Մի խորհրդավոր թեւավոր արարած տեղավորվել է փարավոնի պալատում և այժմ հրաման է տալիս տիրակալին։ Ժամանակին Ալեյսը դրախտի ամենագեղեցիկ հրեշտակն էր, այժմ նա դարձել է ամենազոր չարիք, որը ցանկանում է ոչնչացնել աշխարհը: Զորավար Թաորը, վերադառնալով պատերազմից, նկատում է, որ երկրում գերբնական ուժեր են հաստատվել, փողոցներում կախարդանքներ են տեղի ունենում, մարդիկ հրեշների են վերածվում։ Բայց բոլորից ամենավտանգավորը շլացուցիչ ոսկե արարածն է, որը կռանում է փարավոնի գահի վրա և շշնջում նրան, թե ինչպես կառավարել իր հպատակներին: Ինչ-որ անտեսանելի մեկն ասում է Թաորին, որ նա ընտրվել է չարի դեմ պայքարելու համար, բայց Ալաիսին անհնար է դիմադրել։ Երիտասարդը հրաժարվում է հավատալ, որ ամբողջ սև մոգությունը գալիս է նրանից և աստիճանաբար ընկնում է նրա կախարդանքի տակ: Այժմ նա ամբողջովին գտնվում է մի գեղեցիկ դևի ողորմածության տակ: Միայն Ալաիսը մարդկային սիրո կարիք չունի։ Դարեր շարունակ նա հպատակեցրել է մահկանացու թագավորներին և սպասում է, որ իր մութ կեսը դուրս գա հին հրեշտակային ճակատամարտի մոխիրներից:

Սերիալից.Արշալույսի դուստր

* * *

Գրքի տրված ներածական հատվածը Եվ նրա անունը Դենիցա է (Նատալի Ջեյքոբսոն)տրամադրված է մեր գրքի գործընկեր ընկերության կողմից:

Ստվեր Փարավոնի պալատում

Տարիներ առաջ

Ամեն ինչ մնաց նույնը, բայց ինչ-որ բան փոխվեց: Թաորն այնպիսի զգացողություն ուներ, կարծես կյանքում առաջին անգամ էր եկել փարավոնի պալատ։ Նրանք ասում էին, որ դա ապրում է բոլոր նրանք, ովքեր այստեղ են վերադարձել երկար ճանապարհորդությունից կամ մարտադաշտից։ Բայց հիմա այդպես չէր:

Արտասովոր շքեղությունը կուրացնող էր և միևնույն ժամանակ զարմանալի ինչ-որ զարմանալի ցրտով: Դա տեղի է ունենում, երբ անցնում ես բուրգի շեմը, որտեղ պառկած է մահացած մարդ, որի վրա արդեն ծես է կատարվել, բայց մահը դեռ մոտ է, այն դեռ ոչ մի տեղ չի գնացել։ Նրա ներկայությունը զգացվում է, թեև չի երևում։

Նա երբեք նման բան չէր ապրել մարտի դաշտում, թեև այնտեղ ամեն քայլափոխի մարդիկ մահացած էին ընկնում, արյուն էր թափվում, կյանքեր էին կրճատվում։ Բայց զգացողություն չկար, որ մոտակայքում ինչ-որ մութ բան է կանգնած ու սպասում։ Ինչ-որ բան արդեն հետևում է ձեզ:

Թաորը նույնիսկ ուսի վրայով նայեց։ Մոտակայքում ինչ-որ մեկի ներկայության զգացումն այնքան իրական էր։ Նա չէր մտածում, թե ինչպես կարող էին հանդիսատեսի մյուսները վերաբերվել իր ժեստին։ Նա երբեք սնահավատ չի եղել։ Նրա մասին կարող էին լուրեր տարածվել, որ նա վնասել է գլուխը։ Նրա քունքի սպին իրականում մնացել էր, թեև այն թաքնված էր մազերի թելերի տակ։ Կռիվներից մեկում ուրիշի թուրը քիչ էր մնում կտրեր նրա գլուխը։ Մի քիչ... բայց ասես աստվածներն էին այդ պահին միջամտել։

Եվ հետո իր կյանքում առաջին մեծ հաղթանակը պետք է այնպես ապշեցներ նրան, որ մոռանար, թե որքան մոտ էր այդ շեղբը իր ճակատին։ Եվ, երևի թե, արժեր չհիշել այն զգացողությունը, որ այդ պահին ուրիշն է միջամտել իր և հարձակվողի միջև։ Ոչ նյութական ինչ-որ մեկը: Աստվածները կարող էին ամեն ինչ անել, բայց ինչ կլիներ, եթե նրանք չլինեին:

Երբ ներս վերջերսնա մտածե՞լ է աստվածների մասին։ Թաորը հիմա չէր ուզում նրանց մասին մտածել։ Մտքիս ընկած էր միայն ճակատամարտի բեկորներ, գարշահոտ վերքեր, կտրված վերջույթներ և անգղներ, որոնք խնջույք էին անում թշնամիների մնացորդներով: Նա նույնիսկ չգիտեր, թե ում դասակարգել այդ թշնամիներին՝ խեթերին, նուբիացիներին... Եգիպտոսը դեռ չգիտեր, թե որ ցեղին է ուղարկել պատերազմ: Նրանց հարձակումը երկրի վրա հանկարծակի էր և անկանխատեսելի։ Ո՛չ թագավորական խորհրդականները, ո՛չ մարգարեները, ո՛չ քահանաները չէին կարող նույնիսկ կռահել, թե որտեղից են նրանք եկել, բայց նրանք անհամար էին և կարծես ամենևին էլ մարդիկ չլինեին։ Թաորը հիշեց, թե ինչպես է կտրել դրանք, և նրանք ցավ չեն զգացել։ Նրանցից յուրաքանչյուրին սպանելը նույնքան դժվար էր, որքան մյուս մարտերում մեկ տասնյակ թշնամիներ սպանելը: Եվ յուրաքանչյուր սպանությունից հետո նրանցից ավելի ու ավելի էին հայտնվում։ Կարծես անապատը նրանց բուծում էր։ Փարավոնի զորքերը հուսահատվեցին, Թաորը նույնպես: Ինչքան էլ սպանեցին իրենց թշնամիներին, նրանց թիվը չչորացավ։ Հետախույզները չկարողացան որոշել, թե քանիսն են այնտեղ և որտեղ է գտնվում նրանց ճամբարը: Ամեն անգամ նրանք հասնում էին մայրամուտին, այլ ոչ թե արշալույսին, ինչպես ընդունված էր։ Թաորն ու նրա ենթակաները ստիպված էին գիշերները արթուն մնալ, և լուսաբացին առաջին շողերի հետ մարտի դաշտը դատարկվեց։ Սակայն գիշերը ամեն ինչ կրկնվեց։ Յուրաքանչյուր նոր ջոկատ, որը առաջ էր շարժվում դեպի Տաորա, ավելի ու ավելի շատ էր դառնում։ Այս ռազմիկները ունեին անթափանց զրահ, իսկ տակի մաշկը նույնիսկ ավելի կոշտ էր, քան այն կուրասները, որոնցով նրանք հագած էին: Նա մսագործի պես կտրեց աջ ու ձախ և արդեն գիտեր, որ չի կարող հաղթել, բայց մեկ գիշերվա ընթացքում ամեն ինչ փոխվեց։ Հակառակորդի զորքերը հանկարծ դադարեցին... և դա տեղի ունեցավ հենց այն բանից հետո, երբ անտեսանելի մեկը սուրը հանեց նրա ճակատից։ Մեկը, ով խոսեց նրա հետ երկնքից:

- Կուռքեր, ձեր աստվածները միայն կուռքեր են...

Թաորը ձեռքը բարձրացրեց դեպի ճակատը՝ ցանկանալով դիպչել սպիին։ Այդ ձայնը դեռ հնչում էր նրա հիշողության մեջ, որը ոչ մեկին չէր պատկանում, բացի դրախտից։ Ճակատագրական պահին երիտասարդը չի տեսել ոչ մի նյութական էակ, որը կարող է պաշտպանել իրեն։ Ուրեմն, միգուցե նա պարզապես պատկերացրե՞լ է:

Պալատում անսովոր քիչ մարդիկ կային, բայց բոլոր հավաքվածները նայում էին հետաքրքրությամբ և հաճախ հազիվ թաքցրած նախանձով։ Չէ՞ որ նա վերադարձավ ողջ ու հաղթանակած։

Ամեն ինչ այլ կերպ էր ծրագրված։ Նրան՝ երիտասարդ ու միամիտ, ուղարկեցին մի տեղ, որտեղից պետք է հետ չգար։ Նա կդառնար առաջին զոհը մինչ այժմ ոչ մեկին անհայտ, գերմարդկային դաժանությամբ ու ուժով հայտնի ժողովրդի դեմ պայքարում։ Հետևաբար, փարավոնի գլխավոր հրամանատարը մնաց պալատում, մյուս նույնքան պատվավոր գլխավոր հրամանատարները մնացին պահեստում, իսկ կոչումով ամենաերիտասարդը և ամենաքիչ ազնվական երիտասարդը գնաց դևերի դեմ կռվելու: Նրանց անվանելու այլ տարբերակ չկար։ Թեև դրանք կազմված էին միսից և արյունից, բայց նրանց մեջ այնքան գերմարդկային ուժ և համառություն կար:

Նա ակամա հարգանք էր զգում իր թշնամիների նկատմամբ։ Ոչ մի ռազմիկ ողջ չի գերվել, բայց նա տարել է բազմաթիվ ծերերի ու կանանց։ Եվ նա արդեն գիտեր, թե ինչ է խնդրելու փարավոնին: Այսօր նրա օրն էր։ Նա իրավունք ուներ ցանկացած խնդրանքով դիմել թագավորին։

Բայց նրա հոգին դեռ դողում էր։ Արդյո՞ք փարավոնը կկատարի իր մեջ հասունացած այդպիսի մեծ ցանկությունը։ Թե բարոյապես, թե նյութապես դա կարող էր անհնարին լինել, բայց նա դեռ պատրաստվում էր փորձել։ Նրա խնդրանքը մաքուր է. Դա գալիս է սրտից: Աստվածները պետք է նրան հնարավորություն տան։

-Քո աստվածները կուռքեր են...

