Շատ հաճախ, ցանկացած վեճի ժամանակ իմ ընդդիմախոսները, անհրաժեշտ սեփական փաստարկի փոխարեն, ինչ-որ մեջբերումներ են տալիս. Հետաքրքիր է, որ հաճախ այս կամ այն ​​մեջբերումը վկայակոչող անհատը նույնիսկ չգիտի դրա ստույգ ծագումը։ Այստեղ հաշվարկն արվում է այն բանի վրա, որ ժողովրդական արտահայտությունները հայտնի են բոլորին և միայն դրա համար են թվում անհերքելի։ Այսպիսով, մի պահ պատկերացրի հետևյալը՝ օրինակ, իմ հարևան Վասիլին չակերտներով կխոսեր՝ շատ ախորժակ լինելով, բայց ես չէի իմանա, որ այս արտահայտություններն այդքան հայտնի են և վստահ կլինեի, որ նա. նրանց հեղինակն էր: Կպատասխանե՞մ նրան։ Իհարկե, կպատասխանեի (ես բնույթով ահավոր հեգնական եմ). Չկան անվիճելի հայտարարություններ, ինչպես չկան հայտարարություններ, որոնք հնարավոր չէ ծաղրել։
Ստորև ներկայացված են վեճերում ամենահաճախ օգտագործվող հինգ մեջբերումները և դրանց վերաբերյալ իմ մեկնաբանությունները:

1. «Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է»:
Ճշմարտությունն ավելի թանկ է, իսկ Պլատոնն ավելի էժան, պարզվում է. Դե, դա նշանակում է, որ դուք այնպիսի ընկեր եք, որ ամեն ինչի վրա գների պիտակներ եք դնում: Ակնհայտ է, որ դուք և Պլատոնը նույն գնդում չեք ծառայել։ Պլատոշա, օ՜ Մի՛ ընկերացիր նման ապուշի հետ։

2. «Հայրենասիրությունը սրիկայի վերջին ապաստանն է».
Այո՛։ Եվ այս ապաստանում նա պայքարում է հարձակվող ստոր սրիկաների դեմ: Ի՜նչ սրիկա։

3. «Բացառությունը միայն հաստատում է կանոնը»:
Ամենաիսկական ճշմարտությունը! Օրինակ՝ քեզ վտարեցին ազնվական օրիորդների դպրոցից, չէ՞։ Իսկ ի՞նչ էր գրված այս հաստատության կանոններում, հա՞։ Որ տրանսվեստիտներն այնտեղ տեղ չունեն։ Ամեն ինչ հաստատված է!

4. «Լավագույնը լավի թշնամին է»:
Այո, բայց լավագույնը լավագույնի թշնամին է, իսկ գերլավը լավագույնի թշնամին է և այլն: Դե իրենք իրենց թշնամիներ են սարքելու։ Եվ գլխավորն այն է, որ բոլորը կարծես թե բավականին լավն են։

5. «Կյանքի և ազատության արժանի է միայն նա, ով ամեն օր գնում է նրանց համար կռվի»։
Ինչ-որ մղձավանջային հեռանկար է երևում. ամեն օր կռվի գնալը նման է անմիջապես աշխատանքի գնալուն: Այո, նման գրաֆիկի դեպքում միանշանակ վերանում է անձնական ազատությունը։ Ես էլ, կյանքն անվանում են ինչ-որ ծանր աշխատանք... իսկ ինչի՞ն է մեզ պետք այս ամենը դժոխք։

Քանի որ շատ դեպքերում իմ ընդդիմախոսներն իրենք էլ հստակ չգիտեին, թե ով է իրենց մեջբերած մեջբերումների հեղինակը (հեղինակությունը շփոթել են), ես մի փոքր կօգնեմ նրանց։ Ահա բոլոր անհրաժեշտ տեղեկությունները տվյալ արտահայտությունների վերաբերյալ.

