Արդյո՞ք նորածին երեխան փնտրում է անձի զարգացման որևէ աղբյուր: Իհարկե ոչ։ Փոքր երեխայիննրան անհատականություն պետք չէ. նա կարիք ունի իր անմիջական կարիքների բավարարմանը: Անհատականությունը ձևավորվում է ավելի ուշ՝ խնդիրները լուծելու համար։ Այն կարող է ձևավորվել կամ չձևավորվել՝ կախված որոշակի պայմաններից: Ո՞ր գործոններն են ազդում անձի զարգացման վրա: Այս հոդվածում մենք կանդրադառնանք հիմնականներին՝ ժառանգականություն, հասարակություն, կրթություն, գործունեություն, խաղ:

Ժառանգականություն

Ժառանգականություն- անձի զարգացման հիմնական աղբյուրը. Սա կենսաբանական հատկությունների մի շարք է, որոնք փոխանցվում են ծնողներից երեխային: Ժառանգականությունը չափազանց կարևոր հատկություն է ցանկացած կենդանի արարածի համար։ Այն պահպանում է Homo Sapiens-ի պոպուլյացիան։ Երեխան ծնվում է ժառանգած մի շարք անվերապահ ռեֆլեքսներ՝ մարսողական, պաշտպանական, կողմնորոշիչ ռեֆլեքսներ: Նրանց տիրապետում են կենդանական աշխարհի ներկայացուցիչները։

Կարևոր է իմանալ. Տեսողության նվազումը հանգեցնում է կուրության:

Առանց վիրահատության տեսողությունը շտկելու և վերականգնելու համար մեր ընթերցողները օգտագործում են ԻՍՐԱՅԵԼԱԿԱՆ ՏԱՐԱԾՔ - լավագույն միջոցըձեր աչքերի համար ընդամենը 99 ռուբլով:
Ուշադիր ուսումնասիրելով այն՝ մենք որոշեցինք այն առաջարկել ձեր ուշադրությանը...

Ժառանգականության վրա կարող են ազդել տարբեր գործոններ, որոնք հանգեցնում են ԴՆԹ կոդի ոչնչացմանը: Առաջին հերթին սա ֆոնային ճառագայթում է: Դրա հետևանքով առաջանում են ժառանգական հիվանդություններ, ինչպես նաև դեֆորմացիաներ (միացած երկվորյակներ, երկու գլուխ, մարմնի անհամաչափ չափսեր)։ ԴՆԹ-ի կառուցվածքի վրա բացասաբար են ազդում այնպիսի գործոններ, ինչպիսիք են հոգեկան սթրեսը, ալկոհոլը և ծխելը։

Ժառանգականությունը սկսեց համարվել որպես անձի զարգացման հիմնական աղբյուր քսաներորդ դարի սկզբին։ 1902-1303 թվականներին հետազոտողներ Վ. Սեթոնը և Թ.

Անհատական բնական հատկանիշներ, որոնք պոտենցիալ որոշում են մարդու կարողությունները, բաղկացած են ուղեղի կառուցվածքի, զգայական օրգանների տարբերություններից, խոսքի ապարատ. Կարողությունների և տաղանդների մեծ տոկոսը պայմանավորված է մարդու գենետիկայով։Սակայն բնածին հակումների դրսեւորումը կախված է միջավայրը. Դրա ապացույցը Մաուգլի երեխաներն են։ Գիտությունը մեծ թվով ապացույցներ ունի երեխաների մասին, ովքեր ապրել են կենդանիների՝ կապիկների, գայլերի, շների հետ: Մաուգլի երեխաները չունեն այն հատկանիշները, որոնք սովորաբար կոչվում են մարդ՝ նրանք չունեն խոսք, նրանց ինտելեկտի մակարդակը համեմատելի է կենդանիների մակարդակի հետ, նրանք սողում են չորս ոտքով:

Հասարակությունը որպես անձի զարգացման աղբյուր

Պակաս կարևոր չէ այն հարցը, թե ինչպես են «կենդանիները» և «մարդը» փոխկապակցված անհատի մեջ. ինչպես են հակադրվում իրավիճակը և «տրամադրվածությունը» ( անհատական ​​հատկանիշներ, անձի փորձը, նրա նախկին վերաբերմունքը): Հասարակությունը՝ որպես անձի զարգացման աղբյուր, հաճախ հակադրվում է նաև անձի անհատական ​​գործողություններին՝ թելադրված նրա կամքով։
20-րդ դարի 70-ականներին բավականին տարածված էր այն համոզմունքը, որ մարդկանց չի կարելի բաժանել «լավ» և «չար», «վատ» և «լավ» կատեգորիաների: Նման տեսակետների կողմնակիցները կարծում էին, որ մարդիկ վերածվում են «չարի» կամ «բարիի» միայն իրենց շրջապատի ազդեցության տակ։

Հետազոտողները, ովքեր հասարակությունը համարում են անձի զարգացման հիմնական աղբյուր, միշտ իրականում շատ հաստատում են գտնում իրենց տեսակետների համար: Ոչ ոք չի վիճի, որ երեխան փոխվում է, երբ սկսում է հաճախել մանկապարտեզկամ դպրոց։ Նրա պահվածքը կարող է տարբեր լինել նաև մարզադաշտում կամ ընտանիքում, երաժշտության դասին կամ միայնակ:

Վ.Սթերնն առաջինն էր, ով ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ անհատականությունը ձևավորվում է բնածին վերաբերմունքի (ժառանգականության) և շրջակա միջավայրի փոխազդեցության միջոցով։ Մյուս կողմից, ոչ ոք չի վիճարկի, որ մարդը շատ ընդհանրություններ ունի կենդանական աշխարհի հետ՝ նա ուտելիքի, խմելու, քնի և բազմանալու կարիք ունի: Ֆրեյդը Էյնշտեյնին ուղղված իր նամակում ընդգծել է, որ մարդկային բնությունըագրեսիվ է.

Մոտիվացիոն խնդիրների հայտնի հետազոտող Հ.Հեքհաուզենն առանձնացրեց երեք պարամետր, որը կարող է օգտագործվել մարդկային վարքագծի գիծ կառուցելու համար։

Առաջինը– սա վարքագծի համապատասխանության աստիճանն է հասարակության ակնկալիքներին: Օրինակ, գրադարանում բոլորը նստած են սեղանի շուրջ այնպես, ինչպես հարկն է, բայց մի մարդ ծնկներով նստում է աթոռին և սկսում աշխատել՝ չնայած ներկաների տարակուսանքին։ Նրա մասին ասում են, որ հակված է ոչ հարմարավետ պահվածքի։

Երկրորդ պարամետր- անձի գործողությունների համապատասխանությունը սեփական գործողություններին ներկաից ոչ հեռու ժամանակային իրավիճակներում:

Երրորդ պարամետր- սա գործողությունների համապատասխանությունն է սեփական գործողություններին անցյալի հետ կապված նմանատիպ իրավիճակներում:

Եթե ​​վարքագիծը փոխվում է նմանատիպ հանգամանքներում, դա հուշում է, որ անձի զարգացման մեխանիզմները գտնվում են հենց անձի ներսում: Հասարակության ազդեցությունը նրա համար որոշիչ չէ։

Անհատականություն և հասարակություն. փոխազդեցությո՞ւն, թե՞ ընդդիմություն:

Ավանդաբար անհատականության ձևավորման և զարգացման աղբյուրները բաժանվում են երեք խմբի՝ ժառանգականություն, միջավայր և բուն անհատականություն։ Կան նաև տեսություններ, ըստ որոնց՝ անձի զարգացման վրա ազդում են երկու գործոն՝ ժառանգականությունը և շրջակա միջավայրը։ Այս հասկացությունների ընդհանուր ընդունված տարբերակները տեսակետներն են Սթերնը և Ֆրեյդը.

Համաձայն Սթերնի կոնվերգենցիայի տեսության. ներքին գործոններ, որը բնորոշ է մարդուն ծննդից, անընդհատ շփվում է շրջակա միջավայրի հետ: Ինքը՝ Սթերնը, առաջարկել է իր տեսությունը՝ որպես փոխզիջում «միջավայր» և «ժառանգականություն» հասկացությունների միջև։ Հետևաբար, անհատականությունը շրջապատող սոցիալական միջավայրի ժառանգականության հետ փոխազդեցության արդյունք է:

Ամերիկացի գիտնական Գ.

