그리고 마지막으로 과학적이거나 포즈를 취할 수 있습니다. 과학 이론으로.

이 분야의 현 상황으로 넘어 가기 전에 인류의 과거사에서 이데올로기가 어떤 역할을했는지 살펴보고자합니다. Nietzsche가 썼 듯이 (나는 기억에서 인용한다) : "장군들은 세계지도를 다시 그리고 있고, 기업가들은 세계 자체를 재창조하고 있지만, 세상은 조용히 새로운 가치의 창조자들을 중심으로 돌아갑니다." 그리고 위에서 언급했듯이 가치는 이데올로기의 주요 구성 요소 중 하나입니다. 물론 역사의 짧은 (상대적으로) 단계에서 지휘관과 기업가의 역할은 무시할 수 없습니다. 그러나 세계적으로 역사의 과정, 인간 사회의 진화는 여전히 이념에 의해 결정되었습니다.

그래서 지구상의 사람들 중 일부는 기독교 교리 (이념)와 그 이후의 역사를 채택했습니다. 모든 사람이 자신 만의 고유 한 것을 가지고 있다는 사실에도 불구하고 그들은 전체적으로 기독교를 받아들이지 않는 민족 들과는 다른 길을갔습니다. 더욱이 기독교인과 얼마 후 이슬람을 채택한 사람들 (동일한 뿌리에서 나온 또 다른 축 종교)은 잠시 후 지구상에서 주도적 인 역할을하기 시작했습니다. 그런 다음 기독교 세계에서 도식적으로나 조건부로 가능하지만 우리의 임무에 허용되는 것은 이데올로기 적 변형의 사슬을 추적하는 것입니다. 첫째, 기독교와 고대 이데올로기가 종합 된 르네상스입니다. 그런 다음 개혁. 그리고 이념적 세계관과 그와 밀접한 관련이있는 새로운 시대의 과학이 등장하는 것은 이데올로기의 변화 또는 진화의 길에 있습니다. 더욱이이 길을 택한 사람들은 이미 기독교 세계에서 눈에 띄고이 세상과 세계 전반에서 주도적 인 역할을하면서도 오늘날까지도 이러한 주도적 역할을 유지하고 있습니다. 더 나아가이 길을 따라 시장 경제와 함께 부르주아 혁명과 민주주의의 이데올로기가 발생합니다. 그리고 이미 현재로가는 길에 부르주아 혁명의 이데올로기는 근대 자유주의와 신자유주의로 변형되고 있으며,이 길을 선택한 민족들 사이에서 이데올로기의 동일한 진화 적 줄기에서 다소 동시에 발생합니다. 마르크스주의와 파시즘의. 그리고 다시, 비록 짧은 역사적 기간 동안에도 주요 경로의 각 파급 효과를 취한 사람들은 세계에서 절대적인 헤게모니는 아니지만 남아있는 사람들과 동등한 조건으로 경쟁을 추구하고 있습니다. 자유주의 이데올로기 아래에, 더 오래된 이데올로기에 남아 있던 민족보다 우월합니다.

내가 이데올로기의 역사에 대한 간단한 여행을 만든 결론은 분명하며 실제로 위에서 공식화되었습니다. 나는 그것을 반복하고 명확히 할 것이다. 이데올로기는 오랜 기간 인류사에서 중요한 역할을하고 있으며, 시대와 새로운 현실에 부합하는 역사적으로 올바른 이데올로기를 채택한 사람들은 후진 이데올로기를 가진 사람들보다 우위를 차지하고 발전을 앞 당깁니다.

이데올로기가있는 세계의 현재 상황과 세계 전체의 관련 상황은 어떻습니까? 오늘날 세계 이념 시장에서이 제품의 많은 이름이 제공되고, 인용되고, 소비됩니다. 우선 서방 프로젝트라고도 불리는 자유 민주적 시장 경제입니다. 그런 다음-공산주의자, 빨간색, 구 소비에트입니다. 그런 다음-다른 종교와 고백 및 민족주의의 종교 이데올로기를 다른 국가에 맞게 조정했습니다. 그런 다음-중국에서 자유 시장을 가진 공산주의자, 터키 및 기타 여러 국가의 종교 시장 등과 같은 "순수한"이데올로기의 모든 종류의 조합과 절충 주의적 혼합. (칵테일은 3 개 또는 4 개 이상의 "순수한"이념으로 구성 될 수 있습니다.) 마지막으로 Bose에서 죽은 리비아 Jamahiriya와 같은 이국적인 모든 것. 그러나 나는 어떤 의미에서 오늘날 세계에서 오직 두 가지 이데올로기 만이 경쟁하고 있다고 주장합니다. 이것이 바로 웨스턴 프로젝트와 레드 프로젝트입니다.

이 두 가지가 왜 나는 왜 지지자 수와 국제 정치에 대한 영향력 측면에서 공산주의 프로젝트를 능가하는 "이슬람 프로젝트"를 고려하지 않는 것일까 요? 이슬람 프로젝트는 순전히 종교적인 이데올로기이기 때문입니다. 그리고 그들 모두는 순전히 종교적, 순전히 민족 주의적, 전통 주의자 등입니다. 이데올로기는 이미 과거이며 쓸모없는 기초입니다. 그들은 진실하고 진보적이며 이미 돌이킬 수 없게 된 시대에 사람들의 생존을 위해 힘을주었습니다. 이것은 우리 시대에 이러한 각 프로젝트에서 새로운 프로젝트에 포함될 수있는 어떤 종류의 합리적인 곡물 인 이데올로기를 찾는 것이 불가능하다는 것을 의미하지는 않습니다. 그러나 순수한 형태로 일반적으로 그들은 미래의 장기적으로 더 이상 적합하지 않으며 장기적인 번영, 진보, 성공을 줄 수 없습니다. 오늘날 그들 중 일부와 무엇보다도 이슬람, 신 파시즘, 심지어 공산주의와 같은 많은 민족 주의자들의 부흥은 일시적이며 서구 자유 민주주의 프로젝트가 경험 한 위기와 관련이 있습니다. 문제의시기가 오면 사람들은 새로운 길을 찾지 않는 경향이 있습니다. 새로운 길은 미지의 것에 대해 매우 어렵고 무섭습니다. 우선 과거에는 지원을 구하고 가능한 모든 방법으로 이상화하고 잊어 버리는 경향이 있습니다. 심각한 결점과 과거의 프로젝트가 이미 위기에 처한 현재 프로젝트로 인해 이미 시간이 지남에 따라 손실되었다는 사실에 눈을 감습니다.

물론 종교적, 민족 주의적, 특히 공산주의 적 프로젝트의 실패에 대한 진술은 자명하지 않습니다. 그리고이 프로젝트의 많은 지지자들이 입에 거품으로 나와 논쟁을 벌일 것입니다. 예를 들어, 경제학자이자 블로거 인 Mikhail Khazin은 최근이 주제에 대해 많은 글을 썼는데, 레드 프로젝트의 손실은 결코 객관적으로 결정된 것이 아니라 특정 리더의 실수와 심지어 범죄의 결과라고 주장했습니다. 따라서이 프로젝트의 부활이 가능하고 필요합니다. 그는 다른 경제학자이자 블로거 인 Mikhail Delyagin과 다른 많은 사람들에게 반향을 일으켰습니다. 그리고 나는 하나 또는 다른 이데올로기 프로젝트의 일시적인 패배와 그 이후의 경기장 복귀와 최종 승리가 역사에서 일어 났고 예외보다 규칙이 더 많다는 것을 인정해야합니다. 부르주아 민주주의 프로젝트 그 자체와 실제로는 거의 모든 프로젝트의 역사를 회상하는 것으로 충분하다. 대 프랑스 혁명은 즉시 패배로 끝났지 만 그 이데올로기, 프로젝트는 잠시 후에도 여전히 승리했습니다. 따라서 이데올로기 간의 투쟁에서 구체적인 패배는 실제로 아직 아무것도 증명하지 못합니다. 그러나 저는 공산주의 이데올로기와 자유 민주주의 자 자체가 순수하게 종교적이고 민족주의적인 것은 말할 것도없고 이미 오늘날 세계를 넘어 섰다고 주장합니다. 인류는 오늘날 새로운 프로젝트가 필요합니다. 물론이 새로운 프로젝트에는 이전 프로젝트의 요소가 포함될 수 있습니다. 그러나 그것은 이러한 프로젝트의 단편, 절충주의의 혼합이 될 수 없습니다. 이것은 일관되고 조화로운 가르침이어야합니다.

그렇다면 왜 전통 주의자, 민족 주의자, 종교적, 심지어 공산주의자뿐 아니라 자유 민주주의 프로젝트도 그들의 프로젝트보다 오래되었다고 생각하는 이유는 무엇입니까? 그 이유는 이유입니다. 내가 위에서 제시 한 이데올로기의 역사에 대한 빠른 여행에서 이데올로기의 실체에는 자체 진화, 자체 방향 벡터가 있음이 분명합니다. 1 차 전통주의 이데올로기는 씨족, 부족 또는 소규모 민족의 제한된 경험을 기반으로했습니다. 경험은 제한적일뿐만 아니라, 단지 직관과 가장 모호한 일반화 수준에서 이해할 수 있습니다. 동물 무리와 거의 동일한 수준으로, 또한 특정 단순화 된 "이데올로기"를 갖고 있으며, 행동 \u200b\u200b규칙을 이해하지 못합니다. 정글의 법칙). 이데올로기 없이는 사회가 전혀 존재할 수 없기 때문에 그러한 원시적이고 원시적 인 이데올로기조차도 사회에 약간의 이익을줍니다. 이데올로기는 개별 원자 성격을 사회에 붙입니다.