1. «Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է»:
Չգիտես ինչու, ենթադրվում է, որ Արիստոտելն ասել է սա. Սա, մեղմ ասած, ամբողջությամբ չի համապատասխանում իրականությանը: Փաստորեն, այս խոսքերը պատկանում են... Պլատոնին։ Նրա ստեղծագործություններից մեկում գրված էր «Ինձ հետևելով՝ ավելի քիչ մտածիր Սոկրատեսի մասին և ավելի շատ ճշմարտության մասին»։ Իսկ Արիստոտելը, վիճաբանելով, նաև գրավոր, հետևյալ կարծիքը հայտնեց. «Թեև ընկերներն ու ճշմարտությունն ինձ համար թանկ են, բայց պարտքն ինձ պատվիրում է նախապատվություն տալ ճշմարտությանը»։ Այնուհետև, այս ասացվածքը վերափոխվեց միջնադարյան հայտնի քրիստոնյա աստվածաբան Մարտին Լյութերի կողմից. «Պլատոնն իմ ընկերն է, Սոկրատեսն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունը պետք է նախընտրելի լինի», և այս ասացվածքը վերափոխվեց Միգել Սերվանտեսի կողմից, ով դրա հեղինակն է իր ժամանակակից ձևով։ . Այս հայտարարությունն ունի հետևյալ մեկնաբանությունը.
- Ճշգրիտ, կոնկրետ գիտելիքը (այսինքն՝ ճշմարտությունը) հիմնական արժեքն է և, հետևաբար, ավելի կարևոր, քան ուսուցչի հեղինակությունը:
-Այսինչն իմ ընկերն է, բայց ես նրա դեմ կխոսեմ, քանի որ ինձ համար ավելի թանկ է ինչ-որ վերացական արդարադատություն (խորհրդային ժամանակներում, ի դեպ, այս արտահայտությունը հաճախ էր օգտագործվում կուսակցական տարբեր ժողովների ժամանակ)։

2. «Հայրենասիրությունը սրիկայի վերջին ապաստանն է».
Այս մասին ասել է 18-րդ դարի անգլիացի գործիչ Սամուել Ջոնսոնը։ Հետագայում արտահայտությունը հանվեց հիմնական համատեքստից. Այս մասին նա ասել է ընդդիմության դեմ ուղղված իր ելույթում։ Անգլիայում այն ​​ժամանակ մշտական ​​առճակատում էր երկու կուսակցությունների՝ Վիգերի և Թորիների ներկայացուցիչների միջև։ Այդ ժամանակ իշխանության ղեկին էին թորիները, իսկ վիգերը՝ ընդդիմադիր։ Ջոնսոնն աջակցում էր ներկայիս կառավարությանը՝ թորիներին։ Ուիգներն իրենց անվանում էին «հայրենասեր» և իրենց հակառակորդներին (թորիներին) ներկայացնում էին որպես ապազգային ուժ։ Ընդհանրապես, Ջոնսոնն ունի մի ամբողջ աշխատանք՝ նվիրված Վիգերի «կեղծ հայրենասիրության» բացահայտմանը որպես քաղաքական դեմագոգիայի դրսևորում, ի տարբերություն իրական իսկական հայրենասիրության։ Օրինակ, այս թեմայով իր էսսեում նա պնդում էր, որ խորհրդարանում տեղ կարող են զբաղեցնել միայն իսկական հայրենասերները (այսինքն, ինչպես նա, ենթադրաբար, թորիները): Հայրենասեր բառը միշտ մեծատառով էր գրում։ Ես բավականին շատ եմ կարդացել նրա մասին և, համապատասխանաբար, կարող էի շատ գրել, եթե ուզենայի։ Անկեղծ ասած, նա բավականին տղա էր: Ռուսաստանում այս ասացվածքը հայտնի դարձավ Լ.Ն.
Այս հայտարարությունը, տարօրինակ կերպով, ունի երեք տարբեր և ծայրահեղ հակասական մեկնաբանություններ.
-Հայրենասիրության ու քաղաքացիական պարտքի մասին բարձրագոչ խոսքերին չվստահելու կոչ։
-Անգամ վերջին սրիկայի համար ամեն ինչ չէ, որ կորած է։ Հայրենասիրությունը կարող է դառնալ նրա վերջին ապաստանը. Դառնալով իր երկրի հայրենասեր՝ նա վերջին հնարավորությունն ունի բարոյապես վերածնվելու, ինչպես փյունիկ թռչունը, և կրկին դառնալու լիարժեք քաղաքացի։
-Հայրենասիրությունը (սերը հայրենիքի հանդեպ) անբարոյական է և բնորոշ է միայն անարժան սրիկաներին, մինչդեռ մարդկային հասարակության արժանի անդամները պետք է սիրեն ամբողջ աշխարհը (լինեն հանդուրժող):