Ընդհակառակը, վստահ էի, որ այդ գործոնները ոչ թե փոխազդում են, այլ առճակատման վիճակում են։ Ինչպես կարծում էր հոգեվերլուծության հիմնադիրը, գործընթացի դինամիկան անձնական աճև կյանքի ցանկացած սցենար կարելի է հասկանալ նրանից, թե ինչպես է հաճույքի սկզբունքը հակադրվում իրականության սկզբունքին: Ֆրոյդի առճակատման տեսությունը շարունակվել է նրա հետևորդների՝ Ա. Ադլերի, Կ. Յունգի, Կ. Հորնիի հայացքներում։

Կրթությունը որպես անձի և հասարակության զարգացման գործոն

Կրթություն- անհատի և հասարակության զարգացման աղբյուր է: Աճն ու լուսավորությունը չեն կարող բաժանվել միմյանցից: Եթե ​​մարդիկ մի փոքր ավելի հաճախ հիշեին այս ճշմարտությունը, քաղաքակրթությունների վերելքն ու անկումը զարմանալի չէր լինի։ Օրինակ՝ 90-ականներին ողջ եվրոպական հանրությունը զարմանքով հետևում էր այն առաջընթացին, որը տեղի էր ունենում «Ծագող արևի երկրում»՝ Ճապոնիայում։ Այն ռեկորդային ժամանակում դարձավ Արևի երկիրը, որը ոչ միայն «ծագում էր», այլև «ծագում էր»։ Հրաշք դիտելը գովելի է, եթե միայն սովորես տեսնել այս հրաշքի պատճառները։

Ճապոնիան ձգտում էր հնարավորինս արագ վերականգնվել պատերազմից հետո, և դրա համար կիրառվեցին մի շարք գործիքներ՝ հարկերի կրճատում, ներդրում. տարբեր արդյունաբերություններնոր, օտար տեխնոլոգիաներ, տնտեսական փոփոխություններ. «Ճապոնական հրաշքի» պատճառներից հատկապես կրթական բարեփոխումներն էին. այն համարվում էր անձի զարգացման հիմնական աղբյուրը։ Արդյունքում Ճապոնիան մոտ 40 տարվա ընթացքում զբաղեցնում է երկրորդ տեղը աշխարհի ամենահարուստ երկրների շարքում։

Օրինակ՝ Մասնագիտական ​​կողմնորոշման կոնֆերանսի նախագահ Ս. Ֆուկույաման այն ժամանակվա կրթական բարեփոխումները բնութագրեց այսպես. «Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո կարիերայի ուղղորդման ծրագրի ներդրումը դարձավ միջնակարգ կրթության հիմքը։ Շատ ուսուցիչների համար այս փոփոխությունները զարմանալի էին»: Արդյո՞ք կապ կա «ճապոնական հրաշքի» և կրթական բարեփոխումների միջև։ Չշտապենք եզրակացություններ անել և անդրադառնանք ևս մի քանի պատմական փաստերի։

60-ականների սկզբին ամերիկացիների մեջ կատակ կար, որոնք ցնցված էին տիեզերքի հետախուզման մեջ ռուսների հաջողություններով. Ազգային արժանապատվությունը փրկելու համար ամերիկացիները դիմեցին անսպասելի որոշում– նրանք գործարկեցին տաղանդավոր երեխաների որոնման ծրագիր:

«Վաստակ» կոչվող ծրագիրը ներառում էր ավագ դպրոցի աշակերտների հոգեբանական ախտորոշում, և դրա արդյունքներն ակնթարթորեն եղան: Բազմաթիվ հետազոտողների կարծիքով, բնական գիտությունների ոլորտում ամերիկյան առաջընթացը մեծապես կախված էր Merit ծրագրից։

Վիգոտսկու հայեցակարգը

Քսաներորդ դարի 30-ական թթ. L. S. Vygotsky- ը ձևակերպեց կրթության և անձնական զարգացման գործունեության մոտեցման հիմնական գաղափարները: Վիգոտսկու առաջադեմ գաղափարները չընդունվեցին այն ժամանակվա հասարակության կողմից. նրա մահից մեկ տարի անց Վիգոտսկին քննադատության ենթարկվեց, նրա ստեղծագործությունների մեծ մասը բռնագրավվեց, և նրա անունը խմբագիրները ջնջեցին բոլոր հրապարակումներից:

Վիգոտսկին կարծում էր, որ երեխայի անհատականության զարգացման հիմնական աղբյուրը պրոքսիմալ զարգացման գոտին է (ZPD), ինչպես նաև պոտենցիալ հնարավորությունների իրացումը: Գիտնականը բազմիցս նշել է, որ երեխային պետք է միայն նայել՝ հասկանալու համար՝ նա շատ ավելի մեծ ներուժ ունի, քան կարելի է իրացնել։ Այս կարծիքը լավ ցույց է տալիս հայրենի հոգեբան Ա.Ասմոլովի խոսքերը. «Ցավոք, մեր կյանքի ուղինլցված ավերակներով, թե ինչ կարող էինք դառնալ և ինչ երբեք չենք դառնա»։

Հենց այս հնարավորությունների առատությունն է դրանք սխալ նույնականացնելու հիմնական վտանգը: Օրինակ, կան բազմաթիվ թեստեր՝ բացահայտելու հրաշք երեխաներին: Սակայն հաճախ մտավոր օժտված երեխաները, որոնք գերազանցում են իրենց հասակակիցներին, անհետանում են դպրոցը թողնելուց հետո: Ծնողներ, ովքեր իրենց երեխաներին տրամադրում են անհատականության ձևավորման և զարգացման բոլոր աղբյուրները, դրանով իսկ չափազանց հապճեպ իրենց երեխաներին տալիս են Մոցարտի և Դա Վինչիի կոչման մուրհակ: Այս երեխաներից շատերը բախվում են կյանքի սցենարի, որը լի է չկատարված սպասումներով:

Վիգոտսկին սիրում էր այս կապակցությամբ ասել, որ շնորհալի երեխայի ապագան միշտ նրա անցյալում է։ Մշակույթը պահպանել է ականավոր անհատականությունների բազմաթիվ օրինակներ, որոնք կարելի է համեմատել « Տգեղ բադի ձագը«Անդերսեն. Այդպիսին էր Էյնշտեյնը, ով կարողացավ խոսել սովորել միայն 9 տարեկանում, և Էդիսոնը, որին դպրոցից հեռացրել էին վատ աշխատանքի համար։

Թեստերի օգնությամբ հնարավոր է պարզել միայն իրականի մակարդակը։ Օրինակ՝ նույն տարիքի երկու երեխաներն էլ խնդիր լուծելիս ցույց են տալիս նույն արդյունքները։ Բայց կարո՞ղ ենք ասել, որ նրանց կարողությունները հավասար են։ Ի վերջո, երեխաները հաճախ որոշումներ են կայացնում տնային աշխատանքմեծահասակների հետ: Եվ պարզվում է, որ մի երեխա դա անում է մինչև 11 տարեկան, իսկ մյուսն ընդունակ է անկախ որոշում 8 տարեկանում։ Այդ իսկ պատճառով Վիգոտսկին կարծում էր, որ ZPD-ն անձի զարգացման հիմնական աղբյուրն է, որի վրա պետք է կենտրոնանա նաև մանկավարժությունը։

Երեխայի անհատականության զարգացում

Ինչպե՞ս են երեխաները սովորում սոցիալական դերերը, տեղեկատվություն ստանում աշխարհի մասին և ինչպես է զարգանում նրանց անհատականությունը: Հիմնական աղբյուրները սոցիալական զարգացումՄանկության անհատականությունը աշխատանքն է, գործունեությունը և խաղը:

Աշխատավորներն այժմ ավելի ու ավելի են տեղահանվում: Հասանելիություն կենցաղային տեխնիկաիսկ փոքր երեխաները հանգեցնում են նրան, որ երեխաների ներգրավումը ծննդաբերության մեջ անհարկի է դառնում։ Աղջիկներն այլևս կարիք չունեն կարելու, լվացք անելու և նույնիսկ սպասք լվանալու, կա աման լվացող մեքենաներ. Տղաներին պետք չէ փայտ կտրել, վառարան վառել կամ անասուն արածեցնել։ Հաճախ ծնողները երեխայից միակ բանը մաքրելն է, և նույնիսկ դա երեխան կարող է բոյկոտել: Ինչպե՞ս պետք է ծնողը արձագանքի այս պահվածքին: Անհրաժեշտ է ծնողական իշխանության օգնությամբ երեխայի մեջ համառորեն աշխատելու սովորություն սերմանել։ Մեծահասակը սիրում է աշխատանքը և սովոր է դրան, և այդ սովորությունը պետք է մշակվի ընտանիքում:

Ինչ վերաբերում է արդյունավետ գործունեությանը, ապա անհատական ​​զարգացման այս աղբյուրն այժմ հասանելի է յուրաքանչյուր ընտանիքի համար: Ցանկացած խանութում կարող եք գնել ներկեր, պլաստիլին և արհեստագործական պարագաներ: Այնուամենայնիվ, այս տեսակի զարգացման գործունեությունը հաճախ չի իրականացվում: Ծնողները երբեմն չափազանց էմոցիոնալ ուժասպառ են լինում երեխաների հետ ստեղծագործական գործունեությամբ զբաղվելու համար: Բացի այդ, յուրաքանչյուր տուն ունի համակարգիչ և հեռուստացույց, որը նախընտրում են երեխաները։

Երեխայի համար խաղը և՛ անձի զարգացման աղբյուր է, և՛ աշխարհի մասին պատկերացում կազմելու միջոց: Գործունեության այս տեսակը գնալով փոխարինվում է գաջեթներով և հեռուստացույցով, և ավելանում է երեխաների թիվը, ովքեր ընդհանրապես չեն խաղում իրենց հասակակիցների հետ։ Խաղը կրկնվում է չափահաս կյանք, դրա ընթացքում ձևավորվում է շահերի մասնագիտական ​​շրջանակ, սոցիալական բազմաթիվ իրավիճակների ըմբռնում, որոնց հետ ապագայում երեխան պետք է բախվի: Խաղից են ծագում նաև անհատի սոցիալական զարգացման աղբյուրները. երեխաները սովորում են շփվել միմյանց հետ՝ բաշխելով «դերեր», կանոններ սահմանելով:

Բացի այդ, մանկական խաղերը նույնպես հաճախ պարունակում են անորոշության տարր, ինչը նույնպես օգնում է պատկերավոր կերպով ընդլայնել երեխայի հնարավորությունները։ Երեխաները հաճախ հետևում են պատմություններին ժողովրդական հեքիաթներ, ձեր երևակայության մեջ մտնելով «այնտեղ, չգիտեմ որտեղ»: Տարբեր առակներ, ինչպես նաև Լ. Քերոլի «Ալիսան հրաշքների աշխարհում» հեքիաթի ոճով խաղերը օգնում են երեխային սովորել գործել ոչ տիպիկ պայմաններում:

Ֆեյնմանի մեթոդ ցանկացած առարկայի որակյալ յուրացման համար

Ռ.Ֆ. Ֆեյնմանը ֆիզիկայի Նոբելյան մրցանակ է ստացել 1965 թվականին։ Գիտնականը հայտնի է նաև երեք սկզբունքների ձևակերպմամբ, որոնք կօգնեն խորապես տիրապետել գրեթե ցանկացած առարկայի։ Ինքը՝ Ֆեյնմանը, իրեն երբեք հաջողակ ուսանող չի համարել։ «Ես կարծում էի,- ասաց գիտնականն իր մասին,- որ գիտելիքի ուժը որոշվում է թեմային հատկացված ժամանակով: Բայց ժամանակի ընթացքում ինձ համար բացահայտվեց մեկ ճշմարտություն»։

Ֆեյնմանի հորինած մեթոդը պարզ է. Այն բաղկացած է երեք կետից.

1. Ութ տարեկան երեխային բացատրեք, թե ինչ եք սովորում:

Եթե ​​մոտակայքում ութ տարեկան երեխաներ չկան, ապա վերցրեք մի թուղթ և գրեք, թե ինչ եք սովորում։ Միաժամանակ օգտագործեք առավելագույնը պարզ բառերև նշումներ, ասես նյութը բացատրում ես երկրորդ դասարանցու, ով ունի տեղեկատվություն կլանելու և կենտրոնանալու բավարար կարողություն:

Երբ մարդիկ ինչ-որ բան չեն հասկանում, նրանք հակված են օգտագործել ժարգոն և ժարգոն: Այնուամենայնիվ, նրանք հիմարացնում են իրենց՝ լիովին չհասկանալով այն, ինչ իրականում չեն կարողանում հասկանալ։ Իսկ ժարգոնը միայն թաքցնում է այս անկարողությունը։ Երբ տեսությունը կամ որևէ տեղեկություն գրվում է պարզ և սովորական բառերով (որպեսզի դա հասկանա նույնիսկ ութ տարեկանը), մենք ինքներս մեզ համար հեշտացնում ենք հասկանալը:

Մեզ համար ավելի ակնհայտ են դառնում տրամաբանական կապերը։ Բացի այդ, մեզ համար ավելի պարզ է դառնում, թե կոնկրետ որ ոլորտում ունենք գիտելիքների բացեր։

2. Կրկնել տեղեկատվությունը:

Մենք առանձնացրել ենք այն ոլորտները, որտեղ գիտելիքի պակաս ունենք՝ այն ոլորտները, որտեղ մենք մոռացել ենք կարևոր տեղեկություն, կամ մենք դժվարությամբ էինք դա հասկանալու։ Այժմ դրանք պետք է լրացվեն կրկնության միջոցով։ Նման բացեր գտնելը չափազանց կարևոր է։ Դրանք մեր իրավասության սահմաններն են, որոնք թույլ են տալիս սահմանափակել սխալների քանակը ապագայում:

3. Կրկին պարզեցնել տեղեկատվությունը:

Այժմ դուք ձեռքի տակ ունեք մի քանի ձեռագիր գրառումներ: Նորից նայեք՝ տեսնելու, թե արդյոք դրանք մասնագիտական ​​ժարգոնից բառեր են պարունակում: Այս գրառումներից մի պարզ պատմություն կազմեք: Եթե ​​ձեզ տարօրինակ է թվում, թե ինչպես է այն հնչում, նշանակում է, որ տեղեկատվությունը պետք է բարելավվի:

Եզրակացություն

Չնայած այն հանգամանքին, որ ներքին հակումները ներկայացնում են անձի զարգացման հիմնական աղբյուրը, այս գործընթացը չի առաջանում առանց մասնակցության արտաքին գործոններ. Դաստիարակությունը, պահանջները դպրոցում և աշխատավայրում, մասնագիտական ​​աճի անհրաժեշտությունը, կյանքի տարբեր մարտահրավերները որոշում են անձնական աճի հնարավորությունները ոչ պակաս, քան ԴՆԹ-ի տեղեկատվությունը: Հասարակությունը, որպես անձի զարգացման հիմնական աղբյուր, կարող է և՛ խթանել աճը, և՛ խթանել հետընթացի գործընթացը: Փոփ մշակույթ, հոգնած ու անհեռատես ծնողներ, այլասերված ընկերներ՝ այս ամենը ամենաշատը չեն լավագույն գործոններըանձնական աճի համար: Եզրակացությունը կարելի է անել հետևյալ կերպ՝ եթե շուրջը հիմար մարդիկ կան, պետք է ինքներդ որոշումներ կայացնել։ Եթե ​​հասարակությունը խելացի է ու դրական, իսկ անձը ինքը վատ կողմնորոշված ​​է իրավիճակում, ավելի լավ է լսել շրջապատին՝ ի վերջո դրանից սովորելով ինքնուրույն մտածել։

100 RURբոնուս առաջին պատվերի համար

Ընտրեք աշխատանքի տեսակը Թեզիս ԴասընթացներԱբստրակտ Մագիստրոսական ատենախոսություն Զեկույց պրակտիկայի մասին Հոդվածի հաշվետվության վերանայում ՓորձարկումՄենագրություն Խնդիրների լուծում Բիզնես Պլան Հարցերի Պատասխաններ Ստեղծագործական աշխատանքՇարադրություններ Նկարչական աշխատանքներ Թարգմանական ներկայացումներ Տպում Այլ Տեքստի յուրահատկության բարձրացում Մագիստրոսական թեզ Լաբորատոր աշխատանքԱռցանց օգնություն