종교 이데올로기, 특히 유일신 론적 "중추적"종교의 단계에서 이데올로기는 확장 된 교리의 성격을 취하는데, 이는 여전히 과학적으로 입증되지는 않지만 한 신의 권위에 의해 이루어 지지만 합리적 이론화의 요소를 반드시 포함해야합니다. 평신도에 대한 그의 가르침, 사는 방법을 확인하면서 그는 성경을 언급 할뿐만 아니라 원시적이기는하지만 본질적으로 합리적 논리적 인 논증을 제공하는지 확인하기 위해 현대 설교자의 말을 듣는 것으로 충분합니다. 같은 삶의 경험. 그리고 성경 자체에는 본질적으로 합리적이고 순수한 철학 인 많은 구성이 있습니다. 예를 들어, 플라톤의“티 마이 우스와의 대화”스타일의 순전히 철학적 논문 인 구약 성서의 욥기를 생각해보십시오. 그러나 저에게는 훨씬 더 깊고 미묘합니다. 예를 들어 칼빈과 그의 가톨릭 반대자들과 같은 학식 된 신학자들의 논문과 논란은 성경 본문을 출발점으로 사용하기는하지만 순전히 이성적인 구절로 가득 차 있습니다. (내 책 "모세에서 포스트 모더니즘으로. 아이디어의 운동"참조). 그리고 일부 학식 된 신학자들은 더 이상 성경과의 연관성을 찾을 수없는 그들의 합리적 구조 속에서 지금까지 방황하고 있습니다. 예를 들어, Origen은 그의 저서 On the Beginnings의 일부 장소에서 수행합니다. (내 책의 같은 책 참조). 뉴 타임의 합리적 과학 자체가 중세의 수도원과 신학 대학에서 기독교 종교의 깊이에서 태어났다는 것은 우연이 아닙니다.

따라서 이데올로기 진화의 자연스러운 과정은 새 시대의 합리적 과학의 출현과 형성 이후 단계에서 이미 순수하게 과학적으로 합리적으로 정당화되었거나 정당화되었다고 주장하는 이데올로기의 출현으로 이어졌습니다. 이것이 부르주아 혁명과 마르크스주의의 이데올로기입니다. 마르크스주의와 동시에 (대규모의 역사적 규모로) 생겨난 파시즘은 과학적으로 근거한 이데올로기가 아니며, 사이비 과학적 수사로 구성을 강화 했음에도 불구하고 그것을 진지하게 주장 할 수도 없다. 그러나 신비주의, 오컬트와 온갖 종류의 "피의 목소리"에 대한 그의 갈망은 순전히 과학적 담론의 틀을 넘어서는 즉시 그를 데려 온다. (우리가 과학을 새로운 시대의 과학 정신에 따라 합리적 과학으로 이해한다면). 그래서 내가 모든 이데올로기 중에서 부르주아 혁명의 이데올로기와 그것을 물려받은 자유 민주주의 적, 적색 마르크스 주의자를 뽑았다. 오늘날 그들 만이 과학적 타당성을 주장 할 수 있으며, 이러한 주장은 대부분 비어 있지 않습니다 (전적으로는 아니지만). 다른 모든 이데올로기, 특히 종교적이고 민족주의적인 이데올로기는 장기적으로 그들과 경쟁 할 수 없습니다. 왜냐하면 후자의 과학적 입증의 배경에 반하여 이전 것의 근거없는 것이 분명 해지고 단점이 보이기 때문입니다. 생물의 진화와 마찬가지로 이러한 다른 이데올로기는 사라지지 않고 (적어도 한꺼번에 완전히 사라지지는 않음) 위기 상황에서도보다 진보 된 이데올로기는 일시적으로 영역을 확장 할 수 있습니다. 그들의 분포 (오늘날 우리가 관찰하는 것). 그러나 이것은 역사적으로 짧은 기간 동안 만 수익을 올릴 수 있습니다. (이것으로부터 국가와 종교가 이미 그들 자신보다 오래되었다고 결론을 내릴 수는 없습니다.)

또한 전통주의와 민족주의 이데올로기는 보편적 인 일반 인류라고 주장하지 않는다는 점에 유의해야합니다. 말하자면 이것은 특정한 사람들을위한 좁은 목적의 이데올로기입니다. 따라서 분포 영역의 근본적인 제한. 글쎄요, 만약 독일인들이 다른 민족들보다 우월함을 주장하고 다른 사람들이 현재 살고있는 땅에 대한 권리를 주장한다면, 왜 다른 사람들을 기쁘게해야할까요? 또한 인류는 오랫동안 지속되어 왔으며, 오늘날 세계화와 공통적 인 인간 문제의 중요성의 출현과 성장으로 인해 (순수한 국가적 문제와 비교하여) 특히 공통적 인 인간 이데올로기가 필요합니다. 일반적인 인간의 이익에 반대하는 이념은 이런 이유만으로 장기적으로 파멸에 이르게됩니다. 좁은 마음을 가진 민족주의는 명시 적이든 아니든 확실히 그렇게합니다. (“우리의 가치는 우크라이나의 이익”이라고 공개적으로 선포 한 친밀한 우크라이나 민족 주의자 Yushchenko의 성명을 회상하는 것으로 충분합니다.) 물론 각 국가는이 보편적 이데올로기에 국가 특성, 발전 수준 등에 해당하는 자체 첨가제를 추가 할 수 있습니다. 그러나 그들은 보편적 인 인간 부분과 모순되지 않습니다.

축 종교로 대표되는 종교 이데올로기에 관해서는 적어도 과거에는 보편적 인 인간성을 주장했습니다. 오늘날까지 기독교와 이슬람은 선전과 선교 사업을 통해 신앙을 아직 받아들이지 않은 사람들에 대한 신앙의 전파를 포기하지 않았습니다. 과거에는 신앙의 보편성, 진리, 이데올로기, 유용성, 온 인류가 받아 들여야 할 필요성에 대한 깊은 신념을 바탕으로 무력으로 전파했습니다. 그러나, 처음에,이 종교들은 오랫동안 모든 사람들이 신앙을 유지할 권리를 인정해 왔으며, 선교 사업은 온 인류를이 특정 종교로 개종시키는 목적에 봉사하는 것을 오랫동안 중단했지만 오히려 시장 경쟁의 변형입니다. 상품. 과 둘째앞서 언급 한 바와 같이이시기에 종교 이념의 실체화에 대한 설득력이 크게 훼손되었고 그 결점이 눈에 띄게되었다 (합리적으로 실증 된 이데올로기의 배경에서). 그것은 합리적 과학의 권위의 출현과 성장으로 인해 고통을 겪었으며, 그 진리는 적어도 분명히 종교인들과 강한 모순을 겪었습니다. 이것은 특히 세계의 창조와 인간의 기원에 대한 그림에 적용되지만 (모순이 실제로 더 눈에 띄지 만),뿐만 아니라. 또한 신은 하나 (일신교에서는)이고 진리는 하나라는 종교 이데올로기의 기본 논제와는 달리,이 진리는 각각의 축적 종교가 고유 한 것이 아니라 이들 종교 중 하나는 각각 고유 한 진리를 가지고 있고 그들 사이에 공통된 언어가 완전히 부재하고 어떤 단일 객관적 진리의 인식에 기초하여 그들 중 어느 것이 옳은지 동의 할 가능성이있는 여러 교단으로 나뉘어졌습니다. 더욱이, 이성 과학의 대표자들은 특정 이슈에서 진실이 무엇인지에 대해 서로 다른 관점을 고수하면서 그들끼리 동의 할 수 있고 전 세계 공동체에 의해 입증 된 이론으로 특정 가설을 받아 들일 수 있습니다. 따라서 우리는 오늘날 세계에서 진정으로 서로 경쟁하고 있으며 과학적으로 근거가있는 이데올로기라고 주장하는 자유 민주주의 자와 마르크스 주의자 두 사람 만이 존재한다는 결론에 도달합니다. 이 두 이데올로기가 구식이라고 생각하고 필요성을 선언하는 이유는 무엇입니까?
"지망자"라는 단어의 사용을 통해 내가 이러한 이데올로기 (맑스주의와 자유주의)가 진정으로 과학적 근거가 있다고 생각하지 않는다고 생각할 수 있으며, 실제로 그렇습니다. 그 이유는 그 출현 당시 과학적 실증 방법이 이미 가장 합리적인 과학에 존재했지만 여전히 존재했으며 여전히 자연 과학적 사고의 고정 관념 수준에서만 존재하며 그렇지 않았기 때문입니다. 지금까지 명시 적으로 제시되었습니다. 이러한 형태의 존재는 자연 과학자들이 그들 사이에서 공통된 언어를 찾고 조만간이 가설이나 그 가설을 전 세계 공동체에 의해 입증 된 이론으로 받아들이고 다른 모든 가설을 거부 할 수있을 정도로 충분했습니다. 그러나이 방법을 인도주의 영역, 특히 이데올로기 영역으로 옮기는 것만으로는 충분하지 않습니다. 따라서 지금까지 이념의 정당화는 과학적 정당화의 모방 일 뿐이다. 나는이 방법을 더 발전시켜 명시 적으로 제시 한 것처럼 가장하고 (과학 이론을 입증하는 통합 방법, Aleteya, St. Petersburg, 2012 및 철학 저널과 컬렉션 및 인터넷에 게재 된 여러 기사) 적용 가능성을 보여주었습니다. 인도 주의적 영역에서 적절한 적응을 통해 ... 특히 나는 그것을 마르크스주의의 과학성 정도 분석에 적용했고 ( "칼 마르크스의 수염을 깎거나 과학적 공산주의가 과학적인지", 키예프, 1999) 마르크스주의가 진정한 과학적 근거가되는 이론이 되기에는 충분하지 않다는 것을 보여 주었다. . (순수한 민족 주의적 또는 종교적 이데올로기보다 그가이 방향으로 더 발전했음을 인정해야하지만).