3. «Բացառությունը միայն հաստատում է կանոնը»:
Այս արտահայտության ստույգ ծագումը հաստատված չէ, բայց ընդհանուր առմամբ վերագրվում է Ցիցերոնին։ Ենթադրվում է, որ այս արտահայտությունը նա արտասանել է իր պաշտպանական ճառի ժամանակ, երբ աշխատանքի է ընդունվել որպես Լյուսիուս Բալբուս Ավագի փաստաբան։ Լյուսիուս Կոռնելիուս Բալբուսը Հուլիոս Կեսարի օլիգարխն էր և անձնական բանկիրը: Հռոմի ժողովուրդը նրան մեղադրում էր երկքաղաքացիություն ունենալու մեջ (դե, հիմա նման է ձեր ձեռքում լկտիաբար երկու անձնագիր ունենալ, օրինակ՝ իսրայելական և ռուսական, բայց հետո համարվեց, որ դա բոլորովին վատ է): Ցիցերոնը, լինելով անգերազանցելի հռետոր, հանդես եկավ պաշտպանական ճառով, իսկ օլիգարխն արդարացվեց։ Իրականում շատ տարբեր արտահայտություններ են վերագրվում Ցիցերոնին։ Ինչպե՞ս ավարտեց իր կյանքը Ցիցերոնը: Նրանք կտրեցին նրա գլուխը, ցցին ցցեցին ձողի վրա և դրեցին հռետորական հարթակի վրա, որտեղից նա այդքան սիրում էր խոսել։ Նա հետագայում արտահայտվեց. Ռուսաստանում նշված ասացվածքը հայտնի է դարձել Ի.Ս.Տուրգենևի շնորհիվ։ Այս հայտարարությունը սովորաբար ունի հետևյալ մեկնաբանությունները.
- Առանց բացառությունների կանոններ չկան։ Եվ եթե դուք իսկապես կարիք ունեք, ապա կարող եք բացառություն անել:
- Տեղի ունեցած անսպասելի բացառությունը կասկածի տակ չի դնում գործող կանոնները։

4. «Լավագույնը լավի թշնամին է»:
Շեքսպիրն առաջինն էր, ով իր ողբերգություններից մեկում նման միտք արտահայտեց. «Ձգտելով լավագույնին, մենք հաճախ փչացնում ենք լավը» (կարծիք կա, որ նմանատիպ արտահայտություն նրանից առաջ արդեն օգտագործել են իտալացիները): Բայց այս արտահայտությունը հայտնի դարձավ այն բանից հետո, երբ Վոլտերը սկսեց այն օգտագործել իր ստեղծագործություններում (վեպի և հոդվածներից մեկում): Մեզ հայտնի հայտնի արտահայտությունը ֆրանսերենից թարգմանված է Վոլտերի այս աֆորիզմի տարբերակից:
Այս հայտարարությունն ունի հետևյալ մեկնաբանությունները.
- Հավանություն տալ մեկի գործողություններին, ով պատրաստ է հրաժարվել լավից հանուն լավագույնների, քանի որ «այդտեղ չի կարելի կանգ առնել»:
- Զգուշացում. Որովհետև, չնայած բոլոր ջանքերին, «լավագույնը» կարող է երբեք չհասնել, մինչդեռ կորցնելով արդեն ձեռք բերված «լավը»:

5. «Կյանքի և ազատության արժանի է միայն նա, ով ամեն օր գնում է կռվի նրանց համար»:
Այս արտահայտությունը Գյոթեի «Ֆաուստ» ողբերգությունից է։

Ֆաուստն ասում է.
«...Ես հավատարիմ եմ այս մտքին: Կյանքի տարիներ
Իզուր չէր, ինձ համար պարզ է
Երկրային իմաստության վերջնական եզրակացությունը.
Միայն նա է արժանի կյանքի և ազատության,
Ով ամեն օր գնում է նրանց համար կռվի:
Ամբողջ կյանքս դաժան, շարունակական պայքարում
Թող երեխան, ամուսինը և ավագը առաջնորդեն,
Որպեսզի ես կարողանամ տեսնել զարմանալի զորության փայլը
Ազատ հող, ազատ իմ ժողովուրդ.
Հետո ես կասեի. Պահ!
Դուք հիանալի եք, վերջին, սպասեք:
Եվ դարերի անցումը համարձակ չէր լինի
Իմ թողած հետքը!
Այդ սքանչելի պահի ակնկալիքով
Ես հիմա ճաշակում եմ իմ ամենաբարձր պահը»։