Իմացեք գինը

«Հասարակության ինքնազարգացման աղբյուրները կարելի է տեսնել իրականության երեք ոլորտների, երեք «աշխարհների» փոխազդեցության մեջ, որոնք չեն կրճատվում միմյանց հետ։ Նախ,սա բնության և իրերի աշխարհն է, որը գոյություն ունի անկախ մարդու կամքից և գիտակցությունից, այսինքն. օբյեկտիվ և ենթակա ֆիզիկական օրենքներ. Երկրորդ, սա իրերի և առարկաների սոցիալական գոյության աշխարհն է, որոնք մարդկային գործունեության, առաջին հերթին աշխատանքի արդյունք են։ Երրորդ աշխարհը մարդու սուբյեկտիվությունն է։ Հոգևոր սուբյեկտներ, գաղափարներ, որոնք համեմատաբար անկախ են արտաքին աշխարհից և ունեն առավելագույն ազատության աստիճան։ Հասարակության զարգացման առաջին աղբյուրը բնական աշխարհում է, որը հիմք է հանդիսանում հասարակության գոյության, ավելի ճիշտ՝ հասարակության և բնության փոխազդեցության... Ժամանակակից բեմԲնության և հասարակության փոխազդեցությունը բնութագրվում է էկոլոգիական ճգնաժամի հայեցակարգով, որի հիմնական պատճառը «բնությունը նվաճելու» վրա կենտրոնանալն էր՝ անտեսելով դրա կայունության սահմանները՝ կապված մարդածին ազդեցությունների հետ: Սրա հետևանքն է մոլորակի կենսոլորտի և մարդկանց՝ որպես տեսակի ապրելավայրի ոչնչացումը: Պետք է փոխել միլիարդավոր մարդկանց գիտակցությունն ու վարքը, որպեսզի հասարակության ինքնազարգացման այս աղբյուրը շարունակի գործել։ Սոցիալական զարգացման երկրորդ աղբյուրը կապված է տեխնոլոգիայի դերի և հասարակական կարգում աշխատանքի բաժանման գործընթացի հետ։ Հիմնական հակասությունն առաջանում է մարդկության գոյության մարդասիրական նպատակների և տեղեկատվական տեխնոլոգիաների «անհոգի» աշխարհի միջև, որը պոտենցիալ վտանգ է ներկայացնում մարդկության համար։ Երրորդ աղբյուրհասարակության ինքնազարգացումը նկատվում է հոգևոր ոլորտում։ Այս կամ այն ​​կրոնական կամ աշխարհիկ իդեալների իրականացման գործընթացում։ Թեոկրատիայի գաղափարը, այսինքն. Բարձրագույն կրոնական իշխանությունների կողմից հասարակության և պետության կառավարումը շատ տարածված էր պատմության մեջ և նույնիսկ այժմ տեղ է գտնում կրոնական ֆունդամենտալիզմի հայեցակարգերում: Սոցիալիստական ​​և կոմունիստական ​​իդեալի կողմնակիցներն այն համարում են սոցիալական զարգացման հիմնական «շարժիչներից» մեկը, որը միլիոնավոր մարդկանց կոչ է անում պայքարել մարդկության ազատագրման և արդար հասարակություն կառուցելու համար։ Ակնհայտ է, որ իրական սոցիալական ինքնազարգացումը պահանջում է հաշվի առնել բոլոր երեք աղբյուրները։ Նրանցից յուրաքանչյուրի առաջնահերթությունը որոշվում է՝ կախված տվյալ հասարակության զարգացման կոնկրետ փուլից։ Այս աղբյուրների փոխազդեցությունը ներքին հակասական է»։

Պատմական գործընթացի շարժիչ ուժերը

Զարգացման յուրաքանչյուր գործընթաց իր աղբյուրն ունի ներքին հակասությունների մեջ: Բնության մեջ դրանք առաջանում և լուծվում են տարերային ուժերի փոխազդեցության մեջ, մարդկային հասարակության մեջ՝ մարդկանց գործունեության մեջ, որի կուտակային արդյունքը հասարակության առաջ շարժվելն է, այսինքն՝ զարգացումը։ Ուստի պատմական ընթացքը վերլուծելիս խնդիր է առաջանում ոչ միայն աղբյուրների, այլեւ սոցիալական զարգացման շարժիչ ուժերի։

Ի շատ ընդհանուր տեսարանկարելի է ասել, որ սոցիալական զարգացման շարժիչ ուժը մարդկանց գործունեությունն է։ Բայց այս պատասխանը չափազանց վերացական է, քանի որ այն դեռևս չի սահմանում ոչ գործունեության բնույթը, ոչ էլ դրա դրդապատճառները. Հարցին ավելի կոնկրետ մոտեցում պետք է դրսևորվի սոցիալական զարգացման շարժիչ ուժերի մեկնաբանման մեջ, որպես սոցիալական հարաբերությունների որոշակի համակարգում մարդկանց գործունեությունը, որն ընդունվում է իր նյութական պատճառների և իդեալական շարժիչ ուժերի հետ: Որպեսզի շարժիչ ուժերի հայեցակարգը ձեռք բերի պատմական մատերիալիզմի կատեգորիայի կարգավիճակ, կարևոր է որոշել հասարակական կյանքի այն ոլորտը, որտեղ գործում են այդ ուժերը։

Քանի որ հասարակության զարգացման հիմքը արտադրող ուժերն են, ճիշտ կլինի ասել, որ նյութական արտադրության ոլորտում մարդկանց գործունեությունը պատմության շարժիչ ուժն է։ Բայց նման ըմբռնումը ոչինչ չի ավելացնում արտադրողական ուժերի՝ որպես պատմական գործընթացի հիմքի մեկնաբանությանը։

Եթե ​​անդրադառնանք հասարակական-քաղաքական ոլորտին, ապա թե՛ տեսականորեն, թե՛ գործնականում միշտ հարց է ծագում ի հայտ եկած խնդիրներն ու խնդիրները լուծելու ընդունակ ուժերի մասին։

Վերջին հանգամանքը հաշվի առնելով՝ կարելի է ասել շարժիչ ուժերպատմական գործընթացն այն հասարակական ուժերն են, որոնց գործունեության միջոցով լուծվում են հասարակության առջեւ ծառացած սոցիալական խնդիրները։

Հակառակ հասարակության մեջ պատմական գործընթացի շարժիչ ուժը սոցիալական դասակարգերի պայքարն է։ Մարքսիզմի համաձայն՝ պատմությունն ուսումնասիրել որպես մարդկային գործունեության արդյունք՝ նշանակում է գործնականում ուսումնասիրել այն (դա վերաբերում է գրավոր պատմության ողջ ժամանակաշրջանին) որպես դասակարգերի և դասակարգային պայքարի պատմություն և իրադարձությունների կոնկրետ ընթացքը նկարագրելիս առաջնորդվել դասերի տեսությամբ։ . Կոնկրետ պատմության պատկերը, իհարկե, ստեղծվում է ոչ միայն պայքարող խավերի գործողություններով։ Բայց դասակարգերից ու դասակարգային պայքարից վերացարկվելով պատմությունը վերատիրանալն անհնար է։

Հասարակության դասակարգային բաժանման և շահագործման հարաբերությունների առաջացման պահից էր, որ առաջացավ հասարակական-քաղաքական ոլորտը, և սոցիալական բոլոր փոխակերպումները կատարվում են տարբեր և հակադիր շահեր ունեցող դասակարգերի բախման մեջ։

Նախադասակարգային հասարակության մեջ, որտեղ չկար սոցիալական վերափոխման խնդիր, պատմության շարժիչ ուժերը, ըստ երևույթին, համընկնում էին աշխատանքային գործընթացի հետ։

Մինչկապիտալիստական ​​անտագոնիստական ​​ձևավորումներում դասակարգային բաժանումը ծածկված էր դասակարգային և կաստային տարբերություններով և երբեմն հագցվում էր նահապետական ​​ձևերով, բայց այն մնաց հիմնական, օրիգինալ, էական սոցիալական բաժանումը, և այդ դարաշրջանի սոցիալական խնդիրները լուծվում էին բախումով։ դասեր. Ճորտատիրական և ֆեոդալական կազմավորումների հիմնական դասակարգերն են ստրկատերերն ու ստրկատերերը, ֆեոդալները և կախյալ գյուղացիները։ Կապիտալիզմի ժամանակ հասարակության դասակարգային բաժանման տնտեսական հիմքերը բուրժուազիայի և պրոլետարիատի վրա ի հայտ եկան բավականին բացահայտ և միանշանակ։

Դասերը բաղկացած են մարդկանցից, դասերի գործողությունները՝ անհատական ​​գործողություններից՝ ամփոփված ըստ որոշակի հատկանիշների։