물론 자유 민주주의 자유 시장 이데올로기 전체에 대한 자세한 분석은이 기사의 틀에 얽매일 수 없다. 그러므로 나는 개인적으로, 말하자면 충격적인 순간에만 자신을 한정 할 것입니다. 처음에이 이데올로기의 기본 신조 중 하나는 생산 수단의 사적 소유권과 결합 된 자유 시장이 "모든 것을 규제 할 것"이라는 생각이었습니다. "모든 것을 규제 할 것입니다."이는 생산 효율성 (정부 개입없이)과 총 제품의 공정한 분배를 모두 보장 할 것임을 의미합니다. 공산주의에 대한 마르크스의 정의의 의미에서 공평하지 않다. "각각의 능력에 따라, 각자의 필요에 따라". 그러나 맑스가 정의한 사회주의의 의미는“각각의 능력에 따라, 각자의 작업에 따라”이 자유 시장 분포는 원칙적으로 모순되지 않습니다. 이러한 능력에 대한 이해와 평가와 마르크스와 서양 모델의 생산에 대한 다양한 참여자들의 노동 기여는 거의 정반대로 다양합니다. 마르크스는 일반적으로 완제품 가격 측면에서 기업가의 능력과 노동력을 모두 무시했습니다. 서구 모델에서 프롤레타리아의 노동은 무시되지 않지만 기업가의 기여보다 비교할 수 없을 정도로 낮다. 그 이유가 있습니다. 시장은 무료입니다. 월급이 불만족 스러우면 더 많이받을 곳을 찾거나 자신의 사업을 시작하십시오. 다시 말하지만 자유도 사소한 일이 아닙니다. 가치의 최적 또는 이상적인 시스템에서 어떤 위치를 차지해야하는지는 별도의 질문이지만 그것이 가치, 중요한 가치라는 사실은 의심의 여지가 없습니다. 그래서 처음에 서양 모델의이 기본적인 제안은 설득력 있고 매력적으로 보였고 실제로 많은 진실이 있습니다. 그러나 전체 진실은 아닙니다.

그리고 진실이 여기에 전부가 아니라는 사실은 잠시 후에 분명해졌습니다. 자본주의가 발전하면서 자발적인 시장의 초기 단계를지나 독점의 단계에 접어 들고 위기가 시작되었을 때, 시장은 국가의 개입 없이는 모든 것을 스스로 통제 할 수 없다는 것이 분명해졌습니다. 이 개입없이 그는 막 다른 골목에 빠져들고 경제적 효율성은 거기서 끝납니다. 또한 기업가 정신의 무한한 자유와 정부의 개입없이 노동 시장의 규제 역할과 밀접한 관련이있는 집계 제품 배포의 공정성은 상당히 환상적이고 위선. 모든 사람이 자신의 사업을 시작할 수있는 기회는 순전히 합법적이었고, 실제로 초보 사업가를 위해 독점과 경쟁하는 것은 실제 사업이 아니 었습니다. 독점 담합은 또한 근로자에게 공정한 임금을 설정하는 데있어 노동 시장의 규제 역할을 박탈했습니다. 그런데이 모든 것이 마르크스의 출발점으로서 역할을했으며, 마르크스는이를 바탕으로 자본주의 자체를 "매장"했습니다.

그러나 마르크스의 자본주의 "매장"은 시기상조였다. 자본주의와 서양 이데올로기 프로젝트 전체의 생명 자원은 완전히 고갈되지 않았습니다. 이데올로기는 개혁이 필요했고 개혁이 이루어졌습니다. 종합 상품의 유통이 시장 \u200b\u200b요소만을 기준으로 할 수없는 것처럼 시장 경쟁의 자유는 무한 할 수 없다는 것을 인식하고 인식 하였다. 그리고 두 경우 모두 국가가 통제하는 영향력을 가져야합니다. 그러나 맑스주의 모델과는 달리 여기서는 생산 수단과 자유 시장에 대한 사적 소유권을 보존하면서 순전히 경제적 인 조치에 의해 영향을받는 것이 제안되었습니다. 특히 반독점 법 (반독점 법)이 채택되었고 케인즈 거시 경제 모델이 시장 요소에 대한 정부의 통제를위한 이론적 근거로 채택되었습니다. 이것은 올바른 방향으로 나아가는 단계 였고, 서부 프로젝트는 한동안 성공적인 항해를 계속할 수있었습니다. 그러나 수정안이 마침내 서구 프로젝트를 수정하고 무제한으로 실행 가능하게 만들었다는 발표는 시기상조로 판명되었습니다. 이것은 위기의 재개와 오늘날 시스템의 글로벌 위기로의 전환까지의 성장에 의해 입증됩니다. 시스템이란 여기 서구뿐만 아니라 소련이나 나치 독일의 일시적인 경쟁에도 불구하고 지난 200 년 이상 민주적 자유 시장 서구가 주도 해왔고 계속해서 이끄는 모든 인류를 의미합니다. 그리고 제 3 세계 국가의 저항. 체계적 위기는 환경, 자원, 인구 통계, 정보 위기, 물리적 실험의 결과로 증가하는 세계 원자 전쟁 또는 인류의 자멸의 위협 또는 과학 및 과학의 통제 불가능과 관련된 인위적인 재앙으로 표현됩니다. 기술 진보 등

그러나 서양 프로젝트의 경제적 부분 만이 과학적으로 입증되지는 않았습니다. 가치 체계와 함께 가치 부분에서 상황은 더욱 악화됩니다. 이데올로기의 경제적 부분에서, 내가 말했듯이 서구는 충분하지는 않지만 올바른 방향으로 진화했습니다. 서구의 가치 체계는 부르주아 혁명의 이데올로기에서 현재의 자유주의와 신자유주의로의 전환 동안에 만 타락했습니다. 원래의 가치 체계에서는 우선 기업가 정신과 정치적 자유의 자유가 있었지만, 성관계, 예술 및 대중 매체 분야에서 법과 도덕성에 의해 합리적인 제한을 유지하면서 이러한 관계는 반영되거나 착취되었습니다. 오늘날 성공과 쾌락이 가치관 중에서 가장 중요해졌으며, 성매매 권, 음란물 및 변태 권을 포함한 성적 영역의 자유가 자유 중에서 1 위를 차지했습니다. 그러한 진화가 과학적으로 근거가없고 사회 전체의 삶의 질을 악화 시킨다는 사실은 위에서 언급 한 "신화주의"를 시작으로 많은 제 작품에서 보여주고 있습니다. 특히, 이러한 진화는 글로벌 시스템 위기와 마지막 세계 금융 및 경제 위기의 원인 중 하나입니다. 나는 "Economics and Morality"라는 작품에서 도덕과 경제의 연관성을 분석했습니다. 그러나이 연결의 일부 요소는 육안으로도 볼 수 있습니다. 금융 위기에서 미국 은행가들과 최고 경영자들의 탐욕이 어떤 역할을했는지 회상하는 것으로 충분합니다.

현대 자유주의 이데올로기의 비 과학적 성격과 근거가없는 또 다른 이유는 과학 기술 진보와 그와 관련된 과정으로 인한 현대 세계의 급격한 변화이며, 그 뒤에는 이데올로기의 진화가 있습니다. 그 자체는 속도를 유지하지 못합니다. 그리고 이데올로기가 변화된 상황을 고려하지 않으면 과거에 과학적으로 입증 되었더라도 새로운 상황에서는 그만두고 그들과 일치하지 않습니다. (합리적으로 준수해야 함). 앞서 살펴본 바와 같이 자유주의 이념의 경제적 부분은 변화된 상황에서 한 번 개혁되었고, 이것은 그 단계에 좋았다. 그러나 그 이후로 경제 현실에 큰 변화가 있었고 서양 경제 과학에서 그것을 고려하려는 시도가 있었지만 이러한 변화에 적합한 이데올로기의 진화는 아직 일어나지 않았습니다. 특히 거시 경제 기사의주기에서 보여 드렸듯이 케인즈 이론과 그 어떤 이론도 세계화의 요인과 국가 통제하에있는 대기업의 퇴출을 고려하지 않았습니다. 초 국가적기구에 의한 통제. 1932-37 년 대공황 이후 통과 된 독점 금지법은 당시 경제 상황을 바로 잡았지만 이제는 효과적으로 작동하지 않습니다.