Նրանք. - սրանք են նրա ցանկություններն ու հրահանգները, թե ինչ պետք է անի «երեխան, ամուսինը և մեծը», նրա կարծիքով։

Այս բոցաշունչ ելույթից հետո Ֆաուստն անմիջապես մահանում է։
Դրան հաջորդում է պոեմի վերջին գլուխը, որը վերնագրված է «Դամբարան», Ֆաուստի հուղարկավորության մասին։ Ի դեպ, դրանից հիշում եմ հետևյալ տողերը.

«Ուրեմն ինչու է դահլիճը կանգնած
Կահույք չկա՞:
Ամեն ինչ գնվել է ապառիկ,
Իսկ պարտատերերը շատ են»։

Բայց, իր հիմքում, սա դեռևս կրոնական թեմաներով ստեղծագործություն է, ուստի զարմանալի չէ, որ, ի վերջո, Ֆաուստի հոգին փախավ դրախտ (եթե հեռանաս բարձր պոեզիայից և ուղղակի խորանաս վերջին գլխի իմաստային իմաստի մեջ. , պարզ է դառնում, որ հրեշտակները «բաժանել են» դևերին որպես «ծծողներ»), իսկ Մեֆիստոֆելեսը ողբում է իրավական նորմերի, այսպես ասած, կոպիտ խախտումների համար՝ չնայած իր ձեռքում պայմանավորվածության առկայությանը։
Բացի այդ, որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ Ֆաուստի գրության վրա ազդել է այն փաստը, որ հեղինակը մասոն էր (Յոհան Վոլֆգանգ ֆոն Գյոթեն Ամալյա մասոնական օթյակի անդամ էր և իրականում չէր թաքցնում դա):

Մի փոքր շեղում. Ասում են նաև, որ «Ֆաուստը» պետք է կարդալ միայն բնօրինակ լեզվով (դե, որոշ խելացի մարդիկ դա ինձ երկու անգամ գրել են): Բոլորովին այլ տպավորություն է ստեղծվում. Գուցե, բայց ես գերմաներեն չեմ խոսում: Ես ընդհանրապես պոլիգլոտ չեմ, ցավոք սրտի: Եվ դա մեղմ ասած: Ինչ-որ կերպ, հազիվ թե, ես կարդում եմ անգլերեն և իսպաներեն, նաև սլավոնական լեզուներով (հիմնականում ուկրաիներեն և բուլղարերեն), ես նաև ականջով եմ հասկանում թյուրքական լեզուներ (ես գիտեմ որոշ ընդհանուր թյուրքական բառեր և արտահայտություններ), երևի այսքանը: Ես ազատ խոսում եմ միայն ռուսերեն և ռուսերեն հայհոյանքներ: Դե, դա ճակատագիր չէր, հետևաբար, ինձ համար չստացվեց պոլիգլոտ դառնալ։ Իսկ, ընդհանրապես, ով գերմաներեն հասկանում է Ֆաուստին, թող գերմաներեն մեջբերի... գերմանացիներին։ Իսկ մենք այստեղ ռուսերեն ենք խոսում։

Այս հայտարարությունը ունի հետևյալ մեկնաբանությունը.
- Որպես որոշակի իրավունքներ, ազատություններ և անձնական շահեր պաշտպանելու կոչ։
- «Եվ մեր ամբողջ կյանքը պայքար է» թեմայով խրախուսող և հումորային տարբերակ:

P.S.Նման մի բան. Ի՞նչ ես ասում։

Որին վերագրվում է նաև հետևյալ հայտարարությունը. «Ինձ հետևելով՝ ավելի քիչ մտածիր Սոկրատեսի և ավելի շատ ճշմարտության մասին»։ Գիտնականներն այս ասացվածքի մասին իմացել են Պլատոնի (մ.թ.ա. 427-347 թթ.) քիչ հայտնի աշխատությունից, որը կոչվում է «Ֆեդոն»։ Այս գրքում հետաքրքիր պահ է, երբ Ֆեդոնը, ով այդ ժամանակ Սոկրատեսի աշակերտն էր, շփվում է Պյութագորասի փիլիսոփա Էխեկրատի հետ: Այս զրույցից մենք իմանում ենք, թե ինչպես է Սոկրատեսն անցկացրել իր վերջին ժամերը և ընկերների հետ իր հաղորդակցության մասին մինչև մահապատիժը։