Պատմական առաջընթացի շարժիչ ուժերը

Այս սխեմայով Ռուսաստանին վերապահված էր «զարգացմանը հասնող երկրի» դերը։ Այսպես ձևավորվեց պատմության գծային զարգացման օրինաչափությունը «առաջադեմ» և «հետամնաց» ժողովուրդների հետ։
Բոլոր դասագրքերի հիմքում մեր երկրում հրատարակված բազմաթիվ պատմական աշխատություններ են Խորհրդային ժամանակաշրջան, կայանում է պատմության ըմբռնման պատմական-մատերիալիստական ​​հայեցակարգը։ Պատմության գծային զարգացման, սոցիալ-տնտեսական կազմավորումների փոփոխության օրինաչափությունների ներքո բոլշևիկները ռուսական իրականության փաստերն ամփոփեցին համապատասխան բացատրությամբ. տնտեսապես հասնել և առաջ անցնել արևմտյան երկրներից: Կազմավորումների փոփոխությունը հիմնված է տնտեսական և սոցիալական դետերմինիզմի, արտադրողական ուժերի զարգացման մակարդակի և արտադրական հարաբերությունների հակասության վրա, որոնց լուծումը հանգեցնում է արտադրության եղանակի փոփոխության։

Պատմական առաջընթացի հիմնական շարժիչ ուժը, տնտեսական օրենքների կրողը մարքսիստներ Նրանք հայտարարեցին սոցիալական անտագոնիզմ՝ անզիջում դասակարգային պայքար շահագործողների և շահագործվողների միջև, իսկ ճնշվածների առաջնորդը (կապիտալիզմի օրոք) պրոլետարիատն էր։ Սոցիալիզմ կառուցելու գործիքը, նրանց կարծիքով, պրոլետարիատի դիկտատուրայի վիճակն էր։ Երբ կիրառվում է ուսուցման համար, այս մեկնաբանությունը շատ շահավետ է: Այն հնարավորություն է տալիս հեշտությամբ առանձնացնել հիմնականը երկրորդականից, պատճառը՝ պատճառներից և թույլ է տալիս գծել «ընդհանուր գիծ»։ Նման համակարգի շրջանակներում միանգամայն տրամաբանական է թվում հետևյալ միտքը. «Պետք է հստակեցնել պատմության ըմբռնման հիմնական գծերը, մինչդեռ ժամանակակից ուսուցումը ներկայացնում է միայն փաստեր, տարեթվեր, անուններ, և ամենակարևորը ընդհանրապես չի դասավանդվում։ .. Բայց անհրաժեշտ է գծել էվոլյուցիայի հիմնական ուղղությունները»։ Բայց այս փաստարկներն ավարտվում են անսպասելի. «...Պատմությունը պետք է խմբավորվի ռասայի հայեցակարգի շուրջ, հունական և հռոմեական պատմությունն անհրաժեշտ է, բայց պայմանով, որ դրանք տեղադրվեն արիական ռասայական համայնքի պատմության համատեքստում»: ( Ա.Հիտլեր ).
Այս հայտարարությունն այստեղ տրված է ոչ թե մարքսիզմը վարկաբեկելու նպատակով։ Միաչափ կողմնորոշված ​​գիտակցությունը, որը հակված է ներդնել ընդհանուր ուղղություն, պատմության ամենաբարձր իմաստը, սկզբունքորեն կարող է հեշտությամբ փոխարինել բացատրությունների շղթայի օղակները և վերադասավորել արժեքային բնութագրերի նշանները: Եթե ​​պատմության միայն մեկ ամբողջական փիլիսոփայությունը անպայման փոխարինվեր մյուսով, այնպես որ ամեն անգամ ճշմարտությունը միակը ժխտի նախորդ և ցանկացած այլ մոտեցում: Նման համակարգերի գերակայության բացասական հետեւանքները միանգամայն ակնհայտ են։
Ուրեմն մի՞թե պետք է հրաժարվել ընդհանրացումներից ու գնահատականներից ու ուսումնասիրել միայն փաստերը։ Թե՞ հայտարարել մոնիզմի մերժման մասին և մշակել բոլոր փաստերի հավասարությունը: Ո՛չ մեկը, ո՛չ մյուսն իրագործելի չեն։ Մեր գիտակցությունն այնպես է կառուցված, որ ուսումնասիրելիս, առավել եւս՝ պատմություն դասավանդելիս, դժվար է խուսափել ընդհանրացումներից, ինչպես դժվար է ապահովել բոլոր փաստերի հավասարությունը։
Յուրաքանչյուր հեղինակ դեռ կնախընտրի մեկ մոտեցում. Այս փակուղուց դուրս գալու ելքը ցանկացած մեկ մոտեցման բացարձակացումից հրաժարվելն է։ Դուք կարող եք և պետք է փնտրեք որոշակի օրինաչափություններ անցյալում, խմբավորեք ուսումնասիրվող առարկաները, ունենաք ձեր սեփական տեսակետը, բայց մի մոռացեք, որ սա ունիվերսալ մեթոդ չէ, այլ պարզապես հեռանկար, մոտեցում, որը թույլ է տալիս ավելի լավ բացահայտել. որոշակի օրինաչափություն անցյալի բազմազանության մեջ. Ցավոք, ժամանակակից պայմաններում վերը նշված ցանկությունը գործնականում չի իրականացվում։ Ինչպես նախկինում, մեր երկրում (գոնե հանրակրթական դպրոցներում) պատմության ուսումնասիրության մեջ գերիշխում է գծային մեկնաբանությունը՝ շեշտը դնելով պատմական գործընթացի Մարքսի տեսլականի վրա։
Զգալիորեն փոփոխված (հեռացվեց «մարքսիզմի կենդանի հոգին»՝ դասակարգերի և դասակարգային պայքարի դոկտրինան, պրոլետարիատի դիկտատուրան և կոմունիզմի հաղթանակի անխուսափելիությունը), հետո։ 1991 թվականի օգոստոսի իրադարձությունները , աշխարհա-պատմական գծային մեկնաբանությունը շարունակում է հիմնարար մնալ ժամանակակից ռուսական պատմագիտության մեջ։ Դրան համապատասխան՝ 1993 թվականից կառուցում են վերապատրաստման դասընթացներ, որոշված ​​են պետական ​​ստանդարտները(ծրագրեր), տրվում են վկայականներ պատմություն դասավանդելու իրավունքի համար։

Երբեք ուշ չէ ինքներդ ձեզ դաստիարակելու համար: Հակառակ տարածված համոզմունքի, դա անելու համար պետք չէ համալսարան վերադառնալ, պարզապես հետաքրքրասիրություն և ինտերնետ հասանելիություն է պետք: Բոլորի համար, ովքեր ցանկանում են նոր բան սովորել, մենք որոշեցինք կազմել ինքնազարգացման լավագույն կայքերի ցանկը։

Բազմաթիվ ռեսուրսների մեջ մենք նախապատվությունը տվեցինք ռուսալեզու կայքերին՝ անվճար նյութերով, որոնք առաջարկում են իրական գիտելիքներ (և ոչ միայն դիպլոմներ և վկայականներ):

Այսպիսով, 12 լավագույն կայքերը ինքնազարգացման համար.


PostScience

Ում համար:այն մարդկանց համար, ովքեր պատրաստ են կլանել բարդ գիտելիքներ

Ձևաչափ:գիտահանրամատչելի նախագիծ, տեսադասընթացներ

Լեզուն:ռուսերեն

«PostScience»-ը խոսում է ժամանակակից ֆունդամենտալ գիտության մասին՝ շեշտը տեղափոխելով կիրառական ոլորտներից և ընդգծում գիտելիքի բնական, տեխնիկական և հումանիտար ոլորտներում առկա տեսությունները, գաղափարները, հասկացությունները:



Կայքի պատկեր PostNauka

Նախագիծը տալիս է գիտնականներինհնարավորություն խոսեք ձեր հետազոտության մասին առաջին դեմքով և ցույց տվեք երկար տարիների աշխատանքի արդյունքները: PostScience-ի բոլոր բանախոսներն իրենց գիտական ​​կարգի մասնագետներ են:

Նախագծի հեղինակները հստակ ձևակերպում են «PostScience»-ի ձևաչափը՝ համալսարանական դասախոսություն ոչ թե մասնագետների, այլ բարդ գիտելիքներ կլանելու պատրաստ մարդկանց համար:

Ինչ կարդալ/դիտել.Հուլիսի վերջին ՆԱՍԱ-ի գիտնականները հայտնաբերել են Երկրին շատ նման էկզոմոլորակ։ Եթե ​​չգիտեք, թե ինչ է էկզոմոլորակը, դիտեք Էկզոմոլորակների դասընթացը կամ կարդացեք այն մասին, թե ինչպես են հայտնաբերվում «երկրորդ Երկիրները»:


Արզամաս
Ում համար:ավագ դպրոցի աշակերտների, ուսանողների և մեծահասակների համար, ովքեր գիտեին, բայց մոռացել էին
Ձևաչափ:«մարդասիրական շարք».
Լեզուն:ռուսերեն

Arzamas նախագծի նպատակն է համախմբել ռուս ականավոր հումանիտար գիտնականներին և ստեղծել «մշակույթի և մարդու մասին հայրենական հումանիտար գիտությունների ոսկե ֆոնդ»:




Առասպելների շաբաթ Արզամասում
Նախագծի հեղինակներն իրենց տեսադասընթացներն անվանում են «մարդասիրական շարք». յուրաքանչյուր դասախոսություն և յուրաքանչյուր դասընթաց առանձին, բարդ աշխատանք է՝ շարք։ Մեկ դասախոսության տևողությունը մոտ 15 րոպե է։ Յուրաքանչյուր դասընթաց համալրվում է խմբագրական նյութերով (հոդվածներ, հարցազրույցներ, սյունակներ, նկարազարդումներ):

Անելիքներ.

• Դիտեք մարդասիրական սերիալ դանդիզմի պատմության մասին, որը ստեղծվել է գրեթե ապրելակերպի ձևաչափով։
• Փորձեք հասկանալ Ճապոնիան
• Խաղացեք «Ինչպես փոխել լամպը կոմունալ բնակարանի զուգարանում» խաղը

• Դժվարություն՝ 2.1. Ճապոնացիները երկնաքերում սեյսմիկ հակակշիռ են տեղադրել
• Դժվարություն՝ 4.1. Աստղագետներն առաջին անգամ դրսում տեսան բևեռափայլը արեգակնային համակարգ
• Բարդություն՝ 8.8. Գեղեցիկ բարիոնը քանդվել է:

• Որքա՞ն ջուր է անհրաժեշտ Արևը մարելու համար:
• Ինչու՞ է ժամանակը այդքան արագ թռչում այդքան շատ մարդկանց համար:
• Շուտով դուրս է գալիս «Բեթմենն ընդդեմ Սուպերմենի» ֆիլմը, ինչո՞ւ են կռվել.
• Ինչո՞ւ են բաճկոնների արմունկներին կարկատաններ կարում։
• Ե՞րբ է ավելի լավ կարևոր որոշումներ կայացնել՝ առավոտյան, թե երեկոյան:

• Պարզեք, թե ինչպես են կրիպտոարժույթներն ազդում տնտեսության վրա:
• Սկսեք աշնանը նախապատրաստվել մաթեմատիկայի միասնական պետական ​​քննությանը
• Գրանցվեք հավանականությունների տեսության վիդեո դասընթացի համար

TeachVideo
Ում համար:համակարգչից օգտվողների համար
Ձևաչափ:վիդեո դասընթացներ
Լեզուն:ռուսերեն

TeachVideo-ն ՏՏ թեմաներով ուսումնական տեսանյութերի ծառայություն է: Դասընթացները օգտակար կլինեն ինչպես սկսնակների, այնպես էլ առաջադեմ օգտվողների համար: TeachVideo-ն իդեալական է նոր ծրագիր ներկայացնելու համար:

Ինչ տեսնել.

• AutoCAD 2010 հիմունքներ
• Photoshop CS4-ի հիմունքները

Տարրեր
Ում համար:բոլորի համար
Ձևաչափ:գիտահանրամատչելի նախագիծ
Լեզուն:ռուսերեն




Կայքի մի ամբողջ բաժին նվիրված է CERN-ի հետազոտություններին

«Elements»-ը մեր ընտրության ամենապարզ գիտական ​​ռեսուրսն է, հնացած դիզայնը և լքված «Տեսադարան»-ը կարող է վախեցնել նոր օգտվողներին:

Ինչ կարդալ.Այնուամենայնիվ, կայքը ունի մի շարք առավելություններ. Օրինակ՝ նախագիծը համախմբում է մեծ հադրոնային կոլայդերի (LHC) հետ կապված բոլոր տեղեկությունները: Ժողովածուներից մեկը նվիրված է ԶԼՄ-ներում ԼՀԿ-ի մասին հաղորդագրությունների անճշտություններին:

Մեկ այլ հետաքրքիր բաժին է «Մանկական հարցերը», որոնց պատասխանները կզարմացնեն նույնիսկ մեծահասակներին:

Coursera
Ում համար:բոլորի համար
Ձևաչափ:վիդեո դասընթացներ
Լեզուն:

Սթենֆորդի համալսարանի մի խումբ դասախոսներ գործարկել են զանգվածային կրթության առցանց հարթակ, որը դարձել է չափանիշ: Այսօր Coursera-ն ունի ավելի քան հազար դասընթաց և 14,3 միլիոն ունկնդիր:



Ռոքի պատմության դասընթաց Coursera-ում

Դասընթացների մեծ մասը պահանջում է գիտելիքներ Անգլերեն լեզու, ռուսերեն ենթագրերը հասանելի են միայն դրանցից մի քանիսի համար։

Նյութերի մեծ մասն անվճար հասանելի է, սակայն հնարավոր է դասընթացն անցնել վճարովի և ստանալ ավարտական ​​վկայական։

Ինչ ուսումնասիրել հենց հիմա.

• Դասընթացներ ռուսաց լեզվով
• Թվային մարքեթինգ
• Ֆիզիկական քիմիայի ներածություն
• Ռոքի պատմություն

• Մակրոտնտեսության սկզբունքները
• Տվյալների վերլուծություն և վիճակագրական եզրակացություններ
• Ներածություն ֆինանսներին

Անգլերենի իմացությունը ցանկալի է, բայց ոչ պարտադիր։ Հազարավոր էնտուզիաստներ թարգմանում են TED ելույթները տասնյակ լեզուներով: Ռուսերեն ենթագրերը հասանելի են գրեթե բոլոր հայտնի մենախոսությունների համար:

Ինչ տեսնել.

Անմիջապես պետք է ասել, որ հասարակության ինքնազարգացումն իրականացվում է իրականության երեք ոլորտների փոխազդեցության մեջ. Այսինքն, ըստ էության, մենք խոսում ենքաշխարհների մասին, որոնք չեն կրճատվում միմյանց հետ: Սա բնության աշխարհն է, ինչպես նաև որոշ բաների: Սա առաջին հերթին վերաբերում է օբյեկտիվ մեթոդև ֆիզիկական օրենքներին ենթակա մեթոդ։ Երկրորդ աշխարհը առարկաների, ինչպես նաև իրերի սոցիալական գոյության աշխարհն է։ Այսինքն՝ տվյալ դեպքում խոսքը բացառապես մարդկային աշխատանքի արդյունքի մասին է։ Երրորդ աշխարհը մարդու սուբյեկտիվությունն է, յուրահատուկ գաղափարները։

Հասարակության ինքնազարգացման յուրօրինակ աղբյուրներ

1. Հասարակության ինքնազարգացման առաջին աղբյուրը ձևավորվում է գոյության բնական կողմերի հիման վրա։ Այսինքն, ըստ էության, ձևավորվում է բնության և հասարակության փոխազդեցության ասպեկտը։ Ուզում եմ անմիջապես ձեր ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ շատ փորձառու մասնագետներ հասարակության կառուցվածքի նույնիսկ քաղաքական ասպեկտները կապում են կլիմայի փոփոխության հետ։ Այսինքն՝ բնակչության վերարտադրվելու ցանկությունը շրջապատող աշխարհի փոփոխությունների որոշակի ասպեկտ է՝ անտառահատում, ամբարտակների կառուցում, տների կառուցում և այլն։ Այս ամենը որոշակի առումով փոխում է շրջակա միջավայրը և նաև փոխում է կլիմայական պայմանները.
2. Երկրորդ աղբյուրը անքակտելիորեն կապված է տեխնոլոգիական բնութագրերըբուն հասարակության զարգացումը։ Այսինքն՝ այս դեպքում ձևավորվում է մասնագիտացված սարքավորումների օգտագործման ասպեկտը։ Եվ նաև՝ աշխատանքի բաժանման ձևավորում, կյանքը պարզեցնելով, հող մշակելով և ամեն ինչով։ Մեզ շրջապատող աշխարհըդեռևս պոտենցիալ վտանգ է ներկայացնում մարդկանց համար: Այնուամենայնիվ, մարդը, առաջընթացի ընթացքում, սովորել է գոյատևել գրեթե բոլոր բնական, բացասական պայմանները, ինչպես նաև զարգացրել է հնարավոր աղետները կանխատեսելու և մարդկանց մահը կանխելու կարողությունը։ Փաստորեն, որոշակի ձևով ձևավորվում է ազդեցության երանգ և նույնիսկ բնական պայմանների յուրօրինակ ստորադասում.
3. Ինչ վերաբերում է երրորդ աղբյուրին, ապա այս դեպքում հոգեւոր ոլորտի զարգացման ասպեկտը ձեւավորվում է աշխարհիկ կամ կրոնական իդեալի իրագործման գործընթացում։ Այսպիսով, խոսքը կոնկրետ հասարակության ինքնազարգացման մասին է, որն ունի շատ կարևորթվարկված առաջին երկու աղբյուրները կազմելու համար։