그러나 현재의 자유주의 이데올로기와 마르크스 주의자의 불일치, 새로운 현실의 불일치, 그리고 계속해서 급변하는 현실의 주된 이유는 두 서구 프로젝트의 공통 기반 인 합리주의 적 세계관의 위기에 있습니다. 그리고 마르크스주의. 그리고 그것은 그들에게 종교, 민족주의 등 이전의 이념에 비해 이점을 제공했습니다. 합리주의 적 세계관의 위기는 실제로이 두 세계관의 기초를 무너 뜨렸다. 합리적 세계관은 인간의 마음에 대한 믿음이며, 우리 주변의 현실과 현재의 프로세스를 정확하고 신뢰할 수있게 설명 할 수있는 능력으로, 원하는 목표와 결과를 달성하는 동시에 실제로 우리의 행동을 계획 할 수 있습니다. 그들을 달성하십시오. 그리고 늦은 Chernomyrdin이 말했듯이 "그들은 최고를 원했지만 항상 그렇듯이 밝혀졌습니다." 당연히 합리적 세계관은 앞서 언급 한 과학 이론을 입증하는 통일 된 방법과 밀접한 관련이 있으며, 이는 다른 유형의인지가 가지고 있지 않은 과학 지식의 신뢰성과 결론의 모호성을 보장합니다. 단일 입증 방법이 없이는 사람들은 경쟁 이론 (가설) 중 어떤 것이 참인지, 그리고 어떤 이론이 특정 경우에 따라야하는 결론에 동의 할 수 없습니다. 그리고 상황은 고대 유대 선지자들의 시대와 똑같습니다. 한 선지자는 왕에게“전쟁을 시작하면 승리 할 것입니다. 나는 비전이 있습니다”라고 말했고 다른 선지자는“시작하지 마십시오”라고 말했습니다. , 당신은 부서 질 것입니다. 나는 다른 비전을 가지고 있었고 내 비전은 더 안전합니다. " 그리고 왕은 어떤 기준도 가지고 있지 않았으며 그중에서 믿어야 할 기준이 없었습니다. 오늘날 과학은 현대 서구 철학에서 확립 된 이론을 입증하는 단 하나의 방법이 없다는 견해가 핵심 인 합리적 세계관의 위기 덕분에 상황은 다음과 비슷해졌습니다. 고대의 것. 선지자 대신에 우리는 이제 전문가를 배웠고 기껏해야 각자 자신의 이론을 언급하고 더 자주 그들은 아무것도 언급하지 않습니다. 그리고 단일 입증 방법이 명시 적으로 설명되어 있지 않고 그 존재 자체조차도 부인되기 때문에 우리는 어떤 이론이 우리를 믿어야 하는지를 알아낼 기회가 없습니다.

합리주의 적 세계관의 위기에 대한 이유와 그것을 극복하려는 수많은 실패한 시도에 대해 나는 "합리주의 적 세계관과 신이 성주의의 위기"라는 기사에서 설명했다. 요컨대, 그들은 다음과 같이 요약됩니다. 원래의 합리주의 적 세계관, 소위 고전적 합리주의라고 불리는데, 그 창시자는 데카르트, 파스칼, 베이컨 등이었고, 올바른 조항과 함께 잘못된 조항이 포함되어있었습니다. 특히 그는 마르크스의 "현실의 반영"정신으로 과학적 지식을 절대화하는 경향이 있었다. 그들은 과학이 이전에 습득 한 지식에서 아무것도 바꾸지 않고 새로운 지식을 추가 할 뿐이라고 말합니다. 사실, 하나의 기본 이론에서 다른 이론으로 전환하는 과정에서 과학은 단순히 개념과 결론을 변경해야합니다. 고전적 합리주의 시대에 과학이 뉴턴 역학의 패러다임 틀 내에서 발전했을 때 이것은 감지 할 수 없었습니다. 그러나 뉴턴 역학이 아인슈타인의 상대성 이론으로 대체되고 시간이 뉴턴에서 절대적이었을 때, 그것은 아인슈타인에서 상대적이되었고, 갈릴레오의 공식에 따라 요약 된 뉴턴의 속도는 로렌츠의 공식에 따라 합산되기 시작했습니다. 이. 그리고이 현상에 대한 정확한 설명을 찾지 못한 철학자들은 그들이 말했듯이 아이를 물로 쫓아 냈습니다. 그들은 실존주의로 시작하여 실존주의로 시작하여 실존주의로 끝나는 철학적 이론의 전체를 쌓았습니다. 실존주의에 대한 신뢰할 수있는 지식을 우리에게 제공하는 과학적 지식의 능력을 부인하고, 과학을 커피 찌꺼기에서 말하는 운세 (Feyerabend)와 동일시하는 것까지. 특히, 과학은 이론을 입증하는 단일 방법을 가지고 있으며, 결과적으로 과학자들은 공통 언어와 서로 동의 할 수있는 능력, 진실은 무엇인지, 어떤 가설을 이론으로 받아 들일지, 폐기해야 하는지를 이론으로 받아 들일 수있는 능력을 가지고 있다는 것이 부정되었습니다. .

자유 이데올로기에 대한 합리주의 적 세계관의 위기는 물론 오늘날 세계의 전체 상황에 대한 부정적인 결과를 과대 평가하기는 어렵습니다. 우선 자유주의와 마르크스주의 이데올로기의 권위 자체가 훼손되었습니다. 사실, 진리가 신의 이름으로 승인 된 종교 이데올로기와 달리 자유주의와 마르크스주의의 진리는 과학의 권위에 의해 승인됩니다. 그러나 합리주의 적 세계관의 위기와 관련하여 과학 자체가 신뢰할 수있는 진실의 원천에 대한 신뢰를 잃었다면이 두 이데올로기도 그것을 잃게됩니다.

이 위기와 관련하여 위에서 논의한 가치 체계의 하향 진화, 일반적으로 그리고 특히 성적 영역에서의 자유의 역할의 비대, 성공과 쾌락의 가치 중 우선 순위가 지정됩니다. 실존 주의자조차도 과학 지식의 신뢰성이 낮고 과학에서 단 하나의 입증 방법이 없었기 때문에 도덕성은 상대성이며 유일한 진정한 가치는 자유와 즐거움이라는 결론에 도달했습니다. 그들의 논리는 단순했고 합리적 세계관의 위기 상황에서 설득력이있는 것처럼 보였다. 결국 우리의 지식이 상대적이고 신뢰할 수없고 과학에 정당화의 단일 방법이 없다면, 내일 정당화의 방법이 바뀔 때 수용되고 과학적으로 근거한 도덕은 불합리한 것으로 판명되어 거부 될 수 있습니다. 새 것으로 대체됩니다. 그리고 어제 좋았다고 여겨 졌던 것이 내일 나빠질 수 있고,이 도덕을 따르는 사람은 목을 씻은 어리석은 사람과 같을 것입니다. 그리고이 상황에서 유일하게 신뢰할 수있는 가치는 자유와 즐거움이라는 것이 밝혀졌습니다. 음, 즐거움을 얻으려면 성공이 필요합니다. 성적 영역에서의 자유에 관한 자유 이데올로기의 또 다른 이론적 기둥 인 프로이트주의는 순전히 사변적 인 이론 이었지만 인정 된 단일 입증 방법이 없었기 때문에 과학적 지위를 얻었습니다.

합리적 세계관의 위기는 경제 과학의 상황에도 영향을 미쳤다. 통일 된 정당화 방법에 대한 내 작업에서 보여 주었 듯이,이 방법을 인식하지 못하면 이론과 가설 사이의 경계가 모호 해지고 특정 이론의 적용 한계에 대한 이해 부족이 발생합니다. 그리고 저의 거시 경제학 연구에서 저는 최근의 금융 및 경제 위기가 케인즈와 같은 특정 경제 이론의 적용 가능성을 넘어서 크게 발생했음을 보여주었습니다.

그러나 합리주의 적 세계관의 위기가 자유주의 이데올로기와 현대 세계의 상황에 미치는 영향은 고려 된 두 영역보다 훨씬 더 넓다. 부정적인 영향의 또 다른 방향은 과학 자체의 효율성 감소입니다. 현대 사회에서 과학의 예외적 인 역할은 설명 할 필요가 없습니다. ㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ 그것은 오랫동안 물질적 가치 (프롤레타리아트가 아닌) 생산의 주요 요소였습니다. 그리고 그 효과가 떨어지고 있다는 사실을 숨기는 가속화 된 속도로 계속 발전하고 있습니다. 그러나 오늘날 과학의 가속화 된 발전은 그것에 고용 된 사람들의 수와 자본이 주입 된 것의 더욱 가속화 된 성장으로 설명됩니다. 또한 비 유적으로 말하면 현대 과학자들이 이전의 모든 과학자들의 어깨에 서 있고 이전 세대에 의해 세워진이 과학의 기초가 더욱 강력 해지고 있다는 사실로 인해 더욱 강력 해지고 있습니다. 과학 이론을 입증하는 단일 방법으로 만 제공되는 과학적 성격에 대한 명확한 기준이 없기 때문에 과학은 과학을 모방하는 평범함과 평범함으로 뒤쳐지기 때문에 한 과학자의 관점에서 과학의 효과는 떨어집니다. 이것은 특히 인문학에 해당됩니다. (내 기사 "인문학과 자연 과학의 통합 문제"등을 참조하십시오.) 예를 들어, 러시아 과학 아카데미 시스템을 개혁 할 필요성에 대한 끊임없는 이야기는 과학의 효율성 감소를 확인합니다.