(Օնորե դը Բալզակի «Քանթրի գնդակ») «Այստեղ ես ունեմ մի խնդիր, որը, ամենայն հավանականությամբ, ինձ կխայտառակի թագավորի հետ, և դա ինձ հիասթափեցնում է, բայց ի վերջո, ես ստիպված կլինեմ հաշվի նստել դժգոհությամբ կամ հաճույքով, ինչպես իմ սեփականը ճակատագիր, ինչպես ասում են «amicus Plato, sed magis amica veritas» հայտնի արտահայտության մեջ.

(Դոն Կիխոտ՝ Մ. Սերվանտես) «Պլեխանովը, խորամուխ լինելով բոլոր մանրամասների մեջ, հարցրեց և հարցրեց, կարծես թե փորձում էր իրեն փորձարկել, թեև, մեծ հաշվով, դա նման էր հին ընկերոջ փորձաքննությանը, արդյո՞ք ընկերը հասկանո՞ւմ էր ամբողջ հասակը առաջադրանքը, որը նա այդքան բուռն քարոզում է, և այն, ինչ նա հավատարիմ է մնում մարտավարությանը, sed magis amica veritas (ընկեր Պլատոն, բայց ճշմարտությունն ավելի բարձր է, քան բարեկամությունը) - նրա սառցե հայացքը խոսեց այս մասին»:

(«Գեորգի Վալենտինովիչ Պլեխանով. Անձնական հիշողություններից» Օ. Ապտեկման) «Կներեք, բայց ես շատ ամաչում եմ այդպես խոսել մի մարդու մասին, ով ինձ սովորեցրել է իսկական ընկերություն, բայց amicus Plato, amicus Socrates, sed magis amica veritas. դու խոզ ես, որը կփորձի ապացուցել մարդ, որ նա չպետք է բանան ուտի, որ կաղինն ավելի համեղ է»:

Գրող Մարկո Վովչեկն իր «Ճանապարհորդություն դեպի երկիր» գրքի համար ընտրել է «Amicus Plato, sed magis amica Veritas» արտահայտությունը: (Մարինա Վովչեկը Մարիա Ալեքսանդրովնա Վիլինսկայայի կեղծանունն է)

Բոլորովին վերջերս մեր քաղաքում հրդեհ էր բռնկվել, բուրժուա Զալուպաևայի բակում այրվել էին մի քանի դատարկ շենքեր Հանուն ճշմարտության (amicus Plato, sed magis arnica Veritas ) Պետք է բոլորին ասեմ, որ քաղաքի հրշեջ ջոկատը վերջինն է ժամանել ողբերգության վայր, ավելին, երբ հրդեհը մարվել է հարևանների ջանքերով»: (Մ. Սալտիկով-Շչեդրինի «Երգիծանքները արձակում»)

«Եթե դուք կարծում եք, որ ողջերին շողոքորթելը անշնորհակալ գործ է, ապա ինչպե՞ս կարող եք շողոքորթություն անվանել մահացածներին, ովքեր կարող են համարել, որ ես Գրանովսկու ընկերն եմ, և որ ես անպարկեշտ է նրա մասին խոսել: ավելի մեծ խստությամբ, ես կարող եմ պատասխանել հինին, բայց դրանից ոչ պակաս հնչեղ արտահայտությունն է amicus Plato, sed magis arnica Veritas»: (Ա. Հերցեն)

«Ի՞նչ կարող ենք ասել նրանց ստեղծագործությունների պաշտպանների և նրանց հեղինակների մասին, ովքեր, կարծես, անձամբ վիրավորվել են Մարլինսկու մասին Օտեչեստվենյե Զապիսկիի ակնարկներից, փորձեք բացատրել նրանց, որ եթե մեր ամսագիրը սխալ էր այս հեղինակի մասին իր կարծիքով այն պետք է թողնի իր կարծիքը տարբեր հեղինակների մասին...և այդ amicus Plato, sed magis amica Veritas» (Վ. Բելինսկի)

Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է... Մենք տրամաբանում ենք և կազմում...