Եվ կրկին այս աներես ձայնը. Ձայն երկնքից, ինչպես ինքն էր ասում. Լավ է, որ նրանից բացի ոչ ոք չի լսել այս ձայնը: Թաորը դա հաստատ գիտեր։ Հաղթանակից հետո զինվորական վրանում պառկած՝ նա բազմիցս հարցնում էր, թե արդյոք իր ենթակաները լսում են ինչ-որ մեկի խոսքերն ասես ոչ մի տեղից, բայց ամեն անգամ նրանք տարակուսանքով օրորում էին գլուխները։ Մի անգամ նա հարցրեց մի ծեր կնոջ, ով դժվարությամբ շրջվեց ճանապարհի վրա, նա նույնիսկ վախեցավ՝ շփոթելով երիտասարդին խելագարի հետ։ Եվ դա նույնիսկ չնայած նրան, որ նա կրում էր թագավորական հրամանատարի զրահը։

Լավ է, որ այս ձայնն այլեւս ոչ ոք չի լսում։ Նրա ասած խոսքերի համար քահանաները կարող էին մահապատժի ենթարկել մարդուն։ Փարավոնը կհամաձայնվեր նրանց հետ։ Ի վերջո, նա նույնպես աստված է, երկրային և մահկանացու աստված, ինչպես ընդունված է հարգել Եգիպտոսում:

Թաորը հարգում էր այն երկրի օրենքները, որտեղ նա ապրում էր, թեև այժմ պատրաստվում էր մի փոքր խախտել դրանք։ Դրան չառարկեց երկնային ձայնը, բայց բոլորովին լքեց երիտասարդին հանդիսությունների սրահ մտնելուն պես։

Այնտեղ էին հավաքվել ամենապատվավոր հյուրերը՝ նույնպես քիչ թվով։ Թվում էր, թե հալբերդներով պահակներն ավելի շատ էին, քան խաղաղ ազնվականները։

Դահլիճը հանդիսավոր կերպով զարդարված էր. Ճանապարհը դեպի գահը, որտեղ նստել էր փարավոնը, պարզ է։ Այսօր նրան պետք է մեծարեին, բայց Թաորը սովոր չէր նման պատվի։ Նրա համար անհարմար էր իրեն տրված հարուստ կառքով պալատ գնալը, իսկ ավելի տհաճ էր արքայական այլ նվերներ ընդունելը։ Այս ամենը թվում էր, թե ինչ-որ կերպ անարժան, ընդունված կարծես պատահաբար, միայն այն պատճառով, որ նա հանկարծ անտեսանելի երկնային հովանավոր ունեցավ։

Ֆանֆարներ, լոտոսի թերթիկները սփռված էին ճանապարհին, տոնող ամբոխի ճիչերը պատուհանների տակ... Ամեն ինչ երազի մեջ էր:

Դուք պետք է հիշեք, որ դուք այստեղ շատ թշնամիներ ունեք, ովքեր ձեզ ուղարկեցին որոշակի մահվան, ինչ-որ մեկը անտեսանելիորեն խրատեց նրան դահլիճի մուտքի մոտ. Բայց այստեղ նա մենակ էր։

Թաորը թաց ճակատից մաքրեց ածուխի պես սև մազը։ Նրան շատ գեղեցիկ էին համարում, բայց ի՞նչ։ Նա նույնիսկ իր հարեմը չի ունեցել մինչ այժմ։ Միջոցները թույլ չեն տվել. Այսպիսով, նա կարո՞ղ է խնդրել փարավոնին, որ թույլ տա իրեն պահել նվաճված գանձերի մի մասը: Ոչ, դուք չեք կարող: Նա արդեն որոշել էր դիմել իրեն մեկ այլ խնդրանքով։ Միայն մեկ խնդրանք կարող է լինել.

-Վե՛ր կաց։ - Փարավոնը հրամայեց երեսի վրա չընկնել, երբ Թաորն արդեն ծնկի էր իջել: Տարօրինակ կերպով, սովորական արարողությունն այսօր շատ առումներով խաթարվեց: Սա ի պատիվ հաղթանակի? Կամ շատ բան էր փոխվել դատարանում, երբ նա բացակայում էր: Ինքը՝ փարավոնը, նույնպես փոխվեց։ Մտածելը սարսափելի է, բայց նա ավելի շատ նման էր գահի վրա դրված անշունչ արձանի։ Ինչ-որ մեկը կարծես թեքվեց դեպի նա և ինչ-որ բան շշնջաց նրա ականջին, բայց այսօր գահի ետևում ոչ ոք չկար, նույնիսկ երկրպագուներով ստրուկները ցցված էին մինչև վերջ:

-Դու քեզ լավ դրսևորեցիր: Մեծ ռազմիկը շատ բանի է արժանի: Ես քեզ նշանակում եմ գլխավոր հրամանատար իմ բոլոր զորքերի և մյուս բոլոր հրամանատարների վրա։

Թաորը դա չէր սպասում: Չափազանց շատ պատիվներ: Չափից շատ նախանձ կա, դահլիճի վրայով սավառնում է գրեթե շոշափելի ալիք։ Զայրացած հայացքներով խժռում էին նրան։ Պալատականը, ով չհասցրեց կարդալ փարավոնի հրամանագիրը նրանից առաջ սեփական խոսքերը, նյարդայնացած կծեց նրա շրթունքները, կանցլերն ակնհայտորեն դժգոհ էր, գլխավոր խորհրդականը զգուշորեն շեղեց նրա աչքերը։ Նա և Թաորը վաղուց ունեին լուծելու հաշիվներ:

Միայն նա, ում տեղում նշանակված էր Թաորը, մռայլ մի կողմ կանգնեց։ Թաորը նայեց նրան։ Այժմ նախկին զորավարը զբաղված էր իր ինչ-որ բանով, այլ ոչ թե փարավոնի ելույթներով։ Նա ձեռքը խնամքով թաքցրեց հագուստի տակ։ Սկզբում Թաորին նույնիսկ թվաց, թե նա կտրված է, ինչպես գող։ Բայց ոչ, կարծես ձեռքը լրիվ չորացել է։ Տարօրինակ է, բայց դա սովորաբար տեղի է ունենում ծննդից: Թաորը տեսել էր բազմաթիվ տարբեր վնասվածքներ և համաճարակներ մարտի դաշտերում, բայց նա երբեք նման բան չէր տեսել: Ձեռքը կարծես այրված լիներ, բայց անշարժ ոսկորը մնաց ու թրմացավ։ Եթե ​​ինչ-որ մեկի մտքով անցներ կենդանի մարդու մարմնի վրա միայն մեկ ձեռքը մումիա անել, նա նման արդյունք կստանար։ Ուջայը անճանաչելի էր. Թաորը հիշում էր նրան որպես խիզախ և ինքնահավան, հպարտորեն մարտահրավեր նետելով թշնամիներին և մրցակիցներին հենց երեսին, և այժմ այս ուրվական հայացքը, կարմրած աչքերը... Ի՞նչ պատահեց նրան: Ինչ է պատահել այստեղ բոլորին, այնուամենայնիվ: Ոչ ոք չշշնջաց, ոչ ոք չբամբասեց, ոչ ոք կարծես ոչինչ չէր հետաքրքրում։ Թաորն իրեն օտար էր զգում, իրադարձությունների ընթացքին ծանոթ չէր: Իրականում այդպես էր, քանի որ նա բացակայում էր շատ երկար։ Բայց ոչ այնքան ժամանակ, որ մարդիկ հանկարծ ուրիշ դարձան... այլ կերպ վարվեցին, քան նախկինում։ Եգիպտոսի նույն բնակիչները, նույն ազնվական ժողովուրդը արքունիքում, չհաշված բազմաթիվ բարձրաստիճան պաշտոնյաներին, որոնց փարավոնը ընտրեց ոչ թե ազնվականներից: Հիմա ինքն էլ նրանցից մեկն էր։ Թաորը հասկացավ, որ պետք է երախտապարտ լինի։ Հին ժամանակներում նրան թույլ չէին տա այդքան հայտնի դառնալ, բայց հիմա ամեն ինչ փոխվել է։ Բայց ի՞նչ, եթե այս փոփոխությունները դեպի լավը չլինեն:

Թաորը կծեց նրա շրթունքը, մինչև արյունահոսեց։ Հիմա եկել է այն պահը, երբ նա պետք է անի իր հիմնական խնդրանքը. Մի քանի զույգ սպասող աչքեր անմիջապես շրջվեցին դեպի նա։ Նա վաղուց էր պարտական ​​այդ մարդկանց իր առաջխաղացման համար, բայց չէր ուզում հիմա մտածել, թե ինչ օգուտ կբերի նրանց։ Հետո ուրիշ բանով կհատուցեր, բայց հիմա պատրաստվում էր խնդրել ոչ թե իր, այլ ամբողջ գավառի համար։ Այժմ նվաճված երկրները դարձան Եգիպտոսի գավառ, այնքան հարուստ և արգասաբեր, որ հազիվ թե ողջ գրավված ոսկին բավարարեր այն փրկագնելու համար։ Նպաստը նշանակություն չուներ. Նա պարզապես ցանկանում էր, որ բոլոր բանտարկյալները ազատ արձակվեն։

Եթե ​​ամեն ինչ իրենից կախված լիներ, ուրեմն նա արդեն կանած կլիներ, բայց ոչ թե ինքը կորոշի, այլ աստծու նման գահին նստած մարդը։ Այստեղ բոլորը ակամա հարգանք էին զգում իր ձեռքում գտնվող թագավորական իշխանության խորհրդանիշների, նրա անվան, իր ուրեուսի նկատմամբ։ Ինչ էլ որոշի, դա անմիջապես կկատարվի։

Փարավոնի կողքին գահին թագուհի չկար։ Դրա բացակայությունը, սակայն, նկատելի չէր, քանի որ աթոռը պատրաստված էր փղոսկրՆրա համար ամեն ինչ մաքրվեց, կարծես նրան ընդհանրապես չէին սպասում։ Փարավոնը որոշեց մենակ մնալ։ Թե՞ պարզապես այդպես էր թվում: Ինչ-որ մեկը կռացել էր նրա վրա, ինչ-որ մեկը՝ կարծես մարմարից ու ոսկուց։ Սկզբում Տաորուն չէր երևում։ Կարծես արևը շողում էր նրա աչքերում, և նրա տեսողությունը ցավում էր... բայց հետո նա նկատեց նազելի գլուխը, և թե ինչ շքեղ սև թեւեր էին թռչում նրա վերևում։ Մարմարե ձեռքերը օձերի պես սահում էին փարավոնի ուսերի վրայով, գեղեցիկ շուրթերթեքվեց դեպի ականջը՝ ինչ-որ բան շշնջալու։ Թվում էր, թե այդ շուրթերից կրակ էր դուրս գալիս, ոչ թե շունչ։ Ոսկե արարածը հանկարծ նայեց ուղիղ Թաորին, և, աստվածներ, որքան գեղեցիկ էր այն:

Փարավոնը սպասում էր նրա խոսքերին, բայց մոռացավ, թե ինչ էր հարցնելու։ Շրթունքները չշարժվեցին։ Հավանաբար արձանի վերածված մարդն այսպես է զգում՝ ուզում ես խոսել, բայց չես կարող։ Եվ այնուամենայնիվ, նա հավաքեց իրեն։ Նրանից է կախված մի ամբողջ ժողովրդի ապագան՝ ստրկացվելու է, թե ազատվելու։ Նա պետք է ուժեղ լինի: Թաորը խոսեց.

«Ես չէի համարձակվի ինքս ինձ համար որևէ բան խնդրել, բայց մի ցանկություն ունեմ»: Թող արյունալի պատերազմն ավարտվի խաղաղությամբ, թող անկախ մնան ճակատամարտից ավերված հողերը, և թող բոլոր գերիները ստանան ազատություն։

Այսքանն է, այլեւս ասելու բան չկա: Խնդրանք, թե լկտիություն. Ինչպե՞ս կարձագանքի սրան Եգիպտոսի տիրակալը։ Արդյո՞ք փարավոնը կմտածի, որ իր գեներալը չափազանց շատ բան է խնդրում: Որոշումը կթողնի հետո՞, թե հիմա կպատասխանի։ Համաձայնություն, թե՞ մերժում.

Թաորը միշտ ավելի շատ էր անհանգստանում ուրիշների համար, քան իր համար: Սա նրան առանձնացրեց շատ մարդկանցից: Նրանք ասում էին, որ այս հատկությունը մի օր կկործանի նրան։ Երբեմն նրանք բացահայտ ծիծաղում էին նրա վրա։ Բայց գահի ետևում գտնվող ոսկե արարածը հանկարծ հետաքրքրությամբ նայեց նրան։ Ինչպես է այն կարծես աստվածության, կենդանանում և հրճվում: Օրիորդական մարմնով, մուգ թևերով և ոսկեգույն օձաձև թելերով աստվածություն: Մեկ ուրիշը տեսե՞լ է նրան: Թաորը չէր համարձակվում աչքը կտրել նրա ոսկե եղունգներից, որոնք սահում էին տիրակալի նախաբազուկներով։ Նա թեքվեց դեպի փարավոնի ականջը և ինչ-որ բան շշնջաց։

«Այդպես լինի», - տիրակալի պատասխանը ցնցեց բոլոր ներկաներին: – Բանտարկյալները կստանան ազատություն, իսկ ձեր գրաված հողերը՝ անկախություն։ Ոչ մի տուրք, ոչ մի ստրուկ... եթե ինչ-որ մեկն ուզում է հյուր մնալ, նրան թույլ են տվել դա անել, եթե ինչ-որ մեկին փող է պետք հայրենիք վերադառնալու համար, նրան կհատկացնեն ձեր գրաված հարստությունից: Սա ձեր ցանկությունն է?

Թաորն ամաչեց։ Նա ամբողջությամբ չհայտնեց իր խնդրանքը, քանի որ ամաչում էր, իսկ փարավոնն արդեն ամեն ինչ գիտեր։ Ոսկի արարածը կանգնեց ուղիղ գահի ետևում։ Խորամանկ ժպիտը խաղաց նրա շուրթերին, ձեռքերը տիրակալի պես դրված էին տիրակալի ուսերին։ Արդյո՞ք այն կարդացել է հավաքվածների մտքերը և դրանք փոխանցել փարավոնին: Ո՞վ է դա։ Ավելի ճիշտ՝ նա է։ Թաորը տեսավ սլացիկ մարմին, որը հազիվ ծածկված էր զարդերով և հագուստով, որը քիչ էր հիշեցնում եգիպտացիների հագուստը: Իսկ թեւերը... կենդանի էին, շարժվեցին, թփթփացրին ու ծալվեցին գլխավերևում սև լուսապսակով։ Նրանք երկուսի պես էին վարվում մեծ ձեռքեր, բացարձակապես շարժական և նրբագեղ: Թռչունների թեւերն անգամ այսպիսին չեն։ Նրանք նման էին խավարի երկու փափկամազ կտորների, ինչպես առանձին կենդանի արարածաստվածային մարմնի վրա:

Դժվարությամբ Թաորը կարողացավ գլխով նշել փարավոնի խոսքերը։

-Ուրիշ ցանկություններ ունե՞ք։

Փարավոնի երկրորդ հարցը, անշուշտ, ցնցեց նրան: Նա չէր համարձակվում հուսալ, որ առաջինը կկատարվի, բայց ավանդույթի համաձայն այն պետք է միակը լիներ։

«Սա այն ամենն է, ինչի մասին ես երազել եմ՝ խաղաղություն բոլորի համար», նա գրեթե չհնազանդվեց իր լեզվին։

Վերջ, ավարտվեց նրա հաղթական պահը։ Ոսկե արարածը նայեց նրան՝ կարծես ծիծաղելով։ Սպասում էր, որ նա կզղջա իր խնդրանքը վատնելու համար։ Բայց նա չզղջաց դրա համար։

Հրեա ժողովրդի առաջնորդի կենսագրությունը. Ի՞նչ անուն է տվել նրան հայրը։

Մոշե բեն Ամրամ (משה רבנו; 2368-2488 /մ.թ.ա. 1392-1272 թթ./) - մարգարեներից ամենամեծը:

Մոր կողմից նա ծոռն էր, իսկ հոր կողմից՝ Յակովի ծոռը (տես)։

Նրա հայրը՝ Ամրամը (ք.վ.), որդի Քեհաթան (ք.վ.) և թոռը՝ Լևին (ք.վ.) ( Շմոտ 6:16-20), առաջնորդեց իր սերնդի իմաստուններին ( Մեղրախորիսխ 12 ա; Ստրուկների հանդերձանք 1։13։ 1։19)։ Իսկ մայրը Յոքեբեդն է՝ Ղեւիի դուստրը ( Բեմիդբար 26:59), եղել է հրեա մանկաբարձների ուսուցիչ ( Շմոտ 1:15, Ռաշի և Իբն Էզրա; Մեղրախորիսխ 11 բ). Մոշից առաջ ընտանիքում ծնվել են քույր և եղբայր՝ Միրիամն ու Ահարոնը (ք.վ.):

Ըստ կաբալիստների վկայության, Մոշեն դարձավ Շեթի հոգու նոր մարմնավորումը (տես), ինչպես նաև նախահայր Յակովը ( Սեդեր Հադորոտ).