예를 들어 원자력 발전소 건설 문제와 관련 위험을 생각해보십시오. 전 우크라이나 대통령 Yushchenko는 우크라이나에 30 ~ 60 개의 새로운 원자력 발전소를 건설 할 계획이었습니다. 그리고 우크라이나 자체의 필요를 전기로 처리하지 않고 (이미 서방에 판매하고 있지 않다면 30-40이 아닌 최대 한두 개의 스테이션이 필요합니다) 판매하여 돈을 벌기 위해 . 그리고 이것은 우크라이나에서 일어난 체르노빌 비극에도 불구하고 있습니다. 당연히 그는 원자력 발전소의 안전을 이해하지 못합니다. 체르노빌에도 불구하고 어떻게 그런 것을 제안 할 수 있었습니까? 그는 단지 과학자들이 말하는 것을 들었습니다. 원자력 발전소 건설에 반대하는 많은 과학자들이 있습니다. 그러나 우크라이나의 주요 원자 과학자 인 학자 Baryakhtar는 건설을 위해 로비를하여 그것이 안전하다는 것을 증명했습니다. 그러나 Yushchenko와 그를 위해 또는 그를 반대하는 선거에서 투표 한 사람들은 Baryakhtar와 그의 반대자들의 주장을 이해하지 못합니다. 따라서 Yushchenko에게 투표 (또는 반대),이 문제에 대한 유권자들은 단순히 하늘을 손가락으로 가리키고있었습니다. 마찬가지로 현대 과학의 최첨단과 밀접하게 관련된 GMO 및 기타 문제에 대해서도 마찬가지입니다.

그러나 압도적 인 대다수의 사람들을 너무 많이 걱정하지 않는 높은 수준의 물리학, 유전학 및 기타 문제와는 거리가 먼 문제로 상황이 나아지지 않습니다. 모두가 경제와 그와 관련된 생활 수준에 대해 우려하고 있으며 여기에서 모두가 자신을 전문가라고 생각합니다. 그러나 모든 사람들은 그의 실질 임금이 전월에 비해 증가했는지 또는 하락했는지에 관계없이 이것을 잘 이해합니다. 그러나이 정책이나 그 경제 정책을 감안할 때 1 년 또는 조금 후에 그의 급여는 어떻게 될지, 그도, 당국도, 야당도 이해하지 못합니다. 위에서 보여 드렸듯이 경제학자들도 배웠습니다. 즉,이 문제에서이 또는 저 경제 프로그램으로이 또는 저 당을 선택할 때 유권자는 또한 자신의 손가락을 하늘을 가리 킵니다.

합리주의 적 세계관의 위기가 민주주의의 기능에 미치는 영향은 러시아의 최근 사건에서 잘 설명되어 있습니다. 선거 사기에 반대하는 시위와 일반적으로 푸틴에 반대하는 시위를 의미합니다. 한편으로, 이러한 시위는 인구의 시민 활동의 각성을 보여 주며, 그러한 활동이 없으면 민주주의가 성공적으로 기능 할 수 없기 때문에 이것은 좋은 일입니다. 그러나 다른 한편으로, 그들은 또한 비 체계적 반대에 의한 문제에 대한 이해 수준을 보여줍니다. 처음부터 비 체계 주의자들은 공연의 평화로운 성격을 주장했다. 한 여성은 인터넷에 "러시아에는 원자 폭탄이 있기 때문에 러시아에는 혁명이있을 수 없다"고 썼다. 이 때문에 「혁명이 있어서는 안된다」라고 써야한다고 정정했습니다. 그러나 이제는 Svoboda의 직접적인 혁명 요구에 대한 방송에서 점점 더 자주 듣습니다. (물론 해설자는 아니지만 해설자는 발신자를 차단하지 않습니다.) 그리고 당국과 충돌하는 강력한 행동이 양측에서 점점 더 많아지고 있습니다. 동시에, 각자는 자신이 처음 시작한 사람이고 자신을 비난 할 것이라고 서로를 비난합니다. 그러나 혁명에 관해서 (원자 폭탄을 가진 러시아에서), 누가 먼저 시작했는지가 얼마나 중요할까요?

상황은 실제로 원하는 것이 무엇인지 이해하는 (비 체계적) 야당에게 더 좋지 않습니다. 일부는 푸틴이 서방에 빠지기 때문에 반대하고 다른 일부는 그가 충분히 빨리 떨어지지 않기 때문에 반대합니다. 일부는 그가 과두 주와 이혼하고 사람들을 희생하여 그들을 먹여주기 때문에 반대하고 다른 일부는 과두 주에게 불공평하고 기업가 정신의 자유를 방해하기 때문에 반대합니다. 기타. 나는 비 체계적 야당이 상세하고 과학적으로 근거한 경제 프로그램의 부재에 대해 말하는 것도 아닙니다. 그러나 Navalny는 그가 그것을 가지고 있다고 주장합니다. 그러나 한 언론인이 말했듯이 그의 프로그램은 5 문장으로 표현됩니다. 그 중 두 가지는 정직하고 부패에 맞서 싸워야합니다. 체계적인 반대와 당국, 그리고 과학자들 사이에서 과학적으로 기반을 둔 경제 프로그램이 그다지 좋지 않습니다.

이 상황에서 좋은 시민 활동 자체는 아무도 거의 보이지 않는 결과를 초래할 위험이 있습니다. 그러나 그것의 부재는 우리 시대에 해당하는 새로운 이데올로기의 부재와 결합되어 최상의 결과를 가져 오지 못할 수 있습니다. (아마도 약간의 시간 지연이있을 수 있습니다).

합리주의 적 세계관의 위기가 자유주의 이데올로기의 진화와 오늘날 세계 상황에 부정적인 영향을 미쳤던 방향은 더 많이 있습니다. 그리고 내가 이미 다루었던 영역과 일반적인 자유 이데올로기의 분석과 오늘날 세계 상황은 점점 더 발전 할 수 있습니다. 하지만이 기사에서는 충분하다고 생각합니다. 이 방향으로 더 깊이 들어 가고자하는 사람들은 "문명의 조직적 위기", "세상에서"등의 기사를 참조합니다.

따라서 오늘날 창조와 수용의 도전은 최대치입니다. 나는 나의 철학이 그러한 이데올로기의 기초를 형성한다고 주장한다. 새로운 이데올로기는 전통 주의자도 순전히 종교적 일 수도 없지만 과학적으로 근거를 두어야한다는 것은 분명합니다. (전통에서 몇 가지 요소가 필요할 수 있지만, 내가 신이 성주의에서 보여준 것처럼, 과학적 타당성은 원칙적으로 신에 대한 믿음과 모순되지 않습니다). 따라서 우선 합리주의 적 세계관의 위기를 극복하고, 과학 지식의 상대 주의자들의 주장을 반박하고, 특히 인도 주의적 영역에서 과학적 타당성에 대한 신뢰를 회복 할 필요가있다. 그리고 이것을 위해 당신은 과학이 이론을 입증하는 단일 방법을 가지고 있음을 증명하고 그것을 명시 적으로 제시해야합니다. 동시에 그는 고전적 합리주의의 결점을 바로 잡고 합리주의 적 세계관의 위기를 초래 한 물리학의 역설을 합리적으로 설명하고 신이 성주의를 구축했다. 통일 된 정당화 방법을 사용하면 인문학 학자들이 그들 중 어느 것이 옳은지 서로 합의 할 수 있으며, 이는 정치인을위한 올바른 정책을 선택하는 작업을 용이하게 할 것입니다. 그리고이 방법의 연구를 교육 시스템에 도입하면 인구에 대한 분석적 사고 수준이 높아지고 당국의 정치인에 의해 조작되고 온갖 종류의 오클로스에 대한 반대가 의식적인 선택을하는 의식적인 시민으로 전환 될 것입니다.

통일 된 실증 방법을 바탕으로 최적의 도덕성 이론 (“Nerationalism”, 파트 4,“도덕성 입증 문제”등)과 새로운 거시 경제 이론의 시작을 개발했습니다. 특히 위기없는 경제 발전을위한 공식 ( '위기없는 경제 발전을위한 공식', '위기없는 경제 발전을위한 공식의 해명'등)을 개발했습니다. 이 공식을 적용하면 경제가 위기에 빠지지 않고 가능한 최대 (다른 모든 것이 동일 함) 속도로 발전 할 수 있습니다. 동시에 전체 제품의 공정한 분배를 보장합니다. 물론 경제에서 독립적 인 기업가를위한 자리가 없을 때 마르크스 적 의미가 아닌 "공정한"(이것이 결과적으로 분배 할 것이없는 이유입니다). 그러나 그것은 오늘날 과두 적 자본주의 (또는 러시아 관료적 과두주의)하에있는 것보다 인구 대다수에게 훨씬 더 유리하다.

여기에 영의 합리적 이론에 대한 나의 작업이 추가 될 수 있습니다 (“비이성주의, 파트 5 등). 또한 성경 해석에 통일 된 입증 방법을 적용하는 것 ( "모세에서 포스트 모더니즘으로. 사상의 이동", "해석학 등)". 후자는 이데올로기의 과학적, 종교적 정당화 사이에 다리를 놓을 수있게하는데, 이는 과학의 발전이 하나님에 대한 믿음을 파괴하지 않았고 그것을 파괴 할 가능성이 없다는 사실에 비추어 특히 중요하다.

전사 알렉산더 미로 노 비치

과거에 우리는 카르마 요가와 같은 유형의 요가를 주제별로 자세히 고려했습니다. 고대 텍스트는 이것이 구루, 신, 사람들에 대한 이타적인 봉사라고 알려줍니다.