Պլատոնը (Ք.ա. 427-347 թթ.) ծնվել է ազնվական ազնվական ընտանիքում։ Հոր կողմից նա Ատտիկյան վերջին թագավոր Կոդրայի հետնորդն էր, և մոր ընտանիքը պակաս ազնվական չէր։ Այդպիսի բարձր ծագումն ապահովում էր ֆիզիկական և հոգևոր բարելավման ամենալայն հնարավորությունները: Հայտնի է, որ Պլատոնը մեծ ուշադրություն է դարձրել գեղարվեստական ​​գործունեությանը, ինչպես նաև մրցանակներ է ստացել շատ հեղինակավոր սպորտային մրցույթներում։ Բայց Պլատոնը հնագույն մշակույթի պատմության մեջ մտավ հիմնականում ոչ որպես տաղանդավոր բանաստեղծ, երաժիշտ կամ նշանավոր մարզիկ, այլ հիմնականում որպես փիլիսոփա, ում համար «ավելի քան որևէ մեկի համար փիլիսոփայությունը կյանք էր»:

Հույն մեծ փիլիսոփա, բնագետ, բնագիտության հիմնադիր, հանրագիտարան։ Արիստոտելը ծնվել է մ.թ.ա. 384 թվականին։ Մակեդոնիայի Ստագիրայում (հետևաբար՝ ստագիրիտ), Մակեդոնիայի թագավորների արքունիքի բժիշկների ընտանիքում։ 17 տարեկանում մեկնել է Աթենք և ընդունվել ակադեմիա։ Նա դրա անդամ էր 20 տարի՝ մինչև Պլատոնի մահը՝ 347 թ.։ Արիստոտելին է պատկանում այսպիսի ասացվածք. «Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է»։

Այսպիսով, ինչ է բարեկամությունը: Ընկերությունը անշահախնդիր օգնությունն է, աջակցությունը, ուրախություններն ու տխրությունները միասին կիսելը: Իսկական ընկերությունը իրավունք չունի ստի, դավաճանության կամ վիրավորանքի: Սա այն վստահությունն է, որ քեզ կհասկանան, որ դու մենակ չես հսկայական աշխարհում: Ընկերները, իսկական ընկերները հայտնի են դժվարության մեջ կամ հակառակը ուրախության մեջ: Ընկերն այն մարդն է, ով անկեղծորեն կուրախանա ձեր երջանկությամբ և ձեր թիկունքում չի ծաղրի։ Ընկերն այն մարդն է, ով կաջակցի, կլսի, կօգնի դժվարության ժամանակ և չի խոսի քո սխալների մասին։ Ընկերն առաջին հերթին ուրիշի գաղտնիքների ու գաղտնիքների մի տեսակ գերեզմանոց է։ Ընկերությունը միայն բառերով չի կարելի պահել: Հեշտ է ասել. «Ես քո ընկերն եմ», բայց շատերի համար դժվար է ապացուցել քո խոսքերի ճշմարտացիությունը: Երբեք շատ ընկերներ չեն լինում: Մեկ, երկու կյանքում, իսկ մնացածը պարզապես ընկերներ են, ծանոթներ, սովորական անցորդներ։ Ընկերությունը արժեքավոր հարստություն է: Կարծես մարդն իր հոգին բացում է քո առջև՝ թողնելով քեզ իր անձնական աշխարհ: Եվ միայն նա, ով անշահախնդիր է ընդունում այս նվերը, միայն նա, ով փոխարենը ոչինչ չի խնդրում, կարող է իսկական ընկեր լինել: Ընկերությունը փրկություն է: Մարդուն փրկել մենակությունից.

Ճշմարտություն... Ի՞նչ է ճշմարտությունը: « Ճիշտ էՕբյեկտիվ իրականության իրական արտացոլումը մարդու գիտակցության մեջ, նրա վերարտադրումը, ինչպես որ այն գոյություն ունի ինքնուրույն, դուրս և անկախ մարդուց և նրա գիտակցությունից: Կա մի լավ ասացվածք Մեզ համար, որ ճշմարտությունը միշտ հաղթական է դուրս գալիս, այն չի կարելի թաքցնել կամ թաքցնել Ճշմարտությունը ամենապայծառ, անկեղծ, ամենամաքուր բանն է մարդու մեջ մի որոշ ժամանակ թաքնվի, բայց... Բայց նա դեռ կբարձրանա, դեռ ճեղքելու է դեպի լույսը:

Հարցն այն է, թե որն է ավելի արժեքավոր՝ ճշմարտությո՞ւնը, թե՞ բարեկամությունը: Ինձ թվում է՝ այս հարցին դժվար է պատասխանել, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ ինքն է իր առաջնահերթությունները դնում։ Բայց առանց ճշմարտության չէին լինի մարդկանց միջև հարաբերություններ, չէր լինի վստահություն: Ճշմարտությունը լույսն է մութ թունելի վերջում: Դա կախված չէ մարդուց, կախված չէ հանգամանքներից, կարող է պատժել, բայց միաժամանակ կարող է բարձրացնել մարդուն։

Հասկանում եմ, որ դա անհեթեթություն է, բայց հուսով եմ, որ հռետորաբանության ուսուցչին դուր կգամ... Ամեն ինչ նրա համար, սիրելիս...

Հանրաճանաչ բառերի և արտահայտությունների հանրագիտարանային բառարան Վադիմ Վասիլևիչ Սերով

Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է

Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է

Լատիներենից. Amicus Plato, sed magis amica veritas[amicus սարահարթ, sed magis amica varitas]:

Համաշխարհային գրականության մեջ առաջին անգամ հայտնվում է իսպանացի գրողի «Դոն Կիխոտ» (1615 թ.) վեպում (մաս 2, գլուխ 51): Միգել Սերվանտես դե Սաավեդրա(1547-1616): Վեպի հրապարակումից հետո արտահայտությունը աշխարհահռչակ է դարձել.

Առաջնային աղբյուր - հին հունական փիլիսոփայի խոսքերը Պլատոն (421- 348 մ.թ.ա ե.): «Ֆեդոն» էսսեում նա Սոկրատեսի բերանն ​​է դնում հետևյալ խոսքերը. Այսինքն, Պլատոնը խորհուրդ է տալիս ուսանողներին ընտրել ճշմարտությունը, քան հավատալ ուսուցչի հեղինակությանը:

Նման արտահայտություն կա Արիստոտելի մոտ (մ.թ.ա. IV դար), ով իր «Նիկոմաքեյան բարոյագիտություն» աշխատության մեջ գրել է. Այլ, ավելի ուշ, հին հեղինակների մոտ այս արտահայտությունը հանդիպում է «Սոկրատեսն ինձ համար թանկ է, բայց ճշմարտությունն ամենից թանկ է»։

Այսպիսով, հայտնի արտահայտության պատմությունը պարադոքսալ է. դրա իրական հեղինակը` Պլատոնը, միևնույն ժամանակ դարձավ նրա «հերոսը», և հենց այս ձևով, ժամանակի կողմից խմբագրված, Պլատոնի խոսքերը մտան համաշխարհային մշակույթ: Այս արտահայտությունը հիմք է ծառայել նմանատիպ արտահայտությունների ձևավորման համար, որոնցից ամենահայտնին գերմանացի եկեղեցական բարեփոխիչ Մարտին Լյութերի (1483-1546) խոսքերն են. Իր «Ստրկված կամքի մասին» աշխատության մեջ նա գրել է. «Պլատոնն իմ ընկերն է, Սոկրատեսն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունը պետք է նախընտրելի լինի»։

Արտահայտության իմաստը՝ ճշմարտությունը, ճշգրիտ գիտելիքը բարձրագույն, բացարձակ արժեք է, իսկ հեղինակությունը փաստարկ չէ։

Ճշմարտություն Ճշմարտությունն ինքնին այն է, ինչ ձևական իմաստով մեր մտքի և իրականության համապատասխանությունն է: Այս երկու սահմանումներն էլ ներկայացնում են տեղեկատվություն միայն որպես այն, ինչ որոնվում է: Որովհետև առաջին հերթին հարցնում են, թե որն է մեր մտքի համապատասխանությունը

Նախաբան. Ընկեր Ալբերտը և ընկեր Իվարը 1932 թվականի փետրվարին Ալբերտ Էյնշտեյնը, իր դարաշրջանից ուղիղ յոթանասուն տարի առաջ, հեղափոխական ելույթ ունեցավ Սանտա Բարբարայում (Կալիֆորնիա) միջազգային կոնֆերանսում և առաջարկեց ոչ ավել և ոչ պակաս, քան բոլորի զինաթափման ծրագիր։ պետությունները