Նրա ծնվելուց մի քանի տարի առաջ փարավոնի աստղագուշակները կանխատեսել էին, որ հրեաների մեջ մի տղա է ծնվելու, ով ապագայում նրանց կազատի ստրկությունից՝ այդ ընթացքում կործանելով ողջ Եգիպտոսը ( Թարգում Յոնաթան, Շեմոտ 1:15; Ռաշի , Շմոտ 1։16)։ Եվ այն գիշերը, երբ Մովսեսը հղիացավ, փարավոնը անհանգստացնող երազ տեսավ։ Նրա կանչած թարգմանիչները և աստղագուշակները բացատրեցին, որ Իսրայելի ապագա ազատողը արդեն մոր արգանդում է։ Մագ Բիլամի խորհրդով փարավոնը հրամայեց բոլոր նորածին հրեա տղաներին նետել Նեղոսը, քանի որ, ըստ աստղագիտական ​​կանխատեսումների, հրեաների փրկիչը պետք է տառապեր հենց ջրից ( Շմոտ 1:22; Մեղրախորիսխ 12b; Սեֆեր Այաշար, Շեմոտ;Ստրուկների հանդերձանք 1:18, Էց Յոսեֆ; Օցար Իշեյ ՀաԹանաչ, Մոշե 3). Եգիպտացիները, հետևելով փարավոնի հրամանին, հետևեցին ծննդաբերող հրեա կանանց, նրանցից խլեցին նրանց երեխաներին և խեղդեցին Նեղոսում: Սեֆեր Այաշար, Շեմոտ;Ստրուկների հանդերձանք 1:20; Ռամբան, Շմոտ 1:10).

Յոթերորդ Ադար 2368 թ/մ.թ.ա. 1392թ./, հղիությունից վեց ամսից հետո, Յոչևեդը ծնեց ևս մեկ որդի ( Շմոտ 6:20; Սեդեր Օլամ Ռաբբա 10; Մեգիլլա 13b; Մեղրախորիսխ 12b; Ռաշի, Շմոտ 2:3; Սեդեր Հադորոտ) Նրա ծննդյան ժամանակ տունը լցվեց պայծառ փայլով, որը ցույց էր տալիս ներկայությունը Շեկինա (Մեգիլլա 14ա; Մեղրախորիսխ 13ա; Ստրուկների հանդերձանք 1:20, 1:22; Զոհար 1, 120 բ). Ինչպես իր նախապապ Հակոբը, տղան ծնվել է առանց նախաբազուկի, կարծես «թլպատված» ( Ստրուկների հանդերձանք 1:20;Շոհեր թով 9).

Ամրամը նորածնին անվանել է Հավեր անունով, որն առաջացել է חבר (միացնել) արմատից ( Սեֆեր Այաշար, Շեմոտ; Յալկուտ Շիմոնի, Շեմոտ 166; Սեդեր Հադորոտ) Այս անվան մարգարեական իմաստն այն էր, որ ծնված երեխան «վերամիավորեր» Հակոբի հետնորդներին իրենց Երկնային Հոր հետ ( Վայկրա ստրուկ 1։3)։ Մայրը նրան լրացուցիչ անուն է տվել՝ Եկուտիել, որը նշանակում է «Իմ հույսը Գ-դում է» ( Սեֆեր Այաշար, Շեմոտ; Յալկուտ Շիմոնի, Շեմոտ 166; Սեդեր Հադորոտ) Այս անվան մարգարեական իմաստը կայանում էր նրանում, որ ծնված երեխային վիճակված էր հույս ներշնչել դեպի Աստված, դժվարություններից և տառապանքներից ճնշված հրեաների սրտերում ( Վայկրա ստրուկ 1:3).

Երեք ամիս երեխային թաքցրել են տանը։ Բայց Սիվանի վեցերորդ օրը եգիպտացիները իմացան նրա մասին, և նույն օրը Յոչևեդը երեխային դրեց զամբյուղի մեջ և իջեցրեց Նեղոսը ( Շմոտ 2:2—3; Մեղրախորիսխ 12b; Ստրուկների հանդերձանք 1։24)։ Նա հույս ուներ, որ փարավոնի աստղագուշակները անմիջապես կզեկուցեն նրան, որ Իսրայելի ապագա փրկիչն արդեն գցվել է գետը, և նրանք այլևս չեն փնտրի նրան: Ստրուկների հանդերձանք 1:21).

Երեխայի հետ զամբյուղը վերցրեց փարավոնի դուստրը՝ Բատյան, ով դուրս եկավ Նեղոս՝ լողալու: Կեղևի բացակայությամբ նա անմիջապես հասկացավ, որ սա հրեա երեխա է, բայց տղան այնքան գեղեցիկ էր, որ նա խղճաց նրան և որոշեց փրկել նրան ( Շմոտ 2:4—6; Մեղրախորիսխ 12b; Իբն Էզրա, Շմոտ 2։6)։ Թաքնված իմաստության մասնագետները բացատրում են, որ Բատյան Չավայի առաջին կնոջ նոր մարմնավորումն էր, և դա ակնարկվում է նրա בתיה (բառացիորեն G-d դուստր) անունով: Ահա թե ինչու նա խղճաց երեխային, ով իր որդու՝ Շեթի հոգու նոր մարմնավորումն էր ( Սեդեր Հադորոտ).

Երեխան սկսեց լաց լինել, և Բատյան նրան հանձնեց իր սպասուհիներից մեկին, որն ուներ կրծքի կաթ,- բայց երեխան հրաժարվել է եգիպտական ​​կրծքից։ Այնուհետև Միրիամը, ով հեռվից հետևում էր իր փոքր եղբորը, մոտեցավ արքայադստերը և առաջարկեց բերել մորը, որը դարձավ գտնված երեխայի «բուժքույրը» ( Շմոտ 2:6—9; Մեղրախորիսխ 12b; Ռաշի, Շմոտ 2։6)։ Եվ շուտով, ինչպես հույս ուներ Յոչևեդը, հրեա տղաներին ոչնչացնելու հրամանը չեղարկվեց ( Մեղրախորիսխ 12b; Ստրուկների հանդերձանք 1։24)։ Ի հիշատակ դրա՝ Ամրամի հայրը՝ Քեհաթը, իր թոռան մեկ այլ անուն տվեց՝ Ավիգդոր՝ ասելով. «Ամենակարողը կնքեց ( գադար) անցք իմ նախահոր ընտանիքում ( ավի) Յակոբ» ( Սեֆեր Այաշար, Շեմոտ;Սեդեր Հադորոտ).

Փրկված երեխան երկու տարի անցկացրել է այնտեղ ծնողական տուն (Սեֆեր Այաշար, Շեմոտ; Սեդեր Հադորոտ) Եվ հետո Յոչևեդը, ով այս ամբողջ ընթացքում վճարում էր Բատյայից, իր որդուն բերեց փարավոնի պալատ, և Բատյան նրան տվեց «Մոշե» անունը, որը նշանակում էր «ջրից հանված» ( Շմոտ 2։9–10)։ Եվ երբ Մովսեսը մեծացավ և դարձավ մեծ մարգարե, Ամենակարողը նրան կոչեց միայն այն անունով, որը նրան տվել էր փարավոնի դուստրը: Եվ միայն նրա տված անունը հավերժացվեց Թորայում, - այդպիսին է մեծ պարգևը նրանց համար, ովքեր ողորմություն են անում ( Ստրուկների հանդերձանք 1:26; Վայկրա ստրուկ 1:3).

1. Մանկությունը փարավոնի պալատում

Փարավոնի դուստրը Մոշեին մեծացրել է որդու պես՝ սիրով և քնքշությամբ: Մի օր, երբ Մովսեսը 3-րդ կուրսում էր, նստեց փարավոնի ծոցը, որը համբուրեց և գրկեց նրան: Տղան խաղալիս փարավոնի գլխից վերցրեց թագը և դրեց իր վրա։ Փարավոնի խորհրդականները, ովքեր ներկա էին, տագնապեցին. — իսկ հրաշագործ Բիլամն առաջարկեց մահապատժի ենթարկել «ապստամբին»։ Եվ հետո Իտրո անունով խորհրդատուներից մեկն առաջարկեց տղայի համար թեստ սահմանել՝ նրա դիմաց սկուտեղի վրա դնել վառ վառվող ածուխներ և նմանատիպ շողշողացող թանկարժեք քարեր: Եթե ​​նա վերցնում է քարերը, ուրեմն նա արդեն գիտակցաբար է գործում, և պետք է մահապատժի ենթարկվի Եգիպտոսի տիրակալի թագը հավակնելու համար։ Ու թեև նա շատ փոքր է երևում, հրեա երեխաները օժտված են հատուկ խելքով և բանականությամբ։ Իսկ եթե նա վերցնում է մխացող ածուխները, նշանակում է, որ նա դեռ հիմար երեխա է, և պետք չէ ուշադրություն դարձնել նրա կատակներին։ Մոշեն ձեռքը մեկնեց թանկարժեք քարեր, Բայց ավելի բարձր հզորությունձեռքը տարավ դեպի ածուխները. նա բռնեց ածուխը և քաշելով այն բերանը, այրեց լեզուն և շուրթերը, և այդ ժամանակվանից նա սկսեց կակազել ( Սեֆեր Այաշար, Շեմոտ;Ստրուկների հանդերձանք 1:26; Յալկուտ Շիմոնի, Շեմոտ 166).