그러나 현대 사회에서 희생이 항상 가능한 것은 아닙니다. 우리는 친절해야하지만이 친절은 어리 석음과는 아무런 관련이 없습니다. 우리는 도움이 필요한 사람들을 무료로 도와야하지만 많은 경우 빈곤은 진부한 더러운 사업이라는 것을 기억하십시오. 우리는 그 사람이 정말로 도움이 필요한 곳과 당신이 단순히 사용되는 곳을 구별하는 법을 배워야합니다. 그리고 고대 교사의 권장 사항을 완전히 준수하면 자신이 세상에 들어갈 수있는 시간이 멀지 않습니다. 우리는 교사가 모든 사람에게 이러한 권장 사항을 제공하지 않고 학생에게만 제공 했으며이 경우 가능한 문제로부터 스스로를 보호했다는 것을 이해해야합니다. 제자는 그대로 그의 보호하에 그의 구루의 아우라에 들어갔 기 때문에 완전히 그리고 완전히 봉사하기 위해 자신을 포기하는 것이 더 쉬웠습니다.

오늘날 모든 정보를 사용할 수있을 때 인터넷에서 필요한 모든 것을 검색 및 다운로드하고, 공부하고, 영성을 향상 시키십시오. 당신을 보호 할 선생님을 찾는 것이 거의 불가능 해졌습니다. 이제 교사들은 처음부터 가르치지 않고 이미 어느 정도의 길을 통과하고 영적으로 그들에게 가까운 영적 발전 방향을 결정한 학생들 만지도하에 있습니다. 속담처럼 학생은 준비가되어 있습니다. 교사도 준비가되었습니다. 그 동안 우리는 고대인의 권고를 따르는 법을 배우고 동시에 사려없는 관대함과 친절의 부정적인 결과로부터 자신을 보호해야합니다.

따라서 현대 사회의 카르마 요가는 더 심리적 인 색을 띠고 있습니다. 우리는 업장과 함께 일하고, 실패의 원인을 인식하고, 우리 행동의 미래 결과를 보는 법을 배웁니다. 카르마는 시간이 지남에 따라 펼쳐지며 수행 된 행동의 결실을 항상 즉시 인식 할 수는 없습니다. 때로는 업장의 선이 우리가 해결하기 전까지 삶에서 삶으로 이어집니다. 그리고 우리의 현재 실패는 우울증의 원인이 아닙니다. 이것은 단지 우리가 현재 해결해야 할 업장에 대해 생각하는 이유 일뿐입니다.

그리고 우리가 할 수있는 첫번째 일은 징징 대는 것을 그만두는 것입니다! 징징 대지 마라-이 세상에서 사는 것이 얼마나 힘든지, 일이 무보수인지, 사장님이 바보인지, 남편이 술취한 사람인지 등에 대해 등등. 우리는 논리를 켜고 왜 모든 것이 우리가 원하는 방식이 아닌지 알아 내기 시작합니다. 이를 위해서는 다음과 같은 질문 만하면됩니다. "왜?"매우 자주이 질문을하면서, 우리는 부모와의 관계에서 어린 시절에 있었던 가장 초기의 기억에 도달 할 때까지 이전의 두려움, 분개, 불만을 한 페이지 씩 펼쳐놓습니다. 때때로 시작점은 친구, 직원, 고객 및 상사와의 대화에서 가장 최근의 과거에 있습니다.

사실, 우리 카르마의 모든 원인을 탐구하는 것은 카르마 요가의 임무가 아닙니다. 이것이 초 심리학이하는 일입니다. 그러나 논리의 사용은 성급한 행동의 불쾌한 결과로부터 우리의 희생 서비스를 보호하는 것입니다. 다른 한편으로, 우리는 평신도의 관점에서 많은 "비논리적 인"일을합니다. 수행자는 버스를 타지 않고 몇 킬로미터를 걸을 수 있으며 문제없이 올바른 장소에 갈 수 있습니다. 수행자는 즐거움을 위해 직장을 그만 둘 수 있습니다. 수행자는 일반적으로 숲으로 들어가 영적 길을 그곳에서 계속하기 위해 외부 세계와의 모든 관계를 끊을 수 있습니다.

그러나 우리는 우리가 사는 곳에서 살고, 일하는 곳에서 일하고, 원하든 원하지 않든 주변 사람들과 소통합니다. 그리고 우리의 임무는이 세상에 적응하고, 외부 세계의 법칙을 내적 자기 개발에 기여하는 것입니다. 그리고 우리가 지금 일하고 사는 곳은 우리가이 시작을 할 수 있도록 우리에게 주어진 최고입니다. 우리와 소통하는 사람들은 우리의 최고의 교사입니다. 그리고 미래에 무언가를 바꾸려면 지금 가지고있는 것부터 시작해야합니다. 우리는 징징 대는 것을 그만두고 연기를 시작합니다. 우선, 우리는 삶에서 무언가를 바꿀 수있는 기회를 찾고, 기회가 제한되면 우리가 봉사하는 조건을 두는 법을 배웁니다.

우리는 정직하게 8 시간을 직장에서 일하고 보상에 대해 생각하지 않고 일 과정에 완전히 참여해야합니다. 일하는 동안 우리는 우리가하는 일, 일에서 효율성을 달성하는 방법에 대해서만 생각하여 부정적인 결과가 발생하지 않도록합니다. 그러나 우리는 결과에 집착해서는 안됩니다. 또한 일에서 산만 해 지거나 과거 나 미래로“날아가거나”다른 순간을 생각해서는 안됩니다. 우리는 끊임없이“지금 여기”가되기 위해 노력합니다. 우리는 효율성을 달성하여 좋은 업장을 얻고 결과적으로 승진, 물질적 복지 향상, 사회 존중을 얻습니다.

우리를 둘러싼 사람들과 소통하면서 우리는 최대한의 관심과 보살핌을 보여 주지만 우리는 우리 자신을 머리에 얹는 것을 허용하지 않습니다. 우리는 당신을 단지 편안한 "조끼"로 보는 사람들에게 징징 거리는 것을 허용하지 않습니다. 우리는 항상 도움이 필요한 사람들을 돕지 만 필요할 때 거절하는 법을 배웁니다. 그러나 우리는 이기심이 나타나지 않도록주의해야합니다. 사람들과 관련된 우리의 모든 행동은 논리, 상식 및 지상의 모든 생명체에 대한 선에 대한 열망에 따라야합니다. 우리는 지구상의 어떤 생물도 해를 끼쳐서는 안되지만 사소한 일에 자신을 낭비해서는 안됩니다.... 이것이 인생에서 그리고 우리의 영적 발전을 촉진하는 데있어 성공의 비결입니다.

업장이 우리를 머리 속에 덮을 때가 있습니다. 모든 것이 잘되지 않고, 사랑하는 사람들과 다투고, 직장에서 지속적인 실패가 있고, 돈이 없으며, 우리의 실패에서 어떤 종류의 루멘에 대한 희망이 없습니다. 특히 연습을 막 시작하면 많은 삶에서 쌓인 모든 부정성이 문제와 실패의 형태로 머릿속에 떨어집니다. 이것은 우리가 더러운 방에서 쓰레기를 휩쓸 기 시작하고 일을 정리하기 시작했다는 신호입니다. 그리고 아시다시피, 물건을 정리하려면-엉망으로 만들고 방 중앙에있는 모든 먼지를 뽑은 다음 거리로 가져 가야합니다. 그래서 여기에 있습니다. 연습을 시작하자마자 모든 흙이 서로 다른 균열에서 기어 나오고이 모든 악에 대처할 시간이 필요합니다. 이 경우, 당신이 생각할 수있는 최선의 방법은 참여하지 않는 것입니다. 우리는 부정적인 표현에 관여하지 않고해야 할 일을합니다. 우리는 나쁜 것에 대해 생각하지 않고, 우는 소리도하지 않고, 포기하지도 않습니다. 우리는 감정에 압도되는 것을 허용하지 않습니다. 매우 중요합니다 !!! 우리는 단지 우리 일을하고 있습니다. 우리는 방을 청소하고 있습니다. 때때로 우리는 이빨을 비비며 앞으로 기어 가서 장애물을 기어 가며이 진흙에서 자신을 끌어냅니다. 카르마는 영원하지 않습니다. 그 발현에 관여하지 않고, 우리는 새로운 카르마 매듭을 묶는 이유를 제시하지 않으므로 미래의 부정적인 결과로부터 자신을 정화합니다. 그리고 우리 주변 사람들에 대한 긍정적 인 태도와 인내심을 갖고 우리 안에 선한 업의 씨앗을 낳도록 가르치는 사건에 대한 긍정적 인 태도는 결국 우리가 노력하고있는 긍정적 인 순간의 형태로 스스로를 드러 낼 것입니다. 그런 끈기로.

나는 다른 사람들을위한 배타적 인 희생의 지지자가 아닙니다. 나는 내가 왜 이것 또는 그 이익을 희생해야하는지, 때로는 내 인생을 희생해야 하는지를 수천 번 생각할 것입니다. 그러나 상황은 다르며 때로는 중요하기도합니다. 이제 우크라이나에서 전쟁이 벌어지고 있습니다. 한편으로, 그리고 다른 한편으로 많은 사람들이 어리 석음으로 인해 또는 돈 때문에 죽었습니다. 이제 그와 그의 가족은 볼 수 없습니다. 많은 쓰레기. 마진의 수 측면에서이 전쟁은 동등하지 않습니다. 그러나 진정한 영웅도 있습니다. 그리고 한쪽과 다른 쪽. 이들은 아이들의 밝은 미래를 위해 이상과 조국을 위해 싸우는 사람들입니다. 전투 중에 고상한 이상을 꿈꾸십시오-즉시 당신을 덮을 것입니다. 당신은 정확히 "여기 그리고 지금"입니다. 당신은 영원히 죽을 준비가되어 있습니다. 이것은 진정한 희생입니다. 나는 전쟁의 도덕적 측면에 대해 이야기하지 않을 것입니다. 그러나 당신의 의무가 손에 무기를 들고 조국을 지키는 것이라면, 당신은 전적인 책임을 가지고 그것을 수행해야합니다. 이것은 카르마 요가입니다.