Հասարակության ինքնազարգացման առանձնահատկությունները

Էկոհամակարգը, որը նաև կոչվում է բիոցենոզ, կենդանի օրգանիզմների, ինչպես նաև այն միջավայրի եզակի հավաքածու է, որտեղ նրանք ապրում են: Միաժամանակ, այս դեպքում հիմնական...

Պլանավորել

1. Հասարակության զարգացում և դրա աղբյուրները. 3

2. Առաջընթաց և հետընթաց. 6

3. Սոցիոլոգիական հետազոտությունը որպես հասարակական կարծիքի ուսումնասիրության միջոց 9

Հղումներ.. 15

Հասարակության զարգացումը և դրա աղբյուրները

Հասարակության ինքնազարգացման աղբյուրները կարելի է տեսնել իրականության երեք ոլորտների, երեք «աշխարհների» փոխազդեցության մեջ, որոնք չեն կրճատվում միմյանց հետ։ Նախ, սա բնության և իրերի աշխարհն է, որը գոյություն ունի անկախ մարդու կամքից և գիտակցությունից, այսինքն՝ օբյեկտիվ և ենթակա է ֆիզիկական օրենքներին: Երկրորդ, սա մարդկային գործունեության արդյունք հանդիսացող իրերի և առարկաների սոցիալական գոյության աշխարհն է, առաջին հերթին՝ աշխատանքը: .

Հասարակության զարգացման առաջին աղբյուրը բնական աշխարհում է, որը նրա գոյության հիմքն է, ավելի ճիշտ՝ հասարակության և բնության փոխազդեցության մեջ։ Հատկանշական է այն փաստը, որ ամենամեծ քաղաքակրթությունները առաջացել են մեծ գետերի հուներում, այն էլ՝ ամենաշատը հաջող զարգացումկապիտալիստական ​​ձևավորումը տեղի է ունեցել երկրներում բարեխառն կլիմա. Բնության և հասարակության փոխազդեցության ժամանակակից փուլը բնութագրվում է էկոլոգիական ճգնաժամի հայեցակարգով, որի հիմնական պատճառը եղել է «բնությունը նվաճելու» վրա կենտրոնացումը՝ անտեսելով դրա կայունության սահմանները՝ կապված մարդածին ազդեցությունների հետ: Պետք է փոխել միլիարդավոր մարդկանց գիտակցությունն ու վարքը, որպեսզի հասարակության ինքնազարգացման այս աղբյուրը շարունակի գործել։

Հասարակության զարգացման երկրորդ աղբյուրը կապված է տեխնոլոգիական որոշիչ գործոնների հետ՝ տեխնոլոգիայի դերի և սոցիալական կառուցվածքում աշխատանքի բաժանման գործընթացի հետ։ Տ. Ադորնոն կարծում էր, որ տնտեսագիտության կամ տեխնոլոգիայի առաջնահերթության հարցը հիշեցնում է այն հարցը, թե որն է առաջինը` հավը, թե ձուն: Նույնը վերաբերում է մարդկային աշխատանքի բնույթին և տեսակին, որը մեծապես որոշում է սոցիալական հարաբերությունների համակարգը։ Սա հատկապես ակնհայտ է դարձել ժամանակակից դարաշրջանում, երբ ի հայտ են եկել հետինդուստրիալ, տեղեկատվական տեխնոլոգիաների հասարակության ուրվագծերը։ Այս դեպքում հիմնական հակասությունն առաջանում է մարդկության գոյության մարդասիրական նպատակների և մարդկության համար պոտենցիալ վտանգ ներկայացնող տեղեկատվական տեխնոլոգիաների «անհոգի» աշխարհի միջև։

Հասարակության ինքնազարգացման երրորդ աղբյուրը նկատվում է հոգեւոր ոլորտում՝ այս կամ այն ​​կրոնական կամ աշխարհիկ իդեալների իրականացման գործընթացում։ Թեոկրատիայի գաղափարը, այսինքն. Բարձրագույն կրոնական իշխանությունների կողմից հասարակության և պետության կառավարումը շատ տարածված էր պատմության մեջ և նույնիսկ այժմ տեղ է գտնում կրոնական ֆունդամենտալիզմի հայեցակարգերում: Հասարակության պատմությունն այս դեպքում համարվում է Աստծո կամքի իրականացում, և մարդու խնդիրն է իրականացնել այդ նախախնամությունը՝ հիմնական ուշադրությունը դարձնելով ոչ թե երկրային խնդիրներին, այլ ապագայի՝ հավիտենական կյանքին Ա. Թոյնբիի, Պ. Սորոկինի պատմության հայեցակարգերը, հիմնական նշանակությունը հասարակության զարգացման որոշման մեջ է, որը կապված է բարոյական, կրոնական, հոգևոր բարելավմանը, պատժամիջոցների և պարգևների հարաբերակցությանը՝ որպես մարդկանց խմբային համերաշխության հիմնական պատճառ:

Կոմունիստական ​​իդեալի կողմնակիցներն այն համարում են սոցիալական զարգացման հիմնական «շարժիչներից» մեկը, որը միլիոնավոր մարդկանց կոչ է անում պայքարել մարդկության ազատագրման և արդար հասարակություն կառուցելու համար։

Ակնհայտ է, որ իրական սոցիալական ինքնազարգացման ժամանակ անհրաժեշտ է հաշվի առնել բոլոր երեք աղբյուրները. Նրանցից յուրաքանչյուրի առաջնահերթությունը որոշվում է՝ կախված տվյալ հասարակության զարգացման կոնկրետ փուլից։ Այս աղբյուրների փոխազդեցությունը ներքին հակասական է, և, ինչպես վաղուց է նշվել, այդ հակասությունների լուծման գործընթացը ենթարկվում է որոշակի ռիթմի:

Ֆրանսիացի ականավոր պատմաբան Ֆ. Բրոդելն ասել է, որ պատմական իրադարձությունները փոշի են, և ամենակարևորը՝ ցիկլեր և միտումներ, այսինքն. երկար ցիկլեր, որոնք տևում են 100 և ավելի տարի: Պատմության ռիթմի փիլիսոփայական իմաստը կապված է ընդհանուր զարգացման գործընթացի ըմբռնման հետ: Այն ընթանում է կամ գծային (աստծու կողմից աշխարհի ստեղծումից մինչև Վերջին դատաստան), կամ ցիկլային՝ վերադարձով, ասես, անցյալ, բայց այլ մակարդակով (պատմության պարույր):

Պ. Սորոկինի հայեցակարգը հիմնված է մարդկության պատմության երեք տեսակի հիմնարար մշակույթների գաղափարի վրա՝ կրոնական, միջանկյալ և նյութապաշտական: Առաջին տեսակի մշակույթում պատմության շարժումը և դրա ռիթմը որոշվում են երեք կամքի փոխազդեցությամբ՝ Աստծո, դիվային և մարդկային: Երրորդ տեսակի՝ մատերիալիստական ​​մշակույթում պատմությունը զարգանում է զգայական ընկալվող իրականության հիման վրա, որի փոփոխությունները հանդես են գալիս որպես պատմության առաջատար գործոն։ Մի տեսակի մշակույթից մյուսի մշակույթի անցումն իրականացվում է միջանկյալ տիպի մշակույթի միջոցով, որն ունի հաջորդական փուլեր՝ ճգնաժամ - փլուզում - մաքրում - արժեքների վերագնահատում - վերածնունդ:

20-րդ դարի վերջին.Ֆ. Ֆուկույաման առաջ քաշեց «պատմության ավարտի» գաղափարը՝ որպես հզոր գաղափարախոսությունների և դրանց վրա հիմնված պետությունների պատմական ասպարեզից հեռանալու հետևանք։ Մյուս հետևորդները հավատում են դրան համաշխարհային պատմությունայժմ գտնվում է երկփեղկման կետում, որտեղ փոխվում է կարգի և քաոսի հարաբերակցությունը և ստեղծվում է անկանխատեսելիության իրավիճակ: Ժամանակակից պատմափիլիսոփայական միտքը միայն շոշափում է ռիթմի հիմնական օրինաչափությունները պատմական զարգացումկապված քաշով գլոբալ խնդիրներմարդկությունը։

Առաջընթաց և հետընթաց

Զարգացման ուղղությունը, որը բնութագրվում է անցումով ավելի ցածրից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալից դեպի ավելի կատարյալ, կոչվում է գիտության առաջընթաց (լատիներեն ծագում ունեցող բառ, որը բառացիորեն նշանակում է առաջ շարժվել)։ Առաջընթաց հասկացությունը հակադրվում է ռեգրեսիա հասկացությանը։ Ռեգրեսիան բնութագրվում է բարձրից դեպի ցածր տեղաշարժով, դեգրադացիայի գործընթացներով և հնացած ձևերին և կառուցվածքներին վերադարձով: Ո՞ր ճանապարհով է գնում հասարակությունը՝ առաջընթացի՞, թե՞ հետընթացի ճանապարհով։ Մարդկանց ապագայի պատկերացումը կախված է նրանից, թե որն է այս հարցի պատասխանը ավելի լավ կյանքթե դա լավ չի՞ խոստանում։ Հին հույն բանաստեղծ Հեսիոդոսը (մ.թ.ա. VIII - VII դդ.) գրել է մարդկության կյանքի հինգ փուլերի մասին։ Առաջին փուլը «ոսկե դարն» էր, երբ մարդիկ ապրում էին հեշտ ու անհոգ, երկրորդը՝ «արծաթե դարը», երբ սկսվեց բարոյականության ու բարեպաշտության անկումը։ Այսպիսով, մարդիկ ավելի ու ավելի խորասուզվելով հայտնվեցին «երկաթե դարում», երբ ամենուր տիրում էր չարությունն ու բռնությունը, իսկ արդարությունը ոտքի տակ էր։

Հին փիլիսոփաներ Պլատոնը և Արիստոտելը պատմությունը դիտարկում էին որպես ցիկլային ցիկլ՝ կրկնելով նույն փուլերը։

Պատմական առաջընթացի գաղափարի զարգացումը կապված է Վերածննդի դարաշրջանում գիտության, արհեստների, արվեստի նվաճումների և հասարակական կյանքի վերակենդանացման հետ:

Առաջիններից մեկը, ով առաջ քաշեց սոցիալական առաջընթացի տեսությունը, ֆրանսիացի փիլիսոփա Անն Ռոբերտ Տուրգոն էր (1727-1781): Նրա ժամանակակիցը՝ ֆրանսիացի փիլիսոփա-մանկավարժ Ժակ Անտուան ​​Կոնդորսեն (1743-1794), գրել է, որ պատմությունը ներկայացնում է շարունակական փոփոխությունների պատկեր, մարդկային մտքի առաջընթացի պատկեր։ Այս պատմական պատկերի դիտարկումը երևում է փոփոխություններով մարդկային ցեղ, իր շարունակական նորացման մեջ, դարերի անսահմանության մեջ, այն ճանապարհը, որով նա գնաց, քայլերը, որոնք նա արեց՝ ձգտելով ճշմարտության կամ երջանկության։ Դիտարկումներն այն մասին, թե ինչ է եղել մարդը և ինչպիսին է նա դարձել, մեզ կօգնեն, գրում է Կոնդորսետը, գտնել միջոցներ՝ ապահովելու և արագացնելու նոր հաջողությունները, որոնց համար նրա բնությունը թույլ է տալիս հուսալ նրան: Կոնդորսեն պատմական գործընթացը տեսնում է որպես սոցիալական առաջընթացի ուղի, որի կենտրոնում մարդկային մտքի վերընթաց զարգացումն է։

Հեգելը առաջընթացը համարում էր ոչ միայն բանականության սկզբունք, այլև համաշխարհային իրադարձությունների սկզբունք։

Առաջընթացի նկատմամբ այս համոզմունքը որդեգրել է նաև Կ. Մարքսը, ով կարծում էր, որ մարդկությունը շարժվում է դեպի բնության ավելի մեծ տիրապետման, արտադրության և հենց մարդու զարգացման ուղղությամբ: XIX և XX դդ նշանավորվեցին բուռն իրադարձություններով, որոնք նոր «մտածելու տեղեկատվություն» տվեցին հասարակության կյանքում առաջընթացի և հետընթացի մասին։

20-րդ դարում Հայտնվեցին սոցիոլոգիական տեսություններ, որոնք հրաժարվեցին առաջընթացի գաղափարներին բնորոշ հասարակության զարգացման լավատեսական հայացքից։ Դրա փոխարեն առաջարկվում են ցիկլային շրջանառության տեսություններ, «պատմության վերջի» հոռետեսական գաղափարներ, գլոբալ բնապահպանական, էներգետիկ և միջուկային աղետներ։ Առաջընթացի խնդրի վերաբերյալ տեսակետներից մեկն առաջ է քաշել փիլիսոփա և սոցիոլոգ Կարլ Պոպերը (ծնված 1902 թ.), ով գրել է. Նույն սխալը, ինչպես նրանք, ովքեր հավատում են, որ պատմությունը կարող է բացահայտվել, այլ ոչ թե նրան տալ, ի վերջո, առաջընթաց նշանակում է շարժվել դեպի որոշակի նպատակ, որը գոյություն ունի մեզ համար որպես մարդ անհնար է միայն մեզ՝ մարդկանց համար, և մենք կարող ենք դա անել՝ պաշտպանելով և ամրապնդելով այն ժողովրդավարական ինստիտուտները, որոնցից կախված է ազատությունը և, միևնույն ժամանակ, առաջընթացը, եթե մենք ավելի իրազեկ դառնանք այդ առաջընթացը կախված է մեզանից, մեր զգոնությունից, մեր ջանքերից, մեր նպատակների վերաբերյալ մեր հայեցակարգի հստակությունից և նման նպատակների իրատեսական ընտրությունից»:

Առաջընթացի չափանիշներ Կոնդորսեն (ինչպես ֆրանսիացի մյուս մանկավարժները) առաջընթացի չափանիշ համարեց մտքի զարգացումը։ Ուտոպիական սոցիալիստներն առաջ են քաշել առաջընթացի բարոյական չափանիշ. Սեն-Սիմոնը կարծում էր, օրինակ, որ հասարակությունը պետք է ընդունի կազմակերպման այնպիսի ձև, որը կհանգեցնի բարոյական սկզբունքի իրականացմանը. բոլոր մարդիկ պետք է միմյանց վերաբերվեն որպես եղբայրների: Ուտոպիական սոցիալիստների ժամանակակից, գերմանացի փիլիսոփա Ֆրիդրիխ Վիլհելմ Շելինգը (1775-1854) գրել է, որ պատմական առաջընթացի հարցի լուծումը բարդանում է նրանով, որ մարդկության բարելավման հավատքի կողմնակիցներն ու հակառակորդները լիովին շփոթված են վեճերում։ առաջընթացի չափանիշների մասին։ Ոմանք խոսում են բարոյականության ոլորտում մարդկության առաջընթացի մասին, մյուսները՝ գիտության և տեխնիկայի առաջընթացի մասին, որը, ինչպես գրել է Շելինգը, պատմական տեսանկյունից ավելի շուտ հետընթաց է, և առաջարկել է խնդրի իր լուծումը. Մարդկային ցեղի պատմական առաջընթացի հաստատման չափանիշը կարող է լինել միայն աստիճանական մոտեցում իրավական կառուցվածքին: Մեկ այլ տեսակետ սոցիալական առաջընթացպատկանում է Գ.Հեգելին։ Առաջընթացի չափանիշը նա տեսնում էր ազատության գիտակցության մեջ։ Քանի որ ազատության գիտակցությունը մեծանում է, հասարակությունն աստիճանաբար զարգանում է:

Առնչվող տեղեկություններ.