Մոշեն չափազանց արագ աճեց. հինգ տարեկանում նա արդեն տասնմեկ տարեկանի տեսք ուներ։ Եվ երբ նա դարձավ երիտասարդ, նրանք սկսեցին պատվել նրան որպես իշխաններից մեկին, և բոլոր եգիպտացիները երկյուղում էին նրանից: Յալկուտ Շիմոնի, Շեմոտ 166, 168)։ Փարավոնը նրան դարձրեց իր պալատի վերակացու ( Կոհելետի ստրուկը 9:12, Օցար Իշեյ ՀաԹանաչ, Մոշե 4; Ռաշի , Շմոտ 2:11).

Բայց մի օր Մոշեին ասացին, որ նա ծագումով հրեա է, և նա ուզում էր տեսնել իր ցեղակիցներին (Ռամբան , Շմոտ 2։11, 2։23)։ Մովսեսն այցելեց Գոշեն երկիրը, որտեղ ապրում էին Հակոբի հետնորդները՝ զբաղվելով ստրկական աշխատանքով։ Նրա սիրտը արյունահոսեց՝ տեսնելով հյուծված մարդկանց տառապանքը, և նա փորձում էր օգնել բոլորին՝ իր ուսը դնելով նրանց բեռի տակ ( Շմոտ 2:11;Ստրուկների հանդերձանք 1:27; Ռաշի , Շմոտ 2։11)։ Մովսեսի հարցերին ի պատասխան՝ հրեաները պատմեցին նրան, թե ինչպես են իրենց աստիճանաբար ստրկացրել։ Նրան պատմեցին նաև, որ դեռևս իր ծնվելուց առաջ փարավոնը հրեա հրեա տղաներին հրեա հրեա տղաների խորհրդով հրամայում է սպանել։ Այդ նույն օրերին Մովսեսն իմացավ, որ երբ ինքը մանուկ էր և խաղալիս փարավոնի գլխից վերցրեց թագը, Բալամը փարավոնին խորհուրդ տվեց մահապատժի ենթարկել նրան։ Զայրույթով լցված Մոշեն որոշեց գործ ունենալ Բիլամի հետ, բայց նրանք կարողացան զգուշացնել նրան, և նա Մոշեի բարկությունից փախավ Աֆրիկյան մայրցամաքի խորքերը՝ դեպի Քուշ (Եթովպիա) երկիր ( Սեֆեր Այաշար, Շեմոտ; Յալկուտ Շիմոնի, Շեմոտ 168; Սեդեր Հադորոտ).

Ցնցված լինելով Գեսենի երկրում ստրուկների ողորմելի աշխատանքից՝ Մովսեսը խնդրեց փարավոնին թեթևացնել իրենց դժբախտությունը՝ նշանակելով նրանց հանգստի օր, որպեսզի նրանք աշխատեն ընդամենը վեց օր, իսկ յոթերորդ օրը հանգստանան: «Հակառակ դեպքում նրանք կմահանան ուժասպառությունից, իսկ դուք ստրուկներ չեք ունենա։ Եվ ունենալով հանգստյան օր՝ նրանք շատ ավելի լավ կաշխատեն»,- բացատրեց Մոշեն։ Եվ ի մեծ ուրախություն Փարավոնը կատարեց այս խնդրանքը. հատուկ հրաման արձակվեց «Բատյայի որդի Փարավոնի և Մովսեսի անունով», և Աստվածային Նախախնամության կամքով հանգստի օրն ընկավ շաբաթ օրը ( Սեֆեր Այաշար, Շեմոտ; Ստրուկների հանդերձանք 1:28; Դաատ զկենիմ, Շեմոտ 5:4; Սեդեր Հադորոտ).

IN 2386 թ/Ք.ա. 1374թ./ Գոշենի երկիր իր հերթական այցելության ժամանակ Մոշեն, ով այդ ժամանակ արդեն տասնութ տարեկան էր, որոշեց գտնել իր իսկական ծնողներին ( Յալկուտ Շիմոնի, Շեմոտ 166; Սեֆեր Այաշար, Շեմոտ; Սեդեր Հադորոտ) Ճանապարհին նա տեսավ մի եգիպտացի վերակացու, որը դաժանաբար ծեծում է հրեային ( Շմոտ 2։11)։ Նկատելով ազնվական եգիպտացուն՝ ծեծված տղամարդն ազատվել է և վազել Մոշեի մոտ՝ ասելով. «Տե՛ր իմ։ Այս վերակացուն բռնությամբ տարավ իմ կնոջը, և հիմա փորձում է ազատվել ինձանից՝ ծեծելով սպանելով»։ ( Յալկուտ Շիմոնի, Շեմոտ 166;Սեֆեր Այաշար, Շեմոտ) Մոշեն պաշտպանեց իր ցեղակիցը և, որոշելով, որ բռնաբարության և սպանության փորձի համար վերակացուն ենթակա է. մահապատիժսպանեց նրան և դիակը թաղեց ավազի մեջ ( Շմոտ 2:12; Ստրուկների հանդերձանք 1:28—29;Յալկուտ Շիմոնի, Շեմոտ 167).

Հաջորդ օրը Մոշեն տեսավ երկու հրեաների, որոնք կռվում էին ( Շմոտ 2։13)։ Նա ճանաչեց նրանցից մեկին. դա նույն Դատանն էր, որին նա փրկել էր վերակացուի ձեռքից ( Յալկուտ Շիմոնի, Շեմոտ 167): Մովսեսը փորձեց բաժանել նրանց, բայց Դաթանը զայրացած ասաց նրան. Կամ ուզում եք սպանել ինձ այնպես, ինչպես սպանեցիք վերակացուին: Մենք կգնանք այդ եգիպտացուն կզեկուցենք, թե ինչ եք արել։ Եվ դուք չպետք է ապավինեք այն փաստին, որ դուք Բատյայի որդին եք: Ի վերջո, հայտնի է, որ դուք հրեական ընտանիքում եք ծնվել, և ձեզնից սպանվածի արյուն են խնդրելու»։ ( Շմոտ 2:13—14; Ստրուկների հանդերձանք 1:30, Էց Յոսեֆ; Յալկուտ Շիմոնի, Շեմոտ 167): «Նախկինում ես չէի կարողանում հասկանալ,- դառնորեն մտածեց Մոշեն,- թե ինչու են հրեաներն ավելի մեղավոր, քան մյուս ժողովուրդները, որ նրանք ճնշված են նման ծանր աշխատանքից: Բայց հիմա տեսնում եմ, որ նրանք արժանի են իրենց ճակատագրին։ Ինչպե՞ս կարող են նրանք ազատվել ստրկությունից, եթե նրանց մեջ ծաղկում է պախարակումը և զրպարտությունը»: ( Ստրուկների հանդերձանք 1:30; Ռաշի , Շմոտ 2:14).

Եվ երբ Դատանը և նրա ազգական Աբիրամը, նույնը, ում հետ նա կռվել էր, զեկուցեցին փարավոնին վերակացուի սպանության մասին, Մովսեսը դատապարտվեց մահապատժի պետական ​​դավաճանության համար. փարավոնի կողմից ատելի մարդիկ. Մովսեսին բռնեցին և բերեցին մահապատժի վայր, բայց նրան հաջողվեց փախչել ( Ստրուկների հանդերձանք 1:31; Թանկումա, Շմոտ 10; Յալկուտ Շիմոնի, Շեմոտ 167; Ռաշի , Շմոտ 2:15, 18:4).

Կիսվեք այս էջով ձեր ընկերների և ընտանիքի հետ.

VKontakte

Սերունդների ընթացքում փարավոնները պալատներ են կառուցել ողջ Եգիպտոսում: Ի տարբերություն տաճարների, որոնք կառուցվել են դարերի ընթացքում գոյատևած հսկայական քարից, պալատները հիմնականում կառուցված են եղել գորշ աղյուսներից և չեն կարող դիմակայել ավերածություններին։

Փարավոնի.
Փարավոնն ապրում է հսկայական նստավայրում, որը շրջապատված է մոնումենտալ դռներով բարձր պարսպով. կան հարյուրավոր բակեր, սենյակներ, տեռասներ, որոնք իսկական լաբիրինթոս են կազմում: Պաշտոնական արարողությունների ընդունելությունների սրահները տպավորիչ են. Ամենոֆիս IV-ի ընդունելությունների սրահը Թել էլ-Ամարնայում ուներ ավելի քան 500 սյուներ: Այն բանից հետո, երբ փարավոնը հեռանում է գահի սենյակից, նա գնում է իր բնակարանները: Մոտակայքում են թագուհու սենյակները, փարավոնի մյուս կանայք և նրանց բոլոր երեխաները։ Ծառաների իսկական բանակը հոգում է նրանց ամենօրյա սպասարկումը: Արհեստավորները, ովքեր պատասխանատու են շենքի և կահույքի պահպանման համար, նույնպես ապրում են պալատի պատերի ներսում։