그리고 비 참여에 대한 몇 마디 더. 전쟁 지역에서 온 한 여성이 게시했습니다. 사람이 관여하지 않고, 자신의 삶을 살고, 사업을 영위한다면, 심지어 전쟁에서 전쟁은 그들을 우회합니다. 총알이 그들을 잡지 못하고, 포탄이 다른 집으로 날아가고, 주변 사람들이 다른 희생자를 찾고 있습니다. 이것은 매력의 법칙, 업의 법칙과 같습니다. 뿌린 것은 거두는 것입니다. 당신의 생각에 두려움을 뿌리십시오-당신이 두려워하는 모든 것이 당신을 따라 잡을 것입니다. 아름다움에 대한 꿈을 심으십시오-그러한 거친 조건에서도 실현되기 시작할 것입니다.

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우리는 웹 사이트 태어날 때부터 월드 와이드 웹에 묶인 젊은이들이 왜 그렇게 눈에 띄는 지 연구하기로 결정했습니다.

그들의 세계는 과대 광고에 의해 지배됩니다

“그들은 환경에 와서 스스로 준비합니다. 제가 가장 좋아하는 것은 그들이 곧 정부 기관에 들어갈 것이라는 것입니다. 오, 저는 바로이 기관들을 대신하고 싶지 않습니다. * 완료되었습니다. "

니키타 시로 보 코프

그들은 학교에 대해 신경 쓰지 않는다

귀에 국수를 걸기 힘들어요

전에 사람들은 권위를 믿었습니다. 그들은 부모님을 믿었고 선생님을 믿었습니다. 오늘날 평범한 교사는 때때로 말하자면 학생과 경쟁하기가 어렵다는 것을 알게됩니다. 결국, 그는 10 분의 1 초 안에 어떤 정보 든 확인할 수 있고 정확히 그 반대임을 증명할 수 있습니다. 일반적으로받은 정보를 확인하는 것이 젊은이들의 모토입니다. 특히 강인한 세대의 대표자가된다면 그들을 속이는 것이 효과가있을 것입니다.

그들은 클립 사고를 가지고

기술이 가장 큰 영향을 미친 것은 생각입니다. 이전 세대가 가르친다면 현대 Google. 예, 아마도 이것 때문에 벌크에 대한 지식은 피상적이고 그들의 생각은 클립과 비슷하지만 항상 가장 관련성이 높은 정보를 가지고 있습니다. 그리고 그녀와 함께 주목할 가치가 있습니다. 매우 잘 작동하므로 할당 된 작업에 훨씬 더 효율적으로 대처할 수 있습니다. 그리고 현대 세계가 움직이는 속도를 감안할 때, 결국에는 "하지만 우리는 기억했습니다!"를 가진 "구세대"와는 거리가 멀 것입니다.이기려면 현대 세계에서 하위 문화의 의미 자체가 사라졌습니다. 여기에는 두 가지 주요 이유가 있습니다. :

우리는 무엇으로 끝날까요? 열린 마음, 고정 관념, 멀티 태스킹, 실용적이며 클립 사고로 빠르게 성장하는 과장된 젊은이들의 군중. 그리고 그들이 세상을 바닥으로 끌고 있다고 말합니까?

"살고 싶다면 회전 할 수있다." 현대 세계의 삶은 끝없는 인종과 비슷합니다. 우리가 사는 시간은 삶의 리듬이 가속화되는 시간입니다. 빨리 샤워하고, 샌드위치를 \u200b\u200b먹고, 출근하세요. 직장에서는 모두가 달리고 있습니다. 시간은 절약되어야하며 시간은 돈입니다.

시간, 돈, 돈으로 살 수있는 모든 것은 현대 사회에서 가장 중요한 가치입니다.

최근까지, 거의 어제까지 우리 부모님은 완전히 다른 방식으로 살았습니다. 그들의 삶은 예측 가능하고 질서 정연했습니다. 가치는 명예위원회 인 사회에서의 존중이었습니다. 그들은 삶이 얼마나 빠르고 급진적으로 변할 것인지 상상할 수 있습니까?

그래서 무엇이 바뀌 었습니까?

인류는 끊임없이 진화하고 있으며 현대 세계의 삶은 50 년 전과는 완전히 달라졌습니다. ㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ ㅇㅇㅇ

오늘날 사람은 합리적이고 실용적이며 빠르고 민첩하며 최고의 소득자, 타고난 기업가, 야심 찬 경력가입니다. 그는 모든 의미에서 유연합니다. 그는 리듬을 느끼고 직관적으로 시간을 결정합니다. 시계는 그의 전통적인 액세서리입니다. 그들은 그 가치-시간을 상징합니다.

항상 모퉁이를 깎고 수역과 절벽을 피하면서 시간을 낭비하고 싶지 않은 이성적인 사람이 다리를지었습니다. 항상 다른 사람들의 삶에 혁신을 도입하여 삶을 더 편리하게 만들고 시간을 절약 할 수있는 것은 바로이 사람들입니다.

현대 사회의 삶은 사람에게 편안합니다. 약 100 년 전인 "어제"조차도 그렇지 않았습니다. 산업의 급속한 번성으로 이어진 것은 현재 개발 단계로의 전환이었습니다. 우리가 시간을 줄이고 더 많이 소비 할 수있는 모든 것을 생산했습니다.

현대 사회의 삶-성공이란 무엇입니까?

현대 세계에서의 성공은 재정적 복지, 높은 사회적 지위로 간주됩니다. 오늘날 한 사람은 높은 사회적 지위와 물질적 이점을 위해 노력합니다. 이것이 그 가치입니다. 이제 가장 많이 소비 할 수있는 사람이 성공한 것으로 간주됩니다.

일반인에게 자신의 목표, 욕구 및 계획에 대해 물어 보면 물질적이며 소비와 관련이 있습니다. 집, 아파트 또는 자동차를 사거나 국가를 방문하거나 수리하십시오. 목표는 생산 및 소비와 관련된 것으로 간주됩니다.

성공에 관한 책을여십시오. 성공은 돈을 의미합니다. "목표"라는 단어 아래-돈을 위해 구입할 수있는 물질적 가치.

성공을위한 모든 교육은 마치 이러한 목표를 달성하는 것이 성공 인 것처럼 "자신을위한 목표 설정"이라는 동일한 내용을 말합니다. 이 훈련이 왜 효과가 없는지 궁금한 적이 있습니까? 왜 대부분의 사람들은 훈련에서 배운 것을하지 않습니까? 그들 중 일부는 왜 현대 사회의 삶에 완전히 적응하지 못한 것으로 밝혀 졌습니까?

대답은 간단합니다. 성공을 이룰 수 있고 성공을위한 훈련이 필요하지 않은 사람들은 타고난 욕망과 열망에 따라 정신적 속성 덕분에 스스로 성공을 이룹니다. 그리고 그러한 사람은 실제로 만족, 기쁨과 행복, 물질적, 사회적 이점을 가져올 것입니다. 이것이 그 가치입니다. 그는 자신이 이생에서 실현되었다고 느낄 것입니다. 그러나 이것은 나머지 사람들의 가치가 아닙니다. 나머지는 그들이 얼마나 많은 성공 훈련을 거쳐도 똑같이 노력하지 않을 것입니다. 그렇게하더라도 타고난 진정한 욕망이 충족되지 않기 때문에 행복과 기쁨을 가져다주지 못할 것입니다.

소비의 시대. 삶의 의미로서의 소비

성공 코치는“하나의 목표를 달성하고 다음 목표를 더 높게 설정합니다.”라고 말합니다. “그리고 당신은 행복 할 것입니다.”그들은 의미합니다. 그리고 많은 사람들에게 물질적 목표는 빌린 욕망입니다.

현대 사회, 소비자 세계의 삶은 편안하고 흥미로운 삶을위한 많은 기회를 제공합니다. 가능성은 무한하지만 돈이 필요합니다. 무료로 사는 것은 효과가 없습니다. 인터넷, 전화, 교통, 편의 등 우리 시대의 모든 즐거움을 위해 모든 것에 대한 비용을 지불해야합니다. 더 많은 것을 원하면 더 많은 돈이 필요합니다. 그래서 많은 사람들의 삶이 소비하는 경주가되었습니다. 현대 사회에서 소비는 삶의 의미가되었습니다.

이익을위한 경주에서 사람은 자신의 내면에주의를 기울이지 않습니다. 행복합니까? 그는 인생을 즐기고 있습니까? 그는 자신의 삶에 만족합니까, 아니면 뭔가 빠진 것이 있습니까?

그리고 이것은 아마도 우리 시대의 가장 큰 함정일 것입니다. 사람이 자신의 정신적 특성을 깨닫지 못하고 타고난 욕구를 충족시키지 못하면, 즉 자신의 소명, 특정 역할을 수행하지 않으면 필연적으로 무의식적 인 내부 부족을 겪을 것입니다. 이것은 수년에 걸쳐 축적되고 모든 사람과 모든 것에 대한 적대감으로 변하는 내부 긴장으로 해석됩니다.

결핍이있는 사람은 그것이 아무리 매력적이든, 아무리 소비하더라도 현대 사회의 삶에서 기쁨과 만족을 느끼지 못합니다. 그는 무엇이 잘못되었는지 이해하지 못합니다. 그것은 무의식적 인 불만입니다.

성에 대한 불만과 비슷합니다. 그건 그렇고, 섹스에 대해. 현대 사회에서는 소비자 용으로도 변했습니다.

"나는 괜찮아, 전화 번호를 줘"-성 소비자

아무도 성 파트너를 자주 바꾸는 소녀를 이전처럼 쉬운 미덕의 소녀로 생각하지 않습니다. 잦은 파트너 변화는 현대 사회에서 성적 수용 범위에 들어갔다.

너무 강하지 않은 균형 잡힌 성욕을 가진 그런 사람은 참신한 요소를 쫓고 있습니다. 그는 이미 익숙한 파트너에 의해 흥분되지 않습니다. 그는 성 파트너를 바꾸어 새로운 감각을 추구합니다.

성 소비자는 헌신, 관계, 사랑이 필요하지 않습니다. 그는 옆에있는 사람을 신경 쓰지 않고 그를 "소비"합니다. 그는 섹스, 새로운 인상, 즐거움, 자신의 욕망 성취가 필요합니다. 그리고 이것은 또한 큰 문제가 있습니다.

성관계를 소비하는 사람은 일어나는 일에 대한 친밀감, 친밀감, 흥분, 만족감을 잃어 버리고 본격적인 친밀감으로 주어질 수 있습니다. 현대 세계의 삶은 감정, 관능 및 감수성이 둔화되고 섹스에 대한 욕구가 거대하고 상상력을 자극하지 않는다는 점에서 다릅니다. 쉽게 접근 할 수있는 섹스는 열정적으로 원하고 날카로운 쾌락을 가져다주는 그런 것이 아닙니다.

놀랍게도 그러한 소비자 성관계는 결국 성적으로 만족스럽지 않습니다. 그 결과 사회에서 사적이고 집단적인 성적 좌절감이 커지고 있습니다. 그리고 점점 더 많은 동성애자, 소아 성애 자 등이 있습니다.

현대 세계의 삶-행복이 가능합니까?

우리는 놀라운 시대에 살고 있습니다. 그것은 정말로 매우 흥미 롭습니다. 그것은 우리에게 즐거움과 실현을위한 많은 기회를 제공하고, 모든 의미에서 성공적인 관계와 행복을 창조합니다. 현대 세계에서의 삶은 우리 각자에게 모험입니다.

이 모험이 즐겁고 힘들고 스트레스가 아니기 위해서는 자신의 정신적 속성을 실현하기 위해 자신의 타고난 (건강한) 욕망을 충족시켜야합니다.

현대인이 살고있는 비인간적 인 세계는 모든 사람이 외부 및 내부 요인과 끊임없는 투쟁을하도록 강요합니다. 평범한 사람 주변에서 일어나는 일이 때때로 이해하기 어려워지고 지속적인 불편 함을 느끼게됩니다.

일일 스프린트

모든 종류의 심리학자와 정신과 의사들은 우리 사회의 평범한 대표자에서 불안, 자기 의심 및 수많은 다른 공포증의 급격한 급증에 주목합니다.

현대인의 삶은 광란의 리듬으로지나 가기 때문에 수많은 일상의 문제에서 벗어나 휴식을 취할 시간이 없습니다. 스프린트 속도에서 마라톤 거리의 악순환은 사람들을 그들과 함께 경주하게 만듭니다. 집중화는 불면증, 스트레스, 신경 쇠약 및 질병으로 이어져 정보화 이후 시대의 근본적인 추세가되었습니다.

정보 압력

현대인이 해결할 수없는 두 번째 과제는 풍부한 정보입니다. 인터넷, 매스 미디어, 언론 등 가능한 모든 출처에서 동시에 모든 사람에게 다양한 데이터 스트림이 제공됩니다. 내부 "필터"가 이러한 압력에 대처할 수 없기 때문에 비판적 인식이 불가능합니다. 결과적으로 개인은 허구와 거짓말을 현실과 분리 할 수 \u200b\u200b없기 때문에 실제 사실과 데이터로 작업 할 수 없습니다.

관계의 비인간 화

현대 사회의 사람은 일뿐 만 아니라 대인 관계에서도 나타나는 소외에 끊임없이 직면해야합니다.

언론, 정치인 및 공공 기관에 의한 인간 의식의 끊임없는 조작은 관계의 비인간 화로 이어졌습니다. 사람들 사이에 형성된 배제 구역은 의사 소통을 어렵게 만들고 친구 또는 소울 메이트를 찾기 어렵고 낯선 사람의 화해 시도는 완전히 부적절한 것으로 인식되는 경우가 많습니다. 21 세기 사회의 세 번째 문제인 비인간 화는 대중 문화, 언어 적 환경, 예술에 반영된다.

사회 문화 문제

현대인의 문제는 사회 자체의 변형과 분리 될 수 없으며 닫힌 나선을 만듭니다.

문화적 uroboros는 사람들을 훨씬 더 자신에게 철회하고 다른 개인으로부터 멀어지게 만듭니다. 현대 미술 (문학, 회화, 음악 및 영화)은 사회적 의식 저하 과정의 전형적인 표현으로 간주 될 수 있습니다.

무에 관한 영화와 책, 조화와 리듬이없는 음악 작품은 대다수가 이해할 수없는 신성한 지식과 깊은 의미로 가득 찬 문명의 가장 위대한 업적으로 제시된다.

가치의 위기

각 개인의 가치 세계는 일생 동안 여러 번 변할 수 있지만 21 세기에는이 과정이 너무 빨라졌습니다. 끊임없는 변화는 항상 행복한 결말로 이어지지는 않는 끊임없는 위기를 초래합니다.

"가치의 위기"라는 용어를 통해 빠져 나가는 종말론 적 주석은 완전하고 절대적인 목적을 의미하는 것이 아니라 그것이 길을 닦을 가치가있는 방향에 대해 생각하게 만듭니다. 현대인은 성장하는 순간부터 영구적 인 위기 상태에 있습니다. 그 주변의 세계는 그에 대한 일반적인 생각보다 훨씬 빠르게 변화하고 있기 때문입니다.

현대 세계의 한 사람은 이상, 경향 및 특정 스타일에 대한 무분별한 고수로 인해 자신의 관점과 사건 및 과정과 관련하여 자신의 위치를 \u200b\u200b개발할 수없는 다소 비참한 존재를 끌어 내야합니다.

주위를 지배하는 유비쿼터스 혼돈과 엔트로피는 겁을 주거나 히스테리를 일으키지 않아야합니다. 왜냐하면 일정한 것이 있다면 변화는 자연스럽고 정상이기 때문입니다.

세계는 어디에서 어디로 향하고 있습니까?

현대인의 발전과 그의 주요 경로는 우리 시대보다 오래 전에 미리 결정되었습니다. 문화 학자들은 현대 사회와 현대 사회의 사람들을 낳은 몇 가지 전환점을 언급합니다.

무신론 지지자들의 압력으로 불평등 한 전투에 빠진 창조론은 예상치 못한 결과를 가져 왔는데, 이는 도덕의 광범위한 쇠퇴였습니다. 르네상스 이후 행동과 사고의 규범이 된 냉소주의와 비판은 현대적이고 성스러운 사람들에게 일종의 "좋은 형식의 규칙"으로 간주됩니다.

과학 그 자체는 사회의 존재 이유가 아니며 몇 가지 질문에 답할 수 없습니다. 조화와 균형을 이루기 위해서는 우리 시대의 미해결 문제를 여러 가지 미지의 방정식으로 설명하고 해결할 수 없기 때문에 과학적 접근 방식의 지지자는 더 인간적이어야합니다.

현실의 합리화는 때때로 많은 중요한 것들을위한 여지를 남기지 않는 숫자, 개념 및 사실 이상의 것을 볼 수 없도록합니다.

본능 대 이유

사회 활동의 주된 동기는 한때 동굴에 살았던 먼 조상과 야생 조상의 유산으로 간주됩니다. 현대인은 백만년 전처럼 생물학적 리듬과 태양 순환에 집착합니다. anropocentric 문명은 요소와 자신의 본성을 통제하는 환상을 만듭니다.

이러한 종류의 속임수에 대한 보상은 성격 장애의 형태로 나타납니다. 자신의 신체조차도 노화를 멈추거나 비율을 변경하도록 명령 할 수 없기 때문에 항상 모든 곳에서 시스템의 모든 요소를 \u200b\u200b제어하는 \u200b\u200b것은 불가능합니다.

과학, 정치 및 사회 기관은 인류가 먼 행성에서 꽃이 만발한 정원을 성장시키는 데 확실히 도움이 될 새로운 승리를 놓고 서로 경쟁하고 있습니다. 그러나 지난 천년의 모든 업적으로 무장 한 현대인은 100 년, 500 년, 2000 년 전처럼 진부한 비염에 대처할 수 없습니다.

누구를 비난하고 무엇을해야합니까?

누구도 가치의 대체를 비난 할 수 없으며 모든 사람이 책임을 져야합니다. 이 왜곡 때문에 현대인의 인권은 동시에 존중되고 정확하게 존중되지 않습니다. 사람은 의견을 가질 수 있지만 표현할 수는없고, 사랑할 수는 있지만 언급 할 수는 없습니다.

끊임없이 자신의 꼬리를 씹는 어리석은 Ouroboros는 언젠가 질식하고 전 세계의 완전한 조화와 평화가 우주에 올 것입니다. 그러나 이것이 가까운 미래에 일어나지 않는다면, 미래 세대는 적어도 최선의 희망을 갖게 될 것입니다.