Թագավորական բնակարաններում պատերն ու սյուները պատված են բնության տեսարաններ պատկերող որմնանկարներով։ Այն սառը պահելու համար պատուհանները ծածկված են վարագույրներով, իսկ ծառաները թափահարում են ջայլամի փետուրներից պատրաստված մեծ երկրպագուները։ Եգիպտացիների մեծ մասը ուտում է գորգերի վրա գետնին նստած. Փարավոնն ու նրա դատարանը մի ոտքի վրա ունեն աթոռներ, բազկաթոռներ և փոքրիկ սեղաններ։ Հագուստը, զարդերը, անձնական իրերը տեղադրվում են ներկված և մոդայիկ սնդուկներում։ Թագավորական բնակարաններում պատերն ու սյուները պատված են բնության տեսարաններ պատկերող որմնանկարներով։ Այն սառը պահելու համար պատուհանները ծածկված են վարագույրներով, իսկ ծառաները թափահարում են ջայլամի փետուրներից պատրաստված մեծ երկրպագուները։ Եգիպտացիների մեծ մասը ուտում է գորգերի վրա գետնին նստած. Փարավոնն ու նրա դատարանը մի ոտքի վրա ունեն աթոռներ, բազկաթոռներ և փոքրիկ սեղաններ։ Հագուստը, զարդերը, անձնական իրերը տեղադրվում են ներկված և մոդայիկ սնդուկներում։

Սեղանի մոտ.
Ամեն օր պալատական ​​խոհանոցներում հսկայական քանակությամբ սնունդ են պատրաստվում փարավոնի և նրա շրջապատի համար։ Քանի որ փայտը հազվադեպ է, կրակը կենդանի է պահում կովի չոր գոմաղբով: Եգիպտական ​​սննդակարգի հիմքում ընկած են թխվածքաբլիթներն ու հացը։ Նրանք նաև շատ բանջարեղեն են օգտագործում, լոբի և սիսեռի խյուս, պրաս, հազար, վարունգ։ Մրգերի ընտրությունը սահմանափակ է՝ խաղող, թուզ, խուրմա։ Սեղանի վրա կարելի է տեսնել նաև ձկներ, որոնք հանդիպում են Նեղոսում՝ թառեր և կատվաձկներ: Միսը նախատեսված է ամենահարուստների համար, ովքեր կարող են հյուրասիրել խորոված տավարի մսով կամ տապակած սագերով:

Խմիչքներ
Եգիպտացիները սիրում են ալկոհոլային խմիչքներ՝ արմավենու օղի, որը պատրաստված է ֆերմենտացված խուրմայից, գինիից և գարեջուրից: Գարեջուրը խմում են չնոսրացված կամ ավելացված մի փոքր մեղրով, իսկ գինին նոսրացնում են ջրով։ Բայց դուք կարող եք նաև թարմանալ խուրմայի կամ թզի օշարակով։ Քանի որ անասունները շատ են, կաթի օգտագործումը շատ տարածված է: Այս բոլոր հեղուկները պահվում են կավե կափարիչներով կնքված կավե սափորներում։

Գիշերը տունը լուսավորելու համար օգտագործվում են նավթային լամպեր։

Չնայած մարդկանց մեծ մասը հետաքրքրված է պատմությամբ և մշակույթով Հին Եգիպտոս, հայտնի է, թե ինչպես են փարավոնները պլանավորել իրենց հետմահու կյանքը, շատ ավելի քիչ հայտնի է, թե իրականում ինչ պայմաններում են ապրել։ Ավարիսի տարածքներում հնագիտական ​​հետազոտությունների շնորհիվ՝ տասներկուերորդ-տասներեքերորդ դինաստիաների պալատի ավերակները, Մալկատա (Լյուքսոր), որտեղ գտնվում էր տասնութերորդ դինաստիայի Ամենհոտեպ III փարավոնի թագավորական համալիրը, Ախետատոն քաղաքի հայտնաբերումը։ Բարեփոխիչ փարավոն Ախենատենի Ամարնայում աստիճանաբար վերստեղծվում է փարավոնի պալատի պատկերը։

Շրջապատված տաճարներով և այլ շինություններով՝ Հին Եգիպտոսի փարավոնի պալատն իրականում ինքնաբավ քաղաք էր։ Պալատական ​​համալիրի մաս կազմող շենքերն ու տարածքները կատարում էին տարբեր գործառույթներ՝ պետական ​​դահլիճից մինչև խոհանոց՝ ընդարձակ այգիներ և բակեր, վարչական գրասենյակներ, պաշտոնյաների բնակարաններ, գրադարան, խոհանոցներ և բազմաթիվ պահեստային շենքեր։

Մալկատա, վրա արաբերեննշանակում է «վայր, որտեղ իրերը վեր են հանվել» (փլատակների և ավերակների կույտերի պատճառով, որոնք դեռևս աղտոտված են տարածքը), Ամենհոտեպ III-ի պալատի անվանումը, որը գտնվում է Ռամզես III-ի Մեդինեթ Հաբու մահարձանի տաճարից հարավ՝ «արհեստավորների քաղաքի» մոտ։ Դեյր էլ-Մեդինա. Հնագիտական ​​գոտին զբաղեցնում է երեսուն հազար տարածք քառակուսի մետրև ապացույցներ կան, որ Ամենհոտեպ III-ն իր կենդանության օրոք չի սպասել շինարարության ավարտին։ Ինչևէ, սա ամենամեծն է Հին Եգիպտոսի փարավոնի պալատ.

Պալատը, որը կառուցվել է մ.թ.ա. տասնչորսերորդ դարում, կոչվում էր «Ուրախության սրահներ» և ի սկզբանե հայտնի էր որպես «Շլացուցիչ Ատենի պալատ» (արևային սկավառակ, որն անձնավորում էր Ռա աստծո նախնադարյան կողմը, աստվածացված Ամենհոտեպ III-ի որդի Ախենատենի կողմից։ )

Փարավոնի բնակարանները, որոնք գտնվում էին հարավ-արևելյան անկյունում, մոտավորապես հիսուն մետր քսանհինգ մետր տարածքի վրա, ներկայացնում էին դահլիճների և բակերի հավաքածու, որը շրջապատում էր հանդիսությունների սրահը սյուներով: Այնտեղ կար մի մեծ գահասենյակ և մի քանի փոքր սենյակներ, ըստ երևույթին, որոնք ընդունելության սենյակներ էին, վարչական գրասենյակներ և պահեստարաններ։

Մեծ թագավորական կինը՝ Թեյեն (Տիյա) ուներ իր շքեղ Հարավային պալատը, Արքայադուստր Սաթամոնը, Ամենհոտեպ III-ի և Տիայի ավագ դուստրը, ապրում էր Հյուսիսային պալատում։

Պալատական ​​համալիրը ներառում էր շքեղ վիլլաներ այլ անդամների համար թագավորական ընտանիքև հարազատները, այդ թվում՝ արևելքում գտնվող հարեմը, բնակելի տարածք կրտսեր կանանց և ներքինիների երեխաների համար՝ հարեմների վերակացուներ, սպասավորների բնակարաններ։

Բացի բնակելի և կենցաղային տարածքներ, համալիրը ներառում էր Ամունին նվիրված մեծ տաճար։ Պալատի տարածքը ջրանցքով միացված էր մեծ նավահանգստին, ներս այսօրՍա Բիրքեթ Հաբուն է: Նավահանգիստը պալատը միավորեց Նեղոսի և, հետևաբար, ամբողջ Եգիպտոսի հետ։

Նավահանգստում կար ոսկե կեղև՝ Շլացուցիչ Աթենը, որի վրա Ամենհոտեփն ու Թեյեն մասնակցում էին պետական ​​և կրոնական տոներին։

Բացի այդ, պալատի արևելքում, փարավոնի հրամանով, փորվել է արհեստական ​​լիճ, որտեղ Ամենհոտեփն ու Թեյեն և թագավորական ընտանիքի մյուս անդամները կարող էին նավարկել թագավորական նավով։

պատասխանատու պաշտոնատար անձանց կազմակերպչական գործունեության համար տարբեր տարածքներպալատական ​​համալիրի ներսում կային վարչական շենքեր, Western Villas.

Թագավորական արհեստանոցները գտնվում էին հարավում, իսկ արհեստավորների բնակավայրը՝ հյուսիսում (Դեյր էլ-Մեդինայում)։

Ճանապարհը պալատը կապում էր Ամենհոտեփի թաղման տաճարի հետ, որը հսկում էին Մեմնոնի կոլոսները, և «Անապատի զոհասեղանը»՝ Կոմ ալ-Սամաքը, որի աղյուսե հարթակի վրա փարավոնը մասնակցում էր «Տոնին։ պոչ» - Եբրայեց.

Համալիրը հիմնականում կառուցվել է ցեխի աղյուսներ, նրանցից շատերի վրա դրոշմված է Ամենհոտեպի նկարը։ Քարի օգտագործումը խիստ սահմանափակ է, սակայն շինարարության մեջ օգտագործվել են նաև փայտ, կրաքար, ավազաքար, կերամիկական սալիկներ։

Արտաքին պատերը ներկված էին սպիտակ, իսկ ներսը՝ ներկված վառ գույներերկրաչափական նախշերով, թռչունների ու կենդանիների պատկերող որմնանկարներով։ Այսպիսով, առաստաղը ներսում է հագնվելու սենյակԱմենհոտեպը զարդարված է պարուրաձև նախշերով և ոճավորված ցլի գլուխներով՝ կարմիր, կապույտ և դեղին. Ննջասենյակը ներկված էր պաշտպանիչ խորհրդանիշներով և անգղներով՝ Նեխբեթ աստվածուհու սուրբ կենդանին։

Սյունազարդ սրահը զարդարված էր Նեղոսի թեմայով շատ նատուրալիստական ​​որմնանկարներով՝ շաղ տալով ձկներով և թռչուններով: Առաստաղը հենված էր գեղեցիկ փորագրված փայտե սյուներով, որոնք հետևում էին շուշանի ձևին։

Որոշ սենյակներ ունեն ծածկոցներ գունավոր սալիկներծաղիկների, վազերի, թռչունների, ձկների գծագրերով։ Մյուս սենյակներում կան հիերոգլիֆներ՝ պաշտպանության, առողջության, բախտի իմաստով։

Ինտերիերը լցված էր գեղեցիկ կահույքով և կերամիկական արտադրանք. Հայտնի է, որ Ամենհոտեպը շատ հարուստ էր և հովանավորում էր արվեստը։

Հին Եգիպտոսի տնտեսությունն ու մշակույթը առաջացել են Նեղոսի բերրի հովտի նեղ շերտի վրա (15 - 20 կմ), որը սեղմված է Լիբիայի և Արաբական անապատներով:

Նեղոսի բերրի, շատ երկար և նեղ հովտում, երկու կողմից շրջապատված անապատով, զարգացավ մի քաղաքակրթություն, որն ամենանշանակալից և տարբերվող մշակույթներից մեկն էր։ հին աշխարհ. Հին Եգիպտոսի պատմությունը ընդգրկում է մի քանի հազարամյակ՝ մ.թ.ա. 5-րդ հազարամյակի վերջից: ե. մինչև 4-րդ դարը n. ե. Նման նշանակալի ժամանակահատվածում Հին Եգիպտոսում ստեղծվել են հսկայական թվով հոյակապ շենքեր, քանդակներ, նկարներ և դեկորատիվ արվեստներ: Նրանցից շատերը շարունակում են մնալ բարձրագույն վարպետության և ստեղծագործական ոգեշնչման անգերազանցելի օրինակներ:

Միջին և Ստորին Նեղոսի կալվածքները միավորող պետության գլխին և մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակի վերջում։ ե., կար մի թագավոր (ով հետագայում ստացավ փարավոնի տիտղոս), որը համարվում էր արևի աստծո որդին և անդրաշխարհի աստծո ժառանգորդը՝ Օսիրիսը։

Իրարից անկախ Ստորին և Վերին Եգիպտոսի ցեղերը ստեղծում են յուրահատուկ ճարտարապետության հիմքեր։ Նրա զարգացումը երբեմն բաժանվում է մի քանի խոշոր ժամանակաշրջանների:

Ենթադրվում է, որ ին նախապատմական ժամանակաշրջան(մինչև մ.թ.ա. 3200 թ.) կառուցվել են ամրացված բնակավայրեր բնակելի շենքերՏապանաքարերի ճարտարապետական ​​կառույցները կառուցվել են կարճատև նյութերից։

IN ժամանակաշրջան Հին թագավորություն , մոտավորապես 2700-2200 թթ. մ.թ.ա ե., սկսվում է մոնումենտալ տաճարային կառույցների կառուցումը։

IN Միջին թագավորության ժամանակաշրջան(Ք.ա. 2200-1500 թթ.), երբ մայրաքաղաքը Թեբե քաղաքն էր, հայտնվեցին կիսաքարանձավային տաճարներ։

IN Նոր Թագավորության ժամանակաշրջան(մ.թ.ա. 1500-1100 թթ.) նշանավոր տաճարային շինություններԿարնակում և Լուքսորում։ Ուշ

Այս շրջանում Եգիպտոսի ճարտարապետության մեջ սկսեցին ներթափանցել օտար տարրեր։

Պատմական ժամանակաշրջանների ժամանակաշրջաններ

• Լավ: 10000 – 5000 մ.թ.ա Նեղոսի ափին գտնվող առաջին գյուղերը; 2 թագավորությունների ձևավորում՝ Վերին և Ստորին Եգիպտոս
• Լավ: 2630 մ.թ.ա Կառուցվել է 1-ին աստիճանի բուրգը
• Լավ: 2575 մ.թ.ա Հին Թագավորության դարաշրջանում բրոնզը փոխարինեց պղնձին. բուրգերը կառուցվում են Գիզայում; սկսվում է մահացածների մումիֆիկացումը
• Լավ: 2134 մ.թ.ա Քաղաքացիական բախումները ոչնչացնում են Հին Թագավորությունը
• Լավ: 2040 մ.թ.ա Միջին Թագավորության սկիզբ; Թեբեի ազնվականները միավորում են երկիրը. Նուբիայի նվաճումը
• Լավ: 1700 մ.թ.ա Միջին թագավորության վերջը
• 1550 մ.թ.ա Նոր Թագավորության սկիզբը; մշտական ​​բանակ
• 1400 մ.թ.ա Եգիպտոսը հասնում է հզորության գագաթնակետին
• 1070 մ.թ.ա Անկման սկիզբ
• 332 մ.թ.ա Եգիպտոսի գրավումը Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից
• 51 մ.թ.ա Կլեոպատրայի գահակալության սկիզբը
• 30 մ.թ.ա Եգիպտոսը դառնում է հռոմեական նահանգ

Հիմնական շինանյութԵգիպտոսում՝ քար. Եգիպտացիներն էին դրա արդյունահանման և մշակման վարպետները։ Նրանք փորագրել են բարձր, բարակ քարի բլոկներ՝ օբելիսկների տեսքով, որոնք արևի խորհրդանիշներն էին` մեծ Ռա, ինչպես նաև երեք և հինգ հարկանի տան բարձրությամբ հսկայական սյուներ և սյուներ: Առանձին խնամքով տաշած քարե բլոկները միմյանց վրա կպչում էին հիանալի, չոր, առանց շաղախի։

Հատակի ծանր ճառագայթների քաշը կրում էին պատերը, սյուները և սյուները: Եգիպտացիները պահոցներ չէին օգտագործում, չնայած գիտեին այս դիզայնը։ Ճառագայթների վրա դրվել են քարե հատակի սալեր։ Հենարանները շատ բազմազան էին. երբեմն դրանք պարզ քառակուսի հատվածի միաձույլ քարե սյուներ են, մյուս դեպքերում՝ հիմքից, կոճղից և գլխարկից բաղկացած սյուներ։ Պարզ կոճղերը ունեին քառակուսի հատված, ավելի բարդերը պոլիեդրներ էին և հաճախ պատկերում էին պապիրուսի ցողունների կապոցներ։ Կոճղերը երբեմն ունեցել են ֆլեյտաներ (ուղղահայաց ակոսներ)։

Եգիպտական ​​ճարտարապետությունը բնութագրվում էր մայրաքաղաքների յուրօրինակ ձևով, որտեղ պատկերված էր պապիրուս ծաղիկ, լոտոսի կամ արմավենու տերևներ: Որոշ դեպքերում մայրաքաղաքների վրա փորագրված էր պտղաբերության աստվածուհի Հաթորի գլխի պատկերը։

Հին եգիպտացիների կրոնական հայացքները, որոնք միախառնում էին տեղական աստվածությունների, Օսիրիսի և Իսիսի պաշտամունքը, ինչպես նաև արևի աստված Ամունի պաշտամունքը, արժանի են. հատուկ ուշադրություն- նրանք որոշեցին երկրի հասարակական և պետական ​​կյանքը. Հին Եգիպտոսի ճարտարապետական ​​հուշարձանների ճնշող մեծամասնությունը կրոնական նպատակներով շինություններ էին. տաճարներ և թաղման համալիրներ:

Եգիպտոսի պալատներ

Հին Եգիպտոսում փարավոնների և ազնվականների պալատները հիմնականում կառուցվել են կավե աղյուսներ, չորացրած արևի տակ։ Ի տարբերություն տաճարների, որոնք դարերով կառուցված էին քարից, որտեղ աստվածներին երկրպագում էին մշտապես և միշտ, փարավոններից յուրաքանչյուրը գահը վերցնելուց հետո կառուցեց իր համար։ նոր պալատ. Լքված շենքերը արագ փչացան և փլուզվեցին, և այդ պատճառով, որպես կանոն, փարավոնների պալատներից նույնիսկ ավերակներ չէին մնացել։ Լավագույն դեպքում, հոյակապ պալատների տեղում կարող եք գտնել պատերի և կոտրված սալիկների մնացորդներ:

Ենթադրվում է, որ տեսքըՓարավոնի պալատը և նրա ճակատը կրկնում էին այն ժամանակվա հնագույն թագավորական դամբարանների ճարտարապետության ձևերը։ Գերեզմանը համարվում էր իր հանգուցյալի տունը հետմահու, տրամաբանական է ենթադրել, որ այն նման էր իր տանը այս կյանքում։ Ելնելով այս ենթադրությունից՝ պալատի պարիսպը կարելի էր բաժանել եզրերով, որոնց վերևում պատկերազարդ պատնեշներ կան։ Փարավոնների պալատների պահպանված մի քանի պատկերները վկայում են այն մասին, որ պալատի պատերը զարդարված են եղել խորաքանդակներով և զարդաքանդակներով։

Մենք կարող ենք տեսնել պալատի ճակատը Նարմերի փարավոնի հայտնի ծղոտե ներքնակի վրա, որի ֆոնի վրա պատկերված են փարավոնի անունն ու տիտղոսը. Այս պատկերից տեղեկանում ենք, որ պալատի տարածքը՝ քառանկյունի ձևով, շրջապատված է եղել աշտարակներով ամրոցի պարսպով։ Պալետի վրա նշված է նաև շենքի հիմքի գիծը։ Նմանատիպ պալատի ճակատը պատկերված է փարավոն Ջեթի տապանաքարի վրա՝ պատի ուղղանկյուն դաշտում՝ երեք. բարձր աշտարակներ, զարդարված երեք ուղղահայաց դիմագծերով-սկապուլաներով։ Աշտարակների միջև դուք կարող եք տեսնել երկու խորշեր, որոնք նման են դարպասների:

Բազալտից կամ կրաքարից պատրաստված հսկայական սարկոֆագները մեզ հատկապես հստակորեն պատմում են հին եգիպտացիների պալատական ​​ճարտարապետության մասին: Նրանց փորագրությունները չորս կողմերից յուրաքանչյուրում պատկերում են թագավորական պալատի ճակատները։

Պալատի վերակառուցում

Պալատի վերակառուցում

Պալատի վերակառուցում

Շքեղություն փարավոնի պալատում

Փարավոնի պալատ

փարավոնի պալատ

Եգիպտոսի տաճարներ

Լուքսորի Թոթի տաճարը Եգիպտոսի պատմական հուշարձան է։

Սրբավայրը կառուցվել է մ.թ.ա. 1925-1895 թվականներին: Հիմնական շինանյութը քարն է։

Հին եգիպտացի Թոթը իմաստության և կրթության աստվածն էր, ուստի տաճարի ստորոտում տեղադրվեցին նրա հսկայական արձանները:

Պեղումների ժամանակ տաճարի հիմքում հայտնաբերվել են նաև 4 բրոնզե սնդուկներ, որոնց բարձրությունը 20,5 սանտիմետր է, լայնությունը՝ 45 սանտիմետր, երկարությունը՝ 28,5 սանտիմետր։ Դրանք պարունակում էին բազմաթիվ արծաթե գնդիկներ՝ հիմնականում ճմրթված, ոսկյա շղթաներ ու կաղապարներ, լապիս լազուլի՝ չմշակված կամ գլանային կնիքների տեսքով։

Օսիրիսի տաճարի ավերակները

Տաճարը գտնվում է Արքաների լեգենդար հովտում։ Ցավոք, երբեմնի մեծ տաճարից միայն ավերակներ են մնացել, բայց դրանք բառացիորեն հագեցած են Հին Եգիպտոսի պատմությամբ: Այն կառուցվել է բավականին վաղուց և ունի պատմական արժեք։ Այն կառուցել է Փարավոն Սեթի I-ը, ով թագավորել է 1294 թվականից։ Մինչև մ.թ.ա 1279թ.

Շենքն ինքնին շատ բարդ է իր դիզայնով և ունի շատ մեծ թվով սենյակներ։ Սեթի Ես չեմ ավարտել տաճարի շինարարությունը, սա դժվար գործավարտել է իր որդի Ռամզես II-ը։ Դիզայնն իր կառուցվածքով բավականին բարդ է, բայց հետաքրքիր։ Երկու սրահ կար, որոնցից յուրաքանչյուրը զարդարված էր բազմաթիվ սյուներով։ Առաջին սրահում նրանք 24-ն էին, իսկ երկրորդում՝ 36-ը։ Երկրորդ սրահը ամենաառեղծվածայինն էր՝ դրանից անցումներ են արվել դեպի յոթ սրբավայր։ Յուրաքանչյուր սրբավայր նվիրված էր յոթ աստվածներից մեկին (Օսիրիսին, Իսիդին, Հորուսին, Ամոնին, Ռա-Հորախտիին, Պտահին և Ռա): Վերջում ինքը՝ Սեթին, աստվածացվեց Մատուռները պարունակում էին աստծո արձան, սուրբ նավակ և կեղծ դուռ: Այս դռնից ներս մտավ աստվածության ոգին:

Տաճարի հետևում գտնվում է Օսիրեոն կոչվող շենքը: Նրա պատերին կարելի է տեսնել փորագրված տեքստեր Նեկրոնոմիկոնից՝ եգիպտական ​​մահացածների գրքից: Գիտնականները դեռ ուսումնասիրում են Օսիրիսի տաճարի տարածքը և պեղումներ անում դրա վրա։

Մերենպտահ տաճար

Մերնեպտահի մահկանացու տաճարը գտնվում է Թագավորների հովտում և գործնականում ավերված է։ Ժամանակին այստեղ մի ամբողջ համալիր կար՝ մինչև մանրուքը մտածված, բայց հիմա միայն արձաններ են մնացել։

Նախկինում դարպասը տանում էր դեպի կառույցի առաջին բակը՝ բացելով սյունաշարերի տեսարանը՝ յուրաքանչյուր կողմից վեց սյուն: Համալիրի բակի ձախ կողմը թագավորի աղյուսե պալատի ճակատն էր։ Իսկ հսկա Իսրայել Ստելը, որը ժամանակին կանգնած էր երկրորդ հենարանի դիմաց, կառուցվել է Մերենպտահի պատվին, ինչը ցույց է տալիս նրա ռազմական հմտությունը:

Այս հենասյունին հաջորդեց երկրորդ բակը, որտեղ հայտնաբերվեց փլուզված արձանի Մերնեպտահի կիսանդրին: Բակից միջանցք էր տանում սրահները։ Տաճարն ավարտվում էր 3 սրբատեղիներով՝ մատաղների համար նախատեսված սենյակներով և սուրբ առարկաներով։ Ժամանակին ամբողջ տաճարի համալիրը զարդարված էր սալիկներով և ոսկով, այն շրջապատված էր հսկայական քարով աղյուսե պատ, սակայն, ներկայումս նախկին շենքերից գործնականում ոչինչ չի մնացել։

Մոնտու տաճար

Մոնտուի տաճար - եգիպտական ​​տաճար՝ նվիրված պատերազմի աստված Մոնտուին։

Այս սրբավայրը կառուցվել է Հին թագավորության օրոք։ Տաճարը գտնվում էր ք հնագույն քաղաքՄեդամուդ. Այս քաղաքը պեղվել է 1925 թվականին ֆրանսիացի հնագետ Ֆերնանդո Բիսոն դե լա Ռոկի կողմից։ Պեղումների ընթացքում հայտնաբերվել են բազմաթիվ կառույցներ, ինչպես նաև տաճար։

Մինչ օրս պահպանվել են միայն սյուներ և պատերի բեկորներ։ Տաճարը կառուցվել է աղյուսից և քարից։ Տաճարի կառուցվածքը հետևյալն է՝ հարթակ, հենարաններ, ջրանցք, դրոմոս, գլխավոր դարպաս, սյունասրահ, սրահ և սրբավայր։ Կար նաև բակ կենդանի սուրբ ցլի համար։ Մոնտու աստվածը կապված էր կատաղած ցլի հետ, ուստի ցուլը հարգված կենդանի էր: Ինքը՝ Մոնթուն, նույնպես պատկերված էր ցլի գլխով։ Նմանատիպ արձան և ցլերի արձանիկներ են հայտնաբերվել տաճարի պեղումների ժամանակ։

Իսիսի տաճար Ֆիլայում

Իսիսի հայտնի սրբավայրը, որը գոյություն է ունեցել մինչև հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության անհետացումը, գտնվում է Ֆիլե կղզում, Ասուանի մոտ։ Իսիսը (Իսիս) հնության մեծագույն աստվածուհիներից մեկն է, ով օրինակ դարձավ կանացիության և մայրության եգիպտական ​​իդեալը հասկանալու համար: Նրան հարգում էին որպես Օսիրիսի՝ Հորուսի մոր և, համապատասխանաբար, եգիպտական ​​թագավորների քույրն ու կինը, որոնք ի սկզբանե համարվում էին Օսիրիսի երկրային մարմնավորումները։ Իսիդայի պաշտամունքը և դրա հետ կապված առեղծվածները լայն տարածում գտան հունահռոմեական աշխարհում՝ համեմատելի քրիստոնեության հետ։

Այժմ Իսիսի տաճարը գտնվում է Ագիլիկա կղզում։ 1960 թվականին Ասուանի ջրամբարի կառուցման ժամանակ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ն նախաձեռնեց տաճարը տեղափոխել Նեղոսից վեր։ Տաճարը կտրվեց, ապամոնտաժվեց, իսկ հետո քարե բլոկները տեղափոխվեցին և նորից հավաքվեցին Ագիլիկա կղզում, որը գտնվում է 500 մետր վերևում։ Այս ամենը շրջապատված էր այնպիսի լայնածավալ PR գործողություններով, ինչպիսիք են. ռուսներն իրենց ամբարտակներով ու ջրամբարներով ոչնչացնում են բնությունն ու հին մշակույթի հուշարձանները, իսկ մենք՝ լուսավոր արևմտյան աշխարհը, փրկում ենք եկեղեցիները ջրհեղեղից։ Պարզապես լռեցին, որ այս տաճարը հիմնական վնասը կրեց դարասկզբին անգլիական ամբարտակի կառուցումից հետո, իսկ ԽՍՀՄ միջոցներով կառուցված Ասուանի ամբարտակն իր հերթին դարձավ կարևոր սոցիալական նշանակության օբյեկտ և. տարածաշրջանում էներգետիկ հավասարակշռության պահպանումը, առանց որի ժամանակակից Եգիպտոսի տնտեսությունը պարզապես գոյություն չուներ։